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XODO 33 EL CAMINO DE ISRAEL HACIA

UNA RELACIN RESTAURADA


A. El arrepentimiento y restauracin de Israel
1. (1-3) El pueblo aprende el corazn de Dios hacia su pecado
Jehov dijo a Moiss: Anda, sube de aqu, t y el pueblo que sacaste de la
tierra de Egipto, a la tierra de la cual jur a Abraham, Isaac y Jacob,
diciendo: A tu descendencia la dar; y yo enviar delante de ti el ngel, y
echar fuera al cananeo y al amorreo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al
jebuseo (a la tierra que fluye leche y miel); pero yo no subir en medio de ti,
porque eres pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el camino.

a. Anda, sube de aqu.a la tierra A tu descendencia la dar: Despus del


pecado del becerro de oro, Dios no neg a los hijos de Israel la Tierra
Prometida. l dijo que podan continuar a poseer lo que l les haba prometido
a ellos y a Abraham, Isaac y Jacob

b. Y yo enviar delante de ti el ngel, y echar fuera al cananeo: Despus del


pecado del becerro de oro, Dios no neg a Israel Su proteccin. l prometi
estar con ellos de alguna manera (yo enviar delante de ti el ngel), y pelear
con ellos en la Tierra Prometida.

i. En Isaas 63:9 mira de nuevo a xodo y dice: En toda angustia de ellos l fue
angustiado, y el ngel de su faz los salv. El ngel de Su Presencia describe la
presencia de Dios con Su Israel en xodo 23:20-23, el ngel que tena el
nombre de Dios en l. El ngel descrito en xodo 33:2 era simplemente un ser
angelical, y no Jehov mismo

c. Yo no subir en medio de ti: Dios si dijo que l negara a Israel Su presencia,


o al menos, la cercana de Su presencia. Podramos decir que Dios dijo, No
estar muy cerca de ti, porque podra juzgarte mientras voy contigo en el
camino pero ve y toma la Tierra Prometida.

i. Este era un reto para Moiss y para toda la nacin. Dios les dijo que podran
tener la Tierra Prometida, pero l no permanecera con ellos de una manera
ntima y personal. Si ellos estuvieran de acuerdo con ese arreglo, entonces
significara que ellos nicamente amaban a Dios por Sus bendiciones y no a
Dios mismo. Si ellos retaban a Dios pidiendo Su presencia, y no solamente
sSus bendiciones mostrara un genuino corazn para Dios mismo. Este era el
primer paso para una restauracin y avivamiento en Israel.

ii. El que se de cualquier otra bendicin carece de valor si Dios no esta


contigo. Cul es el valor de Canan? Cul es el valor de la leche y miel? Cul
es el valor de tener posesiones si Dios no estaba con ellos? Ellos vieron que la
realizacin de la presencia de Dios, el tener su compaa y relacin, era
infinitamente ms importante que cualquier otra cosa. (Lloyd-Jones)

2. (4-6) El pueblo se arrepiente y se viste de luto.


Y oyendo el pueblo esta mala noticia, vistieron luto, y ninguno se puso sus
atavos. Porque Jehov haba dicho a Moiss: Di a los hijos de Israel:
Vosotros sois pueblo de dura cerviz; en un momento subir en medio de ti, y
te consumir. Qutate, pues, ahora tus atavos, para que yo sepa lo que te
he de hacer. Entonces los hijos de Israel se despojaron de sus atavos desde
el monte Horeb.

a. Vistieron luto, y ninguno se puso sus atavos: Esta fue una buena respuesta
por parte de Israel. Para ellos esta era una mala noticia. Ellos lamentaban la
prdida potencial de la inmediata presencia de Dios. A ellos les import su
relacin con Dios, no slo lo que l les poda dar.

i. Esta claro que el pueblo sinti que la promesa de enviar un ngel delante de
ellos significaba que se les restaba un privilegi. (Morgan)

ii. Este era un asunto significativo para Israel debido a que ellos podan ver la
presencia de Jehov en la columna de nube en el da y de fuego en la noche. Si
Dios retiraba Su presencia entonces se vera claramente.

iii. Vistieron de luto, debido a que con el becerro de oro ellos no podran tener
su diversin obediente y responsablemente. Era bueno para ellos el estar
tristes por un rato.

b. Vosotros sois pueblo de dura cerviz: Esta frase se vuelve a repetir. La idea no
es solamente que son testarudos, sino que fueron testarudos al resistirse a
Dios. La imagen es la de un buey o burro el cual se resiste al granjero haciendo
dura su cerviz.

c. Entonces los hijos de Israel se despojaron de sus atavos desde el monte


Horeb: El pueblo demostr su arrepentimiento y su luto al no utilizar sus
atavos. Ellos saban que este no era el tiempo para decorar lo externo, pero
era el tiempo para traer un corazn correcto delante de Dios. Este era el
segundo paso hacia una restauracin y avivamiento espiritual en Israel.

i. A las personas que les preocupa el avivamiento, dentro de un sentido veraz,


no solamente salen en busca de un poco de emocin, o inters, o algo de
felicidad, o fenmenos, o vienen con una actitud de que algo maravilloso va a
suceder y nosotros vamos a pasar un muy buen tiempo. Esa es la manera de
pensar de ellos. Y si t, mi querido amigo, simplemente piensas en reuniones, y
excitacin, y algo maravilloso, entonces no has empezado a entender este
asunto.. (Lloyd-Jones)

ii. xodo 35:22 describe como estos atavos fueron a dar a la construccin del
tabernculo. Los mismos atavos que podran hacer un dolo de oro en el
pasado, ahora podran ser dedicados a Dios para el uso de Su santuario. (Cole)

3. (7) Moiss hace de su tienda el tabernculo de reunin.


Y Moiss tom el tabernculo, y lo levant lejos, fuera del campamento, y lo
llam el Tabernculo de Reunin. Y cualquiera que buscaba a Jehov, sala al
tabernculo de reunin que estaba fuera del campamento.
a. Y Moiss tom el tabernculo, y lo levant lejos, fuera del campamento, y lo
llam el Tabernculo de Reunin: Despus de que el corazn de Israel se volvi
a Dios y despus de que ellos se humillaron a si mismos removiendo sus
atavos, Moiss tom el siguiente paso hacia un avivamiento y hacia una
relacin restaurada. l inici un esfuerzo determinado para buscar a Dios,
haciendo de su tienda el Tabernculo de Reunin.

i. Dios le dijo a Moiss que hiciera un tabernculo de reunin cuando Moiss


estaba en el Monte Sina (xodo 25-28). Pero el tabernculo an no estaba
construido. Pero esto no detendra a Moiss de tomar medidas extraordinarias
para buscar a Dios. l se determin el hacer de su propia tienda el tabernculo
de reunin.

ii. Esto no fue algo que Moiss haya organizado o planeado o haya hecho una
estrategia. El busc a Dios, radical y espontneamente. Cuando Moiss hizo
eso Dios toc los corazones del pueblo.

iii. Lejos, fuera del campamento: Los santuarios eran usualmente construidos
a un poco de distancia de los pueblos en el antiguo mundo: Por lo tanto Israel
haba perdido su singularidad, como la nacin la cual Dios habitaba en medio
de ellos. (Cole)

b. Y cualquiera que buscaba a Jehov, sala al tabernculo de reunin que


estaba fuera del campamento: Al hacer que el lugar de adoracin estuviera
fuera del campamento, Moiss claramente traz una lnea para observar
quienes en realidad se queran acercar a Jehov.

i. Cuando Moiss coloc el tabernculo de reunin temporal fuera del


campamento, esto tena la intencin de que cualquiera que quisiera buscar a
Jehov se deban de separar, en cierto sentido. Debemos de asumir que no
todos queran hacer esto.

ii. Cuando el Espritu Santo de Dios empieza a lidiar con alguno de nosotros,
entonces habr esta separacin. No se har alarde, no ser como la actitud de
los Fariseos de soy ms santo que t. No, una vez que un hombre empiece a
sentir una carga por la gloria de Dios y el estado de la Iglesia, entonces l
inmediatamente siente el llamado a la consagracin, l sale, como si lo fuera.
(Lloyd-Jones)

4. (8-10) La presencia de Dios se muestra a si misma en la tienda de


Moiss
Y suceda que cuando sala Moiss al tabernculo, todo el pueblo se
levantaba, y cada cual estaba en pie a la puerta de su tienda, y miraban en
pos de Moiss, hasta que l entraba en el tabernculo. Cuando Moiss
entraba en el tabernculo, la columna de nube descenda y se pona a la
puerta del tabernculo, y Jehov hablaba con Moiss. Y viendo todo el
pueblo la columna de nube que estaba a la puerta del tabernculo, se
levantaba cada uno a la puerta de su tienda y adoraba.

a. Cuando sala Moiss al tabernculo, todo el pueblo se levantaba: El pueblo


observaba y notaba cuando Moiss adoraba. Cuando Moiss adoraba ellos
tambin adoraban. Moiss alentaba al pueblo a acercarse a Dios por su propio
ejemplo.

b. La columna de nube descenda y se pona a la puerta del tabernculo: La


tienda de Moiss no se convirti en el tabernculo de reunin simplemente
porque l lo nombr as. Se convirti en eso debido a que Dios en realidad vino
a encontrarse con Moiss, el cual se mostraba por la columna de nube.

i. La columna de nube se convirti como en el estandarte de la realeza o la de


un almirante (admirable) que indica que ellos estn presentes, as que la
columna de nube (el cual Cole describe literalmente como una cosa que esta
de pie) indicaba la presencia de Dios.

ii. Todos vieron la columna de nube que baj a la tienda de Moiss, y ellos
saban que Moiss adoraba y se encontraba con Dios all. Esto era de gran
consuelo para el pueblo, el saber que su lder en realidad se encontraba con
Dios y escuchaba de l.

c. Y Jehov hablaba con Moiss: Leemos mucho de como Dios hablaba con
Moiss, pero no sabemos mucho sobre lo que Dios le deca. De seguro hay
mucho ms de lo que esta registrado y que en xodo 33 dice, y probablemente
la mayora era de una naturaleza personal, de fortaleza para Moiss.

d. Se levantaba cada uno a la puerta de su tienda y adoraba: Esta fue su


respuesta natural. Algo acerca de Moiss y su relacin con Dios hizo que otros
tambin quisieran adorar a Dios.

8. (11) Dios habla a Moiss en su tienda, el tabernculo


Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su
compaero. Y l volva al campamento; pero el joven Josu hijo de Nun, su
servidor, nunca se apartaba de en medio del tabernculo.

a. Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su


compaero: Nmeros 12:8 pone en claro lo que esto significa. All Dios
contrast el cmo habl a Moiss en comparacin de cmo habl a otros
profetas; Moiss escuch clara y plenamente, y los otros profetas escuchaban
en sueos y visiones.

i. Esto posiblemente tambin significa de que Dios se apareci a Moiss en


forma humana, de la forma que l lo hizo con Abraham en Gnesis 18. Y ms
con respecto a la frase de cara a cara el cual es simplemente una forma
figurativa, el cual significa un compaerismo abierto y sin censura.

ii. Moiss no y no poda ver el rostro de Dios el Padre en Su gloria. Nadie a


visto el rostro de Dios, el Padre, en gloria, y esto es lo que Juan escribi, Nadie
ha visto jams a Dios (1 Juan 4:12).

b. Josu hijo de Nun, su servidor, nunca se apartaba de en medio del


tabernculo: El avivamiento personal en la vida de Moiss era un ejemplo para
toda la nacin, pero era de ejemplo especial para su siervo Josu. Cuando
Moiss se acerc a Dios tambin acerc a Josu a Dios, tanto que Josu nunca
se apartaba de en medio del tabernculo.

B. Moiss ora y se acerca a Dios


1. (12-13) Moiss ora por el pueblo.
Y dijo Moiss a Jehov: Mira, t me dices a m: Saca este pueblo; y t no me
has declarado a quin enviars conmigo. Sin embargo, t dices: Yo te he
conocido por tu nombre, y has hallado tambin gracia en mis ojos. Ahora,
pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu
camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta
gente es pueblo tuyo.

a. Y t no me has declarado a quin enviars conmigo: Para Moiss no era


suficiente el saber que l e Israel lograran llegar a la Tierra Prometida. Para su
estima, la Tierra Prometida no era nada especial sin la especial presencia del
Seor. Dios previamente haba prometido el enviar a un ngel con Israel (xodo
33:2). Moiss presion a Dios en este punto, queriendo saber a quin
exactamente Dios iba a enviar.

i. Moiss estaba preocupado en obtener una garanta de esa presencia para su


pueblo, y tambin del gozo de una experiencia ms cercana para l mismo.
(Cole)

ii. Esto fue audaz casi grosero el acercarse a Dios. Moiss tena la
determinacin de tener la presencia de Dios lo ms cerca posible para con
Israel. Este era el siguiente paso hacia el avivamiento y restauracin de su
relacin con Dios.

b. Si he hallado gracia en tus ojos: Moiss fue audaz al acercarse a Dios, pero
el baso su audacia en la gracia que Dios ya le haba mostrado a l. Esta era
una buena base para acercarse.

c. Tus ojos tu camino, para que te conozcagracia en tus ojospueblo tuyo:


Moiss casi estaba obsesionado con Dios. l an estaba en la tierra, pero l
conectaba todo con Dios en el cielo.

i. Otro asunto fuerte en esta seccin es el conocer. De alguna forma esta


palabra es utilizada repetidamente en estos versculos. En el sentido de una
relacin, Dios conoca a Israel y a Moiss, y Moiss quera conocer a Dios.

2. (14-17) Dios contesta la oracin de Moiss, y da la promesa de Su


presencia.
Y l dijo: Mi presencia ir contigo, y te dar descanso. Y Moiss respondi:
Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aqu. Y en qu se
conocer aqu que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en que
t andes con nosotros, y que yo y tu pueblo seamos apartados de todos los
pueblos que estn sobre la faz de la tierra? Y Jehov dijo a Moiss: Tambin
har esto que has dicho, por cuanto has hallado gracia en mis ojos, y te he
conocido por tu nombre.
a. Mi presencia ir contigo: Dios pareci contestar la pregunta de Moiss, pero
Moiss no descans. l continu en presionar a Dios por una afirmacin de la
promesa. Esto muestra la audacia con la cual Moiss buscaba a Dios por el
bien de su propia relacin con Dios y para el beneficio de la nacin.

i. Mi presencia ir contigo es literalmente Mi rostro ir contigo. Esto nos


ayuda a entender lo que significaba cuando se dice que Moiss vio a Dios cara
a cara (xodo 32:11). Esta en el sentido de la inmediata presencia de Dios.

ii. Esto significa que el mensajero celestial enviado con ellos ahora ser el
ngel de su presencia (Isaas 63:9), por ejemplo, una completa manifestacin
de Dios como en xodo 23:20. (Cole)

iii. Y te dar descanso: La Presencia de Dios significa descanso y paz en la


vida. Este era un regalo importante y necesario de Dios para Moiss e Israel.

b. Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aqu: Moiss continuo


con su manera de hablar audaz con Dios. Dios acababa de prometer Su
presencia; y Moiss respondi advirtiendo o precaviendo a Dios de las
consecuencias de no guardar Su promesa.

c. Y en qu se conocer aqu que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo,


sino en que t andes con nosotros? Moiss saba que nada que lo que Jehov
pudiera darles los hara verdaderamente diferentes de las otras naciones. Slo
la fuerte presencia de Jehov mismo podra hacer eso.

i. Moiss quera algo para Israel el cual mostrara que ellos no son como todas
las otras naciones, y eso nicamente podra ser la poderosa presencia de su
Dios. La relacin de Israel con Yahweh un ejemplo singular de un monotesmo
tico en el antiguo mundo los haca diferentes de todos los pueblos antiguos.
Dios entre ellos los hizo diferentes. Era importante de que Israel supiera esto
por ellos mismos; y tambin era importante que las otras naciones supieran
esto.

ii. Ahora dijo Moiss a Dios, Estoy pidiendo esto de ms porque yo estoy
preocupado. Aqu nosotros somos tu pueblo. Cmo es que sabrn las otras
naciones que nosotros somos en realidad tu pueblo? Ellos nos estn mirando,
ellos se estn riendo de nosotros, se estn burlando y nos estn
escarneciendo, estn listos para abrumarnos. Ahora estoy pidiendo por algo,
dijo Moiss, el cual lo har completamente claro de que nosotros no somos
nicamente una nacin ms del mundo, pero que nosotros somos tu pueblo, de
que estamos separados, somos singulares, todos apartados. (Lloyd-Jones)

d. Tambin har esto que has dicho, por cuanto has hallado gracia
en mis ojos, y te he conocido por tu nombre: Dios honr la
intercesin audaz de Moiss, y l prometi el restaurar Su relacin
con Israel.

3. (18) El deseo de Moiss de acercarse ms.


l entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria.
a. Te ruego que me muestres tu gloria: Moiss se gan una respuesta de s de
Dios cuando l pidi para que la presencia especial de Dios permaneciera con
Israel en el camino hacia la Tierra Prometida (xodo 33:12-17). l tambin gan
una confirmacin de la promesa de Dios y una afirmacin de una relacin
cercana. Pero l an no estaba satisfecho. l quera ms en su relacin
personal con Dios.

i. Spurgeon ense que quizs Moiss, cuando l pidi esto, era parecido como
a Pedro en el Monte de la Transfiguracin cuando el pidi por algo, sin entender
en realidad lo que deca. Esta era una peticin tan audaz y valiente que parece
que estaba ms all de lo que Moiss podra experimentar; pero Dios an
estaba satisfecho con Moiss y su deseo de conocer a Jehov de una manera
ms grande y profunda.

ii. Esta hambre de ms de Dios por ms que una experiencia con Dios es
una marca de una verdadera relacin de avivamiento y restauracin. Fuera lo
que Moiss hubiera experimentado con Dios, ahora l quera ms. Cuanto ms
un hombre conoce acerca de Dios, l tendr un deseo mayor de conocerle.
(Trapp)

iii. Nosotros podremos tener muchos aos de ser Cristianos, pero en realidad
hemos deseado conocimiento y experiencia personal de Dios? Oh Yo lo s,
oramos por causas, oramos por la Iglesia, oramos por los misioneros, oramos
por nuestros propios esfuerzos de que estemos organizados, s, pero eso no es
por lo que yo estoy preocupado. Todos pedimos por bendiciones personales,
pero cuntos conocemos ese deseo de conocer ms de Dios solamente? eso
es lo que Moiss pidi: Mustrame Tu gloria. Llvame un paso ms adelante.
(Lloyd-Jones)

b. Me muestres tu gloria: Esta era una peticin interesante. Moiss ya haba


visto algo de la gloria de Dios (xodo 16:10 y 24:16-17), pero l deseaba ms. l
senta de que an no haba visto nada.

i. Ahora la oracin de Moiss era el ver el kabod, la gloria manifestada


(literalmente peso) de YHWH. (Cole)

ii. En otras palabras, al hablar de avivamiento no nos estamos refiriendo a que


la Iglesia esta siendo bendecida por Dios, y que esta consciente de su
presencia y que esta habilitada para hacer su obra. Moiss, en un sentido, ya
estaba consciente de eso Pero Moiss no estaba satisfecho. Y el
avivamiento, repito, no es que la Iglesia este bendecida y que este consciente
de la presencia de Dios, y que este habilitada para hacer su obra. El
avivamiento va ms all de todo eso. (Lloyd-Jones)

4. (19-20) Dios lo dice a Moiss lo que l le va a mostrar.


Y le respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y
proclamar el nombre de Jehov delante de ti; y tendr misericordia del que
tendr misericordia, y ser clemente para con el que ser clemente. Dijo
ms: No podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivir.
a. Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro: Moiss pidi ver la gloria de
Dios (xodo 33:18), y Dios prometi mostrar a Moiss Su bien. La gloria de Dios
descansa en Su bien. Cuando Moiss vio la gloria de Dios, su primer
entendimiento era de que Dios era bueno. Si no sabemos de que Dios es bueno,
entonces no sabemos mucho de l.

i. Dios no revel su justicia a Moiss, ni Su poder, ni Su ira en contra del


pecado. Todos stos son ciertamente aspectos de la naturaleza de Dios, pero
cuando l se mostr a Si mismo a Moiss, l mostr Su bien.

ii. Algunas veces las personas piensan de que ellos deben de balancear a
Dios, suponiendo de que hay algo como el Yin y Yang del universo, en el sentido
de la luz y oscuridad, del bien y el mal, de la ley y la gracia. Pero Dios mismo
carece de balance en este sentido. l es enteramente bueno. An Su justicia
y poder e ira deben de entenderse como aspectos de Su bien.

b. Proclamar el nombre de Jehov delante de ti: En la forma de pensar de los


antiguos Hebreos (y tambin en otras culturas antiguas), el nombre
representaba el carcter y naturaleza de una persona. Dios prometi el revelar
Su carcter a Moiss, y no solamente un ttulo.

i. Lloyd-Jones nos da una idea de lo que Dios le dijo a Moiss: Yo me bajar a


tu debilidad. Te dejar ver algo. Pero an ms importante que eso, Yo har que
todo mi bien pase delante de ti. Te dar revelacin ms profunda y un
entendimiento de yo mismo, de mi carcter, de lo que Yo soy. Esto es lo que
realmente necesitas saber..

c. No podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivir: Dios no hara y


no podra mostrar Su rostro literalmente a Moiss. Esto nos ayuda a entender
el significado que hay en xodo 33:11 donde dice, Y hablaba Jehov a Moiss
cara a cara, como habla cualquiera a su compaero.

i. Pero al mismo tiempo l le asegura que l no podr ver su rostro la


plenitud de su perfeccin y la grandeza de su diseo, y vivir, ya que ningn
humano podra soportar, en su estado actual, todo este descubrimiento
completo. Pero l agrega, y vers mis espaldas. (Clarke)

8. (21-23) Cmo es que Dios proteger a Moiss cuando Dios pase


delante de Moiss.
Y dijo an Jehov: He aqu un lugar junto a m, y t estars sobre la pea; y
cuando pase mi gloria, yo te pondr en una hendidura de la pea, y te
cubrir con mi mano hasta que haya pasado. Despus apartar mi mano, y
vers mis espaldas; mas no se ver mi rostro.

a. He aqu un lugar junto a m, y t estars sobre la pea: Dios estaba a punto


de revelarse a Si mismo a Moiss de una manera nica. Dios prepar el evento
cuidadosamente dando a Moiss un lugar especfico para estar de pie.

i. Luego Elas se encontrara con Dios en lo que podra ser el mismo lugar (1
Reyes 19:8-18).
b. Y cuando pase mi gloria, yo te pondr en una hendidura de la pea: La gloria
de Dios no podra permanecer frente a Moiss, esta deba de pasar por l. An
as, Moiss deba de ser protegido con la mano de Dios y la hendidura de la
pea cuando la gloria de Dios pasara ante l.

i. Esta es una imagen vivida y entraable: protegido por la mano de Dios y


escondido en la pea de refugio que l provee. El abrigo en la hendidura de la
pea dio la idea para Augustus Toplady en su famoso himno de Roca de los
Siglos:

Roca de los siglos, hendidura para mi;

Deja refugiarme en Ti.

ii. Protegido por Dios, Moiss pudo soportar la gloria de Dios al pasar ante l.
Isaas tuvo un destello de la gloria de Dios, y esto le movi a estar de luto por
su propio pecado e indignidad (Isaas 6). Juan experiment algo de la gloria de
Dios y cay a los pies de Jess como un hombre muerto (Apocalipsis 1:17).
Pablo experiment la gloria de Dios en el Camino hacia Damasco, pero tambin
en la experiencia descrita en 2 Corintios 12. Era tan sorprendente experiencia
que l apenas si la pudo describir.

iii. Otros, mucho despus de los tiempos de la Biblia, tambin han


experimentado destellos de esta gloria. Lloyd-Jones menciona unas cuantas:

Jonathan Edwards describe un momento de oracin en el bosque, estando de


rodillas por una hora que le pareci como si fuera un momento debido al
poderoso sentido de la gloria y presencia de Dios.

David Brainerd, un gran misionero de la era del colonialismo hacia el Norte de


las Amricas, se puso de rodillas sobre la nieve y or por horas literalmente
estaba sudando en su cuerpo a pesar de que estaba helado el aire. El sudor era
una reaccin fsica a la intensidad de su experiencia espiritual.

D.L. Moody pidi a Dios tal experiencia, y cuando Dios se la dio l le tuvo que
pedir a Dios que retirara Su mano, debido a que l senta como si le estuviera
matando.

iv. Lo que muchas personas hablan hoy como la presencia y la gloria de Dios
parece tan trivial comparado con lo que Moiss y otros experimentaron. No hay
un kabod no hay peso a sus experiencia de gloria.

v. Nosotros tambin debiramos de tener un deseo serio de experimentar a


Dios profundamente. Pablo pone en claro de que no podemos completamente
ver la gloria de Dios pero la vemos como en una pieza de metal pulido,
tenuemente (1 Corintios 13:12) perosi podemos ver algo de ello. Pablo no dijo
de que no vemos nada de la gloria de Dios, simplemente de que no podemos
verla de una manera completa o entenderla.

c. Despus apartar mi mano, y vers mis espaldas; mas no se ver mi rostro:


Moiss solamente poda ver las espaldas de Dios (un trmino singular el cual
no muy comnmente se utiliza en anatoma). La idea es de que Moiss
solamente poda ver por detrs de Dios, no a Dios mismo.

i. La palabratambin podra ser, y de una manera ms acertada, traducida a


los efectos posteriores de su radiante gloria, las cuales acababan de pasar.
(Kaiser)

ii. Poole lo pone de esta manera: T vers una sombra u oscura delineacin de
mi gloria, tanto como t lo puedas soportar, aunque no tanto como t lo
desees..

iii. Estas cuatro cosas estn sucediendo al mismo tiempo, siempre que Dios
se acerca a su pueblo revelndose y encubrindose, bendiciendo y
protegiendo, todo esto sucediendo en el mismo tiempo. T no puedes separar
estas cosas. (Lloyd-Jones)

iv. Con ests protecciones especiales Dios recompens el deseo de Moiss de


ver Su gloria en la mayor medida de lo humanamente posible. Esto demuestra
que Dios recompensa a un corazn que le busca. Y tan maravillosa como lo fue
esta experiencia para Moiss, esto an no se puede comparar a la revelacin
que Dios nos a dado en Cristo Jess.

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (John 1:14)

Por tanto, nosotros todos, 18 mirando a cara descubierta como en un espejo


la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu del Seor. (2 Corintios 3:18