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A Presena de Deus (Richard Simonetti).

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A PRESENA DE DEUS
Richard Simonetti

Falsissima idia formaria do Espiritismo quem julgasse que a sua fora lhe vem
da prtica das manifestaes materiais e que, portanto, obstando-se a tais
manifestaes,
se lhe terei minado a base.

Sua fora est na sua filosofia, no apelo que dirige razo, ao bom senso.

Na antiguidade, era objeto de estudos misteriosos, que cuidadosamente se


ocultavam ao vulgo.

Hoje, para ningum tem segredos. Fala uma linguagem clara, sem ambigidades.
Nada h nele de mstico, nada de alegorias suscetveis de falsas interpretaes.

Quer ser por todos compreendido, porque chegados so os tempos de fazer-se que
os homens conheam a verdade.

Longe de se opor a difuso da luz, deseja-a para todo o mundo. No reclama


crena cega; quer que o homem saiba porque cr.

Apoiando-se na razo, ser sempre mais forte do que os que se apoiam no nada.

Allan Kardec, em O Livro dos Espritos.

SUMARIO

Idia Fundamental 11
01 O Que e o Quem 15
02 Profisso de F 21
03 O Ateu e o a-toa 29
04 Angioplastia Espiritual 37
05 Nossos Acompanhantes 45
06 Sempre Matria 53
07 A Bicicleta e o Ciclista 63
08 O Segredo do Cofre 71
09 Alm da Cerca 77
10 Os Segredos do Universo 85
11 O Que Viemos Fazer 93
12 Mandar para os Quintos 101
13 Racismo 109
14 Depende de Ns 115
15 Vida Abundante 123
16 Abobrinhas 129
17 Software para a Eternidade 135
18 As Razes de Deus 143
19 Livre-nos Deus 151

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IDIA FUNDAMENTAL

Dedicado companheiro, conhecedor profundo das misrias humanas, costumava dizer


s pessoas atormentadas que o procuravam:

Ponha um pouco de Deus em sua vida, meu filho.

A experincia demonstra a sabedoria de sua afirmao.

Conceber a existncia de um ser supremo que criou o Universo e sustenta a vida;


que tem um programa para suas criaturas onde se destacam a justia e o amor,
fundamental
em favor de nossa estabilidade intima.

A partir da concepo de que Deus est presente em nosso dia-a-dia, que tudo v,
que tudo sabe, que tudo pode, iniciamos o laborioso esforo de nosso ajuste em
Sua
Vontade soberana, sem o que nossa existncia seria um suceder de frustraes e
desajustes.

H indivduos que j nascem convictos dessa realidade, que a sentem na


intimidade de seus coraes.

So os grandes benfeitores da Humanidade, que descem das alturas para nos


ensinar com a sabedoria de suas lies e a fora de seus exemplos.

Eu e o Pai somos Um - dizia Jesus, referindo-se a sua intima comunho com Deus,
prpria de um Espirito perfeito, preposto do Criador, que veio a Terra revelar
que
Deus , acima de tudo, um pai de amor e misericrdia a trabalhar incessantemente
pela felicidade de seus filhos.

Quanto a ns outros, pobres mortais de viso limitada por milenrias


imperfeies e sensibilidade atrofiada pela rebeldia, mister que aprendamos a
identific-lo
exercitando o crebro primeiro para encontr-lo depois em nosso corao.

Essa a inteno destas pginas despretensiosas. Alinhavando algumas idias


inspiradas na Doutrina Espirita a respeito do magno tema, dirijome
essencialmente ao leitor
que busca um ponto de referncia capaz de norte-lo nos penumbrosos caminhos do
destino humano.

Reporto-me neste livro a questes fundamentais contidas na primeira parte de O


Livro dos Espritos, que trata "Das Causas Primrias", onde ha abordagens
marcantes
relacionadas com o Universo e a Vida e, sobretudo, a existncia de Deus.

Completo aqui estudos envolvendo a obra maior de Allan Kardec, na seguinte


ordem:

Quem Tem Medo dos Espritos?, que trata do "Mundo Espirita ou Mundo dos
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Espritos", na segunda parte;

Viver em Plenitude, seqncia do anterior; A Constitui~~o Divina, que aborda


as "Leis Morais", na terceira parte;

Um Jeito de Ser Feliz, relativo as "Esperanas e Consolaes", na quarta parte.

Com grande satisfao tenho recebido incontveis manifestaes de confrades


dedicados a divulgao da Doutrina Espirita, informando que usam estas obras
para palestras
doutrinrias, situando-as por didticas e ilustrativas, em linguagem coloquial.

Para estes amigos generosos e para todas as pessoas interessadas em estudar


temas especificos, envolvendo a Doutrina Espirita,h ao final destas pginas um
ndice
analtico com os temas abordados nos cinco livros.

Ficarei muito feliz se voc, leitor amigo, encontrar nestes plidos ensaios de
literatura o estimulo para um mergulho mais profundo em O Livro dos Espritos,
que
nos reserva inimaginveis riquezas de conhecimento.

Nele aprendemos a decifrar os enigmas de nossas origens e destinao, pondo Deus


em nossas vidas para conquistarmos a felicidade de viver como filhos seus.

Bauru, agosto de 1995.

O QUE E O QUEM

Que Deus? Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas.

Questo n. 1

Pitgoras, que viveu no sculo VI a.C., foi um dos mais lcidos Espritos da
antiga Grcia.

Chamado sbio pelos discpulos, respondia que era apenas um philosophos.

Em grego, philos, amigo; sophoi, sabedoria. O filsofo um amigo do saber.

Para Plato, outro grande sbio grego, a filosofia deve ser exercitada no por
mero prazer especulativo, mas como uma necessidade bsica do ser humano, em
busca
da Verdade.

Quem sabe de onde veio situa-se melhor. Quem sabe por onde anda no se perde nos
caminhos.

Quem sabe para onde vai no experimenta perplexidade e desalento.

Ele valorizava extremamente esse empenho. Destacava que a direo das


coletividades deve pertencer aos filsofos. Afirmava:
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A no ser que os filsofos se tornem governantes ou que os governantes se tornem


filsofos, no haver soluo para as aflies humanas.

O grande problema que raramente essas orientaes tm sido observadas.

Os filsofos procuram o saber no por amor sabedoria, como Pitgoras, nem por
amor Verdade, como Plato. Apaixonados por si mesmos, pretendem decifrar os
enigmas
do Universo a partir de uma exaltao da prpria vaidade.

Quase sempre cometem um erro fundamental: Ignoram a presena de Deus no


Universo, pretendendo explicar a criao sem um Criador. Diz Jesus, em Mateus,
11:25:

Graas te dou, Pai do Cu e da Terra, porque ocultaste estas cousas aos sbios e
entendidos, e as revelaste aos pequeninos.

A chave da percepo, que nos coloca em contato com as realidades universais,


a humildade, o reconhecimento da prpria pequenez diante do
Senhor Supremo, em cujo seio existimos e nos movemos, conforme observa o
apstolo Paulo.

No menos importante exercitarmos a razo para apreciar a Regncia Divina.

Sem esse empenho incorreremos no milenar engano: conceber um deus


antropomrfico, feito A nossa imagem e semelhana, governando a vida universal
sob inspirao de
paixes tpicas da inferioridade humana.

Jeov, o todo poderoso senhor bblico, vingava-se at a quarta gerao daqueles


que o ofendiam e determinava que os judeus passassem a fio de espada, em terra
inimiga,
tudo o que tivesse flego! Mais exatamente, todos os viventes, fossem homens,
mulheres, velhos, crianas, aves, peixes, animais...

O deus cristo no tem feito melhor. Basta lembrar que em seu nome
sustentaram-se as cruzadas, as fogueiras inquisitoriais, o comrcio das
indulgncias, a monarquia
religiosa, a caa as bruxas...

Se falta religiosidade aos pensadores, carecem de racionalidade os religiosos.

Homem culto e sensvel, professor por profisso, filsofo por vocao, Allan
Kardec sempre se preocupou com os problemas humanos, buscando, sobretudo, um
sentido
para a vida.

Ao entrar em contato com os Espritos, nas primeiras reunies a que compareceu


em Paris, no ano de 1855, teve a necessria humildade para enxergar o que
enfatuados
acadmicos recusavam ver: a presena de homens desencarnados ou as almas dos
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mortos, dando noticias do continente espiritual, o que abria um promissor campo
de pesquisas.

Mas em momento algum renunciou A lgica e ao bom senso, como enfatiza em O


Evangelho Segundo o Espiritismo:

F inabalvel a que pode encarar de frente a razo, em todas as pocas da


Humanidade.

Em Obras Pstumas, destaca, referindo-se A sua iniciao:

Compreendi, antes de tudo, a gravidade da explorao que ia empreender, percebi,


naqueles fenmenos, a chave do problema to obscuro e to controvertido do
passado
e do futuro da Humanidade, a soluo que eu procurara em toda a minha vida. Era,
em suma, toda uma revoluo nas idias e nas crenas; fazia-se mister, portanto,
andar com a maior circunspeco e no levianamente; ser positivista e no
idealista, para no me deixar iludir.

Outro grande mrito de Kardec foi comear seu trabalho de codificao da


Doutrina Espirita a partir da idia fundamental - Deus, no indo alm do que
lhe seria
dado compreender, com o que evitou especulaes fantasiosas.

A primeira pergunta que formulou, ao reconhecer que estava em contato com


elevadas Entidades que se propunham a transcendentes revelaes, evidencia sua
sobriedade
e discernimento:

Que Deus?

Normalmente se perguntaria: Quem Deus? Soa melhor. No entanto, qualquer


estudante secundrio sabe que h uma diferena fundamental entre os pronomes que
e quem.

Quem Jesus? Um judeu nascido em Belm, filho do carpinteiro Jos e sua esposa
Maria. Viveu em Nazar. Morreu crucificado em Jerusalm.

Que Jesus? O autor dos ensinamentos que deram origem ao Cristianismo, um


movimento religioso que, em vrios segmentos, constitui hoje a crena
predominante no
Ocidente.

O pronome quem implica em identificao.

O pronome que define atividade, condio, qualificao.

Por isso Kardec, sabiamente, no pergunta quem Deus. Como identific-lo? Onde
nasceu? Qual sua origem, idade, natureza intima?

No estamos diante de mistrios no sentido teolgico - assuntos proibidos. So


apenas informaes que escapam ao nosso entendimento no atual estgio evolutivo.
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Seria o mesmo que ensinar lgebra a um recmnascido.

Assim, limitou-se a perguntar quanto qualificao de Deus e no quanto


identificao.

Ao responder que Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as


coisas, os mentores espirituais esgotaram o assunto, nos limites do entendimento
humano.

A partir dessa idia fundamental Kardec desenvolveria as 1.018 questes que


compem Livro dos Espritos.

Nele temos um roteiro indispensvel em favor de nossa felicidade e bem-estar,


inspirando-nos amor ao conhecimento, como exaltava Pitgoras, mas, sobretudo,
levando-nos
ao conhecimento do Amor, sntese das Leis Divinas, como ensinava Jesus.

PROFISSO DE F

Onde se pode encontrar a prova da existncia de Deus?

Num axioma que aplicais em vossas cincias. No h efeito sem causa. Procurai a
causa de tudo o que no obra do homem e a vossa razo responder. Questo n. 4

Segundo o dicionrio Aurlio, profisso de f situa-se como uma declarao


pblica revestida de certa solenidade em que se afirma uma crena religiosa, uma
convico
politica, uma opinio esttica...

Quando aplicada religio implica em aceitarse como verdadeiro algo que por si
mesmo no evidente - as penas eternas, o inferno, o purgatrio...

Essa concepo no chega a motivar os crentes. Para a maioria tudo muito


distante e nebuloso. E no h nenhuma chance de atrair os descrentes, que a
consideram
mera fantasia.

O ideal seria uma profisso de f em que dogmas e especulaes fossem


substituidos por princpios racionais, apoiados na lgica e no bom senso.

Em Obras Pstumas, Allan Kardec atende a essa aspirao, apresentando-nos uma


"Profisso de F Espirita Raciocinada", cujo primeiro pargrafo trata, com um
primor
de clareza e objetividade, a questo fundamental: a existncia de Deus:

H um Deus, inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas.

A prova da existncia de Deus temo-la neste axioma: No ha efeito sem causa.


Vemos constantemente uma imensidade de efeitos, cuja causa no est na
Humanidade, pois
que a Humanidade impotente para produzi-los, ou, sequer, para os explicar. A
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causa est acima da Humanidade. a essa causa que se chama Deus, Jeov, Al,
Brama,
Grande Espirito, etc.

Tais efeitos absolutamente no se produzem ao acaso, fortuitamente e em


desordem. Desde a organizao do mais pequenino inseto e da mais insignificante
semente,
at a lei que rege os mundos que circulam no Espao, tudo atesta uma idia
diretora, uma combinao, uma previdncia, uma solicitude que ultrapassam todas
as combinaes
humanas. A causa , pois, soberanamente inteligente.

Argumentao perfeita, incontestvel. Para explicar o Universo sem Deus


preciso demonstrar que um efeito inteligente possa originarse de fonte
desprovida de inteligncia.

Carlos Lacerda, o combativo politico brasileiro, que era reconhecido pelos


prprios adversrios como brilhante intelectual, chega evidncia de Deus pelo
mesmo
caminho:

Ignorante que sou em eletricidade, custa-me muito menos atribui-la a Deus, do


que ao eletricista que, juntando dois fios, produz uma faisca apenas menor do
que a
que fulgura entre nuvens no espao. Por que hei de acreditar que o eletricista
capaz do prodgio de ligar o positivo e o negativo e fazer luz, e no em Deus
que
produziu o eletricista?

Mas no preciso primores de cultura e inteligncia para conceber a existncia


de Deus. Basta olhar o cu, como nos ensina o Espirito Meimei, em Idias e
Ilustraes,
psicografia de Francisco Cndido Xavier:

Conta-se que um velho rabe analfabeto orava com tanto fervor e com tanto
carinho, cada noite, que, certa vez, o rico chefe de grande caravana chamou-o
sua presena
e lhe perguntou:

- Por que oras com tamanha f? como sabes que Deus existe, quando nem ao menos
sabes ler?

O crente fiel respondeu: - Grande senhor, conheo a existncia de Nosso Pai


Celeste pelos sinais dele.

- Como assim? - indagou o chefe, admirado. O servo humilde explicou-se: - Quando


o senhor recebe uma carta de pessoa ausente, como reconhece quem a escreveu?

- Pela letra. - Quando o senhor recebe uma jia, como que se informa quanto ao
autor dela?

- Pela marca do ourives. O empregado sorriu e acrescentou: - Quando ouve passos


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de animais, ao redor da tenda, como sabe, depois, se foi um carneiro, um cavalo
ou
um boi?

-Pelos rastos - respondeu o chefe, swpreendido. Ento, o velho crente convidou-o


para fora da barraca e, mostrando-lhe o cu, onde a Lua brilhava, cercada por
multides
de estrelas, exclamou, respeitoso:

- Senhor, aqueles sinais l em cima, no podem ser dos homens!

Nesse momento, o orgulhoso caravaneiro, de olhos lacrimosos, ajoelhou-se na


areia e comeou a orar tambm.

Poeticamente, no mesmo livro, escreve o Espirito Mariano Jos Pereira da


Fonseca:

Quando quiseres indagar a respeito dos mistrios do Cu, sonda o segredo divino
que palpita na flor.

Homens de cincia materialistas pretendem que Deus uma hiptese dispensvel


para explicar a harmonia universal que sugere sua existncia.

Concebem que a prpria matria tem capacidade organizadora, o que equivale dizer
que o Universo e a Vida construram-se e se harmonizam a partir de si mesmos.

S h um detalhe pequeno que o leitor atento j percebeu, invalidando essa tese:

A capacidade organizadora da matria um efeito.

E a causa? O desenvolvimento da ciberntica permitiu a criao de robs que


realizam importantes tarefas, substituindo o concurso humano.

Futuramente haver robs capazes de se reproduzirem nas oficinas. Nem por isso
poderemos dizer que se inventaram a si mesmos ou dispensam manuteno.

O mesmo ocorre com a matria.

Suas propriedades, como uma programao perfeita, elaborada por inabordvel


gnio, no surgiram ao acaso.

Forosamente temos que admitir um programador.

Stephen Hawking, o mais famoso fsico da atualidade, um bom exemplo das


tendncias que dominam os cientistas, dbio em suas consideraes a respeito
do Universo,
revelando uma tendncia eminentemente materialista. Sobre Deus:

Continuamos a achar que o universo deva ser lgico e belo; apenas pusemos de
lado a palavra 'Deus".

Sobre a matria:
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A questo que a nova matria-prima no provm realmente de parte alguma...


universo pode comear com energia zero e ainda assim criar matria.

Sobre a Criao:

Penso que o universo se contm inteiramente em si mesmo. No h comeo nem fim,


no h criao nem destruio.

Diz Anagarika Govinda, sbio budista do Tibet:

muito interessante.., que na fsica moderna, quanto mais lgico se , mais


errado se est. Isso patenteia os limites da nossa lgica.

exatamente isso. Por mais brilhante seja sua inteligncia, homens como Hawking
avanam o sinal e acabam atropelando o bom senso com suas lucubraes, ao
pretenderem
que a grandiosidade, beleza e harmonia do universo possam ser originrias do
nada.

Admitir a presena de um Ser Supremo, que nos criou e sustenta, de fundamental


importncia, at mesmo para que aprendamos a conter os impulsos inferiores, a
partir
da conscincia de que h uma Ordem Celeste que deve ser respeitada, sob pena de
colhermos as conseqncias de nossos desvios, como revelam, invariavelmente,
todas
as religies.

H algo ainda mais importante: A crena em Deus nos d segurana, com a certeza
de que no estamos entregues A prpria sorte.

muito bom conceber que, desde sempre, antes mesmo que o conhecssemos, Deus j
cuidava de ns!

O ATEU E O -TOA

Que deduo se pode tirar do sentimento instintivo, que todos os homens trazem
em si, da existncia de Deus?

A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento, se no tivesse uma
base? ainda uma conseqncia do principio - no h efeito sem causa.

Questo n. 5

Se seu pai, prezado leitor, j se transferiu "desta para melhor", alm das
sombras do sepulcro, talvez voc no esteja em condies de um contato feliz,
facultado
pela vidncia medinica.

Pode faltar-lhe, tambm, suficiente sensibilidade para perceber-lhe a presena,


em eventual visita que lhe faa, pois os que vivem l no esquecem os que vivem
c.
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Mas, elementar exerccio de raciocnio, ao alcance de qualquer criana, lhe diz


que tem um pai, como toda gente. Seria altamente improvvel que voc houvesse
surgido
das profundezas do nada...

E o corao lhe dir quando se disponha a ouvi-lo, que o seu pai continua a
existir, no apenas
na sua saudosa lembrana, mas como individualidade imortal que dos etreos
horizontes espirituais permanece ligado a voc.

o que ocorre em relao a Deus. H algo de intuitivo que brota do mais intimo de
nossa personalidade, refletindo, talvez, milenrias experincias religiosas, a
nos
dizer que Deus existe!

O atesmo, por isso, uma aberrao. No passa de mera pretenso da


intelectualidade vazia intoxicada pelo orgulho.

No livro Trovadores do Alm, psicografia de Francisco Cndido Xavier, o poeta


Alberto Ferreira nos oferece ilustrativa trova:

Ateu - enfermo que sonha Na iluso em que persiste, Um filho que tem vergonha De
dizer que o pai existe.

Em Espritos evoludos a conscincia da presena de Deus to intensa que se


manifesta desde as experincias mais singelas da infncia.

No prefcio do livro Renncia, psicografia de Francisco Cndido Xavier, o


Espirito Emmanuel reporta-se aos seus primeiros contatos com Alcione, a
personagem central
da histria.

Ainda uma menina, caminhava com o Padre Damiano, bondoso sacerdote que a
orientava.

Com encantadora simplicidade, perguntavalhe:

- Padre Damiano, quem ter feito as nuvens, que parecem flores grandes e
pesadas, que nunca chegam a cair no cho?

- Deus - minha filha - dizia o sacerdote. Mas, como se no corao pequenino no


devesse existir esquecimento das coisas simples e humildes, voltava ela a
interrogar.

- E as pedras? - quem teria feito as pedras que seguram o cho?

- Foi Deus tambm. Ento, aps meditar de olhos mergulhados no grande


crepsculo, a pequenina exclamava:

- Ah! como Deus bom! Ningum ficou esquecido!

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E era de ver-se a sua bondade singular, o interesse pelo dever cumprido,
dedicao verdade e ao bem.

Sobre sua atuao inesquecvel, na edificao de afeioados seus, destaca


Emmanuel:

Creio mesmo que ela nunca satisfez a um desejo prprio, mas nunca foi encontrada
em desateno aos desgnios de Deus. Jamais a vi
preocupada com a felicidade pessoal; entretanto, interessava-se com ardor pelas
paz e pelo bem de todos. Demonstrava cuidado singular em subtrair, aos olhos
alheios,
seus gestos de perfeio espiritual, porm queria sempre revelar as idias
nobres de quantos a rodeavam, afim de os ver amados, otimistas, felizes.

Alcione foi um anjo encarnado, em trnsito pela Terra, com a tarefa gloriosa de
ajudar a um grupo de Espritos ligados ao seu corao.

A nobreza de carter que a distinguia e sua estreita sintonia com os


ensinamentos de Jesus fariam dela uma figura inesquecvel, beneficiando a todos
os que cruzavam
seu caminho com valores de um conhecimento espiritual incomparvel e de
comovente dedicao ao prximo.

Era ela prpria a representao marcante da presena de Deus.

Curiosamente, encontramos pessoas de boa ndole, generosas e esclarecidas que,


no obstante, por razes inabordveis, mostram-se incapazes de reconhecer essa
realidade.

Tendo em vista seus mritos, Deus vem em seu auxilio, oferecendo-lhes


experincias renovadoras, que surgem maneira da estrada de Damasco que marcou
a converso
de Paulo de Tarso, renovando suas concepes para um encontro glorioso com a
crena.

A propsito h a edificante histria de um farmacutico.

Era um homem muito bom, cumpridor de seus deveres, de princpios retos, mas que
simplesmente no encontrava espao em suas cogitaes intimas para a existncia
de
Deus.

Certa feita, fechava a farmcia quando entrou uma menina.

- Sinto muito, minha filha. Estou de sada... - Por favor, senhor farmacutico,
muito importante. Trago uma receita para minha me. Est gravemente enferma.
Deve
tomar o remdio imediatamente. Corre risco de vida!

Nos recuados tempos de nossa histria os medicamentos eram preparados na prpria


farmcia. O farmacutico atuava como qumico a misturar substncias. Servio
demorado.
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Da sua relutncia. Tinha um compromisso.

Mas, vendo a menina to aflita, decidiu atendla.

Apanhou a receita, foi ao laboratrio e rapidamente preparou o remdio com a


mistura recomendada.

A menina pagou, agradeceu e partiu, apressada.

O bom homem voltou ao laboratrio para guardar o material usado.

Estarrecido, verificou que na pressa havia trocado vidros, usando uma substncia
extremamente txica que, se ingerida pela mulher, provocaria sua morte.

Apavorado, correu entrada da farmcia, olhou a rua em todas as direes, foi


at a esquina... No mais viu a menina.

E agora? No conhecia a paciente. No reparara no nome do mdico. No havia a


minima chance de desfazer o engano.

Atormentado, sentindo-se na iminncia de converter-se num criminoso, matando a


pobre me com seu descuido, caiu de joelhos e, erguendo o olhar, falou,
suplicante:

- Deus! Se voc existe, ajude-me! No quero transformar-me num assassino!

E chorava copiosamente, repetindo: - Ajude-me! Ajude-me! por misericrdia,


Senhor!

Algum tocou de leve em seus ombros. Voltou o olhar assustado. Ento, num misto
de espanto e alivio, viu que era a menina.

- Ah! meu senhor, uma coisa terrvel aconteceu. Tao afobada eu estava a correr,
na nsia de levar o remdio para minha me, que ca, no sei como.
O vidro escapou-me das mos e se espatifou. No tenho dinheiro para outra
receita. Por favor, atenda-me, em nome de Deus!

O farmacutico suspirou emocionado: - Sim, sim, minha filha! Fique tranqila! Eu


lhe darei o remdio, em nome de Deus!

Preparou uma nova receita, agora com muito cuidado, sem pressa. Entregou o
medicamento A menina e recomendou-lhe prudncia.

Depois fechou a farmcia e, ajoelhando-se novamente, murmurou em meio a lgrimas


ardentes:

- Obrigado, meu Deus!

No desdobramento de nossas experincias acabamos todos reconhecendo a Presena


Divina. algo muito forte em ns. Mesmo entre os piores criminosos e viciados
dificilmente
encontraremos gente negando essa realidade.
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O problema da Humanidade, longe de ser o ateu o -toa.

Releve-me a expresso, leitor amigo. No pretendo enquadr-lo, at mesmo porque


o herico esforo de enfrentar este precrio exerccio de literatura espirita
situa
voc acima do mortal comum, este sim, -toa no sentido da indolncia, da
indiferena em relao aos objetivos da existncia humana.

Quando os homens se derem ao trabalho de refletir um pouco sobre o significado


da presena de Deus no Universo, a exercitar a Justia Perfeita, dando a cada um
segundo suas obras, como ensinou Jesus, no mais veremos gente -toa.

Haver apenas gente toda, em pleno empenho por transformar a crena em Deus
numa gloriosa vida com Deus!

ANGIOPLASTIA ESPIRITUAL

Ser dado ao homem compreender o mistrio da Divindade?

Quando no mais tiver o espirito obscurecido pela matria. Quando, pela sua
perfeio, se houver aproximado de Deus, ele o ver e compreender.

Questo n2 11

Impossvel explicar o que a luz ao homem que nasceu cego.

Algo semelhante ocorre em nossa relao com Deus. Ensinava Jesus:

O Pai Espirito.

Como, pois, enxerg-lo, se espiritualmente somos cegos?

Falta-nos, tambm, a necessria pureza. A esse propsito h a ilustrativa


afirmao do Mestre, em "O Sermo da Montanha":

Bem-aventurados os que tm limpo o corao, porque vero a Deus.

Podemos racionalizar ou intuir a existncia de Deus, mas jamais o encontraremos


enquanto no efetuarmos decisiva faxina em nossa vida interior, livrando-nos de
vcios
e paixes para busca-lo no endereo certo, aquele a que se refere Teresa
D'Avila:

Se desejas acertar melhor no alvo, procura a Deus em teu corao; no saias fora
de ti, porque ele est mais perto de ti e mais dentro de ti que tu mesmo.

Estimulo precioso, nesse sagrado propsito, a Dor.

Ela funciona como um sino de Deus. Invariavelmente lembramos de Nosso Pai quando
vibra em nossos tmpanos seu dobrar penetrante.

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Ardentes, ento, so nossas preces, contritas nossas lgrimas, elevados nossos
anseios...

Poderia ser diferente, menos sofrido, mais ameno...

Certamente voc j ouviu falar, amigo leitor, da angioplastia, tcnica mdica em


que uma sonda introduzida em determinadas artrias, desobstruindo reas
comprometidas
por placas de gordura.

Em muitos casos ela substitui com grande vantagem as traumticas e arriscadas


cirurgias cardacas, que impem tenses e sofrimentos ao paciente.

Que tal procedermos a uma angioplastia espiritual, sem esperar pelo sino de
Deus?

simples. Exige apenas um pouco de reflexo em torno dos atributos de Deus,


desobstruindo as vias de acesso aos sentimentos mais nobres, na intimidade do
corao.

Reconhecendo a Grandeza Divina ser mais fcil identificar a Divina Presena.

Exatamente o que faz Allan Kardec, em adendo questo nmero 13, de O Livro dos
Espritos, onde prope que Deus eterno, infinito, imutvel, imaterial, nico,
onipotente,
soberanamente justo e bom.

Explica o Codificador:

Deus Eterno. Se tivesse tido princpio, teria sado do nada, ou, ento, tambm
teria sido criado, por um ser anterior. assim que, de degrau em degrau,
remontamos
ao infinito e eternidade.

Minha filha Carolina, de sete anos, surpreendeu-me com a conhecida seqncia de


perguntas:

- Eu nasci da mame? - Sim. - E a mame nasceu da vov? - Sim. - A vov


tambm teve me? - Sim. - Se cada mame tem outra mame, donde veio a primeira?

Achei melhor no complicar. - Veio de Deus. - E de onde veio Deus? Carolina


entender um dia que Deus no tem genealogia. Se algo ou algum lhe fosse
anterior, j
no seria o Criador nem o Infinito.

imutvel. Se estivesse sujeito a mudanas, as leis que regem o Universo


nenhuma estabilidade teriam.

O Universo funciona como imensa mquina. Obedece a leis hoje definidas pela
Fsica, como a Gravitao Universal, que sustenta o movimento e o equilbrio do
Cosmo.

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tudo to incrivelmente perfeito, to absolutamente regular, que os astrnomos
podem definir com sculos de antecedncia o exato momento e em que lugar
ocorrer
um
eclipse ou a passagem de um cometa.

Essa incessante ciranda csmica, segundo alguns filsofos exige um motor


sustentador, parado.

Seria Deus, o eterno imutvel, que opera sem desgaste, sem falhas, sem
alternncias, garantindo a estabilidade do Universo e a sustentao das leis que
o regem.

imaterial. Quer isso dizer que sua natureza difere de tudo o que chamamos
matria. De outro modo, ele no seria imutvel, porque estaria sujeito (Is
transformaes
da matria.

Desde os astros que se equilibram no espao aos vermes que fertilizam o solo,
tudo obedece a incessante transformismo.

Para ser eterno e absoluto Deus necessariamente deve estar fora desse contexto.

O Criador no pode ser confundido com a Criao, tanto quanto um rob criado
pelo homem no parte dele.

nico. Se muitos deuses houvesse, no haveria unidade de vistas, nem unidade de


poder na ordenao do Universo.

Diz Jesus, citando o profeta Osias (Joao, 1O:34): Vs sois deuses. Todos o
somos, assim como os demais filhos de Deus que habitam o Universo, consideradas
as potencialidades
de nossa condio, mas observado o fator subordinao.

Somos imortais, mas no eternos. Fomos criados a partir de um momento na


eternidade.

Perfectveis, tendentes perfeio, mas dentro dos limites impostos por nossa
prpria condio de criaturas. Perfeio absoluta s existe no Criador.

onipotente. Ele o , porque nico. Se no dispusesse do soberano poder, algo


haveria mais poderoso ou to poderoso quanto ele, que ento no teria feito
todas
as coisas. As que no houvesse feito seriam obra de outro deus.

Alm de reafirmar a unidade divina, Kardec elimina a idia dualistica, segundo a


qual haveria no Universo uma disputa entre foras antagnicas do Bem e do mal,
de
Deus e do demnio.

O Bem reina absoluto. As foras do mal apenas exprimem a imperfeio de filhos


rebelados de Deus, sujeitos a leis inexorveis que mais cedo ou mais tarde os
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reconduziro
aos roteiros do Bem.

soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das leis divinas se


revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria no
permite
se duvide nem da justia nem da bondade de Deus.

O reconhecimento destes dois atributos de Deus de importncia fundamental para


que possamos viver em paz, exaltando-lhe a providncia.

Nada ter o condo de nos desajustar ou amedrontar. Nenhuma contingncia da


vida, por mais difcil, nos abalar, se estivermos convictos de que a justia e
a bondade
esto presentes na Criao.

E podemos constatar que necessariamente Deus justo e bom, atentando as nossas


cogitaes mais intimas.

Todos, invariavelmente, ansiamos por justia e bondade.

Queremos a oportunidade de nos realizar como seres humanos, transformando em


realidade nossas aspiraes, com o concurso daqueles que conosco convivem.

Ficamos profundamente infelizes quando algum comete injustias ou maldades


contra ns.

E a experincia acaba por nos ensinar que somente nos habilitamos felicidade
plena quando, por nossa vez, agimos com justia e bondade.

Se somos maus e injustos, no nos sentimos bem, ainda que realizemos nossos
desejos.

Perdemos a paz. Desajustes nos afligem... Acabamos aprendendo, ao longo de


mltiplas existncias, que preciso exercitar a justia e a bondade para no
nos enredarmos
em penosos compromissos de resgate, complicando o destino.

A concluso bvia, caro leitor: Se fomos criados imagem e semelhana de


Deus, como est no texto bblico, dotados de suas potencialidades criadoras, o
que existe
embrionrio em ns h em plenitude no Criador.

Assim, o fato de ansiarmos por justia e bondade nos diz que Deus
soberanamente justo e bom.

NOSSOS ACOMPANHANTES

Dado ao homem receber, sem ser por meio das investigaes da Cincia,
comunicaes de ordem mais elevada acerca do que lhe escapa ao testemunho dos
sentidos?

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Sim, se o julgar conveniente Deus pode revelar o que Cincia no dado
apreender.

Questo n. 20

Em 1905, quando Albert Einstein publicou a Teoria da Relatividade, seus


conceitos a respeito do Universo e das leis que o regem eram to avanados, to
estranhos
ao conhecimento existente, que muitos cientistas o julgaram um maluco.

Ele no se abalou, consciente de que o tempo se encarregaria de comprovar a


exatido de suas idias. E o fazia com grande convico, prpria de quem sabe.

Um dos princpios bsicos da Teoria da Relatividade concebe algo espantoso - as


ondas luminosas sofrem influncia da gravidade. A luz de uma estrela, por
exemplo,
pode ser desviada de seu curso pela presena de outro astro nas imediaes.

Em 1919, por ocasio de um eclipse solar no Brasil, cientistas de todo o Mundo


puderam realizar observaes telescpicas que confirmavam os raciocnios de
Einstein.

Quando amigos exultantes o procuraram para informar que sua teoria estava
comprovada, o sbio sorriu:

- Eu no tenho necessidade de provas. - Como chegou a essa certeza?! - Foi


graas a uma maravilhosa experincia... E Einstein contou que certa noite, aps
muito
meditar a respeito dos insondveis mistrios csmicos, pensou em abandonar suas
pesquisas. Sentia-se impotente para tarefa de tal magnitude.

Ento, aconteceu... Uma viso de impressionante clareza e preciso:

Diante de seus olhos delineou-se a imagem perfeita do Universo. Qual se fora


privilegiado espectador, observou extasiado seu funcionamento, sua complexa
estrutura
envolvendo espao e tempo. Imediatamente escreveu, explicando minuciosamente o
que lhe foi dado ver. Organizou mapas onde desenhou com a mxima exatido todas
as
figuras astronmicas em suas diferentes movimentaes, a fim de que pudesse
formular sua teoria e torn-la compreensvel.

A explicao de Einstein evidencia que ele foi


decisivamente influenciado por orientadores espirituais que colaboram em favor
do progresso humano.

Estamos todos a caminho da sabedoria e da angelitude, em eterno aprendizado. No


desdobrar dos milnios sem fim, galgamos degraus nos domnios do conhecimento e
da
virtude, sempre acompanhados e inspirados pelos invisveis.

Homens como Einstein favorecem um contato com Espritos que se situam na


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vanguarda da evoluo. Isto porque atingiram um patamar ideal em suas
convices, aliando
uma grande inteligncia a um profundo sentimento de religiosidade. o que ele
deixa transparecer quando afirma:

Chegamos a uma concepo da relao entre Cincia e Religio muito diversa da


usual... Sustento que o sentimento religioso csmico a mais forte e a mais
nobre
motivao da pesquisa cientifica.

Consideremos, neste particular, a Mediunidade, o sexto sentido que nos coloca em


contato com o Mundo Espiritual, assim como o tato, o paladar, o olfato, a viso
e a audio nos colocam em contato com o mundo fsico.

Graas a ela estamos em permanente ligao com o Mundo dos Espritos, em grau
menor ou maior, de acordo com nossas necessidades e compromissos.

Idias e impulsos que surgem a cada passo so, com freqncia, fruto dessa
comunho.

por no saberem lidar com esse intercmbio que pessoas dotadas de sensibilidade
experimentam aflies.

Imaginemos se todos fssemos surdos e cegos. Um dia algum comearia a ouvir


sons variados.

Isto lhe seria perturbador, at descobrir a utilidade de ouvir.

No Espiritismo h valiosos esclarecimentos sobre os Espritos, ajudando-nos a


definir a natureza dos sons e imagens captados via medhnica.

Foi como sensitivo, como mdium, que Einstein teve a viso clara, objetiva,
profunda, dos mecanismos do Universo, o que lhe permitiu afirmar que no
precisava de
provas. Ele sabia.

O mesmo ocorre com o mdium vidente. Um Francisco Cndido Xavier, que desde
menino convive com os Espritos, dispensa provas. Ele os v.

Para o mdium tais experincias evidenciam uma realidade espiritual to objetiva


quanto a viso de uma mesa. Ningum precisa provar-me que ela existe. Eu a vejo
e apalpo. Ouo os sons que produz quando lhe dou uma pancada.

Embora no de forma to evidente como na experincia de Einstein, muitos


cientistas e pesquisadores so inspirados por benfeitores espirituais,
interessados em acelerar
o progresso humano.

Missionrios que vm Terra com grandes tarefas, guardam bem ntidas suas
vivncias espirituais e so extremamente sensveis orientao de seus
mentores.

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o caso do Dr. Incio Felipe Semmelweis, que foi um dos pioneiros da assepsia na
Medicina.

Em 1846, parturientes morriam como moscas, vitimadas pela febre puerperal, na


Clinica de Obstetrcia do Hospital Geral de Viena.

Incio Felipe no se conformava. Era absurdo que as pobres mulheres viessem a


perecer justamente porque se internavam em um hospital A procura de atendimento
seguro.

Ningum se preocupava com isso. A nica exceo era o jovem mdico. Com a
determinao dos missionrios que se sobrepem As limitaes de seu tempo,
procurava sem
trguas a soluo para o problema.

Apoiado decisivamente pela Espiritualidade, intuiu a resposta as suas


indagaes.

As parturientes contraiam a febre puerperal atravs dos alunos de medicina em


estgio no hospital.

Aps fazerem seus estudos de anatomia dissecando cadveres, passavam para a


Clinica de Obstetrcia sem o elementar cuidado de lavar as mos.

Eles prprios contaminavam as mulheres! A partir dessa constatao, durante


anos, Incio Felipe lutou por convencer seus colegas de que era preciso aderir
assepsia
e higiene.

Ingrata tarefa naqueles tempos de pretensiosa ignorncia!

Supunha-se, espantosamente, que quanto mais emporcalhadas as vestes e as mos


mais competente o esculpio!

Pasteur foi outro sbio que enfrentou o escrnio e a negao ao defender a idia
de que os processos fermentativos esto associados As enfermidades, mas insistiu
em suas pesquisas e comprovaes at convencer a comunidade cientifica.

Cristvo Colombo sentia, mais do que imaginava, que navegando em determinada


direo encontraria terras novas e extensas. Uma temeridade, porquanto diziam
os doutos
que nos limites do conhecido havia um abismo que tragava navegantes audaciosos.
No entanto, tanto insistiu que obteve patrocnio para uma expedio que culminou
com o descobrimento da Amrica.

Scrates, consciente da presena de um mentor espiritual, proclamava ter um


gnio particular que com ele conversava e o orientava.

Somos todos assistidos espiritualmente. H apenas uma diferena: Os grandes


benfeitores da Humanidade, idealistas e devotados a sagrados propsitos em favor
do semelhante,
fazem-se seguir por Gnios do Bem que encontram neles a receptividade necessria
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para lanar idias que aceleram o progresso em todos os setores da atividade
humana.

J o homem comum tende a cercar-se de Espritos que guardam correspondncia com


suas tendncias imediatistas.

O bebum acompanhado por alcolatras. O fumante atrai amigos da nicotina. O


faminto de sexo liga-se aos viciados sexuais. O violento dominado por
entidades agressivas.

O maledicente cerca-se dos gnios da discrdia.

O indolente associa-se aos representantes da preguia.

Por isso, o Espiritismo sinaliza a necessidade de mobilizarmos nossas energias


criadoras, nossos impulsos, na direo do auto- aprimoramento moral,
livrando-nos
das sombras para sintonizar com a Luz.

Alegria, equilbrio, paz interior, so os frutos de nossa adeso aos valores


mais nobres, tanto quanto desequilbrios variados sustentam-se de atividades que
no interessam nossa economia espiritual.

O apstolo Paulo, que sabia dessas coisas, recomendava aos companheiros, na


Epistola aos Filipenses (4:8):

Tudo o que verdadeiro, Tudo o que respeitvel, Tudo o que justo, Tudo
o que puro, Tudo o que amvel, Tudo o que de boa fama, Se alguma
virtude
h e se algum louvor existe, seja tudo isso o que ocupe o vosso pensamento.

SEMPRE MATRIA

Define-se geralmente a matria como sendo - o que tem extenso, o que capaz de
nos impressionar os sentidos, o que impenetrvel. So exatas essas definies?

Do vosso ponto de vista, elas o so, porque no falais sendo do que conheceis.
Mas a matria existe em estados que ignorais. Pode ser, por exemplo, to etrea
e
sutil que nenhuma impresso vos cause aos sentidos. Contudo, sempre matria.
Para vs, porm, no o seria.

Questo n9 22

Em 1944 o Departamento Editorial da Federao Espirita Brasileira lanou um


livro que desde logo provocou grande impacto:
Nosso Lar, psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O autor, mdico desencarnado que usou o pseudnimo Andr Luiz, descreve suas
experincias no Plano Espiritual, a partir da morte fsica e do estgio
que fez no Umbral, regio de sofrimentos que circunda a Terra. Seria o
Purgatrio do Catolicismo.
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No foi o primeiro livro a abordar o assunto. A literatura sobre o Alm vasta,


envolvendo publicaes em todos os continentes.

So famosos no Brasil A Vida Alm do Vu, do reverendo ingls Robert Dale Owen e
Cartas de Uma Morta, do Espirito Maria Joo de Deus, me do medium Francisco
Cndido
Xavier, que o psicografou.

Na codificao kardequiana h O Cu e o Inferno, que desfaz milenrias


fantasias, oferecendonos valiosas informaes sobre o que nos espera aps deixar
a carcaa
na "cidade dos ps juntos".

Nenhum livro, entretanto, to completo, to claro e minucioso sobre a vida


espiritual.

Andr Luiz muito bem informado e, sobretudo, um autntico literato, com uma
linguagem elegante, sbria e notvel capacidade de sntese. No perde tempo com
firulas.
Vai direto ao assunto.

Revela-se conhecedor profundo da cincia mdica. Isso favorece muito a abordagem


dos problemas psquicos, de Espritos encarnados e desencarnados, um dos pontos
altos de sua obra, que inclui mais doze livros.

Consta que seria Carlos Chagas, grande mdico brasileiro, autor de pesquisas que
o tornaram conhecido internacionalmente.

Particularmente famoso o seu estudo sobre o


trypanosoma cruzi, protozorio transmitido por um inseto, o barbeiro, que causa
a tripanossomiase americana, hoje conhecida como o Mal de Chagas, em sua
homenagem.

Sua identidade foi confirmada pelo mdium em reduzido grupo de confrades. So


pessoas respeitveis, de plena confiana, que nos passaram a informao. Segundo
Chico
a opo pelo pseudnimo foi do prprio autor desencarnado.

O que causou impacto em Nosso Lar foi o fato de Andr Luiz descrever uma cidade
no Plano Espiritual, cujo nome d titulo ao livro.

H casas, veculos, ruas, parques, rvores, vegetao, lagos, campos... H uma


organizao administrativa e social, sede de governo, escolas, hospitais,
centros
de cultura...

Um espanto! Emmanuel, o mentor espiritual que assina o prefcio, comenta:

Certamente que numerosos amigos sorriem ao contato com determinadas passagens


das narrativas. O inabitual, entretanto, causa surpresa em todos os tempos. Quem
no
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sorriria na Terra, anos atrs, quando se lhes falasse da aviao, da
eletricidade, da radiofonia?

Mais do que sorrisos, a obra de Andr Luiz suscitou dvidas e criticas.

Como imaginar o mundo espiritual um xrox da Terra?

Mas poderamos inverter a pergunta: Como imagin-lo diferente? O que vai


acontecer quando batermos as botas?

Porventura nos transmutaremos em etrea fumaa?

Perderemos a identidade? Desapareceremos no todo csmico? Onde quer que o


Espirito instale sua morada, fatalmente ir defrontar-se com sua prpria forma e
entrar
em contato com seres e coisas que tambm tero forma.

Mesmo as fantasias teolgicas reportam-se a paisagens infernais e celestiais,


seres demonacos e anglicos, chifres e asas, jardins e cavernas, caldeires e
harpas...

A natureza no d saltos. A Espiritualidade, principalmente nas proximidades do


plano em que vivemos, forosamente assemelha-se Terra.

Ao contrrio do que se imagina, o mundo fisico uma cpia muito imperfeita do


mundo espiritual, mais densa, mais pesada, de matria mais grosseira.

Os cientistas admitem hoje a existncia de


universos paralelos, em outras dimenses, que poderamos definir como planos
habitados por Espritos, de acordo com seu estgio evolutivo.

A chave para entender e aceitar Nosso Lar, est em conceber que a morada dos
mortos feita de matria.

Isso no deve ser motivo de surpresa. Consideremos os estados conhecidos da


matria:

Slido, liquido e gasoso. Uma pedra de gelo matria em estado slido.


Derretendo o gelo temos matria liquida. Se colocarmos a gua a ferver teremos a
matria
em estado gasoso a dispersar-se, oferecendo-nos a impresso de que se esgotou
quando apenas tornouse invisvel.

Algo semelhante ocorre com o Continente Espiritual.

No o visualizamos porque nos faltam sentidos para identificar os elementos que


o estruturam.

No o detectam os mais sofisticados aparelhos de que dispe a cincia terrestre


porque ainda no possuem a necessria sensibilidade.

Superada essa dificuldade, poderemos ler tranqilamente Andr Luiz, colhendo


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valiosas informaes sobre as regies para onde nos transferiremos quando a
morte nos
contemplar com seu irrecusvel convite.

Usaremos, ento, outro corpo, feito de matria sutil, em outra faixa de


vibrao, denominado perispirito por Allan Kardec.

O perispirito guarda a mesma morfologia do corpo fsico. cpia fiel. Assim o


Espirito tende a conservar a aparncia compatvel com sua idade ao desencarnar.

Isso nos permite compreender certas ocorrncias, envolvendo os Espritos.

Diz o vidente na reunido espirita: - Fulano est presente. Como sabe? que o v
em seu corpo espiritual. Reclama um comunicante pela psicofonia medinica:

- Ningum me d ateno em meu lar. como se eu falasse com as portas...

No percebe que morreu. Por qu? Porque no enxerga nenhuma diferena entre o
perispirito, que lhe serve hoje exteriorizao, e o corpo que o serviu
enquanto encarnado.

Mas Nosso Lar no s informao sobre o alm-tmulo.

Situa-se, sobretudo, como vigorosa advertncia, quanto a nossa postura


existencial. Demonstra incisivamente que, encarnados ou desencarnados,
fundamental que superemos
os pruridos de individualismo que se manifestam em desnimo, tristeza,
inquietao, quando somos contrariados em nossos desejos. Sem esse empenho nossa
vida ser
uma interminvel seqncia de perturbaes.

Andr Luiz oferece ilustrativo exemplo de ordem pessoal.

Aps a desencarnao, esteve oito anos no Umbral. Sofreu muito, na condio de


suicida inconsciente.

Algum que morreu antes do tempo, em virtude das extravagancias que cultivava;
que jamais encarou a evidncia de que estava agredindo e corrompendo a mquina
fsica.

Internado num hospital, recebeu a visita de Clarncio, generoso benfeitor


espiritual. Carinhoso, o visitante perguntou-lhe:

- Como vai? Melhorzinho?

Andr Luiz fez o que prprio do comportamento humano:

Explicou tudinho, em tom desolado. Reclamou de mal-estar, angstia, depresso,


ansiedade... Falou do peso de sua cruz, de doridas saudades da famlia...

Lastimou estarem a esposa e os filhos sem sua presena...

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Sentia-se enfermo, infeliz... Terminou enfatizando:

- Que serei, ento, a vida? Sucessivo desenrolar de misrias e lagrimas? No


haver recurso a semeadura da paz? Por mais que deseje firmar-me no otimismo,
sinto
que a noo de infelicidade me bloqueia o Espirito, como terrvel crcere. Que
desventurado destino, generoso benfeitor!

Debulhou-se em lgrimas... Clarncio, aproveitando o intermezzo naquela sinfonia


de lamrias, perguntou:

- Meu amigo, deseja voc, de fato, a cura espiritual?

Recebendo resposta afirmativa, continuou:

- Aprenda, ento, a no falar excessivamente de si mesmo, nem comente apropria


dor. Lamentao denota enfermidade mental e enfermidade de curso
laborioso e tratamento difcil. indispensvel criar pensamentos novos e
disciplinar os lbios. Somente conseguiremos equilbrio, abrindo o corao ao
Sol da Divindade.
Classificar o esforo necessrio de imposio esmagadora, enxergar padecimentos
onde h luta edificante, si identificar indesejvel cegueira d'alma. Quanto
mais
utilize o verbo por dilatar consideraes dolorosas, no circulo da
personalidade, mais duros se tornaro os laos que o prendem a lembranas
mesquinhas...

Falou-lhe longamente, como um mentor compassivo e amigo, mas enrgico e


realista, chamando-o razo. Conclui Andr Luiz:

A palavra de Clarencio levantara-me para elucubraes mais sadias.

Enquanto meditava a sabedoria da valiosa advertncia, meu benfeitor, qual o pai


que esquece a leviandade dos filhos para recomear serenamente a lio,
tornou a perguntar com um belo sorriso: - Ento, como passa? Melhor? Contente
por sentir-me desculpado, maneira da criana que deseja aprender, respondi,
confortado:

- Vou bem melhor, para melhor compreender a Vontade Divina.

Uma boa pedida, leitor amigo: Meditar sobre as ponderaes de Clarncio em


situaes assim:

Quando nos elegemos vitimas do destino... Quando resvalamos para estados


depressivos... Quando sentimos pena de ns mesmos... Quando a dor nos parece
insuportvel...
Quando cultivamos a queixa... Em qualquer lugar, encarnados ou desencarnados,
estaremos bem, se procurarmos entender que as lutas e os problemas do mundo no
so
abismos de angstia e sofrimento.

Constituem valiosos desafios para o exerccio de nossas faculdades criadoras,


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sugerindo-nos o aproveitamento das experincias em que Deus nos situa como
oportunidades
grandiosas em favor de nossa edificao.

Se os enfrentarmos com serenidade e bom nimo, dispostos a fazer o melhor,


verificaremos que apesar de tudo, na Terra ou no Alm, jamais haver espao em
nosso corao
para angstias e perturbaes que fazem a infelicidade de tanta gente.

A BICICLETA E O CICLISTA

O Espirito independe da matria, ou apenas uma propriedade desta, como as


cores o so da luz e o som o do ar?

So distintos um do outro; mas a unio do Espirito e da matria necessria


para intelectualizar a matria.

Questo n. 25

No h controvrsia em expresses assim: - Fulano tem espirito - inteligente.


- Beltrano espirituoso - possui senso de humor.

- Ciclano espiritualizado - cultiva valores morais.

A dificuldade surge quando empregamos a palavra espiritualista para designar


pessoas que admitem a existncia da Alma, a individualidade eterna que sustenta
o corpo
fsico e o situa como um ser pensante.

Para muitos trata-se de mera fantasia religiosa, sem base cientifica.

Concebem que capacidade de pensar mero resultado da organizao e do


funcionamento de clulas cerebrais, que produzem o pensamento, assim como o
fgado produz
bile ou as glndulas de secreo interna produzem hormnios.

Afirma jocosamente o patologista: - Dissequei centenas de crebros. Jamais


encontrei o Espirito.

Interessante frase de efeito que no diz nada. Porventura teria ele desvendado
misterioso mecanismo a gerar o pensamento no interior das clulas?

Alguma pesquisa teria surpreendido idias sendo produzidas pelos neurnios, da


mesma forma que o pncreas secreta a insulina?

O corpo sem o Espirito mero aglomerado de clulas em desagregao.

A unio do Espirito com o corpo intelectualizou a matria, transformando o


ancestral smio antropide num ser pensante, da mesma forma que a presena do
ciclista
torna a bicicleta um veiculo andante.

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A matria no pensa. Situemos, a titulo de ilustrao, algo bem simples:

A bicicleta. Trata-se de um veiculo de transporte muito eficiente que, para


movimentar-se, no prescinde da fora motriz gerada pelo ciclista.

O corpo a bicicleta que o Espirito usa para a jornada humana.

A bicicleta sem o ciclista um objeto inanimado.

Em defesa da tese materialista que nega a individualidade espiritual que anima o


ser humano, fala-se em paralelismo psicofisiolgico.

Trocando em midos: O homem um produto de seu prprio crebro.

Por isso, o que lhe afeta os miolos repercute em sua atividade motora,
sensorial, intelectual, mental...

Proclama o materialista: - A prova de que a inteligncia independe da suposta


presena do Espirito est no fato de que se ocorrer um problema qualquer com o
tecido
cerebral teremos dificuldade para exercitar as funes intelectivas e
fisiolgicas.

Raciocnio simplista. Sendo o crebro o instrumento de sua manifestao no plano


material, obviamente o Espirito estar na dependncia dele.

O ser imortal pode ser muito inteligente, muito culto, mas se a caixa craniana
apresentar grave disfuno teremos um deficiente mental.

Algo semelhante a um ciclista que ficar impossibilitado de transportar-se em


sua bicicleta se furar um pneu ou romper-se a corrente que traciona as rodas.

Devemos atentar, ainda, para outro aspecto que liquida a tese materialista.

H doentes mentais submetidos aos mais sofisticados exames que no revelam


nenhuma disfuno orgnica, nem mesmo nos circuitos cerebrais. Enigmas para o
mdicos,
que se limitam a prescrever-lhes tranqilizantes.

A Doutrina Espirita explica que o problema geralmente decorre de obsesso. O


paciente tem comprometida sua integridade mental pela influncia de inimigos
espirituais.

O tratamento em hospitais psiquitricos espiritas - passe magntico, gua


fluida, sesses de desobsesso, reunies evanglicas - opera prodgios,
afastando os obsessores
e promovendo a cura do paciente.

Isso no ocorre apenas com problemas mentais.

H casos em que a ao do obsessor provoca males fsicos que desafiam a


Medicina.
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Durante meses um homem sofreu dores intensas nas pernas.

Os mdicos no conseguiam um diagnstico. Exames clnicos e laboratoriais nada


revelavam.

O paciente irritava-se, quando lhe diziam que se tratava de um problema


psicolgico. Esbravejava:

- Dor no tem psicologia! Mesmo assim, em desespero, submeteu-se psicanlise.

Resultado nulo. Saturado de tanto sofrer pedia que lhe amputassem as pernas.

Um amigo o convenceu a procurar o Centro Espirita.

L explicaram-lhe que estava sendo assediado por um Espirito que, a pretexto de


vingar-se de passadas ofensas, impunha-lhe aquela tortura.

Ficou sabendo que em vida passada assassinara aquele que hoje o martirizava.
Quebrara suas pernas, abandonando-o em regio deserta, atormentado por dores
intensas.

Durante alguns meses submeteu-se ao tratamento com passes magnticos e gua


fluida.

Recebeu orientaes quanto ao estudo, a reforma intima, a prtica do bem...

Seu empenho, aliado as reunies de desobsesso e A interferncia de benfeitores


do Alm, modificaram as disposies de seu perseguidor. Sensibilizado, disposto
tambm
A renovao, ele se afastou.

Em breve, como por encanto, as dores desapareceram.

No livro O Que a Morte, Carlos Imbassahy vai mais longe:

H um fato desconcertante para a Fisiologia e sobretudo para os fisiologistas,


no caso das leses cerebrais, isto , quando ha operaes em partes essenciais
do
crebro sem que a conscincia e a inteligncia fossem suprimidas ou mesmo
alteradas.

Dentre inmeras citaes que ilustram sua afirmao, reporta-se a um suboficial


da guarnio de Anturpia, durante a Primeira Guerra Mundial, que durante anos
sofreu
persistente dor de cabea. No obstante, cumpria normalmente suas obrigaes.

Morto repentinamente, foi submetido autpsia.

O patologista constatou, surpreso, que ele tivera um tumor na cabea.

O crebro estava reduzido a uma pasta purulenta.


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Incrvel que tenha conservado a sanidade mental e motora, sobrevivendo A.


desintegrao da massa enceflica! Comenta Imbassahy:

Em suma, o que a Fisiologia descobriu que, normalmente, comumente, o crebro


necessrio manifestao do Espirito. O estudo de determinados fatos
fisiolgicos,
psquicos ou metapsiquicos, provam, entretanto, que a dependncia no
constante, absoluta. O Espirito faz-nos, por vezes, o efeito de certos mgicos a
quem se
amarre ou acorrente com laos e cadeias irremoviveis; ei-los, porm, que se
desembaraam, no se sabe como, e se apresentam em cena, sorridentes,
completamente livres.

O mecanismo cerebral intil como prova a favor das doutrinas materialistas.

Mais cedo ou mais tarde a Cincia admitir o fundamental:

O homo sapiens que h muito domina a Terra apenas uma manifestao do Espirito
eterno que intelectualiza a matria em favor de suas experincias evolutivas nos
domnios da carne.

Sem o binmio corpo/espirito jamais se daria o desenvolvimento mental que


retirou o homem do fundo das cavernas para elev-lo As lminAncias da civilizao
tecnolgica.

O SEGREDO DO COFRE

A matria formada de um s ou de muitos elementos?

De um s elemento primitivo. Os corpos que considerais simples no so


verdadeiros elementos, so transformaes da matria primitiva.

Questo n. 30

Segundo o Gnesis, o primeiro livro da Bblia, no principio Deus criou os Cus e


a Terra.

O texto prossegue falando sobre a criao da luz, dos mares, da noite, do dia,
dos seres vivos...

Hoje sabemos tratar-se de simples alegoria que, se interpretada ao p da letra,


induz a erros flagrantes de cosmologia, a comear pelo nosso planeta.

A Terra tem perto de quatro bilhes e quinhentos milhes de anos, bem mais nova
que o Universo, com aproximadamente quinze bilhes.

A cronologia bblica sugere que tudo aconteceu de forma simultnea, h cerca de


cinco mil anos apenas.

E insistem os defensores da Bblia em torno dessa estimativa, no obstante


provas concretas evidenciarem o equivoco.
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A Presena de Deus (Richard Simonetti).txt

Basta lembrar que os dinossauros, que dominaram nosso planeta durante largo
tempo, foram extintos h sessenta e cinco milhes de anos.

O prprio homem est na Terra h pelo menos um milho de anos, muito antes das
traquinagens de Ado e Eva, no fantasioso paraso.

A alegoria bblica omissa quanto A origem da matria universal ou do material


usado por Deus.

Abstendo-nos da idia corrente de um deus antropomrfico, um celeste empreiteiro


a construir estrelas, podemos conceber o Criador como a Inteligncia Suprema, a
Conscincia Csmica, que tudo v, tudo sabe, tudo pode.

Segundo a Doutrina Espirita a matria um derivado do Fluido Csmico Universal


que preenche todos os espaos, gerado pela Mente Divina.

Com ela o Senhor Supremo edifica o Universo na oficina da Natureza, em perodos


inconcebivelmente longos para os relgios da Terra, mas apenas segundos na
Eternidade.

So bastante difundidos os brinquedos feitos de peas para montar. Todas iguais,


com pequeno dispositivo para se encaixarem umas nas outras.

Segundo o roteiro ou de acordo com sua imaginao as crianas podem montar


avies, carrinhos, casas, parque de diverses, rplicas de animais e seres
humanos. As
possibilidades so inesgotveis.

Algo semelhante ocorre com o Universo. todo feito de pequenas peas, os tomos
que, em infinitas combinaes, compem os mundos, os sis, os objetos, os seres
vivos,
tudo o que existe, tudo o que ocupa espao.

O que determina as propriedades dos aglomerados atmicos, denominados molculas,


o seu peso especifico, com seu componente energtico.

Situam-se, digamos, como tijolos que, no obstante iguais, tm peso e densidade


prprios para utilizao em diferentes edificaes.

Durante sculos os alquimistas, precursores da qumica, procuraram, em


interminveis experincias, a pedra filosofal, a frmula capaz de operar a
transmutao da
matria.

O interesse fundamental, a grande finalidade, era a produo de ouro.


Parece utpico mas vivel. Hoje, com os aceleradores atmicos, que bombardeiam
os ncleos do tomo pode-se obter o precioso metal a partir de outro menos
nobre.

S h um probleminha. Fica demasiadamente caro. Para produzir uma nica grama de


ouro gastaramos o equivalente a vrios quilos.
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Os vegetais parecem deter a pedra filosofal. Plantas alimentadas apenas com gua
destilada, em ambiente de estufa, sem contato com o solo, produzem folhas e
frutos
possuidores de elementos qumicos que no estavam na semente original.

Dizem os cientistas que transmutao dos elementos est trancada no cofre da


Natureza.

Podemos arromb-lo ou abri-lo. O Homem usa o primeiro recurso, com bombas


atmicas, aceleradores nucleares...

As plantas o fazem tranqilamente, sem barulho ou agitao.

Conhecem o segredo que trava a porta. Jesus tambm conhecia e o demonstrou em


inmeras circunstncias.

Certa feita ele e seus discpulos tomaram o barco e atravessaram o lago de


Genesar, aportando numa regio agreste, pouco habitada.

Atradas por sua fama de taumaturgo, fazedor de milagres, multides o buscavam.

Naquela oportunidade, embora longe dos centros urbanos, o grupo defrontou-se


perto de cinco mil pessoas, segundo o relato evanglico.

Os discpulos preocuparam-se. Era muita gente e a hora ia avanada. Pediram, a


Jesus que dispensasse a todos a fim de que pudessem procurar alimento nas
aldeias
prximas.

O mestre respondeu: - Dai-lhes vs mesmos de comer. - Como o faremos? Temos


apenas dois peixes e cinco pes!

- Trazei-os aqui e formai grupos de cinqenta e cem pessoas.

Isto feito Jesus abenoou os pes e os peixes e os entregava aos discpulos.

Estes, perplexos, verificaram que quanto mais pes e peixes distribuam, mais
apareciam...

Todos se saciaram e ainda sobraram muitos pes e peixes.

O povo murmurava: - Este verdadeiramente o profeta que espervamos.

A multiplicao dos pes e peixes, assim como outros prodgios, faziam parte dos
recursos que Jesus mobilizava para divulgar sua mensagem.

Impressionava os sentidos a fim de conquistar almas para o Reino.

Ao longo dos sculos muitos indivduos tm encontrado o segredo do cofre. Tambm


operam prodgios.

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Isso no novidade. Jesus dizia: - Tudo o que fao, fareis tambm.

Suspirava um amigo: - Ah! Se eu descobrisse o segredo do cofre! Produziria ouro,


diamantes, esmeraldas... Ficaria rico!

Estava enganado. Jamais o abriremos sem o pleno desenvolvimento de nossas


potencialidades espirituais e morais.

E aqueles que atingem semelhante estgio no tm nenhum interesse pelas riquezas


efmeras da Terra.

Esto empenhados em conquistar as riquezas do Cu.

ALM DA CERCA

O espao universal infinito ou limitado? Infinito. Supe-no limitado: que


haver para alm de seus limites? Isto te confunde a razo, bem o sei; no
entanto, a
razo
te diz que no pode ser de outro modo. O mesmo se d com o infinito em todas as
coisas. No na pequenina esfera em que vos achais que podereis compreend-lo.

Questo n. 35

Contemplando o cu em noite clara ficamos deslumbrados.

Milhes de estrelas, belas, faiscantes, promovem um recital de luzes.

Bem, a imagem potica sofrvel, mas a informao nos reprovaria num exame de
Astronomia.

Vemos, a olho nu, perto de duas mil e quinhentas estrelas, tudo quanto alcanam
nossos olhos.

Acreditavam os antigos que os astros governam nossas vidas e estabeleceram


princpios de interpretao de sua influencia, criando a Astrologia.

Assim como a Alquimia deu origem A Qumica a Astrologia foi a gnese da


Astronomia.

De tanto olhar o cu, . procura de seu destino, os homens comearam a decifrar


os enigmas do Cosmo.

Durante muitos sculos a Astronomia esteve contida em estreitos limites.

Dois foram os motivos: Primeiro, a insuficincia de recursos ticos, de


aparelhos que permitissem uma viso mais ampla do Cu. A simples contemplao a
olho nu limitava
bastante a pesquisa.

Depois, a interferncia daquela que deveria ser sua maior aliada - a Religio.

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Insistindo na idia infantil de que a Terra o centro do Universo, o pensamento
religioso, atrelado ao carro do poder temporal, proibia qualquer tentativa de
explicao
racional para a Criao alm das fantasias bblicas.

Os contestadores eram julgados e, no raro, condenados A morte.

famoso o episdio ocorrido no sculo XVII, quando Galileu Galilei, grande


astrnomo italiano, foi levado a um tribunal inquisitorial acusado de heresia.

Que falta grave seria a sua, passvel de lev-lo fogueira?

Diramos que incorreu em crime de atrevimento.

Atreveu-se a pensar... Exercitando o raciocnio, algo inconcebvel em seu tempo,


confirmou, com clculos matemticos precisos, a teoria heliocntrica, de Nicolau
Coprnico.

O astrnomo polaco ensinava, j no sculo anterior, que a Terra movimenta-se em


torno do sol.

Galileu tinha vocao para a Cincia, no para o martrio.

Assim, obrigou-se a "abjurar, amaldioar, desdizer os prprios erros e


heresias", em 22 de junho de 1633.

Aps submeter-se ridcula imposio, digna de figurar com destaque no


bestialgico humano, o sbio italiano, dirigindo-se aos seus companheiros, teria
sussurrado:

E pur, si muove!

Apesar de tudo, apesar da ignorncia pretensiosa, da negao sistemtica, da


teimosia das autoridades religiosas, a Terra no o centro do Universo.

Ela se move!

Libertando-se das amarras impostas pelo obscurantismo medieval, a Astronomia


avanou rapidamente, vencendo as contestaes da ortodoxia religiosa, que se viu
obrigada
a abandonar suas posies indefensveis.

A grande contribuio nesse particular foi a inveno do telescpio, atribuida a


Galileu, que ampliava consideravelmente as possibilidades de pesquisa.

As estrelas se multiplicavam. Apareciam cada vez mais numerosas, na medida em


que os telescpios eram aperfeioados.

Desde ento a Cincia avana aceleradamente. Dilata-se o espao csmico.


Deslumbram-se os cientistas com nmeros astronmicos to grandiosos, que o leigo
tem dificuldade
at mesmo para alcanar sua amplitude.
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Nosso sistema solar, por exemplo, com sua famlia de planetas, pertence a uma
galxia, um aglomerado de estrelas denominado Via Lctea.

A expresso de origem grega. Significa caminho de leite. Era assim que


imaginavam os gregos. Em noites claras, miriades de estrelas formam
esbranquiado claro
que sugere uma estrada leitosa.

A Via Lctea tem aproximadamente cem bilhes de estrelas!

H algo ainda mais incrvel:

Existem bilhes de galxias! Ocupam um espao to amplo que para mensur-lo


usa-se medida especial - o ano-luz.

Trata-se da distncia que a luz percorre num ano, considerando-se que sua
velocidade de aproximadamente trezentos mil quilmetros por segundo!

Modernos instrumentos detectam astros que esto situados a bilhes de anos luz!

Concebem hoje os cientistas que o Universo finito, em dois aspectos:

Quanto ao tempo - desaparecer em remoto futuro.

Quanto extenso - est delimitado por inabordveis fronteiras.

Perfeitamente lgico. Assim como a Terra um planeta dentre outros; o sol, uma
estrela na imensa galxia; a Via Lctea, uma dentre incontveis similares, nosso
Universo no obra solitria do Criador.

Universos nascem, desenvolvem-se, definham e morrem, no espao infinito, muito


alm do que concebe nossa imaginao.

O pintainho pergunta galinha: - Mame, onde termina o Mundo?. No extremo do


ninho?

- No, meu filho. Termina l no fundo , onde est a cerca.

Um Mundo bem pequeno, at onde vai o entendimento da galinha.

A histria ilustrativa. Para o homem antigo o Universo terminava nos limites


da Terra.

O cu era o teto do Mundo. As estrelas, meros enfeites luminosos, um cercado bem


prximo concebido pela ignorncia.

Hoje sabemos muito mais, enxergamos bem mais longe...

Ainda assim, apenas molhamos os ps no oceano do conhecimento.

tudo to perfeito, to grandioso, que nos parece incrvel possam as criaturas


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humanas envolverse em mesquinhos interesses imediatistas, perdendo tempo com
ninharias.

Progredimos muito materialmente, mas espiritualmente ainda estamos ao


rs-do-cho, as voltas com perturbaes e sofrimentos gerados por nossa
inconseqncia.
que ainda no nos decidimos a contemplar o Infinito, no sentido de cultivar um
pouco de amor pelo sagrado. S assim poderemos captar a mensagem do Cu nos
astros
cintilantes, como exprime admiravelmente Olavo Bilac:

"Ora (direis) ouvir estrelas! Certo Perdeste o senso!" E eu vos direi, no


entanto, Que, para ouvi-las, muita vez desperto E abro as janelas, plido de
espanto...

E conversamos toda a noite, enquanto A Via Lctea, como um plio aberto,


Cintila. E, ao vir do sol, saudoso e em pranto, Inda as procuro pelo cu
deserto.

Direis agora: "Tresloucado amigo! Que conversas com elas? que sentido Tem o que
dizem, quando estilo contigo?"

E eu vos direi: "Amai para entend-las! Pois s quem ama pode ter ouvido Capaz
de ouvir e de entender estrelas."

OS SEGREDOS DO UNIVERSO

Como criou Deus o Universo? Para me servir de uma expresso corrente, direi:
pela sua Vontade. Nada caracteriza melhor essa vontade onipotente do que estas
belas
palavras da Gnese - "Deus disse: Faase a luz e a luz foi feita."

Questo n. 38

Ao ligarmos a tomada o recinto escuro inundado de claridade, permitindo-nos


visualizar o que ali est.

Mais exatamente enxergamos sua imagem conduzida pela luz at nossos olhos. Estes
funcionam como cmeras de video registrando as emisses luminosas que produzem o
fenmeno da viso no crebro.

Isto significa que quanto mais distante estivermos mais tempo levaremos para
tomar conhecimento da imagem que chega.

Como a luz viaja velocidade de aproximadamente trezentos mil quilmetros por


segundo, um objeto a trs metros de distncia ser visualizado
em milionsimo de segundo, frao de tempo imperceptvel para ns.

A diferena se faz sentir quando observamos o firmamento.

O Sol, por exemplo, est a aproximadamente cento e quarenta e nove milhes de


quilmetros. Contemplamos sua imagem com uma defasagem de oito minutos.
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Se fotografarmos uma estrela situada a mil anosluz registraremos como era h dez
sculos.

No cu, portanto, contemplamos o passado. Vemos estrelas que talvez no mais


existam... No vemos aquelas cuja luz ainda no chegou com a noticia de seu
nascimento...

Imaginemos um planeta situado no centro da Via Lctea, a aproximadamente trinta


mil anos-luz. Hipottico morador, usando um super telescpio, registraria como
viviam
nossos ancestrais.

Seria possvel realizar um completo levantamento da Terra, desde os seus


primrdios, simplesmente fotografando nosso planeta a distncias progressivas
com instrumental
tico adequado.

Outro aspecto curioso relacionado com a Astronomia diz respeito nossa condio
de viajores do Infinito, passageiros de uma imensa nave espacial - a Terra, que
se desloca vertiginosamente, obedecendo a vrios movimentos.

Alguns deles: Em torno do prprio eixo. Em torno do Sol. Em torno de


determinada regio do Cosmo, acompanhando a Via Lctea.

No entanto a Terra parece absolutamente imvel, porquanto faltam-nos elementos


de referncia.

Viajando num trem constatamos que se desloca observando as imagens que se


sucedem na paisagem.

Se fecharmos os olhos, haver o barulho das rodas.

Se taparmos os ouvidos restar o sacolejo sobre os trilhos.

Eliminado o atrito e sem nada ver ou ouvir teremos a impresso de que o trem
est imvel.

exatamente o que ocorre com a nave terrestre.

O Sol e as estrelas esto muito distantes para servirem de referncia visual e


nosso planeta deslocase suavemente pelo espao infinito.

Fica a impresso de absoluta imobilidade.

A Astronomia progrediu notavelmente neste sculo.


Modernos instrumentos permitem muito mais do que simplesmente observar o
movimento dos astros.

Pode-se, por exemplo, com o uso do espectroscpio, que decompe a luz que chega
das estrelas, definir de que so feitas, sua idade, velocidade, distncia,
tamanho,
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luminosidade....

O Efeito Doppler, uma anlise espectral que define a direo das estrelas,
demonstra o Universo em expanso.

Isto sugere que houve um momento em que toda a matria existente esteve to
incrivelmente comprimida que poderia ter a forma de minsculo ovo.

H aproximadamente quinze bilhes de anos, houve o que os cientistas chamam de


Big Bang, no propriamente uma exploso, mas um movimento violento de expanso,
com
tal concentrao energtica que se fez naquele momento uma monumental luz.
Nascia o Universo.

Os msticos sempre inturam como tudo comeou.

Na milenar civilizao hindu concebe-se que um ovo dourado produzido pela


divindade se rompeu em determinado momento dando origem ao Universo. Na Bblia,
a imagem
potica:

Faa-se a luz e a luz se fez...

Pairando acima de cientistas e religiosos temos a figura augusta do Cristo, luz


intensa que brilhou na Terra h dois mil anos, permitindo-nos identificar a
fora
suprema que movimenta o Universo e sustenta a vida.

Chama-se Amor.

Viajores da Eternidade, deslocando-nos em velocidade vertiginosa pelo Infinito,


a bordo da nave Terra, tranqila seria nossa jornada se exercitssemos amor.

Jesus, que amou intensamente, legou-nos a frmula ideal:

Tudo o que quiserdes que os homens vos faam, fazei-o assim tambm a eles.

Quando, num prodgio de entendimento e harmonizao, todos os homens seguirem


essa orientao, teremos a mais espantosa revoluo na sociedade humana.

Cessaro os desnveis sociais absurdos que fazem a vergonhosa convivncia entre


a misria e a opulncia...

Acabaremos com a fome e a desolao... Ningum se sentir feliz em casa


confortvel, com belo guarda-roupa e sortida despensa, enquanto
existirem multides que no tm onde morar, nem o que vestir, nem o que comer...

Inibindo o amor h o velho egosmo humano, que nos leva a racionalizaes para
justificar a omisso diante dos pobres de todos os matizes.

So eleitos de Deus, que lhes impe males e privaes para conduzi-los ao Cu -


explicam muitos religiosos...
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Esto resgatando dbitos crmicos - dizem muitos espiritas...

Madre Teresa de Calcut, a grande servidora do Cristo, comenta sabiamente:

Falar sobre os pobres est em moda, mas conhecer, amar e servir aos pobres
coisa bem diferente.

Talvez consigamos algo nesse sentido se cultivarmos um pouco de compaixo; se,


diante das misrias humanas, a gente ter d, como se diz popularmente.

Compadecendo-nos venceremos o imobilismo e talvez sejamos at capazes de


vivenciar o amor, cujo melhor sinnimo, aquele que melhor o explicita, o verbo
servir.

A propsito, diz um sbio judeu que aprendeu o verdadeiro amor ao prximo


ouvindo a conversa de dois aldees.

Dizia o primeiro: - Diga-me, amigo Joo, voc gosta de mim? - Claro! Sou seu
amigo. Gosto muito de voc. - Voc sabe, amigo Joo, o que me di? - Ora, como
posso
saber o que lhe di? - Mas, Joo, se voc no sabe o que me di, como pode dizer
que gosta de mim? Conclui o sbio:

O verdadeiro amor ao prximo consiste em saber o que di no outro.

De lio em lio aprendemos o que o amor. Um dia nos disporemos a


exercit-lo. Ento, o Universo no ter segredos para ns. Seremos parte dele,
integrados no
infinito amor de Deus.

O QUE VIEMOS FAZER

Quando comeou a Terra a ser povoada? No comeo tudo era caos; os elementos
estavam em confuso. Pouco a pouco cada coisa tomou o seu lugar. Apareceram
ento os
seres vivos apropriados ao estado do globo.

Questo n. 43

O simplrio campons observava o escultor trabalhando a pedra bruta.

Aos poucos, ante os golpes do cinzel, habilidosamente usado, surgia uma figura
humana.

Concluda a escultura, perguntou admirado: - Como vosmec descobriu que essa


esttua estava escondida na pedra?

A histria lembra um pouco a criao de Ado, na Bblia.

Deus tomou um pouco de barro, deu-lhe forma humana, soprou-lhe as narinas e


surgiu o primeiro homem.
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- Que mgica foi essa? - perguntaria o mesmo espectador, imaginando a existncia


de uma alquimia secreta para a prodigiosa transformao.

H algo de real escondido na fantasia bblica. Podemos situar o barro como o


smbolo dos elementos qumicos usados por Deus para criar o homem.

H aproximadamente quatro bilhes e meio de anos a Terra era uma gigantesca


fornalha, miniatura do sol.

Um bilho de anos mais tarde, com o esfriamento do planeta, formou-se uma fina
camada, a crosta terrestre.

Em seguida, alteraes atmosfricas produziram chuvas torrenciais que durante


milhes de anos desceram sobre o planeta, dando origem aos oceanos.

Qual gigantesco caldo quente, a massa liquida ofereceu condies para o


aparecimento dos primeiros seres vivos, organismos microscpicos, cuja expresso
mais simples
o virus.

A partir da, como expe Darwin em sua teoria evolucionista, eles se


desenvolveram paulatinamente em complexidade e forma, at atingir, bilhes de
anos mais tarde,
condies para o aparecimento do Homem.

As clulas, peas vivas que compem os seres da criao, so extremamente


especializadas, sustentando em cada indivduo, do reino vegetal ou animal, uma
estrutura
fsica compatvel com sua espcie.

H clulas para a pele, para os olhos, para o crebro, para o aparelho


digestivo, para os rgos reprodutores...

Nos vegetais o mesmo mecanismo, envolvendo semente, casca, folhas...

Que fora milagrosa sustenta seu funcionamento harmonioso, coeso e disciplinado,


qual exmio maestro a reger prodigiosa orquestra?

Por outro lado, como os seres vivos conservam a capacidade de se auto-aprimorar,


programados para incorporar experincias e informaes, como uma pedra que
moldasse
a si mesma, convertendo-se numa escultura, ou o barro que se organizasse para o
aparecimento do homem?

A Cincia jamais encontrar resposta convincente a essas indagaes enquanto


suas vistas estiverem voltadas para a matria, sem cogitar do que os olhos no
vem.

Aprendemos com a Doutrina Espirita que existe um modelo organizador. um


organismo semi-material que sustenta a unidade orgnica e que sobrevive
desagregao celular
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provocada pela morte.

o perispirito ou corpo espiritual, veiculo intermedirio que possibilita ao


Espirito o mergulho na carne.

Todas as formas de vida so sustentadas por esse modelo que se aprimora


incessantemente, acompanhando a evoluo do ser pensante, a individualidade
eterna que ontem
foi apenas um principio espiritual a animar os seres inferiores da criao.

Desde a matria primitiva A conscincia, desde o barro A humanidade, um longo


caminho foi trilhado.

Atingimos culminncias. Detemos to prodigioso desenvolvimento mental e


intelectual que at h entre ns gente inchada de cincia que duvida de nossa
origem divina,
como o fruto a negar a rvore que o produziu.

H algo bem mais importante do que questionar nossas origens.

Definir por que estamos aqui. Numa pesquisa, a seguinte pergunta: - O que voc
procura? Respostas variadas. A maioria: - Curtir a Vida. - Ser feliz. - Ter
conforto
e riqueza. - Conquistar prestigio e poder.

Resumindo: As pessoas esto presas ao imediatismo terrestre.

Nada sabem nem querem saber quanto As finalidades da existncia terrestre.

lamentvel. Como evitar desvios se no cogitamos das metas que nos compete
atingir?

Impossvel cumprir um planejamento sem conhecimento mnimo do que deve ser


feito.

No livro Vida Antes da Vida, a Dra. Helen Wambach, psicloga norte-americana,


reporta-se experincia de regresso de memria que fez com centenas de
voluntrios,
levando-os ao limiar da presente existncia.

Dentre variadas perguntas apresentadas, uma fundamental:

Com que objetivo voc reencarnou?

25% reencarnaram para desenvolver experincias de aprendizado sobre si mesmos e


sobre a vida.

18% reencarnaram para se harmonizar com seus familiares.

18% reencarnaram para cultivar os valores do amor, aprendendo a se doar em favor


dos semelhantes.

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27% reencarnaram para crescer espiritualmente vinculando-se orientao das
pessoas.

Os restantes 12% tinham objetivos variados: - Reencarnei para vencer o medo...


- Reencarnei para livrar-me do materialismo... - Reencamei para cultivar a
humildade...
- Reencarnei para exercitar uma liderana construtiva...

- Reencarnei para treinar o contato com os irmos do espao... Diz a psicloga:

Em sntese, as razes para as pessoas escolherem esta vida na Terra no foram,


especificamente, com vistas ao desenvolvimento de seus prprios talentos. Ao
invs
disso, os objetivos consistiam em aprendera se relacionarem com outros e a
amarem sem exigncias ou possessividade.

Outro aspecto muito interessante: Quase todos traziam uma orientao bsica para
que pudessem cumprir sua programao - fazer ao semelhante o bem que gostariam
de
receber dele.

A regra urea de Jesus surge como a suprema orientao do Espirito ao


reencarnar.

Assim como as pessoas pesquisadas por Helen Wambach, muitos de ns reencarnamos


com propsitos edificantes, relacionados com nosso progresso, o combate aos
vcios
e As paixes, o domnio sobre ns mesmos, a prtica do Bem, o empenho de
renovao.

Uma perguntinha: Estamos cumprindo essa programao? E mais: No sero nossas


angstias e inquietaes, desajustes e perturbaes, dores e enfermidades, a
mera conseqncia
do descompasso entre o que planejamos e o que fazemos?

Um bom assunto para conversar com nossos botes...

MANDAR PARA OS QUINTOS

A espcie humana comeou por um nico homem?

No; aquele a quem chamais Ado no foi o primeiro, nem o nico a povoar a
Terra.

Questo n. 50

Um amigo dizia: - Os grandes males de nosso mundo tm sua origem nas minorias
articuladas, inteligentes, ambiciosas e perversas, que se instalam nos governos,
nas
corporaes, nas foras militares, nos rgos de classes, nas milcias
terroristas, nas organizaes criminosas, a semear discrdia, vicio e
violncia...
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E suspirava: - Ah! Se fosse possvel reunir essa cambada num foguete espacial e
mandar para os quintos... Viveramos num paraso!

Embora desconhecendo a Doutrina Espirita nosso impetuoso amigo chegou perto do


que nos reserva o futuro.

Esse expurgo dever ocorrer, quando for decidido pelo governo espiritual de
nosso planeta.

No espao de uma gerao, na medida em que retornem ao Alm, os Espritos


recalcitrantes no mal encarnaro em planetas inferiores, enfrentando limitaes
e dores
superlativas que funcionaro como solventes das sombras incrustadas em sua
personalidade, at que resplandea a luz que identifica sua filiao divina.

Algo semelhante ocorreu com os capelinos. No livro A Caminho da Luz, psicografia


de Francisco Cndido Xavier, Emmanuel reporta-se a Espritos degredados na
Terra.

Vieram do sistema de Capela, na Constelao de Cocheiro, situado a quarenta e


dois anos-luz de nosso planeta. Diz o autor espiritual:

H muitos milnios, um dos orbes da Capela, que guarda muitas afinidades com o
globo terrestre, atingira a culminncia de um dos seus extraordinrios ciclos
evolutivos.

As lutas finais de um longo aperfeioamento estavam delineadas, como ora


acontece convosco, relativamente s transies esperadas no sculo XX, neste
crepsculo
de civilizao.

Alguns milhes de Espritos rebeldes la existiam, no caminho da evoluo geral,


dificultando a consolidao das penosas conquistas daqueles povos
cheios de piedade e virtudes, mas uma ao de saneamento geral os alijaria
daquela humanidade, que fizera jus concrdia perptua, para a edificao dos
seus elevados
trabalhos.

As grandes comunidades espirituais, diretoras do Cosmos, deliberaram, ento,


localizar aquelas entidades, que se tornaram pertinazes no crime, aqui na Terra
longnqua,
onde aprenderiam a realizar, na dor e nos trabalhos penosos do seu ambiente, as
grandes conquistas do corao e impulsionando, simultaneamente, o progresso dos
seus
irmos inferiores.

Muito adiante do homem terrestre em inteligncia e cultura, os exilados de


Capela promoveram notvel surto de progresso em nosso planeta. Deles
originaram-se o grupo
dos Arias, a civilizao do Egito, o povo de Israel e as castas da ndia,
denominados genericamente raas admicas por Emmanuel.
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Durante os milnios em que estiveram na Terra guardavam, como era natural,


imensa saudade do planeta de origem.

L, os seres amados, o conforto, a segurana... Aqui a soledade, as limitaes e


perigos de uma existncia embrutecida, prxima das cavernas...

Algo como o europeu rico e culto condenado a viver na pele de um aborigine


australiano.

As nostlgicas lembranas que povoavam seus sonhos exerceram poderosa influncia


em suas concepes religiosas, com a certeza de que haviam sido expulsos de um
paraso.

Ao longo dos milnios purgaram suas culpas e, redimidos, retornaram ao planeta


de origem. Poucos permanecem entre nos.

Imaturo, na infncia do entendimento, o homem terrestre no conseguiu


administrar adequadamente a herana dos capelinos.

Desagregaram-se as grandes civilizaes que eles instalaram...

Perdeu-se seu acervo cultural... Restou apenas a idia do paraso perdido, que
deu origem alegoria do Velho Testamento.

A propsito, peo licena ao leitor para reportar-me a um assunto j


desenvolvido no livro A Constituio Divina, para alguns acrscimos.

Segundo a Bblia, Ado e Eva foram instalados no Jardim do den onde viveriam
felizes para sempre. No teriam dores, nem problemas ou dificuldades. No
experimentariam
a velhice, a doena a morte...

Uma nica condio deveria ser observada: No comer o fruto de determinada


rvore. Embora o texto bblico no faa a minima
referncia quanto A. sua natureza, conceberam os telogos medievais que ele
simbolizava o sexo.

Ado e Eva no deveriam ter relaes sexuais, puro sadismo divino, j que
possuam rgos genitais conforme ocorre com todos os seres vivos e tambm,
certamente,
o instinto para o acasalamento.

Por conta dessa extravagante interpretao, durante muitos sculos a atividade


sexual foi anatematizada, situada como algo sujo e pecaminoso, fonte eterna para
piadas
de mau gosto.

Sexo, prescrevia-se, somente com a finalidade de procriao, e que estivessem


convenientemente vestidos os parceiros, porquanto proscrevia-se a nudez
compartilhada.

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O problema da gnese bblica o descompromisso com a lgica.

Deixando de lado o sexo, que estava apenas na cabea dos telogos, o pecado de
Ado e Eva, segundo a Bblia, foi comer o fruto proibido da rvore da cincia do
bem
e do mal.

Traduzindo: deveriam ser inocentes, no sentido de no ter o conhecimento


necessrio para distinguir o certo do errado.

Mas como poderiam incorrer em desobedincia se aps sabore-lo que souberam o


que obedecer?

Moral da Histria: Ado e Eva seriam eternos e viveriam felizes para sempre se
no se atrevessem a exercitar os miolos.

Perdendo o paraso, o casal submeteu-se As sanes divinas:

Ado deveria ganhar o po de cada dia com o suor do rosto. O trabalho seria o
seu castigo, chamado a cuidar de uma terra onde haveria "cardos e abrolhos",
problemas
e dificuldades a perturb-lo...

Eva enfrentaria o parto doloroso. Daria A luz em meio a dores terrveis...

O mais incrvel - a sentena divina estendia-se A raa humana para sempre!

Nem o mais perverso e cruel dspota imaginaria semelhante castigo.

A prpria justia terrestre, no obstante suas imperfeies, concebe,


elementarmente, que a responsabilidade do crime no deve transcender a figura do
criminoso.
Ningum responde por faltas alheias. O filho no pode ser castigado por um crime
cometido por seu pai.

Os herdeiros do original casal no parecem dispostos a cumprir as sanes


divinas.

Feriados, frias, aposentadoria, liberam o homem de esforo pelo ganha-po


dirio.

Modernos recursos de anestesia, exerccios e tcnicas de relaxamento driblam as


dores do parto.

O que diriam os defensores do texto bblico? Incompetncia do Criador, incapaz


de sobrepor-se esperteza da criatura?

Jeov parece perplexo em alguns momentos com as peraltices de seus filhos, tanto
que, em Gnesis (5:6), est registrado que se arrependeu de ter criado o homem.

As incoerncias vo adiante, com o nascimento de Abel e Caim.

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Caim matou seu irmo Abel e fugiu para a Terra de Node, ao oriente do Paraso.
Ali conheceu sua mulher e com ela teve o filho Enoque. Depois edificou uma
cidade.

Estranho que Caim tenha encontrado uma mulher, porquanto no havia vivalma na
Terra, alm do prprio e seus pais.

E como edificar uma cidade sem gente para habit-la?

Numa poca de extraordinrio surto cientifico, em que a antropologia e a


arqueologia desvendam as origens do ser humano espantoso que ainda existam
pessoas a acreditar
piamente que tudo aconteceu como est na Bblia.

No h porque insistirmos na fantasia, temendo os avanos da Cincia. Ela


prpria no demorar muito a aceitar a presena do Espirito eterno a animar e
intelectualizar
esta mal cuidada mquina de carne e OSSO que serve ao nosso trnsito pela Terra.

Ento renunciaremos em definitivo aos exerccios de ingenuidade para uma viso


mais ampla das realidades universais, desde nossas origens gloriosa destinao
que
Deus nos reserva.

Estaremos todos conscientes de que com um pouco de boa vontade viveremos num
paraso.

Para os quintos, somente as excees....

RACISMO

Pelo fato de no proceder de um s indivduo a espcie humana, devem os homens


deixar de considerar-se irmos?

Todos os homens so irmos em Deus, porque so animados pelo espirito e tendem


para o mesmo fim...

Questo n. 54

Lembro de uma charge em que se via um casal de nobres ingleses, ambos esnobes e
orgulhosos, contemplando uma galeria de retratos de seus antepassados, onde
estavam
reis, prncipes, lordes, duques...

Sobre suas cabeas uma imensa rvore genealgica mostrava bandidos, piratas,
brbaros, ndios, trogloditas, at chegar As suas origens - um casal de macacos.

No eram seres especiais os empertigados britnicos.

Descendiam, como todo o gnero humano, dos smios antropides.

As diferenas quanto ao tipo fsico, cor da pele,


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estrutura, altura, comportamento, costumes, guardam sua gnese em fatores
geogrficos, climticos, de alimentao e cultura...

No chegamos a perceber essas mutaes porque so extremamente lentas. Ocorrem


ao longo dos milnios.

Por outro lado, h uma tendncia para a fixao de determinadas caractersticas


que identificam as raas. E como se Deus houvesse preparado vestimentas variadas
para os Espritos que reencarnam, diversificando suas experincias evolutivas,
em aprendizado compatvel com suas necessidades.

O amplo conhecimento acumulado sobre nossas origens e a evidencia de que temos


em comum o fato de que nossos ancestrais moravam nas rvores, no tem sido
suficiente
para eliminar um dos males mais lamentveis da sociedade humana - o preconceito
racial.

Inspira-se na pretenso de que um homem melhor, superior a outro por causa da


cor de sua pele, estrutura fsica, nacionalidade...

Nos Estados Unidos foi preciso uma guerra civil para acabar com o desumano
regime escravocrata.

At a dcada de sessenta o pas mais rico e poderoso da Terra, que sempre


arvorou-se em campeo da democracia, praticava a segregao racial.

A maioria branca impunha humilhantes restries aos negros, que no podiam


freqentar as mesmas escolas, sanitrios pblicos, clubes, hospitais...

Na frica do Sul, em pleno continente africano, uma minoria de origem europia


sustentou durante decnios separao radical, relegando os donos da casa a
posies
de subalternidade.

No Brasil, no obstante a ndole fraterna de nosso povo, durante mais de trs


sculos muitos achavam natural a existncia de homens transformados em bestas de
carga.

Estamos.livres da ndoa da escravido, mas no do preconceito racial, que corre


solto, com poucas chances para os negros se livrarem de uma condio social
inferior.

Nos Estados do Sul os nordestinos so marginalizados e menosprezados, como se


no fossem brasileiros, como se pertencessem a uma raa inferior.

Algo semelhante ocorre em pases ricos da Europa, como Frana e Alemanha, onde
h forte resistncia contra minorias que vm de pases pobres buscando melhores
condies
de vida.

Sanseis e niseis, descendentes de colonos japoneses que vo trabalhar no Japo,


enfrentam o mesmo problema, relegados ao exerccio de tarefas braais.
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Outro exemplo marcante envolve os judeus. No obstante sua cultura e


inteligncia foram discriminados e perseguidos ao longo da Histria.

Na Alemanha de Hitler, a populao aceitou passivamente sua iniciativa de


extermin-los, quando seria muito mais razovel encaminhar o ditador para o
hospcio.

Os descendentes de Abrao, por sua vez, no tm feito melhor.

Imbuidos da idia do povo escolhido por Jeov, cultivam insupervel racismo.


Isso est to entranhado em sua mentalidade que desde o ano 70 da era crist,
quando
Jerusalm foi arrasada por Tito e foram dispersos pelo Mundo, os judeus
conservaram sua nacionalidade, mesmo sem um territrio, o que s aconteceu em
1948, com a
proclamao do Estado de Israel. Hoje discriminam os rabes, particularmente os
palestinos, aos quais negam o direito elementar de terem seu prprio pas.

A Doutrina Espirita tem uma valiosa contribuio em favor da extino dos


preconceitos raciais, revelando que somos todos Espritos em evoluo,
submetidos experincia
reencarnatria. E que podemos ressurgir na Terra como negros, brancos ou
amarelos, em qualquer continente ou regio, de conformidade com nossos
compromissos e
necessidades.

No h porque cultivar discriminaes, no s porque temos todos a mesma origem,


que se perde na noite dos tempos, mas sobretudo porque a Lei Divina determinar
inexoravelmente que reencarnemos entre aqueles que discriminamos.

HA inmeros relatos em obras medinicas, dando-nos noticia de fazendeiros que


judiavam dos negros. Retornaram como escravos africanos.

Anti-semitas voltam como judeus para sentir na prpria pele o que esse
preconceito.

Da mesma forma, judeus convictos de que pertencem a uma raa superior, escolhida
por Deus, ressurgem no seio dos povos que julgam inferiores.

Aprendemos com Jesus que o amor ao prximo equivale a amar a Deus.

Isso significa que absolutamente impossvel reverenciar o Criador


discriminando suas criaturas.

Alm do mais, no h porque menosprezar algum por causa de sua cor,


raa, nacionalidade.
Afinal, por mais que isso nos contrarie e constranja quando vinculados a
movimentos segregacionistas, somos todos irmos.

Descendentes dos primatas como homens pereciveis...

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Filhos de Deus como Espritos eternos. E luz da reencarnao fica sempre a
idia de que o preconceito racial , sobretudo, insensato ou, mais popularmente,
um
exerccio de burrice.

Toda discriminao vspera de transferncia compulsria para o lado


discriminado.

DEPENDE DE NS

So habitados todos os globos que se movem no espao?

Sim e o homem terreno est longe de ser, como supe, o primeiro em inteligncia,
em bondade e em perfeio. Entretanto, h homens que se tm por Espritos muito
fortes e que imaginam pertencer a este pequenino globo o privilgio de conter
seres racionais. Orgulho e vaidade! Julgam que s para eles criou Deus o
Universo.

Questo n. 55

Em 20 de julho de 1969, do local mais distante jamais alcanado pelo homem, a


aproximadamente trezentos e oitenta mil quilmetros da Terra, um astronauta
pronunciou
frase de efeito que foi ouvida no mundo inteiro, onipresena sustentada por
incontveis receptores de rdio e televiso.

comemorando a culminncia do Projeto Apoio, desenvolvido pelos Estados Unidos,


cujo objetivo era conquistar nosso satlite, com uma prioridade: chegar l antes
dos
soviticos.

Isso era importante para o ego de Tio Sam, abalado pelas sucessivas conquistas
dos comunistas, desde o vo vitorioso de Yuri Gagarin, o primeiro astronauta.

A chamada corrida espacial consumiu montanhas de dinheiro, gerando srios


problemas econmicos para os dois gigantes.

Se mrito houve nesse delrio megalomanaco, quando seria mais ajuizado atender
as carncias do povo, foi o de favorecer o esfacelamento e a liquidao do
regime
comunista russo, exaurido por tanto dinheiro literalmente jogado para o espao.

As prelnses atuais so bem mais modestas, limitando-se ao envio de sondas


espaciais que permitam examinar planetas e satlites de nosso sistema solar, com
o propsito
fundamental de verificar se h vida, ainda que primitiva e elementar, fora da
Terra.

As possibilidades, segundo os cientistas,. so remotssimas.

Mercrio e Vnus, prximos do Sol, so muito quentes.

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Marte,Jpiter, Saturno, Urano, Netuno e Pluto, mais distantes, so muito frios.

Essa constatao parece contradizer o principio espirita presente na


Codificao, segundo o qual no h mundos desabitados no Universo.

que os cientistas consideram como seres viventes organismos dotados de uma


estrutura biolgica material, visvel, palpvel, detectvel pelos sentidos ou
por instrumental.

A vida, aprendemos com a Doutrina Espirita, espraia-se em dimenses


extra-fisicas, no plano espiritual, em faixas de vibrao inacessveis cincia
terrestre, derramando-se,
infinita, pelos mundos sem fim.

Por isso so habitados todos os globos que se movem no espao.

A propsito dessa perspectiva interessante lembrar que estranhas reaes


aconteceram com os astronautas que participaram de vrias misses do Projeto
Apoio.

Segundo noticias da poca, alguns passaram por perturbadoras experincias


espirituais.

Dificil atribuir seus problemas a meras tenses prprias da profisso, j que o


astronauta um indivduo cuidadosamente selecionado, com nervos de ao e
adequado
treinamento para as aventuras espaciais.

Segundo antigas tradies religiosas, a Lua seria uma espcie de purgatrio onde
fazem estgios reparadores Espritos que na vida fsica estiveram comprometidos
com o vicio e o crime.

Em toda fantasia h sempre algo de realidade. Poderamos situar nosso satlite


como uma priso temporal onde almas sentenciadas purgam suas mazelas. O ambiente
denso,
pesado, gerado por suas vibraes perturbadoras, poderia perfeitamente afetar os
astronautas, aptos a enfrentar situaes de emergncia, mas despreparados para
suportar
aquela presso psquica.

Poderamos ir um pouco adiante, lembrando as fantasias do lobisomem, homens que


se transformam em lobos vorazes, por ocasio das noites de lua cheia.

evidente que ningum passa por essa metamorfose, definida como licantropia, mas
levantamentos estatisticos parecem confirmar que nesse perodo h um aumento da
agressividade
entre os homens, como se pessoas com tendncia violncia fossem influenciadas
pelas vibraes de invisvel populao lunar.

No -toa, certamente, que se usam expresses assim:

De lua - mal humorado.


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Aluado - perturbado mentalmente. Luntico - maluco. Podemos at questionar o


culto dos amantes A lua cheia.

No seriam, em grande parte, os arroubos romnticos que inspira, meros impulsos


passionais voltados para o desejo sexual, envolvendo pessoas que sintonizam com
as
vibraes de nosso satlite?

H outro aspecto interessante. luz da Doutrina Espirita, podemos situar a


Astrologia como uma pseudocincia.

Os astros no exercem nenhuma influncia na formao de nossa personalidade. No


somos moldados de conformidade com sua posio no cu, ao nascermos.

Somos, essencialmente, o somatrio de nossas experincias passadas, em passado


prximo ou remoto, em vidas anteriores ou na existncia atual.

As prprias influncias ambientes, destacadas pelos psiclogos como


condicionantes, afetam-nos apenas na medida de nossas necessidades evolutivas.

Somos, antes de mais nada, herdeiros de ns mesmos.

Nota-se, inclusive, que o chamado perfil astrolgico, aquele que define a


personalidade do indivduo de acordo com o ms de nascimento, feito
de generalidades. Assim fica fcil enquadrar o consulente no signo relacionado
com seu nascimento.

Se eu apontar dez caractersticas de sua personalidade, meu caro leitor, usando


o mesmo mtodo, tenho certeza de que acertarei pelo menos cinco e voc ficar
admirado
com minha "lucidez".

O prprio mapa astrolgico, que fala dos sentimentos e acontecimentos que


caracterizaro nosso dia, tambm contm generalidades. Assim, algo do que est
escrito
sempre ter correspondncia nas experincias que vivenciaremos.

Isso pode acontecer at por uma questo de condicionamento.

Este sente-se muito feliz porque leu que seu dia ser assim.

Aquele sente-se enfermo porque seu signo est em baixo astral.

Podemos admitir que sofremos influncias de Marte, de Jpiter, da Lua, de uma


estrela...

Consideremos, entretanto, que isso no acontece porque nossa personalidade,


tendncia e destino tenham sido moldados por eles, que passavam no Cu por
ocasio de
nosso nascimento.

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Apenas sintonizamos com seu padro vibratrio.

Essa influncia no se limita aos indivduos de determinado signo. sentida por


todos aqueles que esto em harmonia vibratria com determinado mundo,
independente
da
data de seu nascimento.

Sendo fruto de nosso comportamento, de nossa maneira de ser, podemos


perfeitamente mudar a sintonia, deixando, por exemplo, impulsos agressivos ou
passionais que
nos harmonizam com a Lua, e cultivando valores espirituais que nos permitam
colher influncias benficas de mundos mais evoludos.

Os astros no governam nossas vidas, no fazem nosso destino, mas sem dvida
podem nos influenciar em favor do Bem ou do mal, dependendo do rumo que
imprimamos as
nossas iniciativas.

Um dia, no sabemos quando - depende de ns - no mais precisaremos das


fantasias astrolgicas para cogitar de nosso dia.

Ser sempre timo, corao cantando, nimo elevado, disposio para o trabalho,
relacionamento perfeito com as pessoas, ainda que enfrentando as dores e os
problemas
da Terra porquanto, depurados de mazelas e harmonizados com a Vida, estaremos em
sintonia com a esfera resplandecente do Cristo, nas vizinhanas de Deus.

VIDA ABUNDANTE

a mesma a fora que une os elementos orgnicos e inorgnicos?

Sim, a lei de atrao a mesma para todos. H diferena entre a matria dos
corpos orgnicos e a dos inorgnicos?

A matria sempre a mesma, porm nos corpos orgnicos est animalizada.

Qual a causa da animalizao da matria? Sua unido com o principio vital.

Questes n. 6O a 62

No sculo XVII Descartes formulou sua doutrina mecanicista, segundo a qual o


Universo pode ser situado como uma imensa mquina e que a diferena entre seres
orgnicos
e inorgnicos, entre os que tm vida e os inanimados, determinada pela
disposio de suas estruturas e o modo de seus movimentos.

uma teoria reducionista. Reduz todas as diferenas a uma simples arrumao da


matria.

Em contraposio temos o vitalismo. H um princpio vital, impondervel,


irredutvel, responsvel pelos fenmenos da vida.
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A Doutrina Espirita vitalista. Ensina que o principio vital manifesta-se a


partir do contato do Espirito com a matria.

Leia-se principio espiritual e matria, quando se trata dos seres inferiores da


criao, situados como conscincias embrionrias ou embries espirituais.

Podemos especular sobre o principio vital, situando-o como elemento vivificador,


fluido universal modificado, fluido eltrico animalizado, fluido magntico, elo
entre o Espirito e a matria, produto do funcionamento dos rgos sob impulso do
Espirito, mas h uma nica certeza - ele existe.

Sustenta a vida assim como a eletricidade, que tambm um mistrio, faz


funcionar a mquina que imprimiu este texto.

Um companheiro espirita explicava: - Todos recebemos fluido vital para


determinado nmero de anos. Se houver problemas os mentores espirituais
injetaro mais, at
completarse o tempo de nossa existncia...

Trata-se de um equivoco que favorece outro - o de que ningum morre antes da


hora.

A Doutrina Espirita bem clara a esse respeito, levantando o problema do


suicdio inconsciente.

consumado por pessoas que se recusam a admitir que vcios e desregramentos


aniquilam o corpo, abreviando, indevidamente, a jornada humana.

Podem morrer na plenitude de suas foras, vitimadas por pane no sistema


circulatrio, em face do comportamento indisciplinado.

Um homem robusto e saudvel sofre fulminante sncope cardaca.

Comenta-se: - Que bela morte!... Ruim para a famlia, mas muito bom para ele.
Partiu sem sofrimento...

Julgar bonito esse jeito de morrer questo de opinio, mas no h porque


consider-lo um bem para o finado, algum que cultivava vida sedentria,
descuidado com
a alimentao, gordura em excesso. Alm do mais, bilioso, eltrico, irritadio,
dado a exploses de clera... Uma receita perfeita para fulminante imploso
cardaca
apesar de no lhe faltar exuberante vitalidade.

Se tudo dependesse simplesmente de receber cargas de fluido vital poderamos


perpetuar a vida fisica com o auxilio da Espiritualidade.

Isso no acontece porque o corpo participa do processo. Com o enfraquecimento


dos rgos, em decorrncia de velhice ou enfermidade, ele perde a permeabilidade
para
o fluido vital e a vida comea a extinguir-se.
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No livro Obreiros da Vida Eterna, psicografia de Francisco Cndido Xavier, o


Espirito Andr Luiz reporta-se a uma sobrevida que mentores espirituais deram a
uma
senhora, uma moratria de alguns meses.

Em principio poderamos imaginar que lhe injetaram fluido vital para determinado
nmero de dias, como quem coloca combustvel num automvel para alcanar certa
quilometragem.

Nada disso. Simplesmente fortaleceram o organismo debilitado para que produzisse


sua prpria vitalidade, por tempo reduzido, porquanto seus rgos estavam A
beira
de falncia irreversvel.

O passe magntico, aplicado por passistas encarnados ou desencarnados, pode ser


considerado uma transfuso de energia vital mas, fundamentalmente, atua como uma
"lubrificao" e "limpeza" do organismo, a fim de que tenha suas funes
normalizadas.

Um detalhe curioso: As vezes o doente est prestes a morrer, com exguas


reservas de fluido vital, que se esvai rapidamente. O corpo no tem mais
condies de produzi-lo
ou ret-lo, como uma bateria esgotada.

A famlia em desespero, ao redor do leito, posta-se numa atitude de ansiosa


expectativa, esperando por um milagre.

Suas vibraes envolvem aquele corpo quase sem vida, em ondas de fluido vital.
No evitaro a morte, mas prolongam a agonia, atrapalhando o desprendimento.

Considerando que o fluido vital obtido a partir de um perfeito ajuste


psicofisico, indispensvel que observemos determinados cuidados:

Com o corpo: exerccios fsicos e respiratrios, alimentao saudvel, cuidados


de higiene, trabalho disciplinado, repouso.

Com o Espirito: estudo, meditao, orao, leitura edificante, esforo da


caridade.

Assim circular em ns a fora da vida, a energia vital que sustentar a sade


fsica e o equilbrio espiritual, e aproveitaremos integralmente o tempo
concedido
por Deus para a jornada terrestre.

Proclama Jesus, no capitulo dcimo, do Evangelho de Joo:

Vim para que tenhais vida, vida em abundncia.

Obviamente, Jesus no se refere A extenso da vida, j que nenhuma estatstica


demonstra que os cristos vivem mais.

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Espiritualmente no h nada a acrescentar. Somos imortais.

Tambm no se trata de mera ddiva do Cu a premiar uma profisso de f. H


muitos cristos cheios de convico em existncia vazia.

Vida em abundncia vida em plenitude - consciente, ativa, empreendedora,


produtiva e, sobretudo, feliz.

a vitalidade que circula em nossas veias quando o crebro povoa-se de ideais


cristos e o corao funciona ao ritmo incessante do servio com Jesus.

ABOBRINHAS

A inteligncia atributo do principio vital?

No, pois que as plantas vivem e no pensam: s tem vida orgnica. A


inteligncia e a matria so independentes, porquanto um corpo pode viver sem a
inteligncia.
Mas, a inteligncia s por meio dos rgos materiais pode manifestar-se.
Necessrio que o Espirito se una a matria animalizada para intelectualiz-la.

Questo n. 71

Aquele ndio nunca tivera contato com o homem branco.

Certa feita, em suas andanas passou por pequena cidade. Aproximou-se de uma
casa na periferia. No havia ningum. A porta estava aberta.

Curioso, entrou. Levou um susto quando ouviu um som agudo, estridente, emitido
por estranho animal que estava sobre a mesa. Ficou a contempl-lo, guardando
prudente
distncia.

Que bicho seria aquele?

Vencendo o medo, aproximou-se. Estendeu a mo e pegou o que lhe parecia uma


Estranha pata. voz saia de uma de suas extremidades. Ele falava! Apavorado,
largou o
bicho
e fugiu.

O telefone o que chamamos um ser inanimado. No tem vitalidade nem


inteligncia.

No entanto pode assumir essas caractersticas. Vitalidade artificial, capaz de


emitir sons, alimentada por corrente eltrica.

Inteligncia aparente, agente de algum que fala por seu intermdio.

O corpo o telefone usado pelo Espirito, vitalizado e intelectualizado a partir


de sua presena.

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Quando falamos, o som produzido por um complicado sistema de fonao.
Articulamos as palavras e as pronunciamos com um timbre peculiar.

Mas o corpo apenas um telefone, um instrumento que ns, Espritos encarnados,


usamos para nos comunicar nos domnios da matria.

Nossa voz propaga-se pelo ar at atingir os receptores auditivos de nossos


interlocutores.

Comunicao precria. Os Espritos desencarnados podem usar a


linguagem do pensamento, muito mais eficiente, da mesma forma que sempre
conversaremos melhor com algum num contato pessoal, dispensado o telefone.

Uma pergunta que se impe quando tratamos do assunto:

O que mais importante: O corpo ou o Espirito? No h dvida quanto resposta.


O Espirito infinitamente mais importante, da mesma forma que o homem
sobrepe-se
a qualquer aparelho.

Nosso grande problema reside justamente no fato de nos apegarmos ao "telefone",


em detrimento do usurio imortal.

Consideremos o que interessa a um e outro. O homem precisa de alimentao,


vesturio, moradia, segurana, conforto, repouso, para uma vida efmera que
raramente
chega prximo a um sculo, insignificante gota no oceano da eternidade.

O Espirito tem outras necessidades, relacionadas com sua imortalidade, no campo


da cultura, do conhecimento, do aprimoramento moral, valores que sero
fundamentais
ao seu bem-estar, onde estiver, encarnado ou desencarnado, na Terra ou no Alm.

Imperioso que tenhamos nossa profisso,


nosso emprego, nosso sustento, nossa casa, nossos bens materiais, mas quando
isso tudo comea a ocupar demasiado espao em nossa vida, comeamos a marcar
passo na
jornada evolutiva e perdemos preciosas oportunidades de aprendizado e renovao.

Marta, Marta! Andas inquieta e te preocupas com muitas coisas; entretanto, uma
s necessria. Maria escolheu a melhor parte e esta no lhe ser tirada!

Quem est familiarizado com o Evangelho conhece muito bem esta afirmativa de
Jesus, registrada por Lucas (10:38 a 42).

O Mestre visitava as irms Marta e Maria. Imaginemos sua presena em nossa casa.
Certamente largaramos tudo e nos postaramos a seu lado, bebendo-lhe as
palavras,
colhendo os benefcios de seu verbo sublime.

Exatamente o que fez Maria. No entanto, Marta, sua irm, embora tivesse apreo
por Jesus, estava mais preocupada com os afazeres domsticos e se aborreceu com
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a
irm que no a ajudava.

Da a observao de Jesus. Poucas coisas, realmente, so necessrias, se nos


contentarmos com o essencial.

Dentre elas, uma fundamental, capaz de dar significado As nossas vidas,


sustentando-nos o equilbrio e a paz, com pleno aproveitamento das horas.

Est representada pelos valores espirituais, adquiridos com o cultivo das


virtudes crists, como a caridade, o amor, a compaixo, o perdo, a tolerncia.

H muitas Martas pela vida, preocupadas com seus negcios, com sua profisso,
com sua casa, com seus bens materiais, sem tempo para cuidar do Espirito.

Mesmo nas lides espiritas, onde jamais isso deveria acontecer, tendo em vista a
clareza e a profundidade da mensagem codificada por Allan Kardec, muitos perdem
tempo
em busca do que lhes ser tirado, em detrimento de valores que lhes
enriqueceriam para sempre a existncia.

Vivem em funo do homem efmero, negligenciando o Espirito eterno.

Chamados a intelectualizar a matria deixam-se anestesiar por ela.

Usam o corpo como adolescentes ao telefone. Bate-papos interminveis para falar


de "abobrinhas", sinal ocupado para as convocaes da vida em favor de sua
edificao.

SOFTWARE PARA A ETERNIDADE

O instinto independe da inteligncia? Precisamente, no, por isso que o instinto


uma espcie de inteligncia. uma inteligncia sem raciocnio.; Por ele que
todos os seres provem s suas necessidades.

Questo n. 73

Um dos inventos mais prodigiosos de nosso sculo o computador, cada vez mais
sofisticado, beneficiando todos os setores da atividade humana.

Minha sensao, quando comecei a us-lo, aposentando velha mquina de escrever,


foi de quem deixa uma carroa para usar moderno carro importado.

O computador est presente nos lares, nas comunicaes, nos veculos,


facilitando a vida, tornando-a mais confortvel e segura.

H clculos relacionados com a astronomia e viagens espaciais que demandariam


meses. Hoje computadores os fazem em horas. Os mais possantes,
em minutos.

No sculo XVI o genial astrnomo alemo Johannes Kepler levou quatro anos para
calcular a rbita de Marte, uma elipse perfeita. Um computador faria os mesmos
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clculos
em quatro segundos.

- S falta falar - diz boquiaberto um usurio novio.

Est enganado. J existem computadores que transformam os impulsos


eletromagnticos em voz humana sintetizada. Em processo inverso atendem ao
comando do operador.

Curiosamente, no obstante os prodgios que realiza, o computador no tem nada


de inteligente.

at muito obtuso - s faz o que mandamos, segundo as caractersticas do


software, seu sistema de rotinas e funes.

Lembra o instinto, que uma programao para os seres vivos, relacionada com
conservao, reproduo, prole, hbitat, sociedade...

Nenhuma espcie animal precisa de orientao para o acasalamento. Podemos criar


um co sem jamais ter contato com qualquer animal. Quando o colocarmos junto a
uma
cadela no cio, ele exercitar o ato sexual instintivamente, sem dificuldade.

Aves migratrias viajam milhares de


quilmetros, em determinada poca do ano, fugindo dos climas frios ou buscando
uma regio para o acasalamento.

No perodo denominado piracema, grandes cardumes de peixes sobem os rios at as


nascentes para desova, enfrentando predadores e corredeiras.

Quem orienta essas aves e peixes? Ningum. Eles obedecem a um software inscrito
em sua conscincia embrionria e que no momento oportuno comanda suas aes,
levando-os
a fazer exatamente aquilo para o qual foram programados.

Em algumas espcies h o instinto gregrio. Temos, por exemplo, a sociedade das


abelhas, que faz a admirao dos entomologistas.

A colmia uma autntica cidade, com notvel senso de cidadania entre as


abelhas. Todas tm uma funo definida, as operrias, as guerreiras, a rainha...

H um conselho que decide quem quem? No. Apenas cumprem o software da


espcie.

Uma caracterstica em comum nas espcies e a sua imutabilidade relativa. No


mudam ou o fazem muito lentamente como se a Natureza houvesse elaborado para
elas um
programa
especial, quase definitivo.

Exemplo - as baratas. So fsseis vivos, porquanto vivem na Terra h milhes de


anos. Desde que surgiram tm a mesma tendncia de se infiltrarem em vos
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minsculos
e escuros e de se nutrirem com restos de alimentos.

Mudou apenas o comportamento feminino em relao a esses ortpteros onvoros.


Nos primrdios da humanidade, na idade da pedra, as mulheres apreciavam as
baratas
como petiscos. Hoje sentem horror delas.

Essa idia de relativa imutabilidade fica meio estranha para quem est
familiarizado com Darwin.

Em A Origem das Espcies o grande naturalista ingls proclama que todos os seres
vivos passam por mutaes. O aparecimento do Homem teria sido a culminncia de
um
processo evolutivo que comeou com organismos extremamente simples. Isso est
suficientemente demonstrado, no mera teoria.

Ocorre que a programao de cada espcie um segredo guardado na intimidade dos


genes. Os Espritos superiores que supervisionam a vida na Terra tm acesso a
esse
"painel de controle". Ao longo de milhes de anos, alteram a programao de
alguns indivduos, promovendo mutaes que culminam com o aparecimento de novas
espcies,
enquanto seus pares permanecem imutveis, cumprindo o planejamento celeste.

A evoluo no seria, assim, mera decorrncia


de uma seleo natural, como pretendia Darwin, ou uma questo de adaptao ao
meio, como ensinava Lamarck.

Diga-se de passagem que o Homem comea a entrar nessa cmara ntima onde est o
"painel". J. capaz de interferir na intimidade dos genes. Pode assim, alterar
caractersticas
de uma espcie, e conseguir criar novas espcies.

O problema est em suas motivaes e competncia.

Ele no est interessado em colaborar com Deus. Cuida apenas de interesses


imediatistas. Alm do mais, nesse terreno uma espcie de aprendiz de
feiticeiro, mexendo
com foras que desconhece, e - o que pior - sem um principio tico, de
respeito A Natureza.

Costuma-se dizer que um dos problemas do ser humano est em trazer resqucios
de programaes da animalidade inferior.

a minha natureza -diz o indivduo agressivo, como se trouxesse algo do ledo.

O irrequieto revela o temperamento dos macacos.

O indolente guarda a pachorra do bichopreguia.

O que se compraz com a desgraa alheia lembra a risada sinistra da hiena.


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Velha fbula, atribuida a Esopo, bem ilustrativa.

Um escorpio, desejando transpor largo rio, pediu r que o ajudasse.

- De modo algum. Voc vai me picar e morro envenenada.

O rabo torto a tranqilizou. - Seria um tolo se fizesse isso, porquanto eu


tambm morreria. No sei nadar.

Argumento lgico. A r decidiu atend-lo. Quando estavam no meio do rio, o


escorpio picou sua benfeitora, que surpreendida, j em agonia, reclamou:

- Que loucura, voc me envenenou e agora vai morrer afogado!

- Desculpe. a minha natureza... Assim poderiam explicar os homens suas


atitudes inconseqentes, resquicios da animalidade primitiva.

S h um detalhe. Uma pequena diferena: Somos seres pensantes. Temos a


capacidade de comandar nossas vidas. Age instintivamente, dando vazo a impulsos
de animalidade
inferior, aquele que no exercita a razo, recusando-se a distinguir o certo do
errado, o
que deve ou no fazer.

Diz o apstolo Paulo na Primeira Epistola aos Corintios:

Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como
menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas prprias de menino.

chegado o tempo de deixarmos o comportamento instintivo, prprio de nossa


infncia espiritual, e assumirmos a condio de seres pensantes, criados para o
Bem e a
Verdade, que compem um software bsico, um programa imutvel instalado pelo
Criador em nossa conscincia.

Podemos ignor-lo ou descumpri-lo, j que detemos o livre-arbtrio, mas sempre


retornaremos a ele, aps amargas frustraes, at que completemos as
transformaes
intimas que faam resplandecer nossa natureza espiritual como filhos de Deus.

AS RAZES DE DEUS

acertado dizer-se que as faculdades instintivas diminuem a medida que crescem


as intelectuais?

No; o instinto existe sempre, mas o homem o despreza. O instinto tambm pode
conduzir ao bem. Ele quase sempre nos guia e algumas vezes com mais segurana do
que
a razo. Nunca se transvia.

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Questo n. 75

Assim como os irracionais, o ser humano tambm tem uma programao bsica que se
manifesta na forma de instintos, a conduzi-lo pelos caminhos da vida.

O instinto gregrio, que lhe impe a vida em sociedade.

O instinto do acasalamento, que favorece a constituio da famlia.

O instinto sexual, que sustenta a perpetuao da espcie.

O instinto de conservao, que o estimula a lutar pela sobrevivncia.

Mas h no Homem, alm dos instintos, algo que o distingue dos demais seres da
criao - a inteligncia, o pensamento continuo, a capacidade de aprender, de
acumular
informaes e tomar conscincia de sua prpria existncia.

Com semelhantes conquistas habilita-se a exercitar a razo, a avaliar situaes


e tomar decises, desenvolvendo experincias a partir de suas prprias
iniciativas
nos domnios do livre-arbtrio.

O problema que o exerccio da razo est subordinado nossa compreenso, A


maneira como vemos o Mundo.

Assim, de acordo com sua tica, o indivduo pode desenvolver idias absurdas que
julga racionais.

o caso da mulher grvida que tem desejo de comer sanduche de sardinha.

Para o marido, mero capricho. Para ela, algo imperioso. Afirma que se no o
fizer a criana poder nascer com uma mancha na pele ou at apresentar uma
configurao
fisionmica a lembrar o pequeno peixe.

Embora lhe parea uma grande tolice, melhor o pai .da criana atender a
cara-metade, evitando que ela atravesse a gravidez atormentada pela idia de que
o filho
venha a ser apelidado de sardinha.

Curiosamente, um homem inteligente pode desenvolver idias contraditrias,


estribando-se em raciocnios convincentes.

bastante ilustrativo o exemplo de Emmanuel Kant, famoso filsofo alemo que,


em seu ensaio A Critica da Razo Pura suprimia a idia de Deus.

Acontece que Kant tinha um velho criado que era muito religioso e se comovia at
as lgrimas por ver seu amo com idias iconoclastas.

O filsofo considerou: - O pobre homem no ser feliz sem um deus; e as pessoas


devem ser felizes neste mundo. O bom senso prtico o exige.
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Ento, em homenagem ao criado, escreveu a Critica da Razo Prtica, que


reinstalava Deus no Universo.

Lamente-se que Kant no tenha usado sua habilidade filosfica para escrever uma
critica da razo pervertida, demonstrando como sentimentos inferiores podem
induzir
o homem a seguir por tortuosos caminhos, em descaradas racionalizaes.

Para os romanos era de boa lgica torrar os cristos na fogueira ou


transform-los em comida de leo. O Cristianismo incomodava. E unia-se o til
ao agradvel.
O povo precisava de diverso. Os cristos eram instrumentos ideais. No reagiam,
morriam entoando cnticos de louvor. Um espetculo magnifico.

Para os inquisidores da Idade Mdia era razovel encaminhar para a fogueira


pensadores que semeavam dvidas sobre os dogmas religiosos. O castigo exemplar
manteria
aquietados os atrevidos homens de cincia que ousavam contestar a f.

A revoluo francesa, contrapondo-se ao absolutismo monrquico, pregava a


liberdade, a igualdade e a fraternidade entre os homens, entronizando a deusa
razo no
lugar da religio. No entanto, revelando uma viso distorcida desses princpios,
seus lideres mandavam para a guilhotina, sem nenhuma fraternidade, os que
exercitavam
a liberdade de criticar-lhes os desmandos.

Diz, significativamente, Manon Roland, uma de suas vitimas:

- Oh, liberdade, quantos crimes se cometem em teu nome!

Em nome da razo, grupos ativistas e pensadores tm procurado justificar idias


que contrariam frontalmente elementares princpios da Lei Natural.

O suicdio, por exemplo. a negao do instinto de conservao, que


sustenta a vontade de viver. Instintivamente sentimos que preciso enfrentar os
problemas da vida.

No entanto, Arthur Schopenhauer, apologista do pessimismo, elaborava


sofisticados raciocnios para justific-lo.

A vida, segundo ele, sinnimo de sofrimento. Melhor morrer.

Certa feita falava sobre o assunto a um grupo de alunos, quando um deles lhe
perguntou:

- Mestre, se o senhor, ensina que suprimindo a vontade de viver nos libertamos


da dor, porque ainda no se matou?

O filsofo justificou: - Se eu morrer, quem vai encoraj-los ao suicdio?

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Em nome da razo fala-se da legalizao do aborto no Brasil.

Argumenta-se que em nosso pas so realizados perto de trs milhes de abortos


clandestinos, anualmente, por pessoas no habilitadas, sem condies de
assepsia,
sem higiene, sem cuidados essenciais, principalmente na classe pobre. H srios
riscos para a mulher, envolvendo particularmente infeces que podem levar
morte.

Em nome da razo muita gente defende a pena de morte.

Afirma-se que a sociedade no deve assumir encargo de alimentar delinqentes e


que sua morte serviria para inibir o comportamento criminoso.

Em nome da razo h quem recomende a eutansia.

Seria um ato de misericrdia para pacientes terminais que esto sofrendo muito.
Imperioso abreviar seus padecimentos.

Enquanto a razo for exercitada a partir de uma viso estreita da existncia


humana, veremos as pessoas enveredando por tortuosas idias fantasiadas de
racionalidade.

A grande contribuio que o Espiritismo nos oferece, neste particular, capaz de


iluminar a razo, dando-nos condies para trilhar caminhos mais acertados, a
viso
do Mundo Espiritual, com o conhecimento do inter-relacionamento entre Espritos
encarnados e desencarnados, e as conseqncias das aes humanas.

Isso nos leva a uma imperiosa retificao de conceitos.

O suicdio um ato de fuga, uma porta falsa que desemboca em abismos de


sofrimento. O suicida colhe, de imediato, a decepo de constatar que no
morreu. Aps sofrer
tormentos inenarrveis na Espiritualidade, reencarnard para enfrentar, em regime

de dbito agravado, as situaes de que pretendeu fugir.

O aborto um assassinato intra-uterino. O embrio no uma promessa de vida,


mas uma vida em desenvolvimento, com a presena de um Espirito iniciando a
reencarnao.
No raro algum que veio para reajustes em relao futura me e que, expulso
do ventre materno, poder se voltar contra ela, originando complexos quadros
obsessivos.
Alm do mais a mulher que pratica o aborto provoca leses em seu perispirito que
mais cedo ou mais tarde se refletiro no corpo fsico, originando disfunes
variadas
como esterilidade, infeces renitentes, tumores, frigidez...

A pena de morte elimina o homem criminoso, mas tambm libera o criminoso


espiritual, com a vantagem da invisibilidade. Ele passa a assediar pessoas com
tendncias
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ao crime, perpetuando a violncia.

A eutansia, alm de subtrair dores depuradoras, situa o paciente em posio de


perplexidade e turvamento mental que retarda sua readaptao vida espiritual.

Com o Espiritismo superamos a viso estreita do homem perecvel e atingimos a


viso ampla do Espirito imortal, com o que iluminamos o entendimento para que
nossas
razes, no exerccio da inteligncia, sejam sempre as razes de Deus, no
cumprimento de sua vontade soberana , edificando o futuro de bnos.

LIVRE-NOS DEUS

Por que nem sempre guia infalvel a razo?

Seria infalvel, se no fosse falseada pela m educao, pelo orgulho e pelo


egosmo. instinto no raciocina; a razo permite a escolha e da ao homem o
livre-arbtrio.

Questo n. 75-a

Qualquer estudante de sociologia sabe que a famlia a clula principal da


sociedade.

Sua influncia decisiva na formao do indivduo.

Desajustes de comportamento costumam envolver lares desajustados.

Desequilbrios emocionais, vcios, violncias, cada vez mais freqentes no


relacionamento social guardam, quase sempre, uma histria de agressividade,
desrespeito
e falta de amor no lar.

Raros escapam aos condicionamentos do ambiente em que se situam nos primeiros


anos de vida.

No lar est a maior influncia. ali que o indivduo passa a maior parte de seu
tempo durante a infncia.

Estudos de comportamento demonstram que se a criana no abraada com


freqncia ser um adulto incapaz de acariciar.

Se no amada experimentar problemas para exercitar amor.

Se cresce em ambiente de palavres tender ao exerccio de uma linguagem


obscena.

Se os pais se agridem fsica e verbalmente ter dificuldade para superar


divergncias com ponderao.

O maior problema do relacionamento familiar a razo de cada um - sua maneira


de ver as coisas, sob a tica de suas imperfeies, gerando atritos entre o
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homem
e a mulher, pais e filhos, irmos e irms.

Diz a esposa, enfezada: - Meu marido doutor em tudo. Est sempre certo. No
admite contestaes.

Enfatiza o marido: - Minha mulher muito impertinente. Gosta de confuso. Faz


tempestade em copo d'gua.

Reclama o filho: - Os coroas so uns quadrados. Esto totalmente por fora e


querem governar minha vida.

Se todos os membros do grupo familiar julgam-se donos da verdade fica difcil


sustentar uma convivncia saudvel.
A pretenso de superioridade azeda qualquer relacionamento e desagrega a
famlia. Por isso Teresa D'Avila ensinava:

Toda pessoa que quer ser perfeita fuja mil vezes de dizer "eu tinha razo",
'fizeram-me uma injustia", "no teve razo quem fez isso".

E acentuava: De ms razes livre-nos Deus.

O passo mais importante, no empenho por decifrar o enigma de nossa personalidade


est no reconhecimento de que nem sempre estamos certos em nossos julgamentos.

Ao admitir que no somos infalveis habilitamonos a maravilhosas iniciativas que


pem gua na fervura dos desentendimentos.

H expresses mgicas em favor da harmonia domstica:

- Cometi um erro. - Voc tem razo. - Fui indelicado. - Peo perdo. - Prometo
mudar.
Parece simples, no mesmo, caro leitor? Puro engano. Quando foi a ltima vez
que pedimos desculpas ao cnjuge, ao filho, ao genitor, por uma palavra ou um
gesto
desrespeitoso?

H pessoas que jamais o fazem. Por qu? Porque as medidas de nossos raciocnios
no exerccio da razo chamam-se orgulho, egosmo, inspirando-nos a olmpica
idia
de que estamos sempre certos, cbm a prerrogativa de dizer a ltima palavra.

Falta, talvez, um pouco de amor para iluminar o relacionamento afetivo e nos


inspirar raciocnios menos egocntricos.

Algum diz: - Amo minha esposa e meus filhos. No entanto, vivemos as turras.

Ocorre que amar algo subjetivo. No vale grande coisa se no expresso em


aes.

Conta o escritor Tom Anderson que certa feita ouviu algum dizer que o amor deve
ser exercitado como um ato da vontade. Uma pessoa pode demonstrar amor atravs
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de
gestos bem simples.

Aquilo o impressionou. Admitiu que vinha sendo egosta e que o amor familiar
havia sido obscurecido por sua insensibilidade.

No que vivessem mal, mas poderiam melhorar muito o relacionamento afetivo se,
por exemplo, parasse de repreender sua esposa Evelyn e os filhos; se no ligasse
a
televiso no canal de seu interesse, contrariando as expectativas do grupo
familiar; se deixasse de se concentrar na leitura do jornal, sem dar ateno aos
familiares.

Resolveu fazer uma experincia. Durante as frias de duas semanas, em que


estariam juntos na praia, faria tudo para ser um marido e um pai carinhoso.

Logo de sada beijou a esposa e disse: - Esse suter amarelo fica muito bem em
voc. Feliz e surpresa a esposa suspirou: - Oh! querido, voc reparou! Logo que
chegaram
praia Tom pensou em descansar. Mas a esposa sugeriu que dessem um passeio
pelas imediaes, andando junto ao mar.

Ia recusar, mas lembrou a promessa que fizera a si mesmo. Foi com ela, enquanto
os garotos brincavam empinando papagaios.

No dia seguinte Evelyn o convidou para visitar o museu das conchas. Tom confessa
que sempre detestou museus. Mas aceitou de boa vontade, surpreendendo-se depois
ao constatar que havia gostado do passeio.

Numa das noites no reclamou quando a esposa demorou para se aprontar e chegaram
tarde a um jantar programado.

Assim passaram-se doze dias, que Tom considerou muito felizes. Prometeu a si
mesmo que continuaria com a disposio de expressar amor.

Na ltima noite, quando se preparavam para dormir, Evelyn estava muito triste.

- Que h, meu bem? Algum problema? - Tom - disse com voz hesitante - voc sabe
de alguma coisa que ignoro?

- Por que pergunta isso? - Bem, fiz aqueles exames rotineiros h duas semanas.
Segundo o mdico estava tudo bem. Disse algo diferente para voc?

- No querida, no disse nada. Est tudo timo. Por qu?

- que est sendo to bom para mim que imaginei estar com uma grave doena, que
ia morrer...

- No, querida - respondeu Tom sorrindo - voc no est morrendo. Eu que estou
comeando a viver.

Diz Pascal que o corao tem razes que a prpria razo desconhece.
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Poderamos interpretar de vrias formas suas palavras.

Fundamentalmente diramos que toda a razo do mundo est num corao capaz de
demonstrar amor.

FIM DO LIVRO

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