RELIGIOSAS ADORATRICES

ESCLAVAS DEL SANTISIMO

SACRAMENTO Y DE LA CARIDAD

PROYECTO
PROVINCIA AMRICA

Febrero 2017
CONTENIDO

INTRODUCCIN ...................................................................................................................2

CONTEXTO DE AMRICA ..................................................................................................6

PANORAMA DE LA PROSTITUCIN .....................................................8

POSICIONAMIENTO JURDICO DE LOS PAISES FRENTE A LA PROSTITUCIN ..10

CAMINO ECLESIAL............................................................................................................11

CAMINO DE LA VIDA CONSAGRADA ...........................................................................11

CAMINO HISTRICO DE ADORATRICES EN AMRICA ............................................12

ESTADSTICAS DE NUESTRA REALIDAD ...................................................................14

ANLISIS DE LA REALIDAD CONGREGACIONAL EN AMRICA ........................... 16

PROPUESTA DISEO DE LA PROVINCIA AMRICA ..................................................21

PROPUESTA ESTRUCTURA DE ANIMACIN Y GOBIERNO PROVINCIA DE

AMRICA ............................................................................................................................. 27

GLOSARIO ........................................................................................................................... 32

1
 INTRODUCCIN

Nacer de nuevo para una esperanza nueva 1Pe 1, 3

Es tiempo de fuego (Sta. Micaela del Ssmo. Sacramento)

1. El Gobierno General de nuestra Congregacin de Religiosas Adoratrices, Esclavas del

Santsimo Sacramento y de la Caridad, con el lema Sal de tu tierra, adora, camina,
acompaa1 nos ha invitado a todas las Hermanas y Laicos Adoratrices a ponernos en
marcha hacia la celebracin del XXX Captulo General.

2. Este llamado supone, en primer lugar, un camino interior de bsqueda y de discernimiento,

un espacio de concentracin, que nos permite detenernos, repensarnos y exponernos al
Deseo y al Proyecto de Dios para toda la Congregacin y particularmente para nosotras, en
Amrica.

3. En segundo lugar, esta experiencia suscita un despliegue de nuestra Misin en la Iglesia2,

prosiguiendo nuestro camino pascua3, a travs del proceso de revitalizacin,
visibilizndonos como una sola Provincia en Amrica, dentro del Cuerpo Congregacional.

4. Este Documento Proyecto Provincia de Amrica es fruto de un camino que recoge el

aporte y la experiencia de todas las comunidades, con el fin de dar respuesta en nuestro
Continente, al proceso de revitalizacin y unificacin y a la llamada a Ser Iglesia en
permanente salida4.

El Gobierno General, para llevar a cabo este objetivo, elabora una hoja de ruta que se sintetiza
en un camino con tres etapas:

5. La primera etapa comienza con la VII Conferencia General celebrada en Cochabamba,

Bolivia, (noviembre 2014) que propone iniciar un Proceso de revitalizacin5. Hna. Teresa
Valenzuela, Superiora General, enva una Circular y Encuesta a toda la Congregacin
(diciembre 2014-enero 2015). A partir de los resultados (febrero 2015) se establece, en
Roma, una hoja de ruta que programa el camino hasta el XXX Captulo General. Se
realizan tres Encuentros Continentales en: Asia, Amrica y Europa (mayo y junio 2015) con
la participacin de los Equipos de Gobiernos Provinciales. En el Encuentro de Amrica
(Bogot) se analiza la realidad congregacional en este Continente para escuchar el clamor
del Espritu que habla desde dicha realidad y se inicia el camino de Revitalizacin y de
Reconfiguracin en este territorio americano.

1
Cfr. Circular Superiora General, Convocatoria del XXX Captulo General, Roma. Septiembre 25/2016
2 Cfr. C. Cap. I.
3 Cfr. Lc 24,13-35.
4
Cfr. ser Iglesia en permanente salida, comunidad evangelizadora, que sabe adelantarse, tomar la iniciativa sin miedo, salir al
encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cruces de los caminos para invitar a los excluidos (EG. 24; Carta Anuncien 75).
5 VII Conferencia General, p. 22.

2
6. El Gobierno General enva (julio-octubre 2015) un material de participacin y de
sensibilizacin a las comunidades con los temas: Proceso de Revitalizacin de vida y de
Misin Adoratriz y el informe de la consulta realizada a todas las hermanas, con la
respectiva metodologa para conocimiento, estudio y profundizacin. En agosto, se
conforman Comisiones Provinciales que trabajan un cuestionario sobre nuestro Ser-Hacer-
Estar.

7. Con la sntesis de los cuestionarios, las Comisiones participan en Talleres provinciales de

discernimiento (noviembre y diciembre 2015), elaboran y presentan un Documento
Conclusivo a los Gobiernos Provinciales y General (enero 2016). Con la aprobacin del
Gobierno General, cada Gobierno Provincial da a conocer a su Provincia el Documento
Conclusivo de su territorio (febrero 2016). Luego se elabora un nico Documento del
Proceso de Revitalizacin (marzo 2016) con la propuesta de un nuevo mapa de
reconfiguracin congregacional.

8. El Gobierno General convoca un encuentro de Superioras Provinciales, en Valencia,

Espaa, (25 abril a 1 mayo 2016), para trabajar el documento de revitalizacin y
presentar la propuesta del mapa de reconfiguracin de la Congregacin y definir los pasos a
seguir. Las Superioras Provinciales de Amrica proponen reorganizarse en una sola
Provincia.

Segunda etapa:
9. El Gobierno General (mayo 2016) aprueba el mapa de reconfiguracin y elabora la hoja de
ruta con la segunda parte de este proceso. La Superiora General enva una Circular con la
hoja de ruta, el mapa de reconfiguracin congregacional y los criterios para la revisin de
obras. Se comunica a la Congregacin para Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de
Vida Apostlica (CIVCSVA) este proceso congregacional.

10. La Superiora General nombra, previa consulta a las Superioras Provinciales, al P. Antonio
Santilln cmf, Asesor del Proceso de Reestructuracin de Amrica. El Asesor enva el
instrumento de trabajo FODA (Fortaleza, Oportunidades, Debilidades y Amenazas) que
recoge un primer anlisis actualizado de la realidad congregacional en Amrica. La
Superiora General convoca en Buenos Aires, Argentina (agosto 2016) un encuentro con las
Superioras Provinciales, una Hermana de cada Consejo Provincial. Tambin participan hna.
Fara Galati y el Asesor. Fruto de este encuentro es el FODA de Amrica, que se convierte
en el documento base que orienta los pasos a seguir.

11. La Superiora General, en Circular a las Superioras Provinciales (28 septiembre 2016)
propone la creacin de una Comisin para Amrica. Cada Provincial sugiere una hermana
de su Provincia para integrar dicha Comisin y que del mismo equipo se nombre una
Coordinadora, todas a ser confirmadas por el Gobierno General. La Comisin de
Reestructuracin de Amrica queda integrada por las hermanas: Teresa Daz (Venezuela),
Albeana Arias (Argentina), Luca Mocho (Bolivia), Gloria Torres (Santo Domingo),
Fabiola Sais (Chile) y Mara Graciela Martnez (Colombia) como coordinadora. Una

3
 Comisin a trmino, sin facultad para tomar decisiones y cuyo objetivo es Disear el
proyecto de la futura Provincia de Amrica para ser presentado en el XXX Captulo
General, 2017.

Tercera etapa:
12. La Superiora General y la Comisin se comunican va on line (7-9 septiembre), para
intercambiar las primeras impresiones sobre el servicio solicitado y las tareas a desarrollar.
En un similar encuentro con el Asesor, se acuerdan algunas tareas a llevar al primer
encuentro presencial (Bogot, 28 octubre a 1 noviembre 2016). ste es presidido por la
Superiora General acompaada por su Vicaria, Hna. Aurelia Agredano, junto al Asesor. El
objetivo es iniciar la elaboracin del Diseo de la nueva Provincia de Amrica.
Partiendo de las conclusiones del documento base, las Estadsticas del Continente y el Plan
de Revisin de Obras de cada Provincia se trabajaron:
las debilidades a corregir
las amenazas a afrontar
las fortalezas a mantener
las oportunidades a aprovechar
los clamores de la realidad en sus diversos contextos
los distintos mbitos de nuestra vida en Misin adoratriz: accin liberadora, laicos,
formacin continua, primeras etapas, pastoral vocacional adoratriz, administracin y
economa, animacin y gobierno.

13. El 2 encuentro de la Comisin se realiza con la presencia de la Vicaria General y el Asesor

(Chile, 28 noviembre a 1 diciembre 2016). Se identifican las prioridades o ncleos de cada
rea con sus respectivos criterios, que se proponen para orientar la accin de animacin y
gobierno en la Provincia de Amrica. Se trazan las lneas estratgicas para poner en marcha
este proceso, sugiriendo algunas actividades para su implementacin. Se hace memoria de
las fundaciones en el continente y se visualizan algunas propuestas de estructuras de
animacin y gobierno.

14. Se presenta el primer Borrador Diseo de la Provincia de Amrica al Gobierno General y

se reciben aportes que se integran en el 3 encuentro de la Comisin (Buenos Aires, 12-15
enero 2017). Se elabora el segundo Borrador que es enviado a los Gobiernos provinciales a
travs del Gobierno General, para recoger reacciones y aportes generales al documento.

15. En el 4 encuentro (Cochabamba, 18-22 febrero 2017), presidido por Hna, M Andrea
Ghilardini, Consultora General, se incorporan los aportes de los Equipos Provinciales, los
criterios y acciones para la economa y administracin, consensuados en la reunin de la
Ecnoma General, Hna. Carmen Bosch con las Ecnomas Provinciales. Se complementa el
documento con los criterios del rea de secretara y archivos, coordinado por la Secretaria
General, Hna. Luz Mary Giraldo.

4
ESQUEMA DEL DOCUMENTO
Introduccin
16. Contexto de Amrica: una contextualizacin de la realidad multifactica de nuestras
presencias en el territorio americano. Se proponen los siguientes apartados: el
posicionamiento jurdico de los pases frente a la prostitucin, Vida Eclesial, Vida
Consagrada, camino histrico de nuestras fundaciones, estadsticas de nuestra realidad,
anlisis de la realidad congregacional. (quitar la palabra contexto eclesial, est puesto al
inicio: Contexto de Amrica)

17. Propuesta de un Diseo de la Provincia de Amrica: programacin de acciones y

actividades, estructura de animacin y gobierno. Finalmente un Glosario y Anexos.

18. Agradecemos a Dios Padre que remueve nuestra tierra, nos invita a salir de ella y a
ponernos en marcha, acrecentando nuestra fe; al Hijo Eucarista, fundamento de nuestra
vida y al Espritu Santo, luz y fuerza, nuestro Compaero de camino que anima y alienta el
Deseo de Dios en nosotras y en el laicado adoratriz.

19. Que Mara, en la advocacin de nuestra Seora de Guadalupe, Patrona de Amrica, nos
ayude a decir s en este gran desafo de la unificacin en una tierra que la mira y la
venera. Y que Santa Mara Micaela interceda por nuestra Congregacin y nos permita
avanzar con audacia y confianza, con la certeza de que ste es nuestro tiempo nacer de
nuevo para una esperanza nueva.

20. Agradecemos al Gobierno General y a los Gobiernos Provinciales la confianza depositada

en esta Comisin para elaborar el Proyecto Provincia de Amrica que ahora llega a todas
las Hermanas de este Continente.

Hermanas de la Comisin Amrica

5
 CONTEXTO DE AMRICA

21. Los pases de Amrica, donde nuestras comunidades Adoratrices estn presentes
actualmente (Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Cuba, Ecuador, Hait, Per,
Repblica Dominicana y Venezuela) cuentan con una gran diversidad social, cultural,
demogrfica, poltica y econmica.

EXPE
NIVEL
CT.
CAPITAL SUPERFICIE POBLACIN IDIOMA RELIGIN MONEDA DE
DE
POBREZA
VIDA
Buenos 77% de Peso $
ARGENTINA 2.780.092km 43.416.755 Espaol 32,2 % 76,3
Aires catlicos argentino
Espaol
71% de Boliviano
BOLIVIA Sucre 1.098.585 km 10.961.089 Quechua 38,3 % 71,3
catlicos Bs
Aimara.
Portugus
63% de Real
BRASIL Brasilia 8.516.000 km 209.567.000 lenguas 63 % 72,7
catlicos brasileo
indgenas
Espaol
lenguas 57% de Peso $
CHILE Santiago 756.102 km 17.948.141 15% 80,5
indgenas catlicos chileno

Espaol
75% de Peso $
COLOMBIA Bogot 1.142.000 km 48.203.000 lenguas 27,8% 74.8
catlicos colombiano
indgenas
Peso
cubano
Espaol 60% de
CUBA Habana 109.884 km 11.389.562 dlar 70% 79,1
catlicos cubano
CUC
81% de
ECUADOR Quito 283.560 km 16.320.179 Espaol Dlar USD 25,8% 76.2
catlicos
Puerto Creol y 38% de
HAIT 27.750 km 10.787.656 Gourde 60,8%
Prncipe Francs catlicos
Espaol
90% de
PER Lima 1.285.215 km 31.488.625 Quechua Nuevo sol 21,7% 74,6
catlicos
Aimara
REP. Santo 71% de Peso
48.442 km 9.990.000 Espaol 65% 73,5
DOMINICANA Domingo catlicos dominicano
Espaol
80% de
VENEZUELA Caracas 916.445 km 31.108.083 lenguas Bolvar Bs 79% 74,6
catlicos
indgenas

6
PRESENCIA ADORATRIZ EN AMERICA Y EL MUNDO
PANORAMA DE LA PROSTITUCIN

22. Los elevados ndices de inequidad y pobreza de Amrica fueron interpretados en el pasado
como resultado de la insuficiencia dinmica de la regin: la tasa de crecimiento econmico
creca poco con relacin a la tasa de crecimiento de la poblacin, que creca mucho. El
promedio desfavorable generaba una "poblacin excedente" excluida total o parcialmente
del mercado de trabajo y cuyo destino ms probable era la pobreza.

23. El hecho de que la gran mayora de personas pobres del mundo sean mujeres, es visto hoy
da no slo como un resultado de las leyes del mercado, sino como consecuencia de la
violencia estructural contra las mujeres. La dependencia que les provoca el no disponer de
suficientes recursos para ellas y sus hijos, las obliga directamente a soportar hechos de
violencia para obtener el sustento, dndose as:
a) Fenmenos migratorios.
b) Trfico ilegal de migrantes ntimamente relacionado con la trata de personas, en el que
las mujeres son las que enfrentan los peores riesgos por la explotacin econmica y por
las situaciones de violencia a las que las someten los traficantes, los intermediarios y las
autoridades migratorias.
c) En ntima conexin con estos delitos estn: la tortura, la violencia sexual, la desaparicin
forzada y la trata con fines sexuales y laborales. Aunado a esto, en la regin
centroamericana, se han organizado grupos delictivos que lucran con el saqueo, el
secuestro y la extorsin de las y los migrantes.

24. Este fenmeno es particularmente significativo en Amrica Latina y el Caribe, donde cada
vez ms, crece el porcentaje de mujeres migrantes. Una caracterstica de esta migracin es
que frecuentemente, las mujeres se desplazan en forma autnoma y no como acompaantes
de hombres, en la mayora de los casos lo hacen por razones econmicas y por ser vctimas
de expresiones de violencia en su propio pas.

25. Por otra parte, el origen de la violencia contra las mujeres, desde siempre, radica en el
patriarcado. Histricamente el rol de las mujeres y de los hombres, ha estado ordenado
jerrquicamente de manera tal que stos ejercen el poder y el control sobre las mujeres.
Dominacin masculina y subordinacin femenina, en algunas culturas, es lo que se ha
construido socialmente.

26. La prostitucin, en Amrica, es un problema estructural de la sociedad. En casi todos los

pases latinoamericanos, las causas determinantes de la prostitucin son prcticamente
idnticas: pobreza, desorganizacin y promiscuidad familiar, falsas promesas, bajo nivel de
instruccin, xodo rural, falta de vivienda. Abuso sexual y psicolgico por parte de los ms
cercanos (padres, parejas)

27. Algunas mujeres que ejercen la prostitucin, son sancionadas por otros delitos vinculados
como el de escndalo en la va pblica. Sufren violencia por autoridades policiales e
institucionales en los procesos de detencin y traslado. Esta situacin refleja un sistema de
justicia que se ha caracterizado por su subordinacin a los poderes poltico, militar y
 econmico. Como resultado de ello los sistemas de justicia de la regin se caracterizan por
su burocratizacin, lentitud en la resolucin de los conflictos, ausencia de transparencia e
inefectividad.

28. El ejercicio de la prostitucin asociado a la Trata de Personas, segn las Naciones Unidas 6,
arroja los siguientes datos:
a) Por cada vctima de la trata de personas identificada existen 20 ms sin identificar.
b) El 79% de ellas sometidas a explotacin sexual seguido por un 18% de casos con fines
de explotacin laboral, trabajos o servicios forzados.
c) El 13% de las vctimas de la trata de personas detectadas en Europa Central y occidental
provienen de pases de Amrica del Sur.
d) Los principales pases de destino para la explotacin sexual de vctimas de la trata que
provienen de Amrica: son Espaa, Italia, Portugal, Francia, Pases Bajos, Alemania,
Austria y Suiza.
e) En los ltimos aos, las vctimas de trata de personas que son trasladadas desde Amrica
hacia Europa, se ha identificado un incremento significativo en el nmero de mujeres
que provienen de Brasil.
f) Se calcula que en Espaa ejercen la prostitucin un nmero cercano a 350.000 mujeres,
de las cuales el 80% son extranjeras en situacin de migracin irregular provenientes de
Amrica.
g) La mitad de las vctimas de trata son menores de 18 aos.
h) Un estudio de Unicef7 demuestra que las/los nios de Mxico, Brasil, Colombia, Per y
Argentina son los ms afectados por los extranjeros que hacen uso de la prostitucin de
menores.
i) Otros clculos sealan la presencia de 25.000 nias prostituidas en Repblica
Dominicana y 500.000 en Brasil, en su mayora traficadas internamente.
j) Segn estadsticas de cada tres mujeres que ejercen la prostitucin son nias o
adolescentes de entre 15 y 18 aos, comienzan a ser explotadas entre los 12 y 13 aos.

29. Las llamadas Triples Frontera, son zonas especialmente vulnerables y propensas para el
comercio y explotacin sexual, vinculadas a situaciones de extrema pobreza, crimen
organizado e impunidad de explotadores y clientes. Desafo que interpela a dar nuestra
respuesta ya que no podemos dejar las cosas como estn8.

6 UNODC (Oficina de Naciones Unidas contra la droga y el delito) 2014.

7 UNICEF (Fondo Internacional de Emergencia de las Naciones Unidas para la Infancia).
8 Cfr. CIVCSVA, Anuncien. Carta a los consagrados y consagradas, testigos del Evangelio entre las gentes, Editorial Claretiana,
Buenos Aires, 2016, n. 45.
1
POSICIONAMIENTO JURDICO DE LOS PAISES FRENTE A LA PROSTITUCIN

30. No existen en Amrica sistemas uniformes de control y prevencin de la prostitucin.

Ciertos Pases poseen un Sistema abolicionista; otros, un Sistema de reglamentacin ms o
menos acentuada. La dificultad para abordar esta grave problemtica se debe en parte a que
muchos Estados lo ocultan, y por eso no hay estadsticas homogneas.

RGIMEN SISTEMA JURDICO

PAS
DE GOBIERNO QUE ADOPTA FRENTE A LA PROSTITUCIN
ARGENTINA Repblica democracia Sistema Abolicionista.

BOLIVIA Estado plurinacional Reglamentarista.

Repblica
BRASIL Es legal a partir de los 14 aos.
democrtica
Repblica
CHILE Rgimen Mixto: Prohibitivo y Reglamentarista.
democrtica
Repblica
COLOMBIA Ni legal, ni penalizada.
democrtica
Estado Socialista
CUBA Rgimen Prohibitivo.

ECUADOR Estado democrtico Tolerada, regulada y controlada.

Repblica No existen leyes, ni disponen de un plan de accin de
HAIT
democrtica y social cara a la lucha contra la explotacin sexual infantil.
Repblica
PER Rgimen Reglamentarista.
democrtica
REPBLICA Repblica
Rgimen Mixto: Prohibitivo y Reglamentarista.
DOMINICANA democrtica
Repblica
VENEZUELA Rgimen Reglamentarista.
Democrtica

31. El papa Francisco nos anima a actuar ante la trata de personas y violencia que viven las
mujeres: Quisiera que se escuchara el grito de Dios preguntndonos a todos: Dnde est
tu hermano?9 Dnde est tu hermano esclavo? Dnde est ese que ests matando cada da
en el taller clandestino, en la red de prostitucin, en los nios que utilizas para mendicidad,
en aquel que tiene que trabajar a escondidas porque no ha sido formalizado? Doblemente
pobres son las mujeres que sufren situaciones de exclusin, maltrato y violencia, porque
frecuentemente se encuentran con menores posibilidades de defender sus derechos.10

9 Gn 4,9.
10 Papa Francisco. EG 211-212.

2
CAMINO ECLESIAL
32. Amrica Latina y el Caribe es, tal vez, el Continente ms injusto en cuanto a distribucin de
las riquezas, un pueblo histricamente crucificado en otras pocas por regmenes militares
antidemocrticos y represivos, y luego por el neoliberalismo salvaje, o por el capitalismo
financiero que los excluye, tambin por los abusos ambientales este pueblo empobrecido
es el lugar desde el que la Teologa de la Liberacin lee la Escritura. La razn ms fuerte que
sostiene esta opcin es que, a lo largo de la Historia de la Salvacin reflejada en la Biblia,
Dios se revela tomando partido por el pobre, el hurfano y la viuda; y en el Nuevo
Testamento el mismo Jess manifest que en los pobres l mismo se hace presente11.

33. Los acontecimientos vividos en Amrica Latina y el Caribe han generado un proceso y toma
de conciencia de la "miseria inmerecida" en el continente, expresado por el Consejo
Episcopal Latinoamerico y Caribeo (CELAM) en sus Conferencias: Ro de Janeiro (1955)
fuerza proftica en Medelln (1968), opcin preferencial por los pobres en Puebla
(1979), Evangelizacin Inculturada con nuevo ardor, nuevos mtodos, con nuevas
expresiones, en Santo Domingo (1992), discpulos misioneros de Jesucristo, para que
nuestros pueblos en L tengan vida, en Aparecida (2007). Todo este camino se resume en
la opcin por la Nueva Evangelizacin.

34. La Iglesia en Amrica es Pueblo de Dios, comunidad de comunidades que:

a) integra una realidad pluritnica y pluricultural en unidad catlica, unida en la diversidad
y capaz de leer los signos de los tiempos;
b) opta por la globalizacin de la solidaridad, de la justicia y del respeto a los derechos
humanos12;
c) descubre el valor de la ecologa y del cuidado de la casa comn13;
d) cuenta con madres y mujeres creyentes de admirable talante y comunicadoras de fe, que
reflejan la maternidad de la Iglesia y su capacidad de engendrar vida;
e) hace una clara opcin pastoral por las mujeres y una opcin que determina la
priorizacin de la situacin de las mujeres de los sectores populares que arrastran esa
situacin especial de pobreza, injusticia, opresin y esclavitud por ser vctima de
costumbres, normas, y an de alguna ley discriminatoria14.

35. Desde esta perspectiva la teologa femenina es un logos pronunciado desde la vida y la
praxis histrico-eclesial de las mujeres. Se trata de una teologa con rostro de mujer en el
contexto de la pobreza; no slo como lugar teolgico o hermenutico, sino como sujeto
teolgico.

CAMINO DE VIDA CONSAGRADA

36. La Vida Consagrada (VC) en Amrica se encuentra interpelada por los difciles y urgentes
problemas actuales. Busca, con sentido intercongregacional, desde la diversidad, riqueza y
complementariedad de sus carismas, un mayor compromiso con los pobres que clama en las
fronteras.
11 Cfr.
Mt. 25, 31 46. Aporte de Cecilio de Lora, sm.
12 Aparecida n. 64
13 Papa Francisco. Carta Encclica Laudato Si.
14 Aparecida n. 396

3
37. Estamos convencidas que la fuerza y el dinamismo del Espritu, nos congrega para abrir
caminos al Reino, en la historia. En medio de todos estos gritos, irrumpe potente la Palabra
de Dios: El clamor de mi pueblo ha llegado hasta mi15. En este sentido, existe una
bsqueda de relectura de los carismas de la VC, optando por nuevas presencias en lugares
de frontera (personas en situacin de calle, destierro, IVH/sida, prostitucin, emigracin)
que expresen la cercana, gratuidad y misericordia de Dios.

38. A las nuevas generaciones de la VC se les hace difcil ajustarse a viejos modelos y
estructuras. Desean responder a las pobrezas que se han agudizado: exclusin social,
depredacin de la naturaleza, trata de personas, narcotrfico, corrupcin, impunidad e
injusticia. Anhelan estar presentes en los nuevos escenarios: desarrollo humano y
sustentable, nuevos movimientos sociales y juveniles, cultura digital y redes sociales, la voz
de las mujeres, la participacin democrtica, la religiosidad popular, el cambio epocal y la
secularizacin16.

39. Por otra parte, no se puede negar, en algunos casos, la existencia de una VC acomodada en
espacios de seguridad, zonas de confort, instalada al margen de los grandes problemas de la
gente y que padece una cierta anemia espiritual, por lo que no es extrao que se le pida un
nuevo discipulado ms mstico y proftico.

40. La Confederacin Latinoamericana de Religiosos (CLAR) a travs del icono de la

Visitacin, nos ha propuesto que salgamos aprisa al encuentro de la vida, a ponernos en
camino como Mara cuando fue a visitar a su prima Isabel. Nos invita a:
- ser testigos crebles, dejando seguridades;
- cuidar la vida que hay en la vida religiosa y en donde est germinando17;
- entrar en dilogo con la cultura actual para entender su complejidad, ofrecindole el
Evangelio para transformar esta historia en historia de salvacin.

CAMINO HISTRICO DE LAS ADORATRICES EN AMRICA

41. Las primeras adoratrices llegan a Amrica procedentes de Espaa (25 noviembre 1910) a
Buenos Aires, Argentina. La fundacin fue solicitada por una Comisin de Seoras
aconsejadas por el sacerdote Anselmo Mara Aguilar, con el fin de hacerse cargo de un
AsiloTaller para jvenes menesterosas o extraviadas.

42. A partir de esta primera fundacin nos vamos extendiendo a otros lugares y es as que,
invitadas por un grupo de seoras distinguidas, llegamos a Santiago de Chile (11 enero
1919) para atender jvenes carentes de formacin y vctimas de toda clase de abusos18.

15 Ex 3, 7.
16 Plan global de la CLAR, 2012-2015, p. 7.
17 Cf. Folleto de Horizonte Inspirador de la CLAR 2015-2018.
18 Cfr. Historia del Instituto, T. III, pp. 367.368.

4
43. Despus de una visita de la Provincial de Chile a Sucre-Bolivia, se decide la fundacin (16
abril 1926) con participacin de hermanas de Argentina, Chile y Espaa, invitadas por el Sr.
Gregorio Pacheco, quien garantiza su apoyo econmico para el sostenimiento de las nias
pobres y desamparadas del pueblo.

44. Por iniciativa del seor Nuncio de Venezuela, llegamos a Caracas (11 diciembre 1927)
procedentes de Espaa. El prroco da a conocer a la feligresa los fines del instituto:
Adoracin ante el Santsimo Sacramento y rehabilitacin de las jvenes19.

45. Desde Caracas fuimos a explorar a Medelln (Colombia) y luego Bogot, con el apoyo del
padre Desantiago, cmf. Concretando la fundacin con hermanas que vienen de Espaa y una
de Venezuela (10 febrero 1929). Se ocupan, de un internado para jvenes ms necesitadas
y menos atendidas, una escuela externa para nias del barrio y una escuela dominical para
las sirvientas20.

46. Llegamos a Repblica Dominicana (19 julio 1986) con el fin de acoger y acompaar a
mujeres en su proceso de formacin y capacitacin para la insercin socio-laboral. Se inicia
la obra con un grupo de mujeres infectadas del VIH, momento que en el Pas haba
deficiente atencin sanitaria. La fundacin nace como delegacin del Gobierno General,
formando una comunidad intercultural.

47. La inquietud de las hermanas colombianas por extender el carisma las lleva a fundar en
Ecuador, en el marco de los 500 aos de la Evangelizacin en Amrica (5 agosto 1989).
Acompaan procesos de humanizacin, capacitacin y Evangelizacin a mujeres en
situacin de prostitucin y en alto riesgo, con una comunidad intercultural: Espaa, Chile y
Colombia.

48. Las hermanas de Bolivia arriban a Per (29 enero 1999). El apostolado fue, desde el inicio,
con las mujeres en contexto de prostitucin, a travs de un convenio con el Estado,
representado por Instituto Nacional de Bienestar Familiar (INABIF).

49. Nuestra fundacin en Brasil se inspir en el Captulo General de 2005, para hacer memoria
de los 150 aos de vida de la Congregacin. Se concreta en la ciudad de So Luis de
Maranho con la misin especfica de atender a las mujeres en situacin de prostitucin
(29 septiembre 2006).

50. Con el deseo de hacer realidad el sueo de Santa Mara Micaela y para celebrar la
beatificacin de nuestras Mrtires21, desde Repblica Dominicana, llegamos a los Palacios,
Pinar del Rio-Cuba (25 noviembre 2007) con el objetivo de acompaar a las mujeres en las
diferentes situaciones de vulnerabilidad.

19 Cfr. Revista Haciendo Memoria pg. 18.

20 Cfr. Historia del Instituto Tomo IV, pp.95.
21 Cfr. Carta 8 de abril de 1857.

5
51. A partir del terremoto del 2010 en Hait, las hermanas de Republica Dominicana, nos
sentimos cuestionadas a hacer presencia all. Desde el encuentro con una joven haitiana
con inquietud vocacional, se inicia un camino de acompaamiento a jvenes y
acercamiento a la realidad de este pas. Es ahora cuando nos sentimos llamadas a hacer
presencia real con nuestro carisma de adoracin y liberacin en estas tierras.

52. Actualmente las Adoratrices en Amrica buscamos responder con fidelidad carismtica a
la Misin, atentas a los desafos que amenazan la dignidad de las mujeres y recuperar las
formas que nos permitan llegar a lugares nuevos donde nuestra misin es necesaria22.

ESTADSTICAS DE NUESTRA REALIDAD

53. El Carisma Adoratriz persiste y se mantiene vivo en la pequeez y en la fragilidad, como

signo de la fuerza de Dios. Las grficas que presentamos a continuacin, nos permiten
entrar en la realidad Congregacional de Amrica, con una mirada agradecida y objetiva.
Basta mirar e interpretarlas para tomar conciencia del desafo que tenemos.

22 Cfr. Adoratriz, mstica y profeta en el siglo XXI pg. 9.

6
54. Este panorama nos incentiva a disponernos a vivir experiencias de xodo en Misin
compartida, para garantizar la vigencia de nuestro carisma, siendo portadoras de vida y
Buena Noticia.

ANLISIS DE LA REALIDAD CONGREGACIONAL EN AMRICA

55. Presentamos a continuacin, el anlisis de la realidad adoratriz en Amrica, fruto del trabajo
realizado con las Superioras Provinciales, una Hermana de cada Consejo Provincial y la
Superiora General (Buenos Aires, agosto 2016).

56. El anlisis se elabora teniendo en cuenta las siguientes dimensiones de nuestra vida
Adoratriz: Accin Liberadora, Misin Compartida, Vida Fraterna, Pastoral Vocacional
Primeras Etapas, Animacin y Gobierno, Administracin y Economa.
7
Accin Liberadora

57. En Amrica, se desarrollan 38 proyectos de Accin Liberadora. Se constata que buscamos

responder con fidelidad a la misin apostlica, acercndonos a las realidades de
prostitucin.

58. Valoramos los avances en el camino de formacin y capacitacin de nuestras destinatarias

como protagonistas de sus propios procesos, agentes de cambio y lderes empoderadas en la
defensa de sus derechos.

59. La Congregacin es reconocida, por el Estado y la Iglesia, por su misin, acompaamiento

y trabajo de atencin integral a las mujeres. Algunas de ellas se convierten en gestoras
sociales y evangelizadoras de sus antiguas compaeras.

60. En casi todas las comunidades se trabaja con Proyectos que responden a nuestra misin
carismtica, aunque en algunas se requiere mayor sistematizacin de los procesos
educativos, evaluaciones, actualizacin de las formas de intervencin y estrategias
evangelizadoras. Reconocemos, que a veces, se ha desvirtuado el proyecto original al
incorporar destinatarias con otros perfiles por tener que responder a los requisitos de
convenios gubernamentales o polticas sociales. A esto se suma las dificultades de
integracin, cooperacin y trabajo en equipo, consecuencia del individualismo, favoritismo
y superficialidad en las relaciones interpersonales.

61. Es insuficiente nuestra revisin de Obras y de presencias, necesitamos evaluar algunos

proyectos en la modalidad de talleres, ya que por la experiencia, no parecen ser respuestas
acordes a las necesidades de las mujeres en la actualidad; urge buscar otras alternativas,
otras formas de abordaje.

62. La Pedagoga Micaeliana y su finalidad, es una herencia que Santa Mara Micaela nos lega
y que da a nuestra Misin un talante propio. Con fidelidad creativa la cuidamos y
transmitimos en nuestra accin liberadora.

63. Visualizamos la necesidad de hacer presencia en lugares estratgicos: triple frontera de

Paraguay-Argentina-Brasil y Per-Bolivia-Chile.

64. Hemos crecido en el trabajo en red y se han tenido experiencias positivas participando en
proyectos intercongregacionales. Sabemos de la existencia de organizaciones e instituciones
afines a nuestro carisma, pero an no logramos optimizar esta oportunidad.

65. No existen movimientos polticos ni sociales que provoquen cambios estructurales en la

poltica pblica en torno a las mujeres en situacin de prostitucin o de la trata. Nos falta
incidir en las polticas de impacto social en defensa de las mujeres. Nos urge asumir junto
con otros un testimonio proftico que haga realidad la propuesta de una Iglesia y de una
vida consagrada en salida que adora, camina, acompaa.
8
66. En Amrica funcionan 20 Colegios (Centros de enseanza de nivel primario y secundario).
Si bien no pertenecen a nuestra misin especfica, algunas lo consideran una oportunidad
para realizar, mientras los tengamos, una pastoral vocacional procesual en vas de despertar
una cultura de inclusin y de compromiso social. En algunas provincias son fuentes de
ingreso.

Laicos- Misin Compartida

67. Los laicos, remunerados y voluntarios, participan en la tarea apostlica. Algunos de ellos
manifiestan una clara conciencia de vocacin adoratriz identificados con la Misin
eucarstica-liberadora, con diversos niveles de compromiso.

68. Se ha hecho un camino de sensibilizacin y clarificacin de conceptos sobre su identidad y

misin, no obstante, no hemos logrado asumir la Misin compartida a pesar de tenerlo
enunciado en nuestros documentos congregacionales. Nos urge la elaboracin de un plan
general que contemple los procesos, dimensiones y cauces de participacin que requiere la
organizacin del laicado adoratriz23.

Comunidad Fraterna

69. El proceso de revitalizacin congregacional se inicia en las comunidades y es tarea

permanente para generar nuevos estilos y presencias en la realidad actual. Varias
comunidades son pequeas en nmero de hermanas, intergeneracionales en su mayora,
algunas son interculturales. Nos fortalecemos diariamente en la Eucarista, con la Palabra
que interpela y estimula para hacer vida nuestro carisma Eucarstico-Liberador.

70. Nos sentimos desafiadas a crecer en identidad carismtica, cuidando la vivencia de nuestra
espiritualidad eucarstica encarnada y el sentido de pertenencia congregacional; a recuperar
la comunin de vida a travs de relaciones interpersonales humanizantes, en cercana,
dilogo y correccin fraterna.

71. Reconocemos que nuestras hermanas mayores siguen asumiendo responsabilidades en

comunidades y obras, consecuencia de la falta de relevo generacional. Unas pocas
hermanas, generalmente de la edad intermedia, se sobrecargan de trabajo. Esta situacin
afecta la calidad de vida en todos los mbitos y no posibilita una respuesta actualizada para
la misin. El activismo nos sigue afectando, precisamos reorganizar los ritmos de nuestras
comunidades en misin, para lograr una mejor integracin de nuestro ser y hacer.

72. En algunos casos, la vida fraterna se ve afectada por heridas no sanadas o centros de poder,
que impiden decisiones encaminadas a un cambio o mejora, afectan las relaciones
interpersonales y limitan el trabajo encaminado a nuevos estilos de vida y presencia
Adoratriz.

23 Adoratriz, mstica y profeta en el siglo XXI. p. 23

9
73. Urge educarnos en la ecologa integral y comprometernos con el cuidado de la casa comn,
desde los pequeos gestos que crean respeto y armona con todo lo creado y con todas las
creaturas.

Pastoral Vocacional Adoratriz

74. El Plan de Pastoral Vocacional Adoratriz (PPVA) nos aporta mayor claridad en los procesos
de acompaamiento a las nuevas generaciones y permite unificar criterios en la elaboracin
y ejecucin del proyecto de Pastoral Vocacional Adoratriz (PVA). Nos urge priorizar esta
rea.

75. Existe an desconexin con el mundo juvenil, realidad que exige mayor apertura y cambio
de mentalidad en nuestras comunidades. Hemos realizado un camino de asimilacin del
concepto de cultura vocacional, pero an es insuficiente en el acompaamiento efectivo de
las nuevas generaciones y en la transmisin de nuestra espiritualidad.

76. La proliferacin de doctrinas, consumismo e ideologas, la inestabilidad familiar y el abuso

de la tecnologa, influyen negativamente en la PVA y en la Formacin Inicial.

Primeras Etapas - Formacin Continua

77. Necesitamos comunidades formadoras, testimoniantes y acogedoras, que muestren a un

Jess vivo, en dilogo abierto con las nuevas generaciones, preparadas para el cuidado y
acompaamiento de las hermanas en los procesos de formacin en las diferentes etapas de la
vida.

78. El Noviciado de Amrica, que vive una experiencia de interculturalidad, universalidad,

favorece y contribuye a la integracin de la nueva y nica Provincia.

79. Necesitamos asumir la autoformacin y formacin continua, como una prioridad, superando
los temores que impiden entrar en una dinmica de revitalizacin.

Economa y Administracin

80. La Congregacin, en Amrica, posee un patrimonio suficiente, en bienes muebles e

inmuebles.

81. En casi todas las administraciones econmicas de las actuales Provincias, se han constituido
equipos de profesionales, formados e integrados en el trabajo administrativo.

82. Necesitamos mejorar la administracin al servicio de la misin, con sentido de

corresponsabilidad, transparencia, comunicacin y cuidado de los bienes. Precisamos
formarnos en la autogestin y sostenibilidad de los proyectos. Contamos con algunas
experiencias en formulacin y ejecucin de los mismos, en cooperacin internacional, que
permiten canalizar recursos para la continuidad de los programas a favor de las mujeres.

10
83. Debemos conocer los planes de Desarrollo Social de los Estados y de otras entidades
privadas nacionales e internacionales donde estamos presentes, para gestionar y aprovechar
los recursos que favorezcan el desarrollo de nuestra misin.

84. Urge acondicionar casas para hermanas mayores y enfermas, y constituir equipos de
personal idneo que acompaen el cuidado de las mismas.

85. Los colegios que funcionan en nuestros pases, deberan generar un ingreso econmico para
el sostenimiento de los Proyectos. Salvo en algunos casos, la realidad nos muestra lo
contrario.

Estructuras de Animacin y Gobierno

86. Carecemos de hermanas formadas para ejercer el servicio de liderazgo apostlico

corporativo que animen los procesos de comunidad en misin, y de manera especial
acompaen a las nuevas generaciones.

87. Las actuales estructuras de gobierno estn afectadas por algunos protagonismos que
dificultan trabajar en corresponsabilidad y subsidiaridad con sentido de Cuerpo
Congregacional.

PROPUESTA DE DISEO DE LA PROVINCIA AMRICA

OBJETIVO GENERAL
Revitalizar, desde nuestra esencialidad Eucarstico Liberadora, la vida en Misin de las
Comunidades en Amrica, en una nueva Provincia, desencadenando procesos de
reestructuracin y unificacin, integrando fuerzas en nuestro ser-hacer-estar, que generen vida
y favorezcan nuevos estilos y presencias significativas.

OBJETIVOS ESPECFICOS POR REAS

ACCIN LIBERADORA
88. Responder en fidelidad creadora y audacia a los desafos de nuestra misin apostlica en
Amrica con nuevas presencias y actualizadas formas de intervencin (cfr.C.15; Adoratriz
Mstica y Profeta, p. 22).

LAICOS EN MISIN COMPARTIDA

89. Potenciar la Misin compartida e impulsar procesos de acompaamiento y formacin
conjunta (cfr. XIX Capitulo General, p. 23).

COMUNIDAD FRATERNA
90. Recrear nuevos estilos comunitarios en misin, desde la interculturalidad e
intergeneracionalidad, con relaciones humanizantes, encarnando nuestra espiritualidad

11
 Eucarstico Liberadora (cfr. Adoratriz Mstica y Profeta, p. 21; VII Conferencia General, p.
12).

PASTORAL VOCACIONAL
91. Asumir prioritariamente la cultura vocacional y transmitir a las nuevas generaciones la
vivencia gozosa de nuestra vocacin adoratriz, con su riqueza carismtica (cfr. PPVA. p. 29;
VII Conferencia General, p. 13).

PRIMERAS ETAPAS
92. Acompaar y cuidar las primeras etapas a la luz del Plan General de Formacin (PGF p. 45-
78).

SECRETARA PROVINCIAL
93. Crear un archivo de la provincia de Amrica y custodiar la riqueza histrica en lo referente a
(hermanas, laicos y obras) de las actuales provincias. (D. 102)

ECONOMA Y ADMINISTRACIN
94. Generar una gestin transparente de los recursos existentes y buen gobierno en el uso y
destino de los bienes, para alcanzar una economa solidaria-proftica, la sostenibilidad y
autogestin de los proyectos (cfr. D. 128, 129, 154).

PROGRAMACIN DE ACCIONES Y ACTIVIDADES

ACCIN LIBERADORA
OBJETIVO: Responder en fidelidad creadora y audacia a los desafos de nuestra misin
apostlica en Amrica con nuevas presencias y actualizadas formas de intervencin (cfr.C.15;
Adoratriz Mstica y Profeta, pg. 22).

95
Qu Cmo
1. Renovar e innovar con
creatividad nuestros
proyectos de accin
liberadora, en el marco de
la nueva evangelizacin y 3. Retomando activamente y con responsabilidad el
desde la pedagoga
Adoratriz.
2. Potenciar los bienes
humanos y optimizar los
recursos materiales
existentes.
3. Valorar los avances en los
1. Dinamizando y acompaando desde el rea.
2. Observando, analizando, reflexionando y sistematizando
las diferentes experiencias de las mujeres en situacin de
prostitucin y otras realidades de explotacin.
instrumento del Observatorio Escribiendo en la tierra
con su metodologa iniciado en Amrica.
4. Saliendo con otros al encuentro de las mujeres en sus
ambientes, desarrollando Proyectos de acercamiento en
sus realidades.
5. Elaborando un itinerario formativo, teniendo en cuenta
todos los mbitos y necesidades de la misin.
1. Aprovechando experiencias de trabajo en Red con
Organizaciones, Instituciones y otras Congregaciones
afines a nuestro carisma en vista a Proyectos conjuntos.
1. Evaluando, sistematizando y compartiendo experiencias,
12
 diferentes Proyectos de metodologas y procesos formativos.
intervencin con las
mujeres.
4. Discernir la posibilidad de 1. Realizando un Proyecto de acercamiento para conocer la
nuevas presencias en realidad de las mujeres y las Instituciones que trabajan en
lugares de fronteras (ej.: ese contexto.
Paraguay-Argentina-Brasil-
Per-Bolivia-Chile).
5. Conocer las leyes en 1. Participar activamente en grupos de DD. HH. y otras
relacin a la prostitucin, organizaciones afines.
trata de personas y 2. Elaborar un instrumento comn que nos permita como
violacin de los Derechos Adoratrices tener voz propia de quienes somos y qu
Humanos (DD.HH.) en los hacemos por la defensa de las mujeres en situacin de
pases donde estamos prostitucin.
presentes, para incidir
profticamente en las
polticas sociales.

LAICOS EN MISIN COMPARTIDA

OBJETIVO: Potenciar la Misin compartida e impulsar procesos de acompaamiento y
formacin conjunta (cfr. XIX Captulo General, p. 23).

96.
Qu Cmo
1. Sensibilizar y profundizar en 1. Acogindolos y compartiendo espacios de nuestra vida
las comunidades el camino y Misin (celebraciones, fiestas, retiros, formacin).
conjunto hacia la Misin
Compartida.
2. Fortalecer procesos de 1. Diseando desde las reas de AL y Laicos un Plan de
formacin conjunta con formacin conjunta, de acuerdo a la propuesta del V
Laicos involucrados en la Encuentro Continental de Amrica.
misin.
3. Acompaar y cuidar a los 1. Compartiendo experiencias de formacin y
laicos que se sienten llamados. acompaamiento continuo, gradual y sistemtico en la
espiritualidad y carisma laical Adoratriz, haciendo
camino con estos pequeos brotes.
4. Asumir que estos laicos, en 1. Acompandolos desde el rea, para que desarrollen
principio, son pocos y es un su vocacin laical Adoratriz y fortalezcan su
gran desafo para nosotras. compromiso y protagonismo en la Misin.

COMUNIDAD FRATERNA

13
OBJETIVO: Recrear nuevos estilos comunitarios en misin, desde la interculturalidad e
intergeneracionalidad, con relaciones humanizantes, encarnando nuestra espiritualidad
Eucarstico Liberadora (cfr. Adoratriz Mstica y Profeta, p. 21; VII Conferencia General, p. 12).

97.
Qu
1. Motivar a las comunidades
para que asuman la
revitalizacin en
corresponsabilidad.
2. Recrear la identidad
Adoratriz y fortalecer el
sentido de pertenencia en
actitud permanente de
conversin y en salida.
3. Recrear la profeca de la
fraternidad con un estilo de
liderazgo apostlico
corporativo.
4. Discernir a la luz de la 1. Escuchando la Palabra desde las realidades de
Palabra el dnde y cmo
de nuestras presencias (VII
Conf. Gral. p. 5).
5. Asumirnos como
comunidades
intergeneracionales e
interculturales.
6. Poner especial atencin a
hermanas mayores y
enfermas.
7. Abordar experiencias
sanadoras y de
reconciliacin.
Cmo
1. Generando informacin fluida y participacin para
implicarnos en el proceso de revitalizacin.
2. Preparando material que favorezca la reflexin, oracin
y compromiso.
1. Profundizando nuestro ser eucarista a travs de la
formacin en la teologa eucarstica actualizada.
2. Cultivando las actitudes eucarsticas, urgiendo a la
disponibilidad.
3. Realizando una lectura actualizada de los escritos de la
vida de Micaela y las primeras Comunidades
Adoratrices, haciendo memoria agradecida de nuestra
historia congregacional.
1. Confrontando nuestros estilos comunitarios con la
realidad social en las que estamos presentes.
2. Posibilitando nuevas comunidades insertas con estilos
sencillos y austeros.
injusticia, sufrimiento y pobreza existentes en Amrica
hoy.
1. Valorando la riqueza de la diversidad y formndonos
para la integracin.
1. Acompaando integralmente a cada hermana.
2. Acondicionando casas e incorporando personal externo
idneo para su atencin.
3. Formando y cuidando a las hermanas cuidadoras que
las acompaan y asisten.
4. Designando, a nivel provincial, una hermana
responsable que acompae estas comunidades.
1. Posibilitando espacios de sanacin y reconciliacin de
las historias personales.

PASTORAL VOCACIONAL
OBJETIVO: Asumir prioritariamente la cultura vocacional, transmitir a las nuevas
generaciones la vivencia gozosa de nuestra vocacin adoratriz, con su riqueza carismtica (cfr.
PPVA. p. 29; VII Conferencia General, p. 13).

98.

14
 Qu
1. Implicarnos a todos los
niveles, en la aplicacin del
Plan Pastoral Vocacional
Adoratriz.
2. Testimoniar el gozo
vocacional en nuestras
comunidades.
Cmo
1. Dando continuidad al estudio y profundizacin del
PPVA.
2. Conformando un equipo provincial de PVA.
3. Invirtiendo tiempo y recursos en esta prioridad.
1. Revisando nuestros estilos comunitarios, abriendo las
comunidades, compartiendo nuestra vida en misin,
para generar vida y atraer a las nuevas generaciones.
2. Promoviendo la cultura vocacional adoratriz en la
cotidianidad.
3. Preparando acompaantes vocacionales.

PRIMERAS ETAPAS
OBJETIVO: Acompaar y cuidar las primeras etapas a la luz del Plan General de Formacin
(PGF p. 45-78).

99.
Qu
1 Impulsar comunidades
implicadas, comprometidas y
corresponsables con la
formacin inicial.
2 Fomentar en las formandas
un estilo de autoformacin,
libre y responsable.
3 Evaluar y replantear la
modalidad de
acompaamiento de las
primeras etapas formativas.
Cmo
1 Cuidando el acompaamiento, preparando y formando
comunidades y formadoras para las diversas etapas,
enfatizando la interculturalidad.
1 Fortaleciendo el concepto y la experiencia de un nuevo
liderazgo en las formandas, desde la formacin inicial.
2 Elaborando itinerarios para el desarrollo y cuidado de
su propia vocacin.
1 Definiendo criterios esenciales y contextos para
establecer la sede del noviciado.
2 Asumiendo la corresponsabilidad en el
acompaamiento de las formandas.
3 Discerniendo y concretando la estructuracin de los
espacios formativos del prenoviciado y juniorado.

SECRETARA PROVINCIAL
OBJETIVO: Crear un archivo de la Provincia de Amrica y custodiar la riqueza histrica
(hermanas, laicos y obras) de las actuales provincias. (D. 102)

100.
Que Cmo

15
1. Organizar la nueva secretara
y archivo provincial.
2. De acuerdo al organigrama congregacional.
3. En conexin y comunicacin con la Secretaria General
y actuales secretarias provinciales.
4. Definiendo la documentacin que debe enviarse a la
Secretara de la nueva Provincia.

2. Organizar el archivo 1. Coordinando su preparacin entre la Secretaria General

histrico en las actuales
provincias.
y las secretarias provinciales actuales.
2. Asignando un espacio adecuado para proteger la
documentacin.
3. Estableciendo los criterios comunes para determinar la
documentacin que debe quedar en los archivos
histricos y la que debe digitalizarse para el nuevo
Archivo Provincial.
4. Responsabilizando una hermana para su cuidado y
suministro de informacin cuando sea requerida.

ECONOMA Y ADMINISTRACIN
OBJETIVO: Generar una gestin transparente de los recursos existentes y buen gobierno en el
uso y destino de los bienes, para alcanzar una economa solidaria-proftica, la sostenibilidad y
autogestin de los proyectos (cfr. D. 128, 129, 154).

101.
Qu
1. Continuar el anlisis
sincero/transparente de toda la
gestin administrativa-econmica-
jurdica de las actuales Provincias.
2. Organizar la economa y
administracin provincial desde
criterios ticos y segn las
orientaciones eclesiales,
congregacionales y civiles.
3. Fomentar criterios evanglicos de
economa solidaria y responsable.
4. Verificar el funcionamiento y la
transparencia en la gestin.
5. Acompaar y asesorar la bsqueda
de recursos.
6. Favorecer la calidad de vida de
nuestras hermanas mayores y
Cmo
1. Conformando temporalmente un equipo con la
Ecnoma de la nueva provincia, ecnomas
provinciales actuales y asesores.
1. Elaborando e impulsando un Plan de
administracin y economa Provincial.
2. Buscando asesora.
3. Promoviendo la formacin de las
administradoras de comunidades y obras.
1. Potenciando actitudes de comunin-
participacin y la comunicacin de bienes en un
compromiso real con los pobres.
1. Acompaando y conociendo presencialmente,
por pases, la realidad y gestin de las
comunidades y sus proyectos.
1. Creando un equipo tcnico de gestin de
recursos para la misin.
2. Aprovechando la experiencia congregacional y
de otras entidades.
3. Conociendo planes de Desarrollo Social de los
pases que conforman la Provincia de Amrica.
1. Acondicionando las casas existentes con visin
realista y de futuro.
16
 enfermas.
7. Discernir la situacin de los 20
centros de enseanza.
2. Creando un fondo para el funcionamiento
adecuado de estas casas.
1. Creando un equipo tcnico que realice un
anlisis y elabore un proyecto para ejecutar las
decisiones.

ANIMACION Y GOBIERNO
OBJETIVO: Animar, acompaar y gobernar la nueva realidad provincial desde un Plan que
impulse los proyectos de las reas, con visin de futuro (cfr. D. 96 y 97, VII Conferencia
General, p. 15).

102.
Qu
1. Elaborar e impulsar un Plan
Provincial, a travs de la nueva
estructura de animacin y
gobierno.
2. Generar un sentido de
identidad y pertenencia
provincial.
3. Formar para el ejercicio del
liderazgo apostlico
corporativo.
4. Continuar el proceso de
reestructuracin.
5. Impulsar nuevas presencias
capaces de generar vida.
Cmo
1. Implementando y evaluando permanentemente el Plan
y el funcionamiento del nuevo diseo.
2. Identificando hermanas y laicos capaces e idneos
para asumir el servicio de las reas (cfr. D. 101).
3. Definiendo criterios de esencialidad y universalidad
para las opciones y decisiones provinciales (cfr. VII
Conf. Gral. p. 22).
1. Favoreciendo la comunicacin, integracin,
participacin.
2. Construyendo una cultura provincial a travs de
diversas instancias (asambleas, EE, encuentros,
intercambios).
1. Capacitndose a todos los niveles para ejercer este
liderazgo.
1. Elaborando un plan de revisin de obras que d
continuidad al proceso ya iniciado en las actuales
provincias.

PROPUESTA DE ESTRUCTURA DE ANIMACIN Y GOBIERNO

PROVINCIA DE AMRICA

103. Proponemos una estructura de animacin y de gobierno para nueva Provincia de Amrica
ad experimentum, responda a la nueva realidad y la dinamice Amrica (cfr. VII
Conferencia General, p. 15) con los siguientes criterios:
1. La estructura es un instrumento que est al servicio de la vida en Misin.
2. Para constituir los diversos equipos de animacin es fundamental la preparacin
(competencia e idoneidad) ms que la representatividad.
3. Buscar el criterio de armonizar animadoras/comunidades: el nmero de comunidades
de la Provincia depender del nmero de animadoras capaces de asumir este liderazgo.

17
 4. Asumir que la nueva realidad provincial nos exige concebir de manera nueva la
animacin y gobierno.
5. Dada la realidad de nuestras queridas hermanas mayores se precisa atender con una
mirada provincial su animacin.

104. La Provincia estar animada por una Superiora Provincial y cuatro consultoras (cfr. C.
101) elegidas segn el derecho propio (Constituciones y Directorio).
Sus funciones estn establecidas en C. 98-104; D. 97-100.

105. De acuerdo a las reas se propone la siguiente distribucin y dinamizacin de las mismas:

1 Consultora para las reas de Accin Liberadora y Misin compartida.

1 Consultora para el rea de Formacin Continua.
1 Consultora para el rea de Primeras Etapas.
1 Consultora para el rea de Pastoral Vocacional.
1 Secretaria provincial y una auxiliar (puede ser una seglar de confianza con funciones
concretas).
1 Ecnoma Provincial y equipo integrado por hermanas y asesores.

106. Las Consultoras quedan liberadas de otras responsabilidades para dedicarse a este servicio
y cuentan con equipos de hermanas y laicos para colaborar en la animacin de sus
respectivas reas. Las Consultoras vivirn en los pases donde sean destinadas por la
Superiora Provincial.

107. El rea de Formacin continua, contar con una hermana responsable de la pastoral
de hermanas mayores.
Funciones:
1. Elaborar un proyecto que acompae y favorezca la calidad de vida de las hermanas
mayores y enfermas, y garantizar su implementacin (cfr. PGF).
2. Coordinar y asesorar a las animadoras y equipos profesionales de estas comunidades.

108. Cada pas contar con una Representante legal. Sus funciones sern:

1 Representa a la Superiora Provincial en trmites legales ante los Organismos civiles y

eclesisticos.
2 Mantiene comunicacin y coordinacin permanente con la Superiora y ecnoma
provincial.

109. Las animadoras locales, son las primeras dinamizadoras de la vida de las comunidades,
generando lazos de comunin y comunicacin con la Superiora Provincial y Consejo,
informando sobre la vida de las comunidades en misin.

110. La Superiora Provincial, generar dinmicas de encuentro entre animadoras de

comunidades prximas, y marcar las pautas de trabajo de estas reuniones. Ocasin para

18
 favorecer la cohesin de las superioras entre s y de todas ellas con la Superiora Provincial
y su Consejo.

111. La funcin de la Representante legal las liberar de gestiones administrativas para poder
ejercer su rol de animadora local.

19
GRFICO ESTRUCTURA DE AMRICA
112. COMUNIDADES Y OBRAS DE LA PROVINCIA DE AMRICA

Pases Comunidades Misin

Casa provincial
Malvinas
Proyecto casa acogida de mujeres
Laprida Talleres externos
Argentina Talleres externos
Rosario
Casa acogida mujeres
Tucumn Casa acogida menores madres
Casa de Hermanas mayores
Villa Progreso
Colegio (Martnez)
Casa Provincial
Bolivia Cochabamba Proyecto SayariWarmi, adolescentes
Colegio

La Chimba Casa de Hermanas mayores

Talleres externos
La Paz Talleres de produccin
Colegio

Proyecto encuentro
Santa Cruz
Talleres de produccin
Colegio
Proyecto Encuentro
Sucre
Colegio
Per Lima Proyecto encuentro

Chiclayo Proyecto encuentro

Casa Provincial
Santiago Centro de atencin integral a la mujer(CEAIM)
Colegio

Calama Centro de apoyo integral a la mujer(CEAIM)

Chile Limache Comunidad
Colegio bsico
Curacautn (No hay
Colegio bsico
comunidad)
Casa de Enfermera Provincial
Talagante Colegio tcnico
 Centro de atencin integral a la mujer (CEAIM)
Talca Programa de intervencin breve, familia
marginada (PIB)
Valparaso Centro de atencin integral a la mujer (CEAIM)

Via del Mar Comunidad

Colegio bsico
Casa Provincial- Colombia-Ecuador)
Bogot Capacitacin talleres externos
Fabrica Miquelina
Centro de espiritualidad
Armenia Colegio
Bucaramanga Centro de formacin y capacitacin integral
Ccuta Centro de formacin y capacitacin integral
Colombia
Manizales Centro de formacin y capacitacin integral

Casa de Hermanas mayores

Pre noviciado
Medelln
Centro de Escucha

Casa de Hermanas mayores

La Caro Centro de Espiritualidad
Colegio
Centro de formacin y capacitacin integral
Produccin
Pereira Proyecto la Virginia
Colegio

Quito Centro de formacin y capacitacin integral

Ecuador

Guayaquil Centro de escucha formacin y capacitacin

Casa Provincial
Repblica Proyecto Sicar,
Santo Domingo
Escuela laboral,
Dominicana
Casa de acogida de trata.
Proyecto Sicar
Escuela laboral
La Romana

Brasil
Casa Noviciado
Santiago
Proyecto Sicar-Centro de Escucha
San Luis de Centro de referencia
Maranho Proyecto LAR Micaela

1
 Cuba
La Habana Proyecto Sicar- Centro de Escucha

Casa Provincial
Vista Alegre Acogida adolescentes
Hermanas mayores
Colegio

Proyecto Mujer en camino

Dos caminos Residencia universitaria
Colegio

Mrida Proyecto Emas

Venezuela
Proyecto Mujer en camino
San Carlos
Colegio
Proyecto Mujer en camino
San Fernando
Colegio
San Cristobal Colegio
San Cristbal
Zumbador Colegio
Maracay Colegio

113. PROPUESTA: Sede de la Curia provincial

Dnde: Bogot o Cochabamba.
Caractersticas:
1 Facilidad de conectividad, acceso y residencia.
2 Con una infraestructura mnima, adecuada, para encuentros, reuniones, captulos.
Razones:
a) Ciudades pluriculturales.
b) Vida consagrada en salida, con una reflexin permanente desde la realidad de Amrica.
c) Iglesia dinmica y renovada.
d) Donde la misin adoratriz posee un camino significativo, creativo con nuevas respuestas.
e) Optimizando los recursos que ya existen.

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GLOSARIO

114. mbitos: Dimensiones del ser y hacer Adoratriz: Accin liberadora- Misin Compartida
Comunidad fraterna- Pastoral Vocacional Adoratriz- Animacin y Gobierno- Economa y
Administracin.

115. Bienes humanos: las personas son un bien por lo que son, desde el inicio hasta el final de
su vida, no un recurso.

116. Con otros: desarrollar la misin con Personas-Instituciones-Organizaciones de diferente

naturaleza.

117. Congregacin: Cuerpo universal, unidos sus miembros por un Carisma y una Misin.

118. Cuidar/cuidado: es una actitud de relacin amorosa, suave, amigable, armoniosa y

protectora de la realidad personal, social y ambiental.

119. Fidelidad Creadora: la capacidad de mantenerse abiertas a la accin del Espritu que
habla a travs de los signos de los tiempos, viviendo con radicalidad carismtica la
inspiracin original de nuestra Fundadora.

120. Interlocutoras: Mujeres con quienes hacemos camino en la misin. Es la relacin que
establecemos con ellas: acogida, escucha, cercana, dilogo.

121. Laicos en misin compartida: aquellos laicos que viven una experiencia espiritual y de
fuerte compromiso con el carisma.

122. Liderazgo apostlico corporativo: Liderazgo espiritual que trabaja por construir un
Cuerpo para la Misin (Cfr. VII Conf. Gral., p.15).

123. Misin: (con mayscula) es la razn de ser de la Congregacin: Adoracin liberacin y

define para qu fue fundada (Cfr. Const.2). misin: (con minscula) la tarea apostlica.

124. Nuevo estilo: Don y tarea de la nueva estructura, con rasgos y gestos propios que
caracterizan nuestro Ser Adoratriz (Cfr. PGF, Introduccin).

125. Nueva estructura: reorganizacin, de las formas comunitarias, apostlicas pastorales,

administrativas, y de animacin-gobierno que generan un estilo de vida gil y
transformador centrado en la esencialidad del Evangelio (Cfr. Mc.2, 18-22).

126. Nuevas Presencias: maneras significativas de SER, HACER Y ESTAR como Adoratrices
en territorios de marginacin y de fronteras.

127. Pedagoga Micaeliana: Estilo y estrategias educativas que tena Santa Mara Micaela, su
modo de ser y hacer con las mujeres que acoga en sus colegios.

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128. Pedagoga Adoratriz: Prcticas, acciones educativas, principios pedaggicos de Santa
Mara Micaela, con estilo y talante propios, que orientan hoy nuestra accin apostlica.

129. Pluricultural: refleja varias culturas desarrolladas por varias etnias o grupos
poblacionales.

130. Pluritnicas: comprende diversas etnias.