Filosofia Da Historia

Filosofia da Histria
2016
Daniel Little*
Traduo por Thomas Victor Conti**
AGRADECIMENTO
O texto que se segue uma traduo do verbete escrito pelo Prof. Dr.
Daniel Little sobre Filosofia da Histria na Enciclopdia Stanford de
Filosofia. A traduo segue a verso do verbete nos arquivos da SEP em
[https://plato.stanford.edu/archives/win2016/entries/history]. Esta verso
traduzida pode ser diferente da verso atual do verbete, que passa por
novas revises e atualizaes ao longo do tempo. A verso mais recente
est localizada em [http://plato.stanford.edu/entries/history]. Gostaria de
agradecer o autor Daniel Little por autorizar meu trabalho de traduo e a
divulgao do texto. Agradeo tambm Edward Zalta e o corpo editorial
da Enciclopdia Stanford de Filosofia por concederem a permisso de
traduzir e publicar este verbete na internet e o submeterem ao escrutnio
de uma reviso. Agradeo o generoso, cuidadoso e excelente trabalho de
reviso realizado por Plnio Smith, que foi indispensvel para que esta
traduo fosse disponibilizada com a qualidade que acabou atingindo. Por
fim, agradeo CAPES pelo apoio institucional mediante minha bolsa de
doutorado.
CITAO ABNT DESTA TRADUO

LITTLE, D. Filosofia da Histria. Traduo por Thomas Victor Conti. In:
ZALTA, E. N. (Ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Winter
2016 ed. [s.l.] Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2016.
URL < https://plato.stanford.edu/archives/win2016/entries/history >.
*
Daniel Little professor de filosofia na Universidade de Michigan em Dearborn e
professor de sociologia na Universidade de Michigan em Ann Arbor. pesquisador
associado do Institute for Social Research e do Center for Chinese Studies na
Universidade de Michigan.
**
Doutorando em Economia pelo Instituto de Economia da Unicamp na rea de Histria
Econmica. E-mail: thomasvconti@gmail.com. Site: www.thomasvconti.com.br.
Filosofia da Histria Stanford Encyclopedia of Philosophy
Traduo por Thomas Victor Conti 2
INTRODUO
O conceito de histria desempenha um papel fundamental no
pensamento humano. Ele evoca as noes de agncia humana, mudana,
o papel das circunstncias materiais nos assuntos humanos e o suposto
significado de eventos histricos. Ele levanta a possibilidade de aprender
com a histria. E sugere a possibilidade de entendermos melhor a ns
mesmos no presente ao entendermos as foras, escolhas e circunstncias
que nos trouxeram presente situao. , portanto, pouco surpreendente
que filsofos s vezes tenham voltado sua ateno para os esforos de
examinar a prpria histria e a natureza do conhecimento histrico. Essas
reflexes podem ser agrupadas em um conjunto de trabalho chamado
filosofia da histria. Esse trabalho heterogneo, envolvendo anlises
e argumentos de idealistas, positivistas, lgicos, telogos e outros, e se
movendo de um lado para outro das fronteiras entre a filosofia europeia e
anglo-americana e entre a hermenutica e o positivismo.
Dada a pluralidade de vozes dentro da filosofia da histria,
impossvel dar uma definio do campo que seja adequada a todas essas
abordagens. De fato, enganador imaginar que ns nos referimos a uma
nica tradio filosfica quando invocamos a frase filosofia da histria,
porque as vertentes de pesquisa caracterizadas aqui raramente se engajam
em dilogos umas com as outras. Ainda assim, podemos pensar de
maneira til que os escritos de filsofos sobre a histria aglomeram-se em
torno de diversas grandes questes, envolvendo metafsica, hermenutica,
epistemologia e historicismo: (1) A histria consiste de qu de aes
individuais, estruturas sociais, perodos e regies, civilizaes, grandes
processos causais, interveno divina? (2) A histria como um todo tem
significado, estrutura ou direo, alm dos eventos e aes individuais
que a compem? (3) O que est envolvido em nosso conhecer, representar
e explicar a histria? (4) At que ponto a histria humana constitutiva
do presente humano?
SUMRIO
Agradecimento ................................................................................... 1
Citao ABNT desta traduo ............................................................ 1
Introduo .......................................................................................... 2
1. A Histria e sua representao ....................................................... 4
1.1 Atores e causas na histria ....................................................... 6
1.2 A escala na histria .................................................................. 8
2. Filosofia continental da histria ..................................................... 9
2.1 Natureza humana universal ou histrica? ................................ 9
2.2 A histria possui direcionalidade? ......................................... 10
2.3 A filosofia da histria de Hegel ............................................. 12
2.4 Abordagens hermenuticas da histria .................................. 13
2.5 Filosofia conceitual da histria .............................................. 15
3. Filosofia anglo-americana da histria .......................................... 17
3.1 Leis gerais na histria? ........................................................... 19
3.2 Objetividade histrica ............................................................ 20
3.3 Causalidade na histria .......................................................... 22
3.4 Tpicos recentes na filosofia da histria ................................ 23
4. Historiografia e a filosofia da histria.......................................... 25
5. Tpicos a partir dos historiadores ................................................ 28
6. Repensando a filosofia da histria ............................................... 29
Bibliografia ...................................................................................... 31
Ferramentas Acadmicas (em ingls) .............................................. 38
Outros Recursos na Internet (em ingls) .......................................... 38
Verbetes Relacionados (em ingls) .................................................. 38
Agradecimentos originais do autor .................................................. 38
1. A HISTRIA E SUA REPRESENTAO

Quais so as tarefas intelectuais que definem o trabalho do historiador?
Em certo sentido, essa questo mais bem respondida com base em uma
leitura cuidadosa de alguns bons historiadores. Mas ser til oferecer
diversas respostas simples para essa questo fundante, como um tipo de
mapa conceitual da natureza do saber histrico.
Primeiro, os historiadores esto interessados em prover conceituaes
e descries factuais de eventos e circunstncias no passado. Esse esforo
uma resposta a perguntas como estas: O que aconteceu? Como foi?
Quais foram algumas das circunstncias e acontecimentos que ocorreram
durante esse perodo no passado? s vezes isso significa simplesmente
reconstruir uma histria complicada a partir de fontes histricas dispersas
por exemplo, ao construir a narrativa da Guerra Civil Espanhola ou
tentar organizar a srie de eventos que culminaram nas
manifestaes/revoltas da corrida de Detroit de 1967. Mas, s vezes, isso
significa se engajar em um trabalho conceitual importante para chegar a
um vocabulrio com o qual caracterizar o que aconteceu. Sobre as
desordens de 1967 em Detroit: foi uma manifestao ou uma revolta?
Como os participantes e contemporneos pensaram sobre isso?
Segundo, os historiadores frequentemente querem responder
perguntas por que: Por que esse evento ocorreu? Quais foram as
condies e foras que o produziram? Esse conjunto de questes convida
o historiador a fornecer uma explicao do evento ou padro que ele ou
ela descreve: a ascenso do fascismo na Espanha, o colapso do Imprio
Otomano, a grande crise financeira global de 2008. E fornecer uma
explicao exige, da maneira mais bsica, um relato dos mecanismos
causais, circunstncias de fundo e escolhas humanas que produziram esse
resultado. Explicamos um resultado histrico quando identificamos as
causas, foras e aes sociais que o produziram ou que o tornaram mais
provvel.
Terceiro, e relacionado com a ideia anterior, os historiadores s vezes
se interessam em responder questes como: Como esse evento veio a
acontecer? Quais foram os processos pelos quais esse resultado ocorreu?
Como o Exrcito Prussiano foi bem-sucedido em derrotar o superior
Exrcito Francs em 1870? Como Truman conseguiu derrotar Dewen nas
eleies de 1948 dos EUA? Aqui o interesse pragmtico do relato do
historiador deriva da improbabilidade antecedente do evento em questo:
como foi possvel esse resultado? Isso tambm uma explicao, mas
uma resposta para uma pergunta de como possvel em vez de uma
questo por que necessrio.
Quarto, os historiadores muitas vezes esto interessados em juntar os
significados e intenes humanas que subjazem a uma dada srie
complexa de aes histricas. Eles querem ajudar o leitor a dar sentido
aos eventos e aes histricos, em termos dos pensamentos, motivos e
estados mentais dos seus participantes. Por exemplo: por que Napoleo
III provocou descuidadamente uma guerra com a Prssia em 1870? Por

que a junta ditatorial birmanesa foi to intransigente no seu tratamento do
ativista democrata Aung San Suu Kyi? Por que as cidades do norte dos
Estados Unidos desenvolveram padres to profundos de segregao
racial aps a Segunda Guerra Mundial? Respostas a perguntas como essas
exigem interpretao das aes, significados e intenes de atores
individuais e culturas que caracterizam populaes inteiras. Esse aspecto
do pensar histrico hermenutico, interpretativo e etnogrfico.
E, claro, o historiador se depara com uma tarefa intelectual ainda
mais bsica: a de descobrir e dar sentido informao arquivada que
existe sobre um dado evento ou tempo no passado. Dados histricos no
falam por si mesmos; arquivos so incompletos, ambguos, contraditrios
e confusos. O historiador precisa interpretar peas individuais de provas;
e ele ou ela tem de ser capaz de encontrar uma forma de encaixar a massa
de provas em uma histria coerente e verdadeira. Assim, eventos
complexos como a Guerra Civil Espanhola expem ao historiador um
oceano de traos histricos em repositrios e arquivos por todo o mundo;
essas colees s vezes refletem esforos especficos de acobertamento
pelos poderosos (por exemplo, os esforos de Franco para esconder todas
as provas dos assassinatos em massa contra Republicanos aps o fim do
conflito); e a tarefa do historiador encontrar modos de usar esse conjunto
de provas para discernir alguma verdade sobre o passado.
Em suma, os historiadores conceituam, descrevem, contextualizam,
explicam e interpretam eventos e circunstncias do passado. Eles
delineiam maneiras de representar as atividades e eventos complexos do
passado; explicam e interpretam resultados significativos; e baseiam suas
descobertas em provas do presente que iluminam fatos do passado. Seus
relatos devem ser baseados nas provas dos registros histricos
disponveis; suas explicaes e interpretaes exigem que o historiador
chegue a hipteses sobre causas sociais e significados culturais. Os
historiadores podem se voltar para as melhores teorias disponveis nas
cincias sociais e comportamentais para chegar a teorias sobre os
mecanismos causais e o comportamento humano; assim, afirmaes
histricas dependem em ltima anlise da investigao factual e do
raciocnio terico. No final das contas, a tarefa do historiador lanar luz
sobre os qus, por qus, e comos do passado, baseados em
inferncias a partir das provas do presente.
Duas questes preliminares so relevantes para quase todas as
discusses de histria e da filosofia da histria. Essas so questes que
lidam com a constituio da histria e os nveis nos quais escolhemos
caracterizar eventos e processos histricos. A primeira questo diz
respeito relao entre atores e causas na histria: a histria uma
sequncia de relaes causais ou o resultado de uma srie interligada de
aes humanas? A segunda questo diz respeito ao problema da escala
dos processos histricos no tempo e no espao: como os historiadores
deveriam buscar reconciliar as micro-, meso-, e macro-perspectivas da
histria? Ambas as questes podem ser ilustradas na histria da Frana.

Deveramos imaginar que a Frana o resultado final de um nmero de
causas maiores no seu passado o colapso da ordem Romana no seu
territrio, os xitos militares de Carlos Magno, a ocorrncia da Revoluo
Francesa e a derrota na Guerra Franco-Prussiana? Ou deveramos
reconhecer que a Frana em algum ponto do tempo foi o objeto de ao e
disputa entre indivduos, grupos e organizaes, e que a interao de
atores estratgicos uma maneira mais frtil de pensar sobre a histria
francesa do que a ideia de uma srie de eventos causais? A escala
igualmente controversa. Deveramos pensar na Frana como uma nica
regio abrangente ou como a aglomerao de regies e culturas separadas
com suas prprias dinmicas histricas (Alscia, Bretanha, Borgonha)?
Alm disso, til considerar a longa expanso da atividade humana no
territrio do que agora a Frana ou os historiadores esto mais bem
aconselhados a enfocar sua ateno em perodos menores de tempo? As
prximas duas sees consideram brevemente essas questes.
1.1 Atores e causas na histria

Um problema importante para a filosofia da histria como
conceituar a prpria histria. A histria objeto de interesse por conta
das relaes causais objetivas que existem entre eventos e estruturas
histricas como o Estado Absolutista ou o Imprio Romano? Ou a histria
um aglomerado de aes e estruturas mentais de uma mirade de
indivduos, grandes e pequenos?
Os historiadores frequentemente colocam questes como estas:
Quais foram algumas das causas da queda de Roma?, quais foram as
causas da ascenso do fascismo? ou quais foram as causas da
Revoluo Industrial?. Mas e se a realidade da histria
significativamente diferente do que implicado por essa abordagem? E
se as causas de alguns eventos histricos grandes e significativos so elas
mesmas pequenas, granulares, graduais e cumulativas? E se no h
nenhuma resposta satisfatoriamente simples e de alto-nvel para a questo
de por que Roma caiu? E se, em vez disso, o melhor que podemos fazer
em alguns desses casos identificar um enxame de processos e
contingncias independentes e de pequena escala que finalmente
produziram o grande resultado de interesse?
Mais radicalmente, vale a pena considerar se essa maneira de pensar
a histria como uma srie de causas e efeitos at remotamente adequada
para o seu assunto. E se pensarmos que a linguagem de causas estticas
no funciona particularmente bem no contexto da histria? E se levarmos
a srio a ideia de que a histria o resultado das aes e pensamentos de
um vasto nmero de atores, de modo que a histria seja um fluxo de ao
e conhecimento em vez de uma sequncia de causas e efeitos? E se
acreditarmos que h uma quantidade avassaladora de contingncias e
dependncias de trajetria na histria? Essas concepes alternativas da
histria sugerem que precisamos fazer perguntas diferentes sobre grandes

mudanas histricas?
Aqui uma maneira alternativa de pensar a histria: podemos enfocar
na histria como um conjunto de condies e processos sociais que
constrangem e propelem aes, em vez de um conjunto discreto de causas
e efeitos. Poderamos conceber explicaes histricas em termos de como
atores individuais (pequenos e grandes) agiram no contexto dessas
condies e poderamos interpretar os resultados grandes como no mais
que a reunio desses incontveis atores e suas aes. Essa abordagem
ajudaria a nos inocular contra o erro da reificao de estruturas, perodos
ou foras histricas, em favor de uma concepo mais desagregada de
mltiplos atores e condies mutveis de ao.
Essa orientao traz consigo a importncia de analisar de perto o
ambiente social e natural no qual os atores formam suas escolhas. Nosso
relato do fluxo da ao humana que leva mudana histrica
inescapavelmente precisa levar em conta o ambiente institucional e
situacional no qual essas aes ocorrem. Parte da topografia de um
perodo de mudana histrica o conjunto de instituies que existem
mais ou menos estavelmente no perodo: relaes de propriedade,
instituies polticas, estruturas familiares, prticas educacionais, valores
religiosos e morais. Assim, explicaes histricas precisam ser
sofisticadas no seu tratamento de instituies e prticas. Essa abordagem
d uma base para julgar que tal e tal circunstncia causou uma dada
mudana histrica, mas tambm fornece um entendimento da maneira
pela qual esse tipo de causa histrica corporificada e veiculada por
meio das aes e pensamentos de indivduos em resposta a dadas
circunstncias naturais e sociais.
As circunstncias sociais podem ser tanto inibidoras como
habilitadoras; elas constituem o ambiente dentro do qual indivduos
planejam e agem. uma circunstncia importante que um dado perodo
no tempo possua um fundo de conhecimento cientfico e tcnico, um
conjunto de relaes sociais de poder e um nvel de produtividade
material. Tambm uma circunstncia importante que o conhecimento
seja limitado, que a coero exista e que os recursos sejam limitados.
Dentro dessas oportunidades e limitaes, indivduos, de lderes a pessoas
comuns, fazem suas vidas e ambies por meio da ao.
O que tudo isso sugere uma maneira alternativa de pensar a histria
que tem uma estrutura diferente da ideia de histria como uma corrente
de causas e efeitos, estruturas e eventos. Essa abordagem pode ser
chamada histria centrada em atores: explicamos uma poca quando
temos um relato do que as pessoas pensavam e acreditavam, o que elas
queriam e quais condies sociais e ambientais moldavam suas escolhas.
uma concepo da histria que d ateno prxima aos estados de
conhecimento, ideologia e agncia, assim como a instituies,
organizaes e estruturas, e que d menos prioridade para a estrutura de
causa e efeito.
1.2 A escala na histria

Fazer histria nos fora a fazer escolhas sobre a escala da histria com
a qual estamos preocupados. Suponha que estamos interessados na
histria asitica. Estamos preocupados com a sia como um continente,
com a China ou com a Provncia de Shadong? Ou, em termos histricos,
estamos preocupados com toda a Revoluo Chinesa, a rea base de
Yenan ou com a experincia especfica de um punhado de vilarejos em
Shandong durante a dcada de 1940? E dada a fundamental
heterogeneidade da vida social, a escolha da escala faz uma grande
diferena nas descobertas.
Os historiadores diferem fundamentalmente sobre as decises que
tomam sobre a escala. William Hinton fornece o que quase uma
descrio ms-a-ms da Revoluo Chinesa no vilarejo Fanshen uma
coleo de umas poucas centenas de famlias (Hinton, 1966). O livro
cobre uns poucos anos e os eventos de umas poucas centenas de pessoas.
Similarmente, Emmanuel Le Roy Ladurie oferece um tratamento
profundo dos aldees de Montaillou; de novo, um nico vilarejo e um
tempo limitado (Le Roy Ladurie, 1979). William Cronon fornece um
relato focado e detalhado do desenvolvimento de Chicago como uma
metrpole para o centro dos Estados Unidos (Cronon, 1991). Essas
histrias so limitadas no tempo e espao e podem apropriadamente
serem chamadas de micro-histria.
Do outro lado do espectro da escala, William McNeill fornece uma
histria das doenas do mundo (McNeill, 1976), Massimo Livi-Bacci
oferece uma histria da populao mundial (Livi-Bacci, 2007) e De Vries
e Goudsblom fornecem uma histria ambiental do mundo (Goudsblom &
De Vries, 2002). Em cada um desses casos, o historiador escolheu uma
escala que engloba virtualmente todo o globo sobre milnios de tempo.
Essas histrias podem certamente serem chamadas de macro-histria.
Tanto micro- como macro-histrias tm limitaes importantes. A
micro-histria nos deixa com a questo, como esse vilarejo particular
ilumina qualquer coisa maior?. E a macro-histria nos deixa a questo,
como essas grandes afirmaes sobre causalidade realmente operam no
contexto do Canada ou Sichuan?. A primeira corre o risco de ser to
particular a ponto de perder todo o interesse, enquanto a segunda corre o
risco de ser to geral a ponto de perder toda a relevncia emprica para
processos histricos reais.
H uma terceira opo disponvel para o historiador que trata de
ambos os pontos. Essa a escolha de uma escala que englobe tempo e
espao suficientes para ser genuinamente interessante e importante, mas
no tanto para deixar de ser uma anlise vlida. Esse nvel de escala pode
ser regional por exemplo, a anlise por G. William Skinner das macro-
regies da China (Skinner, 1977). Ela pode ser nacional por exemplo,
uma histria social e poltica da Indonsia. E pode ser supra-nacional
por exemplo, uma histria econmica da Europa Ocidental ou um
tratamento comparativo da histria Eurasiana. O ponto chave que

historiadores nessa banda intermediria esto livres para escolher a escala
da anlise que parece permitir o melhor nvel de conceituao da histria,
dadas as provas que esto disponveis e os processos sociais que parecem
estar operando. E essa escala intermediria permite que o historiador faa
julgamentos substantivos sobre o alcance dos processos sociais que
provavelmente desempenham um papel causal na histria que precisa ser
contada. Esse nvel de anlise pode ser referido como meso-histria e
parece oferecer uma mistura ideal de especificidade e generalidade.
2. FILOSOFIA CONTINENTAL DA HISTRIA
O tpico da histria foi frequentemente tratado na filosofia europeia
moderna. Uma longa tradio de pensamento, majoritariamente alem,
olha para a histria como um processo total e abrangente de eventos,
estruturas e processos, para os quais a filosofia da histria pode servir
como uma ferramenta interpretativa. Essa abordagem, especulativa e
meta-histrica, almeja discernir padres e direes grandes e extensos no
desenrolar da histria humana, persistentes apesar do ir e vir errtico de
desenvolvimentos histricos particulares. Filsofos modernos que
levantaram esse conjunto de questes sobre as grandes direes e
significados da histria incluem Vico, Herder e Hegel. Uma linha de
pensamento algo diferente na tradio continental que tem sido muito
relevante para a filosofia da histria a tradio hermenutica das
cincias humanas. Mediante sua nfase no crculo hermenutico pelo
qual humanos buscam entender os significados criados por outros
humanos em textos, smbolos e aes filsofos hermenuticos como
Schleiermacher (1838), Dilthey (1860-1903) e Ricoeur (2000) oferecem
argumentos filosficos para enfatizar a importncia da interpretao
narrativa dentro do nosso entendimento da histria.
2.1 Natureza humana universal ou histrica?

Os seres humanos fazem a histria, mas qual a natureza fundamental
do ser humano? H uma natureza humana fundamental ou as
caractersticas mais bsicas da humanidade so historicamente
condicionadas (Mandelbaum, 1971)? Pode o estudo da histria lanar luz
sobre essa questo? Quando estudamos pocas histricas diferentes,
aprendemos algo sobre seres humanos imutveis ou aprendemos sobre
diferenas fundamentais de motivao, raciocnio, desejo e coletividade?
a humanidade um produto histrico? A obra de Giambattista Vico, New
Science (1725), ofereceu uma interpretao da histria que acionava a
ideia de uma natureza humana universal e uma histria universal (ver
Berlin (2000) para comentrios). A interpretao de Vico da histria da
civilizao oferece a concepo de que h uma uniformidade subjacente
natureza humana atravs de configuraes histricas que permite a
explicao de aes e processos histricos. As caractersticas comuns da
natureza humana causam uma srie fixa de estgios de desenvolvimento

da sociedade civil, da lei, do comrcio e do governo: seres humanos
universais, diante de desafios civilizacionais recorrentes, produzem o
mesmo conjunto de respostas ao longo do tempo. Vale a pena notar duas
coisas sobre essa perspectiva da histria: primeiro, que ela simplifica a
tarefa de interpretar e explicar a histria (porque podemos tomar como
dado que podemos entender os sujeitos do passado baseados nas nossas
prprias experincias e natureza); e segundo, ela tem um herdeiro
intelectual na teoria das cincias sociais do sculo XX na forma da teoria
da escolha racional como uma base para uma explicao social
abrangente.
Johann Gottfried Herder oferece uma viso surpreendentemente
diferente sobre a natureza humana e sobre as ideias e motivaes
humanas. Herder argumenta em favor da contextualizao histrica da
natureza humana na sua obra, Ideas for the Philosophy of History of
Humanity (1791). Ele oferece um entendimento historicizado da natureza
humana, advogando a ideia de que a natureza humana ela mesma um
produto histrico e de que seres humanos agem diferentemente em
diferentes perodos do desenvolvimento histrico (1800-1877, 1791). As
concepes de Herder prepararam o palco para a filosofia historicista da
natureza humana encontrada depois em figuras do sculo XIX tais como
Hegel e Nietzsche. Sua perspectiva tambm prefigura uma importante
corrente de pensamento do final do sculo XX sobre o mundo social, a
ideia da construo social da natureza humana e das identidades sociais
(Anderson 1983, Hacking 1999, Foucault 1971).
2.2 A histria possui direcionalidade?

Filsofos tm levantado questes sobre o significado e a estrutura da
totalidade da histria humana. Alguns filsofos buscaram descobrir um
grande tema, significado ou direo organizadores na histria humana.
Isso pode tomar a forma de um esforo para demonstrar como a histria
representa uma ordem divina, revela um grande padro (cclico,
teolgico, progressivo) ou encena um tema importante (por exemplo, a
concepo de Hegel da histria como o desenrolar da liberdade humana,
discutida abaixo). Em cada caso, a ambio demonstrar que a
contingncia e arbitrariedade aparentes dos eventos histricos podem
estar relacionadas a um propsito ou ordem subjacente mais fundamental.
Essa abordagem da histria pode ser descrita como hermenutica, mas
enfoca mais a interpretao de grandes atributos histricos do que a
interpretao de significados e aes individuais. Com efeito, ela trata o
devir da histria como um texto complicado e emaranhado, no qual o
intrprete atribui significados a alguns elementos da narrativa com o
objetivo de encaixar esses elementos nos grandes temas e motivos da
narrativa. (Ranke defende essa ideia explicitamente (1881).)
Uma tendncia recorrente nessa abordagem da filosofia da histria cai
na rea da teodiceia ou escatologia: tentativas religiosamente inspiradas

de encontrar significado e estrutura na histria ao relacionar o passado e
o presente com algum plano especfico e divinamente ordenado. Telogos
e pensadores religiosos tentaram encontrar significado em eventos
histricos como expresses da vontade divina. Uma razo pelo interesse
teolgico nessa questo o problema do mal; assim a Theodicy de Leibniz
tenta fornecer uma interpretao lgica da histria que torna as tragdias
da histria compatveis com uma vontade benevolente de Deus (1709).
No sculo XX, telogos como Maritain (1957), Rust (1947) e Dawson
(1929) fizeram esforos sistemticos para fornecer interpretaes crists
da histria.
Pensadores iluministas rejeitaram a interpretao religiosa da histria,
mas introduziram sua prpria teleologia, a ideia do progresso a ideia de
que a humanidade est se movendo na direo de uma civilizao melhor
e mais perfeita e de que essa progresso pode ser testemunhada por meio
do estudo da histria da civilizao (Condorcet 1795; Montesquieu 1748).
A filosofia da histria de Vico busca identificar uma srie de estgios
fundadores da civilizao humana. Diferentes civilizaes passam pelos
mesmos estgios, porque a natureza humana constante ao longo da
histria (Pompa, 1990). Rousseau (1762a; 1762b) e Kant (1784-5; 1784-
6) introduziram alguns desses pressupostos sobre a racionalidade e
progresso em suas filosofias polticas, e Adam Smith incorpora parte
desse otimismo sobre os efeitos progressivos da racionalidade em seu
relato do desdobramento do moderno sistema econmico europeu (1766).
Esse esforo para derivar uma srie fixa de estgios como uma ferramenta
de interpretao da histria da civilizao repetido ao longo dos sculos
XVIII e XIX e encontra expresso na filosofia de Hegel (discutida
abaixo), assim como na teoria materialista do desenvolvimento dos
modos econmicos de produo de Marx (Marx e Engels 1845-49; Marx
e Engels 1848).
O esforo para encontrar direcionalidade ou estgios na histria
encontrou uma nova expresso no comeo do sculo XX, nas mos de
diversos meta-historiadores, os quais buscaram fornecer uma macro-
interpretao que trouxesse ordem histria mundial: Spengler, Toynbee,
Wittfogel, Lattimore. Esses autores ofereceram uma leitura da histria
mundial em termos da ascenso e queda de civilizaes, raas ou culturas.
Seus escritos no eram primariamente inspirados por teorias filosficas
ou teolgicas, mas tambm no eram trabalhos de erudio histrica
primria. Spengler e Toynbee retrataram a histria humana como um
processo coerente no qual civilizaes passam atravs de estgios
especficos de juventude, maturidade e velhice. Wittfogel e Lattimore
interpretaram as civilizaes asiticas em termos de grandes fatores
determinantes. Wittfogel contrasta a histria da China com aquela da
Europa ao caracterizar a civilizao chinesa como um despotismo
hidrulico, com a concomitante consequncia que a histria da China era
cclica em vez de direcional. Lattimore aplica a chave do determinismo
geogrfico e ecolgico ao desenvolvimento da civilizao asitica (Rowe,

2007).
Uma crtica legtima de muitos esforos para oferecer uma
interpretao do devir da histria a concepo de que eles buscam
significado onde nenhum pode existir. A interpretao de aes
individuais e de histrias de vida inteligvel porque podemos
fundamentar nossas atribuies de significado em uma teoria da pessoa
individual como possuindo e criando significados. Mas no existe um
super-agente que est por trs de eventos histricos por exemplo, a
Revoluo Francesa , portanto um erro categorial tentar encontrar o
significado das caractersticas do evento (por ex., o Terror). A abordagem
teolgica pretende se esquivar dessa crtica ao atribuir a agncia a Deus
como o autor da histria, mas o pressuposto de que h um autor divino da
histria tira o fazer da histria das mos da humanidade.
Esforos para discernir grandes estgios na histria como os de Vico,
Spengler ou Toynbee so vulnerveis a crticas diferentes baseadas em
suas interpretaes mono-causais da completa complexidade da histria
humana. Esses autores identificam um nico fator que pensado como o
motor da histria: uma natureza humana universal (Vico) ou um conjunto
comum de desafios civilizacionais (Spengler, Toynbee). Mas suas
hipteses precisam ser avaliadas com base nos dados histricos concretos.
E os dados empricos sobre as grandes caractersticas da mudana
histrica ao longo dos ltimos trs milnios oferecem pouco apoio ideia
de um processo fixo de desenvolvimento civilizacional. Em vez disso, a
histria humana, em virtualmente qualquer escala, parece incorporar um
elevado grau de contingncia e mltiplas trajetrias de desenvolvimento.
Isso no dizer que no h nenhuma interpretao crvel de grande
histria disponvel para a histria e sociedade humanas. Por exemplo, a
sociologia das primeiras civilizaes agrrias de Michael Mann (1986),
os esforos de De Vries e Goudsblom em uma histria ambiental global
(2002), e o tratamento da doena e guerra de Jared Diamond (1997)
oferecem exemplos de acadmicos que tentam explicar algumas grandes
caractersticas da histria humana com base em poucas circunstncias
humanas comuns: os esforos dos Estados de coletar receitas, a
necessidade de comunidades humanas de explorarem recursos ou a
transmisso global de doenas. O desafio para a macro-histria
preservar a disciplina da avaliao emprica para as grandes hipteses que
so propostas.
2.3 A filosofia da histria de Hegel

A filosofia da histria de Hegel talvez seja a mais completamente
desenvolvida teoria filosfica da histria que tenta descobrir significado
ou direo na histria (1824a, 1824b, 1857). Hegel considera a histria
como um processo inteligvel movendo-se rumo a uma condio
especfica a realizao da liberdade humana. A questo , portanto, o
fim ltimo da humanidade, o fim que o esprito coloca para si mesmo no

mundo (1857: 63). Hegel incorpora um historicismo mais profundo em
suas teorias filosficas do que seus predecessores ou sucessores. Ele
considera como ntima a relao entre a histria objetiva e o
desenvolvimento subjetivo da conscincia individual (esprito). Essa
uma tese central na sua Phenomenology of Spirit (1807). E ele a v como
uma tarefa central da filosofia para compreender seu lugar no desenrolar
da histria. A histria o processo pelo qual o esprito descobre a si
mesmo e seu prprio conceito (1857: 62). Hegel constri a histria
mundial em uma narrativa de estgios da liberdade humana, da liberdade
pblica da plis e da cidadania da Repblica Romana liberdade
individual da Reforma Protestante, liberdade cvica do Estado Moderno.
Ele tenta incorporar as civilizaes da ndia e da China no seu
entendimento da histria mundial, embora considere essas civilizaes
como estticas e, portanto, pr-histricas (OBrien, 1975). Ele constri
momentos especficos como eventos histrico-mundiais que estavam
no processo de produzir o estgio final e completo da histria e da
liberdade humana. Por exemplo, a conquista de Napoleo de grande parte
da Europa retratada como um evento histrico-mundial fazendo o
trabalho da histria ao estabelecer os termos do Estado racional
burocrtico. Hegel encontra razo na histria, mas uma razo latente e
uma razo que somente pode ser compreendida quando a completude do
trabalho da histria for terminada: Quando a filosofia pinta o seu cinza
no cinza, ento uma forma da vida envelheceu... A coruja de Minerva ala
voo apenas com o cair do crepsculo ((Hegel 1821:13). (Ver OBrien
(1975), Taylor (1975) e Kojve (19769) para anlises da filosofia da
histria de Hegel.)
Vale a pena observar que a filosofia da histria de Hegel no o
exerccio indefensvel do raciocnio filosfico especulativo como
filsofos analticos por vezes a retratam. Sua abordagem filosfica no se
baseia apenas no raciocnio fundacional a priori e muitas das suas
intepretaes de desenvolvimentos histricos concretos so muito
penetrantes. Em vez disso, ele prope um encontro imanente entre a
razo filosfica e o dado histrico. Sua prescrio que o filsofo deveria
buscar descobrir o racional dentro do real no impor o racional sobre o
real. Compreender o que , essa a tarefa da filosofia, porque o que ,
razo (1821: 11). Sua abordagem no nem puramente filosfica nem
puramente emprica; em vez disso, ele busca descobrir dentro do melhor
conhecimento histrico do seu tempo um princpio racional subjacente
que possa ser filosoficamente articulado (Avineri 1972).
2.4 Abordagens hermenuticas da histria

Outra vertente importante da filosofia continental da histria prope
aplicar a hermenutica aos problemas de interpretao histrica. Essa
abordagem enfoca o significado das aes e intenes de indivduos
histricos em vez de totalidades histricas. Essa tradio deriva da

tradio escolstica de interpretao Bblica. Acadmicos hermenuticos
enfatizaram o ncleo lingustico e simblico das interaes humanas e
sustentavam que as tcnicas que haviam sido criadas com o propsito de
interpretar textos tambm poderiam ser empregadas para interpretar aes
e produtos humanos simblicos. Wilhelm Dilthey sustentou que as
cincias humanas eram inerentemente distintas das cincias naturais na
medida em que as primeiras dependem do entendimento de aes
humanas significativas, enquanto as segundas dependem da explicao
causal de eventos no-intencionais (1883, 1860-1903, 1910). A vida
humana estruturada e levada por meio de aes com significado e
expresses simblicas. Dilthey sustenta que as ferramentas intelectuais da
hermenutica a interpretao de textos significativos so adequadas
para a intepretao da ao e histria humanas. O mtodo de verstehen
(entendimento) torna essa abordagem uma metodologia; ele convida o
pensador a se engajar em uma construo ativa dos significados e
intenes dos sujeitos a partir do ponto de vista deles (Outhwaite 1975).
Essa linha de interpretao da histria humana encontrou expresso nos
escritos filosficos de Heidegger, Gadamer, Ricoeur e Foucault. Essa
tradio aborda a filosofia da histria a partir da perspectiva do
significado e da linguagem. Ela argumenta que o conhecimento histrico
depende da interpretao de aes e prticas humanas significativas.
Historiadores deveriam acessar eventos e aes histricas para descobrir
as interconexes de significado e interao simblica que as aes
humanas criaram (Sherratt 2006).
A tradio hermenutica teve uma importante nova virada no meio do
sculo XX, conforme filsofos tentaram dar sentido a desenvolvimentos
histricos modernos incluindo a guerra, o dio tnico e nacional e o
holocausto. Narrativas de progresso no mais eram convincentes aps os
terrveis eventos da primeira metade do sculo XX. O foco dessa
abordagem pode ser denominado histria como relembrana.
Contribuidores dessa corrente de pensamento emergiram da filosofia
europeia do sculo XX, incluindo o marxismo e o existencialismo, e
foram influenciados pela busca por significado no Holocausto. Paul
Ricoeur estabelece os paralelos entre memria pessoal, memria cultural
e histria (2000). Dominick LaCapra traz as ferramentas da teoria da
interpretao e da teoria crtica para sustentar seu tratamento da
representao do trauma do Holocausto (1994, 1998). Outros enfatizam o
papel que histrias populares desempenham na construo e interpretao
do nosso passado. Esse um tema que tem sido abordado por
historiadores contemporneos, por exemplo, Michael Kammen no seu
tratamento da lembrana pblica da Guerra Civil Americana (1991). A
memria e a representao do passado desempenham um papel chave na
formao de identidades raciais e nacionais; numerosos filsofos do
sculo XX notaram o grau em que a subjetividade e construo que so
inerentes nas memrias nacionais representavam na histria que um grupo
conta sobre si.

Embora ele prprio no caia nessa linhagem continental, a filosofia
da histria de R. G. Collingwood cai dentro dos moldes gerais da filosofia
hermenutica da histria (1946). Collingwood enfoca a questo de como
especificar o contedo da histria. Ele argumenta que a histria
constituda de aes humanas. Aes so o resultado de deliberao e
escolhas intencionais, logo historiadores esto aptos a explicar processos
histricos por dentro como uma reconstruo dos processos de
pensamento dos agentes que as fazem acontecer. Ele apresenta a ideia da
re-encenao como uma soluo para o problema do conhecimento do
passado a partir do ponto de vista do presente. O passado acessvel aos
historiadores no presente, porque lhes possvel reencenar momentos
histricos importante mediante a reconstruo imaginativa dos estados
mentais e intenes dos agentes. Ele descreve essa atividade de re-
encenao no contexto do problema histrico de entender os significados
de Plato como filsofo ou as intenes de Csar como governante:
Essa re-encenao realizada apenas, no caso de Plato e Csar
respectivamente, na medida em que o historiador faz residir no
problema todos os poderes da sua prpria mente e todo o seu
conhecimento filosofia e poltica. No uma rendio passiva
magia da mente de outro; um trabalho de pensamento ativo e,
portanto, de pensamento crtico. (Collingwood, 1946: 215).
2.5 Filosofia conceitual da histria

O historiador alemo do ps-guerra Reinhart Koselleck fez
contribuies importantes para a filosofia da histria que so em grande
medida independentes das outras fontes da filosofia continental da
histria mencionadas aqui. (As contribuies de Koselleck so
habilmente discutidas em Olsen 2012). Koselleck contribuiu para uma
teoria conceitual e crtica da histria (2002, 2004). Seu maior
compndio, com Brunner e Conze, da histria dos conceitos da histria
no mundo de lngua alem uma das maiores expresses desse trabalho
(Brunner, Conze e Koselleck 1972-97). Koselleck acredita que existam
trs tarefas para o metahistoriador ou filsofo: identificar os conceitos que
so, ou possveis, ou necessrios em caracterizar a histria; localizar esses
conceitos dentro de um contexto de discursos e conflitos sociais e
polticos do perodo temporal; e avaliar criticamente vrios desses
conceitos pela sua utilidade na anlise histrica.
Exemplos-chave que Koselleck desenvolve incluem espao de
experincia e horizonte de expectativa. Exemplos de categorias
metahistricas no registro de Koselleck incluem capacidade de morrer e
capacidade de matar, amigo e inimigo, dentro e fora e mestre e
servo. Koselleck representa essas oposies conceituais como
representando condies de possibilidade de qualquer representao da
histria (Bouton 2016: 178).
Grande parte do trabalho de Kosseleck envolve, assim, identificar e

descrever vrios tipos de conceitos histricos. Para representar a histria,
necessrio usar um vocabulrio que diferencie as coisas sobre as quais
necessitamos falar e conceitos histricos permitem essas identificaes.
Isso por sua vez exige um tratamento tanto conceitual quanto histrico:
como os conceitos so entendidos e como mudaram ao longo tempo.
Christophe Bouton sintetiza a abordagem de Koselleck nos seguintes
termos: [Ela ] uma investigao das categorias histricas que so usadas
em, ou pressupostas pela, experincia da histria nos seus diferentes
nveis, como eventos, traos e narrativas (Bouton 2016: 164). Ademais,
Bouton argumenta que Koselleck tambm traz uma perspectiva crtica aos
conceitos que ele discute: ele se faz a pergunta da validade (Bouton 2016).
At que ponto estes conceitos especficos funcionam bem para
caracterizar a histria?
Isso resulta na ideia de que a histria o resultado da conceituao do
passado por parte das pessoas que o contam historiadores profissionais,
polticos, partidrios e cidados comuns. ( interessante notar que a
pesquisa de Koselleck nos anos finais da sua carreira focou no significado
de monumentos pblicos, especificamente memoriais de guerra.) ,
portanto, uma tarefa importante, at mesmo crucial investigar os
conceitos histricos que foram utilizados para categorizar o passado. Um
conceito chave que era de interesse de Koselleck foi a ideia de
modernidade. Essa abordagem pode parecer cair dentro do campo mais
amplo da histria intelectual, mas Koselleck e outros expoentes acreditam
que conceitos histricos em uso na verdade desempenham um papel
tambm nos desenvolvimentos histricos concretos que ocorrem em um
perodo.
Vale a pena notar que a histria entra na noo de Koselleck de
Begriffsgeschichte por duas vias. Koselleck est preocupado em descobrir
a lgica e semntica dos conceitos que foram usados para descrever
eventos e processos histricos e est interessado na evoluo de alguns
desses conceitos ao longo do tempo. (A esse respeito, sua definio da
questo se assemelha quela da assim chamada Escola de Cambridge de
Quentin Skinner, John Dunn e J. G. A. Pocock.) Numerosos observadores
enfatizam a importncia do conflito poltico no registro de conceitos
histricos de Koselleck: conceitos so usados por partidrios para definir
o campo da batalha sobre valores e lealdades (Pankakoski 2010). De
forma mais geral, o objetivo de Koselleck escavar as camadas de
significado que foram associadas com conceitos histricos chave em
diferentes perodos histricos. (Whatmore e Young 2015 fornecem
registros extensivos e teis de cada uma das posies mencionadas aqui.)
Pode parecer que a histria conceitual tem um pano de fundo kantiano
uma explorao das categorias de pensamento unicamente com base
nas quais a histria inteligvel. Mas essa no parece ser a inteno de
Koselleck e sua abordagem no a priori. Em vez disso, ele olha para
conceitos histricos em uma faixa de abstrao, de eventos relativamente
prximos (a Revoluo Francesa) at mais abstratos (mudana

revolucionria). Ademais, ele faz uma tentativa rigorosa de descobrir os
significados e usos desses conceitos em seus contextos histricos.
O trabalho de Koselleck define um espao separado dentro do campo
da filosofia da histria. Ele lida com significados na histria, mas no
nem teolgico nem hermenutico. Ele leva a srio a obrigao do
historiador de escavar os fatos histricos com rigor escrupuloso, mas no
empirista nem reducionista. Ele enfatiza a dependncia da histria nos
recursos conceituais daqueles que viveram a histria e que podiam contar
a histria, mas no ps-modernista ou relativista. Koselleck fornece um
caminho inovador e construtivo de formular o problema do conhecimento
histrico.
3. FILOSOFIA ANGLO-AMERICANA DA HISTRIA
As tradies do empirismo e da filosofia anglo-americana
ocasionalmente tambm dedicaram ateno histria. Filsofos dessa
tradio evitaram as questes da filosofia especulativa da histria e, em
vez disso, levantaram questes sobre a lgica e a epistemologia do
conhecimento histrico. Aqui, a questo norteadora : Quais so as
caractersticas lgicas e epistemolgicas do conhecimento histrico e da
explicao histrica?
O empirismo de David Hume lanou uma chave dominante para quase
toda a filosofia anglo-americana subsequente e esta influncia se estende
interpretao do comportamento humano e das cincias humanas. Hume
escreveu uma amplamente lida histria da Inglaterra (1754-1762). Sua
interpretao da histria foi baseada na suposio de aes, motivos e
causas comuns, sem simpatia por interpretaes teolgicas do passado.
Sua viso filosfica da histria tinha como premissa que as explicaes
do passado podem ser baseadas na suposio de uma natureza humana
fixa.
O interesse anglo-americano na filosofia da histria foi renovado em
meados do sculo XX com o surgimento da filosofia analtica da
histria. Colaboradores representativos incluem Dray (1957, 1964,
1966), Danto (1965) e Gardiner (1952, 1974). Essa abordagem envolve a
aplicao dos mtodos e ferramentas da filosofia analtica para os
problemas especiais que surgem na busca de explicaes histricas e do
conhecimento histrico (Gardiner 1952). Aqui, o interesse est nas
caractersticas do conhecimento histrico: como sabemos dos fatos sobre
o passado, o que constitui uma boa explicao histrica, se explicaes
da histria exigem leis gerais e se o conhecimento histrico
subdeterminado pelas provas histricas disponveis. Os filsofos
analticos enfatizaram o estatuto emprico e cientfico do conhecimento
histrico e tentaram compreender essa afirmao conforme as linhas do
estado cientfico das cincias naturais (Nagel 1961).
Os filsofos na tradio analtica so profundamente cticos sobre o
poder da razo no-emprica de chegar a concluses substantivas sobre a
estrutura do mundo incluindo a histria humana. O raciocnio filosfico

por si s no pode ser uma fonte de conhecimento substantivo sobre o
mundo natural ou sobre a sequncia de eventos, aes, estados, classes,
imprios, flagelos e conquistas que chamamos de histria. Em vez
disso, o conhecimento substantivo sobre o mundo pode derivar apenas da
investigao emprica e da anlise lgica das consequncias desses
achados. Assim, os filsofos analticos da histria tiveram pouco interesse
nas grandes questes sobre o sentido e a estrutura da histria considerados
acima. Os praticantes da filosofia especulativa da histria, por outro lado,
esto convencidos do poder do pensamento filosfico de raciocinar por
meio de uma compreenso fundamental da histria e ficariam impacientes
com uma defesa de uma abordagem puramente emprica e conceitual para
rea.
A Filosofia da histria de W. H. Walsh ([1951] Walsh 1960),
publicado pela primeira vez em 1951 e revisto em 1960, um esforo bem
fundamentado e de mente aberta para fornecer uma apresentao
detalhada do campo que atravessa a separao entre a filosofia continental
e a analtica. O livro tenta tratar de ambas as grandes questes que
conduzem boa parte da filosofia da histria: a natureza do conhecimento
histrico e a possibilidade de adquirir conhecimento metafsico sobre a
histria. Filsofo de Oxford treinado na filosofia moderna, Walsh foi
fortemente influenciado por Collingwood e estava bastante ciente da
tradio idealista europeia de pensamento filosfico sobre a histria,
incluindo Rickert, Dilthey e Croce, tratando dessa tradio com seriedade.
Ele traa a distino entre essas tradies nas linhas da filosofia crtica
e especulativa da histria. O objetivo de Walsh para o livro ambicioso.
Ele espera propor um quadro no qual as principais perguntas sobre a
histria possam ser abordadas, incluindo as duas principais tradies. Ele
prope a ideia que o historiador se depara com uma srie de eventos, aes
e desenvolvimentos durante um perodo. Como eles ficam juntos? Walsh
denomina o processo cognitivo por meio do qual o historiador encontra
sentido em um conjunto de eventos histricos separados de coligao
para localizar um evento histrico em um processo histrico mais amplo
nos termos do qual ele faa sentido (p. 23).
Walsh fundamentalmente aceita a premissa mais bsica de
Collingwood: que a histria diz respeito s aes humanas conscientes. O
slogan de Collingwood era que a histria a cincia da mente e Walsh
parece aceitar grande parte dessa perspectiva. Assim, nesta abordagem, a
tarefa intelectual chave do historiador reconstruir as razes ou motivos
que os sujeitos tiveram em vrios pontos da histria (e, talvez, as
condies que os levaram a ter essas razes e motivos). Isso significa que
as ferramentas para a interpretao de significados e motivos so cruciais
para o historiador assim como os filsofos hermenuticos da tradio
alem haviam discutido.
Walsh sugere que o contedo filosfico da filosofia da histria cai
naturalmente em dois tipos diferentes de investigao, paralelos
distino entre filosofia da natureza e filosofia da cincia. O primeiro lida

com questes metafsicas sobre a realidade da histria como um todo; o
segundo lida com as questes epistemolgicas que surgem na busca e
formulao do conhecimento da histria. Ele se refere a estas abordagens
como os aspectos especulativos e crticos da filosofia da histria. E
tenta formular uma viso sobre quais so as questes-chave para cada
abordagem. A filosofia especulativa da histria pergunta sobre o sentido
e a finalidade do processo histrico. A filosofia crtica da histria o que
hoje nos referimos como filosofia analtica para a histria o
equivalente do que a filosofia da cincia para a natureza.
3.1 Leis gerais na histria?

O filsofo da cincia Carl Hempel estimulou o interesse dos filsofos
analticos pelo conhecimento histrico em seu ensaio A funo das leis
gerais na histria (1942). A teoria geral da explicao cientfica de
Hempel considerava que todas as explicaes cientficas exigem
subsuno sob leis gerais. Hempel considerava a explicao histrica
como uma aparente exceo ao modelo de cobertura-da-lei1 e tentou
mostrar a adequao do modelo de cobertura-da-lei mesmo a esse caso
especial. Ele argumentou que as explicaes histricas vlidas tambm
devem invocar leis gerais. A abordagem de cobertura-da-lei explicao
histrica foi apoiada por outros filsofos analticos da cincia, incluindo
Ernest Nagel (1961). O ensaio de Hempel provocou uma controvrsia
prolongada entre apoiadores, que citaram generalizaes sobre o
comportamento humano como as leis gerais relevantes, e crticos, que
argumentaram que as explicaes histricas so mais parecidas com as
explicaes do comportamento individual baseadas nas interpretaes
que tornam o resultado compreensvel. Discusses especialmente
importantes foram oferecidas por William Dray (1957), Michael Scriven
(1962), e Alan Donagan (1966). Donagan e outros apontaram para a
dificuldade que muitas explicaes sociais dependem de regularidades
probabilsticas em vez de dependerem de leis universais. Outros,
incluindo Scriven, apontaram as caractersticas pragmticas da
explicao, sugerindo que os argumentos que no alcanam a validade
dedutiva so apesar disso suficientes para explicar um dado evento
histrico em um dado contexto de crenas. As mais fundamentais das
objees, no entanto, so estas: primeiro, virtualmente no h nenhum
bom exemplo de leis universais na histria, seja do comportamento
humano ou da sucesso de eventos histrico (Donagan 1966: 143-45); e
segundo, h outros esquemas convincentes mediante os quais podemos
1
N. do T.: Do ingls, covering law model. A traduo exata desse termo para o
portugus difcil. A ideia que ele busca transmitir a de um modelo explicativo no
qual todas as relaes causais para serem explicadas precisam necessariamente fazer
referncia a uma lei geral subjacente.
entender aes e resultados histricos que no envolvem a subsuno a

leis gerais (Elster 1989). Estes incluem os processos de raciocnio por
meio dos quais ns entendemos aes individuais anlogos aos mtodos
de verstehen e interpretao do comportamento racional acima
mencionada e os processos por meio dos quais podemos identificar
encadeamentos causais e mecanismos causais especficos sem invocar
leis gerais.
Uma releitura cuidadosa desses debates sobre o modelo de cobertura-
da-lei da histria sugere que o debate ocorreu em grande medida por conta
do pressuposto equivocado da unidade da cincia e o postulado da
similaridade lgica reguladora de todas as reas do raciocnio cientfico
para alguns exemplos claros de explicao em poucas cincias naturais.
Essa abordagem era profundamente empobrecida e limitada desde seu
incio em sua habilidade de colocar questes genuinamente importantes
sobre a natureza da histria e do conhecimento histrico. A explicao
das aes humanas e seus resultados no deveria ser entendida nas linhas
de uma explicao de por que radiadores no funcionam quando a
temperatura fica abaixo de 0C. Como Donagan conclui, danoso
negligenciar a identidade fundamental das cincias sociais com a histria
e mutilar a pesquisa em assuntos humanos ao remodelar as cincias
sociais em uma deformada semelhana com a fsica (1966: 157). A
insistncia em modelos naturalistas para a pesquisa social e histria
facilmente leva a um pressuposto em favor de um modelo explicativo de
cobertura-da-lei, mas esse pressuposto enganador.
3.2 Objetividade histrica

Outra questo que atraiu ateno significativa entre filsofos
analticos da histria a questo da objetividade. possvel que o
conhecimento histrico objetivamente represente o passado? Ou as
formas de vis, omisso, seleo e interpretao fazem com que todas as
representaes histricas dependam da perspectiva do historiador
individual? O fato de as aes humanas serem guiadas por valores torna
impossvel que o historiador fornea um registro no-valorativo dessas
aes?
Esse tpico divide-se em diversos problemas diferentes, como notado
por John Passmore (1966: 76). O mais estudado dentre eles pela filosofia
analtica o da ao social guiada por valores. O segundo a
possibilidade de que as interpretaes histricas sejam elas mesmas
guiadas por valores levantando a questo da capacidade de objetividade
ou neutralidade do prprio historiador. O intelectual tem a habilidade de
investigar o mundo sem considerar os vieses que esto incrustrados em
suas crenas polticas ou ticas, sua ideologia, ou seus compromissos a
uma classe ou grupo social? E o terceiro a questo da objetividade das
prprias circunstncias histricas. H uma realidade histrica fixa,
independente de formas posteriores de representao dos fatos? Ou a
histria intrinsecamente construda, sem nenhuma realidade objetiva

independente dos modos pelos quais ela construda? H uma realidade
correspondente frase a Revoluo Francesa, ou h simplesmente um
acmulo de verses escritas da Revoluo Francesa?
H solues para cada um desses problemas que esto grandemente
de acordo com os pressupostos filosficos da tradio analtica. Primeiro,
quanto aos valores: no h dificuldade fundamental em reconciliar a ideia
de um pesquisador com um conjunto de valores religiosos, que a despeito
disso cuidadosamente retrata os valores de um agente histrico que possui
valores radicalmente diferentes. Essa pesquisa pode ser malfeita, claro,
mas ainda assim no h nenhuma barreira epistmica que torna
impossvel ao pesquisador examinar o corpo de argumentos,
comportamentos e instituies culturais contemporneas correspondentes
ao outro e chegar a uma representao justificada do outro. No
necessrio que algum compartilhe dos valores ou viso de mundo de um
sans-culotte para chegar a uma apreciao justificada daqueles valores e
viso de mundo. Isso tambm nos leva resoluo da segunda questo
a possibilidade de neutralidade da parte do pesquisador. O conjunto de
valores epistmicos que imputamos aos cientistas e historiadores incluem
o valor da disciplina intelectual e a disposio de submeter suas hipteses
ao teste de fatos recalcitrantes. Mais uma vez, uma reviso da histria da
cincia e da escrita histrica mostra que esse valor intelectual tem efeito.
H exemplos abundantes de cientistas e historiadores cujas concluses
so guiadas pelo interrogatrio que fazem dos dados histricos em vez
dos pressupostos ideolgicos. A objetividade em busca da verdade ela
mesma um valor e um valor que pode ser seguido.
Por fim, sobre a questo da objetividade do passado: h uma base para
dizermos que os eventos ou circunstncias do passado possuem
caractersticas objetivas, fixas, que so independentes da nossa
representao desses eventos? H uma realidade independente de
representaes que subjaz s grandes estruturas histricas, qual os
historiadores comumente se referem (o Imprio Romano, a Grande
Muralha da China, a administrao imperial do Imperador Qianlong)?
Com cuidado, podemos abrir nosso caminho nesse problema por meio do
reconhecimento da distino entre a objetividade dos eventos, aes e
circunstncias passadas, a objetividade dos fatos contemporneos que
resultaram desses eventos passados e a objetividade e rigidez das grandes
entidades histricas. O passado ocorreu precisamente daquela forma
agentes atuaram, secas ocorreram, exrcitos foram derrotados, novas
tecnologias foram inventadas. Essas ocorrncias deixaram traos de graus
variados de riqueza informacional e os traos nos do uma base racional
para chegar a crenas sobre as ocorrncias do passado. Assim, podemos
oferecer uma interpretao no-controversa da objetividade do passado.
Entretanto, essa objetividade dos eventos e ocorrncias no se estende
muito para cima conforme consideramos eventos histricos mais
abstratos: a criao da cidade-Estado grega, a inveno da racionalidade
do Iluminismo, a Rebelio de Taiping. Em cada uma dessas instncias, o

referente do substantivo uma construo interpretativa por agentes
histricos e historiadores e uma construo que pode ser desfeita por
historiadores futuros. Referir-se Rebelio de Taiping exige um ato de
sntese de um grande nmero de fatos histricos, assim como uma histria
interpretativa que une esses fatos dessa ou daquela forma. Os fatos
subjacentes de comportamento e seus traos histricos permanecem. Mas
a juno desses fatos em um evento histrico grande no constitui uma
entidade histrica objetiva. Considere a pesquisa nos ltimos 20 anos que
questiona a existncia da Revoluo Industrial. Nesse debate, o mesmo
conjunto de fatos histricos foram construdo em um episdio abrupto de
mudana qualitativa na tecnologia e produo da Europa Ocidental e,
numa interpretao mais recente, essas mudanas foram mais graduais e
menos corretamente caracterizadas como uma revoluo (OBrien e
Keyder 1978). Ou considere o argumento sustentado e detalhado de
Arthur Waldron quanto inexistncia da Grande Muralha da China tal
como essa estrutura usualmente conceituada (1990).
3.3 Causalidade na histria

Um terceiro conjunto de questes importantes recebeu a ateno de
filsofos analticos preocupados com o papel de atribuies causais nas
explicaes histricas. O que est envolvido ao afirmar que A Guerra
Civil Americana foi causada pelo conflito econmico entre o Norte e o
Sul? A atribuio causal exige a identificao de uma regularidade
causal subjacente por exemplo, perodos de rpida inflao causam
instabilidade poltica? Estabelece-se uma causalidade mediante a
descoberta de um conjunto de condies necessrias e suficientes? Ns
podemos identificar conexes causais entre eventos histricos ao traar
uma srie de mecanismos causais ligando um evento ao outro? Este tpico
levanta o problema relacionado ao determinismo na histria: alguns
eventos so inevitveis diante das circunstncias? Foi a queda do Imprio
Romano inevitvel, dada a configurao das circunstncias militares e
materiais antes dos eventos cruciais?
Os filsofos analticos da histria abordaram esse tema mais
comumente com base na teoria da causalidade extrada da filosofia da
cincia positivista. Essa teoria em ltima instncia fundada nas
suposies de Hume sobre a causalidade: a causalidade no nada alm
de uma conjuno constante. Assim, os filsofos analticos foram levados
ao modelo de cobertura-da-lei da explicao, porque este parecia prover
uma base para estabelecer uma causalidade histrica. Como notado
acima, essa abordagem da explicao causal fatalmente equivocada nas
cincias sociais, pois regularidades causais universais entre os fenmenos
sociais no esto disponveis. Assim, necessrio, ou chegar a outras
interpretaes da causalidade, ou abandonar a linguagem da causalidade.
Uma segunda abordagem foi definir as causas em termos de um conjunto
de condies causalmente relevantes para a ocorrncia do evento por

exemplo, condies necessrias e/ou suficientes, ou um conjunto de
condies que aumentem ou reduzam a probabilidade de um evento. Essa
abordagem encontra apoio na filosofia da linguagem ordinria e na
anlise do uso de linguagem causal em contextos como uma corte jurdica
(Hart e Honor 1959). O raciocnio contra factual um elemento
importante de descoberta de um conjunto de condies necessrias e/ou
suficientes; dizer que C era necessrio para a ocorrncia de E exige que
forneamos argumentos segundo os quais E no teria ocorrido se C no
estivesse presente (Mackie 1965, 1974). E evidente que h
circunstncias causais nas quais nenhum fator nico necessrio para a
ocorrncia do efeito e o resultado pode ser sobredeterminado por
mltiplos fatores independentes.
A convergncia de razes e causas no processo histrico ajuda nesse
contexto, porque causas histricas so frequentemente o efeito de ao
humana deliberada (Davidson 1963). Assim, especificar uma razo para
a ao simultaneamente identificar uma parte da causa das
consequncias da ao. por vezes justificvel identificar uma ao
concreta como a causa de um evento particular (uma circunstncia que foi
suficiente nas circunstncias existentes para fazer o resultado acontecer)
e possvel fornecer uma interpretao convincente das razes que
levaram o agente a executar a ao.
O que os filsofos analticos dos anos 60 no perceberam, mas que
crucial para o entendimento atual da causalidade histrica, a
possibilidade de traar mecanismos causais mediante uma srie complexa
de eventos (realismo causal). Narrativas histricas por vezes tomam a
forma de um relato de uma srie de eventos, cada um dos quais foi uma
condio causal ou gatilho para eventos posteriores. Pesquisas
subsequentes na filosofia das cincias sociais forneceu apoio substancial
para explicaes histricas que dependem de traar uma srie de
mecanismos causais (Hedstrm e Swedberg 1998).
3.4 Tpicos recentes na filosofia da histria

A filosofia da histria em lngua inglesa mudou significativamente na
dcada de 1970, comeando com a publicao de Metahistory (1973) de
Hayden White e os escritos de Louis Mink no mesmo perodo (1966;
Mink et al. 1987). A assim chamada virada lingustica, que marcou
muitas reas da filosofia e literatura, tambm influenciou a filosofia da
histria. Enquanto a filosofia analtica da histria havia enfatizado
analogias cientficas para o conhecimento histrico e proposto metas de
verificabilidade e generalizao do conhecimento histrico, filsofos de
lngua inglesa nas dcadas de 1970 e 1980 foram crescentemente
influenciados pela filosofia hermenutica, ps-modernismo e teoria
literria francesa (Rorty 1979). Esses filsofos enfatizaram a retrica da
escrita histrica, a no-redutibilidade da narrativa histrica a uma
sequncia de fatos e o grau de construo que est envolvido na

representao histrica.
Afinidades com a literatura e a antropologia eclipsaram exemplos das
cincias natural como guias para representar o conhecimento histrico e
o entendimento histrico. A riqueza e textura da narrativa histrica
ganharam mais ateno do que a tentativa de fornecer explicaes causais
para resultados histricos. Frank Ankersmit captou muitos desses temas
no seu tratamento da narrativa histrica (1995; Ankersmit e Kellner
1995); ver tambm Berkhofer (1995).
Essa nova filosofia da histria se distingue da filosofia analtica da
histria em vrios aspectos importantes. Ela enfatiza a narrativa histrica
em vez da causalidade histrica. Ela intelectualmente mais prxima da
tradio hermenutica do que do positivismo que subjaz filosofia
analtica da histria da dcada de 1960. Ela coloca as caractersticas de
subjetividade e mltiplas interpretaes acima daquelas de objetividade,
verdade e correspondncia com os fatos. Outra corrente importante nessa
abordagem da filosofia da histria uma clara preferncia terica pela
posio historicista ao invs da posio universalista sobre o status da
natureza humana Herder em vez de Vico. A perspectiva prevalecente
argumenta que a conscincia humana ela mesma um produto histrico
e que uma parte importante do trabalho do historiador juntar a
mentalidade e os pressupostos dos agentes do passado (Pompa 1990).
Significativamente, historiadores contemporneos como Robert Darnton
voltaram-se para as ferramentas da etnografia para permitir esse tipo de
descoberta (1984).
Outra corrente importante de pensamento dentro da filosofia analtica
focou sua ateno na ontologia histrica (Hacking 2002, Little 2010). O
tpico da ontologia histrica importante tanto para filsofos como para
historiadores praticantes. A ontologia tem a ver com a questo: quais tipos
de coisas precisamos postular em um dado domnio? A ontologia histrica
coloca essa questo com respeito s realidades do passado. Construes
grandes como revoluo, sociedade mercado, fascismo ou
identidade religiosa protestante deveriam ser includas em nossa
ontologia de coisas reais? Ou deveramos tratar essas ideias de maneira
puramente nominalista, tratando-as como formas convenientes de agregar
padres complexos de ao e conhecimento sociais por um nmero
grande de agentes sociais em um tempo e lugar? Ademais, como
deveramos pensar sobre a relao entre instncias e categorias do
domnio da histria, por exemplo, a relao entre a Revoluo Francesa,
Chinesa ou Russa e a categoria geral de revoluo? H tipos sociais
que so recorrentes na histria, ou cada formao histrica nica de
formas importantes? Estas so todas questes de ontologia e as respostas
que damos a elas tero consequncias importantes para como ns
conceituamos e explicamos o passado.
4. HISTORIOGRAFIA E A FILOSOFIA DA HISTRIA

Quando discutem questes metodolgicas nas suas pesquisas, os
historiadores mais comumente se referem historiografia do que
filosofia da histria. Qual a relao entre esses corpos de pensamento
sobre a escrita da histria? Ns deveramos comear perguntando a
questo bsica: o que historiografia? No seu sentido mais geral, o termo
se refere ao estudo dos mtodos e prticas dos historiadores. Qualquer
prtica intelectual ou criativa guiada por um conjunto de padres e
heursticas sobre como proceder e especialistas avaliam as
performances dos praticantes, baseados nos seus julgamentos de quo
bem o praticante atinge os padres. Assim, uma tarefa que sempre temos
ao considerar a atividade especialista tentar identificar esses padres e
critrios de boa conduta. Isso verdadeiro para o teatro e a literatura, e
verdadeiro para a escrita histrica. A historiografia pelo menos em parte
o esforo de fazer esse trabalho para um corpo particular de escrita
histrica. (Diversos manuais contm uma riqueza de escritos recentes em
vrios aspectos da historiografia; Tucker 2009, Bentley 1997, Breisach
2007).
Os historiadores normalmente fazem reinvindicaes da verdade e
nos pedem que aceitemos essas reivindicaes baseados no raciocnio que
apresentam. Assim, uma grande parte do estudo da historiografia tem a
ver com definir as ideias de prova, rigor e padres de raciocnio para a
investigao histrica. Pressupomos que os historiadores querem
descobrir verdades empiricamente sustentadas sobre o passado e
pressupomos que eles querem oferecer inferncias e interpretaes que
so de alguma forma reguladas pelos padres de racionalidade cientfica.
(Simon Schama desafia algumas dessas ideias em Dead Certainties
(Schama 1991).) Assim, o ou a praticante iniciante busca ganhar
conhecimento das prticas dos mais velhos na profisso: o que conta
como um argumento persuasivo, como acessar o corpo de provas
arquivais, como oferecer ou criticar uma interpretao de eventos
complexos que necessariamente exceda a prova disponvel. Quem faz
historiografia tem uma tarefa relacionada: ele gostaria de ser capaz de
codificar os principais mtodos e padres de uma ou outra escola
histrica.
H outras consideraes concernentes ao bom trabalho histrico e
esses critrios podem mudar de cultura para cultura e de poca para poca.
Discernir as metas do historiador crucial para decidir quo bem-
sucedido ele . Assim, descobrir esses padres estilsticos e estticos que
guiam o trabalho histrico em si mesmo uma tarefa importante da
historiografia. Isso significa que o estudante de historiografia
naturalmente se interessar pelas convenes da escrita e retrica
histricas que so caractersticas de um dado perodo ou escola.
Um mapeamento historiogrfico completo de um dado historiador
pode incluir questes como essas: quais so os mtodos de descoberta que
ele utiliza? Quais metas retricas e persuasivas ele busca atingir? Quais
modelos de explicao? Qual paradigma de apresentao? Quais padres
de estilo e retrica? Quais pressupostos interpretativos?
Uma escola histrica pode ser definida como um grupo inter-
relacionado de historiadores que compartilham um nmero significativo
de suposies especficas sobre prova, explicao e narrativa. A
historiografia torna-se ela mesma histrica quando reconhecemos que
essas estruturas de suposies sobre o conhecimento e o raciocnio
histricos mudam ao longo do tempo. Com base nessa suposio, a
histria do pensamento e escrita histricos ela mesma um assunto
interessante. Como os historiadores de vrios perodos da histria humana
conduziram seus estudos e apresentao da histria? Sob essa rubrica ns
encontramos livros sobre a historiografia dos gregos antigos,
historiografia da Renascena ou a historiografia do romantismo alemo.
Os escritos de Arnaldo Momigliano sobre os historiadores da Antiguidade
caem nessa categoria (Momigliano 1990). Em poucas palavras,
Momigliano est olhando para as diversas tradies de escrita histrica
antiga como um conjunto de prticas normativas que podem ser
dissecadas e entendidas em suas especificidades e em seus contextos
culturais.
Um segundo uso primrio do conceito de historiografia mais
orientado para o presente e metodolgico. Ele envolve o estudo e anlise
dos mtodos histricos de pesquisa, investigao, inferncia e
apresentao usados por historiadores mais ou menos contemporneos.
Como historiadores contemporneos lidam com suas tarefas de entender
o passado? Aqui ns podemos refletir sobre os desafios historiogrficos
que confrontaram Philip Huang conforme ele investigava a economia
camponesa chinesa nas dcadas de 1920 e 1930 (Huang 1990) ou as
questes historiogrficas levantadas na narrativa de Robert Darnton sobre
o Grande Massacre de Gatos (Darnton 1984). Algumas vezes, esses
assuntos tm a ver com a escassez ou vis nos corpos disponveis de
relatos histricos (por exemplo, o fato de que muito do que Huang se
refere sobre a economia alde do norte da China foi colhido por equipes
de pesquisa do exrcito invasor japons). Outras vezes, elas tm a ver com
a dificuldade de interpretar fontes histricas (por exemplo, a necessidade
incontornvel com que Darnton se deparou de fornecer uma interpretao
com sentido para o conjunto de eventos documentados que parecem
fundamentalmente irracionais).
Uma questo importante que aparece na historiografia a do estatuto
da noo de histria global. Uma razo importante para pensar
globalmente enquanto historiador o fato de que a disciplina de histria
desde os gregos tendeu a ser eurocntrica em sua escolha de temas,
suposies balizadoras e mtodos. Histria econmica e poltica, por
exemplo, comumente privilegia a revoluo industrial na Inglaterra e a
criao do Estado burocrtico moderno na Frana, Gr-Bretanha e
Alemanha, como exemplos de desenvolvimento moderno em economia
e poltica. Isso levou tendncia de ver o desenvolvimento de outros

pases como no-usuais ou atrofiados. Assim, a histria global , em parte,
uma estrutura dentro da qual o historiador evita privilegiar um centro
regional como primrio e os outros como secundrios ou perifricos. Bin
Wong faz uma forte defesa desse ponto em China Transformed (Wong
1997).
Uma segunda razo o fato relacionado de que, quando voltaram suas
atenes para a sia, pensadores histricos ocidentais por exemplo,
Hegel, Malthus, Montesquieu por vezes se engajaram em um grau
elevado de esteretipos sem muito conhecimento histrico factual. As
ideias de despotismo oriental, superpopulao asitica e estagnao
chinesa encorajaram uma substituio caricaturesca dos processos
intricados e diversos de desenvolvimento de partes diferentes da sia por
um conjunto unidimensional e reducionista de aparatos de pensamento
simplificadores. Esse um dos pontos da crtica de Edward Said ao
orientalismo (Said 1978). Assim, fazer histria global significa prestar
rigorosa ateno s especificidades dos arranjos sociais, polticos e
culturais de outras partes do mundo alm da Europa.
Assim, deveria se esperar que uma historiografia que leva a srio a
diversidade global seja mais agnstica quanto aos padres de
desenvolvimento e mais aberta descoberta de padres surpreendentes,
reviravoltas e variaes nas experincias da ndia, China, Indochina, o
Mundo rabe, o Imprio Otomano e a frica Subsaariana. Variao e
complexidade so o que deveramos esperar, no a simplicidade
estereotipada. A reconstruo histrica de Clifford Geertz do estado
teatral de Bali um caso a se destacar ele desnuda um complexo
sistema de governana, simbolismo, valor e hierarquia que representa
uma estrutura da poltica substancialmente diferente dos modelos
derivados da emergncia dos Estados burocrticos na Europa do incio da
Era Moderna (Geertz 1980). Uma histria global precisa se liberar do
eurocentrismo.
Esse afastamento da perspectiva eurocntrica deveria tambm ser
acompanhado de um alargamento do limite geogrfico do que
historicamente interessante. Assim, a histria global deve ser global e
transnacional em sua seleo de tpicos mesmo enquanto reconhece o
fato de que toda pesquisa histrica seletiva. Um historiador globalmente
orientado reconhecer que os sistemas polticos da ndia clssica so to
interessantes e complexos quanto a organizao da Repblica Romana.
Uma corrente importante subjacente a muitos trabalhos em histria
global a realidade do colonialismo atravs dos sculos XIX e XX e a
igualmente importante realidade das lutas anticoloniais e de construo
nacional nas dcadas de 1960 e 1970. O mundo era importante nas
capitais da Gr-Bretanha, Frana, Alemanha e Blgica no incio da Era
Moderna porque essas naes exerciam o mando colonial em vrias partes
da frica, sia e Amrica do Sul. Assim, havia um interesse especfico
em ganhar certos tipos de conhecimento sobre essas sociedades para
poder govern-las e explor-las melhor. E os Estados ps-coloniais

tinham um interesse simtrico em apoiar a historiografia global em suas
prprias universidades e sistemas de conhecimento de modo a entender
melhor e a criticar melhor as relaes fundantes do passado.
Uma ltima maneira na qual a histria precisa se tornar global
incorporar as perspectivas e tradies histricas de historiadores em
pases no-ocidentais corrente predominante da discusso dos grandes
desenvolvimentos mundiais. Historiadores indianos e chineses tm suas
prprias tradies intelectuais ao conduzir a pesquisa e explicao
histricas e uma histria global uma histria que presta ateno s
intuies e argumentos dessas tradies. Assim, a historiografia global
tem a ver com uma definio ampliada da arena da mudana histrica para
incluir a Europa, sia, frica, o Oriente Mdio e as Amricas; um
conhecimento da complexidade e sofisticao das instituies e sistemas
em muitas partes do mundo; um reconhecimento da interrelao
transnacional que tem existido entre os continentes por pelo menos quatro
sculos; e um reconhecimento da complexidade e distino de diferentes
tradies nacionais de historiografia.
Dominic Sachsenmaier fornece uma discusso importante e recente
de algumas dessas questes (Sachsenmaier 2011). Sachsenmaier dedica
boa parte da sua ateno ao ltimo ponto mencionado aqui, o ponto das
mltiplas perspectivas globais. Ele quer levar a srio essa ideia e tentar
descobrir algumas das implicaes de diferentes tradies nacionais de
historiografia acadmica. Escreve ele: Tornar-se- bastante claro que nas
sociedades europeias a questo das tradies historiogrficas tendeu a ser
respondida de formas que foram profundamente diferentes da maioria das
comunidades acadmicas em outras partes do mundo (17).
Como deveria estar claro a partir desses comentrios, h um grau de
sobreposio entre a historiografia e a filosofia da histria no fato de que
ambas esto preocupadas com identificar e avaliar os padres de
raciocnio que so usados em vrias tradies histricas. Dito isso, a
historiografia em geral mais descritiva e menos avaliativa do que a
filosofia da histria. E ela est mais preocupada com pontos especficos
da pesquisa e escrita do que a filosofia da histria.
5. TPICOS A PARTIR DOS HISTORIADORES
H outra corrente de pensamento sobre a filosofia da histria que
merece mais ateno dos filsofos do que recebeu at o momento. Ela
o trabalho dos historiadores filosoficamente orientados e cientistas sociais
histricos tratando conceitos histricos familiares, porm precariamente
entendidos: causalidade, poca histrica, estrutura social, agncia
humana, mentalidade, dentre outros. Esses escritos representam uma
abordagem de nvel intermedirio s questes que dizem respeito lgica
do discurso histrico. Essa abordagem deixa de lado as questes maiores
A histria possui significado?, Ns podemos ter conhecimento
histrico do passado? em favor de questes que so mais intimamente
associadas com o raciocnio e discursos efetivos dos historiadores

conforme eles tentam categorizar e explicar o passado.
Contribuies nesse nvel podem ser referidas como ontologia
histrica de nvel intermedirio. Esse aspecto da filosofia da histria
atual traz a disciplina em relao prxima com a filosofia das cincias
especiais (biologia, sociologia, arqueologia). Historiadores
filosoficamente reflexivos fazem perguntas crticas sobre os conceitos e
pressupostos que por vezes so trazidos para o pensamento histrico e
tentam fornecer uma explicao mais adequada desses conceitos, dados
seus prprios encontros com os desafios da pesquisa histrica e da
explicao histrica. William Sewell fornece um exemplo em seu
tratamento do conceito de evento histrico e as suposies associadas
que cientistas sociais fazem sobre a temporalidade de eventos histricos
(2005). Andre Abbott questiona as suposies que os historiadores fazem
sobre o estatuto ontolgico de coisas histricas (por exemplo, a escola
de Chicago de sociologia), argumentando que coisas histricas so
inerentemente maleveis e plsticas ao longo do tempo (1999). Charles
Tilly desafia uma suposio comum de que o raciocnio causal depende
da identificao de regularidades causais de fundo; em vez disso, ele
defende uma abordagem do raciocnio causal que enfatiza o papel de
mecanismos causais concretos (McAdam, Tarrow e Tilly 2001). E. P.
Thompson fornece uma anlise do conceito de conscincia de classe
que fora os historiadores a evitar o erro da reificao quando consideram
construes sociais tais como conscincia ou movimentos polticos
(1966). Simon Schama questiona o conceito de uma narrativa histrica
objetiva que serve para capturar o estado de coisas verdadeiro mesmo de
ocorrncias histricas razoavelmente simples (1991). Charles Sabel lana
dvida sobre a ideia de padres fixos de desenvolvimento histrico,
argumentando que existiram caminhos alternativos disponveis mesmo
dentro do caso clssico de desenvolvimento econmico da Europa
ocidental (Sabel e Zeitlin 1997). Marshall Sahlins ressalta o papel
essencial que a interpretao da cultura deveria ter em nossa habilidade
de ler histria seja da Guerra do Peloponeso ou a Guerra Polinsia, e
lana uma nova e importante luz sobre a questo do sujeito histrico ou
do agente da histria (2004). E o crtico literrio e defensor do novo
historicismo em estudos literrios, Stephen Greenblatt, demonstra que
intuies histricas que podem resultar de uma leitura literria atenta de
alguns dos principais documentos da histria por exemplo, os dirios de
Christopher Columbus (Greenblatt 1991). Como esses exemplos ilustram,
h amplo espao para intercmbios produtivos entre filsofos com um
interesse na natureza da histria e os historiadores e cientistas sociais que
refletiram profundamente sobre as complexidades dos conceitos e
suposies que usamos na anlise histrica.
6. REPENSANDO A FILOSOFIA DA HISTRIA
Pode ser til terminar com um esboo de uma possvel moldura para
uma filosofia da histria atualizada. Qualquer rea da filosofia dirigida

por poucos enigmas centrais. Na rea da filosofia da histria, as questes
mais fundamentais permanecem no resolvidas: (1) qual a natureza da
realidade das estruturas e entidades histricas (Estados, imprios,
movimentos religiosos, classes sociais)? Ns podemos fornecer uma
concepo das entidades histricas e sociais que evita o erro da reificao
mas d alguma realidade crvel para as entidades que so postuladas? (2)
Qual a natureza da influncia causal entre eventos ou estruturas
histricas que subscreve as explicaes histricas? A causalidade
histrica no anloga necessidade natural no domnio da causalidade
fsica, porque no h leis fixas que governam eventos histricos. Assim,
precisamos dar uma explicao da natureza dos poderes causais que se
postula terem os fatores histricos. (3) Qual papel a interpretao da
experincia vivida de agentes do passado possui para o entendimento
histrico e como o historiador chega a afirmaes justificadas sobre essa
experincia vivida? possvel chegar a interpretaes justificadas de
agentes mortos h muito tempo, suas mentalidades e suas aes? Como
essa realidade fenomenolgica atua sobre a explicao da causalidade
histrica? (4) Ns conseguimos dar uma estimativa da confiana geral que
podemos ter de afirmaes sobre o passado, sobre as caractersticas das
instituies, estruturas e agentes do passado e sobre as relaes
explicativas entre eles? Ou todo o conhecimento histrico continua
permanentemente questionvel?
Uma nova filosofia da histria lanar luz sobre esses temas
fundamentais. Ela se engajar com as correntes hermenuticas e
narrativas que tm sido importantes para a tradio continental e que
ascenderam nos anos recentes na filosofia Anglo-Americana. Ela
incorporar a nfase epistmica rigorosa que est associada com a
filosofia analtica da histria, mas ir se separar das suposies restritivas
do positivismo. Uma nova filosofia da histria se agarrar com as
questes de explicao social que tm sido to importantes para a atual
gerao de historiadores cientistas sociais e incorporar os melhores
entendimentos contemporneos da filosofia das cincias sociais sobre a
ontologia e explicao sociais.
Podem-se oferecer muitas suposies ontolgicas. A histria consiste
de aes humanas dentro de instituies e estruturas humanamente
corporificadas. No h agncia super-humana na histria. No h nenhum
significado sobre-humano ou progresso na histria, h apenas uma srie
de eventos e processos dirigidos por processos causais concretos e aes
individuais. Seguindo Davidson (1963) e Taylor (1985), no h
inconsistncia entre razes e causas, entendimento e explicao. A
explicao histrica depende do raciocnio e interpretao causal-
estrutural de aes e intenes e, portanto tanto causal como
hermenutica. No h leis causais ou generalizaes universais nos
assuntos humanos. Entretanto, h alguma coisa como a causalidade
social, procedendo atravs das operaes da agncia humana e das
restries de instituies e estruturas. Uma meta historiogrfica legtima

identificar mecanismos causais dentro de processos histricos e esses
mecanismos invariavelmente dependem das aes dos agentes histricos
situados dentro de relaes sociais concretas.
Similarmente, pode-se descrever uma epistemologia bsica do
conhecimento histrico. O conhecimento histrico depende de
procedimentos costumeiros de investigao emprica e a justificao de
afirmaes histricas depende de fornecer demonstraes convincentes
das provas empricas que existem para sustentar ou invalidar a afirmao.
H alguma coisa como a objetividade histrica, no sentido de que
historiadores so capazes de se engajar em interrogaes de boa-f sobre
as provas ao construrem suas teorias do passado. Mas isso no deveria
ser entendido como implicando que existe uma interpretao unicamente
verdadeira dos processos e eventos histricos. Em vez disso, h um
sentido perfeitamente comum no qual interpretaes histricas so
subdeterminadas pelos fatos e h mltiplas questes histricas a serem
colocadas sobre o mesmo corpo de provas. Narrativas histricas tm um
substancial componente interpretativo e envolvem substancial construo
do passado.
Finalmente, uma nova filosofia da histria ser sensvel variedade
de formas de apresentao do conhecimento histrico. A disciplina da
histria consiste em muitos tpicos, incluindo a explicao causal,
descrio material e interpretao narrativa da ao humana. A prpria
narrativa histrica possui vrios aspectos: uma histria hermenutica que
confere sentido a um conjunto complicado de aes de diferentes agentes,
mas tambm uma histria causal expressando um conjunto de
mecanismos causais que se juntaram para fazer um resultado acontecer.
Mas, ainda mais importante, nem todo conhecimento histrico
expressado em narrativas. Na verdade, h uma gama de estruturas
cognitivas por meio das quais o conhecimento histrico expressado, da
mensurao detalhada de padres de vida histricos a argumentos causais
sobre mudana populacional e a relatos histricos comparativos de
processos similares em diferentes configuraes histricas. Uma nova
filosofia da histria tomar a medida da escrita histrica sncrona; uma
escrita histrica que veicule um conjunto cambiante de circunstncias ou
estruturas econmicas; uma escrita que observe as caractersticas
mutveis de um conjunto de instituies; uma escrita que registre e analise
um conjunto em mudana de crenas e atitudes em uma populao; e
muitas outras variedades. Estes so componentes importantes da estrutura
do conhecimento histrico, no simplesmente aspectos da retrica da
escrita histrica.
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Berlin, Isaiah | Dilthey, Wilhelm | Hegel, Georg Wilhelm
Friedrich | Hempel, Carl | Herder, Johann Gottfried
von | hermeneutics | historiography | Ricoeur, Paul | Vico, Giambattista
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CITAO ABNT DESTA TRADUO

1. A HISTRIA E SUA REPRESENTAO

III provocou descuidadamente uma guerra com a Prssia em 1870? Por

histria? Ambas as questes podem ser ilustradas na histria da Frana.

1.1 Atores e causas na histria

histria sugerem que precisamos fazer perguntas diferentes sobre grandes

1.2 A escala na histria

tratamento comparativo da histria Eurasiana. O ponto chave que

2.1 Natureza humana universal ou histrica?

natureza humana causam uma srie fixa de estgios de desenvolvimento

2.2 A histria possui direcionalidade?

na rea da teodiceia ou escatologia: tentativas religiosamente inspiradas

geogrfico e ecolgico ao desenvolvimento da civilizao asitica (Rowe,

2.3 A filosofia da histria de Hegel

fim ltimo da humanidade, o fim que o esprito coloca para si mesmo no

2.4 Abordagens hermenuticas da histria

histricos em vez de totalidades histricas. Essa tradio deriva da

conta sobre si.

2.5 Filosofia conceitual da histria

Grande parte do trabalho de Kosseleck envolve, assim, identificar e

prximos (a Revoluo Francesa) at mais abstratos (mudana

estrutura do mundo incluindo a histria humana. O raciocnio filosfico

distino entre filosofia da natureza e filosofia da cincia. O primeiro lida

3.1 Leis gerais na histria?

entender aes e resultados histricos que no envolvem a subsuno a

3.2 Objetividade histrica

histria intrinsecamente construda, sem nenhuma realidade objetiva

do Iluminismo, a Rebelio de Taiping. Em cada uma dessas instncias, o

3.3 Causalidade na histria

de condies causalmente relevantes para a ocorrncia do evento por

3.4 Tpicos recentes na filosofia da histria

sequncia de fatos e o grau de construo que est envolvido na

4. HISTORIOGRAFIA E A FILOSOFIA DA HISTRIA

e poltica. Isso levou tendncia de ver o desenvolvimento de outros

poder govern-las e explor-las melhor. E os Estados ps-coloniais

associadas com o raciocnio e discursos efetivos dos historiadores

uma filosofia da histria atualizada. Qualquer rea da filosofia dirigida

restries de instituies e estruturas. Uma meta historiogrfica legtima

the origin and spread of nationalism, London: Verso.

A. Makkreel and F. Rodi (eds.), Princeton, NJ: Princeton University

University Press, 1975.

edition, Malden, MA: Blackwell.

Passmore, J. A., 1966. The Objectivity of History. In Philosophical

Cambridge University Press.

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