Es el poema ms antiguo escrito de la literatura griega.

Est compuesta por

24 cantos. Fue escrita en el siglo y su autora se atribuye al poeta
Homero.
Canta, diosa, la clera funesta del Plida Aquiles,
que caus innumerables dolores a los aqueos y
arroj al Hades muchas almas famosas de
hroes, a los que convirti en presas para los
perros y todas las aves, mientras la voluntad de
Zeus se iba cumpliendo.

La Guerra:
La guerra de Troya fue un conflicto blico
en el que se enfrentaron una coalicin de
ejrcitos Aqueos contra la ciudad de Troya
y sus aliados. Homero nos cuenta que la
guerra estall al llevarse el prncipe troyano
Paris a su tierra a Helena, la esposa del rey
Menelao, hermano de Agamenn. Esta
guerra dur 10 aos y finaliz con la
destruccin de la ciudad de Troya.
 Gnero pico:
La Ilada pertenecen al gnero literario de la poesa pica, ya que cuenta los mitos de
las grandes hazaas de los antiguos hroes, violentos y aventureros, los mejores de los
humanos semejantes a dioses, destinados al combate y la muerte. Unos hombres
superiores de los que se guardar un recuerdo imborrable durante siglos gracias a sus
brillantes hechos y a su fama inmortal.

Personajes Principales:

Aquiles, jefe de los Mirmidones de
Tesalia. Hijo de la diosa Tetis y el mortal
Peleo.
Patroclo, amigo de Aquiles, cuya muerte
desata su ira sobre Hctor.
Agamenn, hijo de Atreo, rey de
Micenas y de Argos,
hermano de Menelao y dirigente de la
coalicin en Troya.
Nstor y Odiseo, representante de de
la sabidura el primero, y de la astucia y el
ingenio el segundo.
Helena, esposa de Menelao, rey de
Esparta.
yax, hay dos: uno hijo de Telamn (el
grande) y otro de Oileo.
Hctor prncipe de Troya, esposo de
Andrmaca y padre de Astinax.
Paris, prncipe troyano y hermano
de Hctor, raptor de Helena.
Pramo y Hcuba: padres de Hctor
y Paris, condenados a ver cmo su
hijo elige conscientemente la
muerte, as como a prever
constantemente cmo su ciudad
pronto arder y ser para siempre
destruida.

Valor de la GLORIA:
La Ilada sugiere el ideal del hroe, y los hroes persiguen honor y gloria.
Los hroes, parecen tener fuerzas extraordinarias desde el momento de su nacimiento o, an
ms, desde su concepcin misma. A Aquiles le es dado escoger entre una vida larga sin gloria
o una corta con gloria y l escoge, esta ltima opcin. Esto es la Ilada: una narracin de
sucesos que cuenta cmo un hombre, Aquiles, ha de convertirse, por designio divino y
voluntad propia, en hroe; y cmo, para lograrlo, ha de enfrentar lo indecible y finalmente
morir para vivir eternamente.

Dioses:
Los dioses participan en la vida de
los hombres para perjudicarlos o
beneficiarlos. A dioses y hombres los
aquejan las mismas pasiones, no que
las diferencia es que los dioses
poseen la inmortalidad. Los dioses
pueden tomar la forma que quieran
y mostrarse a quien quieran. Cada dios tiene su sacerdote, su templo y su culto particular, para
agradecer o pedir algo hay que ofrendar a los dioses.
 ATENEA: Diosa de la guerra. Fue la defensora ms firme, entre los dioses, del bando griego
en la guerra de Troya.
HEFESTO: Dios del fuego y de la metalurgia, hijo del dios Zeus y de la diosa Hera.
HERA: Reina de los dioses, hermana y mujer del dios Zeus. Hera era la diosa del
matrimonio y la protectora de las mujeres casadas. HERMES: Mensajero de los dioses, hijo
del dios Zeus y de Maya la hija del titn Atlas.
POSEIDN: Dios del mar, hijo del titn Cronos y la titnide Rea, y hermano de Zeus y
Hades. Poseidn era marido de Anfitrite.

AFRODITA: Diosa del amor y la belleza, la hija de Zeus y Dione, mujer de Hefesto, dios
del fuego.
APOLO: Hijo del dios Zeus y de Leto.Apolo respondi a las oraciones del sacerdote Crises
para obtener la liberacin de su hija del general griego Agamenn arrojando flechas
ardientes y cargadas de pestilencia en el ejrcito griego. Tambin rapt y viol a la joven
princesa ateniense Creusa, a quien abandon junto con el hijo nacido de su unin.
ARES: Dios de la guerra e hijo de Zeus, rey de los dioses, y de su esposa Hera.
ARTEMISA: Una de las principales diosas, hija del dios Zeus y de Leto y hermana gemela
del dios Apolo. Era la rectora de los dioses y diosas de la caza y de los animales salvajes,
LETO: Hija de la titnide Febe y del titn Ceo, y madre de Artemisa.

ZEUS
UUS
Zeus, dios de los dioses, se mantiene indiferente, por
lo que todos expectantes, tanto dioses como
guerreros, sienten inseguridad respecto a qu lado
elegir.
Finalmente, convencido por Hera, Zeus se une al
bando de Agamenn y con eso inclina la balanza de
la guerra, lo que es la sentencia de Troya.
 Funcin del Destino:
El universo no esta regido por los dioses,
stos son ms bien sus fuerzas. De ah que,
por mucho que ellos quieran ayudar al
hombre, ste no puede escapar al Destino,
que es esa misma naturaleza, lo que las cosas
estn destinadas a ser por las leyes csmicas.
Cuando analizamos la relacin entre
hombres y dioses notamos que segn los
griegos, existen unas fuerzas csmicas, Los griegos representan el Destino con una balanza
destino, a las que no se puede escapar y en
muchas ocasiones se confunden con los dioses pero an stos estn sujetos a ellas.
Cabra distinguir un Destino Universal, que es el orden fijo, absoluto, al que nadie
escapa y del que los dioses no pueden hacer otra cosa sino ejecutarlo. En
cumplimiento de este destino acontece la muerte de Hctor, aunque Zeus no la
deseara.

Eptetos:
En la Ilada, al igual que en otras obras, se utiliza el recurso literario de los eptetos, el
cual aporta una caracterstica de los personajes.
Por Ejemplo:

Aquiles, el de los Hctor, matador de

pies ligeros. hombres.

Hera, la diosa de los blancos Paris, igual a un Dios.

brazos.
La Odisea, al igual que La Ilada es un poema
pico griego compuesto por 24 cantos, atribuido al poeta
griego Homero. Se cree que fue compuesta en el siglo

Narra la vuelta a casa del hroe griego Odiseo (Ulises en latn) tras la
Guerra de Troya. Odiseo tarda diez aos en regresar a la isla de taca,
donde posea el ttulo de rey.

Durante este perodo su hijo Telmaco y su esposa Penlope han de tolerar

en su palacio a los pretendientes que buscan desposarla (pues ya crean
muerto a Odiseo), al mismo tiempo que consumen los bienes de la familia.
Ulises no logra regresar a casa porque ha ofendido a
los Dioses, especialmente a Poseidn ya que profan
su templo, en la toma de la ciudad de Troya, y ceg a
su hijo Polifemo.

Gnero pico:
El gnero de "La Odisea" es un poema pico porque cuenta con un lenguaje solemne y
majestuoso las hazaas legendarias del hroe Ulises.

Odiseo:
Ulises es un varn fuerte, atractivo para las mujeres,
caracterizado por tener un gran ingenio y mucha
astucia. Es un ser divinal ,noble, paciente, luchador,
buen guerrero, y un valeroso padre.
Es un hombre ingenioso, de mil recursos, que gracias
a su destreza, sabe vencer las dificultades que le van
saliendo al paso. Era rey de taca,hijo de Laertes y
Anticlea, esposo de Penlope, padre de Telmaco y
hermano mayor de Ctmene, que sufrieron
esperndolo durante veinte aos: diez de ellos los
haba pasado luchando en la guerra de Troya y los
otros diez intentando regresar a taca con una serie de
problemas y obstculos que tuvo que afrontar.

La astucia:
Tanto Ulises como Penlope se
caracterizan por poseer como
principal arma a la astucia y al
ingenio. Gracias a esto logran
superar los continuos problemas a
los que han de enfrentarse por
designio de los dioses. Para esto,
planean diversas artimaas.
Por ejemplo: Penlope ide una
estrategia para no desposarse con
ninguno de sus pretendientes:
aceptara la muerte de Ulises y se
casara con alguno de ellos cuando terminase de tejer un sudario para cuando falleciera su
suegro, el Rey Leartes. Para prolongar la espera, la mujer teja por la maana y desteja lo
hecho cada noche.
In media res:
 In media res es una tcnica literaria donde la narracin comienza en mitad de la historia,
en vez de en el comienzo de la misma. Si se ha de completar el vaco argumental que deja
este comienzo abrupto puesto que no se completa en todos los casos los protagonistas,
lugares y las acciones o sucesos son descritos a travs de retrospecciones.
Esta tcnica es utilizada en la Odisea, de Homero, ya que la narracin que comienza con
Ulises ya desaparecido y su palacio invadido por los pretendientes que buscan la mano
de su mujer.

Estructura:

En la Telemaquia (cantos del I al IV) se describe la situacin de taca con la ausencia de

su rey, el sufrimiento de Telmaco y Penlope debido a los pretendientes, y cmo el joven
emprende un viaje en busca de su padre.

En el Regreso de Odiseo (cantos del V al XII) Odiseo llega a la corte del rey Alcnoo y
narra todas sus aventuras desde que sali de Troya.

Finalmente, en la Venganza de Odiseo (cantos del XIII al XXIV), se describe el regreso a

la isla, el reconocimiento por alguno de sus esclavos y su hijo, y cmo Odiseo se venga de
los pretendientes matndolos a todos. Tras aquello, Odiseo es reconocido por su esposa
Penlope y recupera su reino. Por ltimo, se firma la paz entre todos los itacenses.

Viajes de Ulises:
Atenea, hija de Zeus, es la diosa de la guerra, la sabidura, la estrategia y las artes, la cual
admiraba la astucia, el ingenio y el valor de Ulises, lo ayuda constantemente en su
travesa.

Tras partir de Troya, inici el viaje de regreso anclando en el pas de los Cicones, donde
saquearon a la ciudad y se llevaron mujeres y bienes como botn. A continuacin estuvo
en el pas de los Lotfagos. Luego estuvo en la isla de los Cclopes, donde atrajo la clera
de Poseidn tras dejar ciego al hijo de este dios, Polifemo, quien se comi a alguno de sus
compaeros. A continuacin lleg a la Isla de Eolo, al pas de los Lestrigones y a la Isla
de Ea que perteneca a la hechicera Circe. All la maga convierte en cerdos a parte de la
tripulacin de su nave, pero el hroe, con la ayuda de Mercurio, la obliga a devolverles su
forma humana y escapan. Luego realizan un viaje al Hades, donde lleg a conversar con
las almas de su madre Anticlea, Heracles, Agamenn y Aquiles, entre otros, y con el
adivino ciego Tiresias quien le seal la peligrosa ruta que deba tomar para retornar a
taca. Para esto tuvo que atravesar la Isla de las Sirenas, que con sus cantos atraan a los
marinos y los hacan naufragar, precaviendo de ellas a sus compaeros tapndoles los
odos con cera, y despus de haberse salvado de los monstruos marinos de Escila y
Caribdis, Odiseo lleg a la Isla de Helios, donde sus compaeros atacaron a los animales
sagrados, dedicados al Dios del Sol. El Dios supremo, Zeus, los castig destruyendo con
sus rayos los navos y pereciendo as todos sus tripulantes, a excepcin de Odiseo, quien
se salva aferrndose al palo mayor y a la quilla; y al cabo de nueve das arriba a la Isla de
Ogigia, morada de la ninfa Calipso. sta lo retuvo siete aos a su lado, pero la nostalgia
que Odiseo senta por su hogar y por su esposa Penlope, lo inmunizan de la astucia de
Calipso. En una balsa construda por el mismo, escapa Odiseo y, tras dieciocho das de
navegacin, llega a la Isla de los Feacios, pero Poseidn, al reconocerlo, deshace su balsa
en pedazos. Pero logra llegar a la costa, donde se encuentra con Nausica, la hija del rey,
que lo conduce a la cuidad y lo presenta ante sus padres, Alcinoo y Arete. Aqu es objeto
de una trata muy amable y hospitalaria y, cargado de presentes, y finalmente, los Feacios,
a bordo de uno de sus maravillosos navos, lo conducen a su pas.

Rol de los Pretendientes:

Son los enemigos comunes
de Ulises y toda su familia,
seres acaudalados que se
hacan llamar los nobles
de la regin y solo queran
convertirse en reyes. En su
larga estada en la casa de
Ulises se dieron la libertad
de aprovechar
descaradamente sus
bienes,hacer largas fiestas y
exuberantes banquetes. La
cantidad de pretendientes
llegaba a los ciento ocho,
sin contar a los criados de
estos. Disponan de
recursos necesarios para hacer las artimaas en contra de Telmaco y de imponerse sobre
este y la servidumbre de la casa. Destaca sobre los dems el personaje de Antnoo, jefe de
los pretendientes ,era el ms arrogante y el primero al que mat Ulises.

Reconocimientos de Ulises en taca:

 Odiseo, para enfrentarse mejor a sus enemigos, aparece con sus rasgos disimulados por
Atenea y disfrazado de mendigo, de manera que nadie lo reconozca.Por eso solo unos
pocos logran reconocerlo:

Telmaco se dirige por consejo de la Diosa Atenea a la casa de Eumeo, donde se ospedaba
Ulises disfrazado de mendigo. Cuando Eumeo marcha a casa de Penlope a darle la
noticia del regreso de su hijo, Odiseo revela su identidad a Telmaco, asegurndole que
en verdad es su padre, a quien no ve desde hace veinte aos. Tras un fuerte abrazo,
planean la venganza, con la ayuda de Zeus y Atenea.
Argos,su perro, enfermo y descuidado es el primero que lo reconoce cuando l entra al
palacio y lo saluda trabajosamente con la cola. Odiseo, enterado de la fidelidad de su
perro y de su estado actual, pero imposibilitado de responder el saludo, derrama una
lgrima y sigue su camino. El perro, cumplida su misin de esperar veinte aos a su amo,
muere.
Una vez en el Palacio Ulises, mantiene una larga conversacin con Penlope, quien
ordena a su criada Euriclea que lo bae. Euriclea, que fue nodriza del hroe cuando era
nio ve una cicatriz que tena en la pierna y lo reconoce de inmediato, pero su amo le
hace guardar silencio para no hacer fracasar los planes de venganza.
Despus de matar a los pretendientes que se hospedaban en su casa, el hroe se presenta a
Penlope. Como el aspecto de Odiseo es distinto al que conoca Penlope, que adems
est casi convencida de que l habia muerto, el hroe no es reconocido por su esposa.
Entonces, Odiseo describe el lecho conyugal, y cmo lo hizo l mismo de un rbol de
olivo.Luego su esposa, ya convencida de quin es, lo abraza.
Una vez que recur su hogar Odiseo vaa casa de su padre, Laertes. El hombre se
encuentra envejecido y apenado por la larga ausencia de su hijo. Para ser reconocido,
Odiseo le muestra la cicatriz y recuerda los rboles que en su infancia le regal su padre.

Eptetos:
Al igual que en La liada, en La Odisea se utiliza el recurso literario de los eptetos
Por ejemplo:

Poseidn, el que sacude la Ulises, fecundo en ardides.

Tierra.

Atenea, la Diosa de ojos de Hermes, el de las sandalias

lechuza. aladas.

Relacin entre
Circe y Circe de Cortazar:
Delia, la protagonista del cuento de Cortzar se relaciona con Circe,mientras que Mario
se relaciona con Ulises ya que, como el hroe griego, es seducido por la bruja Circe y sus
manjares. En el cuento los manjares se traducen en bombones rellenos de cucarachas y
licores.
Delia y Circe se asemejan en que:
Utilizan la seduccin y la sensualidad como una forma de poder y crueldad.

Tienen dominio y poder sobre los animales y los hombres.

Son muy hbiles para crear posiones y brebajes.

Ocultan su lado oscuro bajo el manto de la sensualidad.

Viaje al Hades:
Ulises y sus hombres salieron de la Isla de Circe porque ella les dijo que tenan que ir al
Hades para que el adivino Tiresias de Tebas les aconsejara sobre lo que tenan que hacer.
Viajaron en su barco al Hades y ofrendaron un cordero y una oveja negra al adivino, que
le dijo a Ulises:
Hay un dios que est haciendo penoso tu viaje de vuelta por haber cegado a su hijo.
Pasars por la isla Tinacria donde pacen las vacas y ovejas del dios Sol, debes respetarlas,
si les causas algn dao perders tu barco y atodos tus compaeros.
Luego Ulises observa a su alrededor los espectros de algunos de los ms ilustres hroes
que haban luchado a su lado
en Troya.Por ejemplo se
encontaba Aquiles que le dijo:
Preferira ser el ms pobre y sucio
de los rudos campesinos que se
revuelcan en los estercoleros sobre
la tierra, que ser el gran rey Aquiles
en este mundo de sombras
subterrneas.
Esto muestra que el hroe se
encontraba muy arrepentido de
su decisin: pudo elegir entre
una vida breve y gloriosa
(recordada y admirada por los
siglos de los siglos) o una vida
larga pero sin gloria ni fama. El
Aquiles vivo nunca dud: la mejor muerte era la que dejaba tras de s una estela heroica
que impresionara a las generaciones futuras. Ahora, una vez muerto, ve las cosas de otra
manera.
Mitologa clsica, mitologa grecorromana o grecolatina es la mitologa de la civilizacin
clsica grecorromana, un cuerpo de narraciones mticas esencialmente comn (tras adaptar
los romanos el panten de la religin griega a su propia religin original -religin romana-),
aunque los nombres de los dioses sean distintos en griego y en latn. Ambas mitologas
convergieron en el siglo
Los principales dioses eran:

Zeus Jpiter
Poseidn Neptuno
Ares Marte
Hermes Mercurio
Hera Juno
Afrodita Venus
La figura central en la mayora de las leyendas guaranes
de la creacin es Tup , el Dios supremo o Dios del trueno.
Con la ayuda de la diosa de la luna, Arasy, Tup descendi
a la tierra en un lugar descrito como un monte en la regin
de Aregu (Paraguay). Desde este sitio creo todo sobre la
tierra, incluyendo el ocano, la flora y los animales.
Tambin coloc las estrellas en el firmamento.
Luego Tup cre a la humanidad en una elaborada
ceremonia en la que form estatuillas de arcilla
representado al hombre y a la mujer. Luego de soplar la
vida en estas formas humanas, los dej con los espritus
del bien (Angatupyry) y del mal (Ta) y parti. La
primera raza as creada seran los guaranes, de quienes se
originaran los dems pueblos.

Los principales grupos de deidades y espritus o en la mitologa mapuche son los Pillan
y Wangulen (espritus ancestrales), los Ngen (espritus de la naturaleza) y la wekfe
(espritus malignos). Ngenechen y Antu son las deidades principales.
En la creencia mapuche ocupa un papel
importante el machi "chamn". El machi realiza
ceremonias para curar enfermedades, alejar el
mal, influir en el clima, las cosechas, las
interacciones sociales y los sueos. Los Machis a
menudo tienen un amplio conocimiento de las
hierbas medicinales chilenas tambin tienen un
amplio conocimiento de las piedras sagradas y
de los animales sagrados.
Al igual que muchas culturas, los mapuches
tienen un mito de diluvio (epeu) en el que se
destruye el mundo y se vuelve a crear. El mito
consiste en dos fuerzas opuestas, Kai Kai (agua,
que trae la muerte a travs de las inundaciones)
y Tren Tren (la tierra seca que aporta el sol). En el diluvio casi toda la humanidad se
ahog, pero los pocos que no se ahogaron sobrevivieron a travs de canibalismo. Al
final slo una pareja quedo para restaurar el orden en el mundo. Parte de ritual
mapuche es la oracin y el sacrificio de animales necesario para mantener el equilibrio
csmico.
El gauchito gil:
El gauchito Gil era un abigeo que se congraci con los
pobres. Reclutado para combatir en la Guerra de la Triple
Alianza, desert y fue perseguido. Cuando lo capturaron por
los delitos que cometi, un comisario estaba a punto de
dispararle debajo de un rbol, y el Gauchito Gil le dijo: No
me mates, que ya va a llegar la carta de mi inocencia. El
comisario respondi: Igual no te vas a salvar, y el Gauchito
dijo: Cuando llegue la carta vas a recibir la noticia de que tu
hijo est muriendo por causa de una enfermedad; cuando
llegues reza por m y tu hijo se va a salvar, porque hoy vas a
estar derramando la sangre de un inocente. En esa poca
se crea que invocar la sangre de un inocente era milagroso.
Al llegar a su casa en Mercedes, el comisario encontr a su
hijo enfermo, rez por l en nombre del Gauchito Gil y su hijo se cur. El comisario
volvi a donde estaba el cuerpo de Gauchito Gil y le pidi perdn.

La Llorona:
La Llorona es un espectro del folclore hispanoamericano que, segn la tradicin oral,
se presenta como el alma en pena de una mujer que asesin o perdi a sus hijos, busca
a estos en vano y asusta con su sobrecogedor llanto a quienes la ven u oyen.

La difunta correa:
La leyenda de la Difunta Correa pertenece al folclore del Litoral Argentino.
En 1819 cuando Deolinda Correa empez a vivir, en un prspero rancho, con el
caudillito criollo llamado Baudilio Bustos, en La Majadita, en el actual partido de Nueve
de Julio.
Bustos cay en desgracia por razones polticas, y se lo detuvo, dndosele por destino
La Rioja para su juzgamiento y castigo.
Su mujer, Mara Antonia Deolinda Correa, desesperada porque su esposo iba enfermo,
tom a su hijo y sigui las huellas de la montonera.
El largo camino, la sed, el calor y el cansancio minaron sus fuerzas al punto que cay
rendida en la cima de un pequeo cerro.
En eso pasaron unos arrieros, quienes vieron animales de carroa que revoloteaban, y
se acercaron al cerro donde encontraron a la madre muerta y al nio an con vida,
amamantndose de los pechos de su difunta madre. Los arrieros recogieron al nio, y
dieron sepultura a la madre en las proximidades del Cementerio Vallecito, en la cuesta
de la Sierra Pie de Palo.
Y es as que al conocerse la historia, comenzaron las peregrinaciones de los lugareos
hasta la tumba de la que llamaran la difunta Correa. Por eso cientos de botellas con
agua son dejadas diariamente en los santuarios dedicados a la Difunta Correa, agua
para una mujer que muri sed en medio de un desierto.
Rodrigo Bueno:
Rodrigo fue un popular cantante de cuarteto cordobs. En la madrugada del 24 de
junio de 2000 cuando regresaba de dar un recital, el cantante sufri un trgico
accidente en el que perdi la vida. Rodrigo tena 27 aos.
La muerte de Rodrigo y el nacimiento de un nuevo santo popular fueron simultneos.
El camino fue abierto por Gilda, camino en el que transitan los "elegidos por Dios", los
"dolos cuya misin divina es traer alegra a la tierra" y que Dios se los lleva jvenes
para que en el cielo se transformen en ngeles Protectores. Este es el sentimiento de
la gente que movida por legtimo dolor y por necesidad de consuelo se acercan al
Santuario de Rodrigo con pedidos fundamentalmente de trabajo y salud.

La Telesita:
Telesita o La Telesita, es el nombre con que se conoci a Telsfora Castillo o Telsfora
Santilln, una joven argentina de la Provincia de Santiago del Estero, conocida por su
gusto por la danza, que muri quemada en la segunda mitad del siglo XIX. Luego de su
muerte, las creencias populares regionales la convirtieron en "alma en pena" y "alma
milagrosa", preservando su memoria de manera legendaria y mediante la tradicin
oral. Al invocarse a la Telesita, se exalta su pasin por el baile y las caractersticas
trgicas de su muerte. La Telesita ha sido asociada al hallazgo de cosas perdidas o
robadas, pero tambin para encontrar agua, provocar lluvia y otro tipo de necesidades.
Para cumplir las promesas a la Telesita se origin la costumbre de organizar telesadas
(festejo en que muchos fieles bailan).

El escritor de este cuento, Eduardo

Sacheri, (reconocido hincha
del
) Intenta
agradecerle a Diego Armando
Maradona por salvar el orgullo
argentino a travs de esos dos goles
que hizo a Inglaterra en los cuartos de
final del Mundial Mxico 1986.El autor
afirma que l nos devolvi el orgullo
cuando ms lo necesitbamos, ya que
el pueblo argentino estaba
atravesando una crisis muy grande y una gran tristeza debido a la Guerra de Malvinas.
Sacheri busca la manera de pagar o agradecer ese momento en que sinti y vio que
los ingleses eran humillados una y otra vez en cada rincn del mundo cada vez que los
goles se volvan a ver; el consideraba que por ese motivo no poda medir esta persona
con la misma vara que media al resto de la gente, y que por eso deba disculparse con
nosotros.