RESENHA: Uma nova ciencia para um novo senso comum

GERMANO, M. G. Uma nova ciencia para um novo senso comum. Campina Grande:
EDUEPB, 2011. p. 33-214.

Captulo I Cincia moderna: fundamentos de uma nova linguagem. Segundo o autor,

a tcnica nasce como um mecanismo de sobrevivncia, que se desenvolve por meio do
trabalho e da cultura, assim, cita as teorias de Marx, Engels e Darwin. Afirma que o homem,
ao contrrio dos animais, possui vontade consciente e desprende-se da noo de ser da
natureza para assumir um lugar entre a natureza e a cultura, numa contradio dialtica.
Conceitos sobre saberes e tcnicas so ento apresentados para a melhor compreenso
de sua gradual substituio por noes de cincias e tecnologia (GERMANO, 2011, p.41). J
em sua busca por um consenso no conceito de cincia, o autor aborda primordialmente as
contribuies que a cincia grega ofertou humanidade e depois, passa a examinar a
organizao social da modernidade e como a repartio desigual do trabalho influenciou a
sociedade e o surgimento da cincia moderna, vez que o conhecimento passou a residir nas
mquinas e empresas ao invs de manifestar-se nos saberes e tcnicas dos trabalhadores.
A ligao da tcnica cincia chamada de tecnologia a partir de 1772. A cincia
moderna, em uma concepo racionalista um conhecimento racional dedutivo e
demonstrativo capaz de provar a verdade de seus enunciados; em uma concepo do
empirismo, a cincia moderna parte da interpretao dos fatos baseada na observao e
experimentos que permitem estabelecer indues. De acordo com Bachelard (1984), o
empirismo e o racionalismo so elementos paradoxais que se entrelaam para originar a
cincia moderna.
O autor tambm discute a relevncia da linguagem para a cincia moderna, bem como
as consideraes filosficas parmedianas e heractlianas que influenciaram a Academia de
Plato; o filsofo separa o mundo as ideias do mundo dos sentidos, privilegiando o logos.
Aristteles, no entanto, prefere a realidades e insiste que no existe nada na conscincia que
no tenha sido experimentado pelos sentidos. As ideias aristotlicas, desprovidas de
contedo matemtico foram implementadas pelos trabalhou de Ptolomeu, pela algebrizao
da geometria e pela Revoluo Copernicana.
A partir de ento, evolues fundamentais para o desenvolvimento do pensamento
moderno ocorreram, com a contribuio elementar de Isaac Newton. O determinismo assumiu
o controle de todos os problemas humanos amparado nas ideias iluministas, assim, houve at
o sculo XIX uma sucesso de progressos baseados no empirismo que consolidaram uma
viso otimista de que a cincia (fundada nos avanos tecnolgicos e no desprezo filosofia)
poderia responder a qualquer pergunta.
No entanto, antes de avanar para as conquistas e promessas da modernidade o autor
aborda as colaboraes filosficas de Descartes, Bacon, Hobbes, Locke, Hume, Kant, Hegel,
Marx para o grande movimento poltico que se seguiria.

Captulo II Os impasses e a crise da cincia moderna. O perodo entre a Renascena

e a Revoluo Industrial inglesa no sculo XIX ficou conhecido como modernidade, que
inaugura uma crise quando da substituio de uma sociedade feudal para uma sociedade
capitalista rudimentar. Nesse contexto nasce tambm a cincia moderna, a qual, dotando-se
dos preceitos de Galileu, Hume, Locke e Bacon (mtodo emprico e experimental) passa a
pensar a realidade de maneira nova.
A partir do seculo XIX o incio da crise da modernidade deflagrada, h o triunfo da
burguesia industrial, a consolidacao do capitalismo de mercado e importantes construcoes da
ciencia moderna. Mas, a sociedade moderna no correspondia mais aos referenciais terios
construdos sobre os pilares do racionalismo cartesiano, mecanicismo newtoniano e
iluminismo kantiano.
Valendo-se da terminologia de Thomas Kuhn, Germano chama tal crise de nova crise
de paradigmas, uma vez que a sociedade moderna foi moldada nos ideais iluministas que
revelaram-se apenas promessas, utopias. A ambiguidade deste perodo histrico est, segundo
o autor, justamente na incongruncia entre os exponenciais avanos cientficos e o impasse
ideolgico de todos os importantes pilares nos quais a modernidade se apoia.
Germano ento passa a discutir todas as peculiaridades e impasses do perodo nos
segmentos da famlia, do Estado, trabalho, das cincias naturais e sociais. Quanto s cincias
sociais, ele faz uma comparao com a cincia moderna e sua influncia direta na sociologia:
em uma cultura nascente que passa a valorizar as ciencias exatas quase como uma religiao ,
nao e nenhuma surpresa o surgimento de uma Sociologia influenciada por este movimento,
uma especie de Sociologia positiva (GERMANO, 2011, p. 142). Bacon, Locke, Hobbes,
Vico e Montesquieu sao precursores desse movimento que, mais tarde, e ampliado e
aprofundado nas obras de Kant, Comte, Spencer Durkheim e todo o iluminismo dos seculos
XVIII e XIX.
Germano destaca que apesar de a vertente mecanicista ter predominado, e tambm a
ideia de que as ciencias sociais nasceram para ser empir icas, existe uma outra corrente que
sempre reivindicou um estatuto epistemologico e metodologico proprio, com base na
subjetividade das cincias sociais, para tanto, conta com metodos qualitativos que possam
conduzir a um conhecimento intersubjetivo, descritivo e compreensivo, em lugar de um
conhecimento objetivo, quantitativo e explicativo.
A crise no contexto das ciencias naturais, contribuiu para questionar as bases teoricas
do positivismo, do evolucionismo sociologico e do marxismo, numa postura antipositivista.
Esse pensamento instigou o desenvolvimento de correntes para explicar a teoria cientfica,
nomes como os de Kuhn, Popper e Lakatos contriburam para esse debate na formao de
uma verdadeira cincia metodolgica para orientar a pesquisa. O autor pondera a discusso
com a descrio de pensamentos crticos sobre a cincia, regimes totalitarios e a uma
racionalidade cientif ica que teria conduzido a uma razao instrumental e absoluta.
No final do captulo Germano aborda as ideias de Marcuse, Harbemas e Boaventura
Santos. Marcuse mostra como a dominacao da natureza permanece ligada a dominacao do
proprio homem e a natureza cientificamente compreendida e dominada, ressurge no aparato
tecnico de producao e destruicao da natureza, mantendo e aprimorando a vida dos individuos
enquanto os subordina aos senhores dos novos aparatos tecnico-cientificos (GERMANO,
2011, p. 188).
J Habermas acredita na possibilidade de avancos sociais e emancipacao humana e
encontra no dialogo, as condicoes para uma nova conformacao social por meio de sua Teoria
da acao comunicativa.
Boaventura, por sua vez, analisa os paradigmas da cincia moderna com clareza e
inova ao apresentar crticas racionalidade conhecida at ento (GERMANO, 2011, p. 207).
Santos tece crit icas razao metonim ica, desenvolvida atraves de uma sociologia das
ausencias, visa a uma dilatacao do presente, e tambm razao proleptica, apoiada em uma
sociologia das emergencias, objetiva a uma contracao do futuro (GERMANO, 2011, p. 214).
Esta obra de Germano oferece uma viagem pelas origens do pensamento cientfico,
discute os pilares histricos e polticos de cada avano tanto das cincias naturais quanto
sociais; possvel compreender como a cincia moderna se desenvolveu, bem como analisar
esse processo por um vis crtico, tal como prope o autor, que tambm aborda o processo de
comunicao do saber em sua teia de relaes sociais.