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Movimento - Ano VI - N 12 - 2000/1

Esporte: uma abordagem com a


fenomenologia

Especial . Temas Polmicos


Elenor Kunz*

ESCLARECIMENTOS Atendendo a um inte- esportes. As possveis solues


INTRODUTRIOS resse polmico, quero respon- para estes problemas devem,
der sim pergunta acima e ten- ento, contribuir com um me-
Para escrever um texto tar, apenas guisa de reflexo, lhor desenvolvimento de ativi-
nesta prestigiada revista - para este texto e a partir de um dades prticas do esporte, em
Movimento - na seo, tal- determinado referencial 1
teri- especial, o que se considera
vez, mais importante dela, te- co, lanar um olhar sobre al- como esporte da escola.
mas polmicos, e sobre um guns aspectos do esporte que
assunto que por si s j se considero extremamente rele-
ANLISE DE ALGUMAS
constitui num objeto de gran- vantes e pouco abordados na
PERSPECTIVAS TEMTICAS
des conflitos e discusses, no literatura da rea.
SOBRE O ESPORTE
caso, o esporte, precisei mui-
to tempo para refletir. A in- O referencial terico a
teno inicial era de no es- que me refiro decorre de lei- O esporte constitui-se
crever sobre assuntos j to turas do pensamento filosfi- hoje, sem dvida nenhuma,
repetidos, embora, entre estes, co de origem fenomenolgica, num dos mais importantes
sempre possam emergir novas e as temticas tericas abor- objetos de anlise, no apenas
idias, como as diferentes for- dadas a partir destas e refleti- das cincias do esporte, mas
mas de apresentao do espor- das sobre e para uma realida- de mltiplas abordagens lite-
te no contexto social, de ren- de concreta, no caso o espor- rrias.
dimento, de lazer, da escola te, so: Percepo, Sensibili-
etc, ou ainda, sua histria ou dade e Intuio. O esporte como fen-
sua transformao em merca- meno sociocultural complexo
doria e os problemas decor- Estes assuntos no so visto, nestas abordagens,
rentes deste fato e assim por novos. As cincias humanas, embora nem sempre explci-
diante. Aspectos polmicos especialmente a psicologia e tos, em trs nveis de anlises,
existem, e muitos, em relao a filosofia, j os exploraram conforme as estruturas repre-
s abordagens sobre o espor- sob muitos ngulos. Tambm sentativas de seu desenvolvi-
te na atualidade. Porm seria no campo da Educao Fsi- mento. Ou seja, nos nveis da:
possvel fazer uma abordagem ca, em especial nos estudos da
terica, ou pelo menos envol- dana, do lazer e nas teorias 1. representao prti
ver o esporte numa aborda- sobre o movimento humano, ca, quer dizer, de sua efetiva
gem terica, em que se ressal- h algumas abordagens. realizao em diferentes con
te tanto a crtica a ele como a textos, formas e participantes;
introduo de novos olhares Inicio, portanto, a dis-
que possibilitem, tambm, um cusso/abordagem pretendida, 2. representao da
melhor desenvolvimento pr- com um pequeno levantamen- imagem miditica, isto , da
tico deste fenmeno sociocul- to de problemas tericos que formao de significados e
tural? vejo no campo da prtica dos parmetros de agir no e pelo

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esporte a partir da imagem Para o desenvolvimen- das" pelos profissionais, pela


fornecida pela mdia; to deste esporte, o profissional cincia e pelos prprios prati-
da rea, notadamente o profes- cantes do esporte.
3. representao simb- sor de Educao Fsica, encon-
lica, com a construo de uma tra a sua disposio amplo su- Esta "intelectualizao"
simbologia da realidade espor- porte terico e tecnolgico que que acontece, da mesma for-
tiva a partir de conceitos teri- permite tanto avaliaes siste- ma, em outras esferas da vida,
cos especialmente desenvolvi- mticas, como desenvolver com outras manifestaes hu-
dos pelas cincias do esporte. avanos e aperfeioamentos no manas como interesses, dese-
desempenho esportivo. jos e necessidades, permite
Atravs destas anlises uma melhor dominao, ades-
distingue-se, hoje, dois gran- Refiro-me a este espor- tramento e explorao da na-
des campos de atuao do es- te e fao esta pequena anlise tureza humana. Parece que este
porte. Em primeirssimo lu- acima, apenas para dizer que fato muito melhor vislumbra-
gar, o esporte do chamado le- Sensibilidade, Percepo e In- do no campo esportivo, mas,
que olmpico que, mesmo pra- tuio so partes inerentes em sendo assim, acredito que a su-
ticado por no atletas, como todas as fases de realizao de perao ou pelo menos a bus-
prtica de lazer ou na escola, movimentos e condutas deste ca de alternativas seja, tam-
tem seus princpios de desen- esporte. Ou seja, elas so deci- bm, mais vivel.
volvimento fundados sobre sivas na qualidade da execuo
valores fsicos como fora, de diferentes movimentos. A De uma forma no con-
velocidade, resistncia, coor- sensibilidade que conhecemos duzida, ou seja, ao natural - se
denao e flexibilidade entre quando a bola "cola" no p de que isto ainda pode aconte-
outros. Na efetivao prtica um jogador de futebol. A per- cer - existem inmeras experi-
deste esporte, qualquer que cepo de tempo e espao de ncias, denominadas tambm
seja a modalidade ou discipli- um modo diferente, por exem- de prticas esportivas, como os
na, estes valores devem ser plo, das grandezas fsicas e esportes radicais que, alm de
avaliados, medidos e calcula- mensurveis destas, que se co- se desenvolverem em espaos
dos para serem expressos em nhece em jogos coletivos. E, a e tempos menos rgidos e fi-
nmeros que permitem a com- Intuio como na situao de xados como os anteriores, tm
parao. Este esporte tem, "ver" antecipadamente o xito a emoo, o risco e a aventu-
como regras bsicas, a so- ou o fracasso, de um lance no ra como bases para a sua pr-
brepujana e a comparao jogo. So exemplos, entre mui- tica. Portanto tm, estes espor-
objetiva2. A partir destas re- tos, em que estes aspectos do tes, uma ateno mais acentu-
gras derivam-se medidas para Ser e Agir Humanos se apre- ada sobre as manifestaes
atender a otimizao de ren- sentam no esporte. obvio que humanas da Sensibilidade, da
dimentos e a maximizao de no de forma isolada ou inde- Percepo e da Intuio, como
resultados, como a especiali- pendente, como veremos mais aqui pretendo abordar.
zao, na contemplao de adiante. Isto s possvel para
apenas uma modalidade ou efeito de anlise terica e ao Antes, porm, de se-
disciplina esportiva; o se- destaque que se pretende dar a guir nesta anlise do esporte
lecionamento, pela elimina- cada um nas diferentes mani- a partir da Sensibilidade, da
o dos que no conseguem festaes no esporte. Percepo e da Intuio, um
se ajustar aos princpios e re- pequeno esboo sobre minha
gras e a instrumentalizao, O que considero pro- opo terica.
pelos ajustes corporais que blemtico para o esporte e em
ocorre, especialmente, a par- especial para todo e qualquer
tir de condicionamentos espe- praticante, que estas mani- A FENOMENOLOGA
cficos e, tambm, pelo pr- festaes humanas sejam, de
prio vesturio. certo modo, "intelectualiza- No fcil, num pe-

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queno espao, falar de feno- ce de Husserl, pelo sentimen- objeto da biologia, da psi-
cologia e da sociologia, nem
menologa. O que pretendo, to de crise da cultura que do-
fechar sobre mim o universo
em verdade, procurar mos- minava suas preocupaes te- da cincia. Tudo que sei do

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trar alguns aspectos da feno- ricas. Isto porque, do apogeu mundo, mesmo por cincia,
menologia que so menos co- dos pensamentos de Hegel, j eu o sei a partir de uma
viso minha ou de uma
nhecidos ou que possam mos- haviam passado mais de qua- experincia do mundo sem a
trar o que a fenomenologia renta anos, e Marx, Freud e qual os smbolos da cincia
no . A fenomenologia, por- Nietzsche ainda no haviam no poderiam dizer nada.
se tornado conhecidos em cr- (3)
tanto, a que me refiro, tem sua
origem em Edmund Husserl culos tericos maiores. Ento,
era a cincia no seu modelo A fenomenologia ,
(1859-1938). Acompanharam
positivista que preenchia os muitas vezes, conhecida como
e fizeram evoluir, em muitos
espaos pela ausncia de um filosofia das essncias, o que
aspectos pelo menos, as idi-
pensamento filosfico mais no bem verdade. Talvez
as de Husserl o filsofo Ale-
rigoroso. Logo, os primeiros seria melhor dizer o "estudo
mo Martin Heidegger e o fi-
escritos de Husserl j eram das aparncias", uma vez que
lsofo francs Mauricie Mer-
dominados por uma crtica s o prprio Husserl afirmava
leau-Ponty. Husserl inaugu-
cincias formais que se inte- que seria absurdo acreditar na
rou o que ficou conhecido
ressavam unicamente pela existncia de um fato real e
como "movimento fenome- verdadeiro que se esconda
nolgico", com sua primeira busca de conhecimentos ob-
jetivos transformados em leis atrs das aparncias. O ser de
obra, "As Investigaes Lgi- cada fenmeno sua aparn-
cas" (1900/01). Tratava-se de pela experimentao compro-
vada de sua verdade. Sobre a cia. O problema para a feno-
resgatar o significado original menologia , no entanto, que
e puro da filosofia que, desde crtica deste modelo de pro-
duo de conhecimentos que o que aparece, a facticidade do
a filosofia grega, discutia a real, sempre mais rico do
dicotomia entre opinio (do- Husserl se revolta e faz a afir-
mao que perdura como ca- que dele podemos apreender
xa) e verdade (episteme). O pela nossa percepo. Ns
tegoria central da fenome-
ser humano possui conheci- nunca podemos apreender o
nologia: "temos de voltar s
mentos que so anteriores todo, pois sempre possumos
coisas mesmas", que quer di-
tomada de conscincia filos- apenas aspectos do todo. As-
zer, segundo Merleau-Ponty
fica de mundo. sim, a aparncia no esconde
(1976: 4), "retornar a este
mundo anterior ao conheci- a essncia, mas ela a revela:
Ele sabe de uma ou outra ela a essncia. No se pode
forma das coisas, porm mento do qual o conhecimen-
determinado por uma pers- to sempre fala, e em relao entender Homem e Mundo
pectiva especfica do con- ao qual toda determinao ci- sem penetrar em sua facti-
texto em que vive e guiado
entfica abstrata, signitiva e cidade que histrica, social
pelos fins teis que persegue. e subjetiva. na aparncia,
Este conhecimento limitado dependente, como a geogra-
pelas circunstncias e pelos fia em relao paisagem - portanto, que comea a inves-
interesses momentneos primeiramente ns aprende- tigao fenomenolgica, a
"opinio (doxa)". A filosofia,
mos o que uma floresta, um qual, mais adiante iremos ver,
no como uma teoria, mas se distingue de uma investi-
como uma forma de vida, prado ou um riacho". Mer-
comea quando o leau-Ponty ainda retoma esta gao no sentido usado nas
pensamento atenta para suas crtica s cincias, afirmando: cincias ou mesmo na filoso-
limitaes, pelas cir- fia tradicional. O problema
cunstncias, e se abre para
eu no sou o resultado ou o central de Husserl, at aqui,
uma investigao imparcial
daquilo que aparece (fen- entrecruzamento de ml- responder pergunta: Como
meno) (Gruel, 1996:15). tiplas causalidades que de- podemos alcanar conheci-
terminam meu corpo ou meu
"psiquismo ", eu no posso
mentos radicalmente livres de
Esta idia de resgate de pensar-me como uma parte pr-julgamentos ou "pr-con-
uma verdadeira filosofia nas- do mundo, como o simples ceitos"? Ou, em outras pala-

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vras, como chego "s coisas em relao ao mundo. O dado em elucidar a essncia desta
mesmas"? Esta a questo da conscincia sempre a relao que , na verdade, cor-
que a fenomenologa se colo- intencionalidade. A inten- relao. Esta no se estende a
ca. Trata-se de chegar ao co- cionalidade tambm deve en- um ou outro objeto, mas ao
nhecimento do conhecimento. to ser entendida, diferente- mundo inteiro. Esta correlao
Isto significa retornar ao que mente como comumente- depende, ento, de uma intui-
verdadeiramente vivido, o mente , como ateno sobre o originria das vivncias e
que se apresenta a ns em nos- algo, mas como meio, como experincias da conscincia. A
sa conscincia. Mas no so vinculao entre conscincia partir disto, os dados da cons-
os fatos, objetos ou as idias e mundo, no pertencendo cincia, os quais interessam
que esto na conscincia nem ao sujeito nem ao objeto. fenomenologia, s podem ser
como sua residncia oficial. descritos. O objetivo da feno-
Se assim fosse, a fenome- Quando um objeto do menologia "chegar s coisas
nologa cairia num psico- conhecimento se me apresen- mesmas" pela descrio no
logismo que Husserl condena- ta de modo original, o que pela anlise nem pelo esclare-
va. Husserl, para resolver esta quer dizer, se me coloco aber- cimento. Portanto, no so os
questo, criou a categoria da to ao mesmo, ento posso, objetos dos quais a cincia se
intencionalidade, fundamen- pela forma como se apresenta ocupa que preocupa a feno-
tal no entendimento da feno- ( a forma como os dados do menologia, mas os objetos do
menologa, para esclarecer objeto se apresentam a minha conhecimento anterior a qual-
que "conscincia sempre conscincia), alcanar a for- quer formulao cientfica,
conscincia de alguma coisa" ma original do objeto. Husserl cultural ou tradicional. A
ou, como menciona Dartigues utiliza o conceito de original fenomenologia interessa-se,
(1973), conscincia s cons- para se referir a um vnculo assim, pelo mundo das expe-
cincia, "estando dirigida para profundo com o mbito da rincias, que um mundo de-
um objeto (sentido de inten- minha experincia, vivncia e senvolvido pelas minhas per-
tio). Por sua vez, o objeto s modo de pensar na constitui- cepes e que se apresenta
pode ser definido em sua re- o do objeto de conhecimen- como um horizonte de possi-
lao com a conscincia, ele to na conscincia. nesta si- bilidades. Para este mundo,
sempre objeto-para-um-su- tuao das "aparncias origi- conforme Mller /Trebels
jeito" (24). Assim, para a nais" que tomo relao com (1996), os conhecimentos da
pergunta fundamental da fe- os objetos. Estes aparecem a cincia so abstratos, sig-
nomenologa, "o que , o que mim como algo a ser experi- nitivos e secundrios. Eles so
?", e, a partir desta, chegar mentado, vivenciado ou co- secundrios porque ficam con-
essncia, relacionando-a nhecido no palco do mundo. dicionados ao meu mundo das
questo da conscincia, pode- Assim, j para Husserl, e re- experincias como dados pri-
se perguntar: " o que se quer tomado com mais intensida- meiros ou anteriores. Assim,
dizer?" Significa dizer, mais de em Merleau-Ponty, esta concluem Mller/Trebels
uma vez, conforme Dartigues "aparncia original" sempre (1996), "um naturalismo cien-
(1973), que as "essncias no corporal. tificista como uma filosofia da
tem existncia alguma fora do conscincia, de concepo cr-
ato de conscincia que as visa Nas afirmaes "cons- tica, tem suas limitaes na
e do modo sob o qual ela os cincia sempre conscincia busca de conhecimentos. A
apreende na intuio" (25). de alguma coisa" e "objeto fenomenologia ocupa-se, fun-
At aqui se pde perceber que sempre objeto para uma cons- damentalmente, com um ter-
a conscincia a que se refere cincia", se estabelece uma re- ceiro plano, ou seja, no o pla-
a fenomenologa, diferente- lao interminvel, pois se no no da existncia como coisa e
mente do que em outras teo- houvesse uma no haveria ou- nem mesmo o da existncia
rias, uma conscincia que, tra. Logo, o campo de anlise como conscincia. Trata-se de
em sntese, nada se no for da fenomenologia se debrua trazer luz aquele conheci-

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mento de mundo anterior a carece de motivaes porque preciso aprender a unir


motiva-se a si mesma. A idia conceito que estamos habi-
qualquer reflexo". (122). Isto como uma luz. A luz clareia tuados a opor: a fenome-
no significa que se v aban- por si mesma, motiva-se por nologia uma filosofia da

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donar as certezas do senso co- si mesma. (35) intuio criadora. A viso
mum ou da atitude natural, intelectual cria realmente
seu objeto, no o simulacro,
conforme M.Ponty, mas por- Desta forma, pretende a cpia, a imagem do objeto,
que, como pressupostos de a fenomenologia abranger e mas o prprio objeto. a
todo pensamento, "elas so compreender o mundo em seu evidncia, essa forma aca-
bada da intencionalidade,
evidentes, passam despercebi- "status nascendi". Situa-se que constituidora. " (Ber-
das e porque, para despert-las ela, ento, no incio de toda a ger, G., 1941)" (30)
e faz-las aparecer, precisamos reflexo ou, como M.Ponty,
abster-nos delas por um instan- no ponto onde "a vida indivi- Portanto, o que se cons-
te. Para isto Husserl desenvol- dual principia a refletir sobre titui na conscincia o pr-re-
veu e M. Ponty continuou a si mesma". flexivo, que no pode ser ana-
usar e aprimorar o que foi e lisado nem interpretado, so-
muito questionado na fenome- A fenomenologia um mente descrito. a descrio
nologa: a reduo fenome- campo aberto de investigao. do nosso ser-no-mundo vivo.
nolgica. A melhor definio Ela nos ensina como redes- E por trs disto encontra-se,
para a reduo, conforme o cobrir as coisas encobertas ento, um horizonte fantstico
prprio M. Ponty, foi usada por pela teorizao excessiva e em que outras reas do conhe-
Eugen Fink, qual seja, a de abstrata. O que penso ser pos- cimento, por intermdio de sua
"admirao" frente ao mundo. svel a partir de algumas ma- metodologia fechada e escla-
E diz M. Ponty: "A reflexo nifestaes no esporte. recimentos causais, jamais
no se retira do mundo em di- conseguiro esclarecer. Por
reo unidade da conscin- Para concluir esta pe- isto, em especial a partir de M.
cia enquanto fundamento do quena introduo ao pensa- Ponty, diz-se que, no centro da
mundo; ela toma distncia para mento fenomenolgico, apre- fenomenologia, encontra-se,
ver brotar as transcendncias, sentarei ainda algumas con- na verdade, a Percepo, a qual
ela distende os fios intencio- sideraes sobre temas que pretendo esclarecer melhor a
nais que nos ligam ao mundo envolvem categorias centrais seguir.
para faz-los aparecer, ela s e interessam para o que pre-
conscincia do mundo porque tendo mostrar com a percep- imprescindvel falar
o revela como estranho e pa- o, a sensibilidade e a intui- ainda, para terminar, algo
radoxal." (10). o, a seguir. mais sobre a reduo feno-
menolgica. Para descobrir o
A fenomenologia, as- A fenomenologia inte- ser fundamental, a essncia de
sim, no um mtodo, no ressa-se pelos dados imedia- fenmenos como Percepo,
uma investigao sistemtica tos da conscincia, ou melhor, Sensibilidade e Intuio entre
e ordenada dos objetos do da constituio de mundo na outros, utiliza-se a fenome-
mundo objetivo, social ou cul- conscincia, onde, conforme nologia, da, assim denomina-
tural, mas uma forma de Dartigues (1973), da, reduo fenomenolgica
"ver" a realidade de Ser-Mun- ou eidtica. Para realizar a re-
do ou, como diz Valentini Constituir no quer dizer duo, por um ato de esforo
criar, no sentido em que mental, deve-se "colocar en-
(1984), ela Deus criou o mundo, mas
remontar pela intuio at a tre parnteses" (Einklam-
uma atitude que se define aos origem na conscincia do merung) a atitude natural de
poucos em sua realizao e sentido de tudo que , ori- mundo, ou seja, os conheci-
que devemos sempre rede- gem absoluta j que nenhu-
finir. Ela no se liga a nenhu- ma outra origem que tenha mentos da cincia, da cultura
ma teoria acabada (...) A um sentido pode anteceder a ou da tradio. Por isto esta
idia algo que no fim no origem do sentido: "E reduo atravs do "pr entre

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parnteses" se expressa sobre pretendi desde o incio, tenta- entre as mltiplas concepes,
duas dimenses: a existencial rei, a seguir, "ver" algumas como no caso dos pesquisa-
e a histrica. Esta reduo, expresses e manifestaes dores da Gesltaltkreistheorie
para chegar "s coisas mes- simples, mas significativas (Teoria da Forma), que j vm
mas", pode, assim, ser inter- que ocorrem na vida comum discutindo h tempos o tema
pretada como uma limitao de todo mundo, porm no es- da percepo numa tica mui-
e uma libertao, ao mesmo porte ganha importncia mui- to semelhante fenomeno-
tempo, das amarras de um to grande, tanto para o prazer logia, ela permanece como
pensamento objetivista. Em de praticar como para me- uma funo fisiolgica e ape-
"Meditaes Cartesianas", lhorias na qualidade dos mo- nas atributo dos cinco senti-
segundo Thiele (1990), Hus- vimentos e, com isto, no pr- dos fsicos. Ela analisada
serl asseverava: "temos de, prio rendimento. como uma porta de entrada
inicialmente, pela reduo, para estmulos externos que
perder o mundo para retom- provocam reaes internas e,
lo pelo sentido da auto-refle- PERCEPO, SENSIBILIDADE uma vez processadas neste
xo universal". Por isto, j se E INTUIO NO ESPORTE interior, ocorre uma resposta
pode perceber que o sentido pelo sujeito da percepo.
da reduo fenomenolgica J foi mencionado que,
no tem nada a ver com uma especialmente para Merleau- As teorias da chamada
"metodologia de investigao Ponty, a Percepo Humana antropologia mdica e da
cientfica", como muitas ve- constitui-se o centro da feno- "Gestaltkreismodel" (teorias
zes interpretada. menologia. Este autor dedicou da forma), das quais um dos
uma obra imensa sobre este seus maiores representantes
A reduo um ato tema: a "fenomenologia da Viktor von Weizscker (1968),
sempre interminvel, inesgo- percepo". A percepo fazem severas crticas s fun-
tvel, porque se refere a um tema extremamente abran- damentaes sensualistas en-
facticidade do mundo, no o gente e, tambm, campo de contradas em muitas teorias
mundo que eu penso, mas o investigao de muitas reas psicolgicas sobre a percep-
mundo que eu vivo: "eu es- do conhecimento. Em especi- o humana. Esta idia sen-
tou aberto ao mundo, comu- al, foi a psicologia que mais sualista podemos encontrar
nico-me indubitavelmente se ocupou com a percepo tambm em algumas teorias
com ele, mas no o possuo, ele humana e foi responsvel, do esporte inspiradas em mo-
inesgotvel". Assim,
tambm, pela entrada deste delos tericos da psicologia.
tema para o esporte, apesar Nestas, a percepo relaciona-
o mundo fenomenolgico
no o ser puro, mas o sentido dos raros estudos existentes. se com o movimento num vn-
que transparece na interseo Na psicologia, o primeiro ci- culo causal, separando o sen-
de minhas experincias, e na entista a se interessar e estu- sorial (rgos analisadores)
interseo de minhas ex-
perincias com aquelas do
dar intensamente o assunto, do motor (centros efetores do
outro, pela engrenagem de foi o alemo Wilhelm Wundt movimento).
uma nas outras; ele , por- que, em 1879, fundou o pri-
tanto, inseparvel da subjeti-
meiro laboratrio experimen- Neste curto espao, no
vidade e da inter subjetividade
que formam sua unidade pela tal em psicologia, onde estu- vou me ocupar tanto na abor-
retomada de minhas expe- dou e realizou inmeras expe- dagem fenomenolgica da
rincias passadas em minhas rincias com a percepo hu- percepo humana, uma vez
experincias presentes, ex-
perincia do outro na mi- mana (verTiedemann/Simes que j elaborei estudo mais
nha. (18) 1985). extenso sobre este tema e, es-
pero, em breve estar publi-
A fenomenologia nos Portanto, para a psico- cado e disposio dos inte-
ensina uma nova maneira de logia, embora existam algu- ressados. Nessa abordagem,
"ver o mundo" e, conforme mas diferenas fundamentais defendo a tese da simultanei-

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dade ou de aes coinciden- sensao deixa de ser espe- cuo do movimento, ou seja,
cfica: no mais um con- de sentir o movimento sendo
tes que so Movimento e Per-
tato, uma queimadura, ora
cepo Humana. pelo frio, ora pelo calor. corretamente realizado. Isto

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Mais tarde ainda, o paciente se concretiza por uma "cons-
Antes de tratar o tema acredita que o excitante se cincia de valor no fazer". No
move e traa um crculo em
no esporte, abordarei, algumas esporte, eu consigo um maior
sua pele. Finalmente, nada
consideraes, de qualquer mais sentido. Isto significa nmero de xitos quando chu-
modo, da fenomenologia sobre que a "qualidade sensvel", tar uma bola ao gol ou arre-
as determinaes espaciais messar cesta, no quando eu
a percepo. Em Merleau-
do percebido e at mesmo a
Ponty pode-se entender que a seguir apenas corretamente as
presena ou a ausncia de
percepo, muito alm de uma uma percepo no so indicaes tcnicas externas
funo orgnica e funcional, efeitos da situao de fato na efetivao do movimento
fora do organismo, mas padro, mas quando eu come-
constitui o nosso ser-no-mun- representam a maneira pela
do. Nossa percepo, enquan- ar a sentir que o movimento
qual ele vai ao encontro dos
to ainda no constituda como estmulos e pela qual se foi corretamente realizado.
objeto de conhecimento e sen- refere a eles. (113-14) a sensao do "acertei!".
do apenas uma inteno do Quer dizer, vou tomando
nosso ser total, deve ser consi- Acredito que este e- conscincia de um valor para
derada como uma "modalida- xemplo de Merleau-Ponty mim nas diferentes formas de
de de uma viso pr-objetiva significativo para o fenme- realizao da atividade. Ser
no da percepo no campo es- que os excessivos comandos
que aquilo que chamamos de
portivo. Quer dizer, tambm, externos, na assim chamada
ser no mundo"(119).
que um sujeito reage, na ver- "correta" execuo de um
dade, muito mais ao signifi- movimento no esporte, no
Interessante, ainda na
cado que tem para ele um es- elimina esta conscincia de
fenomenologia que, para a
tmulo e maneira como valor? No dessensibiliza,
compreenso da percepo e feita a abordagem sobre o como veremos mais adiante,
diferentemente da psicologia, contexto externo (objetos), do o praticante para as qualida-
passa a ser importante no o que o estmulo pode represen- des do perceber e se movi-
instrumento material que ca- tar em geral na sua manifes- mentar?
naliza os estmulos da percep- tao externa. Para o esporte
o, mas a maneira pela qual isto pode significar que minha Existem muitos temas
os estmulos se organizam es- percepo determinada pe- relacionados percepo e
pontaneamente entre si, "e los movimentos que realizo e merecem ser discutidos no
essa organizao fator deci- os movimentos realizados esporte. Mas no gostaria de
sivo no plano das 'qualidades' so, ao mesmo tempo, deter- deixar passar a oportunidade
sensveis, assim como na qua- minados pela percepo. E os de incluir mais um tema nesta
lidade da percepo." (113) rgos dos sentidos so ape- discusso, por achar que pode
Merleau-Ponty (1976) ainda nas canais de comunicao ser, no momento, o mais im-
cita um interessante exemplo: entre ambos. Assim, as atitu- portante. Trata-se da questo
des que tomo, como resposta da percepo do espao e tem-
Se por diversas vezes se ex- a minha forma de abordagem po no esporte.
cita, com um cabelo, uma e os significados da deriva-
dada regio da pele, tm-se
dos, so sempre de carter
primeiramente sensaes No esporte, o espao
pontuais, claramente dis- pessoal-situacional. Trebels
percebido no tem o signifi-
tinguidas e a cada vez loca- (1993), em apoio a Christian,
lizadas no mesmo ponto. A cado de um espao geomtri-
confirma que o critrio para
medida que a excitao se co tridimensional. O que se
uma constituio do movi-
repete, a localizao se tor- percebe espacialmente de-
na menos precisa, a percep- mento, no sentido pessoal-
terminado pelo tipo de ao
o se desdobra no espao, situacional, a percepo in-
ao mesmo tempo em que a envolvida. Assim, o espao
dividual de "acerto" na exe-

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que se constitui para algum Buytendijk, conforme passe, um chute, um arremes-


num campo de jogo de fute- Trebels (1993), fala, por isto, so etc? Isto depende desta ca-
bol, no o campo retangular num espao vital como tam- pacidade de antecipar-se aos
com suas divises internas, bm do tempo vital, quando acontecimentos e ao prprio
mas ele se constitui num es- se tratam das aes do movi- tempo. Com isto, abre-se um
pao para "um passe de bola", mento no esporte. horizonte de possibilidades
para "um chute a gol" etc. para um agir no esporte. E es-
Trebels (1993) afirma que tais Com o fator tempo o- tas possibilidades desenvol-
percepes de espao, na ver- corre praticamente o mesmo vem-se, tambm, pela sensibi-
dade, iro estruturar o espao que com o espao. No caso do lidade dos atores no esporte em
de ao de quem joga, no esporte, existem muitas ins- relao s possibilidades per-
caso, e que elas esto sempre tncias em que o tempo, como ceptveis do campo de ao.
na dependncia de experin- o conhecemos pelas medidas
cias prvias e do conhecimen- do relgio ou do cronmetro, O fenmeno da sensi-
to que o praticante tem do es- no significa nada. conhe- bilidade no esporte, geral-
porte. Para o futebol, ainda, cida no esporte a palavra mente, tambm tratado ape-
Leist (1982) nos oferece ou- "Timing", o que quer dizer, nas sob o ponto de vista psi-
tro interessante exemplo sobre perceber o 'tempo' certo de colgico, ou seja, no sentido
o espao percebido: "o fute- controlar uma bola, efetuar das emoes que envolvem
bolista no percebe o campo um passe, arremessar uma atletas ou jogadores no cam-
de jogo como um objeto no bola cesta etc. Como saber po do esporte. Sensibilidade
sistema do espao absoluto qual o melhor momento no contexto das emoes
neuwtoniano, ou ainda, no das (tempo) para penetrar na rea analisada, ento, a partir de
mensuraes mtricas Eu- adversria, para receber o pas- temticas como as da ansie-
clidianas. Este o espao que se e concluir a gol? Vale a o dade, da insegurana, do po-
o funcionrio do clube percor- tempo vital, ou seja, de como der ou das expectativas e ale-
re quando pinta as linhas do em diferentes situaes, com grias decorrentes do envol-
campo. O campo , para quem diferentes objetos (incluindo, vimento no esporte. Para isto,
joga, muito mais atual (mais tambm, pessoas) e sempre a psicologia provavelmente
presente) do que, em suma, na perspectiva de uma inten- trouxe importantes contribui-
podem ser suas intenes pr- o objetivada no tempo e no es. Mas como, por exem-
ticas (...) E nesta percepo espao, tem o significado de plo, explicar e entender a di-
direta esto 'ele (o jogador) e uma ao, de um "para algo" ferena de sensibilidade que
o campo', inseparavelmente e deve se considerar, ainda, alguns jogadores tm com re-
unidos, de tal forma que ele, que esta realizao se d a lao a algumas aes no
por exemplo, pode perceber partir de uma base individual campo do esporte: a bola que
direta e simultaneamente a com relao a um saber cons- "gruda" no p de um jogador
'direo ao gol' e a 'horizon- ciente, do "eu posso". de futebol ou na mo de um
talidade de seu prprio corpo'. jogador de basquete e de
Quer dizer ele pode intuir isto! Enfim, vale tambm handebol. Assim a sensibi-
O que se poderia definir, na afirmar, com relao ao tem- lidade que atletas e jogadores
forma fsica, como distncia po no esporte, que o fator fun- precisam ter quanto ao ritmo,
entre dois jogadores, perce- damental no a medida, sua preciso, elasticidade, fluen-
bido, na dinmica do campo mensurao a partir do relgio, cia, harmonia, enfim, em re-
de jogo, como uma 'brecha na mas o futuro, ou seja, o relaci- lao a um estilo prprio, que
cobertura'. O espao fenome- onamento com o tempo na define a "qualidade dos mo-
nal um espao funcional e perspectiva do antecipar-se. vimentos" realizados no cam-
no um espao geomtrico, Quanto tempo eu gasto na re- po de jogo. Na linguagem es-
muito menos no sentido eucli- alizao de uma jogada ou na pecialmente futebolstica, isto
diano" (85). tomada de posio para um se chama a "categoria" indi-

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Movimento - Ano VI - N 12 - 2000/1

vidual de um jogador. Esta executadas e um maior con- quer contato racional com o
qualidade me parece de extre- trole emocional de seu envol- objeto. Aquilo que sei o que
ma importncia para ser estu- vimento em aes que reque- antes mesmo de pensar sobre

Especial . Temas Polmicos


dada e entendida mais uma rem preciso e tcnica mais re- algo. um conhecimento
vez, no apenas para atletas, finadas, o que, em ltima an- imanente que tem presena
mas especialmente para o en- lise, implica um maior conhe- direta ou espontnea em ns
sino e a aprendizagem do es- cimento sobre si mesmo. e do qual no temos dvida.
porte na escola. Considero a , tambm, um conhecimen-
vivncia de sucesso, do xito Todas estas questes to a priori, sob o qual se de-
na realizao de uma ativida- at aqui tratadas esto, de cer- senvolve nossa percepo de
de no esporte, de mxima im- to modo, presentes nos estu- mundo. Sei que o verde ver-
portncia para qualquer par- dos que pertencem ao campo de e diferente do vermelho
ticipante. E isto depende mui- da Educao Fsica e dos Es- sem intelectualizar isto, quer
to da "qualidade do movimen- portes. Porm sempre de uma dizer, sem pensar. Assim,
to" que se realiza. O que no forma excessivamente racio- muitas coisas do mundo ob-
significa, apenas, eficincia nalizada, ou melhor dizendo, jetivo, incluindo como Kant
tcnica no sentido como estas quando se procura medidas queria, inclusive o Tempo e
so treinadas, como as destre- interventoras para agir sobre Espao, se nos oferecem
zas tcnicas que envolvem estas - que chamo aqui de ma- como conhecimento intuitivo.
fora, velocidade, flexibilida- nifestaes humanas - elas Se conhecer significa a apre-
de, resistncia etc. Estas, sem buscam a sua racionalizao enso pelo esprito (conscin-
dvida, podem tambm se tor- objetiva. Isto no implica que cia/intelecto) de um objeto,
nar importantes, mas o desen- devam ser tratadas de um este ato no pode ser algo
volvimento de uma maior sen- modo irracional. Precisamos muito simples.
sibilidade para com os fatores ainda de muitos gastos de
acima descritos, tenho a cer- energia racional para entend- provvel que pela ra-
teza que, no apenas o rendi- las, mas, no modo prtico de zo como a utilizamos hoje,
mento pode ser favorecido sua realizao - na efetivao
no seja possvel conhecer o
como, principalmente a vi- prtica -, provvel que suaconhecimento. Uma das for-
vncia do xito, do sentimen- racionalizao (agir com rela-
mas de conhecer , portanto,
to de realizao bem sucedi- o a fins preestabelecidos) sem dvida, alcanada pelo
da nas atividades do esporte. impea que estas manifesta- nosso discurso interno, pelas
es se expressem numa qua- operaes mentais. Chamo-o,
As cincias do esporte lidade melhor e possam, por para este momento, de conhe-
no tratam desta questo. isto, tambm, ser melhor apre-
cimento ou pensamento dis-
Apenas a consideram um endidas pela conscincia. Para
cursivo. um conhecimento
"produto colateral" do treino os efeitos prticos desta apre-
mediato, ou seja, mediado
ou da capacidade inata, do ta- enso consciente, preciso pelas nossas operaes racio-
lento esportivo dos atletas. entender algo mais sobre o co-
nais. Como base para que este
nhecimento intuitivo e suas conhecimento possa ser pos-
Pelo desenvolvimento manifestaes no campo do svel, no entanto, existe um
da sensibilidade para nas aes esporte. outro que chamo de conheci-
envolvidas no esporte, pode-se mento ou pensamento intuiti-
aperfeioar o sentimento de A intuio , tambm, vo. Neste conhecimento o ob-
unidade que os praticantes po- um tema sobre o qual muitas jeto , como num ato de vi-
dem ter com relao aos mate- reas do conhecimento j de- so, diretamente, ou melhor,
riais e o campo, o mundo do dicaram inmeros estudos. imediatamente apreendido. Se
movimento no esporte. Isto Em princpio, podemos dizer este conhecimento base para
permite uma maior confia- que aquele conhecimento o conhecimento racional, en-
bilidade nas aes a serem que possumos antes de qual- to, de natureza corporal-

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Movimento - Ano VI - N 12 - 2000/1

sensvel e no mgico. Digo isto se evidencia mais no es- incide com a intuio racio-
isto, porque, a princpio, cos- porte que em outras situaes nal, a segunda com a volitiva,
tuma-se entender e aplicar o da vida, embora haja raciona- a terceira com a emocional"
conceito de intuio apenas a lizao pelo treino e a inte- (99).
esta dimenso mgica. Signi- lectualizao pela sistemtica
fica um conhecimento que se de repetio de tudo que ocor- Por isto, o intelecto, o
apresenta espontaneamente na re ou possa ocorrer no espor- racional, no a nica capa-
conscincia e antecipa um te. Sim, porque o fenmeno cidade para a apreenso de
acontecimento, ou seja, um da intuio se desenvolve no mundo. Para a fenomeno-
saber anterior prpria ocor- corpo, na corporeidade loga, ele incapaz de pene-
rncia de algo. Isto de fato (Leib)3 e no no intelecto e de trar na essncia das coisas.
existe e , tambm, de gran- forma abstrata. Ele deve ser Para ela, ainda, o intelecto
de importncia para o espor- entendido como algo natural apreende, quando muito, o
te. Por isto podemos falar de no homem. ser-a, a existncia das coisas.
uma intuio formal-sensvel, Porm, "ir s coisas mesmas"
de base para o intelecto, e uma Somos seres que agem, ir as suas essncias, ao seu
intuio supra-sensvel, de pensam e sentem e, embora ser-assim, colocando o ser-a,
registros na conscincia de no se deva fragmentar estas "entre parnteses". O ser-as-
dados imediatos que podem dimenses humanas, no sen- sim s pode ser apreendido
ou no ser confirmados a tido de que elas possam exis- pela intuio, a intuio das
posteriori. Para discutir bem tir independentemente, cer- essncias. Conhecer o mundo
a primeira, precisar-se-ia de to que estas dimenses se con- desta forma no buscar o que
uma retomada terica das te- centram mais em uma ou ou- ele em idia, uma vez que o
orias do conhecimento. Isto tra, dependendo do envolvi- tenhamos reduzido a tema de
implicaria numa discusso mento do homem no seu "ser- discurso, diz Merleau-Ponty,
muito longa para este texto. estar no mundo". Portanto, mas buscar aquilo que ele
Como me interesso muito somos seres de ao, quando de fato para ns antes de qual-
tambm pelo segundo caso, o estamos numa interveno quer tematizao. E, repetin-
da intuio supra-sensvel e concreta de uma atividade es- do: "o mundo no aquilo que
que vejo acontecer a todo o portiva; somos seres de refle- penso, mas aquilo que vivo".
instante no esporte, passo a xo, quando pensamos sobre
me ocupar um pouco deste um determinado problema e Mais uma vez isto tudo
tipo de intuio. somos seres de emoo, quan- no significa um abandono da
do sentimos intensa alegria ou razo, talvez quando muito, o
Duvido que algum tristeza por algum aconteci- que se pretende no dar sem-
acostumado com alguma pr- mento. A intuio se faz pre- pre a ela a ltima palavra. Vi-
tica esportiva no tenha ainda sente nestas trs dimenses vemos hoje num mundo da
percebido, como uma sensa- humanas e por isto pode-se servido intelectual e falamos
o de certeza antecipada, ou falar, tambm, das intuies intelectualizadamente sobre a
seja, a do exato momento em racional, emocional e volitiva. retomada do "ser total". Talvez
que uma bola deixa as suas Para Hessen (1999), o mesmo ns tivssemos que "ver e vi-
mos ao ser arremessada a pode ser dito quando partimos ver" melhor os acontecimen-
uma cesta, ou deixa seu p no da estrutura do objeto. "Todo tos esportivos, em especial,
chute a gol, que aquela "bola objeto possui trs aspectos ou aqueles que ainda no foram
vai entrar". Em quantos mo- elementos: o ser-assim (es- intelectualizados e permitem
mentos outros, no esporte, no sentia), o ser-a (existentia) e que aes, emoes e pensa-
temos esta certeza antecipada o ter valor. Corresponden- mentos se expressem intuitiva-
de um acontecimento? Nem temente, podemos falar numa mente (em crianas, por exem-
sempre positivos, bvio. intuio do ser-assim, do ser- plo). E que esta expresso al-
Tenho uma convico de que a e do valor. A primeira co- cance nossa conscincia para

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Movimento - Ano VI - N 12 - 2000/1

ser apreendida, do contrrio auto-engano. As pessoas que atitudes padronizadas e con-


nada serviria. Portanto, tomar realizam exerccios fsicos, no sideradas, por especialistas,
conscincia das intuies raci- caso, atividades esportivas, na como as que atuam de forma

Especial . Temas Polmicos


onal, volitiva e emocional busca nica de resultados so- melhor sobre os objetivos pre-
uma prtica fenomenolgica, bre seu corpo, so pessoas tendidos e, tambm, raciona-
um processo de auto-conheci- que, por conta prpria ou por lizados por outros. Forma-se,
mento e , como na reduo indicao de algum - geral- como na fenomenologia, uma
fenomenolgica, um processo mente mdicos -, racionaliza- ambigidade do saber sobre o
interminvel, pois nos leva ao ram esta necessidade. Ra- corpo. Somos corpo, mas nos
conhecimento da humanidade, cionalidade do tipo: ou eu me comportamos como se nosso
ou ao conhecimento da relao exercito ou morro mais cedo. corpo fosse formado por duas
originria e primordial de Ho- Ou, ainda, pratico esportes ou camadas, a do corpo habitual
mem-Mundo. no serei admirado. E assim e a do corpo atual. Pela ex-
por diante. Muitas destas pes- cessiva racionalizao e imi-
soas, para os no profissionais tao de aes no esporte
CONCLUSES, OU ENTO, O do esporte, "precisam" ou so constitui-se o corpo habitual,
QUE ISTO TUDO TEM MESMO A mandadas fazer estas ativida- no qual desaparecem as pos-
VER COM O ESPORTE des durante ou no final de uma sibilidades espontneas e in-
agenda cheia de outras obri- tuitivas de um corpo atual,
Concluindo esta refle- gaes do cotidiano. Para re- constitudo pela vivncia e
xo, farei ainda algumas con- sumir: o mundo moderno, o experincia de aes no ape-
sideraes sobre alguns pon- mundo do stress, e o stress nas padronizadas e para serem
tos em que o paradigma raci- decorrente da presso ao ren- copiadas.
onal-quantitativo do esporte, dimento e do acumulo de obri-
pode em vez de auxiliar na gaes para atender as exign- 2) Nossas capacidades
busca de melhores resultados cias de um sistema de concor- sensveis, que se utilizam dos
ou de uma qualidade de reali- rncia e produtividade mate- nossos cinco sentidos fsicos,
zao esportiva e de vida me- rial. Uma atividade a mais foram bastante bloqueadas
lhor, impedir esta busca. Alm nestas obrigaes, quando no pela exagerada concentrao
de exemplificar algumas situ- for por absolutos apelos in- em atividades racionalizadas
aes concretas do acima ex- conseqentes e de prazer, para o acompanhamento da
posto e com isto, se no for pode acarretar mais stress. evoluo cultural do mundo.
possvel jogar mais luz sobre Por isto, imprescindvel, para Nossa viso se concentra me-
o esporte pela fenomenologia, quem pratica movimentos, lhor sobre estmulos visuais
talvez, conseguir jogar mais esportes e jogos4, o abando- que se repetem e que, muitas
luz sobre a fenomenologia no da idia de efeitos sobre vezes, so alterados artificial-
pelo esporte. seu corpo substancial5 e pas- mente para provocar este mo-
sar a entend-los, em primei- vimento de concentrao vi-
1) A prtica esportiva ro lugar, como a satisfao de sual. Fator que a televiso, em
sempre aconselhada para uma necessidade vital, depois especial, mais trabalha atual-
manter ou melhorar a sade, como meio de auto-conheci- mente. E isto acontece tam-
a vitalidade, a capacidade de mento e de atividades de pra- bm com nossos outros senti-
rendimento, a alegria de viver, zer. Movimentar-se uma ine- dos. Exageradamente poder-
assim por diante. Porm, a rente necessidade do ser hu- amos dizer que nossa viso,
busca desta prtica, mesmo mano. Pela excessiva raciona- audio, nosso paladar, tato e
que seja atravs de 15 minu- lizao dos efeitos sobre o olfato esto abertos para o
tos de caminhada diria com rendimento, a esttica e a sa- mundo, mas sentem e passam
o objetivo nico de sentir re- de, perdemos a percepo des- conscincia apenas o que
sultados efetivos sobre estes ta necessidade e passamos a so constante e insistentemen-
fatores, pode incorrer num imitar movimentos, gestos e te instigados a sentir. Os mo-

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Movimento - Ano VI - N 12 - 2000/1

vimentos, esportes e jogos onalmente o mundo, os outros dades de se abrir novos cami-
podem ter um papel funda- e a ns mesmos. Veja-se um nhos para o esporte.
mental para restituir aos nos- exemplo simples do esporte.
so cinco sentidos suas capa- O que significa uma corrida 4) Somente nos com-
cidades inatas. Basta, penso- de velocidade? Quando no preendemos como seres com
eu, prestar mais ateno no for uma fuga de algo perigo- capacidade reflexiva quando
que ocorre com eles quando so, um cachorro raivoso, por entendemos nosso mundo
atuamos no esporte. Dialogar exemplo, constitui-se numa pr-reflexivo o irrefletivo e,
consigo mesmo sobre suas cultura de movimentos em referindo-nos a ele, transfor-
qualidades perceptivas e per- que a atividade se realiza por mamos a estrutura de nossa
ceptveis e, medida que o um objetivo externo: o correr existncia. No importa, por-
auto-conhecimento melhora contra um cronmetro, um ad- tanto, apenas esclarecer um
sobre estas qualidades, tam- versrio, atrs de uma bola campo rigidamente delimita-
bm dialogar com outros so- etc. O objetivo externo foi ra- do e fixo, no caso o esporte
bre este tema. Numa aula de cionalizado e pertence ao ou os praticantes desta ativi-
Educao Fsica, isto deveria campo da cincia, da cultura dade, mas penetrar nas nuan-
ser assunto constante de ensi- ou da tradio. Mesmo os ca- as da existncia humana e
no. Assim, se inicia um tra- sos de fuga podem, muitas suas particularidades expres-
balho de abrir as portas da per- vezes, ser enquadrados num sivas quando age, pensa e sen-
cepo para o mundo e para destes campos. Poderia citar te. Para isto um campo espe-
ns mesmos. E isto pode, de um exemplo simples, de cor- cfico passa ser de validade,
fato, melhorar a SENSIBILI- rer na mxima velocidade no caso o esporte. "O mundo
DADE com o trato dos obje- possvel em um espao bas- fenomenolgico no a ex-
tos, das pessoas e conosco tante aberto para esta possibi- plicitao de um ser prvio,
mesmos, quando estamos no lidade (campo de futebol, por mas a fundao do ser; a filo-
esporte, ou a PERCEPO ex.) e, simplesmente, sem ob- sofia no o reflexo de uma
do movimentar-se no tempo e jetivo externo nenhum, veri- verdade prvia, mas, assim
no espao com vista a uma ficar em si mesmo - concen- como a arte, a realizao de
melhor qualidade nos movi- trando-se nas percepes in- uma verdade" (Merleau-Pon-
mentos desenvolvidos, ou ain- ternas e externas do eu-mun- ty, 1976, 19).
da, a INTUIO de sentir do - o que se percebe nesta
com antecipao o resultado vivncia. Pode-se descobrir REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
final de uma ao no esporte um mundo de manifestaes
alm da nossa presena cor- emocionais antes desconheci- BERGSON, Henry. Matria e
poral na atividade. das. o mundo vivido (o an- Memria. So Paulo: Mar-
terior formulao de qual- tins Fontes. 1990
3) Na realizao disto, quer conceito racional) se
CAMPBEL, Joseph. O vo do
passamos a entender, tambm, manifestando. uma desco- pssaro selvagem. Rio de Ja-
fenomenologa. Pois ela, ape- berta de emoes e necessida- neiro: Rosa dos Ventos, 1997.
sar de sua objetivao formal des vitais da humanidade e,
____Para viver os mitos. So Pau-
ser bastante racionalista, in- fundamentalmente, uma des- lo: Cultrix. 1972
tenta a busca do irrefletido, coberta de si mesmo. Esta
portanto anterior ao racional. simples experincia no in- CARMO, PS.; COELHO Jr., N.
Merleau-Ponty filosofia
Ela se concentra sobre o ventada para ilustrar com o como corpo e existncia.
"Lebenswelt" (mundo vivido) esporte uma fundamentao So Paulo: Escuta, 1992.
que se refere ao pr-predi- terica da fenomenologa. Ela
DARTIGUES, Andr - O que
cativo, ao no-reflexivo, no realmente aconteceu com um a fenomenologa? Rio de
conceituai, de onde justamen- grupo de acadmicos e foi Janeiro: Eldorado, 1973.
te surgem nossas capacidades uma experincia relevante,
EHNI, Horst, et alii. Spiel ima
de conceituar e entender raci- em especial, sobre possibili-

XII
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Movimento - Ano VI - N 12 - 2000/1

Sport mit Kindern. Rororo, Iju, Uniju, 1994- 1 edio dagogik 4/90. Seelze, Frie-
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