r e s e r v a c io n e s s o b re lo s fu n d a m e n to s

d e a m a te m tic a
A lia n z a U n iv e rs id a d

Ludwig Wittgenstein

Observaciones sobre los

fundamentos
de la matemtica

Edicin de G. Henrik von Wright,

R. Rhees y G. E. M. Anscombe

Versin e s p a o la d e
Isidoro Reguera

Alianza
Editorial
Ttulo ingls: IN D IC E
Remarks on the Foundations of Maihematics-lrd edition
Edited by G. H . von Wright, R. Rhccs, G . E. M. Anscombe.
Esta obra ha sido publicada en ingls por Basil Blackwell, Ltd. de Oxford, Inglaterra.

Prlogo de los e d i t o r e s ................................................................

PA R TE I. Circa 1937-1938 ........................................................ 15
Apndice I. 1933-1934 .................................................................. 77
Apndice I I ...................................................................................... 85
Apndice I I I ..................................................................................... 91
PA R TE II. 1938 ............................................................................. 99
PARTE III. 1939-1940.................................................................. 117
PARTE IV. 1942-1944................................................................... 185
PARTE V. 1942-1944 ................................................................... 215
PARTE VI. Circa 1943-1944 ..................................................... 255
PARTE VII. 1941 y 1944............................................................. 299
Indice a n a ltic o ................................................................................ 371

Basil Blackwell Ltd. Oxford, 1978

Ed. cast.: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 7987
Calle Miln, 38, 28043 Madrid; telf. 200 00 45
ISBN: 84-206-2496-9
Depsito legal: M. 13.619-1987
Compuesto en Fernndez Ciudad, S. L.
Impreso en Lavel. Los Llanos, nave 6. Humanes (M adrid)
Printed in Spain

7
PROLOGO DE LOS EDITORES

Las notas de W ittgenstein publicadas postum am ente en 1956

bajo el ttulo de Observaciones sobre los fundam entos de la
m atem tica, proceden casi todas de la poca que va de septiembre
de 1937 a abril de 1944. En sus ltimos aos de vida, W ittgenstein
no volvi a estos temas. De 1929 a 1934 aproximadamente, en
cambio, escribi mucho sobre filosofa de la matem tica y de la
lgica. Una parte considerable de ello ju n to con otros materiales
de esos aos ha sido publicada bajo los ttulos de O bservaciones
filosficas (Philosophische Bem erkungen) (1964) y G ram tica
filosfica (Philosophische G ram m atik ) (1969).
Esta nueva edicin revisada de las O bservaciones sobre los
lundam entos de la m atem tica contiene el texto ntegro de la
primera edicin (1956). Como editores, por tanto, no hemos dejado
fuera nada de lo que ya estaba en la imprenta. Hemos incluido, en
cambio, materia! adicional. Slo las Partes I I y II I de la primera
edicin han vuelto a imprimirse aqu, como Partes II I y IV ,
prcticamente inalteradas.
El Apndice II de la Parte I de la prim era edicin, ampliado con
algunas aadiduras, pocas, tomadas de los manuscritos, lo publica
mos aqu independientemente como Parte II.
Enteramente nueva es la Parte VI de la nueva edicin. El
manuscrito contiene, entre otras cosas, la exposicin quiz ms

9

10 Ludwig Wittgenstein
satisfactoria deI pensamiento de W ittgenstein respecto al problema
de seguir una regla uno de sus temas ms recurrentes. E l m a
nuscrito (164) fu e escrito en los aos 1941-1944; hasta ahora no
nos ha sido posible fecharlo con mayor precisinl . El manuscrito,
con excepcin de unas pocas observaciones del fin a l, que no encajan
del todo en el crculo temtico primordial, se ha imprimido aqu in
extenso.
La Parte I es la ms temprana de esta coleccin, y en cierto
modo mantiene una posicin peculiar. Es la nica parte escrita a
mquina y la m s elaborada de todas. El escrito a mquina se
apoya, a su vez, en manuscritos, la mayor parte de los cuales fueron
compuestos en el perodo que va desde septiembre de 1937 hasta
aproximadamente el fin a l de ese m ismo ao (117, 118, 119). Una
excepcin la fo rm a n, sin embargo, las observaciones sobre la
negacin, que proceden de un manuscrito surgido en torno al
cambio de ao 1933-1934 (115).
En su fo rm a original el escrito a mquina, base de la Parte I,
form aba la segunda m itad de una temprana versin de las Investiga
ciones filosficas. Esa m itad de esa versin W ittgenstein la dividi
despus en recortes, introduciendo numerosos cambios y adiciones,
y slo despus orden las observaciones aisladas tal como se
reproducen aqu. Todava en un cuaderno de notas manuscrito
(124) de 1944 propuso algunos cambios pocos respecto a este
manuscrito a mquina. (Vase infra, p. 57, nota.)
L a ltim a seccin de la recopilacin reordenada consista en
papeles que no haban sido troceados, aunque s tenan numerosos
aadidos manuscritos, y no est del todo claro si Wittgenstein la
consider perteneciente al texto que preceda. Esta seccin trata del
concepto de la negacin y , como y a hemos dicho, fu e escrita tres o
cuatro aos antes que el resto de la Parte I. Su contenido se
encuentra en gran parte en las Investigaciones, 547-568. Los
editores la haban dejado fuera en la prim era edicin, pero aqu la
han incluido como Apndice I de la Parte I.
A esta recopilacin se le han aadido, adems, otros dos
La numeracin de los manuscritos y de los escritos a mquina de
Wittgenstein sigue aqu la lista ofrecida en el artculo de G. V. von Wright, The
Wittgensteins Papers, publicado en The Philosophical Review, vol. LXXVIII,
Observaciones cobre
sul, los fundamentos de la matemtica 11
ndices. Estos proceden del mismo escrito a mquina de la
n d a m itad de las (prim itivas) Investigaciones, aunque estaban
Segarados del resto de la coleccin de recortes. E l primero trata de
] eP s o r p r e n d e n te en la matem tica. E l segundo discute, entre otras
c o s a s las teoras de Gdel sobre la existencia de las proposiciones
in d e m o s tr a b le s , pero verdaderas, en el sistema de los Principia
M athem atica. En la prim era edicin slo incluimos el segundo
a p n d ic e , pero en sta publicamos ambos (Apndices I I y II I).
Con excepcin de unas pocas observaciones que el propio
Wittgenstein dej fu era al ordenar los recortes, la Parte 1 aqu
publicada comprende, asi, el contenido entero de la segunda parte
de la prim itiva versin de las Investigaciones filosficas.
Hubo de ser intencin de W ittgenstein aadir tambin apndi
ces, sobre la teora de Cantor de la infinitud y sobre la lgica de
Russell, a las contribuciones sobre problemas referentes a los
fundam entos de la m atem tica, que haba pensado incluir en las
In v e s tig a c io n e s f ilo s f ic a s . Bajo el ttulo de Anexos, W ittgens
tein escribi, probablemente a principios del ao 1938, algunas
cosas sobre problemas referentes a la teora de conjuntos: sobre el
procedimiento de la diagonal y sobre las diferentes variedades del
concepto de nmero. Desde abril de 1938 hasta enero de 1939
compuso un cuaderno manuscrito (121) en el que, junto a otras
observaciones sobre la filosofa de los conceptos psicolgicos,
incluy bastantes sobre probabilidad y verdad (G del), as como
sobre infinitud y variedades de nmeros ( C antor). Estos apuntes los
continu inmediatamente en un block de notas ( 162a y comienzo de
162b). En los ltimos aos de la guerra volvi tambin ocasional
mente a estos temas. L a confrontacin con Cantor, sin embargo,
nunca lleg a su trmino.
Lo que aparece aqu publicado como Parte I I consiste en los
Anexos anteriormente mencionados (117) y en una seleccin de
observaciones de 121. Todo ello representa una ampliacin insignifi
cante del Apndice II de la Parte I de la antigua (1956) edicin. La
ordenacin de las J'rases y pargrafos en observaciones numeradas
se corresponde con el texto original ( lo que no era en modo alguno
el caso en la edicin de 1956). Las secciones han sido numeradas
por los editores.
L a confrontacin de W ittgenstein con Russell, es decir, con la
idea de la derivabilidad de la matem tica a partir del clculo lgico,
 12 Ludwig Wittgenstein
se encuentra en la Parte II I de esta coleccin ( Parte I I de la
edicin de 1956). Estos escritos proceden del perodo que va de
octubre de 1939 a abril de 1940. E l manuscrito (122. que contina
en la segunda m itad de 117) era el ms extenso de todos los
manuscritos que form an la base de esta coleccin. N i en el estilo ni
en el contenido ha sido perfeccionado. E l autor intenta repetidamen
te elucidar sus ideas sobre la naturaleza de la demostracin
matem tica: qu significa, por ejemplo, decir que una demostracin
ha de ser controlable; que se nos presenta con una nueva imagen;
que crea un nuevo concepto; y cosas semejantes. Con ello intenta
explicar lo variopinto de la m atem tica y aclarar la conexin
entre diferentes tcnicas de clculo. Con este esfuerzo se enfrenta
simultneamente a la idea de una fundamentacin de la m atem
tica, sea en la fo rm a de un clculo russelliano o en la de la
concepcin hilbertiana de una metam atem tica. S e discute porme-
norizadamente la idea de contradiccin y la de una demostracin de
consistencia.
Los editores fueron de la opinin de que este manuscrito
contena un cmulo de valiosas ideas, tales como no se encuentran
en ninguna otra parte en los escritos de W ittgenstein. Pero, por otro
lado, tambin les resultaba claro que este manuscrito no poda ser
publicado sin acortarlo. Por eso, una seleccin resultaba indispensa
ble. La tarea fu e d if cil, y los editores no estn del todo satisfechos
del resultado.
En el otoo de 1940 W ittgenstein volvi a ocuparse de nuevo de
la filosofa de la matem tica y escribi algunas cosas sobre la
cuestin de seguir una regla. Estos escritos (manuscrito 123) no se
publican aqu. En mayo de 1941 reemprendi el trabajo y ello le
condujo pronto a investigaciones, de las que una considerable
seleccin aparece publicada aqu como Parte VII.
L a primera parte de la Parte V il ( 1-23) fu e escrita en su
mayora en junio de 1941. En ella se discute la relacin entre
proposiciones m atem ticas y empricas, entre clculo y experimen
to, vuelve a tratar del concepto de contradiccin y de consistencia, y
termina en las cercanas del problema de Gdel. L a segunda m itad
fue escrita en la primavera de 1944. Trata fundamentalm ente del
concepto de seguir una regla, de la demostracin matem tica e
injerencia lgica, y de la conexin entre demostracin y form acin
de conceptos en m atem tica. H a y aqu numerosos puntos de
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 13
ta c to por una parte, con los manuscritos del perodo intermedio
/ P r te s IV V V) y , por otra, con ideas de las Investigaciones
n sficas. 47-60 esencialmente j rm a n una versin prim itiva de
o que a h o ra puede encontrarse en Investigaciones 209 a 237. La
se c u e n c ia de las observaciones es aqu diferente; y algunas no han
sid o r e c o g id a s en la versin posterior. Am bas mitades de esta
P a r te V II estaban en el m ismo manuscrito (124), lo que es un
in d ic io de que el autor las consideraba afines.
L a Parte V est tomada de dos manuscritos (126 y 127)
pertenecientes a los aos 1942 y 1943 m ientras que la Parte IV
deriva principalmente de un manuscrito (125) del ao 1942 con
algunos aadidos sacados de los dos manuscritos en los que se basa
la Parte V. M ucho de esas dos partes tiene el carcter de estudios
preliminares para la segunda m itad de la Parte VII; pero contie
nen tambin un cmulo de materiales que el autor no us all.
En la Parte V W ittgenstein discute temas conectados con
Brouwer y el intuicionismo: la ley del tercio excluso y la existencia
matemtica; el corte de D edekind y el modo extensional e intensio-
nal de ver las cosas en la m atem tica. En la segunda m itad de esa
parte hay observaciones sobre el concepto de generalidad en
matemtica y especialmente sobre un tema que aparece con mayor
fuerza en la Parte VII: el papel de la form acin de conceptos y la
relacin entre concepto y verdad en matemticas.
E l ordenamiento cronolgico del m aterial tuvo como consecuen
cia el que un mismo tema se trate a veces en diferentes lugares. S i
Wittgenstein hubiera hecho con sus observaciones un libro, proba
blemente hubiera evitado algunas de estas repeticiones.
H ay que recalcarlo una vez m s: la Parte I, y prcticamente
tambin la Parte VI, pero slo ellas, son reproducciones completas
de textos de W ittgenstein. Por tanto, lo que aqu aparece publicado
como Parte II, III, IV , V y V II es una seleccin de manuscritos
extensos. En su prefacio a la primera edicin, los editores m anifes
taron su suposicin de que quiz ms tarde sera deseable imprimir
tambin lo que haban omitido. Siguen siendo -an de la misma
opinin pero tambin de la opinin de que todava no ha llegado
el momento de imprimir todos los manuscritos de W ittgenstein
sobre estos y otros temas.
Como editores, slo nosotros somos responsables de la numera
cin de los pargrafos elegidos (tam bin en la Parte I ) . Pero la
14 Ludwig Wittgenstein
PARTE i

articulacin de los escritos en observaciones separados aqu por Circa 193 7 -1 9 3 8

amplios espacios vacos pertenece a W ittgenstein mismo. Con
algunas pocas excepciones, no hemos querido interferir en el orden
de las secciones. Algunas veces, sin embargo (especialmente al fin a l
de la Parte I V y V ) , hemos reunido m aterial sobre el mismo tema
tomndolo de lugares diversos.
El ndice de contenidos y el ndice analtico estn pensados para
ayudar al lector a obtener una perspectiva de conjunto y para
hacerle ms cmodo encontrar las cosas. Slo nosotros somos
responsables de la articulacin temtica del material, indicada en la
lista de contenidos.

1. U sam os la expresin: Los pasos vienen determ inados

por la frmula.... P ero cm o se usa? P odem os referirnos, p or
ejemplo, a que a los seres hum anos la educacin (adiestram iento)
los lleva a usar la frm ula y = x 2 de tal m odo que siem pre que
atribuyen el m ism o valor a x, obtienen el m ism o valor p ara y. O
bien podem os decir: Esas personas estn de tal m odo adiestradas
que todas ellas, ante la orden + 3, dan el m ism o paso en el
m ismo punto. P odem os expresar esto del siguiente m odo: La
orden + 3 determ ina com pletam ente p ara estas personas cual
quier transicin de un nm ero al siguiente. (Al co n trario que
otras personas, que ante esa orden no saben qu tienen que hacer,
o que, si bien reaccionan con seguridad ante ella, lo hacen, sin
em bargo, cada una de un m odo diferente.)
P o r o tra parte, podem os co n trastar diferentes tipos de frm u
las y diferentes tipos de uso (diferentes tipos de adiestram iento)
apropiados a ellas. Entonces llamamos frm ulas de un tipo
determ inado (y de un m odo apro p iad o de uso) a frm ulas que
determ inan un nm ero y p ara un valor d ad o de x, y frm ulas de
o tro tipo a aquellas que no determ inan el nm ero y p ara un
valor dado de x. (j> = x 2 + l sera del prim er tipo, y > x 2 + l, y
= x 2 1, y = x 2 + z, del segundo.) La proposicin: la frm ula...
determ ina un nm ero y es, pues, un enunciado sobre la form a de

15
16 Ludwig Wittgenstein
las frm ulas -d e m odo que hay que distinguir una proposicin
com o La frm ula que he escrito determ ina y, o com o He aqu
u na frm ula que determ ina y, de o tras como: La frm ula y = x 2
determ ina que el nm ero y p ara un x dado. La pregunta Es
sa una frm ula que determ ina y? significa entonces lo m ismo
que: Es sa una frm ula de tal tipo, o de tal otro?; pero no est
del to d o claro qu hem os de hacer con la pregunta: Es y = x 2
una frm ula que determ ina y p ara un x dado? E sta pregunta,
p o r ejemplo, podram os plantersela a un escolar para p ro b ar si
entiende el uso de la expresin determ inar; o podra tratarse de
una tarea m atem tica: la de calcular si del lado derecho de la
frm ula slo hay una variable, com o sucede, p o r ejemplo, en este
caso: y = (x2 + z)2 z(2 x2 + z).
2. El significado que pretende darse a la frm ula determ ina
los pasos a seguir. Cul es el criterio p ara saber qu significado
ha querido darse a la frm ula? El m odo y m anera, presum ible
mente, com o la usam os de continuo, com o se nos ense a usarla.
Decimos, p o r ejemplo, a alguien que usa un signo desconocido
para nosotros: Si con x!2 quieres significar x 2, entonces obtienes
tal valor p ara y; si con ello quieres significar x, tal otro.
P regntate ahora: C m o se consigue significar con x!2 lo uno
o lo otro?
A s es com o el significar puede determ inar los pasos previa
mente.
3. Cmo s yo que, desarrollando la serie + 2, he de escribir
20004, 20006
y no
20004, 20008?
(U na cuestin semejante: Cm o s yo que este color es rojo?.) ejemplo, un simple pasatiem po. C o n tar (y esto significa: co ntar
Pero t sabes, por ejem plo, que siem pre tienes que escribir la
misma secuencia de nm eros en las unidades: 2, 4, 6, 8, 0, 2, 4.
etctera. Plenam ente correcto! El problem a tiene que aparecer
tam bin en esa secuencia, pero tam bin en esta: 2, 2, 2, 2, etctera.
O bservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 17
P u e s cmo s yo que tras el quincuagentsim o 2 he de escribir
2?- s decir, qu 2 es en ese lugar la m ism a cifra? Y si lo s
d e a n te m a n o , qu me ayuda despus el saberlo? Q uiero decir:
c m o s despus, cuando ha de darse realm ente el paso, qu he
de hacer con aquel saber previo?
(Si se necesita una intuicin para proseguir la serie -I-1,
tam bin se necesita, entonces, p ara proseguir la serie + 0 .)
Quieres decir que la expresin + 2 te deja dudas, p or
ejemplo, respecto a lo que debes escribir tras 2004? N o; yo
r e s p o n d o sin titubeos: 2006. P ero p o r eso precisam ente es
su p e r flu o que ello estuviera determ inado ya de antem ano. El que
y o n o tenga duda alguna respecto a esa cuestin no significa que
h a y a s id o ya respondida antes.
Pero s tam bin que, ante cualquier nm ero que se me
indique, siem pre podr decir, inm ediatam ente y con seguridad, el
siguiente. C on exclusin, ciertam ente, del caso en que me
m uriera antes de llegar a hacerlo, y de otro s m uchos casos. Pero,
naturalm ente, es m uy im p o rtan te el que est tan seguro de que
puedo continuar.
4. D nde reside, entonces, la inexorabilidad propia de la
m atem tica? N o sera un buen ejem plo de ello la inexorabili
dad con la que el dos sigue al uno, el tres al dos, etc? P ero esto
quiere decir, ciertam ente: seguir la serie de los nmeros cardinales;
porque en otra serie distinta sigue algo diferente. Y no es
precisamente esa secuencia la que define esa serie? Quiere decir
esto, pues, que todos los m odos de co n tar son igualm ente
correctos, y que cada uno puede co n tar com o quiera? Segura
m ente no llam aram os contar al hecho de que cada uno dijera
los nm eros uno detrs de o tro de cualquier forma; pero no es
solam ente una cuestin de nom bres. P uesto que aquello que
llam am os contar es ciertam ente una p arte im portante de la
actividad de nuestra vida. El contar, el calcular, no son, por
as) es una tcnica que se usa diariam ente en las m s variadas
operaciones de nuestra vida. Y p o r eso aprendem os a co n tar tal
com o lo aprendem os: con un inacabable ejercicio, con una
exactitud sin piedad; p o r eso se nos im pone inexorablem ente a
 18
Ludwig Wittgenstein
todos decir dos despus de uno, tres despus de dos, etc. sobre una regla que p ara el ojo unas veces es m s larga y otras
Pero es slo un uso ese contar? N o corresponde a esa secuencia
tam bin una verdad? La verdad es: que el co n tar se ha
acreditado. Quieres decir, por tanto, que ser-verdadero signi
fica ser utilizable (o provechoso)? No, sino que de la serie
n atural de los nm eros as com o de nuestro lenguaje no se
puede decir que es verdadera, sino: que es til y, sobre todo, que es
utilizada.
5. P ero no se sigue, con necesidad lgica, que obtienes dos,
cuando aades uno a uno, y tres, cuando aades uno a dos, etc?
Y no es esta inexorabilidad la m ism a que la de la inferencia
lgica? S! es la m ism a. P ero no corresponde a una otro, es decir, p o r ejem plo, en expresarlo detrs del otro?
verdad la inferencia lgica? N o es verdadero que esto se sigue de
esto? La proposicin: es verdadero que esto se sigue de esto
quiere decir simplemente: esto se sigue de esto. Y cmo usam os
esa proposicin? Q u sucedera si infiriram os de o tro m odo?
Cmo entraram os en conflicto con la verdad?
Cm o entraram os en conflicto con la verdad si nuestros
patrones de m edida estuvieran hechos de gom a m uy blanda en
lugar de estar hechos de m adera y acero? Bueno, no llegara
m os a conocer la m edida correcta de la m esa. Quieres decir
que no conseguiram os, o no conseguiram os fielmente, la m edida
exacta que conseguim os con nuestros instrum entos rgidos de
medicin. E rrara, pues, aquel que hubiera m edido la mesa con
una regla elstica y afirm ara que mide 1,80 m segn nuestro
m todo usual de m edicin; sera correcto, sin em bargo, decir que
la mesa m ide 1,80 m segn el suyo. Pero esto, entonces, ya no
es m edir alguno! Es sem ejante a nuestro m edir y circunstan
cialm ente puede cum plir fines prcticos. (U n com erciante podra
de este m odo tra ta r distintam ente a distintos clientes.)
A una regla que se dilatara extraordinariam ente en caso de un
m nim o calentam iento la llam aram os en circunstancias usua
les po r este m otivo inservible. P ero podem os im aginar circuns
tancias en las que precisam ente esto fuera lo deseable. Me
im agino que percibim os la dilatacin a sim ple vista; y que
adscribim os la m ism a m edida num rica de longitud a cuerpos en
recintos de tem peraturas diferentes si alcanzan la m ism a longitud
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 19
m ^S n este caso puede decirse: Lo que aqu significa m edir y
longitud y de igual longitud es algo diferente a aquello que
nosotros llam am os as. El uso de estas p alabras es diferente aqu
al nuestro; pero est emparentado con l, y tam bin nosotros
usam os esas palabras de diversos m odos.
6. Hay que clarificar en qu consiste propiam ente el inferir.
Se dir, quiz, que consiste en la transicin de un aserto a otro.
Pero significa esto que el inferir es algo que sucede en el trnsito
de un aserto a otro, es decir, antes de que el segundo sea
expresado o que el inferir consiste en hacer que un aserto siga a
Inducidos por el uso especial del verbo inferir, nos gusta
im aginar que el inferir es una actividad peculiar, un proceso en el
m dium del entendim iento, com o si fuera u na efervescencia en la
niebla, de donde surge despus la deduccin. Pero observem os lo
que sucede! Se da un paso aqu de u na proposicin a o tra a
travs de otras proposiciones, o sea, p o r m ediacin de una cadena
de inferencias; pero no necesitam os habLar de este paso, ya que
presupone o tro tipo de transicin tam bin: de un eslabn de la
cadena al siguiente. P uede tener lugar, entonces, un proceso de
transicin entre los eslabones. P ero no hay n ada oculto en este
proceso; es una derivacin de una sentencia a partir de o tra de
acuerdo a una regla; una co m p araci n de am bas con un
paradigm a cualquiera que represente p ara nosotros el esquem a
del trnsito; o algo parecido. Esto puede suceder sobre el papel,
oralm ente o en la cabeza. P ero la conclusin puede sacarse
tam bin expresando una proposicin tras otra, sin transicin
alguna; o bien la transicin consiste slo en que decim os por
tanto, o de ah se sigue, o cosas parecidas... H ablam os de
conclusin cuando la proposicin inferida puede derivarse
efectivamente de las premisas.
7. Q u significa, entonces, que una proposicin pueda
derivarse de o tra por m ediacin de una regla? N o puede
derivarse todo de todo, m ediante alquna regla? segn una regla
 20 Ludwig Wittgenstein
convenientem ente interpretada? Q u significa cuando digo, por
ejemplo: este nm ero puede obtenerse de la m ultiplicacin de
aquellos dos? Se tra ta de una regla que dice que hem os de obtener
ese nm ero necesariam ente si m ultiplicam os correctamente; y esa
regla podem os obtenerla m ultiplicando am bos nm eros, o tam
bin de m odo diferente (aunque se podra llam ar m ultiplicacin
tam bin a todo procedim iento que conduzca a ese resultado). Se
dice, entonces, que he m ultiplicado cuando he realizado la
m ultiplicacin 265 x 463, pero tam bin cuando digo: 4 por 2 son
8, a pesar de que en este caso ningn procedim iento de clculo
ha llevado hasta el producto (que yo tam bin podra haber
calculado). Y as es com o decim os tam bin que se saca una
conclusin cuando no se la calcula.
8. Pero yo slo puedo inferir aquello que realm ente se
sigue'. Ha de significar esto: slo aquello que se sigue de
acuerdo a las reglas de inferencia; o bien: slo aquello que se sigue
de acuerdo con ciertas reglas de inferencia, que corresponden de
algn m odo a una realidad? Lo que vagam ente nos ronda aqu la
cabeza es que esa realidad es algo m uy abstracto, m uy general y
muy rgido. La lgica es una suerte de ultrafsica, la descripcin
de la construccin lgica del m undo, que percibim os m edian
te una especie de ultraexperiencia (con el entendim iento, por
ejemplo). Q uiz nos ronden aqu la cabeza inferencias com o sta:
La estufa echa hum o, as pues, su chim enea ha vuelto a
obstruirse. (Y as es com o se saca esa conclusin! N o as: La
estufa echa hum o, y siem pre que la estufa echa hum o est su
chim enea obstruida; por tanto....)
9. Lo que llam am os inferencia lgica es una transform acin
de una expresin. P o r ejem plo, la conversin de una m edida a
otra. U n lado de una regla est dividido en pulgadas, el otro en
centm etros. M ido la mesa en pulgadas y lo paso luego a
centm etros sobre la regla. Y realm ente existe tam bin lo
correcto y lo falso en el paso de una m edida a otra; pero con qu
realidad concuerda aqu lo correcto? Seguram ente con una
conversin, o con un uso, o acaso con las necesidades prcticas.
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 21
Pero no debe seguirse, p or ejem plo, fa ' de (x ) ./x \
10.
ru an do \ x ) . f x ' se entiende tal com o nosotros lo entende
m os? Y cmo se m anifiesta ese como nosotros lo entendem os?
No m ediante la prctica habitual de su uso? y quiz tam bin
m ediante ciertos gestos y cosas similares. P ero es com o si la
palabra todos, cuando nosotros la pronunciam os, tuviera an
algo adherido; algo con lo que un uso diferente resultara in
com patible; a saber, el significado. T odos quiere decir: todos\,
decimos cuando hem os de explicar el significado; y de paso
hacem os ciertos gestos y ponem os ciertas caras.
C orta todos esos rboles! Es que no entiendes lo que
quiere decir iodos? (El haba dejado uno en pie.) C m o ha
aprendido lo q u e quiere decir to d o s? Presum iblem ente por la
prctica. Y, por supuesto, esa prctica no slo ha conseguido
que l, ante la orden haga eso, sino que ha rodeado la palabra
de una m ultitud de im genes (visuales yotras), de las que surge
una u o tra cuando om os y pronunciam os la palabra. (Y cuando
hemos de d ar cuenta del significado de la p alabra recurrim os
prim ero a una im agen sacada de esa m ultitud de ellas para
volver a rechazarla despus com o inesencial, cuando vem os que
unas veces se presenta sta, otras veces aqulla y algunas veces
ninguna.)
Se aprende el significado de todos aprendiendo que fa ' se
sigue de \ x ) . f x \ Las prcticas que ejercitan el uso de esta
palabra, que ensean su significado, se orientan siem pre a im pedir
que pueda producirse u n a excepcin.
11. Cm o enseamos, pues, a inferir? O no lo enseam os?
Sabe el nio que de la doble negacin se sigue la afirm a
cin? Y cmo se le convence de ello? Seguram ente m ostrndole
un proceso (una doble inversin, un doble giro de 180, y cosas
semejantes) que l ad o p ta com o im agen de la negacin.
Y se clarifica el sentido de \x ).J x ' insistiendo en que de ah se
sigue fa'.
12. De todos, cuando ello se entiende as, debe seguirse
esto. C undo se lo entiende cmo? C onsidera cm o lo entien
des. U na imagen te ronda an la cabeza y eso es todo lo que
 22 Ludwig Wittgenstein
tienes . N o, no debe pero se sigue: som os nosotros los que
consumamos ese trnsito.
Y decimos: Si no se sigue esto, entonces no eran todos y esto
m uestra nicam ente cm o reaccionam os con palabras en una
situacin as.
13. Si Ja' no ha de seguirse ya de \ x ) . f x \ nos parece,
entonces, que ha tenido que cam biar algo m s que el uso de la
palabra todos; algo adherido a la palabra misma.
No es algo parecido a cuando se dice: Si esta persona obrara
de o tro m odo, su carcter habra de ser otro? En ciertos casos
esto p re d e querer decir algo y en otros no. Decimos: del carcter
dim ana el m odo de com portam iento y, del m ism o m odo, el uso
dim ana del significado.
14. E sto te m uestra podra decirse cun estrecham ente
determ inados gestos, imgenes, reacciones, van unidos a un uso
constantem ente practicado.
La im agen se nos im pone... Es m uy interesante que las
imgenes se nos impongan. Y si no fuera as, cm o podra
decirnos algo una frase com o W hats done cannot be undone?
15. Es im portante que en nuestro lenguaje en nuestro
lenguaje n a tu ra l todos sea un concepto fundam ental y todos
excepto u no m enos fundam ental; en efecto, p ara este ltim o no
hay una palabra, ni tam poco un gesto caracterstico.
16. La gracia de la palabra todos es precisam ente que no
adm ite excepcin alguna. S, ste es el inters de su uso en
nuestro lenguaje; pero cules sean los tipos de uso que sentimos
com o gracia es algo que va ligado al papel que desem pee ese
uso en to d a nuestra vida.
17. Ante la pregunta en qu consiste el inferir? escucham os
respuestas com o sta: U na vez que he adm itido la verdad de las
proposiciones..., estoy legitim ado a escribir.... H asta qu
O bservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 23
unto legitim ado? N o tena antes ningn derecho a escribir
la ? __Aquellas proposiciones me convencen de la verdad de esta
proposicin. Pero, naturalm ente, tam p o co se tra ta de esto. El
espritu lleva a cabo, de acuerdo a estas leyes, la actividad especial
de la inferencia lgica. Esto es ciertam ente interesante e im p o r
tante; pero es tam bin verdadero?, infiere el espritu siem pre
segn estas leyes? Y en qu consiste la actividad especial del
inferir? P o r eso resulta necesario contem plar cm o llevam os a
cabo inferencias en la praxis; qu clase de proceso es el inferir en
el juego de lenguaje.
P o r ejemplo, una prescripcin dice: T odos los que m idan
ms de 1,80 m han de reunirse en la seccin.... U n secretario da
lectura a los nom bres de la gente, aadiendo su altura. O tro los
distribuye en tales y tales secciones. N. N., 1,90 m . Asi
pues, N. N. a la seccin... Esto es inferir.
18. Q u llam am os, entonces, inferencias en Russell o en
Euclides? Dir: los pasos de una proposicin a la siguiente en la
dem ostracin? Pero dnde est el paso? D igo que en Russell
una proposicin se sigue de o tra cuando aqulla puede ser
derivada de sta de acuerdo con la posicin de am bas en una
dem ostracin y con los signos a ellas atribuidos cuando leemos
el libro. P uesto que leer este libro es un juego que hay que
aprender.
19. A m enudo no se tiene claro en qu consiste propiam ente
el seguir e inferir; qu clase de hecho o de procedim iento es. El
peculiar uso de estos verbos nos sugiere que seguir es la existencia
de una conexin entre proposiciones, conexin que seguim os al
inferir. Esto se manifiesta m uy instructivam ente en la exposicin
de Russell (Principia Mathematica). El que una proposicin (q se
siga de una proposicin Ip =>q p es aqu una ley lgica
fundam ental:
h- p ^ q p- ^ - - q 1
1 Principia Mathematica 9.12: What is implied by a true premiss is true. Pp.
W ot a de los editores.)
 O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 25
24 Ludwig Wittgenstein
22. A quien dijera esto, podra replicrsele: T usas aqu una
Y esto nos legitim a ahora, segn se dice, p a ra inferir \ - q de
imagen. Los pasos que alguien ha de d ar en una serie p u ed en
\ - p=>qp. P ero en qu consiste entonces inferir, el procedim ien
d e te r m in a r s e m ostrndoselos de antem ano. P o r ejem plo, escri
to para el que se nos legitim a? Precisam ente en pronunciar,
biendo en otra notacin la serie que l ha de escribir, de m odo
escribir, etctera, una proposicin tras o tra com o aserto en un
que slo tenga que transcribirla, o bien escribindosela m uy fino
juego de lenguaje cualquiera; y cm o puede legitim arm e para
prim ero, para que l la repase luego p o r encima. En el prim er
esto aquella ley fundam ental?
caso podem os decir tam bin que nosotros no escribim os la serie
que l ha de escribir, que nosotros m ism os no dam os, pues, los
pasos de esa serie; en el segundo caso, sin em bargo, direm os,
ciertam ente, que la serie que l ha de escribir ya est ah de
20. Lo que Russell quiere decir es esto: A s inferir y eso es antem ano. D iram os esto tam bin si le dictramos lo que tiene
lo correcto. El quiere, pues, com unicarnos cm o piensa inferir:
que escribir, a pesar de que, en ese caso, lo que n o sotros
ello se hace m ediante una regla de inferencia. Q u dice esta regla?
producim os es una serie de sonidos y l una serie de signos
Q ue esta proposicin im plica aqulla? Presum iblem ente, que
escritos. En cualquier caso, una m anera segura de determinar los
en las dem ostraciones de este libro una proposicin as tiene que
pasos que alguien ha de d ar consiste en m ostrrselos de algn
estar tras u na proposicin as. Pero se supone que h a de ser
m odo previam ente. P o r eso, si determ inam os esos pasos de un
u na ley lgica fundam ental el que sea correcto inferir as! E n
m odo com pletam ente diferente, a saber, som etiendo a nuestro
tonces, la ley fundam ental habra de rezar: Es correcto inferir
escolar a un adiestram iento, tal com o, p or ejem plo, aprenden los
de... a...; y esta ley fundam ental tendra que ser presum iblem ente
nios la tabla de m ultiplicar y su operacin, es decir, de m odo que
evidente pero en ese caso, la regla m ism a se nos evidenciara
todos los que han sido as adiestrados realizan de la m ism a
com o correcta o legitim ada. Pero esa regla trata de proposicio
m anera y con resultados concordantes m ultiplicaciones discrecio
nes en un libro, y eso no pertenece a la lgica! P lenam ente
nales que no han hecho du ran te su aprendizaje si los pasos, por
correcto; la regla no es ms, efectivamente, que una inform acin
tanto, que uno ha de d ar ante la orden + 2 estn de tal m odo
respecto a que en este libro slo se usa esta transicin de una
determ inados p o r el adiestram iento que podem os predecir con
proposicin a o tra (como si se tra ta ra de una inform acin del
seguridad cm o proceder, aunque hasta ah o ra no haya dad o e se
ndice); puesto que la correccin de la transicin tiene que
paso n u n ca , entonces puede que nos resulte natu ral usar com o
evidenciarse all m ism o donde se hace; y la expresin de la ley
imagen de este hecho el siguiente: que los pasos estn todos ya
lgica fundam ental es entonces la m ism a secuencia de las
dados y l solam ente los transcribe.
proposiciones.

23. Pero inferimos esta proposicin de aqulla porque

21. M ediante esa ley fundam ental Russell parece decir de realm ente se sigue de ella! N os cercioram os de que se sigue.
una proposicin: Ya se sigue lo nico que he de hacer es Nos cercioram os de que lo que est aqu se sigue de lo que est
inferirla. As sucede tam bin con Frege cuando dice que la recta, all. Y esta proposicin se usa temporalmente.
que siem pre une dos puntos, ya est propiam ente all, antes de
que la tracem os; es lo m ism o que cuando decim os que los pasos
de la serie -I- 2, p o r ejemplo, ya estn propiam ente dados, antes de
24. Separa los sentim ientos (gestos) de concordancia de
que lo hagam os oralm ente o p o r escrito, antes de que los dem os,
p o r as decirlo. aquello que haces con la dem ostracin!
 26 Ludwig Wittgenstein
25. Pero qu sucede cuando me cercioro de que este grfico
de lneas:
(a)
es igual en nmero a este grfico de ngulos:
(b)
(intencionadamente he hecho los grficos de modo que se graben
en la memoria) correlacionndolo as:
(c)
Y ahora de qu me cercioro m irando esa figura? Veo una estrella
con prolongaciones a modo de hilos.
26. Pero puedo hacer este uso de la figura: Cinco personas
estn colocadas en un pentgono; en la pared hay varillas puestas
como las rayas en (a); miro la figura (c) y digo: puedo dar una
varilla a cada una de las personas.
Podra considerar la figura (c) como una imagen esquemtica
del hecho de dar una varilla a cada una de las cinco personas.
O b se rv a c io n e s s o b r e t o s f u n d a m e n t o s d e l a m a t e m t i c a 2
27. Si dibujo primero un polgono discrecional cualquiera
y despus una serie de rayas
podr entonces indagar si tengo arriba tantos ngulos como rayas
abajo. (No s lo que resultar de ello.) Y as puedo decir, tambin,
que trazando lneas de proyeccin me he cerciorado de que en el
extremo de arriba de la figura (c) hay tantas rayas como ngulos
tiene la estrella de abajo. (Temporalmente!) Segn esta interpreta
cin, la figura no se asemeja a una demostracin matemtica (del
mismo modo que tam poco es una demostracin matemtica el
que yo reparta un saco de manzanas entre un grupo de gente y
me encuentre con que cada uno puede recibir justamente una
manzana).
Pero puedo interpretar la figura (c) como una demostracin
matemtica. Demos nombres a las figuras de los grficos (a) y (b)!
Llmese mano, Ai, la figura (a); pentgono estrellado, P, la
figura (b). He demostrado que M tiene tantas rayas como D
ngulos. Y esta proposicin vuelve a ser intemporal.
28. La demostracin podramos decir es una figura en
uno de cuyos extremos hay ciertas proposiciones y en el otro una
proposicin (a la que llamamos dem ostrada).
Podra decirse, como descripcin de una figura as: que en ella
la proposicin... se sigue de... Esta es una forma de describir un
patrn, que tambin podra ser, por ejemplo, un ornam ento
28
Ludwig Wittgenstein
(patrn de papel pintado). Puedo, entonces, decir: En la dem os
tracin de la pizarra la proposicin p se sigue de q y r, y esto es
sim plem ente una descripcin de lo que all se ve. P ero no es la
proposicin m atem tica que dice que p se sigue de q y r. Esta
tiene o tro uso diferente. Dice as podra expresarse que tiene
sentido h ablar de una dem ostracin (patrn) en la que p se sigue
de q y r. Puede decirse que la proposicin lo blanco es m s claro
que lo negro afirm a que tiene sentido h ablar de dos objetos, el
ms claro de los cuales es blanco, y el otro negro, pero no de dos
objetos, el m s claro de los cuales sea negro, y el o tro blanco.
29. Im aginem os que hem os establecido el paradigm a para
ms claro y m s oscuro en form a de una m ancha blanca y
negra y que ah o ra por as decirlo deducim os con su ayuda:
que el rojo es m s oscuro que el blanco.
30. La proposicin dem ostrada por (c) sirve ah o ra com o una
nueva prescripcin para constatar la igual num ericidad: dada una
cantidad de objetos, ordenada en form a de m ano, y otra,
ord enada com o los ngulos de un pentgono estrellado, decimos
que am bas cantidades son iguales en nm ero.
31. P ero no sucede esto nicam ente porque ya hem os
correlacionado M y P y visto que son iguales en nm ero? S,
pero aunque lo hayan sido en un caso, cmo s que volvern a
serlo ah o ra? Precisam ente porque en la esencia de Ai y P est
el que sean iguales en nm ero. P ero cmo pudiste averiguar
esto p o r aquella correlacin? (Yo pensaba que el contar, o la
correlacin, slo m uestran que estos dos grupos que tengo ahora
ante m son iguales o desiguales en nm ero.)
Pero si l tiene un M de cosas y un P de cosas, y los
correlaciona ah o ra efectivamente, no es posible entonces que
obtenga de ello o tro resultado que el de que sean iguales en
n m ero . Y que no es posible, ya lo veo yo por la dem ostra
cin. P ero no es posible? C uando, p o r ejem plo, l com o
o tro podra decir olvida trazar una de las lneas de correlacin.
O bservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 29
Aunque adm ito que, en la inm ensa m ayora de los casos, siem pre
obtendr el m ism o resultado y que, si no lo obtuviera, se
considerara de algn m odo trastornado. Y si no fuera as, to d a la
dem ostracin quedara en el aire. N os decidim os, pues, a usar una
imagen dem ostrativa en lugar de una correlacin entre los grupos;
no los correlacionam os, sino que, en luqar de ello, com param os los
grupos con los de la dem ostracin (en la que, en efecto, se
correlacionan m utuam ente dos grupos.)
32. C om o resultado de la dem ostracin podra decir tam
bin: U n Ai y P se llam an desde ah o ra iguales en nm ero.
O bien: la dem ostracin no investiga la esencia de am bas
figuras, sino que manifiesta aquello que, a partir de ahora, voy a
considerar perteneciente a la esencia de las figuras. Lo que
pertenece a la esencia lo deposito entre los paradigm as del
lenguaje.
El m atem tico produce esencia.
33. Decir Esta proposicin se sigue de aqulla es aceptar
una regla. La aceptacin se produce sobre la base de la dem o stra
cin. Es decir, considero aceptable esta cadena (esta figura) com o
demostracin. Pero podra hacer o tra cosa? N o debo acep tar
lo as en cualquier caso? P or qu dices que debes? Slo
porque al final de la dem ostracin dices algo as como: S, tengo
que aceptar esta conclusin. P ero esto no es m s que la
expresin de una aceptacin incondicional.
Esto significa, creo yo: las palabras tengo que adm itirlo se
usan en dos tipos de casos: cuando hem os conseguido una
dem ostracin, pero tam bin en referencia al paso concreto m ism o
de la dem ostracin.
34. Y cm o se manifiesta, entonces, que la dem ostracin me
obligad Precisam ente en que prosigo de tal y tal m odo, en que me
niego a seguir o tro cam ino. C o m o ltim o argum ento co n tra
alguien que no quisiera proceder as, slo dira: Cmo, es que
no lo ves...!?; pero esto no es argumento alguno.
 I n e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 31
30 Ludwig Wittgenstein

la se aadiera, otras desapareciera, p or s misma), declarara-

35. Pero si tienes razn, cm o es que todas las personas (o,
s en principio que las habas son inadecuadas p ara la ensean-
p o r lo menos, todas las personas norm ales) consideran aceptables
del clculo. Pero si sucediera lo m ism o con varillas, dedos,
esas figuras com o dem ostraciones de esas proposiciones? S, en
rayas y con la m ayora de las dem s cosas, entonces se acabara el
efecto, he ah u na gran e interesante coincidencia.
clculo.
Pero incluso entonces, no seran 2 + 2 = 4? C on ello, esta
pequea proposicin se habra vuelto inutilizable.
36. Im agnate que tuvieras ante ti una fila de bolas; las
num eras con cifras arbigas desde 1 hasta 100; despus haces una
gran separacin cada 10; en m edio de cada trozo de fila de 10,
38. Basta que contem ples la figura
entre 5 y 5, una separacin algo ms pequea de este m odo
queda m s claro que son 10 ; ah o ra tom as los grupos de 10 y
los colocas uno bajo otro, y haces en el m edio de la colum na una
gran separacin, es decir, entre cinco y cinco filas; ah o ra num eras
las filas desde 1 hasta 10. Se hara ejercicio, p o r as decirlo, con
las bolas. P uedo decir que hem os desarrollado propiedades de las
cien bolas. P ero im agnate ah o ra que se film ara todo ese
proceso, el experim ento con las cien bolas. Entonces no vera en
la pantalla un experim ento, puesto que la imagen de un experi
m ento no es el experim ento m ism o. Pero lo m atem ticam ente
esencial del proceso lo veo tam bin ah o ra en la proyeccin! Ya para ver que 2 + 2 = 4. Entonces basta que mires la figura
que ah aparecen prim ero 100 m anchas, despus son repartidas en
grupos de diez, etc.
As que p o d ra decir: la dem ostracin no m e sirve de
experim ento, pero s de im agen de un experim ento.

37. C oloca 2 m anzanas sobre una mesa vaca, procura que

nadie se acerque y que no se m ueva la mesa; coloca ahora otras 2
m anzanas sobre la mesa; cuenta ah o ra las m anzanas que hay all.
H as hecho un experim ento; el resultado del recuento es probable
m ente 4. (Presentaram os el resultado de este m odo: si bajo tales y
para ver que 2 + 2 + 2 = 4.
tales circunstancias se colocan sobre una mesa, prim ero dos,
despus otras dos m anzanas, en la m ayora de los casos no
desaparece ninguna, ni se aade ninguna.) Y pueden hacerse
39. De qu convenzo yo a alguien que sigue la proyeccin
anlogos experim entos, con el m ism o resultado, con toda clase de
flmica del experim ento con las cien bolas?
cuerpos slidos. As es com o los nios aprenden a calcular entre
Se podra decir: de que esto ha sucedido as, lo cual no sera
nosotros, puesto que se les coloca 3 habas y 3 ms, y se les hace
conviccin m atem tica alguna. P ero no puedo decir: que yo le
co ntar luego lo que ah queda. Si de ah resultara unas veces 5,
meuleo un procedimiento? Tal procedim iento es la reagrupacin de
o tras 7 (por ejem plo, porque, como diramos ahora, unas veces una
32 Ludwig Wittgenstein
O b serv ac io n es sobre los fundamentos de la matemtica 33

u na fila de 100 cosas en 10 filas de 10. Y este procedim iento, de

hecho, puede volverse a realizar siempre. Y de esto, con razn,
puede estar convencido.
40. Y as es com o la dem ostracin (25), trazando lneas de
proyeccin, puede g rab ar en nosotros un procedim iento: el
procedim iento de la correlacin uno a uno p ara M y P . Pero
no me convence tam bin de que e sta 2 correlacin es posible?
Si esto ha de significar que puedes realizarla siempre, entonces
ello no tiene p o r qu ser verdadero en absoluto. P ero el trazar
lneas de proyeccin nos convence de que arrib a hay tantas rayas
com o ngulos abajo; y nos proporciona un m odelo p ara correla
cionar m utuam ente tales figuras. Pero no m uestra as el
m odelo que eso puede hacerse? Y no que en este caso se haga! En
el sentido de que no podra hacerse si arriba, en lugar de 111111,
apareciera la figura 11111. C m o es eso? N o puede hacerse
entonces? De este modo, p o r ejemplo:
No pretenda eso! M ustram e entonces lo que pretendas
v yo lo har.
P ero cmo puedo decir entonces que la figura m uestra cmo
es posible una correlacin as? y no debe m ostrar tam bin, p or
ello, que esa correlacin es posible?
41. Cul fue, entonces, el sentido de pro p o n er que asignra
mos nom bres a las formas de las cinco rayas paralelas y de la estre
lla de cinco picos? Qu sucedi para que recibieran nombres? Algo
se insina con ello respecto al tipo de uso de esas figuras. A saber,
que de un golpe de vista se las reconoce com o tales y tales. P ara
hacerlo no contam os sus rayas o ngulos; p ara nosotros son tipos
formales, com o cuchillos y tenedores, com o letras y nm eros.
As pues, ante la orden: D ibuja una M \, p o r ejemplo, puedo
producir inm ediatam ente esa form a. As que la dem ostracin
me ensea una correlacin de am bas formas. (D ira que en la
dem ostracin no slo vienen correlacionadas esas figuras concre
tas, sino las form as mismas. P ero esto significa slo que he
grabado bien en m esas formas; que me las he g rabado com o
paradigm as.) Y si quiero ah o ra correlacionar as las form as M y
P, no pueden presentrsem e dificultades, p or ejemplo, porque
haya abajo un ngulo de ms. o una raya de m s arriba? No.
si realm ente has vuelto a dibujar M y P l Y esto puede
dem ostrarse; contem pla esta figura!

Claro que esta figura podra usarse tam bin com o dem ostracin
de algo! P o r ejem plo, p ara m ostrar que no pueden correlacionarse
1-1 grupos de estas fo rm as3. U na correlacin 1-1 es aqu
im posible significa, por ejemplo: las figuras y la correlacin 1-1
no cuadran juntas.

2 Significa aqu esta correlacin la misma de las figuras de la demostra

cin? Nada puede ser a la vez la medida y lo medido. (N ota al margen.)
3 Intentar, por ejemplo, con respecto a la figura, hacer una correlacin, pero
no la otra, y dir que aqulla no es posible. (N ota al margen.)
34 Ludwig Wittgenstein
E sta figura me ensea un nuevo m odo de controlar si realm ente
he dibujado ah o ra las m ism as figuras; pero no pueden presentr
seme dificultades ahora, a pesar de todo, si quiero guiarm e por
este m odelo? Digo, sin em bargo, que estoy seguro de que n o r
m alm ente no se me presentar dificultad alguna.
42. H ay un rom pecabezas que consiste en com poner una
figura, p o r ejem plo un rectngulo, con piezas dadas. La divisin
de la figura es tal, que nos resulta difcil encontrar la com posicin
correcta de las partes. Sea, p o r ejem plo, sta:
Q u encuentra el que consigue la com posicin? Encuentra:
una posicin en la que no haba pensado antes. Bien; pero
no puede decirse entonces: que l se convence de que esos
tringulos pueden colocarse as? P ero esos tringulos: son tal vez puedas.
aquellos que estn arriba en el rectngulo, o son tringulos que
hay prim ero que colocar as?
43. A quien dice: N o hubiera credo que pudieran colocarse
as esas figuras, no se le puede decir, ap u n tan d o al rom pecabezas
com puesto: As que no creas que pudieran colocarse de este
m odo esas piezas? El respondera: Q uiero decir que no haba
pensado en absoluto en ese m odo de colocacin.
44. Im aginm onos las propiedades fsicas de las partes del
rom pecabezas de tal m odo que no adm itan la posicin buscada.
P ero no que uno encuentre resistencia cuando intenta colocarlas
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 35
en esa posicin; sino sim plem ente que se hacen todos los dem s
intentos, slo no aqul, y las piezas, tam bin p o r casualidad, no
alcanzan esa posicin. Es com o si esa posicin estuviera excluida
del espacio. C om o si existiera aqu una m ancha ciega, en nuestro
cerebro, por ejem plo. Y no es lo m ism o cuando creo haber
intentado todas las posiciones posibles y, com o p o r arte de
brujera, resulta que siem pre he pasado p o r alto sa?
N o se puede decir: la figura que te m uestra la solucin cura
una ceguera? O tam bin: cam bia tu geom etra? Es com o si te
m ostrara una nueva dim ensin del espacio. (C om o cuando se
m uestra a una m osca el cam ino de salida del m osquitero.)
45. U n dem onio ha rodeado con un hechizo esa posicin y
la ha excluido de nuestro espacio.
46. La nueva posicin h a surgido com o de la nada. All
donde antes no haba nada, ah o ra de repente hay algo.
47. H asta qu punto te ha convencido la solucin de que
puede hacerse tal y tal cosa? Antes no podas hacerlo y ah ora
48. Dije: acepto esto y esto com o dem ostracin de una
proposicin, pero no puedo aceptar la figura que m uestra
encajadas las piezas del rom pecabezas com o dem ostracin de que
esas piezas pueden acoplarse a ese contorno?
49. P ero im agina ah o ra que una de las piezas est situada de
tal m odo que resulte ser la im agen especular de la p arte
correspondiente del modelo. Alguien quiere ah ora com poner la
hgura siguiendo el m odelo, ve que tiene p or qu salir bien, pero
no se le ocurre girar la pieza y se encuentra con que no consigue
acoplarla.
36 Ludwig Wittgensiem
50. Puede com ponerse un rectngulo con dos paralelogra-
m os y dos tringulos. D em ostracin:
A un nio le resultara difcil d ar con la com posicin de un
rectngulo a p artir de esos com ponentes y se sorprendera de que
dos lados de los paralelogram os caigan en una lnea recta, cuando
los paralelogram os son oblicuos. Es posible que le pareciera
que el rectngulo surge de esas figuras por arte de magia, por asi
decirlo. Tiene que adm itir, en efecto, que ah o ra form an un
rectngulo, pero p o r un truco, por una posicin distorsionada, de
m odo no natural.
P uedo im aginarm e que, una vez que ha colocado am bos
paralelogram os de esa m anera, el nio no d fe a sus ojos al ver
que se com binan as. N o tienen aspecto de com binarse as. Y
podra im aginarm e que alguien dijera: Slo por una ilusin nos
parece com o si ellos form aran el rectngulo; en realidad han
m udado su naturaleza, ya no son los paralelogram os.
51. T adm ites esto; entonces tienes que adm itir esto. El
tiene que adm itirlo, y al m ism o tiem po es posible que no lo
adm ita! T quieres decir: si piensa, tiene que adm itirlo.
Te dir p o r qu has de adm itirlo. P ondr ante tus ojos un
caso que, si lo consideras, te determ inar a ju zg ar as.
52. C m o pueden las m anipulaciones de la dem ostracin
llevarlo a adm itir algo?
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 37
53. Pero tienes que adm itir que 5 est com puesto de 3 y 2.
S lo quiero adm itirlo si con ello no adm ito nada. Excepto que
q u ier o usar esa imagen.
54. P odra tom arse, por ejemplo, la figura
com o dem ostracin de que 100 paralelogram os, as colocados,
han de producir una lnea recta. Si se colocan 100 realm ente,
quiz se obtenga una lnea ligeram ente curva. P ero la dem os
tracin nos ha determ inado a usar la im agen y la form a de
expresin: si no producen una lnea recta es que no estaban
construidos con exactitud.
55. Piensa slo cm o puede la figura que me m uestras (o el
procedim iento) com prom eterm e ah o ra a ju zg ar as y as siempre!
S, tengo ante m un experim ento, pero uno es dem asiado poco
para com prom eterm e al juicio que sea.
. ^6. El que est dem ostrando dice: C ontem pla esta figura!
v>u direm os de ella? No, que un rectngulo est com puesto
Ge...?
 O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 39
38 Ludwig Wittgenstein

60. Dices que te ex tra a lo que la dem ostracin te m uestra,

O tam bin: A esto lo llam as paralelogram o y a esto
tringulos, y asi parece cuando una figura se com pone de otras. pero te extraa que hayan podido trazarse esas lneas? No. Te
extraas slo cuando te dices a ti m ism o que dos piezas as dan
esa forma. C uando te im aginas a ti mismo, p or tanto, dentro de la
situacin: esperabas algo diferente y ah o ra ves el resultado.
57. S, me has convencido: un rectngulo se com pone
siem pre de... D ira yo tam bin: S, me has convencido: este
rectngulo (el de la dem ostracin) se com pone de...? Y sta sera
61. De esto se sigue inexorablem ente esto. S, en esta
la proposicin m s m odesta, que tam bin adm itira quien no
dem ostracin esto se sigue de esto.
adm ite an la proposicin general. Pero, extraam ente, parece
Y eso es una dem ostracin p ara el que la reconoce com o
que el que adm ite esto adm ite, no la proposicin geom trica ms
dem ostracin. Q uien no la reconoce, quien no la sigue com o
m odesta, sino algo que no es en absoluto una proposicin de la
dem ostracin, se ap arta de nosotros antes incluso de que se llegue
geom etra. Efectivamente, puesto que con respecto al rectngulo
a hablar.
de la dem ostracin l no me ha convencido de nada. (Si yo
hubiera visto anteriorm ente esa figura, no hubiera tenido ninguna
du d a respecto a ella.) En lo que concierne a esa figura, he
62.
adm itido todo p o r acuerdo propio. Y l slo me ha convencido
por mediacin de ella. Pero, p o r o tra parte, si l ni siquiera me
ha convencido de nada respecto a este rectngulo, cmo me
podra convencer, entonces, de una propiedad de otros rectn
gulos?

He ah algo que parece inexorable. Y sin em bargo: inexorable

58. S, p or su apariencia no parece que la form a pudiera
slo puede serlo en sus consecuencias! P o rq u e si no, se trata slo
com ponerse de dos partes oblicuas. de una imagen.
Qu es lo que te sorprende? No, seguro, el que veas ahora
En qu consiste, entonces, la accin a distancia p or as
esa figura an te ti! M e sorprende algo en esa figura. Pero en esa
decirlo de este esquem a?
figura no sucede nada!
Lo que me sorprende es la asociacin de lo oblicuo con lo
recto. Es com o si me m areara.
63. He ledo una dem ostracin ah o ra estoy convenci
do- Y qu si olvido inm ediatam ente ese convencim iento?
Puesto que se trata de un proceder peculiar: recorro la
59. Sin em bargo, cuando he visto, por ejem plo, el grfico de
em ostracin y acepto luego su resultado. Q uiero decir: as lo
la solucin del rom pecabezas, realm ente digo: M e he convencido
'tocemos precisamente. Esta es entre nosotros la costum bre, o un
de que la figura puede construirse con esas piezas.
echo de nuestra historia natural.
Si ah o ra se lo digo a alguien, tiene que ser as: Intntalo!,
esas piezas, correctam ente colocadas, com ponen realm ente la
figura. Q uiero anim arlo a hacer algo y le auguro ya el xito. Y el
64. Si tengo cinco, tengo entonces tres, y os. Pero cmo
augurio se basa en la facilidad con la que puede construirse la
e que tengo cinco? Bueno, cuando ello presenta esta aparien
figura con las piezas, una vez que ya se sabe cmo.
40 Ludwig Wittgenstein o b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 41

cia: | | | | | . Y es seguro tam bin que cuando ello presenta esa
apariencia siem pre puedo dividirlo en tales grupos?
Es un hecho que podem os ju g ar al siguiente juego: enseo a
alguien cm o es un grupo de uno, de dos, de tres, de cuatro o de
cinco, y le enseo a correlacionar rayas una a una; despus hago
que cum pla, dos veces cada vez siempre, esta orden: D ibuja un
grupo de cinco, y despus esta orden: C orrelaciona am bos
grupos m utuam ente; entonces se m uestra que prcticam ente
siempre l correlaciona todas las rayas, sin excepcin, una a una.
O tam bin: es un hecho que prcticamente nunca encuentro
dificultades p ara la correlacin uno a uno de lo que dibujo com o
grupos de cinco.
65. Tengo que ensam blar el rom pecabezas, lo intento de un
m odo y otro, dudo de si conseguir com ponerlo. Entonces,
alguien me m uestra la im agen de la solucin. Y ya sin duda
alg u n a digo ahora puedo hacerlo! P ero es seguro que
ah o ra lo com pondr? El hecho es, sin em bargo que no dudo de
ello.
Si ah o ra p reguntara alguien: En qu consiste la accin a
distancia de aquella im agen? En que la uso.
66. En u na dem ostracin nos ponemos de acuerdo con
alguien. Si no nos ponem os de acuerdo en ella, nuestros caminos
se separan antes de que se llegue a una com unicacin m ediante
ese lenguaje.
N o es esencial que uno persuada al o tro con la dem ostracin.
Puesto que am bos pueden verla (leerla) y aceptarla.
os.-Creo, sin em bargo, que probablem ente siem pre ser as
, uiz mi experiencia me lo ha enseado) y p or eso aceptar com o
regla: Dir que un grupo es de la form a A si, y slo si, puede ser
dividido en dos grupos com o B y C.
A
B C
68. Y es as tam bin com o el dibujo 50 acta com o
dem ostracin. S, en efecto! Dos paralelogram os se ensam blan
en esa forma! (Esto se asem eja m ucho a que yo dijera: S,
realmente! una curva puede com ponerse de trozos rectos.) N o
lo hubiera pensado. S, no hubiera pensado que las partes de esa
figura form aran esa figura. P ero esto no significa nada. Lo que
sucede, m s bien, es que solam ente me ex tra o cuando pienso en
el caso en que hubiera colocado desapercibidam ente el paralelo-
gram o de arriba sobre el de abajo y viera ah o ra este resultado.
69. Y podra decirse: la dem ostracin m e ha convencido de
aquello, que tam bin puede sorprenderm e.
70. Pues, por qu digo que la figura 50 m e convence de algo,
y no igualm ente sta:

67. P ero t ves no puede haber duda alguna que un

grupo com o A se com pone esencialm ente de uno com o B y de
uno com o C . Tam bin yo digo o sea, tam bin yo me
expreso as que el grupo que has dibujado se com pone de los
dos m s pequeos; pero no s si todo grupo, del que yo dira que
Porque ella m uestra, en efecto, que dos trozos as form an un
es del m ism o tipo (o forma) que el prim ero, ha de estar com puesto
rectngulo. Pero esto carece de inters, se dira. ;Y p o r qu
necesariam ente de dos grupos del tipo de aquellos m s p e q u e earece de inters?
 Inervaciones sobre los fundamentos de la matemtica 43
42 Ludwig Wittgenstein

74 Si la form a del grupo era la m isma, entonces ha de

71. Si se dice: Esta form a se com pone de estas formas, Se
ener los m ism os aspectos, las m ismas posibilidades de divisin. Si
im agina uno, entonces, la form a com o un dibujo fino, com o un
fino arm azn de esa form a, sobre el que, por as decirlo, se tiene otros, entonces no es la misma forma; quiz sucede que, de
n m odo, te ha producido la m ism a im presin; pero slo es la
extienden las cosas que tienen esa forma. (C om para: la concep.
m i s m a form a cuando puedes dividirlo de la m ism a m anera.
cin de P lat n de las propiedades com o ingredientes de una cosa.)
Es com o si esto expresara la esencia de la form a. P ero yo
digo sin em bargo: Q uien habla de la esencia, constata slo una
convencin. Y uno aqu querra replicar: no hay n ad a m s
diferente que una proposicin sobre la profundidad de la esencia y
72. E sta form a se com pone de estas formas. M e has
una sobre la m era convencin. Pero, qu, si yo contestara: la
m ostrado una propiedad esencial de esta form a. M e has
p ro fu n d id a d de la esencia corresponde a la profunda necesidad de
m ostrado una nueva imagen.
convencin?
Es com o si Dios la hubiera conjuntado as. N os valemos,
As pues, si digo: es com o si esta proposicin expresara la
pues, de un smil. La form a se convierte en una entidad etrea que
esencia de la form a, entiendo p o r ello: es com o si esta
tiene esa form a; es com o si hubiera sido conjuntada as de una vez
proposicin expresara una propiedad de la esencia fo rm a l Y
p o r todas (por aquel que ha puesto las propiedades esenciales de
puede decirse: la esencia de la que l afirm a una propiedad, y que
las cosas). Puesto que si la form a se convierte en una cosa
yo llam o aqu la esencia form a, es la im agen que no puedo p or
com puesta de partes, el hacedor de la form a es aquel que ha
menos de hacerm e ante la palab ra forma.
hecho tam bin la luz y la oscuridad, el color y la dureza, etc.
(Im agina que alguien preguntara: La forma... est com puesta de
esas partes; quin la ha com puesto? T?)
75. Pero, qu clase de propiedades de las 100 bolas has
Se ha em pleado la palab ra ser com o un m odo sublim ado,
desarrollado o m ostrado?4 Bueno, el que pueda hacerse esas
etreo, de existir. C onsidera ah o ra la proposicin: el rojo es, por
cosas con ellas. Pero, qu cosas? Q uieres decir que has podido
ejemplo. Nadie, en efecto, la usa; pero, en caso de que yo hubiera
moverlas as, que no estaban pegadas a la m esa? N o tan to esto
de encontrar un uso p ara ella, ste sera: com o frm ula introduc
com o que esas form aciones surgieron de ellas, sin que ninguna
toria a los enunciados que han de hacer uso de la palabra rojo.
sobrara o faltara. H as m ostrado, p o r tan to , propiedades fsicas
Al pronunciar la frm ula m iro a una m uestra de color rojo.
de la fila. Pero, por qu has usado la expresin desarrollar?
U no est tentado de pronunciar una frase com o el rojo es,
N unca diras que desarrollas las propiedades de una b arra de
cuando uno considera con atencin el color: es decir, en la misma
hierro, cuando m uestras que se funde a tales o tales grados. Y no
situacin en la que uno constata la existencia de una cosa (de un
podras haber dicho igualm ente que has desarrollado las propie
insecto lameliforme. por ejemplo).
dades de nuestra m em oria p ara los nm eros, en vez de las
Y quiero decir, cuando se usa la expresin la dem ostracin
propiedades de la fila, p o r ejem plo? Lo que propiam ente desarro
me ha enseado me ha convencido d e que ste es el caso,
llas es justam ente la fila de bolas. Y m uestras, p or ejem plo, que
uno est todava en aquel smil.
una fila, cuando tiene tal y tal aspecto, o est num erada as con
nm eros rom anos, puede ser puesta en cualquier otra form a fcil
de recordar, de m odo sim ple y sin que falte ni sobre bola alguna.
Pero igualm ente podra tratarse de un experim ento psicolgico
73. P odra haber dicho tam bin: N o es jam s la propiedad
del objeto la que es esencial, sino el distintivo caracterstico del
4 Vase supra, 36. (Nota de los editores.)
concepto.
44 Ludwig Wittgenstein
que m o strara que t ahora encuentras fcil de retener ciertas
form as en las que se colocan las 100 m anchas p o r simple
desplazam iento.
He m o strad o lo que se puede hacer con 100 bolas. Has
m ostrado que esas 100 bolas (o esas bolas que hay ah) pueden
colocarse as. Se trata de un experim ento de colocacin (en
contraste, p o r ejem plo, con uno de ignicin).
Y el experim ento psicolgico podra m ostrar, por ejemplo, lo
fcil que se te puede engaar: esto es, que no notas si te sacan o te
m eten bolas en la fila. T am bin podra uno expresarse as: he
m ostrado lo que puede hacerse con una fila de 100 bolas p o r un
aparente desplazam iento; qu figuras pueden salir de esa fila por
un aparente desplazam iento. P ero qu es lo que he desarrolla
do en ese caso?
76. Im agnate que alguien dijera: desarrollem os las propie
dades de un polgono uniendo de tres en tres sus lados por medio
de una diagonal. El polgono se m uestra entonces com o una
figura de 24 ngulos. Dir entonces que he desarrollado una
propiedad del 24-ngulos? No. D ir que he desarrollado una
propiedad de ese polgono (aqu dibujado). S ah o ra que aqu hay
un polgono de 24 ngulos.
Es esto un experim ento? M e m uestra, efectivamente, qu
clase de polgono hay ah ahora. Lo que he hecho puede llam arse
un experim ento de contar.
S, pero qu sucede si aplico ese experim ento a un pentgono
al que puedo cap tar con una m irada? Bueno, supongam os por
un instante que no pudiera cap tarlo as, lo que puede suceder, por
ejemplo, si es m uy grande. Entonces, el trazado de las diagonales
sera un m edio p a ra convencerm e de que se tra ta de un
pentgono. P o d ra volver a decir que he desarrollado las propie
dades del polgono que est dibujado ah. Q ue pueda abarcarlo
ah o ra de una ojeada no puede cam biar p ara n ad a lo anterior.
Q uiz fue superfluo desarrollar esa propiedad, com o es superfluo
co n tar dos m anzanas que estn ante m.
He de decir ahora: Fue o tra vez un experim ento, pero yo ya
estaba seguro del resultado? Pero, estoy seguro de este resulta
do com o lo estoy del resultado de la electrlisis de una m asa de
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 45
ua? No; sino de otro m odo! Si no se produjera la electrlisis
del lquido... me considerara chiflado o, digam os, ya no sabra
en absoluto qu decir.
I m a g n a te que digo: S, aqu hay un cuadrado, pero co m p ro
b e m o s si puede dividirse en dos tringulos p or medio de una
d ia g o n a l! Trazo entonces la diagonal y digo: S, aqu tenem os
dos tr i n g u lo s. Entonces alguien me preguntara: Es que no has
v isto q u e puede ser dividido en dos tringulos? Slo ah o ra te
convences de que hay aqu un cuadrado? Y p o r qu confas m s
en tu s ojos ahora que antes?
77. Ejercicios: nm ero de tonos la propiedad interna de
una m eloda ; nm ero de hojas propiedad externa de un
rbol. Q u relacin tiene esto con la identidad de un con
cepto? (Ramsey.)
78. Q u nos m uestra quien separa 4 bolas en 2 y 2, vuelve a
unirlas, vuelve a separarlas, etc.? N os g raba una fisonom a y una
tpica alteracin de esa fisonoma.
79. Piensa en las posibles p osturas de una m ueca articula
da. O piensa que tuvieras u na cadena con, pongam os, 10
eslabones y que m uestras qu figuras caractersticas (es decir,
fciles de recordar) puede hacerse con ella. Si los eslabones estn
num erados form an una estructu ra fcil de recordar, aunque estn
en lnea recta.
As pues, grabo en tu m em oria posiciones y m ovim ientos
caractersticos de esta cadena.
Si digo ahora: M ira, tam bin puede hacerse esto con ella y
lo hago, m uestro ah un experim ento? P uede ser; m uestro, p or
ejemplo, que se le puede d ar esta form a; pero de esto no has
tenido dudas. Y lo que te interesa no es algo que tenga que ver
con esa cadena correcta. Pero, no m uestra lo que hago una
Propiedad de esa cadena? C iertam ente; pero slo realizo los
Movimientos, las transform aciones que son fciles de recordar; y a
46 Ludwig Wittgenstein
ti te interesa aprender esas transform aciones. P ero te interesa por
lo fcil que resulta reproducirlo siem pre en objetos diferentes.
80. Las palabras m ira lo que puedo hacer con ella son, en
verdad, las m ism as que em pleara si te m ostrara todo lo que
puedo hacer con un trozo de arcilla, por ejemplo. Q ue soy
suficientemente hbil, por ejem plo, para hacer tales cosas con esa
masa. En o tro caso diferente: que ese m aterial perm ite ser tratado
as. Aqu apenas diram os: te hago observar que puedo hacerlo, o
que el m aterial lo adm ite, m ientras que en el caso de la cadena se
dira: te hago observar que puede hacerse esto con ella. Puesto
que t podras habrtelo imaginado tam bin. Pero, naturalm ente,
no puedes conocer ninguna propiedad del m aterial im aginndola.
Lo experim ental desaparece en cuanto se considera el proceso
sim plem ente com o una im agen fcil de recordar.
81. Lo que desarrollo, puede decirse, es el papel que desem
pea en nuestro sistem a de clculo.
82. (Escrib una vez:5 En la m atem tica proceso y resultado
son equivalentes.)
83. Y sin em bargo, siento que es una propiedad de 100 el
que sea o pueda ser producido as. Pero, cm o puede ser una
propiedad de la estructura 100 el que sea producida as, en el
caso, p o r ejem plo, de que no haya sido producida as en absoluto?
En el caso de que nadie m ultiplicara as? Slo, en efecto, si
pudiera decirse que es una propiedad de este signo el ser objeto de
esia regla. P o r ejem plo, es una propiedad de 5 ser objeto de la
regla 3 + 2 = 5. Puesto que, slo com o objeto de la regla, este
nm ero es el resultado de la adicin de aquellos otros nmeros.
5 Cfr. Tractatus logico-philosophicus 6.1261: En la lgica, proceso y
resultado son equivalentes. (Nota de los editores.)
O b serv ac io n es sobre los fundamentos de la matemtica 47
Pero, si digo ahora: es una propiedad del nm ero... ser el
resultado de la adicin de... segn la regla...? Entonces es una
propiedad del nm ero el que se produzca p or la aplicacin de esta
regla a estos nm eros. La pregunta es: lo llam aram os aplicacin
de la regla en el caso de que este nm ero no fuera el resultado? Y
sta es la m ism a pregunta que: Qu entiendes p o r aplicacin de
esta regla: lo que haces con ella (la apliques unas veces de un
m odo, otras de otro), o se explica de o tra m anera su aplicacin?
84. Es una propiedad de este nm ero el que este proceso
conduzca a l. Pero, h ab lan d o m atem ticam ente, ningn
proceso conduce a l, sino que l es el final de un proceso
(pertenece an al proceso).
85. Pero, por qu siento que se desarrolla, m uestra, una
propiedad de la fila? P o rq u e lo que se m uestra, lo veo
alternativam ente com o algo esencial y no esencial a la fila. O:
porque pienso alternativam ente en esas propiedades com o exter
nas e internas. P orque alternativam ente acepto algo com o p or
supuesto o lo encuentro digno de mencin.
86. D esarrollas ciertam ente las propiedades de las 100
bolas cuando m uestras lo que puede hacerse con ellas. Cmo
puede hacerse algo con ellas? Puesto que nadie ha d u d ad o que
pueda hacerse algo con ellas, la cuestin ha de ser p o r el m odo y
m anera cmo eso puede producirse con ellas. P ero mralas, a ver
si no presuponen ya el resultado!
Pues im agnate que de esta manera surge unas veces este
resultado y otras otro; aceptaras eso? N o diras: He debido
equivocarm e; del mismo m odo y m anera tendra que surgir
siempre lo mismo? Esto m uestra que incluyes el resultado de la
transform acin en el m odo y m anera de la transform acin.
87. Ejercicio: He de denom inar hecho de experiencia el que
esta cara m ediante este cam bio se convierta en aqulla? (Cm o
ha de explicarse esta cara, este cam bio, p ara que...?)
48 Ludwig Wittgenstein O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 49

88. Alguien dice: esta divisin clarifica qu clase de fila de
bolas hay ah. Clarifica qu clase de fila haba ah antes de la
divisin, o clarifica qu clase de fila hay ah ahora?
89. Veo a prim era vista cuntos son. Bien, cuntos son?
Es la respuesta tantos? (A puntando a la vez al grupo de
objetos.) C m o reza entonces? Son 50, o 100, etc.
90. La divisin me clarifica qu clase de fila hay ah. Bien,
qu clase de fila hay ah? Es la respuesta sa? C m o reza una
respuesta con sentido?
95. Entre otras cosas, el experim ento del desarrollo de una
fila puede m ostrarnos de cuntas bolas se com pone la fila, o bien
e esas (digamos) 100 bolas podem os m overlas as y as.
Pero el clculo del desarrollo nos m uestra lo que llam am os
una transform acin por m ero desarrollo.
96. Exam ina la proposicin: no es un hecho de experiencia
que la tangente de una curva visual coincida un trecho con ella; y
si una figura m uestra esto, no lo hace com o resultado de un
experimento.

91. D esarrollo tam bin las propiedades geom tricas de esta

cadena cuando m uestro las transform aciones de otra, sim ilarm en
te construida. Pero con ello no m uestro lo que puedo hacer de
hecho con la prim era en el caso de que sta se revele de hecho no
flexible o de o tro m odo cualquiera, fsicamente inadecuado.
As que no puedo decir: desarrollo las propiedades de esta
cadena.
92. Pueden desarrollarse propiedades de la cadena, que la
cadena no posea en absoluto?
93. M ido una m esa y tiene 1 m de longitud. A hora coloco
una regla de un m etro ju n to a o tra regla de un m etro. M ido sta
p or ello? D escubro que esta segunda tiene 1 m de longitud?
Hago el m ism o experim ento de m edida, con la nica diferencia
de que estoy seguro del resultado?
94. Siem pre que aplico la regla a la mesa, en efecto, m ido la
mesa; controlo alguna vez la regla? Y dnde reside la diferencia
entre un proceder y el otro?
P odra decirse tam bin: aqu ves que los segm entos de una curva
visual son rectos. Pero, no debera yo decir: A esto lo llam as
seguram ente una curva. Y cm o llam as a este trocito ahora:
curvo o recto? A esto lo llam as seguram ente una recta, y ella
contiene tam bin este trozo.
P ero por qu no h abra de usarse un nuevo nom bre p ara
recorridos visuales de una curva, que no m uestran ellos mismos
curvatura alguna?
El experim ento de traz ar esas lneas ha m ostrado, sin
em bargo, que no se tocan en un punto. Q ue ellas no se tocan en
un punto? C m o se definen ellas? O bien: Puedes m ostrarm e
en una imagen cm o es cuando se tocan en un p u n to ? Puesto
que por qu no he de decir sim plem ente: el experim ento ha
m ostrado que ellas a saber, una lnea curva y una re cta se
tocan? P uesto que no es esto lo que yo llam o toque de esas
lneas?
50 Ludwig Wittgenstein
97. Dibujemos un crculo de trozos negros y blancos cada
vez ms pequeos.
Cul de esos trozos de izquierda a derecha te parece ya
recto? Aqu hago un experimento.
98. Y si alguien dijera: La experiencia te ensea que esta
lnea es curva? A ello habra que decir que aqu las palabras
esta lnea significan la raya trazada sobre el papel. Podra
hacerse efectivamente el experimento de m ostrar esa raya a
diferentes personas preguntando: qu ves; una linea recta o una
curva?
Pero si alguien dijera: Me imagino ahora una lnea curva, y
le respondiramos: Ya ves, pues, que esa lnea es curva, qu
sentido tendra esto?
Pero tambin puede decirse ahora: Me imagino un crculo de
trozos negros y blancos, uno de ellos es grande, curvo, los dems
son cada vez ms pequeos, el sexto ya es recto. Dnde reside el
experimento?
En la imaginacin puedo calcular, pero no experimentar.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 51
99. Cul es el uso caracterstico del procedimiento de la
deduccin como clculo, en contraposicin a su uso como expe
rimento?
Consideramos el clculo como demostracin de una propiedad
interna (una propiedad de la esencia) de las estructuras. Pero, qu
significa esto?
Esto podra servir como modelo de propiedad interna:
Si digo ahora: 10 rayas se componen necesariamente de 3 por 3
rayas y una raya, ello no significa: si hay ah 10 rayas, siempre
habr alrededor nmeros y arcos. Pero si los pongo junto a las
rayas, digo entonces que slo estaba dem ostrando la esencia del
grupo de rayas. Pero ests seguro de que el grupo no ha
cambiado al aadir aquellos signos? No s; pero ah haba ya
un nmero determinado de rayas; y, si no uno de 10, s otro
cualquiera, en cuyo caso, simplemente, tendra otras propie
dades.
100. Se dice: el clculo desarrolla la propiedad de la
centena. Qu significa propiamente: que 100 se compone de 50
y 50? Se dice: el contenido de la caja consiste en 50 manzanas y 50
peras. Pero si alguien dijera: el contenido de la caja consiste en
50 manzanas y 50 manzanas, no sabramos en principio a qu se
refiere. Cuando se dice: El contenido de la caja consiste en 2
veces 50 manzanas, ello significa que hay en ella dos com parti
mentos, de 50 manzanas cada uno; o bien se trata de un reparto
en el que cada uno ha de recibir 50 manzanas, y lo que oigo es
que esa caja puede alcanzar para dos personas.
101. Las 100 manzanas de la caja se componen de 50 y 50;
aqu es importante el carcter intemporal de se componen.
 52
L u d w ig W ittg en stein
Puesto que no significa que se com pongan ahora, o p o r algn
tiem po, de 50 y 50.
102. Cul es, pues, la caracterstica de las propiedades
internas? Q ue perm anecen siem pre, inalterables, en el todo que
constituyen; independientes, p o r as decirlo, de todos los aconteci
m ientos externos. Al igual que la construccin de una m quina
sobre el papel no se rom pe aunque la m quina m ism a sucum ba
ante fuerzas exteriores. O bien yo dira: que no estn sujetas al
viento y al tiem po, com o lo fsico de las cosas; sino que son
inviolables, com o esquemas.
103. C u an d o decimos: esta proposicin se sigue de aqu
lla, volvem os a usar seguir intemporalmente. (Y esto m uestra
que esta proposicin no expresa el resultado de un experimento.)
104. C o m p ralo con: lo blanco es m s claro que lo negro.
T am bin esta expresin es intem poral y expresa la existencia de
una relacin interna.
105. M s bien esta relacin persiste, dira alguien. P ero la
cuestin es: Tiene un uso esa proposicin? Y qu uso? Pues, de
m om ento, lo nico que s es que al decirlo m e ro n d a la cabeza
u na imagen (pero esto no me garantiza el uso) y que las palabras
form an una frase castellana. P ero salta a la vista que las palabras
se usan aqu de o tro m odo que en el caso ordinario de un
enunciado til. (As com o, p o r ejem plo, el constructor de ruedas
puede observar que los enunciados que l hace norm alm ente
sobre lo circular y lo recto son de o tro tipo que los que aparecen
en Euclides.) P uesto que decimos: este objeto es m s claro que
aqul, o bien, el color de esta cosa es m s claro que el color de
aqulla, de m odo que algo es m s claro ahora pero puede ser ms
oscuro despus.
De dnde viene el sentim iento de que lo blanco es m s claro
que lo negro expresa algo sobre la esencia de am bos colores?
O bservaciones so b re lo s f u n d a m e n to s d e la m a te m tic a 53
Pero, est siquiera bien p lanteada la pregunta? A qu nos
r e fe r im o scon la esencia de blanco o de lo negro? Pensam os
iz en lo interior, en la constitucin', pero eso no produce
s e n t id o alguno aqu. T am bin decimos, p or ejemplo: Reside en
lo blanco ser ms claro....
N o es as: la im agen de una m ancha negra y de o tra blanca
nos sirve sim ultneam ente de p aradigm a de lo que entendem os
por ms claro y m s oscuro, y de paradigm a para blanco y
para negro. A hora la oscuridad reside en' lo negro en la medida
en que ambos son representados p or esa m ancha. Es oscura porque
es negra. P ero dicho m s correctam ente: se la llama negra y
con ello, en nuestro lenguaje, tam bin oscura. Esa conexin,
una conexin de paradigm as y nom bres, se produce en nuestro
lenguaje. Y nuestra proposicin es intem p o ral p o rque slo
expresa la conexin de las p alabras blanco, negro y m s
claro con un paradigm a.
P ueden evitarse m alentendidos declarando que es absurdo
decir: el color de este cuerpo es m s claro que el color de aqul;
que habra que decir: este cuerpo es m s claro que aqul. O sea,
aquella form a de expresin se excluye de nuestro lenguaje.
A quin decim os lo blanco es m s claro que lo negro?
Qu inform acin le d a esto?
106. P ero no puedo creer, tam bin, una proposicin de la
geom etra sin dem ostracin, p or ejem plo, fundndom e en la
aseveracin de o tro ? Y qu pierde la proposicin cuando
pierde su dem ostracin? Lo que he de preguntar aqu es: Qu
puedo hacer con ella?, puesto que eso es lo que im porta. Aceptar
una proposicin findose en la aseveracin del otro, cm o se
m uestra esto? P uedo usarla, p or ejem plo, en sucesivas operacio
nes de clculo, o la uso p ara ju zg ar un hecho fsico. Si alguien me
asegura, p o r ejemplo, que 13 p o r 13 son 196, y le creo, entonces
habr de extraarm e de que 196 nueces no puedan colocarse en
54 Ludwig Wittgenstein
13 filas de 13 nueces cada una, y adm itir, quiz, que las nueces se
hayan m ultiplicado por s mismas.
Pero me siento tentado de decir: que no puede creerse que ! 3
x 13 = 196, que slo puede aceptarse m ecnicam ente del otro este
nm ero. Pero, por qu no he de decir que lo creo? Es que
creerlo es un acto m isterioso, que, por as decirlo, est en
com unicacin subterrnea con la operacin correcta? P ero en
to d o caso puedo decir: lo creo, y luego actu ar en consecuencia.
Alguien preguntara: Qu hace el que cree que 1 3 x 1 3
= 196? Y la respuesta puede ser: Bueno, eso depender, por
ejem plo, de si h a hecho la operacin l m ism o y se ha equivocado
al hacerla, o de si la ha hecho o tro y l sabe, sin em bargo, cm o se
hace una operacin as, o de si no sabe m ultiplicar, pero sabe que
el producto es el nm ero de gente que hay en 13 filas de 13 cada
una: en una palabra, depender de lo que pueda hacer con la
ecuacin 13 x 13 = 196. P uesto que dem ostrarla es hacer algo con
ella.
107. Si se considera la ecuacin aritm tica com o expresin
de una relacin interna, diram os: El no puede creer en absoluto
que de 1 3 x 1 3 resulte esto, puesto que ello no es una m ultiplica
cin de 13 p o r 13, o no es resultado alguno, si al final aparece
196. Pero esto significa que no se quiere usar la palabra creer
p ara el caso de u n a operacin y de su resultado, o slo cuando se
cuenta con la operacin correcta.
108. Qu cree el que cree que 1 3 x 1 3 son 196? H asta
dnde penetra, p o d ra decirse, con su creencia, en la relacin de
esos nm eros? P uesto que alguien d ira l no puede penetrar
hasta el final; o no podra creerlo.
P ero cundo penetra en la relacin de esos nm eros?
M ientras dice que cree...? N o insistirs en esto, ya que es fcil
ver que esta ilusin slo viene producida por la form a superficial
de nuestra gram tica (podram os decir).
109. Pues yo dira: Slo se puede ver que 13 x 13 = 169, y
esto no se puede creer. Y se puede m s o m enos ciegam ente
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 55
aceptar una regla. Y qu hago cuando digo esto? H ago un
corte; entre la operacin con su resultado (es decir, entre una
imagen determ inada, entre un m odelo determ inado) y un experi
m ento con el suyo.
110. Yo dira: C uando digo que a x b = c y sucede, a veces,
que creo algo as que digo que lo creo , no creo entonces en
una proposicin m atem tica, ya que ella viene al final de una
dem ostracin, es el final de u na dem ostracin, sino que creo que
sta es la frm ula que aparece all y all, que obtendr as y as, y
cosas sem ejantes. Y esto suena realm ente com o si yo penetrara
en el proceso de la creencia de una proposicin tal. M ientras que
slo de m anera to rp e sealo la diferencia fundam ental, bajo
apariencia de sem ejanza, entre los com etidos de una proposicin
aritm tica y de una proposicin de experiencia.
Puesto que, en determ inadas circunstancias, digo, precisam en
te: creo que a x b = c . Q u quiero significar con ello? Lo que
digol As que la pregunta interesante es: bajo qu circunstancias
digo esto, y cm o se caracterizan en contraposicin a las de un
enunciado como: creo que va a llover? P uesto que lo que nos
preocupa es ju stam ente esa contraposicin. P o r ello, lo que
pretendem os es conseguir una imagen del uso de las proposicio
nes m atem ticas y de las proposiciones creo que..., en las que el
objeto de la creencia es u n a proposicin m atem tica.
111. P ero t no crees la proposicin m atem tica. E sto
significa: proposicin m atem tica designa p ara m un com etido
p ara la proposicin, u n a funcin, en los que no sucede creencia
alguna.
C om para: C uando dices: creo que el enroque sucede as y
as, no crees en una regla del ajedrez, sino que crees, por ejemplo,
que una regla del ajedrez reza asi.
112. N o se puede creer que de la m ultiplicacin 13 x 13 se
obtenga 169, ya que el resultado pertenece a la operacin. A
qu llam o yo la m ultiplicacin 1 3 x 1 3 ? Slo a la imagen
 56 O bservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 57
Ludwig Wittgenstein

correcta de la m ultiplicacin, en cuyo final, abajo, aparece 169? r e s p o n d o simplemente: De o tro m odo? Esto no es aplicarla
O tam bin a una m ultiplicacin falsa? d e o tro modo!; qu hars t? Es decir, l puede contestar com o
C m o se establece qu im agen es la m ultiplicacin 13 una persona razonable y, sin em bargo, no seguirnos el ju e g o 6.
x 13? N o viene ello determinado p o r las reglas de la m ulti
plicacin?^ Pero, y si con ayuda de esas reglas obtienes hoy algo
diferente a lo q ue aparece en to d o s los libros de clculo? N o es 116. As pues, segn t, cualquiera p o d ra co n tin u ar la serie
esto posible? No, si aplicas las reglas com o ellos! Efectiva com o quisiera; y, p o r tanto , tam bin concluir de cualquier
m ente no! P ero esto es un m ero pleonasm o. Y dnde aparece m anera. P ero entonces no llam arem os a eso continuar la serie,
cm o han de aplicarse? Y si aparece en alguna parte: dnde ni tam poco inferir. Y pensar e inferir (al igual que contar) no
aparece cm o hay que aplicar esto? Y ello no slo quiere decir: estn delim itados para nosotros, naturalm ente, p or una definicin
en qu libro aparece esto?, sino tam bin en qu cabeza? Qu arbitraria, sino por lmites naturales, que corresponden al cuerpo
es, pues, la m ultiplicacin 13 x 13? O de qu debo guiarm e al de aquello que podram os llam ar el com etido del pensar e inferir
m ultiplicar: de las reglas, o de la m ultiplicacin que aparece en los en nuestra vida.
libros, en caso de que am bas cosas no coincidan? Bueno, de P uesto que estam os de acuerdo en que las leyes de inferencia
hecho nunca sucede que quien h a aprendido a calcular obtenga no le com pelen a escribir o decir esto y esto, com o com pelen los
obstinadam ente en esta m ultiplicacin un resultado distinto al rales al tren. Y si dices que, aunque pueda hablar de ello, no
que aparece en los libros de clculo. Pero si sucediera, lo puede pensarlo, entonces dir nicam ente que esto no significa:
declararam os anorm al e ignoraram os en adelante su clculo. que l, a pesar de todo esfuerzo, no pueda pensarlo, sino que: al
pensar pertenece p ara nosotros esencialm ente el que l al
hablar, escribir, etc. d tales pasos. Y digo, adem s, que el lmite
113. Pero, en una cadena de inferencias, no me veo entre aquello que todava llam am os pensar y lo que ya no
obligado a proceder com o procedo? O bligado? Yo puedo llam am os as, est trazado con tan poca claridad com o el lmite
proceder com o quiera! Pero si quieres perm anecer de acuerdo entre lo que an llam am os legaliform idad y lo que ya no
con las reglas debes proceder as. En absoluto; yo llam o a esto denom inam os as.
acuerdo. Entonces has cam biado el sentido de la palabra P ero puede decirse, sin em bargo, que las leyes de inferencia
acuerdo, o el sentido de la regla. N o; quin dice aqu lo que nos obligan; a saber, en el sentido en que lo hacen otras leyes en la
significa cam biar y perm anecer igual? sociedad hum ana. El secretario que infiere com o en (17), tiene que
P or m uchas reglas que m e indiques, yo siem pre te doy una hacerlo as; se le castigara si infiriera de o tro m odo. Q uien infiere
regla que justifica mi uso de tus reglas. de o tro m odo entra, sin duda, en conflicto: con la sociedad, p o r
ejemplo, pero tam bin con o tras consecuencias prcticas.
Y tam bin hay algo en decir: no puede pensarlo. Q uiere
114. P odram os decir tam bin: Si seguimos las leyes de decirse, por ejemplo: no puede llenarlo de contenido personal: no
inferencia (reglas de inferencia), entonces en un seguir siem pre hay puede realm ente acompaarlo con su entendim iento, con su
un interpretar. persona. Es parecido a cuando se dice: estas secuencias tonales
no ofrecen sentido alguno, no puedo cantarlas con expresin. N o
puedo vibrar con ellas. O bien, lo que es lo m ism o aqu: no vibro
115. Pero t n o puedes ahora, de repente, aplicar la ley de con ellas.
o tro m odo! Si respondo a ello: Ah, s, la haba aplicado asfl,
o: Ah. as tena que aplicarla!, entonces te sigo el juego. P ero si La ltima frase, aadida en marzo de 1944. (Nota de los editores.)
 58
Ludwig Wittgenstein
Si habla de ello podra decirse-, slo puede hacerlo sin
pensar. Y aqu slo hay que hacer una observacin: que el
h ab lar sin pensar tam bin se distingue, a veces, de o tro hablar,
p o r aquellas representaciones, sensaciones, etc., que al hablar se
producen en el hablante; pero que ese acom paam iento no
constituye el pensar y sus fallos tam poco, todava, la ausencia de
pensar'.
117. H asta qu p u n to el argum ento lgico es una com pul
sin? Ya que adm ites esto, y esto, has de adm itir esto
tam bin! Este es el m odo de com peler a alguien. Es decir, de
hecho puede com pelerse as a la gente a adm itir algo. N o de
o tro m odo, por ejem plo, a com o se puede com peler a alguien a ir
all, indicndole el lugar im periosam ente con el dedo.
Piensa que, en un caso as, sealo a la vez con dos dedos dos
direcciones, dejando en libertad al o tro p ara elegir u n a de am bas
direcciones en o tra ocasin sealo nicam ente en una direc
ci n ; esto puede tam bin expresarse as: mi prim era orden n o le
com peli a ir en una direccin, pero s la segunda. P ero esto es un
enunciado que ha de declarar de qu tipo fueron mis rdenes;
pero no de qu m odo actan, si com pelen de hecho a aqul o a
aqul, es decir, si l las obedece.
118. P rim ero pareca com o si esas consideraciones hubiesen
de m ostrar que lo que parece ser una com pulsin lgica, en
realidad es slo una psicolgica; y la pregunta era: conozco,
entonces, am bos tipos de com pulsin?!
Im agina que se em pleara la expresin: La ley ... castiga al
asesino con la m uerte. P ero esto slo podra significar: esta ley
reza: tal y tal. Sin em bargo, esa form a de expresin podra
im ponrsenos ella m isma, ya que la ley es m edio cuando el
culpable es llevado al castigo. As, hablam os de inexorabilidad
en relacin a quienes alguien castiga. En esto po d ra ocurrrsenos
decir: la ley es inexorable; los hom bres pueden dejar en libertad
al culpable, la ley lo ajusticia. (Y tam bin: la ley lo ajusticia
siempre.) P ara qu puede em plearse esa form a de expre
sin? En principio esa proposicin slo dice que en la ley hay
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 59
ta l y tal m uestra, adem s, la im agen de un ju ez inexorable y de
muchos jueces indulgentes . Sirve, p o r ello, de expresin del
respeto ante la ley. Y finalm ente, esa form a de expresin puede
usarse tam bin de tal m odo que se denom ine inexorable u n a ley
cuando n o contem pla una posibilidad de indulto, y com prensiva,
por ejemplo, en caso contrario.
H ablam os ahora de la inexorabilidad de la lgica; y nos
im aginam os las leyes de la lgica inexorables, m s inexorables
incluso que las leyes de la naturaleza. H acem os observar entonces
que la palabra inexorable se usa de varios m odos. A nuestras
leyes lgicas corresponden hechos m uy generales de la experiencia
cotidiana. Son aquellos que nos posibilitan d em o strar siempre, y
cada vez, esas leyes de m odo sencillo (con tin ta sobre papel, p o r
ejemplo). Pueden com pararse con aquellos hechos que hacen
fcilmente realizable y til la medicin con el p atr n m etro. Ello
nos sugiere el uso de esas leyes de inferencia, precisam ente, siendo
nosotros inexorables, entonces, en la aplicacin de esas leyes.
P orque nosotros medimos; y pertenece al m edir el que todos
tengan la m ism a medida. Pero, adem s, pueden diferenciarse leyes
de inferencia inexorables, es decir, precisas, de leyes de inferencias
imprecisas, o sea, de aquellas que nos perm iten una alternativa.
119. Puedo inferir solam ente aquello que realm ente se
sigue. Es decir: lo que la m quina lgica produce realm ente. La
m quina lgica; eso seria un m ecanism o etreo que penetrara
to d o . H ay que prevenir co n tra esta imagen.
Im agina un m aterial m s d u ro y rgido que cualquier otro.
Pero que una b arra de este m aterial encogiera cuando se la pasa
de la posicin horizontal a la vertical; o que se do b lara al ponerla
en vertical, siendo, a pesar de ello, tan d u ra que no pudiera
doblarse de otro m odo. (U n m ecanism o hecho de este m aterial,
uno de m anivela, biela y cruceta, p o r ejemplo. O tros de m ovi
m iento de la cruceta.)
O tam bin: una b arra se d o bla cuando se le acerca una m asa
determ inada; pero perm anece com pletam ente rgida frente a
cualquier fuerza que hagam os actu ar sobre ella. Im agina que los
rieles conductores de la cruceta se doblan y se vuelven a enderezar
cuando la m anivela se acerca y se vuelve a alejar de ellos.
 60
Ludwig Wittgenstein
Supongo, sin em bargo, que ninguna fuerza externa especial es
necesaria p ara producir tal cosa. Este com portam iento de los
rieles hara recordar el de un ser vivo.
C uando decimos: Si las partes del m ecanism o fueran com ple
tam ente rgidas se m overan de tal y tal m odo, cul es el criterio
de que sean com pletam ente rgidas? Q ue resistan determ inadas
fuerzas? O que se m uevan de tal y tal m odo?
Suponte que digo: Esta es la ley del m ovim iento de la cruceta
(la correlacin de su posicin con la posicin de la manivela, por
ejemplo) si la longitud de la m anivela y de la biela no cam bian.
Esto significara: Si las longitudes de la m anivela y de la biela
guardan esta relacin, digo, entonces, que la longitud de la
cruceta perm anece constante.
120. Si las partes fueran com pletam ente rgidas se m overan
as: es esto una hiptesis? Parece que no. P uesto que si decimos:
la cinem tica describe los m ovim ientos del m ecanism o en el
supuesto de que sus partes sean com pletam ente rgidas, adm iti
mos, p o r una parte, que ese supuesto nunca se d a en realidad; por
otra, ha de qu ed ar fuera de toda du d a que partes com pletam ente
rgidas se m overan as. Pero, de dnde esa seguridad? N o se
tra ta aqu, realm ente, de seguridad, sino de una estipulacin que
hem os hecho. N o sabemos si los cuerpos, en caso de que (segn
tales y tales criterios) fueran rgidos, se m overan as; pero s
llam aram os (bajo ciertas circunstancias) rgidas, a partes que se
mueven as en tal caso piensa siem pre que la geom etra (o
cinem tica) no especifica m todo alguno de medicin cuando
habla de longitudes iguales o de la constancia de una longitud.
As pues, si llam am os a la cinem tica, por ejem plo, la teora
del m ovim iento de las partes com pletam ente rgidas de un
m ecanismo, en ello hay ya, por una parte, una indicacin sobre el
m todo (matemtico): estipulam os ciertas distancias com o las
longitudes de las partes del m ecanism o que no se alteran; y una
indicacin, p o r o tra parte, respecto a la aplicacin del clculo.
121. La dureza de la necesidad lgica. Qu, si alguien dijera:
la necesidad de la cinem tica es m ucho m s d u ra que la necesidad
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 61
causal que com pele a una parte de una m quina a m overse as
cuando la otra se m ueve asi?
Im agina que representram os los m odos de m ovim iento del
m ecanismo com pletam ente rgido p or m edio de una imagen
cinem atogrfica, por una pelcula de dibujos anim ados. Y si
alguien dijera que esta im agen es completamente dura, refirindose
con ello a que habam os to m ad o esa im agen com o m odo de
representacin, sin atender a lo que son los hechos, ni a cm o se
doblan o se dilatan las partes del m ecanism o real?
122. La m quina (su estructura) com o sm bolo de su m odo
de funcionam iento: la m quin a p o d ra yo decir en principio
parece tener ya en s m ism a su m odo de funcionam iento. Qu
quiere decir esto?
U na vez que conocem os la m quina, todo lo dem s, a saber,
los m ovim ientos que va a llevar a cabo, parece estar ya
com pletam ente determ inado.
H ablam os com o si esas partes slo pudieran moverse as,
com o si no pudieran hacer o tra cosa.
C m o es esto: olvidam os, p or tanto, la posibilidad de que se
doblen, rom pan, fundan, etc? S; en muchos casos no pensam os en
ello en absoluto. U sam os una m quina, o la imagen de una
m quina, com o sm bolo de un determ inado m odo de funciona
miento. T ransm itim os a alguien, p o r ejemplo, esa imagen y
presuponem os que l deducir de ella los fenmenos de los
m ovim ientos de las partes. (As com o podem os transm itir a
alguien un nm ero dicindole que es el vigsimo quinto de la serie
1, 4, 9, 16...)
La m quina parece tener ya en s su m odo de funcionam ien
to quiere decir: Te sientes inclinado a co m p arar los m ovim ientos
futuros de la m quina, en su precisin, con objetos que estn ya
en una caja, y de la que los sacam os despus.
P ero no hablam os as cuando se tra ta de predecir el co m p o r
tam iento real de una m quina; entonces no olvidam os, en general,
las posibilidades de deform acin de las partes, etc.
P ero s cuando nos asom bram os de que podam os usar la
m quina com o sm bolo de un m odo de m ovim iento, siendo as
62 Ludwig Wittgenstein
que puede m overse tam bin de o tro m odo com pletam ente
diferente.
A hora podram os decir que la m quina, o su imagen, est al
inicio de u na serie de im genes que hem os aprendido a derivar
de ella.
Pero, cuando consideram os que la m quina hubiera podido
m overse tam bin de otro m odo, nos parece fcil que ello suce
diera; com o si en la m quina en cuanto sm bolo estuviera con
tenido su m odo de m ovim iento m ucho m s determ inadam ente
an que en la m quina real. N o bastara, en tal caso, que stos
fueran los m ovim ientos determ inados previam ente de acuerdo
con la experiencia, sino que tendran que estar ya propiam ente
en un sentido m isterioso presentes. Y en efecto, esto es
verdadero: el m ovim iento del sm bolo de la m quina est
predeterm inado de m odo diferente al de una m quina dada
realm ente.
123. Es com o si pudiram os ca p ta r de golpe el uso
com pleto de la p alab ra. C m o qu, por ejem plo? N o se lo
puede cap tar en cierto sentido de un golpe? Es justam ente
com o si pudiram os captarlo de un golpe en un sentido m ucho
ms directo todava. Pero, tienes un m odelo p ara ello? No. Lo
nico que se nos ofrece es ese m odo de expresin. C om o resultado
de smiles que se cruzan.
124. N o tienes ningn m odelo de este hecho superlativo,
pero ests ten tad o de usar una super-expresin.
125. C undo piensa uno: la m quina, de algn m odo
misterioso, tiene sus posibles m ovim ientos ya en s m ism a? Bue
no, cuando uno filosofa. Y qu nos induce a pensar en tal cosa?
El m odo y m anera en que hablam os de la m quina. Decimos, por
ejemplo, que la m quina tiene (posee) tales posibilidades de
m ovim iento, hablam os de la m quina idealm ente rgida, que slo
puede moverse de tal y tal m odo. La posibilidad de m ovim iento
qu es eso? N o es el movimiento; pero tam poco parece que sea la
O bservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 63
mera condicin fsica del m ovim iento, a saber, que entre el cojinete
y e l eje, por ejemplo, haya un cierto espacio interm edio, es decir,
q u e el eje no encaje dem asiado apretad am en te en el cojinete.
P u e s to que, si bien, de acuerdo con la experiencia, esto es la
condicin de m ovim iento, podra, sin em bargo, representarse de
o tr o m odo el asunto. La posibilidad del m ovim iento ha de ser.
ms bien, una som bra del m ovim iento mismo. P ero conoces una
som bra as? Y bajo som bra no entiendo im agen alguna del
movimiento, ya que esta im agen no tendra por qu ser la im a
gen de ese m ovim iento precisam ente. P ero la posibilidad de
ese m ovim iento tiene que ser la posibilidad de ese m ovim ien
to precisamente. (M ira qu altas llegan aqu las olas del len
guaje!)
Las olas se calm an en cu an to nos preguntam os: cuando
hablam os de una m quina, cundo usam os la expresin posibi
lidad del m ovim iento? Pero, de dnde vinieron, entonces, esas
e x tr a a s ideas? Bueno, te m uestro la posibilidad del m ovim iento,
digamos, por m edio de una imagen del m ovim iento: as pues, la
posibilidad es algo sem ejante a la realidad. Decim os de algo: no
se mueve todava, pero tiene ya la posibilidad de moverse; as
pues, la posibilidad es algo muy prxim o a la realidad'. P odem os
dudar, quiz, de si tal y tal condicin fsica hace posible este
m ovim iento, pero no discutim os jam s si esto es la posibilidad de
e ste o de aquel m ovim iento: as pues, la posibilidad del m ovi
m ie n to est en una relacin particular con el m ovim iento m ismo,
u n a relacin ms estrecha que la de la im agen con su objeto, ya
q u e puede dudarse de si esto es la im agen de este o de aquel
o b je to . Decimos: la experiencia ensear si esto es la posibilidad
d e e ste m ovim iento: as pues, no es un hecho de experiencia que
e sta posibilidad sea precisam ente la posibilidad de este m ovi
m ie n to .
P restam os atencin a nuestro propio m odo de expresin en
referencia a estas cosas, pero no lo com prendem os, sino que lo
m alinterpretam os. C uando filosofamos som os com o salvajes,
com o hom bres prim itivos que oyen el m odo de expresin de
hom bres civilizados, lo m alinterpretan y sacan luego extraas
conclusiones de esa interpretacin.
Im agina que alguien no entendiera nuestra form a verbal para
el pretrito: l ha estado aqu. El dice: l ha', esto es
64 Ludwig Wittgenstein
presente, p o r tanto, la proposicin dice que el pasado es en cierto
sentido presente.
126. P ero no quiero decir que lo que hago ahora (al
com prender) determ ine causal y experiencialm ente el uso futuro,
sino que, de m odo extrao, ese m ism o uso est en algn sentido
presente. Pero, naturalm ente que en algn sentido lo est! que quiero ju g ar ahora al ajedrez; pero el juego del ajedrez es tal
(Pues tam bin decimos: los acontecim ientos del ao pasado para
m estn presentes.) P ropiam ente, en lo que dices slo es falso la
expresin: de m odo extrao. El resto es correcto; y la proposi
cin parece ex traa slo si uno se im agina para ella otro juego de
lenguaje diferente a aquel en que la usam os de hecho. (Alguien me
dijo que de nio se haba adm irado de cm o el sastre cose un
traje', que l pensaba que esto significaba que un traje se produce
p o r el mero coser, es decir, cosiendo hilos unos a otros.)
127. El uso incom prendido de la palabra se interpreta com o
expresin de un proceso extrao. (Del m ismo m odo que uno se
im agina el tiem po com o un m dium extrao o el alm a com o un
ser extrao.)
P ero la dificultad surge en todos estos casos p o r la confusin
entre es y se llama.
128. La conexin, que no tiene por qu ser causal, experien-
cial, sino m ucho m s estricta y dura, tan firme, incluso, que lo uno
sea ya de algn m odo lo otro, es siem pre una conexin en la
gram tica.
129. De dnde s yo que esta im agen es mi representacin
del so/? Yo la llamo representacin del sol. La uso com o imagen
del sol.
130. Es com o si pudiram os cap tar de un golpe el uso
com pleto de la palabra. Y decim os que lo hacem os. O sea, a
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 65
veces con esas palabras, describim os lo que hacemos. Pero en lo
ue s u c e d e no hay nada sorprendente, extrao. Se convierte en
extrao cuando nos sentim os inclinados a pensar que el d esarro
llo futuro ha de estar ya presente de algn m odo en el acto de la
comprensin, y no est presente, sin em bargo. Puesto que
d e c im o s que no hay du d a de que entendem os la palabra..., pero,
0r otra parte, su significado reside en su uso. N o hay du d a de
iuego en virtud de todas sus reglas, etc. N o conozco, entonces, el
juego al que quera jugar, h asta que lo he ju g ad o ? O es que todas
las reglas estn contenidas en mi acto intencional? Es la
experiencia la que me ensea que, usualm ente, a este acto
intencional sigue este m odo de jugar? N o puedo estar seguro,
entonces, de qu es lo que m e p ropongo hacer? Y si esto es
absurdo, qu tipo de conexin superrgida existe entre el acto
intencional y lo intencionado? D nde reside la conexin entre
el sentido de las palabras juguemos u n a p artid a de ajedrez! y
todas las reglas del juego? En la lista de las reglas del juego, en
l enseanza de l, en la praxis diaria del jugar.
131. Las leyes lgicas son ciertam ente expresin de hbitos
de pensar, pero tam bin del h bito de pensar. Esto es, puede
decirse que m uestran: cm o piensan los seres hum anos y a qu
llaman los seres hum anos pensar.
132. Frege denom ina una ley de la estim acin hu m an a de lo
verdadero a: A los seres hum an o s les resulta im posible...
reconocer un objeto com o diferente de s m ism o.7 Si pienso
que ello me resulta im posible es que pienso que intento hacerlo.
As, m iro mi lm para y digo: esta lm p ara es diferente de s
misma. (Pero nada se mueve.) N o es que yo vea que es falso, sino
que no puedo hacer absolutam ente n ad a con ello. (Excepto
cuando la lm para brilla a la luz del sol: entonces s puedo
expresar m uy bien esto p o r m edio de esa proposicin.) Tam bin
7 Grundgesetze der Arithmetik, I, p. XVII. (Nota de los eds.)

66 Ludwig Wittgenstein
puede uno imaginarse en una especie de convulsin intelectual en
la que se acta como si se intentara pensar lo imposible y no se
consiguiera. De modo semejante, uno puede tambin actuar como
si intentara (en vano) atraer hacia s un objeto desde la distancia
por un simple deseo. (Para ello se hacen, por ejemplo, ciertas
muecas, como si se quisiera dar a entender al objeto por medio de
gestos que ha de acercarse.)
133. Las proposiciones de la lgica son leyes del pensamien
to, ya que expresan la esencia del pensar hum ano, pero ms
correctamente: ya que expresan, o muestran, la esencia, la tcnica
del pensar. M uestran lo que es el pensar, o tambin modos del
pensar.
134. Puede decirse que la lgica muestra lo que nosotros
entendemos por proposicin y por lenguaje.
135. Imagnate esta curiosa posibilidad: que nos hubiramos
equivocado siempre hasta ahora al multiplicar 12 x 12. S, es
incomprensible cmo haya podido suceder, pero ha sucedido. As
pues, todo lo que se ha calculado de este modo es falso! Pero
qu im porta eso? No im porta nada! Algo falso ha de haber,
pues, en nuestra idea de la verdad o falsedad de las proposiciones
aritmticas.
136. Pero es que es imposible que me haya equivocado en
el clculo? Y si un demonio me confunde de modo que siempre
vuelvo a pasar algo por alto, por muchas veces que repase el
clculo paso a paso? De modo que al despertar del hechizo dijera:
Pero bueno, es que estaba ciego!? Pero qu diferencia hay
si lo asumo? Entonces podra decir: S, bueno, el clculo es
ciertamente falso, pero as es como yo calculo. Y esto es lo que
llamo ahora sumar, y este nm ero, la suma de esos dos.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 67
137. Imagina que alguien estuviera tan embrujado que
calculara as:
por tanto, 4 x 3 + 2 = 1 0 .
Ahora ha de aplicar su clculo. Tom a cuatro veces 3 nueces y 2
ms y las repartes entre 10 personas; y cada una recibe una nuez:
puesto que l las distribuye de acuerdo con los arcos de la
operacin, y siempre que da a alguien una segunda nuez, sta
desaparece.
138. Podra decirse tambin: en la demostracin avanzas de
proposicin en proposicin; pero aceptas tambin un control
para saber si has procedido correctamente? O te limitas a
decir: Tiene que ser correcto, y confrontas todo lo dems con la
proposicin que has obtenido?
139. Puesto que si ello es as, lo nico que haces es avanzar
de imagen en imagen.
140. Podra resultar prctico medir con un patrn que tenga
la propiedad de encogerse hasta la mitad de su longitud cuando es
llevado de una habitacin a otra. Una propiedad que, en otras
circunstancias, le hiciera inservible como patrn medida.
En determinadas circunstancias, al enumerar los miembros de
un conjunto podra resultar prctico prescindir de ciertas cifras;
enumerarlos: 1, 2, 4, 5, 7, 8, 10.
141. Qu sucede cuando alguien intenta que una figura
coincida con su imagen especular desplazndola en el plano y no
consigue? Las coloca una encima de otra de diferentes modos:
mira a las partes que no coinciden, se siente satisfecho, dice por
68 Ludwig Wittgenslein
ejemplo: tiene que resultar, y vuelve a colocar ju n tas las figuras
de o tra m anera.
Q u sucede cuando alguien intenta levantar un peso y no lo
consigue porque resulta dem asiado pesado? Se coloca en tal o tal
postura, coge el peso y pone en tensin tales y tales msculos,
luego lo deja y d a m uestras, por ejem plo, de insatisfaccin.
En qu se m uestra la im posibilidad geom trica, lgica, del
prim er intento?
Bueno, l podra haber m ostrado con otra imagen o de otra
m anera qu es lo que pretende con el segundo intento. Pero
afirm a que puede hacer esto tam bin en el prim er caso, haciendo
que coincidan dos figuras iguales, congruentes. Q u hem os de
decir ahora? Q ue esos dos casos son diferentes? P ero tam bin en
el segundo caso se trata de im agen y realidad.
142. Lo que ofrecemos son propiam ente observaciones sobre
la historia n atu ra l del hom bre; y no curiosidades, sino constata
ciones de hechos de los que nadie ha dudado, y que eluden
nuestra consideracin slo porque andan siem pre ante nues
tros ojos.
143. Enseam os a alguien un m todo p ara repartir nueces
entre personas; una parte de ese m todo es el m ultiplicar dos
nm eros en el sistem a decimal.
E nseam os a alguien a construir una casa; tam bin cm o ha
de conseguir las oportunas cantidades de m aterial, de tablones,
p or ejemplo; y una tcnica de clculo p ara ello. La tcnica de
clculo es una p arte de la tcnica de construccin de una casa.
C ierta gente vende y com pra lea; los m ontones de lea se
m iden con un patrn, las m edidas de longitud, anchura y altura se
m ultiplican, y lo que de ah resulta es el nm ero de m onedas que
han de pedirse o darse por ello. N o sabe por qu sucede esto as,
sim plem ente lo hace as: se hace as. N o calcula esa gente?
144. Quien calcula as tiene que expresar una proposicin
aritm tica? Es verdad que enseam os a los nios la tabla d e
O b serv ac io n es sobre los fundamentos de la matemtica 69
m u ltip lic a r en form a de frasecitas, pero es eso esencial? P or qu
n o habran sim plem ente de: aprender a calcular? Y si saben
h a c e r lo , no han aprendido aritm tica?
145. Pero, en qu relacin est, entonces, la fundamentacin
de un procedim iento de clculo con el clculo mismo?
146. S, com prendo que esta proposicin se sigue de
a q u lla . C om prendo por qu se sigue, o com prendo slo que
se sigue?
147. Y qu si yo hubiera dicho: Aquella gente paga la
m adera sobre la base del clculo; acepta el clculo com o prueba de
que tiene que pagar ta n to . Bueno, esto es sim plem ente una
descripcin de su proceder (com portam iento).
148. Aquella gente d iram o s venden la m adera segn el
cubicaje; pero, tienen razn al hacerlo as? N o sera m s
correcto venderla al peso o segn el tiem po de trabajo de la
tala o segn el esfuerzo de la tala, m edido de acuerdo a la edad
y a la fortaleza del leador? Y p o r qu no hab ran de ofrecerla a
un precio independiente de todo eso?: cada co m p rad o r paga una
cantidad y siem pre la m ism a, sea cu an ta sea la m adera que tom e
(se ha llegado a la conclusin, p o r ejem plo, de que as se puede
vivir). Y hay que decir algo en c o n tra de que se regale
simplemente la m adera?
|
... *49. Bien; pero, y si apilaran la m adera en m ontones de
1 erentes y discrecionales alturas y la vendieran luego a un precio
Proporcional al rea de los m ontones?
Y qu, incluso, si justificaran sto con las palabras: S, quien
com pra m s m adera ha de pagar tam bin ms?
70 Ludwig Wittgenstein
150. C m o podra m ostrarles ahora que com o yo d ira
no com pra realm ente m s m adera quien com pra un m ontn de
m ayor rea? T om ara, por ejem plo, un m ontn segn su
idea pequeo y lo convertira en uno grande, disponiendo de
o tro m odo los troncos. Esto podra convencerlos aunque quiz
dijeran: s, ah o ra es mucha m adera y cuesta m s y con ello se
acabara la cuestin. En ese caso diram os seguram ente: sucede
sim plem ente que por m ucha m adera y poca m adera ellos no
entienden lo m ism o que nosotros; y ellos tienen un sistem a de
pago com pletam ente diferente del nuestro.
151. (U na sociedad que acta as nos recordara, quiz, a la
gente lista del cuento.)
152. Frege dice en el prlogo de los Grundgesetze der
A rithm etik8: ...aqu nos encontram os con un tipo de locura
desconocido hasta ahora, pero nunca se m anifest sobre la
form a que realm ente to m ara esa locura.
153. D nde reside el acuerdo de los hom bres respecto a la
aceptacin de una estructura com o dem ostracin? En que usan
palabras com o lenguaje? C om o aquello que nosotros llam am os
lenguaje.
Im agnate hom bres que usaran dinero en las transacciones, a
saber, m onedas del m ism o aspecto que las nuestras, de oro o de
p lata y grabadas; y que las intercam bian tam bin por mercancas,
pero que cada uno da por las m ercancas lo que le parece bien y
que el com erciante no da al cliente ms o m enos segn lo que
pague; en una palabra, que este dinero, o lo que tiene un aspecto
as, para ellos desempea un papel totalm ente diferente que para
nosotros. Nos sentiram os m ucho m enos cercanos a esas gentes
que a aquellas que no conocen dinero alguno y que practican un
m odo prim itivo de intercam bio com ercial. Pero las monedas
8 Ibid., I, XVI.
O b s e r v a c io n e s sobre ios fundamentos de la matemtica 71
de esa gente tendrn tam bin una finalidad! Tiene una
fin a lid a d todo lo que se hace? P o r ejem plo, los actos religiosos.
Es m uy posible que nos inclinram os a llam ar locas a las
personas que se com portan as. P ero no llam am os, sin em bargo,
locos a todos aquellos que actun de m odo sem ejante dentro de
las form as de nuestra cultura, que usan p alabras sin finalidad
alguna. (Piensa en la coronacin de un rey!)
154. A la dem ostracin pertenece claridad. Si el proceso p o r
el cual consigo el resultado fuera oscuro, es verdad que podra d ar
constancia de que resulta tal nm ero; pero, qu hecho ha de
confirmrm elo? N o s: qu tiene que resultar.
155. Sera posible que alguien repasara hoy nuestros clcu
los y se sintiera satisfecho de sus resultados, pero quisiera m a an a
sacar otros diferentes, y o tro da otros diferentes de nuevo?
En efecto, no puede uno im aginarse que ello sucediera con
cierta legaliformidad de este m odo: si alguien da u na vez este paso,
precisamente por eso' da la prxim a vez o tro diferente, y p o r eso
(acaso) la prxim a vez da de nuevo el prim ero? (De m odo
parecido a com o sucedera en un lenguaje si en l el color que una
vez se llam a rojo, se llam ara p o r eso la prxim a vez de o tro
modo y a la siguiente rojo de nuevo, etc.; esto podra resultar
natural a la gente. P odra llam rselo una necesidad de cambio.)
[Not a al margen: Son eternas e inm utables nuestras leyes de
inferencia?]
156. N o sucede que m ientras se piensa que no puede ser de
tro m odo, se sacan conclusiones lgicas?
Esto significa ciertam ente: m ientras esto y esto no se pone en
aosoluto en cuestin.
Los pasos que no se ponen en cuestin son conclusiones
ogicas. P ero no es que no se les ponga en cuestin p orque
terresponden con certeza a la verdad o p o r cosas sem ejan-
Iv h ? 'S*" ^ Ue eSt0 es Prec*sam ente lo que se llam a pensar,
a lar\ inferir, argum entar. N o se trata aqu en absoluto de
72
Ludwig Wittgenstein
una correspondencia cualquiera de lo dicho con la realidad; ms
bien la lgica est antes de una correspondencia as; a saber, en el
sentido en el que la determ inacin del m todo de m edida est
antes de la correccin o falsedad de una m edida dada.
157. Se determ ina experim entalm ente si una proposicin
puede derivarse de o tra? Parece que s! P uesto que escribo
ciertas secuencias de signos y al hacerlo me dejo guiar por ciertos
paradigm as, p ara ello es esencial, sin duda, que no pase por alto
ningn signo, ni se pierda ningn signo de o tro m o d o y de lo
que se produce en este proceso digo que se sigue. U n argum ento
co n tra esto: si 2 y 2 m anzanas d an slo 3 m anzanas, es decir, si
hay ah 3 m anzanas despus de que yo he puesto dos prim ero y
dos despus, no digo entonces: 2 + 2 no son, pues, siem pre 4;
sino: una ha de haberse extraviado de algn m odo.
158. Pero, hasta qu pu n to hago un experim ento cuando
m e limito a seguir la dem ostracin ya escrita? P odra decirse:
C uando contem plas esa cadena de transform aciones, no te
parece tambin como si concordaran con los paradigm as?
159. As pues, si hay que llam ar a esto un experim ento, lo
llam arem os, en tal caso, un experim ento psicolgico. La apa
riencia de concordancia puede m uy bien fundarse en un engao
de los sentidos. Y as sucede, en efecto, a veces cuando nos
equivocam os al calcular.
Se dice tam bin: Esto es lo que me sale a m. Y, efectiva
m ente, se tra ta de un experim ento que m uestra que esto es lo que
a m i me sale.
160. Se podra decir: el resultado del experim ento es que al
final, al llegar al resultado de la dem ostracin, digo c o n v e n c id a -
mente: S, as es.
^nnes sobre los fundamentos de la matemtica 73
<jbservacl '
161 ^ n clculo es un experim ento? Es un experim ento
le v a n ta r m ede la cam a por las m aanas? Y no podra ser eso
experim ento que m o strara que, tras tales y cuales horas de
s u e o , tengo fuerza para levantarm e?
Y qu le falta a ese acto p ara ser ese experim ento? Slo
u t/n o puede ser realizado con este fin, es decir, en conexin con
una investigacin de ese tipo. Algo es experimento p or el uso que
se hace de ello.
U n experim ento en el que observam os la aceleracin en cada
libre es un experim ento fsico, o es uno psicolgico que m uestra
lo que ven las personas bajo tales circunstancias? N o puede ser
am bas cosas? N o depende ello de su entorno: de lo que hacem os
con l, de lo que decim os sobre l?
162. C uando una dem ostracin se concibe com o experim en
to, entonces el resultado del experim ento no es ciertam ente lo que
se llam a resultado de la dem ostracin. El resultado del clculo es
la proposicin con la que se cierra; el resultado del experim ento
es que fui conducido desde esas proposiciones p o r esas reglas
hasta esa proposicin.
163. N uestro inters, em pero, no se fija en el hecho de que
tales y tales (o todas las) personas han sido guiadados as p o r esas
reglas (o han seguido tal camino); dam os p or supuesto que las
personas si pueden pensar correctam ente cam inan as. P ero
ahora hem os alcanzado un camino siguiendo las huellas de los
que han cam inado as. Y el trfico p or ese cam ino se produce
ahora, con diferentes finalidades.
164. C iertam ente la experiencia me ensea cm o term ina el
ca lcu lo ; pero no por eso lo ad m ito ya.
165. L a experiencia me ha enseado que esta vez ha
re su lta d o esto, que ello es lo que resulta norm alm ente; pero dice
la proposicin de la m atem tica? La experiencia m e ha
74 Ludwig Wittgenstein
enseado que he recorrido este cam ino. P ero es esto el enunciado
m atem tico? Q u es lo que dice, entonces? Q u relacin
gu ard a con esas proposiciones de experiencia? La proposicin
m atem tica posee la dignidad de una regla.
Esto es verdadero por razn de que la m atem tica es lgica: se
m ueve en las reglas de nuestro lenguaje. Y eso es lo que le
proporciona su peculiar solidez, su lugar privilegiado e inexpug
nable.
(La m atem tica depositada entre las norm as originarias.)
166. P ero cmo? D a vueltas para ac y para all en esas
reglas? P ro d u ce siem pre nuevas y nuevas reglas: construye
siem pre nuevas carreteras para el trfico; am pliando la red de las
viejas.
167. P ero no necesita aprobacin p ara ello? Es que puede
am pliar arbitrariamente la red? A hora podra yo decir: el m atem
tico inventa siem pre nuevas form as de representacin. Unas,
estim uladas p o r necesidades prcticas; otras, p o r necesidades
estticas, y varias otras an. E im agnate aqu un arquitecto de
jardines que disea cam inos p a ra una instalacin jardinera; puede
m uy bien suceder que los trace sobre el tablero de dibujo
m eram ente com o bandas ornam entales y no piense en absoluto
que alguien cam inar por ellos un da.
168. El m atem tico es un inventor, no un descubridor.
169. L a experiencia ensea, al co n tar que, si usam os para
ello los dedos de una m ano o cualquier o tro grupo de cosas c o m o
ste | | | | | y contam os siguindolo: yo, t, yo, t, etc., la prim era
p alab ra es tam bin la ltim a. P ero no tiene que ser as? Es
que resulta inim aginable que alguien vea el grupo | | | | |, por
ejemplo, com o grupo | | || | |, en el que las dos rayas centrales
estn fusionadas y, p o r consiguiente, la raya central cuenta por
dos? (S, aunque no es el caso usual.)
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 75
170. P ero qu sucede cuando, en prim er lugar, hago n o tar a
1 ien que el resultado del co n tar est ya predeterm inado p o r el
comienzo, y l lo entiende y dice: S, es verdad, y tiene que ser
a s <QUc^ase conoc>miento es eso? Q uiz ha dibujado este
esquema:
I Y I Y I
I I I I I
y q u iz su razonam iento sea: C laro que es as cuando cuento.
P or tanto, tiene que...
171. En conexin con esto: a veces nos gustara decir pero
tien e q u e haber una razn por la que en un m ovim iento de una
so n a ta , por ejem plo a este tem a le siga precisam ente ese otro.
A d m itir a m o s com o razn u n a cierta relacin de am bos tem as, un
p a r e n te s c o , un contraste o cosas sem ejantes. P ero nosotros
m ism o s podem os construir una relacin as: u na operacin, p or
as d e c ir lo , que saque un tem a del otro; pero esto nos sirve s l o si
e sa r e la c i n nos resulta familiar. P o r tan to , es com o si la
se c u e n c ia de esos tem as hubiera de corresponder a un paradigm a
ya p r e se n te e n nosotros.
D e m odo sem ejante podra decirse de un cuadro que represen
tara dos form as hum anas: Tiene que h aber u na razn p or la cual
precisam ente esas caras nos producen u na im presin tal. E sto
significa: nos gustara volver a en co n trar esa im presin de las dos
caras en o tra parte, en o tro m bito diferente. P ero podr
volver a encontrarse?
P odra tam bin preguntarse: Q u com binacin de tem as
tiene inters y cul o? O bien: Por qu esa com binacin tiene
inters y sta no? Esto puede que no sea fcil de decir! A m enudo
podem os decir: Esta corresponde a un gesto, sta n o .9
9 Esta observacin estaba al final del texto mecanografiado, dividido en
trozos, que es la fuente de esta Parte I y del Apndice I que sigue. (Cfr. Prlogo,
P- 9. Pero su lugar en la coleccin de recortes no est muy claro, y por esta razn
*s editores no incluyeron la observacin en la primera edicin. Es incierto si las
Palabras En conexin con esto se refieren a las observaciones 169 y 170, que
Preceden. Tambin en el texto mecanografiado la observacin iba entre parntesis.
{Nota de los eds.)
APENDICE I
1 933-1934

1. N o podra decir que dos p alabras non y ne, p o r

ejemplo tienen el m ism o significado, que am bas son signos de
negacin y, sin em bargo,

non non p = p

m ientras que

ne ne p = ne p?

(En el lenguaje hablado una doble negacin significa m uy a

m enudo una negacin.) P ero por qu llam o, entonces, negacio
nes a am bas? Q u tienen en com n? Bien, est claro que tienen
en com n gran parte de su uso. P ero esto no soluciona an
nuestro problem a. Pues, a pesar de todo, nos gustara decir: basta
que interpretem os o p o rtunam en te la duplicacin y valdr para
ambas: que una doble negacin es una afirmacin. P ero cmo?
*al com o, por ejemplo, puede expresarse p o r m edio de parntesis:

(ne ne)p = ne p, ne(ne p ) p

77

78 Ludwig Wittgenstein
Pensam os inm ediatam ente en un caso anlogo de la geom e
tra: Si se sum an dos m edias vueltas se anula una a otra, si se
sum an dos m edias vueltas com ponen una m edia vuelta.
D epende ju stam en te de cm o las sum em os. (De si las acoplam os
en derivacin o en serie.)
2. (T opam os aqu con un fenm eno notable y caracterstico
dentro de las investigaciones filosficas: la dificultad podra
decir no es en contrar la solucin, sino reconocer algo com o
solucin: ya lo hem os dicho to d o . La solucin no es algo
deducido, sino ju stam ente estol
C reo que esto tiene que ver con el hecho de que esperam os
equivocadam ente una explicacin; m ientras que la solucin del
problem a es u na descripcin, con tal que la coloquem os debida
m ente en nuestra consideracin. C uando nos quedam os en ella y
no intentam os ir m s all.
3. Esto es to d o lo que puede decirse al respecto. Interpre
tar non non p com o negacin de la proposicin negada supone
en un caso concreto algo as com o: d ar una explicacin del tipo
non non p = no n (non p).
4. Si ne es una negacin, entonces ne ne p \ si se entiende
apropiadam ente, tiene que ser igual a p.
Si se to m a a ne ne p' com o negacin de p hay que en te n d e r
de o tro m odo la duplicacin.
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 79
E sta r a por decir: D uplicacin significa en este caso algo
d iferen te, por eso produce ah o ra una negacin; o sea: el que
r0duzca ah o ra una negacin es consecuencia de su diferente
n a tu r a le z a . A hora la entiendo com o refuerzo, diram os. N oso
tro s juzgam os del significado m ediante la expresin del signi
ficado1.
5. C uando pronunci la doble negacin, dnde m e fundaba
para considerarla com o refuerzo? En las circunstancias en las que
uso la expresin, quiz en la im agen que m e ro n d a la cabeza al
hacerlo, o en la im agen que us, en el to n o de mi discurso (en el
tono puedo reproducir tam bin los parntesis de ne (ne p)).
Entender la duplicacin com o refuerzo corresponde, pues, a esto:
expresarla com o refuerzo. E ntender el acto de la duplicacin
com o anulacin fue, p o r ejem plo, colocar los parntesis. S,
pero esos parntesis m ism os pueden desem pear diferentes p ap e
les; puesto que quin dice que en 'non (non p)\ en sentido usual,
han de entenderse com o parntesis y no, p o r ejemplo, el prim ero
com o trazo de separacin entre los dos n o n , y el segundo com o
punto final de la proposicin? N adie lo dice. Y t has vuelto
ahora a sustituir p o r palabras tu concepcin de ello. L o que
signifiquen los parntesis se m ostrar en su uso y, en o tro sentido,
posiblem ente ello se funde en el ritm o de la im presin visual de
non (non p)\
6. He de decir ah o ra que los significados de non y ne
sean algo diferentes? Q ue sean diferentes especies de negacin?
Nadie dira eso. Puesto que, com o alguien objetara, no signifi
cara, entonces, no entres en esa habitacin! exactam ente lo
mismo que usualm ente cuando establecem os la regla de que no
no tiene que ser usado com o negacin? A ello objetara-
1 En el manuscrito se indicaban varias alternativas a esta ltima frase.,
Dirigimos nuestra mirada a la expresin del significado. Nosotros ponemos la<
exPresin del significado en vez del significado. Nosotros investigamos la
exPresin del significado. Nosotros fijamos nuestra mirada en la expresin del
s'gnificado. Dirige tu mirada a la expresin del significado. (Nota de los edsJ J
80 Ludwig Wittgenstein
mos, sin em bargo: Si am bas proposiciones, ne p' y non p \ dicen
exactam ente lo m ism o cm o es que ne ne n o significa lo mismo
que non n o n ? P ero aqu presuponem os ya ju stam ente un
sim bolism o es decir, tom am os uno com o m odelo en el que
de ne p = non p se sigue que ne y non pueden ser usados
del m ism o m odo en todos los casos.
El giro de 180 y la negacin son de hecho lo m ism o en un
caso concreto, y la aplicacin de la proposicin non non p = p \
del m ism o tipo que la aplicacin de una determ inada geometra.
7. Q u quiere decirse con ne ne p \ aunque p o r convencin
signifique ne p \ podra usarse tam bin com o negacin anula
d a? E staram os p or decir: con el significado que le hem os dado,
ne podra anularse a s m ism o slo con que lo aplicram os
correctam ente. Q u quiere decirse con ello? (Las dos medias
vueltas en la m ism a direccin podran anularse a s m ismas si
fueran com binadas apropiadam ente.) El movimiento de negacin
ne es capaz de anularse a s m ism o. P ero dnde est ese que l ha encontrado algo en todas partes. Considerem os qu
m ovim iento? N os gustara h ablar naturalm ente de un m ovim ien
to m ental de la negacin, para cuya ejecucin ne diera slo la
seal.
8. P odem os im aginarnos seres hum anos con una lgica
prim itiva en la que slo p ara ciertas proposiciones hay algo
correspondiente a nuestra negacin; p ara aquellas, p o r ejemplo,
que no contienen negacin alguna. En el lenguaje de estos seres
hum anos se podra negar, entonces, una proposicin com o l va
a esa casa, pero ellos entenderan una duplicacin de la negacin
com o m era repeticin, nunca com o anulacin de la negacin.
9. La pregunta de si p ara esos seres hum anos la negacin
tiene el m ism o significado que para nosotros sera anloga,
entonces, a la de si la cifra 2' tiene el m ism o significado para
nosotros que p ara seres hum anos cuya serie num eral acabara
con el 5.
O b se rv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 81
10. Supon que preguntara: cuando pronunciam os la p ro p o
sicin esta barra mide 1 m de longitud y aqu hay 1 soldado,
se nos m uestra claram ente que con 1 nos referimos a cosas
diferentes, ya que 1 tiene significado diferente? N o se nos
m uestra en absoluto. Especialm ente cuando decim os una pro p o si
cin com o: En cada 1 m etro hay un soldado en 2 m 2 soldados,
etctera. Ante la pregunta te refieres a lo m ism o con los dos
unos?, responderam os algo as: naturalm ente que me refiero a
lo mismo: a unol (y al hacerlo levantaram os un dedo, p or
ejemplo).
11. Q uien llam a a ~ ~ ~ p = p (o tam bin a ~ ~ p = p )
una proposicin necesaria de la lgica (no una determ inacin
con respecto al tipo de representacin ad o p tad o p or nosotros)
tiene tam bin la tendencia a decir que esa proposicin procede del
significado de la negacin. C u an d o en un dialecto se usa la doble
negacin com o negacin, com o en l no h a encontrado n ad a en
ninguna parte, nos inclinam os a decir: propiamente esto significa
quiere decir ese propiam ente!
12. Supongam os que tuviram os dos sistem as de medicin
de longitudes; una longitud se expresa en am bos p o r m edio de un
signo num eral seguido de una p alab ra que indica el sistem a de
medida. U no de los sistem as designa una longitud com o n pies
y pie es una unidad de m edida en sentido usual; en el o tro sistem a
una longitud viene designada p or n W y
1 p ie = 1 W
Pero: 2 W = 4 pies, 3 W = 9 pies, etc. As pues, la proposicin esta
barra tiene 1 W de longitud dice lo m ism o que esta b arra tiene
1 pie de longitud. Pregunta: Tienen W y pie el m ism o
significado en esas dos proposiciones?
13. La pregunta est m al form ulada. E sto se ve si expresa
d o s la igualdad de significado m ediante una ecuacin. En ese
 82 Ludwig Wittgenstein
caso la p reg u n ta slo puede rezar: Es W = pie o no 10
es? Las proposiciones en las que aparecen esos signos desapa
recen bajo esta consideracin. N aturalm ente, tam poco puede
preguntarse en esta term inologa si es significa lo m ism o que
es; pero s si e significa lo m ism o que = . Bien, ya dijimos: 1
pie = 1 W, pero: pie =/=W.
14. Tiene ne el m ism o significado que non? Puedo
poner ne en lugar de non? Bueno, en ciertos lugares s, en
otros no. P ero no preguntaba n ad a de ello. M i pregunta era:
puede usarse sin m s ne en lugar de non? No.
15. En este caso ne y n o quieren decir exactam ente lo
m ismo. Q u? Bueno, que no hay que hacer esto ni esto.
P ero con ello slo has dicho que en este caso sucede que ne
p = non p y eso no lo negam os nosotros.
C u ando explicas: ne ne p = ne p, non non p = p , usas am bas
p alabras de m odo diferente; y si uno se aferra a la idea de que lo
que producen en determ inadas com binaciones depende de su
significado, del significado que traen con ellas, entonces hay que
decir que han de tener diferentes significados si, com binadas del
m ism o m odo, pueden producir diferentes resultados.
16. N os gustara hablar, p o r ejem plo, de la funcin, del m odo
de actu ar de la p alab ra en esa proposicin. C om o de la funcin de
una palanca en u na m quina. Pero, en qu consiste esa funcin?
C m o se m anifiesta? Puesto que no hay nada oculto! Vemos,
efectivamente, la proposicin entera. La funcin ha de m ostrarse a
lo largo del clculo.
P ero nos gustara decir: n o n hace lo m ism o que ne con la
proposicin p\- la da la vuelta. P ero esto son n ad a m s que otras
palabras para: non p = ne p 2. Siem pre de nuevo la idea, la
im agen, de que lo que vemos de los signos slo es un lado externo
de un interior donde se producen las operaciones propias del
pensar.
2 [Nota al margen:] Qu significa ne non p y non ne />?
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 83
17. Pero si el uso del signo es su signficado, no resulta
c u r io s o que yo diga que la p alab ra es se usa con dos
s ig n ific a d o s diferentes (com o V y = ) y n o se me ocurra decir que
su significado sea su uso com o cpula y signo de igualdad?
D iram os que esos dos tipos de uso no producen un significa
do; que la unin personal m ediante la m ism a p alab ra es
in e s e n c ia l, m ero accidente.
18. P ero cmo puedo decidir cul es un rasgo esencial y
cul uno inesencial, accidental, de la notacin? Hay una realidad
tras la notacin por la que se rija su gram tica?
Pensem os en un caso sem ejante del juego: en el juego de
dam as una dam a se distingue p o r dos fichas superpuestas. N o
diram os que es inesencial al juego de dam as que una d am a se
distinga as?
19. Digam os: el significado de una ficha (de una figura) es su
papel en el juego. Y bien, antes del com ienzo de to d a p artid a de
ajedrez se decide a la suerte qu ju g ad o r sale con las blancas. P ara
ello, uno de los jugadores m antiene en cada una de sus m anos
cerradas un rey y el o tro elige al azar una de ellas. Se considerar
parte del papel del rey en el ajedrez ese uso suyo p ara echar
suertes?
20. As pues, tam bin en el juego me inclino a distinguir
entre reglas esenciales e inesenciales. El juego, diram os, no slo
tiene reglas sino tam bin su gracia.
21. P ara qu la m ism a palabra? En el clculo no hacem os
uso alguno de esa igualdad! P ara qu las m ism as fichas p ara
am bos? P ero qu significa aqu hacer uso de la igualdad?
No es un uso ya precisam ente el usar la m ism a palabra?
22. Aqu parece ah o ra com o si el uso de la m ism a palabra,
de la m ism a ficha, tuviera una finalidad cuando la igualdad no
84 Ludwig Wittgenstein P E N D IC E II

es accidental, inesencial. Y com o si la finalidad fuera reconocer

la ficha y saber cm o hay que jugar. Se tra ta ah de una
posibilidad fsica o de una lgica? Si lo ltim o, entonces la
igualdad de las piezas pertenece al juego.

23. Pero el juego s ha de estar determ inado por las reglas!

As pues, si u na regla prescribe que hay que to m ar los reyes para
echar a suertes antes de una p artid a de ajedrez, ello pertenece,
esencialmente, al juego. Q u podra objetarse a ello? Q ue no se
ve la gracia de esa regla. C om o no se ve, p o r ejem plo, la gracia de
una prescripcin que obligara a d ar tres vueltas a cada pieza antes
de moverla. Si encontrram os esa regla en un juego de tablas nos
sorprenderam os y haram os suposiciones sobre el origen, finali
dad, de una regla as. (H abra de im pedir esa prescripcin que
uno m ueva sin reflexin?)

1. Lo sorprendente puede desem pear en la m atem tica dos

24. Si entiendo correctam ente el carcter del juego, podra
decir, entonces eso no pertenece esencialm ente a l.
25. Im aginm onos, sin em bargo, am bos oficios reunidos en
una sola persona com o u n a antigua convencin.
26. Se dice: el uso de la m ism a palabra es aqu inesencial
p o rque la igualdad de su form a no vale aqu p ara m ediar una
transicin. P ero con ello se describe slo el carcter del juego que
quiere jugarse.
2 7 3. Qu significa la p alab ra a en la proposicin F(a)V?
Qu significa la p alabra a en la proposicin F a que acabas de
decir? Q u significa la palabra... en esa proposicin?
tipos de papel com pletam ente diferentes.
Puede verse el valor de u n a sucesin m atem tica de ideas en el
hecho de que saca a la luz algo que nos sorprende: porque es de
gran inters, de gran im portancia, ver cm o un estado de cosas se
vuelve sorprendente, o extrao, incluso paradjico p or tal o tal
tipo de representacin suya.
Pero diferente de esto es una concepcin que dom ina hoy,
para la que lo sorprendente, lo ex tra o es valioso porque m uestra
hasta qu profundidad llega la investigacin m atem tica; as
como podram os m edir el valor de un telescopio p or el hecho de
que nos m uestra cosas que sin ese instrum ento no hubiram os
podido barruntar siquiera. El m atem tico dice, pongam os por
caso: Ves? Esto es im portante, sin m no lo habras sabido.
Com o si m ediante esas consideraciones, cual si fueran un tipo de
experim ento superior, se trajeran a la luz hechos extraos, los m s
extraos incluso.

2. P ero el m atem tico no es un descubridor, sino un

iventor.
3 Esta observacin apareca escrita a mano en el reverso de la hoja. (Nota de
los editores.) La dem ostracin tiene un resultado sorprendente! Si te

85
 86
Ludwig Wittgenstein
sorprende es que an no lo has entendido. P uesto que aqu la
sorpresa n o es legtima, com o en el caso del resultado de un
experim ento. A h me gustara decir es perm isible sucumbir
ante su atractivo; pero no cuando te llega al final de una cadena
de inferencias. P uesto que en esa cadena la sorpresa slo es un
signo de que todava reina la falta de claridad o un m alentendido.
Pero por q u no he de sorprenderm e de que haya sido
llevado hasta ah? Im agina que tuvieras ante ti una expresin
algebraica larga; parece, en principio, com o si n o pudiera
abreviarse esencialmente; pero despus ves una posibilidad de
abreviacin, que contina ah o ra h asta que la expresin se reduce
hasta una form a com pacta. N o podem os sorprendernos de este
resultado? (Al hacer solitarios sucede algo semejante.) C iertam en
te, y se trata de una sorpresa agradable; y tiene inters psicolgico,
puesto que m uestra un fenm eno de falta de visin de conjunto y
de cam bio del aspecto que ofrece un com plejo visto. Es interesan
te que no se vea siem pre en ese com plejo que puede abrevirsele
de ese m odo; pero si tenem os u n a visin de conjunto del camino
de abreviatura, desaparece la sorpresa.
N o representa con plena correccin este estado de cosas el
decir que se est sorprendido de haber sido conducido hasta ah.
Puesto que esa sorpresa slo se tiene cuando no se conoce todava
el cam ino. N o cuando se le ve entero delante. N o es ninguna
sorpresa el que ese cam ino que tengo entero ante m comience ah
donde com ienza y term ine ah donde term ina. La sorpresa y el
inters vienen, p or decirlo as, de fuera. M e refiero a lo siguiente:
puede decirse esta investigacin m atem tica tiene gran inters
psicolgico, o gran inters fsico.
3. Siem pre vuelve a asom brarm e este giro del tem a; a pesar
de que lo he odo incontables veces y lo s de m em oria. Q u iz
consista su sentido en despertar asom bro.
Q u se supone que significa el que yo diga: No te est
permitido asom brarte!
Piensa en los acertijos m atem ticos. Son propuestos p o r q u e
sorprenden; se es todo su sentido.
Yo dira: n o has de creer que aqu hay algo escondido en lo
que no puede penetrarse, com o si hubiram os an d ad o por un
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 87
c a m in o subterrneo y saliram os ah o ra en algn p u n to a la luz,
pero sin poder saber cm o hem os llegado hasta ah, o cul es la
situ a c i n de la entrada del tnel respecto a su salida.
P ero cmo puede uno siquiera fantasear tal cosa? Q u es lo
que en el clculo se asem eja a un m ovim iento bajo la tierra? Q u
pudo sugerirnos tal im agen? C reo que ninguna luz del da ilum ina
esos pasos; que entendem os el pu n to inicial y final de un clculo
en un sentido en el que no entendem os el resto del discurrir del
clculo.
4. Aqu no hay m isterio alguno! Pero, cm o pudim os
cree r entonces que haba uno? Bueno, he vuelto siem pre a
andar el cam ino y siem pre he vuelto a sorprenderm e; y nunca se
me ha ocurrido la idea de que aqu haya algo que comprender.
Aqu no hay m isterio alguno quiere decir, pues, M ira a tu
alrededor!
5. N o es com o si viram os en una operacin de clculo una
especie de cartom ancia? H em os barajad o las cartas; no sabem os
lo que ha sucedido al hacerlo: pero al final esa carta estaba arriba
y eso significa que va a llover.
6. Diferencia entre el echar a suertes y el hacerlo p or
recuento antes de un juego. P ero no p odran seres hum anos
primitivos, tam bin, en un caso grave, servirse del recuento p ara
elegir a un hom bre en vez de echarlo a suertes?
7. Q u hace quien llam a nuestra atencin sobre el hecho de
que al contar el resultado ya est fijado?
8. Yo dira: N o tenem os una visin de conjunto sobre lo
Que hem os hecho y por ello eso nos resulta misterioso. Puesto
Que ah o ra tenem os delante un resultado, y no sabem os ya, no
tenemos claro, cm o hem os llegado a l, pero decim os (hemos
 88 Ludwig Wittgenstei 89
O b se rv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica

aprendido a decir): as ha de ser; y lo aceptam os, y nos 11. O qu sucede cuando se hace n o tar que una lnea en
asom bram os de ello. N o podram os im aginar el caso siguiente?; s e n tid o euclidiano es un lm ite de color y una raya; y un punto, la
Alguien ha escrito una serie de rdenes de la form a ahora tienes in te r se c c i n de tales lmites de color y no una m ota? (C un a
que hacer esto y esto, cada u n a en una carta. B araja esas cartas, m enudo se ha dicho que uno n o puede representarse un punto.)
lee la que h a quedado arriba, y dice: as pues, tengo que hacer
e sto l Ya que el leer una orden escrita produce una impresin
determ inada, un efecto determ inado. Y lo m ism o tam bin el 12. U no puede pensar, vivir en la ilusin, de que esto es as,
llegar a la conclusin de una inferencia. P ero podra quiz sin creerlo; o sea, cuando a alguien se le pregunta, lo sabe, pero si
rom perse el hechizo de una orden as poniendo o tra vez clara no tiene que contestar a la pregunta, no lo sabe, sino que acta y
m ente ante los ojos de esa persona cmo h a llegado a esas piensa segn o tro pu n to de vista.
p alab ras y lo que ha sucedido ah, co m p aran d o con otros casos,
diciendo, por ejemplo: Pero nadie te ha dado esa orden!
Y no sucede eso tam bin cuando digo: aqu n o hay secreto 13. Pues una form a expresiva nos perm ite actu ar de tal y tal
alguno? En cierto sentido tam poco l haba credo que haba modo. C uando dom ina nuestro pensam iento, nos gustara decir, a
un misterio. P ero estaba bajo la impresin del m isterio (como el pesar de todas las objeciones: sin embargo, esto es as en cierto
o tro bajo la impresin de una orden). Es verdad que en un sentido sentido. A unque ello dependa precisam ente de ese cierto senti
l conoca la situacin, pero se relacion con ella (en el sentim ien do. (De m odo sem ejante casi a cuando se significa la deshonesti
to y en el obrar) com o si de lo que se tra ta ra fuera de o tro estado dad de una persona al decir de ella: no es un ladrn.)
de cosas', com o diram os.

9. En relacin con algo no definido una definicin slo hace

que llevarte un paso atrs. Q u nos dice esto? H aba alguien
que no lo supiera? No; pero no p u d o l perderlo de vista?

10. O: Si escribes

1, 4, 9, 16,

slo has escrito cu atro nm eros y tres puntitos, qu quieres

poner de relieve con ello? P odra alguien creer o tra cosa? En un
caso as tam bin puede decirse a alguien: C on ello no has hecho
m s que escribir cu atro signos num erales y un quinto signo, los
puntitos. Bien, no saba l esto? Pero, no podra decir l?: S,
realm ente, nunca he considerado los puntitos com o un signo ms
en esa serie de signos, sino com o u n a especie de indicacin de
otro s signos num erales.
A P E N D I C E III

1. Es fcil im aginarse un lenguaje en el que no haya form a

interrogativa ni form a im perativa, sino que la pregunta y la orden
se expresen en form a enunciativa, p o r ejem plo, en form as
correspondientes a nuestra: m e gustara saber si... y mi deseo
es que....
N adie dira de una pregunta (por ejem plo, respecto a si llueve
fuera) que es verdadera o falsa. Pero, ciertam ente, en castellano se
dice eso de una proposicin com o deseara saber si.... Y si se
em pleara siem pre esa form a en lugar de la interrogacin?

2. La gran m ayora de las proposiciones que decim os,

escribimos o leemos son proposiciones enunciativas.
Y dices estas proposiciones son verdaderas o falsas. O,
com o yo podra decir tam bin, con ellas se juega el juego de las
funciones de verdad. Pues el aserto no es algo que se a ad a a la
proposicin, sino un rasgo esencial del juego que jugam os con
ella. C om parable, digam os, a lo caracterstico del ajedrez, que hay
en l un ganar y un perder y que gana quien com e al o tro el rey.
Ciertam ente podra haber un juego m uy parecido, en determ ina
do sentido, al ajedrez, un juego que consistiera en realizar los
Movimientos del ajedrez pero sin que hubiera en ello un g an ar y
Un perder, o las condiciones del g anar fueran otras.

91

92 Ludwig Wittgenstein
3. Im agina que alguien dice: una orden se com pone de una
propuesta (suposicin) y del ordenar lo propuesto.
4. N o p o d ra ejercerse la aritm tica sin que se le ocurriera a
uno la idea de pronunciar proposiciones aritm ticas y sin que
advirtiram os jam s la sem ejanza de una m ultiplicacin con una
proposicin?
Pero no m enearam os la cabeza cuando alguien nos m ostra
ra una m ultiplicacin m al hecha, com o lo hacem os cuando
alguien nos dice que llueve cuando no llueve? S; y aqu hay un
pu n to de conexin. P ero tam bin hacem os gestos recriminantes
cuando, p or ejem plo, nuestro perro no se co m p o rta como
querem os.
Estam os acostum brados a decir 2 por 2 son 4 y el verbo
son hace de ello una proposicin y establece aparentem ente un
parentesco prxim o con to d o lo que llam am os proposicin.
M ientras que se trata slo de una relacin m uy superficial.
5. H ay proposiciones verdaderas en el sistem a de Russell,
que no pueden ser dem ostradas en l? A qu se llama,
entonces, proposicin verdadera en el sistem a de Russell?
6. Q u significa, pues, que u n a proposicin es verdadera ?
p es verdadera=p. (Esta es la respuesta.)
As pues, nos gustara preguntar: bajo qu circunstancias se
afirm a una proposicin? O: cm o se usa en el juego de lenguaje
la afirm acin de una proposicin? Y la 'afirm acin de una
proposicin es aqu algo opuesto a la pronunciacin de una
proposicin com o ejercicio prctico de lenguaje, p o r ejemplo, o
com o parte de o tra proposicin, o cosas semejantes.
P o r tanto, si se pregunta en este sentido: Bajo qu circuns
tancias se afirm a una proposicin en el juego de Russell?, la
respuesta es: Al final de una de sus dem ostraciones, o com o ley
fundam ental (Pp.). N o hay otro m odo de usar en este sistema
proposiciones enunciativas del sim bolism o de Russell.
^ se rv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 93
7. P ero no puede haber proposiciones verdaderas, que estn
e sc r ita s en ese sim bolism o, pero que no sean dem ostrables en el
siste m a de Russell? P roposiciones v erd ad eras son, pues,
roposiciones que son verdaderas en otro sistem a, es decir, que
p u e d en ser afirm adas con derecho en o tro juego. C iertam ente,
.por qu no puede haber proposiciones as? O m s bien: por qu
n o h a n de escribirse proposiciones de la fsica, por ejem plo
en el sim bolism o de Russell? La pregunta es del to d o anloga a
sta: Puede haber proposiciones verdaderas en el lenguaje de
E u clid e s, que no sean dem ostrables en su sistem a, pero sean
v erd a d era s? P ero hay incluso proposiciones que son d em ostra
b les en el sistem a de Euclides pero falsas en o tro sistema. N o
p u e d e haber tringulos en o tro sistem a que sean sem ejantes
(muy semejantes) sin tener ngulos iguales? Pero esto es una
b ro m a ! Puesto que en ese caso n o son sem ejantes en el m ism o
se n tid o ! C iertam ente no; y una proposicin que no puede
d e m o s tr a r se en el sistem a de Russell es verdadera o falsa en
o tr o s e n t id o que una proposicin de los Principia M athematica.
8. M e im agino que alguien me pidiera consejo; dice: He
construido una proposicin (la designar p or P ) en el sim bolism o
de Russell y m ediante ciertas definiciones y transform aciones se la
puede interpretar de m odo que diga: P no es dem ostrable en el
sistema de Russell. N o he de decir ah ora de esa proposicin que,
por una parte, es verdadera, m ientras que. p or otra, es indem os
trable? Pues, suponiendo que fuera falsa, entonces es verdad que
es dem ostrable! Y esto no puede ser. Y si est dem ostrada,
entonces est dem ostrado que ella no es dem ostrable. D e m odo
que no puede ser m s que verdadera pero indem ostrable.
Igual que preguntam os: en qu sistem a dem ostrable?,
hemos tam bin de preguntar: en qu sistem a verdadera?. Ver
dadera en el sistem a de Russell significa, com o se ha dicho: de
m ostrada en el sistem a de Russell; y falsa en el sistem a de Russell
quiere decir: lo contrario est d em ostrado en el sistem a de
Russell. Q u significa ah o ra tu: supuesto que sea falsa? En el
sentido de Russell significa: supuesto que en el sistem a de Russell
est dem ostrado lo contrario; si sta es tu suposicin, renunciars
ahora a tu interpretacin de que es indem ostrable. Y bajo esa
94 Ludwig Wittgenstein
interpretacin entiendo la traduccin a esa proposicin castella
n a. Si supones que la proposicin es dem ostrable en el sistema
de Russell, entonces es verdadera en el sentido de Russell y hay
que volver a rechazar la interpretacin P no es dem ostrable. Si
supones que la proposicin es verdadera en el sentido de Russell,
entonces se sigue lo mismo. Tam bin: no contradice que la
proposicin sea falsa, en o tro sentido que en el de Russell, el que
est dem ostrada en el sistem a de Russell. (Lo que en el ajedrez
significa perder, puede ser en o tro juego ganar.)
9. Q u significa, pues, P y P es indem ostrable son la
m ism a proposicin? Significa que esas dos proposiciones castella
nas tienen una expresin en tal y tal notacin.
10. Pero P n o puede ser dem ostrable, puesto que, supo
niendo que estuviera dem ostrada, estara dem ostrada la proposi
cin que dice de ella m ism a que no es dem ostrable. Pero si ello
estuviera dem ostrado, o si yo creyera quiz por e rro r que lo
haba dem ostrado, por qu no haba de dejar valer la dem ostra
cin y decir que tena que volver a retirar mi interpretacin de
indemostrable?
11. Supongam os que dem uestro la indem ostrabilidad (en el
sistem a de Russell) de P; entonces, con esa dem ostracin he
dem ostrado P. Y si esa dem ostracin fuera tal en el sistem a de
Russell, entonces habra dem ostrado al m ism o tiem po su perte
nencia y su no pertenencia al sistem a de Russell. Eso sucede por
construir tales proposiciones. Pero aqu hay, ciertam ente, una
co n trad icci n ! Bien, entonces hay aqu u n a contradiccin.
Im porta algo?
12. Im porta la contradiccin que surge cuando alguien dice:
M iento. P o r tan to no m iento. P o r tan to m iento, etc.?
Q uiero decir: es nuestro lenguaje m enos utilizable porque, en ese
caso, de una proposicin pueda seguirse, segn las reglas usuales.
95
Inervaciones sobre los fundamentos de la matemtica
c o n tr a r io y viceversa? La proposicin misma es inutilizable e
t a l m e n t e esa deduccin; pero por qu no hay que hacerlo?
fe tra ta de un arte poco lucrativo! Es un juego de lenguaje que
g u a rd a sem ejanza con el juego de coger el pulgar.
13. U n a contradiccin tal alcanza inters slo porque ha
p r e o c u p a d o a ciertos seres hum anos y m uestra, p or ello, cm o
p u ed en surgir del lenguaje problem as preocupantes; y qu clase de
c o sa s p u e d e n preocuparnos.
14. U n a dem ostracin de la indem ostrabilidad es casi una
dem ostracin geom trica; una dem ostracin referente a la geom e
tra de las dem ostraciones. Del to d o anloga a una dem ostracin
de que tal y tal construccin no es realizable con com ps y regla.
U na dem ostracin as contiene un elem ento de prediccin, un
elemento fsico. P uesto que a consecuencia de esa dem ostracin
decimos a una persona: N o te esfuerces en encontrar una
construccin (de la triseccin del ngulo, p o r ejemplo), puede
dem ostrarse que no es posible. Esto quiere decir: es esencial que
la prueba de la indem ostrabilidad sea capaz de ser aplicada de ese
modo. H a de ser p ara nosotros podra decirse una razn
terminante ab an d o n ar la bsqueda de una dem ostracin (esto es,
de una construccin de tal y tal tipo).
U na contradiccin es inutilizable com o prediccin de ese tipo.
15. L lam ar a algo, con razn, la proposicin X es indem os
trable depende de cm o dem ostrem os esa proposicin. Slo la
dem ostracin m uestra qu es lo que cuenta com o criterio de
indem ostrabilidad. La dem ostracin es una parte del sistem a de
operaciones, del juego, en el que la proposicin es usada, y nos
m uestra su sentido.
La cuestin es, pues, si la dem ostracin de la indem ostrabili-
de F es aqu una razn term inante p ara suponer que no se
encontrar una dem ostracin de P.
96 Ludwig Wittgenstein
16. La proposicin P es indem ostrable despus de ser
d em ostrada tiene un sentido diferente a antes.
Si est d em ostrada es la figura term inal de la dem ostracin de
indem ostrabilidad. Si no est dem ostrada, entonces no est
claro an qu ha de contar com o criterio de su verdad, y su
sentido puede decirse est velado todava.
17. C m o he de suponer que P est dem ostrada? M ediante
una dem ostracin de indem ostrabilidad? O de o tra manera?
Supon que m ediante una dem ostracin de indem ostrabilidad.
Ahora, p ara ver lo que est dem ostrado, m ira a la dem ostracin!
Q uiz est dem ostrado aqu que tal y tal form a de la dem ostra
cin no conduce a P . O bien, supon que P est dem ostrada de
m odo directo com o yo dira en este caso , entonces se sigue la
proposicin P es indem ostrable y tiene que m ostrarse ahora
cm o esa interpretacin de los sm bolos de P colisiona con el
hecho de la dem ostracin y por qu hay que abandonarla aqu.
Pero supongam os que no P est dem ostrada. Cmo dem os
trada? Q uiz p o rque P est dem ostrada directam ente, ya que de
ah se sigue que ello es dem ostrable y, p o r tanto, no-P . Qu he de
decir ahora: P o no-P? P or qu no am bas? Si alguien me
pregunta: Qu es el caso, P o no-P?, contesto: P est al final de
una dem ostracin russelliana, por eso escribes en el sistema
russelliano: P; pero, por o tra parte, es dem ostrable, y esto se
expresa m ediante no-P , pero esa proposicin no est al final de
una dem ostracin russelliana, no pertenece, por tanto, al sistema
russelliano. C u ando a P se le dio la interpretacin P es
indem ostrable no se conoca esa dem ostracin de P y no puede
decirse, p or tanto, que P dice: esta dem ostracin no existe. Si se
ha construido la dem ostracin, con ello se ha creado tam bin una
nueva situacin: y ah o ra hem os de decidir si querem os llam ar a
esto u na dem ostracin (una dem ostracin ms) o si queremos
llam ar a esto todava el enunciado de la indem ostrabilidad.
Supongam os que no-P est directam ente dem ostrada; esta
dem ostrado, entonces, que P puede dem ostrarse directam ente! Se
trata de nuevo, p or tanto, de una cuestin de interpretacin a
m enos que tengam os ah o ra una dem ostracin directa de P S*
fuera as, bueno, sera as.
O b serv ac io n es sobre los fundamentos de la matemtica 97
(La veneracin y el m iedo supersticioso de los m atem ticos
ante la contradiccin.)
18. Pero supongam os que la proposicin fuera falsa, y por
e llo dem ostrable! P or qu la llam as falsa? Porque ves una
d e m o s tr a c i n ? O por o tro s m otivos? Entonces no im porta,
puede m uy bien llam arse falso al principio de contradiccin
fundndose, p o r ejemplo, en que m uy a m enudo contestam os con
buen sentido a una pregunta: s y no. Y lo m ism o p ara la
p r o p o sic i n : ~ ~ p = p : porque usam os la doble negacin com o
un refuerzo de la negacin y no slo com o su supresin.
19. Dices: ...p o r lo tan to , P es verdadera e indem ostrable.
Esto quiere decir seguram ente: P o r tanto, P. P o r m est bien,
pero con qu fin escribes esa afirm acin? (Es com o si alguien, de
ciertos principios sobre form as naturales y estilo arquitectnico,
hubiera inferido que en la cim a del m onte Everest, donde nadie
puede vivir, debera haber un palacete de estilo barroco.) Y cm o
podras hacerm e plausible la verdad de la afirm acin, ya que no
puedes usarla p ara n ad a m s que p ara esa m onera?
20. H a de recordarse aqu que las proposiciones de la lgica
estn construidas de m odo que com o informacin no tienen
ninguna aplicacin en la prctica. P o r eso m uy bien podra decirse
que no son proposiciones en absoluto; y que necesita justificarse
incluso el m ero hecho de escribirlas. Y si a esas proposiciones se
les aade ahora una estructura para-proposicional de o tro tipo,
entonces es cuando est oscuro de verdad qu clase de aplicacin,
que clase de sentido, ha de tener ah o ra ese sistem a de com binacio
nes de signos, puesto que el m ero tono proposicional de esas
conexiones de signos no les pro p o rcio n a ya un significado.
PA R T E II
1938

1. H asta qu punto dem uestra el m todo de la diagonal que

hay un nm ero que digam o s no es una raz cuadrada?
N aturalm ente, es extrem adam ente fcil m ostrar que hay nm eros
que no son races cuadradas; pero, cmo m uestra eso este
mtodo?

Tenemos un concepto general de lo que significa m ostrar que

ay un nm ero que no pertenece a ese conjunto infinito?
100 Ludwig Wittgenstein
Supongam os que alguien ha recibido el encargo de citar un
nm ero que sea diferente de to d o j / n \ pero que no sabe nada del
procedim iento de la diagonal y cita com o solucin el nm ero ^ 2;
y m uestra cm o ese nm ero no es ningn ^ fn . O que dice: tom a
y /2 = 1.4142... y resta 1 del prim er decim al; p o r lo dem s, el resto
h a de coincidir con v /2. 1.3142... no puede ser un valor de v V
2. Dim e un nm ero que coincida con v /2 en cada segundo
decimal! Q u exige esta tarea? L a cuestin es: se cum ple con
la respuesta: es el nm ero que se consigue segn esta regla:
desarrolla v /2 y sum a 1 1 a cada segundo decimal?
Es lo m ism o que la tarea: divide un ngulo en tres partes, que
puede considerarse cum pda colocando ju n to s 3 ngulos iguales.
3. C u an d o a alguien, ante el requerim iento: M ustram e un
n m ero que sea diferente de todos stos, se le d a com o respuesta
la regla de la diagonal, por qu no ha de decir: No es esto a lo
que yo me refera!? Lo que me has dado es una regla para la
construccin sucesiva de nm eros sucesivam ente diferentes de
cada uno de stos.
Pero, por qu no quieres llam ar a esto tam bin un m todo
de calcular un nm ero? P ero, cul es aqu el m todo de
calcular y cul el resultado? D irs que son una misma cosa, ya que
ah o ra tiene sentido decir: el nm ero D es m ayor que... y m enor
que...; puede elevrsele al cuadrado, etc.
N o es la pregunta propiam ente sta: p ara qu puede necesi
tarse este nm ero? S, esto suena extrao. P ero lo que quiere
decir es: en qu contexto m atem tico se encuentra?
4. Yo com paro, pues, m todos de clculo, pero hay muy
diferentes m odos y m aneras de com parar. P ero en algn sen ti
d o he de co m p arar los resultados de los m todos. Entonces todo
se oscurece, puesto que en un sentido no tiene cada uno un
resultado, o no est claro en principio lo que haya que considerar
aqu en cada caso com o el resultado. D ira que aqu se dan todas
las oportunidades para d ar la vuelta y torcer los significados.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 101
5. D igam os no: el m todo da un resultado, sino: da una
serie infinita de resultados. C m o co m p aro series infinitas de
r e su lta d o s? Bueno, hay m uchas cosas diferentes que puedo lla
m ar as.
6. M ira ms all en to rn o a ti! D e eso es de lo que se trata
siem p re en estos casos.
7. H ay que considerar con recelo el resultado de una
operacin de clculo expresado verbalm ente. La operacin de
clculo esclarece el significado de la expresin verbal. Ella es el
instrum ento ms fino p ara determ inar el significado. Si quieres
saber lo que significa la expresin verbal m ira a la operacin de
clculo; y no al revs. La expresin verbal slo arroja una luz
mate y general sobre la operacin de clculo: la operacin de
clculo, sin em bargo, una luz resplandeciente sobre la expresin
verbal. (C om o si quisieras co m p arar la altu ra de dos m ontes, no
mediante una tcnica de m edicin de alturas, sino m ediante su
aparente relacin, a ese respecto, cuando se los m ira desde abajo.)
8. Q uiero ensearte un m todo con el que en un desarrollo
puedes eludir sucesivam ente todos esos desarrollos. U n m todo
as es el procedim iento de la diag o n al. Pues produce una serie
que es diferente de todos ellos. Es esto correcto? S; si quieres
aplicar esas palabras al caso arrib a descrito.
9. Q u tal este m todo de construccin? El nm ero de la
diagonal se consigue por adicin o substraccin de 1, pero slo se
sabe si hay que aadir o substraer cuando se ha proseguido la
serie original en varios lugares. Q u tal si alguien dijera ahora?:
el desarrollo de la serie diagonal nunca alcanza al desarrollo de
*as otras series; ciertam ente, la serie diagonal elude a cada una de
las series cuando las encuentra, pero esto no le sirve de nada,
Porque el desarrollo de las o tras series va p o r delante de ella. P ero
Puedo decir en relacin a esto: siempre hay u n a serie respecto a la
102 Ludwig Wittgenstein
cual no est determ inado si es o no diferente de la serie diagonal.
Puede decirse: se siguen una a o tra hasta el infinito, pero siempre
la serie original delante.
Pero tu regla alcanza ya h asta el infinito; por tanto, sabes ya
exactam ente que la serie diagonal ser distinta de cualquier otra!
10. N o significa nada decir: A s pues, los nm eros X no son
enum erables. P o d ra decirse, por ejemplo: llam o innum erable al
concepto num rico X cuando est establecido que, cualquiera que
sea el nm ero incluido en l que pongas en una serie, el nm ero
diagonal de esa serie tam bin estar incluido en l.
11. Ya que mi dibujo slo es la indicacin de infinitud, por
qu he de dibujar esto:
y no esto:
V _____
ad.inf.
vaciones sobre los fundamentos de la matemtica 103
T enem os aqu dibujos diferentes; y a ellos les corresponden
m odos de hablar. P ero resulta algo til de ah cuando
d ife r e n te s
d is p u ta m o s sobre su justificacin? Lo im p o rtan te ha de residir en
otra parte; aunque sean estas im genes las que m s excitan
nuestra fantasa.
12. P ara qu puede usarse el concepto no enum erable?
13. Si alguien, un da s y o tro tam bin, intentara poner
todos los nm eros irracionales d en tro de una serie, podram os
decirle: Djalo! no tiene sentido; no lo ves? Si hubieras
construido una serie vendra yo, entonces, con la serie diagonal!
Esto podra hacerle a b a n d o n ar su em presa. Pues bien, ello sera
provechoso. Y me parece que sta sera tam bin la finalidad
propia y plena de este m todo. Este utiliza el vago concepto de
esa persona que, por as decirlo, trab aja en ello idiotam ente, y
consigue calm arla m ediante una imagen. (Pero tam bin podra
inducrsela por otra im agen a co n tin u ar su empresa.)
14. El procedim iento exhibe algo, que de m odo m uy vago
puede llam arse la dem ostracin de que esos m todos de clculo
no pueden ordenarse en una serie. Y el significado de esos se
tom a aqu expresam ente de m odo vago.
. f f Una persona inteligente se ha dejado atra p ar en esta red
ingstica! D ebe tratarse, p o r tan to , de una interesante red
ngstica.
J i El fallo com ienza al decir que los nm eros cardinales
ese Ch ,rc*enarse en una ser*e- Q u concepto, pues, se tiene de
orden? Bueno, naturalm ente, se tiene uno de una serie infinita,
cuando ms, esto nos pro porciona slo una vaga idea, una
efe'a Para *a frm ac'n de un concepto. El concepto mismo, en
o- es abstrado de esta y de o tras series diferentes; o la
104 Ludwig Wittgenstein
expresin designa una cierta analoga de casos y puede usrsela
p or ejemplo, p ara delim itar provisionalm ente un dom inio del que
quiere hablarse.
P ero con ello no se ha dicho que tenga un sentido claro esta
pregunta: Puede ordenarse el conjunto R en una serie? Porque
esa pregunta significa ahora, p o r ejemplo: puede hacerse con
estas form aciones algo que corresponda al ordenam iento de los
nm eros cardinales en una serie? As pues, si se pregunta:
Pueden ordenarse en una serie los nm eros reales?, la respues
ta concienzuda podra ser: Provisionalm ente no puedo hacerme
una idea exacta de ello. P ero puedes, por ejemplo, ordenar en
una serie las races y los nm eros algebraicos; comprendes, por
tanto, la expresin! D icho m s correctam ente: tengo aqu
ciertas form aciones anlogas, a las que denom ino con el nom bre
com n de series. P ero no tengo an un puente seguro entre estos
casos y el de todos los nm eros reales'. Tam poco tengo un
m todo general p ara intentar ver si tal y tal conjunto pueden
ordenarse en una serie.
A hora se m uestra aqu el procedim iento de la diagonal y se
dice: aqu tienes ah o ra la prueba de que ese m odo de ordenar no
vale aqu. P ero yo puedo contestar: N o s com o se ha
d ich o qu es lo que no vale aqu. Es verdad que veo, sin
em bargo: que quieres m ostrar una diferencia en el uso de raz,
nm ero algebraico, etc., p o r una parte, y nm ero real, por
otra. Y sin duda, de este m odo, p o r ejemplo: llam am os nmeros
reales a las races, y tambin al nm ero de la diagonal form ado a
p artir de las races. Y de m odo sem ejante con todas las series de
nm eros reales. P o r eso no tiene sentido alguno hablar de una
serie de todos los nm eros reales, ya que tam bin se llam a un
nm ero real el nm ero diagonal de la serie. N o sera esto
sem ejante al caso en el que usualm ente se llam ara un libro a toda
serie de libros y se dijera: N o tiene sentido h ab lar de la serie de
todos los libros, ya que esa m ism a sera un libro?
17. Resulta m uy til aqu im aginarse que el procedim iento
de la diagonal p ara la produccin de un nm ero real hubiera sid o
conocido m ucho antes de la invencin de la teora de conjuntos y
fam iliar tam bin entre los escolares, com o m uy bien hubiera
I n e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 105
odido suceder. As cam bia de aspecto el descubrim iento de
C a n to r . Ese descubrim iento hubiera podido m uy bien consistir
m era m e n te en una nueva concepcin de ese clculo elem ental,
m uy conocido.
18. El tipo de clculo m ism o es ciertam ente til. El encargo
sera, por ejemplo: escribe un nm ero decim al que sea diferente de
e sto s nm eros:
0.1246798...
0.3469876...
0.0127649...
0.3426794...
........... (Im agnese u na larga serie.)
El nio piensa p ara s: cm o he de hacer esto, tendra que m irar
a la vez todos los nm eros p ara evitar escribir uno de ellos? El
m todo dice: en absoluto; cam bia el prim er lugar del prim er
nmero, el segundo del segundo, etc., y estars seguro de haber
escrito un nm ero que no coincide con ninguno de los dados. El
nm ero que as se obtiene p o d ra llam arse siem pre el nm ero de
la diagonal.
19. Lo peligroso, equvoco, de la idea: los nm eros reales
no pueden ordenarse en una serie, o incluso el conjunto... no es
enumerable, reside en que hace que lo que es una determ inacin
conceptual, una form acin conceptual, aparezca com o un hecho
natural.
20. Suena discreta esta proposicin: Si a algo se lo llam a
una serie de nm eros reales, entonces el desarrollo del procedi
miento diagonal se llam a tam bin un nm ero real y se dice de l
que es diferente de todos los m iem bros de la serie.
21. N uestro recelo debera estar siem pre alerta cuando una
em ostracin dem uestra m s de lo que le perm iten sus medios. A
go as habra que llam arlo una dem ostracin jactanciosa.
106
Ludwig Wittgenstein
22. La expresin usual sim ula un proceso, un m todo de
ordenacin, que, si bien es utilizable aqu, no conduce, sin
em bargo, a la m eta a causa del nm ero de objetos, que es m ayor
incluso, que el de todos los nm eros cardinales.
Si se dijera: La reflexin sobre el procedim iento de la
diagonal os m uestra que el concepto 'nm ero real g u ard a m ucha
m enos analoga con el concepto nm ero cardinal de la que uno.
seducido p o r ciertas analogas, p o d ra creerse, ello tendra un
sentido bueno y sincero. P ero sucede justam ente lo contrario: por
cu an to se pretende co m parar en m agnitud el conjunto de los
nm eros reales con el de los nm eros cardinales. L a diferencia de
gnero entre am bas concepciones se representa, por un m odo de
expresin equvoco, com o diferencia de extensin. C reo y espero
que una generacin futura se reir de este arte de birlibirloque.
23. L a enferm edad de u n a poca se cura m ediante una
transform acin del m odo de vida de las personas, y la enfermedad
de los problem as filosficos slo podra curarse m ediante un
m odo de vida y pensar transform ados, no por una m edicina que
inventara algn particular.
Piensa que el uso del coche produce y fom enta ciertas
enferm edades y que la hum anidad ser acosada p o r esta enferme
d ad hasta que, p or una causa u otra, com o resultado de algn
adelanto, ab andone otra vez el hbito de conducir.
24. P orque, cmo se utiliza la proposicin: N o existe el
m ayor nm ero cardinal? C undo y en qu ocasin se dira? Ese
uso es, en to d o caso, com pletam ente diferente del de la proposi
cin m atem tica 25 x 25 = 625.
25. Ante to do hay que considerar, siquiera, que nos cuestio
n am os esto, lo cual indica que la respuesta no es evidente.
Adems, si se intenta contestar con rapidez la pregunta, es
fcil d ar un traspi. Sucede aqu com o con la cuestin de cul es
la experiencia que nos m uestra que nuestro espacio es tridim en
sional.
O b se rv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 107
26. Decimos de una licencia que no tiene fin.
27. Y puede decirse que la licencia p ara ju g ar juegos de
lenguaje con nm eros cardinales no tiene fin. Esto se dira, por
ejemplo, a alguien a quien enseram os nuestro lenguaje y juegos
de lenguaje. Se tratara de nuevo, por tan to , de una pro p o si
cin gram atical, pero de un gnero totalmente diferente del de
*25 x 25 = 625. T endra gran im portancia, sin em bargo, en caso de
que el alum no, por ejem plo, se inclinara (quiz porque hubiera
sido educado en una cultura totalm ente diferente) a esperar un
final definitivo de esa serie de juegos de lenguaje.
28. Por qu hem os de decir: los nm eros irracionales no
pueden ser ordenados? C ontam o s con un m todo p ara d isto r
sionar cualquier orden.
29. El m todo de la diagonal de C an to r no nos m uestra un
nm ero irracional que sea diferente de todos en el sistema, pero
da un sentido a la proposicin m atem tica que dice que tal y tal
nm ero es diferente de todos los del sistema. C an to r podra decir:
puedes dem ostrar que un nm ero es diferente de todos los del
sistema dem ostrando que en el prim er lugar es diferente del
prim er nm ero, en el segundo lugar del segundo nm ero, etc.
C an to r dice algo sobre la m ultiplicidad del concepto 'nm ero
real diferente de todos los de un sistem a.
30. C uando tenem os un sistem a de extensiones C an to r
dem uestra que tiene sentido h ab lar de una extensin que sea
diferente de todas ellas. P ero con ello no queda an determ ina
da la gram tica de la palabra extensin.
31. C an to r da un sentido a la expresin extensin que es
diferente de todas las extensiones de un sistem a proponiendo
9 Ue una extensin ha de llam arse as cuando puede dem ostrarse
108 Ludwig Wittgenstein
de ella que es diferente diagonalm ente de las extensiones de un
sistema.
32. Existe, p o r tanto, u n a tarea: halla un nm ero cuyo
desarrollo sea diagonalm ente diferente de los de este sistema.
33. P o d ra decirse: adem s de puntos racionales, en la lnea
de nm eros hay diversos sistemas de puntos irracionales.
N o hay ningn sistem a de nm eros irracionales, pero tam po
co un super-sistem a, un conjunto de nm eros irracionales de una
infinitud de orden superior.
34. C an to r define una diferencia de orden superior, esto es,
una diferencia de un desarrollo de un sistema de desarrollos.
Puede usarse esta definicin p a ra m ostrar que un nm ero es
diferente en este sentido de un sistem a de nm eros: p o r ejemplo,
7i, del sistem a de los nm eros algebraicos. P ero no podem os decir
correctam ente, respecto de la regla para alterar de tal y tal m odo
los lugares en la diagonal, que se dem uestre de ella que es
diferente de las reglas del sistem a p o r ser ella m ism a de 'orden
superior; ya que ella trata de la alteracin de un sistem a de reglas
y p or ello no est claro, en principio, en qu caso queremos
declarar que el desarrollo de una regla tal es diferente de todos los
desarrollos del sistema.
35. Estas consideraciones pueden llevarnos a decir que
2% > K 0.
O sea: podem os dejar que las consideraciones nos lleven ah.
O bien: podem os decir eso y d ar eso com o razn de ello.
P ero si lo decimos, qu hem os de seguir haciendo con ello?
En qu praxis est anclada esa proposicin? Provisionalm ente se
tra ta de una pieza de arquitectura m atem tica que pende en el
aire, que parece, digam os, un arquitrabe, pero que ni es soportada
p or n ada ni so p o rta nada.
109
Observaa c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica
36 C iertas consideraciones pueden llevarnos a decir que
! a imas caben en un cm 3. Pero, por qu no lo decim os, a
ar de todo? P orque no tiene uso alguno. P orque, si bien es
^ r d a d que evoca una figura, se trata de u na con la cual no
p o d e m o s hacer nada.
37. La proposicin vale tan to com o valen sus fundam entos.
Soporta tanto com o soportan los fundamentos que la sos
tienen.
38. U na cuestin interesante es: Q u conexin tiene X0 con
los nm eros cardinales, cuyo n m ero se supone que es? O bvia
mente N0 sera el predicado serie infinita' en su aplicacin a la
serie de los nm eros cardinales y a form aciones m atem ticas
similares. Aqu es im portante cap tar la relacin entre una serie en
sentido no m atem tico y una en sentido m atem tico. Es claro,
naturalm ente, que en la m atem tica no usam os la p alab ra serie
de nm eros en el sentido de serie de signos num ricos, aunque,
naturalm ente, existe una conexin entre el uso de una expresin y
el de la otra. U na va frrea no es un tren de va frrea; tam poco
es algo parecido a un tren de va frrea. Serie en sentido
matem tico es un tipo de construccin p ara series de expresiones
lingsticas.
Tenemos, por tanto, una clase gram atical secuencia infinita
y, equivalente a esa expresin, una p alab ra cuya gram tica
guarda (cierta) sem ejanza con la de un num eral: Infinito o
Ko. Esto tiene que ver con que entre los clculos de la
m atem tica tengam os una tcnica a la que, con cierto derecho,
podem os llam ar correlacin 1-1 de los m iem bros de dos
secuencias infinitas, ya que se asem eja a una correlacin m utua
tal, de los m iem bros de las clases llam adas finitas.
Pero del hecho de que tengam os aplicacin para un tipo de
numerales que, por as decirlo, indica el nm ero de los m iem bros
e una serie infinita, no se sigue que tenga tam bin algn sentido
ablar del nm ero del concepto secuencia infinita, ni que aqu
Jjngam os alguna aplicacin para algo sem ejante a un num eral.
hay tcnica gram atical alguna que sugiera la aplicacin de

110 Ludwig Wittgenstein
una expresin as. P orque es verdad que puedo form ar ia
expresin: Clase de todas las clases del m ism o nm ero que ]a
clase secuencia infinita, com o tam bin sta: Clase de todos los
ngeles que caben en la p u n ta de una aguja, pero esa expresin
es vaca m ientras no haya una aplicacin p ara ella. U na aplica
cin as no hay que: descubrirla an, sino: inventarla primero.
39. Im agina que colocara ante ti un tablero de juego
dividido en cuadrados, que pusiera encim a piezas sem ejantes a las
figuras del ajedrez, dijera: Esa figura es el rey', stas son los
'caballos', stas los peones'. N o sabem os n ad a m s del juego
an; pero, al fin y al cabo, eso ya es algo. Y quiz se descubran
m s cosas an.
40. N o pueden ordenarse las fracciones segn su m agni
tud. Esto suena ante todo extrem adam ente interesante y curioso.
Suena interesante en sentido totalm ente diferente, por ejem
plo, a una proposicin del clculo diferencial. La diferencia reside,
segn creo, en que u n a proposicin as se asocia fcilmente con
una aplicacin a lo fsico, m ientras que esa proposicin parece
pertenecer nica y exclusivam ente a la m atem tica y referirse, por
as decirlo, a la historia natu ral de los objetos m atem ticos
mismos.
Se dira de ella, por ejemplo: que nos conduce a los secretos
del m undo m atem tico. Es ste el aspecto frente al que quiero
prevenir.
41. C u ando parece que..., entonces hay que tener c u id a d o .
42. C u an d o ante la proposicin: las fracciones no pueden ser
ordenadas en una serie segn su m agnitud, me hago la imagen de
una serie infinita de cosas, y entre cada cosa y su vecina se h acen
visibles nuevas cosas, y o tra vez nuevas cosas entre cada cosa y su
vecina, y as sucesivamente, sin fin, ciertam ente estam os ante a lg
ante lo que uno puede m arearse.
O b se rv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 111
P ero si vemos que esa im agen, aunque m uy excitante, no
r esu lta apropiada, que no podem os dejarnos atra p ar p or las
a la bras serie, ordenar, existir y otras, entonces volvere
m o s a acudir a la tcnica del clculo con fracciones, en la que
a h o r a ya no hay nada extrao.
43. N ad a hay extrao en que en una tcnica de clculo de
fra c c io n e s no tenga ningn sentido la expresin la fraccin
m a y o r siguiente, en que no le hayam os d ad o ningn sentido.
44. Si aplicam os una tcnica de interpolacin continua de
fracciones no querem os llam ar a ninguna fraccin la m ayor
siguiente.
45. Decir de una tcnica que es ilim itada no significa que siga
actuando sin parar, que crezca inconm ensurablem ente, sino que le
falta la institucin de un final, que no est cerrada. AI igual que
puede decirse de una proposicin que no est acabada, cuando
falta el punto final. O de un cam po de juego, que no est
delimitado, cuando las reglas de juego no prescriben ningn
lmite, m ediante una lnea, po r ejemplo.
46. U na nueva tcnica de clculo h a de pro p o rcio n am o s u na
nueva imagen, una nueva form a de expresin; y no podem os hacer
nada m s absurdo que querer describir ese nuevo esquem a, ese
nuevo tipo de arm azn, m ediante las viejas expresiones.
47. Cul es la funcin de una proposicin como: Respecto
a una fraccin no hay o tra fraccin m ayor siguiente, pero con
respecto a un nm ero cardinal s hay uno m ayor siguiente?
Bueno, es com o si se tra ta ra de una proposicin que com para dos
juegos. (Com o: en el juego de dam as existe el saltar p o r encim a de
una ficha, pero no en el ajedrez.)
112 Ludwig Wittgenstein bservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 113

48. Llam am os a algo construir el nm ero cardinal m ayor 53 C m o lla m a ra s a esto a h o r a ?

siguiente, pero a n ada construir la fraccin m ayor siguiente.
1 2 } 4
49. C m o se co m paran juegos? Describindolos: describien I i 6
IO
do uno com o variacin del otro; describindolos y poniendo de
relieve las diferencias y analogas. 2 2 5
9

3 4 8
50. En el ju ego de dam as no hay rey qu dice esto?
(Suena pueril.) Quiere decir slo que a ninguna ficha de las 4 7
dam as se le llam a rey? Y si se le llam ara as a una, habra
entonces un rey en el juego de dam as? P ero qu sucede con la
proposicin: En el juego de dam as todas las fichas son equiva
lentes, pero no en el ajedrez? A quin com unico esto? A aquel
que ya conoce am bos juegos o a uno que no los conoce an.
No un m todo de en um erar sucesivam ente los pares de
P arece que el prim ero no necesita nuestra com unicacin y que el
nmeros? y no podra decir yo tam bin: de o rdenar en una
segundo no puede em prender n a d a con ella. P ero y si yo dijera:
serie los pares de nm eros?
Mira! en el juego de dam as todas las fichas son equivalentes,...
o, m ejor an: Mira!, en estos juegos todas las fichas son
equivalentes, en aqullos no? P ero qu hace una proposicin
54. M e ensea la m atem tica que puedo o rdenar los pares
as? Introduce un nuevo concepto, un nuevo fundam ento de
de nm eros en una serie? Puedo decir, pues, que ella me ensea
clasificacin. Te enseo a responder a la cuestin: N m bram e
que puedo hacer eso? Tiene sentido decir que enseo a un nio
juegos del prim er tipo!, etc. Pero de m odo sim ilar podran
que se puede m ultiplicar cuando le enseo a m ultiplicar? M s
proponerse cuestiones com o: Inventa un juego en el que haya
bien podra decirse, naturalm ente, que le enseo que se pueden
un rey.
multiplicar fracciones despus de que l ha aprendido a m ultipli
car nm eros cardinales entre s. Puesto que entonces, podra
decirse, ya sabe lo que significa m ultiplicar. P ero no sera
51. N o podem os ordenar las fracciones en una serie segn
engaoso tam bin esto?
su m agnitud, pero podemos ordenarlas en una serie infinita.
Q u ha aprendido aquel que no saba esto? H a aprendido un
nuevo tipo de clculo, p o r ejemplo: D eterm ina el nm ero de la
55. C uando alguien dice que he d em ostrado la proposicin
fraccin....
de que pueden ordenarse en una serie pares de nm eros, hay que
contestar que esto no es ninguna proposicin m atem tica, puesto
52. El aprende esa tcnica, pero no aprende tam bin que que no se calcula con las palabras se, puede, los, pares de
existe una tcnica as? nmeros, etc. La proposicin se puede... es m s bien slo una
En efecto, en un sentido im portante he aprendido que e x iste descripcin ocasional de la tcnica que se aprende, un ttulo no
u na tcnica as; esto es, he conocido una tcnica que p u e d e m apropiado, digam os, un encabezam iento p ara este captulo.
aplicarse ah o ra a cualquier o tro tipo de cosas. ^ ero un ttulo con el cual no se puede calcular p o r el m om ento.
 114 Ludwig Wittgenstein O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 115

56. Pero, dices, eso es precisam ente lo que hace el clculo
lgico de Frege y Russell: en l cada palabra que se pronuncia en
m atem tica tiene un significado exacto, es un elem ento del
clcul. En ese clculo, pues, puede dem ostrarse realmente: Se
puede m ultiplicar. Bien, ah o ra esa proposicin es una proposi
cin m atem tica; pero quin dice que con ella pueda em prender
se algo? Q uin dice para qu puede ser de utilidad? Ya que no
basta que suene interesante.
P orq u e en la enseanza utilicem os, quiz, la proposicin: Ya
ves que las fracciones pueden ordenarse en una serie, eso no
significa que tengam os p ara esa proposicin o tro uso que el de
asociar a ese tipo de clculo una im agen fcil de recordar.
Si aqu el inters cae sobre la proposicin que fue dem ostrada
recae, entonces, sobre una im agen que tiene una justificacin
extrem adam ente dbil, pero que nos incentiva por su rareza,
com o, p o r ejemplo, la figura de la direccin del paso del tiempo.
P roduce un ligero bam boleo de los pensam ientos.
57. Slo puedo decir aqu: ap a rta tan p ro n to com o puedas
esa imagen, y cifra el inters del clculo en su aplicacin. (Es como
si estuviram os en un baile de disfraces en el que cada clculo
aparece en ra ra vestim enta.)
c lc u lo ; pero no el preguntar: cul es el uso cotidiano de la
p a la b r a infinito, que le proporciona su significado para noso
tros, y cul es ahora su conexin con esos clculos m atem ticos?
61. Finitism o y behaviorism o son corrientes del todo sem e
ja n tes. A m bas dicen: pero aqu slo hay... A m bas niegan la
e x is te n c ia de algo, am bas con el fin de escapar de u na confusin.
62. Lo que hago no es dem o strar que ciertos clculos son
falsos; sino som eter a exam en el inters de ciertos clculos.
Examino, por ejemplo, la justificacin de usar aqu an la
palabra... P ero propiam ente: vuelvo siem pre a reclam ar una
investigacin as. N o puedo decir, p or tan to : As no puede uno
expresarse, o Eso es absurdo, o Eso carece de inters, sino:
C om prueba as la justificacin de esa expresin. N o puede uno
hacerse u n a idea com pleta de la justificacin de u na expresin,
mientras no se la haga de su uso; es decir, considerando slo una
faceta de su uso; una im agen, p o r ejem plo, asociada a ella.

58. Hay que evitar la p alab ra infinito en m atemticas?

S; all donde parece conferir un significado al clculo; en lugar de
recibirlo de l prim ero.

59. La expresin: Pero cuando se m ira al clculo no hay

n a d a infinito en l n atu ra lm e n te una form a de hablar
d esacertada , pero significa: Es realm ente necesario evocar aqu
la imagen del infinito (de una m agnitud enorme)? Y cm o est
conectada esa im agen con el clculo? P orque su conexin no es la
de la im agen | | | | con 4.

60. Es realm ente cm ico com portarse com o si se estuviera

decepcionado p o r no haber encontrado n ad a infinito en el
parte ni
i 9 3 9 -I 9 4 0

1. U na dem ostracin m atem tica ha de ser clara.' L lam a

mos dem ostracin slo a una estructura cuya reproduccin sea
una tarea fcil. Tiene que poder decidirse con seguridad si nos
encontram os realm ente dos veces con la m ism a dem ostracin o
no. La dem ostracin ha de ser una im agen que pueda reproducir
se exactam ente con seguridad. O tam bin: lo esencial a la
dem ostracin ha de poder reproducirse exactam ente con seguri
dad. La dem ostracin, por ejem plo, puede escribirse con dos tipos
de letra o dos colores diferentes. A la reproduccin de una
dem ostracin no ha de pertenecer lo que pertenece al gnero de
reproduccin exacta de un tono de color o de un tipo de letra.

Ha de ser fcil volver a escribir exactamente esa dem ostracin.

Aqu est la ventaja de la dem ostracin escrita frente a la
dibujada. Lo esencial de sta es a m enudo m alentendido. El
dibujo de una dem ostracin eucldea puede ser inexacto en el
Sentido de que las rectas no sean rectas, los arcos de crculo no
exactam ente circulares, etc., y sin em bargo, el dibujo sea una
em ostracin exacta; ah se ve que ese dibujo no dem uestra, por
Ejemplo, que de una construccin as resulte un polgono de cinco
s iguales; y se ve igualm ente que lo que dem uestra es una
 118 Ludwig Wittgenstein
proposicin de la geom etra y no una sobre las propiedades H
papel, com ps, regla y lpiz.
En conexin con: la dem ostracin, una imagen del e x p e r
m ent.
2. Q uiero decir: cuando, m ediante un cam bio en la notacin
se clarifica una figura dem ostrativa no clara, entonces se c o n sig u e
de verdad una dem ostracin donde antes no haba ninguna.
Im aginem os ah o ra una dem ostracin de una proposicin
russelliana sobre la adicin, del tipo a + b = c \ que se compusiera
de unos cuantos miles de signos. Dirs: ver si esa dem ostracin es
o no correcta es una dificultad puram ente externa que no tiene
inters m atem tico alguno. (Lo que uno ve claro fcilmente, otro
lo ve con dificultad o no lo ve en absoluto, etc.)
Se supone que las definiciones slo sirven para abreviar la
expresin, p ara com odidad de quien calcula; m ientras que son, sin
em bargo, una p arte del clculo. C on su ayuda se producen
expresiones que sin ella no podran producirse.
3. Q u sucede con esto: Es verdad que en el clculo de
Russell no se puede m ultiplicar en sentido usual 234 por 537,
pero existe una operacin russelliana que corresponde a esa
m ultiplicacin. De qu tipo es esa correspondencia? Las cosas
podran ser as: tam bin en el clculo russelliano puede llevarse a
cabo esa m ultiplicacin, slo que en otro simbolismo; como
tam bin diram os: podram os llevarla a cabo tam bin en otro
sistem a num rico. Entonces podram os, p o r ejemplo, solucionar
los problem as prcticos p ara cuya solucin se usa aquella
m ultiplicacin, hacindolo ah o ra m ediante la operacin del
clculo russelliano, slo que resultara m s engorroso.
Im aginem os ah o ra los nm eros cardinales explicados asi:
1, 1 + 1, (1 + 1)+ 1, ((1 + 1 ) + 1 )+ 1 , y as sucesivamente. Dices que
las definiciones que introducen las cifras del sistem a decimal valen
slo p o r su com odidad; tam bin podra realizarse en esa larg*j
notacin la operacin 703000 x 40000101. P ero es v e r d a d
r ^ fv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 119
? _ N a tu ra lm e n te que s! P uedo construir, escribir, en aque-
f n o t a c i n una operacin que corresponda a la operacin en la
tacin decim al. Pero, cm o s que una corresponde a la
D 9__Bueno, porque he derivado una de o tra segn un m todo
d e te r m in a d o . Pero si despus de m edia h o ra vuelvo a m irar a la
rimera, no puede haberse alterado? N o se la puede ab arcar de
Sn golpe de vista.
Pregunto ahora: podram os convencernos tam bin de la
verd adde la proposicin 7034174 + 6594321 = 13628495 m edian
te una dem ostracin que se llevara a cabo en la prim era
notacin? H ay una dem ostracin as de esa proposicin? La
respuesta es: no.
4. P ero no nos ensea Russell un tipo de adicin?
Suponiendo que dem ostrram os p or el m todo de Russell que
(3 a...g) (3 a...l) =>(3 a...s) es una tautologa, podram os expresar
el resultado as: g + l es s? Esto supone que puedo to m ar las tres
letras del alfabeto com o representantes de la dem ostracin. P ero
muestra esto la prueba de Russell? O bviam ente yo podra haber
desarrollado la prueba de Russell con otros grupos de signos en
los parntesis, cuya secuencia no tuviera n ad a caracterstico p ara
m, de m odo que no hubiera sido posible representar el grupo de
signos de un parntesis m ediante su ltim o trm ino.
Supuesto incluso que la prueba de Russell se llevara a cabo,
como en la notacin decim al, en una notacin del tipo
* 1*2 -.X joX h ...xioo..., y que en el prim er parntesis hubiera 100
miembros, 300 m iem bros en el segundo y 400 en el tercero,
m ostrara la prueba, incluso entonces, que 100 + 300 = 400? Y
si esa prueba condujera una vez a tal resultado y o tra vez a tal
tro, por ejem plo a 100 + 300 = 420? Q u se necesita p ara ver
9 ue el resultado de la prueba, si ha sido deducido correctam ente,
slo depende siem pre de las ltim as cifras de los dos prim eros
Parntesis?
 120
Ludwig Wittgenstejn
P ero Russell s nos ensea a sum ar nm eros pequeos; p u e sto
que entonces abarcam os de u n a ojeada los grupos de signos entre
parntesis y podem os considerar/os com o num erales; por e je m p lo ,
"xy\ x y z \ x y zu v \
As pues, Russell nos ensea otro clculo diferente para llegar
a 5 a p artir de 2 y 3; y esto es verdad tam bin cuando d e c im o s
que el clculo lgico no es m s que flecos que cuelgan del c lc u lo
aritm tico.
La aplicacin del clculo h a de cuidarse de s misma. Y esto es
lo correcto del form alism o.
La reduccin de la aritm tica a lgica sim blica h a de m ostrar
la aplicacin de la aritm tica, el p u n to de incidencia, por as
decirlo, en el que hace al caso su aplicacin. C om o si alguien
m ostrara a uno prim ero una tro m p eta sin la boquilla, y luego la
boquilla, que nos ensea cm o se usa una trom peta, cm o se
pone en co ntacto con el cuerpo hum ano. P ero el punto de
incidencia que nos ofrece Russell es, por una parte, dem asiado
estrecho y, p o r otra, dem asiado ancho, dem asiado general y
dem asiado especial. El clculo se cuida de su propia aplicacin.
E xtendem os nuestras ideas de operaciones con nm eros
pequeos a operaciones con nm eros grandes, de m odo parecido
a com o im aginam os que si la distancia de aqu hasta el sol
pudiera ser m edida con un m etro resultara la m ism a que la que
hoy obtenem os de m odo com pletam ente diferente. Es decir, nos
inclinam os a to m ar la m edida de longitudes m ediante un metro
com o m odelo tam bin para la m edicin de la distancia entre dos
estrellas.
Se dice, p o r ejem plo en la escuela: Si im aginam os reglas de
m etro colocadas desde aqu h asta el sol..., y con ello parece que
se explica lo que entendem os p o r distancia entre sol y tierra. Y el
uso de una im agen as es perfectam ente vlido m ientras tengam os
claro que podem os m edir la distancia de nosotros al sol y que no
podem os m edirla con reglas de un metro.
121
o v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica
5. Y si alguien dijera: La autntica prueba de que 1000
+ 1000 = 2000 es, despus de todo, la de Russell, que m uestra que
la e x p r e s i n ... es una tautologa? N o puedo, entonces, dem os
trar q u e se produce una tautologa cuando en los dos prim eros
p a rn tesis tengo 1000 m iem bros y en el tercero 2000? Y si puedo
d e m o s tr a r lo , entonces puedo considerar eso com o dem ostracin
d e la proposicin aritm tica.
Siempre es bueno en filosofa plantear una cuestin en lugar de
dar una respuesta a una cuestin.
Pues una respuesta a una cuestin filosfica fcilmente puede
resu ltar incorrecta; no as su liquidacin m ediante o tra pregunta.
He de plantear, p o r tanto, aqu una cuestin en lugar de
r e sp o n d e r que con el m todo de Russell n o puede probarse
a q u e lla proposicin aritm tica?
m 1 2 3
6. La prueba de que ( ) ( )=>( ) es una tautologa
consiste en que siem pre se tach a un m iem bro del tercer parntesis
para un m iem bro de (1) o de (2). Y hay m uchos m odos y m aneras
de hacer esta correlacin. O tam bin podra decirse: hay m uchos
m odos y m aneras de determ inar el xito de una correlacin 1- 1.
Uno sera, por ejemplo, construir m odelos en form a de estrella,
uno para el lado izquierdo de la im plicacin y otro para el lado
derecho, y volver a co m p arar la im plicacin com poniendo un
adorno con ambos modelos.
As pues, podra darse la siguiente regla: Si quieres saber si
realm ente los nm eros A y B dan ju n to s C, escribe una expresin
de la form a... y correlaciona las variables de los parntesis,
escribiendo (o intentando escribir) la dem ostracin de que la
expresin es una tautologa.
M i objecin a ello no es ah o ra que sea arb itrario prescribir
justam ente ese tipo de correlacin, sino que de ese m odo no
Puede determ inarse que 10 0 0+ 10 00 = 2000.
7. Im agina que hubieras escrito una frm ula de una m illa
de longitud y que d em o straras p or transform acin que es
tautolgica (si entretanto ella n o ha cam b iad o , habra que decir).
 122
Ludwig Wittgenstein
A hora contamos los m iem bros de los parntesis o los clasificamos
haciendo que la form ula resulte abarcable, y se m uestra que en el
prim er parntesis hay 7566 m iem bros, 2434 en el segundo y 10000
en el tercero. H e m o strad o con ello que 2434 + 7566
= 10000? Esto depende podra decirse de si ests seguro de
que el recuento h a proporcionado realm ente el nm ero de los
m iem bros que estaban en los parntesis d u ran te la dem ostracin.
Podra decirse: Russell nos ensea a escribir en el tercer
parntesis tantas variables com o hay en los dos prim eros juntos?
P ropiam ente, sin em bargo: nos ensea a escribir una variable en
(3) para cada variable en (1) y en (2).
P ero aprendem os con ello qu nm ero es la sum a de dos
nm eros dados? Q uiz se diga: N aturalm ente, ya que en el tercer
parntesis aparece ah o ra el paradigm a, el m odelo del nuevo
nm ero. Pero, hasta qu p u n to I | | | I I | | I I | | I I | | es el
p arad ig m a de un nm ero? C onsidera cm o puede usrselo
com o tal.
8. Ante todo, la tautologa russelliana correspondiente a la
proposicin a + b = c no nos m uestra en qu notacin hay que
escribir el nm ero c, y ello no es razn alguna p ara que no haya
de escribirse en la form a a + b. Pues Russell no nos ensea la
tcnica de la adicin, en el sistem a decim al por ejem plo. Pero
podram os deducirla quiz de su tcnica?
H agam os la siguiente pregunta: Puede deducirse la tcnica
del sistem a decim al de la del sistem a 1, 1 + 1, (1 + 1) + 1, etc?
N o podra tam bin form ularse as esta cuestin: cuando se
tiene una tcnica de clculo en un sistem a determ inado y o tra en
o tro sistem a diferente, cm o m ostrar que am bas son equivalentes?
9. U n a dem ostracin no slo ha de m ostrar que ello es as,
sino que ello ha de ser as.
Bajo qu circunstancias m uestra eso el contar?
Inervaciones sobre los fundamentos de la matemtica 123
Alguien dira: C uando las cifras y lo co n tad o producen una
magen fcil de grabar. C uando, a p artir de entonces, se usa ya esa
imagen en lugar de un nuevo recuento del conjunto. P ero
c a r e c e que aqu hablam os slo de im genes espaciales: si sabem os
j e m e m o r ia , sin em bargo, una serie de palabras y coordinam os
m ie m b r o a m iem bro los de tales series, diciendo p o r ejemplo: el
prim ero, lunes; el segundo, m artes; el tercero, mircoles, etc., no
p o d e m o s demostrar as que de lunes a jueves son cu atro das?
L a cuestin es: A qu llam am os una imagen fcil de
grab ar? Cul es el criterio de que la hem os grab ad o en
n o so tr o s? O la respuesta a ello es: Q ue la em pleam os com o
p a r a d ig m a de la identidad!?
10. N o hacem os experimentos con una proposicin o dem os
tracin p ara determ inar sus propiedades.
Cm o reproducim os, copiam os, una dem ostracin? N o,
por ejemplo, tom ando m edidas de ella.
Y si una dem ostracin fuera tan enorm em ente larga que no
se la pudiera abarcar de una ojeada? O contem plam os o tro caso:
como paradigm a del nm ero que llam am os 1000 se ha g rabado
en una roca dura una larga hilera de rayas. A esa hilera la
llam amos el protom illar y p ara saber si hay mil personas en una
plaza trazam os rayas o tendem os hilos (correlacin 1- 1).
Aqu el signo num rico de 1000 no posee la identidad de
una figura, sino la de un objeto fsico. Igualm ente podram os
im aginarnos un protocentenar, etc. y una dem ostracin de que
10x 100= 1000, que no pudiram os abarcar de una ojeada.
La cifra p ara 1000 en el sistem a 1 + 1 + 1 + 1... no puede ser
reconocida p o r su figura.
** ii i i i m m m i n i i i i i j ' >t - i i ........................
Es esta figura una dem ostracin de que 27 + 1 6 = 43, porque
se llega a 2 7 cuando se cuentan las rayas del lado izquierdo, a
16 en el lado derecho y a 43 cuando se cuenta toda la fila?
 124
Ludwig Wittgenstein
D nde reside aqu lo extrao, si a la figura se la llama |a
dem ostracin de esa proposicin? C iertam ente en el m odo de
reproducir o reconocer esa dem ostracin; en el hecho de que sta
no tenga configuracin visual caracterstica alguna.
A unque esa dem ostracin no tenga form a visual, p u e d o
copiarla (reproducirla) exactam ente sin em bargo; no es la figura
p o r tanto, u n a dem ostracin? P odra, por ejemplo, grabarla en un
tro zo de acero y hacer que p asara de m ano en m ano. E n to n c e s
dira a alguien: Aqu tienes la pru eb a de que 2 7 + 1 6 = 43.
N o puede decirse que dem uestra la proposicin con ayuda de
una figura? S, pero la figura no es la dem ostracin.
A esto, sin em bargo, se le llam ara una dem ostracin de que
250 + 3220 = 3470: alguien cuenta a partir de 250 y, al mismo
tiem po, com ienza a co n tar tam bin desde 1 y hace corresponder
los dos recuentos:
251 ... 1
252 ... 2
253 ... 3
etc.
3470 ... 3220
P o d ra llam arse a esto una dem ostracin en 3220 pasos. Y es
ciertam ente u na dem ostracin, pero puede hacrsela abarcable
de una ojeada?
12. Q u es propiam ente la invencin del sistem a decimal?
La invencin de un sistem a de abreviaturas; pero, qu es un
sistem a de abreviaturas? Es m eram ente un sistem a de n u e v o s
nm eros o tam bin un sistem a de sus usos com o abreviatura? Si
es lo segundo, entonces es ciertam ente un nuevo m odo de v er el
antiguo sistem a de signos.
P artiendo del sistem a 1 + 1 + 1..., podem os aprender a calcu
lar en el sistem a decim al m ediante simples abreviaturas en la
notacin?
O b s e rv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 125
13. S upongam os que, siguiendo a Russell, he d em ostrado
una proposicin de la form a (3 xyz...) (3uvw...)=>(3abc...), y que
ahora la hago abarcable de una ojeada escribiendo sobre las
v a r ia b le s signos as: x u x 2, x 3..., he de decir p or ello que he
dem ostrado, siguiendo a Russell, una proposicin aritm tica en el
sistema decim al?
P ero a to d a dem ostracin en el sistem a decim al corresponde
una en el sistem a russelliano. C m o sabem os que eso es as?
Dejemos de lado la intuicin. P ero puede dem ostrarse.
C uando en el sistem a decim al se define un n m ero en
trminos de 1, 2, 3,... 9, 0, y los signos 0, 1,... 9 en trm inos de
1 + 1, (1 + 1) + 1, ..., puede llegarse, entonces, a travs de la
explicacin recursiva del sistem a decim al, desde un nm ero
cualquiera hasta un signo de la form a 1 + 1 + 1...?
Y si alguien dijera: la aritm tica russelliana coincide con la
usual hasta nm eros bajo 1010; pero a p artir de ah diverge de
ella? Y luego nos presentara una dem ostracin russelliana p o r la
que 10lo + 1 = 10 . P or qu n o he de fiarm e de u na prueba as?
Cmo me convencer alguien de que he tenido que confundirm e
en la dem ostracin russelliana?
Necesito entonces una dem ostracin proveniente de o tro
sistema para convencerm e de que me he confundido en la prim era
dem ostracin? N o basta si escribo esa dem ostracin de m odo
que resulte abarcable?
14. N o estriba toda mi dificultad en darm e cuenta de cm o,
sin salir del clculo lgico de Russell, en la expresin (3 xyz...)\
puede llegarse al concepto de conjunto de variables all donde esa
expresin no es abarcable?
Pero puede hacrsela ahora abarcable escribiendo: (3 Xi, x 2,
*3-..). Y sin em bargo, hay algo que no entiendo: se ha cam biado el
criterio de identidad de una expresin as. Veo ah o ra de o tro
 126 Ludwig Wittgenste,n
m odo que el conjunto de los signos de am bas expresiones es el
mismo.
M e veo tentado a decir: la prueba de Russell, efectivamente
puede avanzar paso a paso, pero al final no se sabe bien lo que se
ha dem ostrado, al m enos no desde los viejos criterios. Al hacer
abarcable la dem ostracin de Russell, dem uestro algo sobre esa
dem ostracin.
Q uiero decir: no se necesita en absoluto aceptar la tcnica de
clculo de Russell, y con otra tcnica de clculo puede dem ostrar
se que ha de haber una dem ostracin russelliana de la proposi
cin. Pero entonces, efectivamente, la proposicin no descansa ya
sobre la dem ostracin de Russell.
O bien: que pueda im aginarse una dem ostracin russelliana
p ara toda proposicin d em ostrada de la form a m + n = l, no
m uestra que la proposicin descanse sobre esa dem ostracin.
Porque es pensable el caso de que no pueda distinguirse en
absoluto la dem ostracin R de una proposicin de la dem ostra
cin R de otra, y que se diga que son diferentes slo porque son
las traducciones de dos dem ostraciones m anifiestam ente dife
rentes.
O tam bin: algo deja de ser una dem ostracin cuando deja de
ser un paradigm a, p o r ejem plo el clculo lgico de Russell; y, por
otra parte, cualquier o tro clculo que nos sirva de paradigm a
resulta aceptable.
15. Es un hecho que diferentes m todos de contar coinciden
prcticam ente siempre.
C u an d o cuento los cuadrados de un tablero de ajedrez,
prcticam ente siem pre llego a 64.
Si s de m em oria dos series de palabras, p o r ejem plo los
num erales y el alfabeto, y los ordeno de m odo que am bas se
correspondan 1-1
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 127
a 1
b 2
c 3
etc.,
prcticamente siem pre llego a 28.
Hay algo as como: conocer de m em oria una serie de palabras.
Cundo se dice que s de m em oria el poem a...? Los criterios son
bastante com plicados. U no es la correspondencia con el texto
impreso. Q u habra de suceder que me hiciera d u d ar de que
realmente s de m em oria el A B C ? Es difcil im aginrselo.
P ero yo uso ah o ra la recitacin o la escritura de m em oria de
una secuencia de palabras com o criterio de igualdad de nm eros,
igualdad de conjuntos.
He de decir ahora: todo esto no im porta; la lgica sigue
siendo el clculo fundam ental, slo que, efectivamente, en cada
caso se determ ina de m odo diferente si tengo ante mdos
misma frm ula?
16. N o es la lgica la que me com pele dira y o a
aceptar una proposicin de la form a (3 ) (3 )^ (3 ),
cuando dentro de cada uno de los dos prim eros parntesis hay un
milln, y dos m illones en el tercero. Q uiero decir: no es en
absoluto la lgica la que m e com pele en ese caso a aceptar
proposicin alguna. Algo diferente m e com pele a aceptar una
proposicin as com o acorde con la lgica.
La lgica slo me com pele en la m edida en la que me com pele
el clculo lgico.
Pero es esencial al clculo con 1000000 que este nm ero haya
de poder resolverse en una sum a 1 + 1 + 1...! Y p ara estar seguros
de que tenem os ante nosotros el nm ero correcto de unos,
Podem os num erarlos:
 128 Ludwig Wittgensteiu
1 + 1 + 1 + 1... + 1
1 2 3 4 1000000.
Esta notacin sera sem ejante a esta otra: 100,000.000,000, q Ue
tam bin hace que el num eral sea abarcable de una ojeada, y
puedo im aginarm e perfectam ente que alguien hubiera registrado
en cntim os grandes sum as de dinero en un libro, donde
aparecieran, p o r ejem plo, nm eros de 100 cifras, con los que y0
hubiera de calcular ahora. C om enzara a traducirlos a una
notacin abarcable, pero los llam ara ciertam ente num erales, los
tratara com o docum entos de nm eros. S, considerara c o m o
docum ento de un nm ero incluso el que alguien me dijera que N
tiene tantos chelines com o guisantes caben en esta barrica. De
otro m odo tam bin: Tiene tantos chelines com o letras tiene el
Cantar de los Cantares.
17. La notacin x i, x 2, * 3, da una configuracin a la
expresin (3...) y, con ello, a la tautologa dem ostrada russellia-
nam ente.
D eja que pregunte: Es inconcebible que en la prueba de
Russell la correlacin 1-1 no pueda llevarse a cabo fiablemente,
que, cuando querem os usarla p a ra sum ar, p o r ejemplo, d
n orm alm ente un resultado contradictorio con los usuales, y que
achaquem os esto al cansancio que, sin que lo notem os, nos hace
saltar ciertos pasos? Y no podram os decir entonces: si no nos
fatigram os se producira el m ism o resultado? P orque lo exige la
lgica? Lo exige efectivamente? N o enm endam os aqu la lgica
con o tro clculo diferente?
Supongam os que tom am os siem pre de u n a vez 100 pasos
ju n to s del clculo lgico, consiguiendo as resultados fiables,
m ientras que no los conseguim os si intentam os seguir cada uno
de los pasos p o r separado, diram os: el clculo sigue basndose en
pasos de unidades, ya que un paso de cien se define por un paso
de uno. P ero la definicin dice: d ar un paso de cien es lo m ism o
que... y, sin em bargo, dam os un paso de cien y no cien de uno.
' observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 129
En el clculo abreviado sigo tam bin una regla, y cmo se
justifica esa regla? Y si la dem ostracin abreviada y la no
abreviada dan resultados diferentes?
18. Lo que digo viene a ser: que, p or ejem plo, puedo definir
10 com o 1 + 1 + 1 + 1 ... y 100 x 2 com o 2 + 2 + 2 ..., pero no
por ello necesariam ente 100 x 10 com o 10+ 10+ 10... ni tam p o
co com o 1 + 1 + 1 + ....
P or un procedim iento abreviado puedo asegurarm e de que
100x 100= 10000. Por qu, entonces, no he de considerar se
como el procedim iento dem ostrativo originario?
Un procedim iento abreviado me ensea lo que lu de salir del
no abreviado. (Y no al contrario.)
19. El clculo se basa, efectivamente, en los pasos de
unidades... S, pero de otro m odo. El procedim iento d em ostrati
vo es. justam ente, otro.
P odra decir, por ejemplo: 1 0 = 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1
+ 1 y, de modo parecido, 100= 10+ 10+ 10+ 10+ 10+ 1 0 + 1 0
+ 1 0 + 1 0 + 10. No he basado la explicacin de 100 en la adicin
sucesiva de 1? Pero, del m ism o m odo que si hubiera sum ado 100
unidades? Se necesita siquiera en mi notacin un signo de la
forma 1 + 1 + 1... con 100 sum andos?
Parece que el peligro aqu es considerar el procedim iento
abreviado com o una som bra plida del no abreviado. La regla del
contar no es el contar.
20. En qu consiste reunir 100 pasos del clculo? En
considerar decisivo no los pasos de unidades, sino o tro paso
diferente.

130 Ludwig Wittgenstein
O rdinariam ente, al sum ar nm eros enteros en el sistema
decim al dam os pasos de unidades, pasos de decenas, etc. P u ed e
decirse que el procedim iento se basa en d ar slo pasos (je
unidades? Y esto podra justificarse as: el resultado de la adicin
aparece efectivam ente as, 7583, pero la explicacin de ese signo,
su significado, que en ltim o trm ino ha de encontrar tambin
expresin en su uso, es de este tipo: 1 + 1 + 1 + 1 + 1, etc. P ero es
as? H a de explicarse as el signo num rico o ha de expresarse
im plcitam ente en su uso esa explicacin? C reo que si recapacita
m os se m uestra que ste no es el caso.
C alcular con grficos o con el baco.
Efectivamente, si controlam os un tipo de clculo con el otro,
conseguim os norm alm ente el m ism o resultado. P ero si hay varios
tipos y no coinciden, quin dice cul es el m odo original de
calcular, asentado en la fuente de la m atem tica?
21. D onde puede aparecer una duda sobre si sta es real
m ente la im agen de esta dem ostracin, donde estam os dispuestos
a d u d ar de la identidad de una dem ostracin, all la deduccin ha
perdido su fuerza p robatoria. P uesto que la dem ostracin nos
sirve com o barem o.
Podra decirse: a una dem ostracin pertenece un criterio,
aceptado p o r nosotros, de reproduccin correcta de la dem os
tracin?
Esto quiere decir, p o r ejemplo: hem os de poder estar seguros,
tiene que ser algo seguro p ara nosotros, que al dem ostrar no
hem os pasado p o r alto ningn signo. Q ue no puede habernos
engaado ningn diablillo, haciendo que desaparezcan, o aa
diendo, etc., signos sin nosotros saberlo.
Alguien p o d ra expresarse as: cuando puede decirse: aunque
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 131
un dem onio nos hubiera engaado, todo estara bien, entonces la
m ala partida que ste pretenda ju g arn o s ha errad o su objetivo.
22. P odra decirse que la dem ostracin no m uestra slo que
eso es as, sino: cmo eso es as. M uestra cm o 1 3 + 14 dan 27.
La dem ostracin tiene que ser abarcable de una ojeada
significa: hem os de estar dispuestos a usarla com o p au ta de
nuestro juicio.
C uando digo que la dem ostracin es una imagen, puede
uno representrsela com o una im agen cinem atogrfica.
La dem ostracin se hace de u na vez p o r todas.
N aturalm ente, la dem ostracin h a de ser modlica.
La dem ostracin (la im agen de la dem ostracin) nos m uestra
el resultado de un procedim iento (de construccin); y estam os
convencidos de que un proceder asi regulado siem pre conduce a
esa imagen.
(La dem ostracin nos presenta un hecho sinttico.)
23. C on la proposicin que expresa que la dem ostracin es
un m odelo, no podem os, naturalm ente, decir n ad a nuevo.
La dem ostracin h a de ser un procedim iento del que yo diga:
S, as ha de ser; eso ha de resultar si procedo de acuerdo con esa
regla.
Podra decirse que la dem ostracin, originariam ente, ha de ser
u a especie de experim ento, pero que se la to m a despus
IrnPlemente com o una imagen.
132 Ludwig Wittgenstein
N o es ninguna prueba de que 200 + 200 = 400 el que yo ponga
en alguna p arte 200 m anzanas y 200 m anzanas y, al contarlas
salgan 400. Es decir, no usaram os de buen grado ese hecho como
p aradigm a p ara enjuiciar todas las situaciones semejantes.
Decir: estas 200 m anzanas y estas 200 m anzanas dan 400,
dice: si se las pone ju n tas en alguna parte, no desaparece ni se
aade ninguna, se com portan normalmente.
24. Este es el m odelo de la adicin de 200 y 200; no: este
es el m odelo de que sum ados 200 y 200 dan 400. El procedi
m iento de adicin dio por resultado, efectivamente, 400, pero este
resultado lo to m am os ah o ra com o criterio de la adicin correcta,
o simplemente: de la adicin de esos nm eros.
La dem ostracin ha de ser nuestro m odelo, nuestra imagen,
de cm o esas operaciones tienen un resultado.
L a proposicin d em o strad a expresa todo lo que puede
colegirse de la im agen de la dem ostracin.
La dem ostracin es nuestro m odelo de la sum a correcta de
200 m anzanas y 200 m anzanas. Esto quiere decir que ella
establece un nuevo concepto: la sum a conjunta de 200 y 200
objetos. O tam bin podra decirse: un nuevo criterio de que
n ad a ha desaparecido ni se ha aadido.
La dem ostracin define la sum a conjunta correcta.
La dem ostracin es nuestro m odelo de un determ inado
resultar, que sirve de objeto de com paracin (patrn) Para
transform aciones reales.
l?servaciones sobre los fundamentos de la matemtica 133
25. La dem ostracin nos convence de algo, pero no nos
nteresa la disposicin de nim o del estar convencido, sino los
usos que adm ite esa conviccin.
p o r eso nos deja fros este aserto: la dem ostracin nos
c o n v e n c e de la verdad de esta proposicin, dad o queesta
ex p re si n es capaz de las m s diversas interpretaciones.
C uando digo: la dem ostracin me convence de algo, la
proposicin que expresa esa conviccin no ha de construirse en la
demostracin. As, p o r ejem plo, m ultiplicam os, pero no escribi
mos necesariam ente el resultado en form a de u na proposicin
como x Alguien dir, p o r tanto: la m ultiplicacin nos
proporciona esa conviccin sin que la proposicin que la expresa
se pronuncie nunca.
U na desventaja psicolgica de las dem ostraciones que cons
truyen proposiciones es que nos perm iten olvidar fcilmente que el
sentido del resultado no puede colegirse de ste solam ente, sino de
la demostracin.
Los signos russellianos velan, p o r as decirlo, las form as
im portantes de la dem ostracin hasta hacerlas irreconocibles,
como cuando una figura hum an a est envuelta en varios paos.
26. R eparem os en que en la m atem tica son proposiciones
gramaticales las que nos convencen; la expresin, el resultado, de
CSe COnvencim iento es, por tanto , que aceptamos una regla.
Lo m s probable es que la expresin verbal del resultado de
n a ^ em stracin m atem tica tienda a sim ular ante nosotros
Un mito.
134 Ludwig Wittgens,en
27. Yo dira algo as: aunque la proposicin matemtiCa
dem ostrada parece referirse a una realidad exterior a s mi$rtia
ello no es m s que la expresin de la aceptacin de un nuevo
barem o (de la realidad).
T om am os la constructibilidad (dem ostrabilidad) de ese smbo
lo (es decir, de la proposicin m atem tica) com o signo de q Ue
hem os de transform ar sm bolos de tal y tal m anera.
H em os obtenido en la dem ostracin algn conocim iento? Y
la ltim a proposicin expresa ese conocim iento? Es independien
te ese conocim iento, ahora, de la dem ostracin (se ha cortado el
cordn umbilical)? Bien, ah o ra la proposicin se usa sola y sin
el apndice de la dem ostracin.
P or qu no he de decir: en la dem ostracin he conseguido
llegar a una decisin?
La d em ostracin coloca esa decisin en un sistema de
decisiones.
(N aturalm ente, tam bin po d ra decir: la dem ostracin rne
convence de la utilidad de esa regla. P ero el decir esto podra
fcilmente inducir a error.)
28. La proposicin dem ostrada por la dem ostracin sirve
com o regla, o sea, com o paradigm a. Pues nos dirigimos por la
regla- . ... ,sa
Pero la dem ostracin slo nos induce a dirigirnos por e
regla (aceptarla) o nos m uestra, adem s, cmo hem os de dirigim s
p or ella?
P r i v a c i o n e s sobre los fundamentos de la matemtica 135
pues la proposicin m atem tica ha de m ostrarnos lo que tiene
sENTIDO que se diga.
La dem ostracin construye una proposicin; pero lo que
. porta es precisam ente cmo la construye. A veces, p o r ejemplo,
c o n s t r u y e prim ero un nmero y luego sigue la proposicin que
m a n ifie s ta que existe un nm ero as. C u ando decim os que la
construccin habra de convencernos de la proposicin, ello quiere
decir que tiene que inducirnos a usar esa proposicin de tal y tal
modo. Q ue tiene que determ inarnos a aceptar com o sentido tal
cosa, y ta l o tra no.
29. Qu tiene en com n el propsito de una construccin
eucldea, la biseccin de la lnea recta, p or ejem plo, con el
propsito de la derivacin de una regla a p artir de otras m ediante
inferencias lgicas?
Lo com n parece ser que, m ediante la construccin de un
signo, fuerzo a la aceptacin de un signo.
Podra decirse: La m atem tica crea nuevas expresiones, no
nuevas proposiciones?
En la m edida, ciertam ente, en que las proposiciones m atem ti
cas, de una vez por todas, son instrum entos adm itidos en el
lenguaje y su dem ostracin m uestra el lugar en que estn.
Pero en qu m edida, por ejem plo, las tautologas de Russell
sn instrum entos del lenguaje?
Russell, en todo caso, no las h abra considerado tales. Su
. ^ de haber alguno, slo podra consistir, sin em bargo, en no
er prestado atencin al uso.
La dem ostracin perm ite que una estructura surja de otra.

136 Ludwig Wittgen
N os m uestra el surgim iento de una a p artir de otra.
Todo eso est muy bien, pero con ello consigue, en diferentes
casos, cosas com pletam ente diferentes! Cul es el inters de esa
transicin?
A unque im agine la dem ostracin depositada en un archivo del
lenguaje, quin dice cmo ha de em plearse ese instrum ento, para
qu sirve?
30. L a dem ostracin me induce a decir: esto tendra que ser
as. Bien, esto lo entiendo en el caso de una demostracin
eucldea o de una dem ostracin de que 25 x 25 = 625, pero es
tam bin as en el caso de una dem ostracin russelliana, por
ejemplo, com o I- p ^ > q - p : => :q yr! Q u significa aqu esto tendra
que ser as, en contraposicin a esto es as? He de decir: Bien,
acepto esta expresin com o paradigm a de todas las proposiciones
de esta form a que no dicen nada?
R ecorro la dem ostracin y digo: S, as tiene que ser; as he de
establecer el uso de mi lenguaje.
D ira que el tener que es com o un ral que coloco en el len
guaje.
31. C u an d o dije que una dem ostracin introduce un nuevo
concepto m e refera a algo as: la dem ostracin aade un nuevo
p aradigm a a los paradigm as del lenguaje; com o si alguien, Por
ejem plo, que consigue una mezcla especial de azul rojizo, fijara de
algn m o d o esa especial m ezcla de colores y le diera un nombre.
Pero, au n q u e seamos propensos a llam ar dem ostracin a un
nuevo p arad ig m a as, cul es exactam ente la sim ilitud de una
dem ostracin con un m odelo conceptual as?
D iram os: la dem ostracin cam bia la gram tica de n uestro
lenguaje, cam bia nuestros conceptos. P roduce nuevas c o n e x io n e s
y crea el concepto de esas conexiones. (No establece que e stn al*
sino que no estn ah m ientras ella no las produzca.)
jjgervacioncs sobre los fundamentos de la matemtica 137
.
32 O u concepto crea p=>p? Y. sin em bargo, para m es
ixio si pudiera decirse que 'p p nos sirve com o signo con-
H jtu a l-
p=>p es una frmula. Establece una frm ula un concepto?
Puede decirse: segn la frm ula... de ah se sigue esto y esto. O
ta m b i n : de ah se sigue esto y esto de este modo.... Pero es
esto una proposicin tal com o yo la quiero? Y qu decir respecto
a esto: saca las consecuencias de ah de este modo...?
33. Si digo de la dem ostracin que es un m odelo (una
maeen), he de poder decirlo tam bin de un Pp russelliano (como
clula de una dem ostracin).
Puede preguntarse: cm o se ha llegado a proferir la pro p o si
cin p =3p com o un aserto verdadero? Bien, no se la ha usado en
la prctica del intercam bio lingstico y, sin em bargo, uno se
inclinaba a pronunciarla con conviccin en ciertas circunstancias
(cuando, p o r ejemplo, se ejercita la lgica).
Pero, qu decir respecto a p =>p ? Veo en ella una proposicin
degenerada que est del lado de la verdad.
La establezco com o punto im p o rtan te de interseccin de
proposiciones con sentido. U n p u n to cardinal del m odo de
representacin.
34. La construccin de la dem ostracin com ienza con unos
signos cualesquiera, y algunos de ellos, las constantes, han de
tener ya significado en el lenguaje. As es esencial que V y
tengan un uso corriente p ara nosotros, y de ah to m a su
importancia, su sentido, la construccin de una dem ostracin en
os Principia M athematica. Los signos de la dem ostracin, sin
embargo, no perm iten reconocer ese significado.
La aplicacin de la dem ostracin, naturalm ente, tiene que ver
0n esa aplicacin de sus signos.
 138 Ludwig Wittgensteiii
35. C o m o hem os dicho, en cierto sentido yo ya esto
convencido del Pp de Russell.
As pues, la conviccin que produce la dem ostracin no pue<je
provenir slo de la construccin de la dem ostracin.
36. Si yo viera en P ars el m etro-patrn pero no conociera la
institucin de la m edida ni su conexin con ese patrn, podra
decir que conozco el concepto de m etro-patrn?
N o es, pues, tam bin la dem ostracin una parte de una
institucin?
139
Qbservac*onCS s0^ re *os func*arnentos de la matemtica
Puedo, pues, decir: U na dem ostracin cualquiera pru eb a
-
te todo que ha de resultar esta form acin de signos cuando
^ lic o esta regla a estas form aciones de signos? O: La dem os-
fracin prueba ante todo que esta form acin de signos puede
Q u ita r cuando se opera con estos signos segn estas reglas de
transformacin.
Esto rem itira a una aplicacin geom trica. Pues la proposi
cin, cuya verdad, com o digo, viene dem o strad a aqu, es una
proposicin geom trica, una proposicin de la gram tica, referen
te a las transform aciones de signos. P o d ra decirse, por ejemplo:
est dem ostrado que tiene sentido decir que alguien ha obtenido
el signo... a partir de... y de... segn estas reglas; pero ningn
sentido, etc.

L a dem ostracin es un instrum ento; pero, por qu digo: un

O: Si se despojara a la m atem tica de todo contenido,
instrum ento del lenguaje?
quedara que ciertos signos pueden construirse a partir de otros
Es, pues, un clculo necesariam ente un instrum ento del
segn reglas determ inadas.
lenguaje?

Lo m nim o que deberam os aceptar sera: que este signo etc., y

37. H aga lo que haga, parece que hay que resaltar la
esta aceptacin est a la base de cualquier otra.
diferencia entre d eterm inacin del sentido y aplicacin del
sentido.
Me gustara decir ahora: La secuencia de signos de la
dem ostracin no conlleva necesariam ente una cierta aceptacin.
38. A ceptar la dem ostracin: puede aceptrsela com o para
Pero si hablam os de aceptacin siquiera, no tiene p or qu tratarse
digm a de la figura que surge cuando estas reglas se aplican
de la geom trica.
correctam ente a determ inadas figuras. Puede aceptrsela com o co
rrecta derivacin de una regla de inferencia. O com o una correcta
derivacin de u n a correcta proposicin em prica; o com o correc
U na dem ostracin, ciertam ente, podra constar sim plem ente
ta derivacin de una proposicin em prica de la que no sabemos si
de dos pasos; por ejemplo, de una proposicin (x) f x y de un / a
es verdadera o falsa.
desempea aqu un papel im p o rtan te la transicin correcta de
acuerdo a una regla?
P ero no puedo decir, entonces, que la concepcin de la
dem ostracin com o prueba de constructibilidad de la proposi'
cin d em ostrada es en algn sentido una concepcin ms sim ple
39. Qu es lo incontrovertiblem ente cierto en lo dem os
ms prim aria, que cualquier otra?
trado?
 140 Ludwig Wittgenstejn
Aceptar com o incontrovertiblem ente cierta una proposici
significa yo dira usarla com o regla gram atical: con ello se b
sustrae de la incertidum bre.
La dem ostracin ha de ser abarcable significa propiam ente
no o tra cosa que: la dem ostracin no es un experim ento. N 0
aceptam os el resultado de una dem ostracin porque ha resultado
as una vez, ni porque resulta as a m enudo. Sino que vemos en la
dem ostracin la razn p ara decir que tiene que resultar as.
Lo que demuestra no es que esa correlacin lleve a ese
resultado, sino que se nos persuada a to m ar esas apariencias
(imgenes) com o propuestas de lo que resulta cuando...
La dem ostracin es nuestro nuevo m odelo de lo que resulta
cuando no desaparece ni se aade nada, cuando contamos
correctam ente, etc. P ero estas palabras m uestran que no s muy
bien de qu es la dem ostracin un modelo.
Yo dira: con la lgica de los Principia M athem atica podra
fundarse una aritm tica en la que 1.0 0 0 + 1 = 1.000; lo nico
necesario p ara ello sera d u d ar de la correccin sensible de los
clculos. Pero si no dudam os de ella, la culpa de ello no la tiene
nuestro convencim iento de la verdad de la lgica.
Si en el curso de la dem ostracin decimos: Tiene que resultar
esto, no es p o r m otivos que no veamos.
El que consigam os este resultado no es lo que nos hace
aceptarlo, sino el que sea el final de este cam ino.
La dem ostracin es lo que nos convence: una imagen que no
O b s e rv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 141
convenza no es una dem ostracin, aunque pueda m ostrarse,
? ciuso, que ejemplifica a la proposicin dem ostrada.
a
Esto quiere decir: no tiene p o r qu ser necesario un anlisis
fsico de la im agen dem ostrativa para m o strarnos lo que se ha
demostrado.
40. Ante una im agen de dos personas no decimos, ante todo,
que una parece m s pequea que la o tra y, slo entonces, que
parece estar bastante m s atrs. Es perfectam ente posible, puede
decirse, que no nos llam e la atencin en absoluto el m enor
tam ao, sino slo el estar detrs. (M e parece que esto tiene que
ver con la cuestin de la concepcin geom trica de la dem o stra
cin.)
41. Ella (la dem ostracin) es el m odelo de lo que se llam a
de tal y tal m odo.
P ero de qu ha de ser m odelo la transicin de (x) f x a f a 'l
En el m ejor de los casos de cm o puede inferirse a partir de signos
como \x ) f x \
Yo entenda el m odelo com o una justificacin, pero aqu no se
da justificacin alguna. La im agen (x)-fx.-.fa no justifica la
conclusin. Si querem os h ablar de una justificacin de la conclu
sin, ella quedar fuera de este esquem a de signos.
Y, sin em bargo, algo hay en que la dem ostracin m atem tica
cree un nuevo concepto. T o d a dem ostracin es, por as decirlo,
una adhesin a un determ inado uso de signos.
Pero a qu es una adhesin? Slo a ese uso de las reglas de
transicin de frm ula a frm ula? O una adhesin tam bin, en
algn sentido, a los axiom as?

142 Ludwig Wittgenstein
P odra decir: me adhiero a com o una tautologa?
Acepto p=>p' com o m xim a, p o r ejem plo, del inferir.
La idea de que la dem ostracin crea un nuevo concepto
podra expresarse m s o m enos as: La dem ostracin no es sus
fundam entos m s las reglas de inferencia, sino una nueva casa
aunque un ejem plo de tal y tal estilo. La dem ostracin es un
nuevo paradigm a.
El concepto que crea la dem ostracin puede ser, p o r ejemplo,
un nuevo concepto de inferencia, un nuevo concepto del correcto
inferir. P ero por qu acepto esto com o un inferir correcto, es algo
cuyas razones quedan fuera de la dem ostracin.
La dem ostracin crea un nuevo concepto, p o r cuanto crea o
es un nuevo signo. O por cuanto ofrece un nuevo puesto a la
proposicin que resulta de ella. (Pues la dem ostracin no es un
m ovim iento, sino un camino.)
42. N o puede ser imaginable que esta sustitucin en esta
expresin produzca algo distinto. O: tengo que declararlo inim a
ginable. (El resultado de un experim ento, sin em bargo, puede salir
as o de o tro m odo.)
Pero podra u n o im aginarse el caso de que la dem ostracin
cam biara de aspecto: est grab ad a en una roca y se dice que es
siem pre la misma, seal cual sea lo que diga su apariencia externa.
Dices propiam ente algo diferente a: la dem ostracin se tom a
com o demostracin?
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 143
La dem ostracin ha de ser un procedim iento visual. O
ta m b i n : la dem ostracin es el procedim iento visual.
Es la dem ostracin quien dem uestra, y no algo detrs de la
dem ostracin.
43. C uando digo: ante to d o ha de resultar evidente que esta
sustitucin produce realm ente esta expresin, podra decir igual
mente: tengo que aceptarlo com o algo indubitable, pero
entonces hay que co n tar con buenas razones p ara ello: p or
ejemplo, que la m ism a sustitucin d prcticam ente siem pre el
mismo resultado, etc. Y no consiste en eso precisam ente la
abarcabilidad?
Yo dira que donde no hay visin de conjunto, donde an hay
lugar, pues, para la d u d a de si realm ente lo que tenem os es el
resultado de esa sustitucin, all la demostracin queda destruida.
Y no de una m anera to n ta y sin im portancia, que no tenga n ad a
que ver con la esencia de la dem ostracin.
O: La lgica no acta com o tal fundam ento de toda m atem
tica, aunque nada m s sea, porque la fuerza p ro b ato ria de las
dem ostraciones lgicas se afirm a y se d erru m b a con su fuerza
geom trica p ro b a to ria 1.
Esto quiere decir: la dem ostracin lgica, del tipo russelliano
por ejemplo, es concluyente slo en tan to que posee tam bin
fuerza geom trica de conviccin. Y u na abreviatura de una
dem ostracin lgica tal, puede tener esa fuerza de conviccin y
ser, por ella, una dem ostracin, aun cuando no lo sea la
construccin plenam ente desarrollada al estilo russelliano.
1 Cfr., sin embargo, 38. (Nota de los eds.)

144 Ludwis w tgenstein
N os inclinam os a c re e r que la dem ostracin lgica posee
fuerza p ro b ato ria peculiar, absoluta, que proviene de la certid ^
bre in co n d id o n ad a de las leyes lgicas fundam entales y de 11'
leyes lgicas de inferencia. M ientras que las proposiciones &S
d em ostradas no pueden ser m s ciertas que lo es la correccin T
la aplicacin de esas leyes de inferencia.
La certeza lgica de las dem ostraciones dira yo no
alcanza m s all que su certeza geom trica.
44. Y bien, que la dem ostracin sea un m odelo es cosa que
depende de lo que haya de valer com o reproduccin correcta de
la dem ostracin.
Si en la dem ostracin, p o r ejem plo, aparece el signo | 1111111,
no est claro entonces si ha de valer com o reproduccin suya slo'
un grupo 'con el m ism o nm ero de rayas (o de cruces, por
ejemplo), o vale tam bin otro nm ero cualquiera, no demasiado
pequeo. Etc.
P ero la cuestin es qu ha de valer com o criterio de re
produccin de la dem ostracin, de igualdad de las dem ostracio
nes. Cm o han de com pararse p ara establecer su identidad? Son
iguales cuando parecen iguales?
Q uiero, p o r as decirlo, m o strar que en la m atem tica
podem os eludir las dem ostraciones lgicas.
45. M ediante definiciones apropiadas podem os dem ostrar
en la lgica russelliana que 2 5 x 2 5 = 625. Y puedo explicar
la tcnica dem ostrativa ordinaria p o r la russelliana? P ero cmo
puede explicarse una tcnica dem ostrativa por otra? CmQ
puede explicar una la esencia de la otra? Puesto que si una es una
obre los fundamentos de la matemtica 145
Observaron05
tu ra de la otra, h a de tratarse, entonces, de una abreviatu-
abrevia ^ C iertam ente necesita, a su vez, una dem ostracin el
ra sistem da a breviar sistem ticam ente una dem ostracin larga
que - 0 ir.L con eiio otro sistem a de dem ostraciones,
y c nSr dem ostraciones largas aco m paan en principio a las
v las tutelan, por as decirlo. P ero al final ya no pueden
L'eguirlas y stas m uestran su independencia.
La consideracin de las dem ostraciones lgicas largas, inabar-
ables. es slo un* m edio para m ostrar cm o puede m alograrse esa
tcnica__que se basa en la geom etra del dem o strar y cm o se
hacen necesarias nuevas tcnicas.
46. M e gustara decir: la m atem tica es una ABIGARRADA
mezcla de tcnicas dem ostrativas. Y en ello se basa su m ltiple
aplicabilidad y su im portancia.
Y esto viene a ser lo m ism o que decir: quien poseyera un
sistema, com o el russelliano, y creara a p artir de l, m ediante
definiciones apropiadas, sistemas, com o el clculo diferencial, se
inventara una parte nueva de la m atem tica.
Y bien, nos gustara decir sim plemente: si u n a persona hubiera
inventado el clculo en el sistem a decimal, ciertam ente habra
hecho una invencin m atem tica! A unque hubiera contado de
antemano con los Principia M alhem atica de Russell.
En qu consiste coordinar un sistem a de dem ostraciones con
tro? H ay entonces una regla de traslacin m ediante la cual
Pueden traducirse las proposiciones dem ostradas en uno a las
demostradas en el otro.
t H*>er certam cnte uno puede im aginarse que algunos o
odos sistem as dem ostrativos de la m atem tica actual estuvie-
an coordinados de esa m anera a un sistem a, p o r ejem plo al
146 Ludwi w 'Uge,VstCln
russelliano. D e m odo que todas las dem ostraciones pudier
llevarse a cabo en ese sistem a, aunque resultara prolijo hacer] 11
Entonces slo h ab ra un sistem a, se y no los otros m uch
sistem as? P ero tiene que ser posible, ciertam ente. m ostrS
respecto a un sistem a que puede resolverse en m uchos. jjnT
parte del sistem a poseer las caractersticas de la trigonometra0
o tra las del lgebra, y as sucesivamente. Puede decirse, por tanto
que en esas partes se aplican tcnicas diferentes.
Dije: quien invent el clculo en el sistem a decimal hizo
ciertam ente un descubrim iento m atem tico. P ero no hubiera
podido hacer ese descubrim iento en sm bolos russellianos todo l?
H ab ra descubierto, p o r as decirlo, un nuevo aspecto.
Pero la verdad de las proposiciones m atem ticas verdaderas
puede dem ostrarse, sin em bargo, a partir de aquellos fundamen
tos generales. M e parece que esto no est n ad a claro. Cundo
decim os que u n a proposicin m atem tica es verdadera?
M e parece que, sin saberlo, introducim os nuevos conceptos en
la lgica russelliana. P o r ejem plo, cuando establecem os qu
signos de la form a (3x, y, z...)' han de valer com o equivalentes y
cules no.
Se sobreentiende que (3x, y, z) no es el m ism o signo que
(3x, v, z)?
Pero qu sucede si introduzco prim ero p V ^ y ~ p y
construyo con ellos tautologas y presento despus la serie ~ p , ~
~ p , ~ ~ ~ p , etc., e introduzco una notacin com o ~ lp, ~ 2p,
~ 10p...? Dira: quiz no hubiram os pensado en absoluto, al
principio, en la posibilidad de una secuencia as, pero ahora hemos
introducido un nuevo concepto en nuestro clculo. Aqu hay un
nuevo aspecto.
Enres sobre los fundamentos de la matemtica 147
0bservau
A u n q u e de m odo m uy prim itivo e insuficiente, est claro que
dra que haber introducido as el concepto de nm ero; pero
gste ejemplo me m uestra to d o lo que necesito.
Hasta qu punto puede ser correcto decir que con la serie
^ ~ / 7, ----- ~ p , etc., se h a introducido un nuevo concepto en
la lgica? Bien, ante to d o po d ra decirse que eso se ha hecho
con el etc.. Puesto que ese etc. representa u n a ley de form acin
de signos nueva para m. C aracterstico de ello, el hecho de que se
necesite una definicin recursiva p ara la explicacin de la notacin
decimal.
Se introduce una nueva tcnica.
Puede decirse tam bin as: quien posee el concepto de la
construccin russelliana de dem ostraciones y proposiciones, no
por ello posee todava el concepto de todas las series de signos
russellianos.
Yo dira: la fundam entacin russelliana de la m atem tica
pospone la introduccin de nuevas tcnicas, hasta que, finalmente,
llega a creerse que ya no resulta necesaria.
(Sera quiz algo as com o si yo filosofara tan to sobre el
concepto de medicin de longitudes que llegara a olvidar que
Para la m edicin de longitudes se necesita la determ inacin
efectiva de una unidad de longitud.)
47. Lo que quiero decir puede expresarse as ahora: Si
hubiram os aprendido desde el principio a ejercitar to d a la
M atemtica en el sistem a de Russell, no p or ello, con el clculo de
Russell, se hubiera inventado todava el clculo diferencial, p or
eJemplo. Quin descubri, p o r tanto, ese tipo de clculo en el
C(Uculo de RusselH

148 Ludwis Wigenstein
Supongam os que tuviera ante m dem ostraciones russellian-
de las proposiciones as
p = ~ ~ p
4'"'wp -- />*/ /**/p
*Tj _ 5 operaciones de clculo de m odo diferente. Lo esencial al elevar a
rrr /*n
y que enco n trara ahora un cam ino abreviado p a ra dem ostrar ]a
proposicin
Es com o si hubiera encontrado un nuevo tipo de clculo dentro
del viejo clculo. En qu consiste que haya sido encontrado?
Dime: He descubierto un nuevo tipo de clculo cuando he
aprendido a m ultiplicar, resultando ah o ra que multiplicaciones,
cuyos factores sean todos iguales, m e saltan a la vista com o una
ram a especial de esos clculos, e introduzco, p o r ello, la notacin
la" =
E videntem ente no im porta que el m odo de notacin sea el
abreviado u otro: 162 en lugar de 16 x 16. Lo im portante ahora
es que sim plem ente contamos los factores.
Es 1615 slo otro m odo de notacin de 1 6 x 1 6 x 1 6 x 1 6
x l 6 x l 6 x l 6 x l 6 x l 6 x l 6 x l 6 x l 6 x ! 6 x l 6 x l 6?
La dem ostracin de que 1615 = ... no consiste sim plemente en
que m ultiplico 16 quince veces p o r s m ismo, y en que, al hacerlo,
resulta tanto, sino que la dem ostracin ha de m ostrar que pongo
15 veces el nm ero com o factor.
C u ando pregunto: Q u es lo nuevo en el nuevo m odo de
clculo del elevar a una potencia, es difcil contestar. La palabra
aspecto nuevo es vaga. Q uiere decir que ah o ra contem plam os el
asunto de o tro m odo, pero la cuestin es: cul es la m a n ifesta
cin esencial, importante, en este contem plar de o tro m odo?
o b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 149
Quiero decir prim ero: N o tendra p o r qu haberle saltado a
la vista a alguien jam s que en ciertos productos todos los factores
son iguales, o: P roducto cuyos factores sean todos iguales es
un nuevo concepto, o: Lo nuevo consiste en que clasificamos las
una potencia, obviam ente, es que nos fijamos en el nmero de
factores. N o se ha dicho que nos hayam os fijado jam s en el
nm ero de factores. N o tiene p o r qu habernos saltado a la vista
que hay productos con 2, 3, 4, etc., factores, aunque hayam os
resuelto ya a m enudo tales productos. U n aspecto nuevo, pero
otra vez: cul es su lado importante? P ara qu utilizo lo que me
ha saltado a la vista? Bien, ante todo lo transcribo quiz en una
notacin. As, por ejemplo, en lugar de a x a escribo a 2. C on ello
me rem ito a la serie de nm eros (aludo a ella), cosa que no haba
sucedido antes. Creo, pues, una nueva conexin! U n a cone
xin, entre qu cosas? E ntre la tcnica de co n tar factores y la
tcnica de m ultiplicar.
Pero as cualquier dem ostracin, cualquier clculo concreto,
hace nuevas conexiones!
Pero la misma dem ostracin que m uestra que a x a x a x a...
= b m uestra tam bin que a" = b; slo que hem os de hacer la
transicin de acuerdo con la definicin de a"\
P ero precisam ente esta transicin es lo nuevo. P ero si es slo
una transicin a la antigua dem ostracin, cmo puede ser
im portante?
Se tra ta slo de otro m odo de notacin. D nde term ina, de
ser m eram ente otro m odo de notacin?
No all: donde slo puede utilizarse as y as 'uno de los
m odos de notacin y no el otro?
P odra denom inarse encontrar un nuevo aspecto a que
a*guien escriba \ a ) f en lugar de / ( a ) ; p o d ra decirse: El

150 Ludwig Wittgenstei(i
considera la funcin com o argum ento de su argum ento. o
alguien escribiera x a en vez de 'a x a ' , podra decirse: Lo qu*
antes se consideraba com o caso especial de una funcin con dos
lugares argum ntales lo considera l ah o ra com o funcin con un
lugar argum ental.
Q uien hace eso, realm ente h a cam biado en un sentido el
aspecto, ha clasificado, com parado, por ejem plo, esa expresin
con otras con las que no haba sido co m parada antes. Pero es
esto un cam bio de aspecto importante? N o, m ientras no conlleve
ciertas consecuencias.
Es h arto verdadero que m ediante la introduccin del concepto
de nmero de negaciones he cam biado el aspecto del clculo
lgico: N unca lo he contem plado as, podra decirse. Pero ese
cam bio slo resulta im portante cuando incide en la aplicacin del
signo.
C oncebir un pie com o 12 pulgadas significara, en verdad,
cam biar el aspecto del pie, pero ese cam bio slo resultara
im p o rtan te a la h o ra de medir de hecho longitudes en pulgadas.
Q uien introduce el contar los signos de negacin, introduce un
nuevo tipo de reproduccin de signos.
Es verdad que la aritm tica habla, efectivamente, de la
igualdad de nm eros, sin im p o rtarle en absoluto cm o se
determ ina la igualdad num rica de dos clases; pero no resulta
indiferente p ara sus inferencias el m odo com o sus signos se
com paran unos con otros, el m todo, pues, de acuerdo al cual se
determ ina, p or ejemplo, si el nm ero de cifras de dos signos
num ricos es el mismo.
N o es lo im p o rtan te la introduccin de lo s signos n u m r ic o s
com o abreviaturas, sino el mtodo de contar.
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 151
48. Quiero explicar lo abigarrado de la matemtica.
49. Tam bin en el sistem a de Russell puedo desarrollar la
dem ostracin de que 127:18 = 7,05. P o r qu n o . P ero en la
dem ostracin russelliana tiene que resultar lo m ism o que en la
divisin corriente? Am bas, efectivamente, estn conectadas m u
tuam ente por un calculo (por reglas de traduccin, p or ejemplo);
pero no resulta arriesgado realizar la divisin segn la nueva
tcnica, dado que la verdad del resultado depende ah o ra de la
geom etra de la traslacin?
Y si alguien dijera ahora: Eso es absurdo, tales consideracio
nes no im portan p ara n a d a en la m atem tica.
P ero no se tra ta de inseguridad, ya que nosotros estam os
seguros de nuestras inferencias, sino de si ejercitam os a n la
lgica (russelliana) al dividir, p o r ejemplo.
50. La im portancia de la trigonom etra reside originaria
mente en su conexin con m ediciones de longitudes y de ngulos:
es una parte de la m atem tica, o rien tad a a la aplicacin a
mediciones de longitudes y ngulos.
A la aplicabilidad en ese cam po p o d ra llam rsela tam bin un
aspecto de la trigonom etra.
Si divido un crculo en partes iguales y determ ino p or
medicin el coseno de una de esas partes, es esto un clculo o un
experim ento?
Si un clculo, sera un clculo ABARCABLE?
Es abarcable el calcular con el baco?
 152 Ludwig Wittgenstein
Si el coseno de un ngulo hay que determ inarlo p o r medicin
es, entonces, u n a proposicin de la form a eos x = r Un a
proposicin matemtica? Cul es el criterio p ara decidirlo?
Expresa la proposicin algo externo sobre nuestros cartabones
etc., o algo interno sobre nuestros conceptos? C m o modificar
esto?
Pertenecen las figuras (dibujos) de la trigonom etra a la
m atem tica pura, o son slo ejem plos de una posible aplicacin ?
51. Si hay algo verdadero en lo que pretendo decir, entonces
el clculo en la notacin decimal, p o r ejemplo, ha de tener su vida
pro p ia. N aturalm ente, cualquier nm ero decim al puede repre
sentarse de esta forma:
y, p o r ello, en esa notacin pueden realizarse los cuatro tipos de
operaciones de clculo. P ero la vida de la notacin decimal
debera ser independiente del calcular con rayas.
52. En este contexto siem pre se m e ocurre lo mismo: que es
verdad que en la lgica de Russell puede demostrarse una
proposicin ' a:b = c \ pero que ella no nos ensea a construir una
correcta proposicin de esa forma, es decir, que no nos ensea a
dividir. El procedim iento del dividir correspondera, p o r ejemplo,
al de u na comprobacin sistemtica de dem ostraciones russellianas
con el fin, p o r ejemplo, de obtener la dem ostracin de una
proposicin de la form a 3 7 x l 5 = x \ P ero la tcnica de una
com probacin sistem tica as, se basa ella m ism a en la lgica. Y
puede probarse, a su vez, lgicam ente que esa tcnica h a de
conducir hasta la meta. Es sem ejante, pues, a cuando dem ostra
m os en Euclides que esto y esto puede construirse..as y as.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 153
53. Q u quiere m ostrar alguien que quiere m ostrar que la
m atem tica no es lgica? Q uiere decir algo com o: Si se envuelven
en suficiente papel mesas, sillas, arm arios, etc., al final todos
parecern, ciertam ente, redondos.
N o quiere m ostrar que sea im posible construir p ara cada
dem ostracin m atem tica una russelliana (de algn m odo) co
rrespondiente, sino que la aceptacin de tal correspondencia no
se funda en la lgica.
Pero siem pre podem os volver, en verdad, al m todo lgico
prim itivo! Bueno, suponiendo que podam os, cmo es que no
tenemos que hacerlo? O es que som os precipitados, im prudentes,
cuando no lo hacemos?
Pero cmo encontram os el cam ino de regreso a la expresin
primitiva? Recorremos, p o r ejem plo, el cam ino a travs de la
dem ostracin secundaria y, desde su final, regresam os al sistem a
prim ario y m iram os a dnde hem os llegado as; o avanzam os en
am bos sistem as y conectam os despus los puntos finales? Y
cmo sabem os que en el sistem a prim ario llegam os al m ismo
resultado en am bos casos?
N o posee poder de conviccin el proceder en el sistem a
secundario?
Pero a cada paso en el sistem a secundario podem os
im aginarnos que podra haberse dad o tam bin en el p rim a
rio! Eso es precisam ente: podemos imaginarnos que podra
haberse dado, sin que lo demos.
Y p o r qu aceptam os uno en lugar del otro? Por m otivos
lgicos?
Pero no puede dem ostrarse lgicam ente que am bas tran s
formaciones tienen que llegar al m ism o resultado? P ero aqu

154
Ludwig Wittgenstein
se trata del resultado de transform aciones de signos! C m o
puede decidir esto la lgica?
54. C m o puede la dem ostracin en el sistem a de rayas
d em o strar que la dem ostracin en el sistem a decimal es una
dem ostracin?
Bueno, no sucede aqu con la dem ostracin en el sistema
decim al lo que con una construccin en Euclides, de la que se
dem uestra que es realm ente u n a construccin de tal y tal figura?
Puedo decirlo as?: L a traslacin del sistem a de rayas al
sistem a decimal presupone una definicin recursiva. Sin em bargo,
esa definicin no introduce la abreviatura de una expresin por
otra. Pero la dem ostracin inductiva en el sistem a decimal no
contiene, naturalm ente, el conjunto de aquellos signos que haba
que traducir en signos de rayas m ediante la definicin recursiva.
P o r ello, esa dem ostracin general no puede ser traducida a una
dem ostracin del sistem a de rayas m ediante la definicin recursi
va.
La dem ostracin recursiva introduce una nueva tcnica de
signos. Tiene, p o r tanto, que hacer la transicin a una nueva
geom etra . Se nos ensea un nuevo m todo para reconocer
signos. Se introduce un nuevo criterio de identidad de signos.
55. La dem ostracin nos m uestra lo que CONVIENE que
salga. Y dado que cualquier reproduccin de la dem ostracin
tiene que dem ostrar lo mismo, p o r u n a parte, tiene que reprodu
cir, pues, autom ticam ente el resultado, pero, p o r otra, tam bin la
compulsin a conseguirlo.
E sto es: no reproducim os slo las condiciones bajo las cuales
se produjo una vez este resultado (com o en el experim ento), sino
el resultado mismo. Y, en tan to en cu an to tiene que poder volver
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 155
conducirnos siempre, la dem ostracin no es, ciertam ente, un
juego am aado.
P o r una parte, hem os de poder reproducir ntegram ente la
dem ostracin de m odo autom tico, y, p or otra, esa reproduccin
tiene que ser, a su vez, una demostracin del resultado.
La dem ostracin tiene que ser abarcable pretende dirigir
nuestra atencin, propiam ente, a la diferencia entre los conceptos:
repetir una dem ostracin, repetir un experim ento. Repetir una
dem ostracin no significa: repetir las condiciones bajo las cuales
se consigui u n a vez un resultado concreto, sino repetir cada paso
y el resultado. Y aunque as la dem ostracin es algo que h a de
poder reproducirse del to d o autom ticam ente, cada una de esas
reproducciones, sin em bargo, ha de contener la com pulsin
dem ostrativa a aceptar el resultado.
56. C undo decimos: que un clculo corresponda a o tro es
slo una form a abreviada del prim ero? Bueno, cuando por
medio de definiciones apropiad as los resultados de ste pueden
transferirse a resultados de aqul. P ero ya se h a dicho cm o hay
que calcular con esas definiciones? Q u es lo que nos perm ite
aceptar esa transferencia? N o ser ella, en definitiva, un juego
am aado? As es, en efecto, cuando estam os decididos a aceptar
slo la transferencia que nos lleva al resultado a que estam os
acostum brados.
Por qu consideram os u n a p arte del clculo russelliano la
correspondiente al clculo diferencial? P o rq u e en l se dem ues
tran las proposiciones del clculo diferencial. P ero no al final,
post hocl Y no d a lo m ism o? Es suficiente que en el sistem a
russelliano se encuentren dem ostraciones de esas proposiciones!
Pero no son dem ostraciones de esas proposiciones slo cuando
sus resultados nicam ente pueden traducirse a esas proposicio
nes? P ero vale esto incluso en el caso del m ultiplicar en el
sistem a de rayas con rayas num eradas?
 156
Ludwig Wittgenstein
57. H ay que decir claram ente ah o ra que, norm alm ente. ]0
clculos en la notacin de rayas siem pre concuerdan con los de i S
notacin decimal. Quiz, para alcanzar una concordancia cierta
hayam os de llegar al punto de hacer que varias personas repasen
la operacin de clculo con rayas. Y lo m ism o harem os con
operaciones con nm eros an m ayores en el sistem a decimal
Pero esto m uestra ciertam ente ya: que no son las dem ostracio
nes en el sistem a de rayas las que hacen concluyentes a las'
dem ostraciones en el sistem a decimal.
Si no se tuvieran stas, se podran utilizar las otras para
dem ostrar lo m ism o. Lo m ism o? Q u es lo m ism o? Bueno, d e te r m in a d o y dem uestra con ello que se puede dem ostrar de ese
la dem ostracin con rayas me convencer de lo mismo, aunque
no del m ism o m o d o . Y si yo dijera: El lugar a donde nos lleva
u na dem ostracin no puede determ inarse independientem ente de
esa dem ostracin. He sido convencido por una dem ostracin
en el sistem a de rayas de que la proposicin dem ostrada posee la
aplicabilidad que le p roporciona la dem ostracin en el sistema
decimal; se ha m o strado en el sistem a de rayas, p o r ejemplo, que
la proposicin es dem ostrable tam bin en el sistem a decimal?
58. N aturalm ente, sera absurdo decir que una proposicin
no puede tener varias dem ostraciones, pues eso es lo que decimos
precisam ente. P ero no puede decirse: Esta dem ostracin muestra
que cuando se hace esto resulta...; la otra m uestra que esa
expresin se produce cuando se hace algo diferente?
Es, pues, el hecho m atem tico, p o r ejemplo, de que 129 es
divisible p o r 3, independiente de que este resultado se produzca en
esta operacin? Q uiero decir: el hecho de esa divisibilidad es
independiente del clculo en el que se produce; o es un hecho de
ese clculo?
Supon que se dijo: M ediante el clculo aprendem os a
conocer las propiedades de los nm eros.
e rv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica >57
Dos dem ostraciones dem uestran lo m ismo si me convencen
lo m ism o. Y cundo m e convencen de lo mismo? Cm o
d yo que me convencen de lo m ism o? N o p or introspeccin,
naturalmente.
p o r varios cam inos puede llevrsem e a aceptar esa regla.
59. T oda dem ostracin m uestra no slo la verdad de la
o p o s ic i n dem ostrada, sino tam bin que ella puede dem ostrarse
L'>> P ero esto ltim o puede dem ostrarse tam bin de o tro
m o d o . S , pero la dem ostracin dem uestra eso de un m odo
m odo. P ero tam bin eso p o d ra m ostrarse m ediante o tra
d e m o s tr a c i n . S, pero no precisam ente de ese m odo.
Pero esto quiere decir aproxim adam ente: Esa dem ostracin es
una entidad m atem tica que no puede reem plazarse p or inguna
otra; puede decirse que ella puede convencernos de algo de lo que
no puede convencernos ninguna o tra cosa, y puede expresarse
esto asignndole una proposicin que no se asigna a ninguna otra
demostracin.
60. P ero no com eto un fallo grosero? P o rq u e es francam en
te esencial a las proposiciones de la aritm tica y a las proposicio
nes de la lgica russelliana que conduzcan a ellas diferentes
demostraciones. S, incluso que a cada una de ellas conduzcan un
nm ero infinito de dem ostraciones.
Es correcto decir que to d a dem ostracin nos convence de
algo de lo que slo ella puede convencernos? N o sera, entonces,
superflua por as decirlo la proposicin dem ostrada, y lo
dem ostrado, incluso, la dem ostracin misma?
Me convence la dem ostracin slo de la proposicin dem os
trada?
 158 L u d w 8 W igenstein
Que quiere decir: una dem ostracin es una entidad maten
tica que no puede reem plazarse por ninguna otra? Quiere decj~
que to d a dem ostracin concreta posee una utilidad que no p0s f
ninguna otra. P o d ra decirse: que toda dem ostracin, incluso ^
u n a proposicin ya dem ostrada, supone una contribucin a ]C
m atem tica. P or qu supone una contribucin, si lo nico qua
im porta es d em o strar la proposicin? Bueno, puede decirse: ]a
nueva dem ostracin m uestra (o hace) una conexin nueva. (per
no hay, entonces, una proposicin m atem tica que diga que esta
conexin existe?)
Q u aprendemos, cuando vem os la nueva dem ostracin, a
p arte de la proposicin que, de todos m odos, ya conocemos?
A prendem os algo que no puede expresarse en una proposicin
m atem tica?
61. H asta qu punto la aplicacin de una proposicin
m atem tica depende de lo que se haga valer com o demostracin
suya y de lo que no?
P uedo decir, ciertam ente: si la proposicin 137 x 373 = 46.792
es verdadera en el sentido ordinario, tiene que haber, entonces, una
figura de la multiplicacin, a cuyos extrem os estn los dos lados de
esa equivalencia. Y una figura de la m ultiplicacin es un patrn
que satisface ciertas reglas.
Q uiero decir: Si no aceptara la figura de la multiplicacin
com o una dem ostracin de la proposicin, entonces, con ello,
caera tam bin la aplicacin de la proposicin a figuras de la
m ultiplicacin.
62. Consideremos que n o es suficiente que dos dem ostracio
nes se encuentren en el m ismo signo proposicional! Pues c m o
sabem os que ese signo dice lo m ism o en am bos casos? Esto ha de
provenir de otros contextos.
v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 159
3 La exacta correspondencia de una transicin correcta
( onvincentc) en la m sica y en la m atem tica.
64 Supon que encargo a alguien: Busca una dem ostracin
la p ro p o sic i n ... la solucin sera, ciertam ente, que l me
opusiera ciertos signos. E st bien: qu condicin han de
P tjsfacer esos signos? Tienen que ser una dem ostracin de
f u e ll a proposicin pero es esto, quiz, u na condicin geom
tric a ? O una psicolgica? A veces podra denom inrselo una
c o n d ic i n geom trica; all donde ya estn prescritos los m edios
demostrativos y slo se busca ya u n a com binacin determ inada.
65. Son las proposiciones de la m atem tica proposiciones
antropolgicas, que dicen cm o inferim os y calculam os nosotros,
los hom bres? Es un libro de leyes una ob ra sobre antropologa,
que nos dice cm o trata la gente de ese pueblo a un ladrn,
etc.? P odra decirse: El juez consulta un libro de antropologa
y condena despus al ladrn a una pena de crcel? Bueno, el juez
no USA el libro de leyes com o m anual de antropologa.
66. L a profeca no dice que el hom bre, si sigue esta regla de
transformacin, conseguir eso, sino que, si nosotros decimos que
sigue la regla, conseguir eso.
Y si dijram os que las proposiciones m atem ticas son
profecas en este sentido: en cuan to que predicen lo que consegui
rn m iem bros de una sociedad, que han aprendido esta tcnica, en
conjuncin con los restantes m iem bros de la sociedad? 25 x 25
~ 625 significara, por tanto, que personas que, en nuestra
opinin, siguen las reglas de m ultiplicar, en la m ultiplicacin
25 x 25 llegarn al resultado 625. Es indudable que esto es una
Prediccin correcta; y tam bin que la esencia del clculo se funda
en tales predicciones. Es decir, que no denom inaram os a algo
calcular, si no pudiram os hacer con seguridad una profeca as.
*~sto significa propiam ente: el calcular es u na tcnica. Y lo que
^ o s dicho pertenece a la esencia de una tcnica.

160 Ludwig Wmgenste.n
67. Al clculo pertenece esencialmente ese consenso, esto
seguro. Es decir: al fenm eno de nuestro calcular pertenece es
consenso.
En una tcnica de clculo las profecas han de ser posibles
Y esto hace sem ejante la tcnica del clculo a la tcnica de un
juego, com o el ajedrez.
Pero qu sucede con el consenso no significa esto que un
hom bre solo no puede calcular? Bueno, en to d o caso un hombre
no p o d ra calcular slo una vez en su vida.
P o d ra decirse: todas las posibles posiciones de juego en el
ajedrez podran concebirse com o proposiciones que dicen que
ellas (mismas) son posiciones de juego posibles; o tam bin como
profecas: los hom bres po d rn alcanzar esas posiciones por
jugadas que ellos declaran, consensuadam ente, de acuerdo con las
reglas. U n a posicin de juego as conseguida es, pues, una
proposicin d em o strada de ese tipo.
U na operacin de clculo es un experim ento. U n a opera
cin de clculo puede ser un experim ento. El profesor deja que el
alum no haga una operacin p a ra ver si sabe calcular; eso es un
experim ento.
C uando p or la m aana tem prano se prende la estufa, es eso
un experim ento? P ero podra ser uno.
Y as, los m ovim ientos del ajedrez no son dem ostraciones
tam poco, ni las posiciones del ajedrez, proposiciones. Ni las
proposiciones m atem ticas, posiciones de juego. Y as, tam poco
profecas.
68. Si u n a operacin de clculo es un experim ento qu es,
entonces, un fallo en la operacin? Un fallo en el e x p e r im e n t o ?
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 161
jN0; desde luego; hubiera sido un fallo en el experim ento si no
hubiera m antenido las condiciones del experim ento, si hubiera
hecho, p o r ejemplo, que alguien calculara en m edio de un ruido
espantoso.
Pero por qu no he de decir: un fallo en el clculo no es,
ciertamente, un fallo en el experimento, pero s un extravo
__explicable a veces, a veces no del experimento?
69. U na operacin de clculo, una m ultiplicacin p o r
ejemplo, es un experim ento: no sabemos lo que va a resultar y slo
lo conocem os cuando la m ultiplicacin est acab ad a. Cierto;
cuando vam os de paseo tam poco sabem os en qu pu n to nos
encontrarem os dentro de 5 m inutos, pero es, p o r eso, un
experim ento el salir de paseo? Bien; pero en la operacin yo
quera saber de antem ano lo que resultara; eso era precisam ente
lo que me interesaba. Lo que me produce expectacin es el
resultado. P ero no com o aquello que voy a decir, sino com o
aquello que conviene que diga.
Pero no te interesa en esa m ultiplicacin cm o calcular la
generalidad de las personas? N o al m enos no o rd inariam ente
aunque corra a encontrarm e con todas en un pu n to com n.
Pero la operacin, ciertam ente, me m uestra experim entalm en
te, con exactitud, dnde queda ese pu n to de encuentro. M e pongo
en m archa, p o r as decirlo, y veo dnde acabo. Y la m ultiplicacin
correcta es la im agen de cm o m archam os todos cuando estam os
educados as.
La experiencia ensea que to d o s noso tro s consideram os
correcta esa operacin.
Nos ponem os en m archa y alcanzam os el resultado de la
Peraein. P ero no nos interesa yo dira haber producido
162 Ludwig Wittgenstein
ah o ra este resultado bajo estas y estas condiciones, por ejempi0.
lo que nos interesa es la im agen de la m archa, ciertam ente en
tan to imagen convincente, harmoniosa, digam os, pero no como
resultado de un experim ento, sino com o un camino.
N o decimos: Y bien, as vam os nosotros!, sino: Y bien, as respondo: Es verde. P odra l haber dad o igualm ente la
va eso!
70. N u estra aceptacin m archa a la par, pero no nos
servim os de esa paridad de la m archa slo p ara predecir caminos
de aceptacin. Igual que no nos servimos de la proposicin este
cuaderno es rojo slo para predecir que la m ayora de las
personas llam aran al cuaderno ro jo .
Y a esto es a lo que llam am os lo m ism o. Si no hubiera
coincidencia ninguna respecto a lo que llam am os rojo, etc., el
lenguaje acabara. P ero qu hay respecto a la coincidencia en lo
que llam am os coincidencia?
P odem os describir el fenm eno de una confusin de lenguaje;
pero cules son p ara nosotros los indicios de una confusin de
lenguaje? N o necesariam ente tu m u lto y barullo en la accin. Ms
bien: que no m e aclaro cuando la gente habla; que no puedo
reaccionar de acuerdo con ellos.
P ara m esto no es un juego de lenguaje. P ero tambin
podra decir: Es verdad que ellos acom paan sus acciones de
sonidos lingsticos y que no puedo llam ar confusas sus acciones,
pero no poseen lenguaje alg u n o . P ero quiz se volveran
confusas sus acciones si se les im pidiera em itir esos sonidos.
71. P o d ra decirse: U na dem ostracin ayuda al acuerdo.
U n experim ento lo presupone.
O tam bin: U n a dem ostracin m atem tica m oldea nu estr
lenguaje.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 163
Pero sigue valiendo que m ediante una dem ostracin m atem
tica se pueden hacer predicciones cientficas sobre el d em o strar de
otras gentes.
Si alguien me pregunta: De qu color es ese libro? y yo
r e s p u e sta : L a generalidad de los hispanoparlantes llam a verde a
esto?
No poda l preguntar entonces: Y cm o lo llam as i??
Porque quisiera conocer mi reaccin.
Los Im ites del empirismo2.
72. Hay, ciertam ente, u n a ciencia de los reflejos condiciona
dos del clculo; es ella la m atem tica? E sa ciencia se ap o y ar en
experimentos: y esos experim entos sern operaciones de clculo.
Pero y si esa ciencia se hace m uy exacta y al final se convierte,
incluso, en una ciencia m atem tica?
Es el resultado de esos experim entos que los seres hum anos
coincidan en sus clculos, o que coincidan en lo que llam an
coincidir? Y as sucesivamente.
P odra decirse: esa ciencia no funcionara si no coincidiram os
con respecto a la idea de coincidencia.
Est claro que podem os utilizar una o b ra m atem tica p ara el
estudio de la antropologa. P ero hay algo que no est claro: si
conviene que digamos: Este escrito nos m uestra cm o este
Pueblo operaba con signos, o si conviene que digamos: Este
escrito nos m uestra qu partes de la m atem tica dom in este
Pueblo.
Pr ^C.re^lere probablemente al artculo de Russell The Limits of Empiricism.
oceedings oj the Aristotelian Society, 1935-36. (Nota de los editores.)
164 Ludwig W ittgenst^
73. Puedo decir, llegando al trm ino de una m ultiplicacin
Asi, pues, coincido con ello!? P ero puedo decir eso en Uri
paso de la m ultiplicacin? P or ejem plo, en el paso 2 x 3 =
N o m enos de lo que puedo decir, m irando este papel: As p Ues
a esto lo llam o yo blanco?
M e parece que es sem ejante el caso en que alguien dijera: $
intento recordarm e de lo que he hecho hoy, hago un experimento
(me pongo en m archa), y el recuerdo que m e llega entonces sirve
p ara m ostrarm e lo que otros, que m e han visto, respondern a la
pregunta, qu he hecho.
Qu sucedera si ocurriera con frecuencia que hacem os una
operacin y la encontram os correcta; que despus la com proba
m os y encontram os que est mal: que creem os que antes hemos
p asado algo p o r alto, y si la volvem os a repasar nos parece que
nuestra segunda operacin no es correcta, y as sucesivamente?
Conviene o no ah o ra que llam e a esto calcular? En todo
caso l no puede construir sobre su operacin de clculo la
prediccin de que la prxim a vez volver a to m ar tierra all.
Podra yo decir, sin em bargo, que esta vez l ha calculado mal
porque la prxim a vez no ha vuelto a calcular as? Yo podra
decir: donde existe esa incertidum bre no hay clculo alguno.
Pero, p or o tra parte, vuelvo a decir: Tal com o se calcula, as
es lo correcto. N o puede existir fallo alguno de clculo en
12 x 1 2 = 144. P or qu? Esta proposicin ha sido incluida entre
las reglas.
Pero es 1 2 x 1 2 = 144 la declaracin de que es natural a
todos los seres hum anos resolver 12 x 12 de tal m odo que resulte
144?
74. C u ando repaso varias veces una operacin p ara estar
seguro de que he calculado bien, y cuando la acepto, entonces,
com o correcta, no he repetido ah un experim ento para estar
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 165
seguro de que la prxim a vez volver a proceder del m ism o
modo? P ero por qu un triple repaso habra de convencerm e de
que la tercera vez proceder de igual m odo? Yo dira: la he
r e p a s a d o p ara estar seguro de que no he pasado n ad a por alto .
El peligro est aqu, creo, en dar una justificacin de nuestro
proceder, donde no hay justificacin alguna y donde habramos
de decir simplemente: as lo hacemos.
C uando alguien m o n ta repetidas veces un experim ento,
siempre con el m ism o re su ltad o , ha hecho a la vez un
experimento que le ensee a qu llam a l el m ism o resultado,
cmo usa. por tanto, la palabra igual? M ide tam bin el m etro
quien mide la m esa con l? Si m ide el m etro, no puede al m ismo
tiempo m edir la mesa.
Y si yo dijera: Si alguien m ide la m esa con un m etro, hace a
la vez un experim ento que le ensea lo que resultara al m edir esa
mesa con todos los dems m etros? N o hay d u d a alguna, en
efecto, de que por la m edida con un m etro puede predecirse lo que
resultar de la m edida con otros m etros. Y, tam bin, de que si
eso no pudiera hacerse, se desm oronara to d o nuestro sistem a de
medicin.
Ningn m etro sera correcto, p o d ra decirse, si no coincidieran
todos en general. P ero cuando digo esto, no quiero decir que,
entonces, todos seran falsos.
75. El clculo perdera su gracia si sobreviniera la confusin.
Como perdera su gracia el uso de las palabras verde y azul.
, sin em bargo, parece absu rd o decir que una proposicin
aritm tica dice: no se presentar confusin alguna. Es la
solucin sim plem ente que la proposicin aritm tica, si se presen-
ara confusin, no se volvera falsa, sino intil?
Igual que la proposicin: esta habitacin tiene 16 pies de
j^ g a , no se volvera falsa si surgiera la confusin en los patrones
e m edida y en el medir. Su sentido, no su verdad, se basa en el
Proceso regular de las m ediciones. (No seas aqu dogm tico. H ay
ss que dificultan la observacin.)

166 Ludwig Wittgenstein
Y si yo dijera: la proposicin aritm tica expresa la confianza
de que no se producirn confusiones.
Entonces, el uso de todas las palabras expresa la confianza de
que no se producirn confusiones.
Pero no puede decirse, sin em bargo, que el uso de la palabra
verde manifieste que no se producirn confusiones, porque,
entonces, el uso de la palabra confusin h abra de volver a
m anifestar lo m ism o sobre esa palabra.
Si 25 x 25 = 625 expresa la confianza de que siem pre volvere
m os a coincidir fcilmente en que hay que to m ar el cam ino que
term ina con esa proposicin, por qu esa proposicin, entonces,
no expresa la o tra confianza de que podram os volver a coincidir
siem pre con respecto a su uso?
C on am bas proposiciones no jugam os el m ism o juego de
lenguaje.
O puede estarse tan confiado com o aqu de que all se ver el
m ism o color, y tam bin: de que, si el color es el mismo, uno se
inclinar a llam arlo del m ism o m odo?
Q uiero decir, sin em bargo: L a m atem tica, com o tal, es
siem pre la m edida y no lo m edido.
76. El concepto de clculo excluye la confusin. Y si
alguien, al calcular una m ultiplicacin, consiguiera diferentes
resultados en diferentes tiem pos, y viera esto, pero le p a r e c ie r a
bien? Pero, entonces, no podra usar la m ultiplicacin para los
fines que nosotros lo hacem os! Por qu no? T am poco se ha
dicho que tuviera que salirle m al el asunto.
O b s e rv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 167
L a concepcin del clculo com o experim ento se nos presenta
fcilmente com o la nica realista.
T odo lo dem s, pensam os, es desatino. En el experim ento
contam os con algo tangible. Es casi com o si alguien dijera: U n
poeta, cuando poetiza, realiza un experim ento psicolgico. Slo
as puede explicarse que un poem a pueda tener algn valor. Se
m alentiende la esencia del experimento', p o r cu an to se cree que
todo proceso, cuyo final esperam os con im paciencia, es lo que
denom inam os experim ento.
Parece oscurantism o decir que una operacin de clculo no es
un experim ento. E igualm ente el aserto de que la m atem tica no
trata de signos, o que el do lo r no es una form a de com portam ien
to. Pero slo porque la gente cree que con ello se afirm a la
existencia de un objeto intangible, es decir, fantasm al, al lado del
que todos palpam os. M ientras que nosotros slo nos referimos a
diversas m aneras de uso de las palabras.
Es casi com o si alguien dijera: azul ha de designar un objeto
azul si no, no se com prendera la finalidad de una palabra.
77. H e inventado un juego en l, quien com ienza tiene que
ganar siempre: N o es, p o r tanto , un juego. C am bio eso; ah ora est
bien.
He hecho un experim ento, y era el resultado que quien
comienza siem pre gana? O: qu estam os inclinados a ju g ar de
modo que esto suceda? N o . Pero ese resultado no te lo habras
esperado! V erdad que no; pero esto no convierte al juego en
experimento.
Pero qu significa: N o saber en qu reside que siempre haya
e acabar as? Bueno, reside en las reglas. Q uiero saber cm o
e de transform ar las reglas p ara conseguir un juego autntico.
Uf~des cam biarlas completamente, p o r ejem plo. O sea, ofrecer,
en higar del tuyo, un juego com pletam ente diferente. P ero no
168 Ludwig Wittgensieill
quiero eso. Q uiero m antener en general las reglas y elim inar sl0
un fallo. P ero eso resulta vago. Sim plem ente, no est claro q u
hay que entender p o r ese fallo.
Es casi com o cuando se dice: Cul es el fallo en esta pieza
musical? N o suena bien en los instrum entos. Bien, el fallo no
hay p or qu buscarlo en la instrum entacin; podra buscarse en
los temas.
Supongam os, sin em bargo, que el juego sea tal que quien
com ienza siem pre puede gan ar m ediante una sencilla artim aa
concreta. P ero no se ha cado en ella; se trata, pues, de un juego.
A hora alguien nos pone en antecedentes, y deja de ser un juego.
Cm o puedo conseguir que ello me resulte claro? Bien, yo
dira: Y deja de ser un juego. No: Y ah o ra vem os que no era
un juego.
Esto significa, yo dira, ello se puede entender tam bin as: que
el otro no nos h a puesto en antecedentes de nada; sino que, en
lugar del nuestro, l ha aprendido otro juego. P ero cmo pudo
el viejo volverse obsoleto a causa del nuevo? A hora vemos otra
cosa y no podem os ya seguir ju g an d o ingenuam ente.
P o r una parte, el juego consista en nuestras acciones (movi
m ientos de juego) sobre el tablero; y esas jugadas podra yo
realizarlas ah o ra tan bien com o antes. Pero, por otra parte, al
juego le resultaba esencial que yo intentara ciegam ente vencer; y
eso ya no puedo hacerlo ahora.
78. Supongam os: los seres hum anos, originariam ente, p r a c ti
caron de m odo usual las cuatro operaciones de clculo. Luego
com enzaron a calcular con expresiones entre parntesis, in c lu y e n
do algunas de la form a {a-a). R epararon, entonces, en que laS
m ultiplicaciones, p o r ejemplo, se hacan am biguas. Era o blig10
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 169
ue esto los llenara de confusin? N ecesitaban decir: A hora
p areceque vacila el fundam ento de la aritm tica?
Y si ahora reclam an una pru eb a de la consistencia, porque, si
n0- a cada paso estaran en peligro de caer al p an tan o qu es
lo que reclam an? Bien, reclam an un orden. P ero antes no haba
orden? Bien, reclam an un orden que les tranquilice ah o ra. P e
ro es que son com o nios a quienes hay que arrullar?
Y bien, la m ultiplicacin se volvera prcticam ente inservible a
causa de su am bigedad; esto es: p ara sus norm ales objetivos
anteriores. Ya no resultaran m s predicciones basadas en m ulti
plicaciones. (Si quisiera predecir la longitud de la fila de
soldados que puede form arse a partir de un cu ad rad o de 50 x 50,
siempre volvera a conseguir resultados falsos.)
Es, por tanto, falsa esta m anera de calcular? Bueno, es
inservible p ara estos fines. (Quiz es til p ara otros.) No es com o
si una vez dividiera en lugar de m ultiplicar? (C om o puede suceder
realmente.)
Qu quiere decir: En este caso has de multiplicar; no
dividir!
Es la m ultiplicacin usual un juego autntico, es imposible d ar
un traspis? Y no es el clculo con (a-a) un juego autntico es
imposible no d ar un traspis?
(Describir, no explicar, es lo que queremos!)
Bien qu sucede cuando no tenem os m ucha prctica en
nuestro clculo?

170
C om o sonm bulos cam inbam os entre abism os. Pero aun
que ah ora digam os: A hora estam os despiertos, podemos esta'
seguros de que no despertarem os un da? (Y digam os entonces- 0
sea, que nos hem os vuelto a dorm ir.)
Podem os estar seguros de que no hay abism os ahora, que no
vemos?
Pero, y si yo dijera: En un clculo, los abism os no estn ah si
yo no los veo!
N o nos engaa ah o ra un diablillo? Bueno, si nos engaa, no
im porta. O jos que no ven, corazn que no siente.
S upongam os que a veces divido as por 3:
I I I i
y a veces as:
i l i I I I l Segn la regla que dice que un lugar qu ed a en la direccin
m i iTlTiTTT111
y que no me doy cuenta. Entonces, alguien me advierte de ello.
De un error? Se trata necesariam ente de un error? Y bajo
qu circunstancias lo llam am os as?
bservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 171
Ludwig W,t,genstein
Las proposiciones </>(</>) y ~<P(<P) algunas veces parece que
. _ jo mismo, y otras, lo contrario. Segn la miramos, la
o p o s ic i n parece decir unas veces ~ (p(<p), y otras, lo
^ on trario. Y, efectivamente, unas veces la vemos com o el p roduc
to de la sustitucin
<p{f) u
y otras com o
m i
Diramos: heterolgico' no es heterolgico; as que, segn la
definicin, puede llam rselo heterolgico. Y suena muy bien, va
perfectamente y no es necesario en ab soluto que nos dem os
cuenta de la contradiccin. Si reparam os en la contradiccin,
diremos, prim ero, que con el enunciado: es heterolgico, no
queremos decir lo m ism o en am bos casos. E n u na se trata de un
enunciado com pleto, en otro, de uno abreviado segn la defini
cin.
l Entonces querem os zafarnos del asunto diciendo: ~(p(<p) =
<pi(<p)\ Pero por qu hem os de engaarnos as? Dos cam inos
opuestos conducen aqu a lo mismo.
O tam bin: es igualmente natural en este caso decir ~(p(<p)
que decir </?(</>)\
Segn la regla, es una expresin tan n atu ra l decir que C queda
a la derecha del punto A, com o decir que queda a la izquierda.

79. -/(/><*>(/) Def. c

de la flecha si la calle que com ienza en esa direccin conduce a l.

<P((P)= ~(<P).
172 LudwiS w tgenstein
C ontem plm oslo desde el punto de vista de los juegos d
lenguaje.
O riginariam ente hem os ju g a d o el juego slo con calles
rectas.
80. P odra im aginarse, acaso, que cuando veo azul quiere
decir que el objeto que veo no es azul, que el color que
aparece, siem pre pasa por el que queda excluido? P odra creer
p o r ejemplo, que D ios me m uestra siem pre un color p ara decir
se no.
O quiz suceda esto: El color que veo me dice slo que ese
color desem pea un papel en la descripcin del objeto. No
corresponde a una proposicin, sino slo a la palabra azul, y
la descripcin del objeto, p o r tanto, puede igualm ente querer
decir: es azul, com o no es azul. Entonces decimos: el ojo slo
me m uestra azules, pero no el papel de esos azules. C om para
mos el ver los colores con el or la palabra azul cuando no
hem os odo el resto de la proposicin.
Q uiero m ostrar que uno puede verse llevado a describir el que
algo sea azul tan to con las palabras, que es azul, cuanto con las de
que no es azul.
Que, bajo m ano, podram os trastocar el m todo de proyec
cin de m odo que "p' y ~ p adquirieran el m ism o sentido. Por
cuyo m otivo lo pierden, sin em bargo, si no introduzco algo nuevo
com o negacin.
U n juego de lenguaje puede perder su sentido, el carcter de
juego de lenguaje, p or una contradiccin.
Y aqu es im p ortante decir que no queda descrito ese carcter
diciendo que los sonidos han de producir un cierto efecto. Pues el
juego de lenguaje (2)3 perdera el carcter de juego de lenguaje si,
en lugar de las 4 rdenes, los albailes profirieran siem pre otros
sonidos; aunque pudiera m ostrarse, fisiolgicam ente por ejemplo
3 Philosophische Untersuchungen. 2; cfr. infra, VI, 40n, p. 288. (Nota de los
editores.)
/-iones sobre los fundamentos de la matemtica 173
Qbserva
siempre son esos sonidos los que mueven al pen a traer los
f e r i a l e s que trae.
Tambin aqu podra decirse que la observacin de los juegos
de lenguaje, efectivamente, cifra su im portancia en que los juegos
de lenguaje siem pre funcionan. Q ue su im portancia se cifra, por
ta n to , en que los seres hum anos se dejan adiestrar para una
reaccin com o sa ante sonidos.
Me parece que esto tiene que ver con la cuestin de si una
operacin de clculo es un experim ento cuya finalidad sea
predecir la m archa de los clculos. Pues y si alguien hace una
operacin y predice correctam ente que la prxim a vez se
calcular de otro m odo, pues las circunstancias hab rn cam biado
entonces, aunque n ad a m s sea que p o rque la operacin ya se
haya hecho a m enudo de tal y tal modo?
Calcular es un fenm eno que conocem os p or el calcular. Igual
que el lenguaje es un fenm eno que conocem os p o r nuestro
lenguaje.
Puede decirse: La contradiccin es inocua cuando puede
encapsulrsela? P ero qu nos im pide encapsularla? Q ue no
conocemos bien el clculo. Este es, pues, el mal. Y esto es lo que
se piensa cuando se dice: la contradiccin indica que hay algo en
nuestro clculo que no est en orden. Ella es m eram ente el
sntoma local de una enferm edad de to d o el cuerpo. P ero el
uerpo est enfermo slo cuan d o no nos conocem os bien.
El clculo padece una enferm edad secreta, significa: lo que
er|emos ante nosotros no es. tal com o es, un clculo, y nosotros
conocemos bien el caso, es decir, no podem os indicar ningn
eulo que corresponda en lo esencial a ese sim ulacro de clculo
y excluya en l slo lo malo.
174 Ludwig W ittgenstein
P ero cmo es posible no conocer bien un clculo; no est ah
claro, ante nosotros?
Pensem os en el clculo fregeano y en la contradiccin que en
l se ensea. P ero no de m odo que se presente sta com o alg0
enfermizo. Se trata, m s bien, de una parte reconocida del clculo
se calcula con ella. (Las operaciones de clculo no sirven ai
objetivo usual de las operaciones lgicas de clculo.) Ahora se
im pone la tarea de transform ar ese clculo, del que la contradic
cin es una parte enteram ente respetable, en otro, en el que no
haya de darse esa contradiccin, puesto que el clculo se quiere
em plear ah o ra p ara fines que hacen de la contradiccin algo
indeseable. Q u clase de tarea es sta? Y qu clase de
incapacidad es sta, cuando decimos: N o hem os encontrado an
un clculo que satisfaga esa condicin?
Con: no conozco bien el clculo no me refiero a un estado
anm ico, sino a una incapacidad de hacer algo.
P ara la clarificacin de un problem a filosfico es muy til, a
m enudo, im aginarse el desarrollo histrico, de la m atem tica por
ejemplo, de m odo com pletam ente diferente a com o sucedi de
hecho. Si hubiera sido diferente, a nadie se le hubiera ocurrido
decir lo que efectivam ente dice.
Q uiero preguntar algo com o: Persigues utilidad con tu
clculo?; entonces no encontrars contradiccin alguna. Y si no
persigues utilidad, entonces no im porta, en definitiva, que encuen
tres una.
81. N uestra tarea no es descubrir clculos, sino descubrir la
situacin presente.
La idea del predicado que vale de s m ismo, etc., se funda,
verdaderam ente, en ejemplos, pero esos ejem plos eran e stu p id e c es,
O b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 175
n o fu e r o n concebidos en absoluto. Pero esto no significa que tales
r e d ic a d o s no pudieran aplicarse, y que la contradiccin no
tu v iera entonces su aplicacin!
Q uiero decir: si se pone la m irada realm ente en la aplicacin,
a n a d ie se le ocurre escribir f ( f ) \ P o r o tra parte, cuando en el
c lc u lo los signos se usan, p or as decirlo, sin presuposiciones,
p u ed e escribirse tam bin y han de sacarse entonces las
c o n se c u e n c ia s, y no conviene olvidarse de que no hay an viso
a lg u n o de una eventual aplicacin prctica de ese clculo.
Es sta la cuestin: D nde hem os ab an d o n ad o el cam po de
la utilidad??
N o sera posible, entonces, que deseramos producir una
contradiccin? Que, con el orgullo de un descubrim iento m a
temtico, dijramos: M irad, as generam os una contradiccin?
No sera posible que m ucha gente hubiera intentado, por
ejemplo, producir una contradiccin en el cam po de la lgica, y
que uno lo hubiera conseguido finalm ente?
Pero por qu haba de intentar eso la gente? Bien, quiz yo
no pueda ah o ra indicar la razn m s plausible. Pero por qu no,
por ejemplo, p ara m ostrar que to d o en este m undo es incierto?
Es verdad, entonces, que esas gentes nunca usaran realm ente
expresiones de la form a f ( f ) \ pero estaran contentas de vivir en
la vecindad de una contradiccin.
Veo un orden que me im pide llegar de im proviso a una
contradiccin? Esto es com o si yo dijera: M ustram e un orden
en mi clculo, que me convenza de que de ese m odo nunca podr
llegar a un nm ero, tal que... Y entonces le m uestro, p or ejemplo,
una dem ostracin recursiva.
P ero es falso decir: Bien, yo sigo mi cam ino. Si veo una
contradiccin, entonces es el m om ento de hacer algo.? Signifi

176 L u d w iS W i g e n stein
ca esto: no hacer m atem tica realm ente? P or qu no ha de
esto calcular? C ontino tranquilam ente ese cam ino; si lle g a r-^
un precipicio intentara d ar la vuelta. N o es esto cam inar? 3 a
Im aginem os el caso siguiente: Las gentes de una tribu de
term inada slo pueden calcular oralm ente. T odava no conocen
la escritura. Ensean a sus hijos a contar en el sistem a decimal
Entre ellos son muy frecuentes los errores al contar, hay nmeros
que se repiten o se dejan, sin que ellos lo noten. Pero un viajero
g raba fonogrficam ente su m odo de contar. Les ensea la
escritura y a calcular por escrito y les m uestra, entonces, cun a
m enudo se equivocan al calcular slo oralm ente. Han de
adm itir esas gentes, ahora, que antes no calculaban propiamente?
Q ue slo and ab an a tientas, m ientras que ah o ra cam inan? No
podran, incluso, decir: que antes les iban m ejor las cosas, que su
intuicin no tena que cargar con el m aterial m uerto de la
escritura? C on m quinas no puede atraparse el espritu. Dicen,
p o r ejemplo: Si, com o afirm a tu m quina, antes repetamos
cifras, seguram ente estaba bien com o estaba.
C onfiam os ms, por ejemplo, en los m edios mecnicos de
clculo que en nuestra m em oria. P or qu? Tiene que ser as?
Puede que me haya confundido al calcular, pero la mquina,
construida por nosotros de tal y tal m odo, no puede haberse
confundido. He de ad o p tar este pu n to de vista? Bueno, la
experiencia nos ha enseado que el clculo con m quina es ms
fiable que el de m em oria. N os ha enseado que nuestra vida
transcurre m s fcilmente si calculam os con m quinas. Pero
tiene que ser lo fcil necesariam ente nuestro ideal (ha de ser
nuestro ideal que to d o venga envuelto en papel de celofn)?
N o podra yo tam bin confiar en la m em oria y no en la
m quina? Y no podra yo desconfiar de la experiencia que me
produce la ilusin de que la m quina es m s fiable?
82. Antes no estaba yo seguro de que entre las m aneras de
m ultiplicar que corresponden a esta descripcin no hay n in g u n a
K ^ y ^ c io o e s sobre los fundamentos de la matemtica 177
oporcione otro resultado diferente al aceptado. Suponga-
que P jn em bargo, que mi inseguridad sea tal que slo com ienza a
ntl0Scjerta distancia del m odo norm al de calcular; y supongam os
UI11 dijramos: ah no im porta; puesto que si calculo de m odo
anormal, tengo que volver a pensarm e las cosas una vez ms.
^ o estara eso bien?
Quiero preguntar: U na prueba de consistencia (o de no-
a m b ig e d a d ) tiene que proporcionarm e necesariam ente una certi
dum bre m ayor que la que tengo sin ella? Y si busco aventuras no
puedo, entonces, buscar aquellas en las que esa prueba no me
ofrezca ya certidum bre alguna?
Mi propsito es cam biar la actitud frente a la contradiccin y
frente a la prueba de consistencia. (No, m ostrar que esta prueba
me m uestra algo sin im portancia. Cm o podra, adem s, ser as!)
Si yo estuviera em peado, por ejemplo, en producir contradic
ciones con fines estticos, digam os, entonces aceptara sin reparos
la prueba inductiva de consistencia y dira: carece de to d a
esperanza el querer producir en este clculo una contradiccin; la
prueba te m uestra que eso no funciona. (P rueba en la teora de la
armona.)
83. Es una buena expresin decir: Este clculo no conoce
ese orden (ese m todo), ste s.
Y si alguien dijera: U n clculo que no conozca ese orden no
es propiam ente un clculo?
(Un negociado que no conozca ese orden no es propiam ente
Un negociado.)
_ El desorden yo dira se evita p o r m otivos prcticos, no
bricos.

178 Ludwg W>gensteiQ
Se introduce un orden porque sin l se han tenido rn-1
experiencias o tam bin, se introduce com o la form a aerodf / S
m ica en coches de nio y lm paras, porque ha dado p ru e b a s ^ '
su eficacia en algo diferente y se ha convertido por ello en el e s ti6
o la m oda im perante.
El mal uso de la idea del dispositivo mecnico de seguridad
frente a la contradiccin. P ero qu, si las partes del mecanismo se
funden unas con otras, se rom pen o doblan?
84. Slo la prueba de consistencia me m uestra que puedo
fiarm e del clculo.
Q u clase de proposicin es sta: Slo entonces puedes fiarte
del clculo? Y si te fias de l, ahora, sin ninguna prueba!? Qu
clase de erro r has com etido?
Pongo orden; digo: Slo hay estas posibilidades:.... Es como
si determ inara las posibles perm utaciones de los elem entos A, B,
C: antes de que ah hubiera orden yo slo tena una idea nebulosa
de ese co njunto. Estoy seguro ah o ra de que no he pasado nada
p o r alto? El orden es un medio de no pasar nada por alto. Pero:
de no pasar por alto ninguna posibilidad en el clculo, o: de no
pasar p or alto ninguna posibilidad en la realidad? Es seguro,
ahora, que la gente nunca querr calcular de o tro m odo? Que la
gente nunca considerar nuestro clculo com o nosotros el contar
de los salvajes, cuyos nm eros slo llegan h asta cinco? Que
nunca querrem os contem plar la realidad de otro modo? Pero sta
no es en absoluto la certidum bre que ha de proporcionarnos ese
orden. N o es la eterna correccin del clculo lo que hay que
asegurar, sino slo la tem poral, por as decirlo.
Te refieres seguram ente a esas posibilidades! O te refieres
a otras?
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 17V
orden me convence de que con esas 6 posibilidades no he
El
do por alto ninguna. P ero me convence tam bin de que
^ada podr qu eb ran tar mi actual concepcin de tales posibili
dades?
0
85. Podra im aginarm e que alguien recelara tan to ante una
p o s ib ilid a d de construccin del heptgono com o ante la construc
cin d e una contradiccin, y que la dem ostracin de que la
c o n s t r u c c i n del heptgono es im posible tuviera un efecto tra n
quilizante, com o la prueba de consistencia?
Cm o es que estam os tentados en general (o cerca de estarlo)
a abreviar (3 - 3) x 2 = (3 - 3) x 5 dividindolo p o r (3 - 3)? C m o
es que este paso parece plausible segn las reglas y luego resulta
inaplicable, sin em bargo?
Si quiere describirse esta situacin, es enorm em ente fcil
cometer un fallo en la descripcin. (Es, pues, m uy difcil de
describir.) Las descripciones que nos llegan inm ediatam ente a la
boca son equvocas, as est dispuesto nuestro lenguaje en este
campo.
Siempre se caer ah de la descripcin a la explicacin.
Era, o pareca, aproximadamente as: Tenem os un clculo,
digamos, con las cuentas de un baco; lo cam biam os por un
clculo con signos escritos; este clculo nos sugiere un desarrollo
del m todo de calcular que no nos sugiri el prim er clculo o
quiz mejor: el segundo clculo borra u na diferencia que no poda
pasarse por alto en el prim ero. Y bien, si la gracia del prim er
clculo era que en l se haca esa diferencia, y en el segundo no se
hace, entonces ste ha perdido, con ello, su capacidad de ser usado
com o equivalente del prim ero. Y ah o ra p o d ra surgir la cuestin
as parece - : dnde nos hem os alejado del clculo originario,
qu lmites corresponden en el nuevo a los lmites naturales del
viejo?
 Ludwig Wittgenstein
Tengo un sistem a de reglas de clculo que fueron modelad-
segn las de o tro clculo. Lo tom com o m odelo. P ero 10 uS
sobrepasado. Esto fue, incluso, una ventaja; pero ah o ra el nueyC
clculo resulta inaplicable en ciertos puntos (al m enos para |0
viejos fines). As que intento cam biarlo: es decir, sustituirlo p0S
o tro hasta cierto punto diferente. A saber, por o tro que goce de \J
ventajas del nuevo sin sus inconvenientes. P ero es sta una tare-*
claram ente determinada?
Existe podra tam bin preguntarse el clculo lgico
correcto, slo sin las contradicciones?
Podra decirse, por ejem plo, que, si bien es verdad que la
Theory of Types de Russell elude la contradiccin, el clculo de
Russell, sin em bargo, no es el clculo lgico general, sino
digam os, uno artificialm ente restringido, m utilado? Podra decir
se que el clculo lgico puro, general, hay que encontrarlo
todava?
Yo estaba ju g an d o un juego y, al hacerlo, segua ciertas reglas:
pero cmo las segua, es cosa que dependa de las circunstancias, y
esa dependencia no estaba fijada p o r escrito. (Esta es una
exposicin en cierta m edida engaosa.) Q uise luego jugar ese
juego de m odo que procediera siguiendo m ecnicam ente reglas,
y form alic el juego. Pero, al hacerlo, llegu a puntos donde el
juego perda toda su gracia; p o r eso, quise evitarlos mecnica
m ente . La form alizacin de la lgica no haba conseguido la
satisfaccin. P ero para qu se haba intentado siquiera? (Para
qu era til?) N o corresponda esta necesidad, y la idea de que
haba de poderse satisfacer, a una falta de claridad en otro punto?
La pregunta para qu era til? era una pregunta absoluta
m ente esencial. Puesto que el clculo no se haba inventado con
una finalidad prctica, sino p ara fundam entar la aritm tica. Pero
quin dice que la aritm tica sea lgica; o lo que hay que hacer
con la lgica p ara que sirva en algn sentido de infraestructura de
la aritm tica? Si consideraciones estticas, por ejemplo, nos
llevaran a intentar eso quin dice que podram os conseguirlo
(Quin dice que este poem a ingls puede traducirse a nuestra
satisfaccin al alemn?!)
<-innes sobre los fundamentos de la matemtica 181
Obser'
Aunque est claro que p ara cada proposicin inglesa hay, en
. *J iinn *r 11//"r\ ** ol OmWOll \
La insatisfaccin filosfica desaparece cuando vemos ms.
El tipo de clculo pierde su gracia cuando perm ito la reduc
e n m ediante (3 - 3). P ero qu, si yo introdujera, p or ejemplo,
' a n nuevo signo de igualdad que hubiera de expresar: igual
despus de esta operacin? Tendra sentido decir: G anado en
este sentido, si gano en ese sentido cualquier juego?
El clculo me indujo en ciertos puntos a la abrogacin de l
mismo. Q uiero ahora un clculo que no haga eso y que excluya
esos puntos. Pero significa esto ah o ra que cualquier clculo, en
el que no se produzca una exclusin tal, es un clculo incierto?
Bueno, el descubrim iento de esos p u ntos fue una advertencia
para nosotros. P ero no has malentendido esa advertencia?
86. Puede probarse que no se ha pasado p o r alto nada?
Ciertamente. Y no hay que adm itir, quiz, m s tarde: S, he
pasado algo por alto; pero no en el m bito en el que vala mi
prueba?
La prueba de consistencia ha de p roporcionarnos m otivos
para una prediccin; y esto es su finalidad prctica. Esto no quiere
decir que esta prueba sea una prueba sacada de la fsica de
nuestra tcnica de clculo; es decir, una prueba de la m atem tica
aplicada, pero s que es una prediccin la aplicacin m s cercana
a nosotros y aquella p o r cuya causa nos im p o rta esa prueba. La
prediccin no es: de este modo no se p ro ducir desorden alguno
(pues esto no sera una prediccin: es la proposicin m atem tica),
Sln no se producir desorden alguno.
Quera decir: La prueba de consistencia slo puede tranquili
zarnos cuando es una razn concluyente p ara esa prediccin.
182 L udw g W ' g e nslein
87. D onde me es suficiente que se dem uestre que
contradiccin o una triseccin del ngulo no pueden c o n s t r u
de este m odo, all logra la prueba inductiva lo que se exige de ell^
P ero si hubiera de tem er que algo alguna vez pudiera s*
jjservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 183
Pero y si l respondiera: N o puedo im aginarm e una
( it r a d ic c i n en mi clculo. M e has m ostrado, en verdad, una
c o n t r a d i c c i n en otro, pero no en ste. En ste no hay ninguna, y

interpretado com o construccin de una contradiccin, entonce*^ tam poco veo la posibilidad.
ninguna prueba puede quitarm e ese vago tem or.

Si alguna vez cam biara mi concepcin del clculo; si, p o r

a lg n contexto que ah o ra no aprecio, cam biara su aspecto,
La cerca que pongo en to rn o a la contradiccin no es una
e n to n c e s seguirem os hablando.
supercerca.
N o veo la posibilidad de una contradiccin. T an poco com o
C m o podra el clculo, m ediante una prueba, llegar a un
t al parecer la posibilidad de que en tu prueba de consisten
orden fundam ental?
cia haya una.

C m o podra ser un clculo autntico m ientras no se hubiera S si me parecer peligrosa una contradiccin en el caso de
encontrado esa prueba? que alguna vez viera una all donde no veo ah o ra la posibilidad
de ninguna?

Este clculo es puram ente m atem tico; una m quina podra

realizarlo. Q u clase de m quina? U na construida con mate 89. Qu me ensea una prueba, a p arte de su resulta
riales corrientes, o una superm quina? N o confundes la dureza do? Q u me ensea una nueva m eloda? N o estoy tentado a
de una regla con la dureza de un m aterial? decir que m e ensea algo?

90. N o he aclarado todava el papel del equivocarse en el

Veremos la contradiccin a o tra luz com pletam ente diferente clculo. El papel de la proposicin: He debido equivocarm e.
si consideram os su aparicin y sus consecuencias antropolgica Ese papel es la clave de la com presin de los fundam entos de la
m ente, por as decirlo, que si la m iram os desde la exasperacin matem tica.
m atem tica. Es decir, la verem os de o tro m odo si intentamos
n ad a m s describir cm o la contradiccin influye en los juegos de
lenguaje; que si la m iram os desde el punto de vista del legislador
m atem tico.

88. Pero alto! N o est claro que nadie quiere llegar a una
contradiccin? Q ue aqul, pues, ante cuyos ojos pones la
posibilidad de una contradiccin, h ar todo para imposibilitarla-
(Que quien no hace eso, pues, es un m anta.)
P A R T E IV
1 9 4 2 -1 9 4 4

1. Los axiom as de un sistem a m atem tico de axiom as

conviene que sean evidentes. C m o se evidencian?
Y si yo dijera: as es com o me resulta m s fcil im aginarlo.
Y aqu im aginar no es un proceso anm ico determ inado, en el
que la m ayora de las veces se cierran los ojos o se cubren con las
manos.

2. Q u decim os cuando se nos ofrece un axiom a com o el de

las paralelas, por ejem plo? N os ha m o strad o la experiencia que
las cosas se com portan as? Bueno, quiz; pero qu experiencia?
Q uiero decir: la experiencia desem pea un papel; pero no el que
sera de esperar inm ediatam ente. P uesto que no se han hecho
experim entos, ni se ha encontrado que realm ente slo una recta
de las trazadas por un pu n to dad o no corte a otra. Y, sin
em bargo, la proposicin es evidente. Si ah o ra dijera: es to ta l
mente indiferente por qu es evidente. Basta: lo aceptam os. Lo
nico im portante es cm o lo usam os.

La proposicin describe una imagen. A saber:

185
 186
Ludwig Wittgcnstein
Esta imagen nos resulta aceptable. C om o nos resulta aceptable
indicar nuestro conocim iento aproxim ado de un nm ero, redon
dendolo en un m ltiplo de 10.
A ceptam os esta proposicin. P ero cmo que la aceptamos?
3. Q uiero decir: cuando est d ad o el texto del axiom a de las
paralelas, p or ejem plo (y entendem os el lenguaje), an no est
determ inado en absoluto el m odo de aplicacin de esa proposi
cin, ni su sentido, por tanto. Y si decim os que nos resulta
evidente, ya hem os elegido, entonces, sin saberlo, un modo
determ inado de aplicacin de la proposicin. La proposicin no
es un axiom a m atem tico si no la em pleam os especficamente
para ello.
El hecho de que no hagam os aqu experim entos, sino que
aceptem os la evidencia, establece ya el uso. Pues no som os tan
ingenuos de dejar que valga la evidencia en lugar del experimento.
N o el que nos resulte evidentem ente verdadera, sino el que
dejem os valer la evidencia, es lo que la convierte en una
proposicin m atem tica.
4. N os ensea la experiencia que entre 2 puntos siem pre es
posible una recta? O que dos colores diferentes no pueden estar
en un lugar?
P odra decirse: la imaginacin nos lo ensea. Y ah reside la
verdad; slo hay que entenderlo correctam ente.
-jz-innes sobre los fundamentos de la matemtica 187
0bserva
Antes de la proposicin el concepto es todava flexible.
p ero no podran determ inarnos ciertas experiencias a recha-
, r el axiom a? S. Y, sin em bargo, ste no desem pea el papel de
^ i a proposicin de experiencia.
P or qu las leyes new tonianas no son axiom as de la
matemtica? P orque podra uno im aginarse perfectam ente que las
cosas sucedieran de o tro m odo. P ero quiero decir esto asigna
a aquellas proposiciones un papel determ inado slo en co n trap o
sicin a otra. O sea: decir de una proposicin: U no podra
imaginarse eso de o tro m odo o U no podra im aginarse tam bin
lo contrario de ello, le adscribe el papel de una proposicin de
experiencia.
La proposicin que no se puede im aginar sino verdadera tiene
otra funcin que aquella p ara la que las cosas no se co m p o r
tan as.
5. Los axiom as m atem ticos funcionan de tal m odo que si la
experiencia nos llevara a ab a n d o n ar un axiom a, no p o r ello se
convertira en axiom a su contrario.
2 x 2 ^ 5 no significa que
2 x 2 = 5 no se haya acreditado.
P odra colocarse delante de los axiom as, por as decirlo, un
signo especial de afirmacin.
Algo no es axiom a porque lo aceptem os com o m uy probable,
com o cierto, incluso, sino porque le asignam os una funcin
determ inada, y una opuesta a la de la proposicin emprica.
 188
Ludwig Wi,tgenstein
Concedem os al axiom a o tro tipo de reconocim iento que
proposicin em prica. Y con ello no quiero decir que el a -
anm ico del reconocim iento sea otro. cto
El axiom a es, dira yo, o tra parte de la oracin.
6. C u an d o se escucha el axiom a m atem tico de que tal y tal
cosa es posible, se supone, sin ms, que se sabe lo que aqu
significa ser posible; porque esa form a proposicional nos es
n aturalm ente familiar.
Uno no se da cuenta de lo variopinto del uso del enunciado
...es posible! Y no se le ocurre preguntar por el uso especial en
este caso.
Sm tener una perspectiva del uso hasta en sus menores
detalles, no podem os d u d ar aqu en absoluto de que entendam os
la proposicin.
Es del gnero de las proposiciones m atem ticas la proposi
cin que dice que no hay accin a distancia? Tam bin gustara
decir aqu: la proposicin no est determ inada p ara expresar una
experiencia, sino que uno no podra im aginarse algo de otro
m odo.
Decir que entre dos p untos siem pre es (geomtricamente)
posible una recta, significa: la proposicin los puntos... estn
sobre una recta es un enunciado sobre la posicin de puntos slo
cuando trata de m s de 2 puntos.
Igual que uno tam poco se pregunta qu significa en un caso
especial una proposicin de la form a N o hay ningn... (Por
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 189
Observac
. p o , N o hay ninguna prueba de esta proposicin). A la
^ unta de qu significa se contesta al o tro y a s m ism o con un
e je m p lo de no-existencia.
7. La proposicin m atem tica se apoya en cuatro pies, no
tres; est superdeterm inada.
8. C uando describim os m ediante una regla el o b rar de una
persona, p o r ejem plo, pretendem os que aquel a quien hacem os la
descripcin sepa, aplicando la regla, lo que sucede en un caso
particular. Le doy, pues, m ediante la regla, u na descripcin
indirecta?
Hay, naturalm ente, una proposicin que dice: si alguien
intenta m ultiplicar segn tal y tal regla los n m ero s..., obtiene...
U na aplicacin de la proposicin m atem tica ha de ser
siempre el calcular mismo. Esto convierte la situacin de la
actividad de clculo en sentido de las proposiciones m atem ticas.
Juzgam os la igualdad y la coincidencia segn los resultados de
nuestro clculo, por eso no podem os explicar el clculo con
ayuda de la coincidencia.
D escribim os con ayuda de la regla. P ara qu? Por qu? Esto
es otra cuestin.
La regla, aplicada a estos nm eros, d a aqullos podra
significar: la expresin de la regla, aplicada a un ser hum ano, le
Permite generar aquellos nm eros a p artir de stos.
 190
Ludwig W ittgenstein
Se siente perfectam ente que esto no sera una proposicin
m atem tica.
La proposicin m atem tica determ ina un cam ino; nos fija un
camino.
N o es una contradiccin que ella sea una regla, y no
estipulada sim plem ente, sino producida segn reglas.
Q uien describe m ediante una regla, l m ism o no sabe m s que
lo que dice. O sea, tam poco l ve de antem ano la aplicacin que
h ar de la regla en un caso particular. Q uien dice y as
sucesivamente, tam poco l m ism o sabe ms que y as sucesiva
mente.
9. C m o podra explicarse a alguien lo que ha de hacer
quien tiene que seguir una regla?
Lino se ve tentado a explicar: ante todo haz lo ms sencillo
(cuando la regla, p o r ejemplo, es repetir siem pre lo mismo). Y algo
hay ah, naturalm ente. Es significativo que podam os decir que es
m s sencillo escribir una secuencia de nm eros, en la que cada
nm ero sea igual que el predecesor, que una secuencia en la que
cada nm ero sea una unidad m ayor que el predecesor; y tam bin
que esto es u n a ley m s sencilla que el sum ar 1 y 2 alternativa
mente.
10. N o resulta precipitado aplicar a longitudes de onda de
luz una proposicin que se ha experim entado con varillas y
habichuelas? Q uiero decir: que 2 x 5 .0 0 0 = 10.000.
Se cuenta realm ente con que lo que se ha conform ado en
tantos casos tiene que valer tam bin p ara stos? O no resulta,
ms bien, que no nos hem os com prom etido todava en absoluto
con el supuesto m atem tico?
0bservaconCS s0^re *os fundamentos de la matemtica 191
\ 1 La aritm tica com o historia n atu ral (m ineraloga) de los
meros. P ero quin habla as de ella? T o d o nuestro pensar est
penetrado de esa idea.
Los nm eros son configuraciones (no m e refiero a los signos
umricos) y la aritm tica nos m anifiesta las propiedades de esas
configuraciones. P ero la dificultad est en que esas propiedades de
las configuraciones son posibilidades; y no propiedades configura-
tivas de las cosas de tal configuracin. Y estas posibilidades se
revelan com o posibilidades fsicas o psicolgicas (de separacin,
composicin, etc.). Las configuraciones, sin em bargo, desem pean
slo el papel de las imgenes que se usan de tal y tal m odo. N o
son propiedades de configuraciones lo que dam os, sino transfor
maciones de configuraciones, erigidas en paradigm as de cual
quier tipo.
12. N o juzgam os imgenes, sino m ediante imgenes. N o son
ellas lo que investigam os, sino, m ediante ellas, algo diferente.
Le llevas a decidirse a aceptar esa imagen. Y lo haces
mediante una dem ostracin, esto es, m ediante la exhibicin de
una serie de imgenes, o sim plem ente m ostrndole la imagen.
Aqu es indiferente lo que m ueva a esa decisin. Lo im p o rtan te es
que se tra ta de la aceptacin de u n a imagen.
La im agen del com binar n o es com binar alguno; la im agen del
separar no es separar alguno; la im agen del ajuste, ningn ajuste.
Y, sin em bargo, esas im genes son de la m ayor im portancia. Asi
aparecen las cosas cuando se com bina; cuando se separa; etc.
13. Q u sucedera si los anim ales o los cristales poseyeran
Propiedades tan herm osas com o los nm eros? H abra, p o r
ejemplo, una serie de configuraciones, una siem pre m ayor en una
unidad a la otra.
 192 Ludwis Witgenstein
M e gustara poder exponer cm o es que a veces la maternt'
ca nos aparece com o historia n atu ral del dom inio del nmero
a veces, com o una coleccin de reglas.
P ero no p o d ra estudiarse transform aciones de formas de
anim ales (por ejemplo)? P ero cmo estudiar? Q uiero decir: no
podra ser provechoso pasar revista a transform aciones de formas
anim ales? Y, sin em bargo, esto no sera una ram a de la zoologa
Entonces, una proposicin m atem tica sera (por ejemplo) q Ue
esta transform acin hace derivar esta form a de esta otra. (Las
form as y la transform acin recognoscibles.)
14. P ero hem os de recordar que la dem ostracin m atem ti
ca dem uestra p or sus transform aciones no slo proposiciones de
signos geom tricos, sino proposiciones del ms variado contenido.
As, la transform acin de u n a dem ostracin russelliana de
m uestra que esta proposicin lgica puede form arse con ayuda de
estas reglas a p artir de las leyes fundam entales. Pero a la
dem ostracin se le considera dem ostracin de la verdad de la
conclusin, o dem ostracin de que la conclusin no dice nada.
Y esto es posible slo por una relacin de la proposicin con
algo externo; es decir, p o r su relacin con otras proposiciones, por
ejemplo, y con su aplicacin.
La tautologa {p v ~ p \ por ejemplo) no dice nada es una
proposicin que rem ite al juego de lenguaje en el que se aplica la
proposicin p. (Por ejemplo, Llueve o no llueve no es una
m anifestacin sobre el tiempo.)
La lgica russelliana no dice n ad a respecto al tipo y empleo de
proposiciones, no me refiero a proposiciones lgicas. Y, sin
em bargo, la lgica adquiere todo su sentido slo de su supuesta
aplicacin a proposiciones.
o v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 193
ObseI
j5 P uede uno im aginarse que h aya gentes que tengan una
temtica aplicada sin una m atem tica pura. Pueden, por
t f ^ p l o supongam os , calcular el trayecto que describen
^ rto s cuerpos mviles y predecir su situacin en un tiem po
a do Para e^ utilizan un sistem a de coordenadas, las ecuaciones
, cUrvas (una form a de descripcin de movimiento real) y la tcnica
e] clculo en el sistem a decimal. Puede que la idea de una
oposicin de la m atem tica p u ra les resulte del todo extraa.
Esas gentes tienen, pues, reglas, de acuerdo a las cuales
transforman los signos respectivos (en p articular signos num ri
cos. por ejemplo) con la finalidad de predecir la ocurrencia de
ciertos acontecim ientos.
Pero si ahora, por ejem plo, m ultiplican, no conseguirn as
una proposicin, cuyo contenido sea que el resultado de la
multiplicacin es el m ism o si se perm u tan los factores? Esto no
ser una regla prim aria de signos, pero tam poco u na proposicin
de su fsica.
Bueno, no necesitan conseguir una proposicin as, aunque
permitan la perm uta de los factores. -
Me im agino el asunto de m odo que esa m atem tica se ejercite
totalmente en form a de rdenes. Tienes que hacer esto y esto,
para obtener, digam os, la respuesta a dnde se enco n trar este
cuerpo en tal y tal tiem po? (Es del todo indiferente cm o han
llegado esas personas a ese m todo de prediccin.)
P ara esas personas el centro de gravedad de su m atem tica
est plenamente en la accin.
16. P ero es esto posible? Es posible que no pronuncien
cm o proposicin la ley conm utativa, p o r ejemplo?
P ero yo dira: esas gentes no tienen p o r qu llegar a la

194 Ludwi W W ,ein
conclusin de que hacen descubrim ientos m atem ticos, sino
descubrim ientos fsicos. Sol
Pregunta: Tienen que hacer descubrim ientos matem ticos
tan to que descubrim ientos? Q u les falta si no los hac 9
Podran usar, p or ejemplo, la dem ostracin de la ley conm utar
va, pero sin la concepcin de que culm ina en una proposicin <j'
que tiene, pues, un resultado que de algn m odo es com parable 6
sus proposiciones fsicas?
17. Sim plem ente esta im agen
0 0 0 0 0
0 0 0 0 0
0 0 0 0 0
0 0 0 0 0
vista, bien com o 4 filas de 5 puntos, bien com o 5 colum nas de 4
puntos, p o d ra convencer a alguien de la ley conm utativa. Y, a
continuacin, l podra ya realizar multiplicaciones, bien en una
direccin o bien en la otra.
U n a m irad a al m odelo y a las piezas le convence de que con
ellas po d r com poner la figura, es decir, l emprende acto seguido
la tarea de colocarlas.
S , pero slo si las piezas no cam bian. S i ellas no cam b ian
y nosotros no com etem os alguna falta inconcebible, o n o hay
piezas que inadvertidam ente desaparezcan o vengan a aadirse.
Pero es esencial que la figura pueda com ponerse siempre
efectivam ente con las piezas! Q u sucedera si no pudiera >
Q uiz nos considersem os, entonces, un tan to trastocados. Pel0'
y qu m s? Q uiz tam bin aceptram os el asunto tal conl
Tips sobre los fundamentos de la matemtica
O bservacin 195
v Frege podra decir, entonces: He ah un nuevo tipo de
i.l
locura!
jg Es claro que la m atem tica, com o tcnica de transform a-
jn de signos p ara hacer predicciones, no tiene n ad a que ver con
ja gramtica.
19. Las gentes, cuya m atem tica slo es una tcnica as,
conviene que acepten tam bin dem ostraciones que les convenzan
6 la sustituibilidad de una tcnica de signos p o r otra. Es decir,
encuentran transform aciones, series de imgenes, que les perm iten
aventurarse a usar u n a tcnica en vez de otra.
20. Si el clculo nos aparece com o u na actividad m aquinal,
entonces la m quina es el ser humano que realiza el clculo.
La operacin de clculo sera, entonces, p o r as decirlo, un
diagrama que representa u n a p arte de la m quina.
21. Y esto me lleva al hecho de que u n a im agen puede m uy
bien convencernos de que una determ inada p arte de un m ecanis
mo se m over de tal y tal m odo cuando se ponga el m ecanism o
en marcha.
U na im agen (o una serie de imgenes) tal, acta com o una
emostracin. As yo podra construir, p or ejemplo, cm o se
mover
el Punto X del m ecanismo.
P 7n *7^' Grmdgesetze der Arithmetik, vol. I, Prlogo, p. XVI. Cfr. tambin supra,
(Nota de los editores.)
196 Ludwig Wittgensteiii
N o es extrao que no est claro instantneam ente cmo u
im agen del perodo en la divisin nos convence de la recurrenca
de serie de cifras?
(Es tan difcil p ara m separar la relacin interna de la externa
y la im agen, de la prediccin.)
El carcter dplice de la proposicin m atem tica, com o le y y
com o regla.
22. Qu, si en lugar de intuicin se dijera conjetura
correcta? Esto m ostrara el valor de una intuicin a otra luz
com pletam ente diferente. Pues el fenm eno del conjeturar es un
fenm eno psicolgico, pero no el de conjeturar correctamente.
23. El que hayam os aprendido la tcnica hace que ahora, a
la vista de esa im agen, la m odifiquem os de tal y tal m odo.
N os decidim os por un nuevo juego de lenguaje.
N os decidim os espontneamente (yo dira) por un nuevo
juego de lenguaje.
24. S; parece que si nuestra m em oria funcionara de otro
m odo, entonces no podram os calcular com o lo hacemos. Pero
podram os, entonces, d ar definiciones de cm o lo hacemos;
escribir y h ab lar tal com o lo hacem os?
P ero cmo describir m ediante proposiciones empricas los
fundam entos de nuestro lenguaje?!
25. Supongam os que u n a divisin, u n a vez acabada, 110
llevara al m ism o resultado que la copia de su perodo. E5,1-0
p o d ra suceder, p or ejem plo, porque hem os cam biado las leyes
Qbsei'vac'ones sb re *os fundamentos de la matemtica 197
cIcUl s*n darnos cuenta de ello. (A unque tam bin p o d ra
pr0venir de que copiam os de o tro modo.)
26. C ul es la diferencia entre no calcular y calcular
falsamente? O hay un lmite claro entre no m edir el tiem po y
medirlo falsam ente? N o conocer una m edida del tiem po y
con oceruna falsa?
27. Fjate en el palabreo con el que convencem os a alguien
de la verdad de una proposicin m atem tica. P ro p o rcio n a una
explicacin de la funcin de esa conviccin. M e refiero al
palabreo con el que despierta la intuicin.
Con el que se pone en m archa la m aquinaria de una tcnica de
clculo.
28. Puede decirse que quien aprende u na tcnica se conven
ce, as, de la paridad de sus resultados?
29. El lmite de la em p iria2 es la formacin de conceptos.
Qu clase de transicin hago entre ser as y tiene que ser
as? F orm o un concepto diferente. U n o en el que se incluye lo
que antes no estaba. C u an d o digo: Si estas derivaciones son
iguales, entonces tiene que..., hago de algo un criterio de
igualdad. Transform o, pues, mi criterio de igualdad.
Pero y si alguien dice ahora: N o soy consciente de esos dos
Procesos, slo soy consciente de la em piria, no de una form acin
y transform acin de conceptos con independencia de ella, me
Parece que to d o est al servicio de la em piria?
Cfr. p. 163. (Nota de los editores.)
198 L u d w ig W ittgenstJ
C on otras palabras: no parece que nos volvam os menos
racionales, unas veces, y ms, otras; o que cam biem os nuestra
form a de pensar, de m odo que se altere aquello que llamarnos
pensar. Parece slo que siem pre acom odam os nuestro pensar a
la experiencia.
E sto es claro: que cuando alguien dice: Si sigues la regla, eso
tiene que ser as, no tiene un concepto claro de experiencias qUe
correspondan a lo contrario.
O tam bin as: no tiene un concepto claro de qu aspecto
tendra eso, si fuera de otro m odo. Y esto es m uy im portante.
30. Q u nos com pele a form ar el concepto de igualdad de
tal modo que digam os, p o r ejemplo: Si am bas veces haces
realm ente lo m ism o, ha de resultar tam bin lo m ism o? Qu
nos com pele a proceder de acuerdo a una regla, a concebir algo
com o regla? Q u nos com pele a h ab lar con nosotros mismos en
las form as del lenguaje que hem os aprendido?
Pues la expresin tener que m anifiesta, ciertam ente, que no
podem os eludir ese concepto. (O he de decir queremos?)
S, aunque h ay a pasado de u n a form acin conceptual a otra,
el viejo concepto perm anece an en el trasfondo.
Puedo decir: U na dem ostracin nos lleva a una cierta
decisin, a saber, a la de aceptar una form acin conceptual
determ inada?
N o mires la dem ostracin com o un fenm eno que te compele-
sino que te gua. Y lo que gua es tu concepcin de un
(determ inado) estado de cosas.
0kservrtcines sobre los fundamentos de la matemtica 199
pero cmo es que gua a cada uno de nosotros de tal m odo
e coincidimos en la influencia que tiene sobre nosotros? Bien
xm o es que coincidim os al contarl As estam os adiestrados,
Precisamente, puede decirse, y la coincidencia que as se
produce, prosigue a travs de las dem ostraciones.
En el curso de esa dem ostracin hem os form ado un m odo de
ver la triseccin del ngulo, que excluye una construccin con
regla y comps.
P or el hecho de aceptar u na proposicin com o evidente, la
absolvemos de to d a responsabilidad frente a la experiencia.
En el curso de la dem ostracin cam bia n uestra m irada, y no
le perjudica a aquella que esto tenga que ver con la experiencia.
N uestra m irada es rem odelada.
31. Eso tiene que ser as, no significa, eso ser as. Al
contrario: eso ser as elige una posibilidad entre otras. Eso tiene
que ser as ve n ad a m s una posibilidad.
La dem ostracin dirige nuestras experiencias, p o r as decirlo,
dentro de canales determ inados. Q uien ha vuelto a intentar
Siempre esto y esto, tras la dem ostracin ab an d o n a el intento.
Alguien intenta com poner con piezas una figura determ inada.
e entonces un m odelo en el que aparece una parte de aquella
ura, com puesta con todas sus piezas, y ab a n d o n a su intento. El
delo fue la demostracin de que su proyecto es imposible.
200 Ludwig Wittgenstein
T am bin ese m odelo, igual que el que le m uestra que podr
com poner una figura con esas piezas, cam bia su concepto. Puesto
que l, p o d ra decirse, nunca ha contem plado todava as la tarea
de la com posicin de una figura con piezas.
N o se h a dicho ya que uno que ve que con esas piezas puede
construirse una p arte de la figura, com prende que de ningn
m odo po d r construirse con ellas la im agen entera? No es
posible que intente e intente, a ver si no hay, a pesar de todo, una
posicin de las piezas que consiga ese fin? y no es posible que l
consiga su fin? (D oble uso de una pieza, por ejemplo.)
N o hay que distinguir aqu entre pensar y el xito prctico
del pensar?
32. ...quienes no captan inm ediatam ente, com o nosotros,
ciertas verdades, sino que probablem ente estn constreidos al
fastidioso cam ino de la induccin, dice F reg e3. P ero lo que a m
m e interesa es la captacin inm ediata, si lo es de una verdad o de
u na falsedad. Pregunto: cul es la conducta caracterstica de
personas que cap tan inm ediatam ente algo sea cual sea el xito
prctico de esa captacin?
N o me interesa la captacin inm ediata de una verdad, sino el
fenm eno de la captacin inm ediata. N o (en verdad) com o un
fenm eno anm ico especial, sino com o un fenm eno de la accin
hum ana.
33. S; es com o si la form acin de conceptos dirigiera nuestra
experiencia dentro de canales determ inados, de m odo que ahora
3 Grundgesetze der Arithmetik, vol. I, Prlogo, p. XVI. [El prrafo '
exactamente: ...quienes no reconocen directamente, como nosotros, cief
verdades, sino quiz...] (Nota de los editores.)
Qt>servlC'ones s b re *os fundamentos de la matemtica 201
v e de o tra m anera una experiencia ju n tam en te con la otra,
genial Que un instrum ento ptico hace que luz de diferentes
f u e n t e s coincida de m odo determ inado en una figura.)
Imagina que la demostracin fuera una obra literaria, una
pieza de teatro. La visin de ella no puede inducirme a algo?
N o saba cm o iban a ir las cosas, pero vi u n a im agen y me
c o n v e n c de que las cosas iran com o en la imagen.
La im agen me ayud a hacer la prediccin. N o com o un
experimento, fue slo la co m ad ro n a de la prediccin.
Pues, sean, o fueran, cuales sean mis experiencias, tengo que
hacer an la prediccin. (Las experiencias no la hacen p o r m.)
Entonces, no es ninguna gran m aravilla que la dem ostracin
nos ayude a hacer la prediccin. Sin esa im agen no hubiera podido
decir cm o resultarn las cosas, pero al verla echo m ano de ella
para la prediccin.
N o puedo predecir qu color tendr u n a com posicin qum ica
con la ayuda de una im agen que me m uestre las sustancias en el
tubo de ensayo y su reaccin. Si la im agen m uestra produccin de
espum a y, al final, cristales rojos, no puedo decir: S, as tiene que
ser eso, o No, as no puede ser eso. O tra cosa sucede, sin
embargo, cuando veo la im agen de un m ecanism o en m ovim ien
t o ella puede ensearm e cm o se m over realm ente una parte.
^ ero si me representara la im agen de un m ecanism o, cuyas partes
estuvieran com puestas de un m aterial m uy blando (pasta, p o r
ejemplo) y se torcieran, p o r ello, de diferentes m aneras en la
lrr>agen, entonces la im agen quiz no me ayudara esta vez a hacer
ua prediccin.
202 L u d w ig W ittgenstein
Puede decirse: que un concepto se form a de tal m odo que Se
adapte a una prediccin determ inada, esto es, que la posibilita en
los trm inos m s simples?
34. El problem a filosfico es: cm o podem os decir ]a
verdad, y sosegar, a la vez, estos grandes prejuicios?
H ay diferencia: entre considerar algo com o un engao de los
sentidos o com o un acontecim iento externo, entre tom ar ese
objeto com o m edida de aqul o al contrario, entre resolverme a
que decidan dos criterios o slo uno.
35. Si se h a calculado correctam ente tiene que resultar eso:
tiene que resultar, pues, siempre eso? N aturalm ente.
Al estar educados p ara una tcnica, tam bin lo estam os para
un p u n to de vista, que est tan firm em ente asentado com o esa
tcnica.
Parece que la proposicin m atem tica no tra ta ni de signos, ni
de personas, y, p o r eso, tam poco lo hace.
M uestra las conexiones que consideram os rgidas. Pero, en
cierta m edida, m iram os fuera de esas conexiones, a o tra cosa. Les
volvem os la espalda, por as decirlo. O nos respaldam os en ellas o
nos apoyam os sobre ellas.
O tra vez: no vem os la proposicin m atem tica com o una
proposicin que trate de signos, por eso tam poco lo es.
L a reconocem os en cuanto que le volvem os la espalda.
Obsei'vaciones so^re *os func*amentos de la matemtica 203
Qu sucede, por ejemplo, con las leyes fundamentales de la
ecnica? Quien las entiende tiene que saber en qu experiencias
se apoyan- Otra cosa sucede con las propiedades de la matemti
ca Pura-
36. U na proposicin puede describir u na im agen y esa
imagen estar anclada variopintam ente en nuestro pu n to de vista
sobre las cosas, esto es, en nuestro m odo de vida y de accin.
No es la dem ostracin u na razn demasiado endeble p ara
abandonar com pletam ente la bsqueda de u na construccin de la
triseccin? Slo has recorrido la serie de signos una o dos veces, y
ya quieres decidirte? Slo porque has visto esa nica transfor
macin quieres ab an d o n ar ya la bsqueda?
El efecto de la dem ostracin es, segn creo, que el h om bre se
zambulle dentro de la nueva regla.
H asta ah o ra haba calculado segn tal y tal regla; ah o ra
alguien le dem uestra que tam bin puede calcularse de o tro m odo,
y cam bia (a la o tra tcnica), no porque se diga a s m ism o que
tambin as funcionarn las cosas, sino p orque siente que la nueva
tcnica es idntica a la antigua, p o rque tiene que darle el m ism o
sentido, porque la reconoce idntica igual que reconocer que este
color es azul.
Es decir, la captacin de las relaciones m atem ticas desem pe
a un papel sem ejante a la captacin de la identidad. Casi podra
decirse que se trata de un tipo com plicado de identidad.
P odra decirse: las razones p o r las que cam bia ah o ra a o tra
tecnica son del m ism o tipo que las que le perm iten realizar una
nueva m ultiplicacin tal com o lo hace; en cuanto reconoce que la
tcnica es la misma que haba aplicado en otras multiplicaciones.
204 L u d w ig W ittgcnstei
37. U n a persona est presa en una habitacin, si la puerta no
est cerrada y se abre hacia dentro, pero no se le ocurre la idea de
tira r, en vez de em pujarla.
38. C u an d o el blanco se transform a en negro, algunas
personas dicen Esencialm ente sigue siendo lo mismo. Cuando
el color se vuelve un grado m s oscuro, otras dicen, sin embargo
Se ha transform ado completamente.
39. Las proposiciones a = a\ p =>p\ L a palab ra Bismarck
tiene 8 letras, N o existe el verde rosceo, son todas evidentes y
proposiciones sobre la esencia: qu tienen en com n? C ada una,
obviam ente, es de un tipo diferente y tiene un uso diferente. La
penltim a es la m s parecida a una proposicin emprica. Y es
com prensible que se le pueda llam ar una proposicin sinttica a
p rio ri.
Puede decirse: si alguien no coteja la serie de nm eros con la
serie de letras, no puede saber cuntas letras tiene la palabra.
40. U n a figura derivada de o tra segn una regla. (Algo as
com o el reverso del tema.)
Despus, el resultado establecido com o equivalente de la
operacin.
41. C u ando escrib la dem ostracin tiene que ser abarca-
ble, ello quera decir: la causalidad no desem pea en la dem os
tracin papel alguno.
O tam bin: la dem ostracin tiene que poder reproducirse por
m era copia.
k e r v a c io n e s so b re lo s fu n d a m e n to s d e la m a te m tic a 205
42. Q ue proseguir la divisin 1 : 3 siem pre se repite 3
rno resultado, es algo que se reconoce tan poco por intuicin
oJT)0 que la m ultiplicacin 25 x 25 siem pre ofrece el m ism o
resultado cuando se repite.
43. Podra, quiz, decirse que el carcter sinttico de las
nroposiciones m atem ticas donde con m ayor evidencia se m ues
tra es en Ia im predecible aparicin de los nm eros prim os.
Pero no porque sean sintticas (en este sentido) son m enos a
priori. P odra decirse, quiere decir, que no pueden conseguirse a
partir de sus conceptos m ediante un tipo de anlisis, pero s que
determ inan p o r sntesis un concepto, as com o, p or ejemplo,
puede determ inarse un cuerpo p o r el cruce de prismas.
La distribucin de los nm eros prim os sera un ejem plo ideal
de lo que podra llam arse sinttico a p rio ri, puesto que puede
decirse que en ningn caso puede descubrirse p o r un anlisis del
concepto de nm ero prim o.
44. N o podra hablarse realm ente de intuicin en la m ate
mtica? P ero no de m odo que una verdad matemtica se ca p ta ra
intuitivam ente, aunque s una fsica o psicolgica. As, s con gran
certidum bre que si m ultiplico diez veces 25 p o r 25, cada u na de
ellas me saldr 625. O sea, s del hecho psicolgico, que esa
operacin siem pre volver a parecerm e correcta; igual que s que,
si escribo de m em oria diez veces la serie de nm eros del 1 al 20,
uno tras otro, esas listas se m o strarn idnticas al com pararlas.
Es esto un hecho em prico? P o r supuesto, y, sin em bargo, sera
difcil m encionar experim entos que me convencieran de l. U n a
cosa as podra denom inarse un hecho de experiencia intuitiva
mente conocido.
45. Quieres decir que to d a nueva dem ostracin cam bia de
Un m odo u otro el concepto de dem ostracin.
206 Ludwig W ittgenstein
Pero de acuerdo a qu principio, entonces, se reconoce alg0
com o nueva dem ostracin? O, m s bien, no hay ah, ciertamente
principio alguno.
46. Conviene que diga ahora: estam os convencidos de qUe
siem pre se volver a producir el m ism o resultado? N o, eso no
basta. Estam os convencidos de que siem pre resultar, se realizar,
la m ism a operacin de clculo. Es esto ahora una conviccin
m atem tica? N o; puesto que, si no se calculara siem pre lo mismo,
no podram os inferir de ello que la operacin d unas veces un
resultado y otras otro.
T am bin estam os convencidos, por supuesto, de que al calcular
repetidam ente se repetir la im agen de la operacin de clculo.
47. N o p o d ra yo decir: quien realiza la m ultiplicacin no
encuentra, en cualquier caso, el hecho m atem tico, pero s la
proposicin m atem tica? Pues lo que encuentra es el hecho no-
m atem tico y, con ello, la proposicin m atem tica. Pues la
proposicin m atem tica es una determ inacin conceptual que
sigue a un descubrim iento.
Encuentras una nueva fisonom a. Ahora, po r ejemplo, puedes
memorizarla o copiarla.
O b serv acio n es sbre 'os fundamentos de la matemtica 207
Se ha encontrado, construido, una nueva forma. P ero se la usa
ara ofrecer, con el viejo, un nuevo concepto.
Se cam bia el concepto de tal m odo que tiene que resultar eso.
N o encuentro el resultado; encuentro que llego a l.
Y no es un hecho de experiencia que este cam ino com ienza ah
y a c a b a ah, sino que he recorrido ese cam ino, o un cam ino, hasta
ese final.
48. Pero no podra decirse que las reglas dirigen ese cam ino,
aunque nadie lo recorra?
Pues esto es, ciertam ente, lo que se quiere decir, y aqu vem os
la m quina m atem tica, que, im pulsada p o r las propias reglas,
slo obedece leyes m atem ticas y no fsicas.
Quiero decir: el trabajo de la m quina m atem tica slo es la
imagen del trabajo de una m quina.
La regla no trabaja, pues, sea lo que sea lo que ocurre segn la
regla, siem pre es una interpretacin de la regla.
49. Supongam os que tengo ante m la im agen de los estadios
del m ovim iento de
208 L u d w ig W ittgenstejn
Ello me ayuda a construir una proposicin, que, por as decir]0
leo en esa imagen. La proposicin contiene la palabra aproxima.
dam ente y es una proposicin de la geom etra.
Es extrao que haya de leer una proposicin en una imagen
P ero la proposicin no tra ta de la im agen que veo. N o dice
que en esa im agen se ve tal y tal cosa. P ero tam poco dice lo qUe
har el m ecanism o real, aunque lo sugiere.
Pero podra hacer otros dibujos tam bin del m ovim iento del
m ecanism o, si sus partes no se alteran? Es decir, no estoy
compelido, precisam ente, a aceptar esto, bajo estas condiciones,
com o imagen del m ovim iento?
Im aginem os la construccin de los estadios del mecanismo
con rayas de diferente color. Q ue las rayas sean negras sobre
fondo blanco en parte, y, en parte, blancas sobre fondo negro.
Im agnate las construcciones realizadas as eucldeam ente; perde
rn to d a evidencia.
50. Invertida, la palab ra tiene un nuevo rostro.
Qu, si se dijera: Q uien ha invertido la secuencia 123, aprende
con respecto a ella que, invertida, resulta 321? Y, ciertam ente, lo
que l aprende no es una propiedad de esas rayas de tinta, sino
una secuencia de formas. A prende una propiedad form al de
formas. La proposicin que enuncia esa propiedad formal se
dem uestra p o r la experiencia que le m uestra el surgim iento de
una de las formas, de ese m odo, a p artir de la otra.
Tiene ahora, quien eso aprende, dos im presiones? Una, que
la secuencia se invierte, otra, que resulta 321? Y no podra tener
O b serv ac io n es so b re los fu n d a m e n to s d e la m a te m tic a 209
i experiencia, la im presin, de que 123 se invierte y no la de que
reSulte 321? Se dir quiz: slo p or una ex tra a ilusin.
( P or qu no puede decirse, propiam ente, que aquella proposi
cin formal se aprende de la experiencia?, p o rque a eso se le llam a
esa experiencia slo cuando ese proceso conduce a ese resultado.
La experiencia a que nos referim os se com pone ya de ese proceso
con ese resultado.
P or eso ella es m s que la experiencia de ver una imagen.
Puede una fila de palabras adm itir dos inversiones?
P o r ejem plo, una acstica y o tra ptica. Supongam os que
explico a alguien lo que es, a lo que se llam a, inversin de una
palabra sobre el papel. Y ah o ra resulta que l nos viene con una
inversin acstica de la palabras, es decir, con algo que l llam a
as. pero que no se corresponde del to d o con lo escrito. D e m odo
que puede decirse: l oye eso com o inversin de la palabra. C om o
si se le distorsionara la palabra, p o r as decirlo, al invertirla. Y
esto podra suceder, por ejem plo, si pronuncia fluidam ente la
palabra y la inversin, contrariam ente a si las deletrea. O la
inversin podra parecer o tra cosa si dice la p alab ra hacia atrs y
hacia adelante de una vez.
Sera posible que la im agen especular exacta de un perfil, vista
inm ediatam ente despus de ste, jam s se considerara igual que l,
y vuelta slo en la o tra direccin; y que, p ara d ar la im presin de
una inversin exacta, hubiera, entonces, que m odificar un poco las
medidas del perfil.
Q uiero decir, sin em bargo, que no hay derecho a decir:
Podram os dudar, en efecto, sobre la correcta inversin, de una
*arga palabra, por ejem plo, pero sabemos que la palabra slo
adm ite una inversin.
210 Ludwig Wittgenstcin
S, pero si ha de tratarse de una investigacin en este sentido
entonces no puede haber m s que una. Significa aqu 'en este n u estra vida.
sentido: segn estas reglas, o: con esta fisonom a? En el primer
caso la proposicin sera tautolgica, en el segundo, no tiene p0r
qu ser verdadera.
51. Im agnate una m quina 'construida de tal m odo' q Ue
invierta una fila de palabras. Y ahora la proposicin que dice que
el resultado, en el caso de
ABER,
es R E B A.
Tal com o se la entiende realm ente, la regla parece ser una
fuerza im pulsora que invierte as una secuencia ideal, haga lo
que haga una persona con una secuencia real.
Este es, pues, el m ecanism o que es el patrn de medida, el
ideal, del real.
Y esto es com prensible. Pues si el resultado de la inversin se
convierte en criterio de que la fila se invirti realm ente, y
expresam os esto com o im itacin nuestra de una m quina ideal,
entonces esa m quina tiene que producir indefectiblemente ese
resultado.
52. Puede decirse ah o ra que los conceptos que crea la
m atem tica son una conveniencia que esencialm ente funcionara
tam bin sin ella?
Ante todo, la adopcin de esos conceptos expresa la expectati
va cierta de determ inadas experiencias.
N o aceptamos, por ejemplo, que una m ultiplicacin no d
siem pre el m ism o resultado.
Observaciones so'5rc *os fundamentos de la matemtica 211
y lo que esperam os con certidum bre es esencial p ara to d a
53. Por qu, entonces, no he de decir, sin em bargo, que las
proposiciones m atem ticas expresan precisam ente esas determ i
n a d a s expectativas, es decir, pues, experiencias? Slo, justam ente,
p o r q u e no lo hacen. La adopcin de un concepto es una m edida
qu e yo no aceptara probablem ente si no esperara con resolucin
la ocurrencia de ciertos hechos; pero, por ello, la estipulacin de
esta m edida no es equivalente a la expresin de las expectativas.
54. Es difcil colocar el cuerpo real en el plano correcto:
considerar lo dado com o dado. Es difcil colocar el cuerpo de o tro
modo del que uno est acostu m b rad o a verlo. En un trastero una
mesa parece que siem pre ha de estar p atas arriba, p o r m otivos de
ahorro de espacio, por ejemplo. P o r eso siem pre he visto el
cuerpo real colocado as, p o r m otivos diferentes; y ah o ra he de
considerar algo distinto com o com ienzo suyo y algo distinto,
com o su final. Esto es difcil. El, p o r as decirlo, no quiere ponerse
as, a no ser que se le sostenga en esa posicin m ediante otros
dispositivos.
55. Una cosa es usar una tcnica m atem tica, que consista en
evitar la contradiccin, y otra, filosofar en general co n tra la
contradiccin en m atem tica.
56. La contradiccin. P or qu precisam ente un fantasm a
as? Esto es m uy sospechoso.
Por qu una operacin de clculo, hecha con un fin prctico,
de la que resulta una contradiccin, no ha de decir simplemente:
Haz lo que quieras, yo, la operacin, no decido en esto?

212 L u d w i8 W i e n stein
P odra considerarse la contradiccin com o una insinuacin h
los dioses de que conviene que acte y no que medite.
57. Por qu no conviene que haya contradicciones en ia
m atem tica? Bueno, por qu no puede haberlas en nuestros
simples juegos? (Seguram ente hay cierta conexin entre ambas
cosas.) Es esto, pues, una ley fundam ental que dom ina todos l0s
juegos de lenguaje im aginables?
^ aciones sobre los fundamentos de la matemtica 213
Obse
59. P or qu no habra de considerarse la contradiccin
e llia n a com o algo supraproposicional, com o algo que im pera
bre las proposiciones y m ira en am bas direcciones a la vez,
Sm o *a cabeza de Jano? N.B. La proposicin F(F) en la que
F() = ~ () n0 contiene variables y p o d ra valer, entonces,
orno algo supralgico. com o algo intangible, cuya negacin
vuelve a afirmarlo. S, no se podra, incluso, com enzar la lgica
con esta contradiccin? Y desde ella, p o r as decirlo, descender a
las proposiciones.

S upongam os que una contradiccin en una orden, por La proposicin autocontradictoria cam peara com o un m o n u
ejem plo, produce sorpresa e indecisin, y ah o ra decimos: sta es mento (con una cabeza de Jano) sobre las proposiciones de la
precisam ente, la finalidad de la contradiccin en ese juego de lgica.
lenguaje.

60. Lo pernicioso no es esto: producir una contradiccin en

58. Alguien viene a la gente y dice: Yo m iento siempre.
Ellos contestan: Bueno, entonces podem os confiar en ti! Pe
ro pudo l pensar lo que deca? N o hay un sentim iento de que
un o es incapaz de decir algo autnticam ente verdadero; sea lo
que sea?
la regin en la que no tienen n ad a que hacer ni la proposicin
consistente ni la contradictoria; pero s esto: no saber cm o se ha
llegado all donde la contradiccin ya no causa dao.

M iento siem pre! Bueno, y qu suceda con esa proposi

cin? Tam bin ella era m entira! Pero, entonces, resulta
que no m ientres siem pre! S. to d o es m entira!
Q uiz dijram os de esa persona que no se refiere a lo mismo
que nosotros con verdadero y con m entir. Q uiz se refiera a
algo as: que lo que dice, vibra; o que nada viene realm ente del
corazn.

P o d ra decirse tam bin: su yo m iento siem pre no era

p ropiam ente una afirmacin. M s bien era una exclam acin.

Puede, pues, decirse: Si no profiri esa proposicin sin

pensar, entonces hubo de pensar las palabras de tal y tal modo,
no pudo pensarlas al m odo usual?
p a rte V

j 9 4 2 - 1944

1. Es claro, naturalm ente, que el m atem tico, en tan to que

realmente juega un juego, no hace inferencia alguna. Pues ju g a r
ha de significar aqu: actuar de acuerdo a ciertas reglas. Y ya
supondra una salida del m ero juego: que infiriera que, segn la
regla general, aqu puede actu ar as.

2. Calcula la calculadora?

Im agina que hubiera aparecido p o r casualidad una calculado

ra; y que alguien aprieta casualm ente sus botones (o un anim al
anda sobre ellos) y ella realiza el p ro ducto 25 x 20.

Q uiero decir: es esencial a la m atem tica que sus signos se

usen tam bin en lo civil.
Es el uso fuera de la m atem tica, es decir, el significado de los
signos, lo que convierte en m atem tica el juego de signos.

As com o tam poco es u n a inferencia lgica el que yo

transform e una configuracin en o tra (una colocacin de sillas,
216
Ludwig Wigcnstein
p o r ejemplo, en otra), si esas colocaciones no tienen un
lingstico fuera de esa transform acin.
3. P ero no es verdad que alguien, que no tuviera ni idea del
significado de los signos russellianos, podra repasar las dem ostra
ciones de Russell? Y que, en un sentido im portante, pues, podra
verificar si son correctas o falsas?
P o d ra adiestrarse una calculadora hum ana de tal m odo que
si se le m uestran las reglas de inferencia, ejemplificadas incluso
recorra, leyendo, las dem ostraciones de un sistem a matemtico'
(por ejemplo, el de Russell) e incline la cabeza tras toda inferencia
bien hecha, la m ueva de un lado a otro, sin em bargo, ante una
falta y deje de calcular. P o r lo dem s, esta criatura podra uno
im aginrsela com pletam ente idiota.
L lam am os dem ostracin a algo que puede repararse, pero
tam bin copiarse.
4. Si la m atem tica es un juego, entonces ju g ar un juego es
hacer m atem tica, y por qu no tam bin bailar?
Im agnate que hubiera en la naturaleza m quinas calculado
ras, pero que sus cajas fueran opacas p ara los seres hum anos. Y
que estos seres hum anos utilizaran esos ap arato s com o nosotros el
clculo, p or ejem plo, aunque sin saber nada al respecto. Que, por
ejem plo, hicieran predicciones con ayuda de las calculadoras, pero
para ellos la m anipulacin de esos extraos objetos fuera un
experim ento.
A esas gentes les faltan conceptos que nosotros tenemos; per0
qu es lo que los reem plaza?
jjservaeiones sobre los fundamentos de la matemtica 217
P ie n sa en el m ecanism o cuyo m ovim iento considerbam os
ujo dem ostracin geom trica (cinemtica): es claro que n o rm al
m en te no se dira de alguien, que d a vueltas a la rueda, que
d e m u e str a algo. N o sucede lo m ism o con aquel que, por jugar,
c o lo c a signos en fila y hace cam bios con ellos; aunque lo que as
resu lte pueda considerarse com o una dem ostracin?
Decir que la m atem tica es un juego ha de querer significar: en
la dem ostracin no necesitam os apelar p ara n ad a al significado
de los signos, es decir, a su aplicacin extram atem tica. P ero qu
sign ifica siquiera, entonces: apelar a l? C m o una apelacin as
puede servir para algo?
Significa eso salir de la m atem tica y volver a regresar a ella,
o pasar de un m todo m atem tico de inferencia a otro?
Qu significa obtener un nuevo concepto de la superficie de
una esfera? H asta qu pu n to es eso, entonces, un concepto de la
superficie de una esfera? C iertam ente, slo en tan to pueda
aplicarse a esferas reales.
H asta qu punto se necesita tener un concepto de 'p ro p o si
cin' p ara com prender la lgica m atem tica russelliana?
5. Si es esencial para la m atem tica la aplicacin planeada
qu decir de partes de la m atem tica, cuya aplicacin o
aquello, m s bien, que los m atem ticos consideran aplicacin es
del todo fantstica? De m odo que, com o en la teora de conjuntos,
se cultiva una ram a de la m atem tica de cuya aplicacin uno se
ha hecho un concepto totalm ente falso. N o se hace m atem tica,
a pesar de ello?
Si las operaciones aritm ticas sirvieran nicam ente p ara la
construccin de una cifra, su aplicacin, naturalm ente, sera
 8 Ludwig Wittgens,ein
fundam entalm ente distinta de la nuestra. P ero esas operaciotie
entonces, seran siquiera operaciones m atem ticas? s>
Puede decirse que hace operaciones m atem ticas aquel qUe
aplica una regla de decodificacin? Y, sin em bargo, sus transfor
m aciones pueden interpretarse as. Pues l podra decir, cierta
mente, que calcula qu ha de resultar de la decodificacin del
signo... de acuerdo con tal y tal clave. Y la proposicin: ]os
signos..., decodificados de acuerdo a esta regla, dan p o r resulta
d o ..., es una proposicin m atem tica. Igual que la proposicin-
que en el ajedrez puede pasarse de esta posicin a aquella otra
Im agina que la geom etra del espacio cuatridim ensional se
cultiva con el fin de conocer las condiciones de vida de los
espritus. N o es, p o r eso, m atem tica? Y puedo decir ahora que
determ ina conceptos?
N o sonara extrao decir de un nio que ya puede hacer miles
y miles de m ultiplicaciones lo que ha de referirse a que puede
calcular ya en el dom inio ilim itado del nm ero. Y esto poda
tom arse com o un m odo de expresin extrem adam ente modesto,
incluso, ya que en lugar de infinitas se dijo miles y miles.
Podra uno im aginarse seres hum anos que en la vida norm al
no calculan m s que h asta 1.000, por ejemplo, y que han
reservado las operaciones con cifras m s altas p ara investigacio
nes m atem ticas sobre el m undo de los espritus?
Valga o no esto de u n a superficie esfrica real de una
m atem tica, vale esto hace que parezca com o si la proposicin
m atem tica se distinguiera de una proposicin em prica sobre
todo porque all donde la verdad de la proposicin em prica es
oscilante y aproxim ada, la proposicin m atem tica describe su
objeto con exactitud y verdad absoluta. C om o si la esfera
Inervaciones sobre los fundamentos de la matemtica 219
tem tica fuera una esfera. Y uno p o d ra preguntarse, p o r
^ mnlo si slo hay una esfera as o hay varias (una cuestin
ejei^F
fr e g e a n a ) .
M enoscaban en algo el clculo, com o parte de la m atem tica,
un m alentendido sobre su posible aplicacin?
Y, a p artir de un m alentendido, qu pasa con la simple falta
de claridad?
Q uien cree que los m atem ticos h an descubierto una curiosa
entidad, que elevada al cu ad rad o d a - 1 , no puede operar
perfectamente con nm eros com plejos y aplicar tales clculos a la
fsica? Y son por eso m enos clculos?
En un sentido, ciertam ente, su inteligencia se apoya en pies de
barro; pero sacar con seguridad sus conclusiones y su clculo se
apoyar en pies firmes.
No sera ridculo decir que se no hace m atem tica?
Alguien am pla la m atem tica, a p o rta nuevas definiciones y
descubre nuevos teorem as y, en cierto sentido, puede decirse que
no sabe lo que hace. Tiene u n a vaga idea de haber descubierto
algo com o un espacio (y piensa a este respecto en una habitacin),
de haber franqueado un reino, y dira m uchas tonteras si se le
preguntara sobre ello.
Im aginm onos el caso prim itivo de que alguien realizara
enormes m ultiplicaciones para, com o se h a dicho: conquistar
nuevas y gigantescas provincias del reino del nm ero.
Im agnate que el operar con y j 1 hubiera sido inventado
Pr un loco, que, atrado n ad a m s que p or lo paradjico de la

220 Ludw'g W,ttgenstein
idea, se dedica al clculo com o si fuera una especie de ofic
religioso o ritual del absurdo. El im agina que pone por escrito 1
im posible y opera con ello.
C on otras palabras: quien cree en los objetos m atem ticos y en
sus extraas propiedades, no puede hacer m atem tica? O no
hace l tam bin m atem tica?
O bjeto ideal. El signo a designa un objeto ideal es
evidente que se supone que enuncia algo sobre el significado, esto
es, sobre el uso, de a . Y ello quiere decir, naturalm ente, que este
uso es, en cierto sentido, sim ilar al de un signo que tiene un
objeto, y que no designa objeto alguno. P ero es interesante lo que
de este hecho hace la expresin objeto ideal.
6. En determ inadas circunstancias podra hablarse de una
fila infinita de esferas. Im aginem os una fila as, recta, infinita, de
esferas a igual distancia unas de otras, y que calculam os la fuerza
que todas esas bolas ejercen sobre un cuerpo determ inado segn
una determ inada ley de atraccin. El nm ero que se obtiene de
ese clculo lo consideram os com o el ideal de exactitud para
ciertas medidas.
El sentim iento de lo extrao proviene aqu de un m alentendi
do. La clase de m alentendido que produce un juego del intelecto a
atrapar-el-pulgar y al que yo quiero poner trm ino.
La objecin de que lo finito n o puede cap tar lo infinito se
dirige propiamente contra la idea de un acto psicolgico de captar
o com prender.
O im agina que decim os sim plem ente: Esta fuerza correspon
de a la atraccin de una fila infinita de esferas, que estn
ordenadas de tal y tal m odo y que atraen a los cuerpos segn esta
observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 221
de atraccin. O tam bin: Calcula la fuerza que una fila
infinita de esferas de tal y tal ndole ejerce sobre un cuerpo!
gsa orden tiene, ciertam ente, sentido. Se ha descrito una determ i
nada operacin de clculo.
Q u tal este encargo: C alcula el peso de un pilar com puesto
de tantas losas, unas sobre otras, com o nm eros cardinales hay; la
losa inferior pesa 1 kg., y cada una de las restantes, en orden
a sc e n d en te , la m itad siem pre de la precedente.
La dificultad no est en que no podam os im aginrnoslo. Es
su ficien te, por ejem plo, im aginarse de algn m odo una serie
in fin ita. La cuestin es de qu nos sirve esa imagen.
Im agina nm eros infinitos usados en un cuento de hadas. Los
enanos han apilado tantas piezas de oro, una sobre otra, com o
nm eros cardinales hay, etc. H a de tener sentido lo que pueda
ocurrir en ese cuento, ciertam ente.
7. Im agina que la teora de conjuntos hubiera sido inventada
por un satrico com o una especie de paro d ia de la m atem tica.
Que despus se la hubiera encontrado un sentido racional y se la
hubiera incorporado a la m atem tica. (Puesto que, si u n o 1 la
puede considerar com o el paraso de la m atem tica, por qu o tro
no com o una brom a?)
La cuestin es: com o bro m a no es tam bin, obviam ente,
m atem tica?
Y por qu es, obviam ente, m atem tica? Porque es un
luego de signos segn reglas?
1 D. Hilbert. ber das Unendliche. Mathematische Annalen 95 (1926). (ola de
,os editores.)
222 Ludwig Wittgenslein
N o es evidente que aqu se form an conceptos, aunque no
est claro su uso?
8. T om em os la construccin del polgono de fuerzas: no es
eso un trozo de m atem tica aplicada? Y dnde est la proposi
cin de la m atem tica pura que se invoca en ayuda de este clculo
grfico? N o es ste un caso com o el de la tribu que cuenta con
una tcnica de clculo para hacer predicciones determ inadas, pero
no con proposiciones de la m atem tica pura?
U na operacin de clculo que sirve p ara la realizacin de una
cerem onia. De la edad del padre y de la m adre y del nm ero de
hijos, p or ejemplo, se deduce, siguiendo una tcnica determ inada,
el nm ero de palabras de la frm ula de bendicin que hay que
aplicar a la casa de la familia. P odran im aginarse procedim ientos
de clculo descritos en una ley com o la mosaica. Y no podra
uno im aginarse que el pueblo que posee esas prescripciones
cerem oniales de clculo, nunca calcula en la vida prctica?
En este caso se tratara, ciertam ente, de un clculo aplicado,
pero no servira a los fines de una prediccin.
Sera asom broso que la tcnica de clculo tuviera una
familia de aplicaciones?!
9. Lo extrao de la cuestin de si en el desarrollo infinito de
t aparecer la figura (p (una cierta ordenacin de cifras, por
ejem plo, 4770) slo se aprecia cuando se intenta form ular la
cuestin de m odo totalm ente prosaico: los seres hum anos han
sido adiestrados p ara colocar signos de acuerdo a ciertas reglas.
Proceden, entonces, segn ese adiestram iento, y decim os que es
un problem a saber si alguna vez siquiera escribirn la figura V
siguiendo la regla dada.
b s e r v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 223
p e r o qu dice quien dice que u n a cosa est clara: que en el
d e sa r r o llo infinito se llegar o no a <p?
M e parece que quien esto dice form ula l m ism o ya una regla
o un postulado.
Y si se respondiera as a una pregunta: H asta ah ora no existe
an respuesta alguna a esa preg u n ta?
As podra responder, p o r ejem plo, el poeta a quien se le
pregunta si el hroe de un poem a tiene o no una herm ana
cuando todava no se h a decidido al respecto, bien entendido.
La pregunta yo dira cam bia su estatus cuando es
decidible. Pues se produce entonces una conexin que antes no
estaba ah.
Se puede preguntar con respecto al adiestrado: C m o va a
interpretar la regla en este caso?, o tam bin: C m o conviene que
interprete la regla en este caso? P ero y si no se to m ara decisin
alguna en relacin a esta pregunta? Bueno, entonces la respuesta
no es: conviene que l la interprete de m odo que (p aparezca en el
desarrollo, ni: conviene que l la interprete de m odo que no
aparezca, sino: no hay n a d a decidido al respecto.
P o r m uy extrao que suene, el desarrollo ulterior de un
nm ero irracional es un desarrollo ulterior de la m atem tica.
M atem atizam os con conceptos. Y con ciertos conceptos
ms que con otros.
224 Ludwig Wittgenstein
Yo dira: Parece com o si hubiera ya un m otivo de decisin'
hay que inventarlo todava.
H abra que decir an: al pensar sobre la tcnica de desarrollo
aprendida, se utiliza la falsa im agen de un desarrollo completo
(aquella que ordinariam ente llam am os fila) y ello nos obliga a
form ular cuestiones irresolubles?
Pues, en definitiva, toda cuestin sobre el desarrollo de v 2
habra de poder reducirse a una cuestin prctica concerniente a
la tcnica de desarrollo.
Y, naturalm ente, aqu no se tra ta slo del caso del desarrollo
de un nm ero real o de la produccin de signos m atem ticos en
general, sino de cualquier proceso anlogo, sea un juego, un
baile, etc.
10. Si alguien nos m artillea con la cuestin de que el
principio de tercio excluso no puede eludirse, entonces est claro
que hay algo en su pregunta que no est en orden.
Si alguien establece el principio de tercio excluso, nos presen
ta, p or as decirlo, dos im genes a elegir, y dice que una de ellas
tiene que corresponder al hecho. P ero y si es cuestionable que
puedan aplicarse aqu esas imgenes?
Y quien dice que el desarrollo infinito tiene que incluir o no
incluir la figura (p, se nos m uestra, p o r as decirlo, la imagen de
una fila inabarcable con la vista, que se pierde en la lejana.
Pero y si la im agen com enzara a oscilar en la lejana?
jjservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 225
11. Decir que una serie infinita no contiene una figura
d e te r m in a d a es algo que slo tiene sentido en condiciones muy
especiales.
Eso quiere decir: a esa proposicin se le ha d ad o sentido p ara
ciertos casos.
Parecido a esto: est en la ley de esta serie el no incluir la
figura...
Tambin: siguiendo el clculo del desarrollo, derivo nuevas
leyes, a las que obedece la serie.
Est bien, entonces podem os decir: Tiene que estar en la ley
de la serie el que la figura aparezca, o lo co n trario . P ero es
as? Bueno, no determina com pletam ente, pues, la ley de
desarrollo a la serie? Y si lo hace, si no perm ite am bigedades,
entonces tiene que decidir im plcitam ente todas las cuestiones
referentes a la estructura de la serie. Ests pensando en series
finitas.
Pero estn determ inados todos los m iem bros de la serie,
desde el 1. h asta el 1.000., h asta el 10lo, y as sucesivamente;
todos los m iem bros estn determ inados, p or tanto. Esto es
correcto si ha de significar que no es el caso, p or ejemplo, que tal
y tal ensimo no est determ inado. P ero ya ves que esto no te
aclara en absoluto si aparecer en la serie una figura concreta
(caso de que no haya aparecido ya). Vemos, por tanto, que usam os
una imagen engaosa.
Si quieres saber m s sobre la serie tienes que entrar, p o r as
decirlo, en o tra dim ensin (com o si desde la lnea entraras en el
Plano que la rodea). P ero no est ya el p lano ah, igual que la
*nea, precisam ente, p ara ser investigado en caso de que se quiera
a er cm o suceden las cosas?

22 6 L u d w ig W iUgCnstein
No, la m atem tica de esa o tra dim ensin ha de ser inventad
igual que toda m atem tica.
La pregunta cuntas son 4 + 3 no tiene an sentido en una
aritm tica en la que no se cuente m s all de 5. P ero s puede
existir el problem a de d ar un sentido a esa pregunta. Esto quiere
decir: la pregunta tiene tan poco sentido com o el principio de
tercio excluso aplicado a ella.
12. U no cree tener ya en el principio de tercio excluso algo
seguro, que en ningn caso puede ponerse en duda. M ientras que
en realidad esa tautologa tiene un sentido (si se me permite
h ablar as) tan fluctuante com o la cuestin de si el caso es p o ~p.
Im agina que yo preguntara: qu quiere decirse con la
figura... aparece en este desarrollo? La respuesta ser: T sabes
perfectam ente lo que quiere decir eso. Aparece igual que la
figura... aparece de hecho en el desarrollo. O sea, que aparece
asi? P ero cmo es eso?
Im agina que alguien dijera: O bien aparece, o bien no
aparece!
Pero es que no entiendes realm ente lo que se quiere
decir? P ero no puedo creer que lo entiendo y equivocarme?
C m o s, pues, lo que quiere decir: la figura... aparece en
el desarrollo? P o r ejemplos, naturalm ente, que me m uestran que
sucede cu an d o ... Tales ejem plos, sin em bargo, no m e muestran
qu sucede cuando la figura aparece en el desarrollo!
N o podra decirse: si yo tuviera realm ente derecho a decir
que esos ejem plos me ensean qu sucede cuando la figura
aparece en el desarrollo, entonces tam bin habran de m o s tr a r m e
lo que significa lo contrario de la proposicin?
vaciones sobre los fundamentos de la matemtica 227
O***'
j 3 La proposicin general que dice que la figura no aparece
0 ei desarrollo slo puede ser una orden.
Y qu si las proposiciones m atem ticas se consideran rdenes
como tales se las pronuncia, adem s? Q ue 252 d 625.
^ gjen; una orden tiene una negacin interna y o tra externa.
Los sm bolos (x) cpx y (3x) <px son, ciertam ente, tiles en
matemtica si se conoce, adem s, la tcnica de las dem ostraciones
de existencia o de no-existencia, a las que rem iten aqu los signos
r u s s e llia n o s . P ero si eso se deja abierto, estos conceptos de la vieja
lgica resultan extrem adam ente equvocos.
S i alguien dice: Pero t sabes, ciertam ente, lo que significa la
figura aparece en el desarrollo, o sea, esto y hace referencia a
un caso de aparicin , entonces slo puedo responder que lo que
me cuenta puede ilustrar hechos diferentes. P o r eso no puede
decirse que s lo que significa la proposicin p o rque s que l la
va a usar seguram ente en este caso.
Lo contrario de hay una ley que dice que p no es: hay una
ley que dice que ~ p. P ero un o se buscar dificultades si expresa
lo prim ero m ediante P y lo o tro m ediante ~ P .
14. Y qu si a los nios se les ensea que la tierra es un
Plano infinito; o que Dios ha creado una serie infinita de estrellas;
0 que una estrella vuela en lnea recta uniform em ente, m s y m s
aH siempre, sin pararse jam s.
Extrao: si se tom a esto con to d a tranquilidad, p or as decirlo,
cm o algo que se da por supuesto, entonces pierde to d o lo
Paradjico. Es com o si alguien dijera: T ranquilzate, esa serie o
movimiento avanza sin pararse jam s. Es com o si se nos
lspensara de la m olestia de pensar en un final.
 Ludwig W,genstein
N o tom arem os en consideracin la cuestin de un final
T am bin podra decirse: p a ra nosotros la serie es infinita
N o nos preocuparem os p o r el final de una serie; par
nosotros siem pre es inalcanzable.
15. N o pueden enumerarse los nm eros racionales porque no
puede uno contarlos, pero puede contarse m ediante los nmeros
racionales, a saber, igual que con los cardinales. U n m odo biz
queante de expresin va unido al sistem a entero de simulacin
a saber, a aquel en el que con el nuevo a p a rato tratam os los'
conjuntos infinitos con la m ism a seguridad que hasta ahora slo
los finitos.
N o convendra que se dijera enum erable, s tendra sentido,
p o r el contrario, decir num erable. Y esta expresin permite
reconocer tam bin una aplicacin del concepto. P uesto que puede
que no se quiera enum erar los nm eros racionales, pero s
asignarles un nm ero.
P ero dnde est aqu el problem a? P or qu no he de decir
que lo que llam am os m atem tica es una familia de actividades en
orden a una familia de fines?
Los seres hum anos podran, p o r ejemplo, usar operaciones de
clculo con vistas a u n a especie de com peticin. Tal com o los
nios com piten a veces a calcular; slo que entre nosotros ese uso
desem pea un papel totalm ente secundario.
P o d ra suceder tam bin que el m ultiplicar nos resultara mas
difcil de lo que lo hace, si slo calculram os oralm ente, Pr
Ijservaeiones sobre los fundamentos de la matemtica 229
m pl y Para recor<^arnos de una m ultiplicacin, as pues, p ara
A t a r l a , fuera necesario ofrecerla en form a de un poem a rim ado.
algu*en hubiera conseguido tal cosa, tendra el sentim iento de
haber encontrado una verdad grande, m aravillosa.
Para cada m ultiplicacin sera necesario, p o r as decirlo, un
nUevo trabajo individual.
Si esa gente creyera ah o ra que los nm eros son espritus e
investigara, m ediante sus clculos, el reino de los espritus, u
obligaran a los espritus a manifestarse, sera esto aritm tica?
O sera aritm tica, tam bin, si esas personas no usaran el clculo
para ninguna o tra cosa?
16. Resulta prxim a la com paracin con la alquim ia. P odra
hablarse de una alquim ia en la m atem tica.
Es alquim ia m atem tica el hecho ya de que las proposiciones
matemticas se consideren com o enunciados sobre objetos m ate
mticos; esto es, la m atem tica com o investigacin de esos
objetos?
En cierto sentido no puede apelarse en m atem tica al
significado de los signos, porque es la m atem tica quien les da
primero su sentido.
Lo tpico del fenmeno del que hablo es que lo misterioso de
Un concepto m atem tico cualquiera no se interpreta inmediata-
" ^ t e com o concepcin errnea, com o concepto defectuoso; sino
00010 algo que en ningn caso hay que despreciar, sino, m s bien,
clUe respetar incluso.
de 1 que he de hacer es m ostrar un cam ino fcil p ara salir
esta oscuridad y del brillo de los conceptos.
230 Ludwig Wigenstejij 1
Puede decirse, curiosam ente, que en todas estas bril|ante
form aciones conceptuales hay, p o r as decirlo, un ncleo slido y
yo dira que es el que hace de ellas producciones m atemticas
P odra decirse: lo que ves m s bien parece, realm ente, Una
brillante ficcin etrea; pero m rala desde o tro lado y vers el
slido cuerpo, que slo desde aquella direccin aparece como un
brillo sin su b strato corpreo.
17. La figura est en la serie o no est en la serie quiere
decir: o vemos la cosa as o no la vem os as.
C m o sabe uno lo que significa lo contrario de la proposi
cin <p aparece en la serie, o tam bin de la proposicin q> no
aparece en la serie? Esta pregunta suena absurda, pero tiene, sin
em bargo, sentido.
Esto es: cmo s yo que com prendo la proposicin <p
aparece en la serie?
Es verdad, puedo ofrecer ejem plos del uso de tales enunciados,
y tam bin de los contrarios. Y se tra ta de ejem plos de que hay
una regla que prescribe la aparicin en una zona determ inada o
en una serie de zonas; o que determ ina que esta aparicin queda
excluida.
Si t haces eso quiere decir: debes hacer eso, y t no haces
eso quiere decir: no has de hacer eso; entonces t haces eso o tu
no haces eso no es el principio de tercio excluso.
T odos nos sentim os incm odos ante la idea de que una
proposicin pueda declarar que en una serie infinita no apare
esto ni esto; por el contrario, no tiene nada extrao que una or e
diga: en esta serie, por m ucho que se la desarrolle, no ue
aparecer esto.
iones sobre los fundamentos de la matemtica 231
0t>sefvacl
pero de dnde esa diferencia entre: por m uy lejos que vayas
esto jam s y por m uy lejos que vayas no debes
en c o n tr a r s
acer eso?
Ante esa cuestin cabe preguntar: cmo puede saberse algo
as?. P ^ 0 na<^a a n ^^08 vale de una orden.
El enunciado puede abusar de sus fuerzas, la orden no, en
a b so lu to .
Puede uno im aginarse que todas las proposiciones m atem ti
cas se expresaran en im perativo? P o r ejemplo: Que 10 x 10 sean
100!
Y quien dice ahora: Q ue sea as, o que no sea as, no
expresa el principio de tercio excluso, pero s una regla. (Tal com o
ya he dicho antes.)
18. P ero es esto realm ente u na solucin del problem a? Pues
qu sucede, entonces, con todas las dem s proposiciones m ate
mticas, digam os 252 = 625; no vale p ara ellas el principio de
tercio excluso dentro de la m atem tica?
Cmo se aplica el principio del tercio excluso?
No hay una regla que lo prohba, ni una que lo prescriba.
. ^ uPuesto que no haya regla alguna que p rohba la aparicin,
<-Pr q u 1,3 j g hjjbgj. una q Ue ja prescriba?

232 Ludwig Wittgensteii>
Tiene sentido decir: N o hay, es verdad, regla alguna
p rohba la aparicin, pero la figura no aparece de hecho? y e
esto no tiene sentido, cmo puede tenerlo lo contrario, es decir
que la figura aparezca?
Bueno, cuando digo que aparece, me ronda la cabeza la
im agen de una serie desde el principio hasta esa figura; pero
cuando digo que la figura no aparece, no me vale de nada ninguna
im agen as, y las im genes se me agotan.
Q u sucede si la regla se d o b lara im perceptiblem ente con el
uso? M e refiero a que yo pudiera hablar de diferentes espacios en
los que la uso.
Lo contrario de <p no puede aparecer es (p puede apare
cer. P ero para un segm ento finito de la serie parece que lo
contrario de <o no puede aparecer en l es rp tiene que apare
cer ah.
Lo curioso de la alternativa <p aparece en la serie infinita, o
no aparece es que hem os de im aginar las dos posibilidades por
separado, que buscam os p a ra cada una una representacin
distinta, y que no basta una, com o de costum bre, para el caso
positivo y p ara el negativo.
19. Cm o s que tiene sentido la proposicin general
H ay...? Bueno, si puede ser usada en un juego de lenguaje para
com unicar algo sobre la tcnica del desarrollo.
Una com unicacin dice: no puede aparecer; esto es, si ell
aparece es que has calculado mal.
O tra dice: puede aparecer; esto es, no existe una p r o h ib ic i n
as. O tra: tiene que aparecer en tal y tal regin (siempre en es
rv3Cjones sobre los fundamentos de la matemtica 233
de estas regiones). P ero parece que lo contrario es: no
*U"ede aparecer all ni all, en lugar de no tiene que ap are
a r all
Pero qu sucede si se d a la regla, p or ejem plo, de que,
'empre 9 ue re*a frm acin de n resulte 4, podr ponerse
5 luear de 4 cualquier otra cifra arbitrariam ente?
6 Considera tam bin la regla que prohbe una cifra en determ i
nados sitios, pero que lo deja a eleccin en los restantes.
No es as: en las proposiciones m atem ticas los conceptos de
decimales infinitos no son conceptos de series, sino de la tcnica
ilimitada del desarrollo de series?
Aprendem os una tcnica sin fin: esto es, algo se hace delante
de nosotros, nosotros lo repetim os; se nos dicen reglas y nosotros
hacemos ejercicios de seguim iento suyo; quiz se use para ello
tambin una expresin com o y as sucesivam ente ad inf., pero
no por ello se trata aqu de un desarrollo gigantesco.
Esos son los hechos. Y qu significa ahora: cp aparece en el
desarrollo o no aparece?
20. P ero no significa eso, ahora, que no es ningn proble
ma: Aparece la figura (p en ese desarrollo?? Q uien esto
pregunta, pregunta por una regla concerniente a la aparicin de
<P- Y la alternativa de la existencia o no-existencia de una regla as
es, en todo caso, una alternativa m atem tica.
Slo dentro de un edificio m atem tico, an p or construir,
Permite esa pregunta una decisin matemtica, y se convierte, con
ello> en estm ulo de tal decisin.
. 21. Y si el infinito no es actual, no puedo decir: estas dos
aristas de la baldosa se cortan en el infinito?
 L u d w ig Wittgen stl
N o el crculo tiene esa propiedad porque atraviesa h
p u n to s... infinitam ente lejanos; sino: las propiedades del crcu?S
pueden considerarse desde esa (curiosa) perspectiva.
Es esencial una perspectiva, y una trada de lejos. (Con ello n
se expresa reproche alguno.) P ero siem pre ha de estar perfecta
m ente claro cul es la lejana de la que se ha trado ese modo de
ver las cosas. P orque, si no, su autntico significado queda oscuro
22. Q u quiere decir: el m atem tico no sabe lo que hace
o sabe lo que hace?
23. Pueden hacerse predicciones infinitas? Bueno, por
qu no h a de llam arse as a la ley de inercia, por ejemplo? O a la
proposicin que dice que un com eta describe una parbola?
En cierto sentido, su infinitud, efectivamente, no se tom a en
serio.
Q u sucede ah o ra con u n a prediccin: de que quien desarro
lla t i, p or m uy lejos que vaya, nunca se to p ar con la figura
<p? Bueno, podra decirse que eso no es ni una prediccin no-
matemtica, ni una regla m atem tica.
Alguien que ha aprendido a desarrollar va a una adivina y
sta le predice que, p o r m ucho que desarrolle y j l , nunca llegar a
una figura... Es su prediccin una proposicin matemtica?
N o . A m enos que diga: Si siem pre realizas correctam ente el
desarrollo, nunca llegars... Pero es esto todava una predic
cin?
Parece ah o ra que sera pensable una prediccin tal sobre el
desarrollo correcto y que se diferencia de una ley m atem tica Que
diga que las cosas tienen que com portarse de tal y tal modo. De
m anera que en el desarrollo m atem tico hubiera una diferencia
v a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 235
Obse
tre lo que de hecho resulta as -c a s u a lm e n te , digam os y lo
J e tiene que resultar.
Cm o decidir si una prediccin m atem tica tiene sentido?
No, desde luego, diciendo: estoy seguro de que me refiero a
a lg o cuando digo....
T am poco se trata tan to de la cuestin de si la prediccin tiene
alg n sentido, cuanto de qu clase de sentido tiene. (O sea. en qu
ju e g o s de lenguaje aparece.)
24. La nociva irrupcin de la lgica en la m atem tica.
Esto es una prueba de existencia en el cam po as preparado.
Lo m alo de la tcnica lgica es que nos hace olvidar la tcnica
especficamente m atem tica. M ientras que la tcnica lgica slo es
una tcnica auxiliar en la m atem tica. C rea, p o r ejem plo,
determ inadas conexiones entre o tras tcnicas.
Es casi com o decir que la carpintera consiste en encolar.
25. L a dem ostracin te convence de que hay una raz de la
ecuacin (sin darte una idea de dnde)', cm o sabes que entiendes
la proposicin que dice que hay una raz? C m o sabes que
realm ente ests convencido de algo? P uede que ests convencido
de que se hallar la aplicacin de la proposicin dem ostrada.
Pero no com prendes sta h asta que no halles aqulla.
C uando una dem ostracin dem uestra en general que hay una
raz, todo depende, entonces, de en qu form a lo dem uestre. De
Qu es lo que lleva aqu a esa expresin verbal, que no es m s que
 236 Ludwig Wittgenslejti
una som bra y calla lo principal. M ientras que a los lgicos parece
que slo les oculta lo accidental.
Lo general m atem tico no est con lo particular m atemtico
en la m ism a relacin que est, por lo dem s, lo general con l0
particular.
T o d o lo que digo viene a que puede conocerse exactam ente
algn sentido, cu an to de qu clase de sentido tiene. (O sea, en qu
una dem ostracin y seguirla paso a paso, y, sin em bargo, al
hacerlo, no comprender lo que se ha dem ostrado.
Y esto vuelve a tener relacin con el hecho de que, desde el
p u n to de vista gram atical, puede construirse correctam ente una
proposicin m atem tica sin com prender su sentido.
C undo se la com prende, pues? C reo que cuando se la aplica.
P odra decirse, quiz: cuando se tiene una im agen clara de su
aplicacin. P ero p ara ello no basta que se conecte con ella una
im agen clara. M s bien hubiera sido m ejor decir, cuando se tiene
una panorm ica clara de su aplicacin. Y tam poco eso vale,
porque se tra ta slo de no im aginar que la aplicacin est donde
no est; de no dejarse em baucar por la form a verbal de la
proposicin.
Pero cm o sucede, entonces, que pueda no entenderse, o
m alentenderse de ese m odo, una proposicin o una dem ostra
cin? Y qu se necesita, pues, p ara d ar lugar a la com prensin?
C reo que hay casos en los que uno puede aplicar, efectivamen
te, una proposicin (o dem ostracin), y no estar en disposicin,
sin em bargo, de d ar cuenta claram ente del tipo de aplicacin. Y
casos en que tam poco sabe aplicar la proposicin. (Axioma
m ultiplicativo2.)
2 Esto es, axioma de eleccin. (Nota de los editores.)
HLgrvaciones sobre los fundamentos de la matemtica 237
Qu sucede a este respecto con 0 x 0 = 0?
Se dira que la com prensin de una proposicin m atem tica
p est garantizada por su form a verbal, com o es el caso en la
mayora de las proposiciones no-m atem ticas. Esto quiere decir
.parece que el texto no determ ina el juego de lenguaje en el
qu e funciona la proposicin.
La notacin lgica se traga la estructura.
26. P ara ver cm o puede alguien llam ar 'prueba de existen
cia a algo que no perm ite construccin alguna de lo existente,
piensa en los diversos significados de la p alab ra dnde. (El
topolgico y el mtrico, por ejemplo.)
La prueba de existencia no slo puede dejar indeterm inado el
lugar del existente, sino que no necesita en absoluto tra ta r de
dicho lugar.
Esto es: cuando la proposicin dem o strad a reza hay un
nmero para el que..., entonces no ha de tener sentido preguntar
y cul es ese nm ero?, ni decir y ese nm ero es....
27. U na dem ostracin de que 777 aparece en el desarrollo de
n, que no m uestre dnde, h ab ra de co ntem plar ese desarrollo
desde un punto de vista com pletam ente nuevo, de m odo, por
ejemplo, que m ostrara propiedades de regiones del desarrollo, de
las que slo sabam os que quedan fuera, m uy alejadas. Lo nico
que se le ocurre a uno en este caso es que habra que suponer en
ni fuera, m uy lejos, una zona oscura, por as decirlo, de longitud
indeterm inada, donde nuestros recursos de clculo ya no resultan
fiables, y, m s hacia fuera todava, u na zona donde puede volver a
verse algo de otra m anera.
28. Siem pre puede im aginarse uno que la pru eb a p or
reduccin al absurdo se usar al arg um entar con alguien que

238
Ludwig Wittgenstein
haga una afirm acin no-m atem tica (por ejemplo: que ha vist0
que A ha dad o m ate a B con tales y tales figuras) que pueda
refutarse m atem ticam ente.
La dificultad que se siente en la m atem tica por la reductio ad
absurdum es: qu sucede en esa prueba? Algo m atem ticam ente
absurdo, es decir, no-m atem tico? C m o puede siquiera admitir,
se preguntaram os lo m atem ticam ente absurdo? N o me
p lantea problem a alguno adm itir lo fsicamente falso y llevarlo ad
absurdum. P ero cm o pensar, digam os, lo im pensable?
P ero la pru eb a indirecta dice: Si lo quieres as, no puedes
adm itir eso: pues con eso slo sera com patible lo contrario de
aquello que no quieres abandonar.
29. La ilustracin geom trica del anlisis es, ciertamente,
inesencial, pero no su aplicacin geom trica. O riginariam ente las
ilustraciones geom tricas eran aplicaciones del anlisis. Donde
dejan de ser tal cosa pueden con facilidad equivocar completa
mente.
Y entonces tenem os la aplicacin fantstica. La aplicacin
im aginaria.
La idea del corte es una peligrosa ilustracin de ese tipo.
Slo en ta n to en cu an to las ilustraciones son ta m b in
aplicaciones no producen esa cierta sensacin de aturdim iento
que produce la ilustracin en el m om ento en que deja de ser una
aplicacin posible; en que se vuelve estpida, pues.
30. As, se podra deducir el teorem a de D edekind, aunque
fuera totalmente desconocido lo que llam am os nm eros ir r a c io n a
les, con tal de que hubiera una tcnica p ara ju g ar a los dados las
239
Qbstir v a c i o n e s sobre los fundamentos de la matemtica
0 sic io n e s de los nm eros decimales. Y este teorem a tendra,
e n to n c e s, su aplicacin, an cuando no existiera la m atem tica de
joS nm eros irracionales. N o es que los desarrollos de D edekind
rev ie ra n ya todos y cada uno de los nm eros reales. Slo parece
as c u a n d o se asocia el clculo de D edekind con los clculos de
oS nm eros reales concretos.
31. P odra preguntarse: qu es lo que no entendera un nio
de 10 aos en la dem ostracin del teorem a de D edekind? N o
es ese teorem a m ucho m s sim ple que cualquiera de las operacio
nes de clculo que ha de dom in ar un nio? Y si alguien dijera
ahora: no puede entender el sentido profundo del teorem a;
entonces yo preguntara: cm o llega ese teorem a a un sentido
profundo?
32. La im agen de la lnea de nm eros es absolutam ente
natural hasta cierto punto: a saber, m ientras no se la use com o
una teora general de los nm eros reales.
33. Si quieres dividir los nm eros reales en una clase inferior
y otra superior, hazlo, prim ero, en b ru to m ediante
dos puntos racionales P y Q. Despus, divide a la m itad PQ y
decide en qu m itad (si no en el pu n to de divisin) ha de estar el
corte; si en la inferior, por ejem plo, divdela a la m itad y to m a una
decisin m s exacta, etc.
Si tienes un principio para proseguir ilim itadam ente, puedes
decir de l que ejecuta un corte, ya que decide de cada nm ero si
est a la derecha o a la izquierda. A hora la cuestin es si,
m ediante tal principio de divisin, puedo llegar a todas partes, o si
240 Ludwig Wittgenstejn
se necesita adem s o tro tipo de decisin; y podra preguntarse
despus de la decisin com pleta to m ad a m ediante el principio
antes de acabarla. Bueno, en todo caso no antes de acabarla; p Ues
m ientras siga la pregunta sobre el trozo finito de la recta en el qUe
ha de estar el punto, una divisin ulterior puede decidir siempre
P ero hay todava espacio para una decisin ulterior, despus
de la decisin to m ad a m ediante un principio?
Resulta con el teorem a de D edekind com o con el principio de
tercio excluso: parece excluir un tercero, m ientras que en l no se
habla de un tercero.
La dem ostracin del teorem a de D edekind trab aja con una
im agen que no puede justificar/o, que h a de ser prim ero justificada
p or l.
T distingues fcilmente un principio de divisin p ara una
divisin infinitam ente proseguida, puesto que en ningn caso
corresponde a una decisin finita y parece llevarte m s y ms all
siempre.
34. N o se podra preparar extensionalmente, m s de lo que
se hace, la teora de los lmites, las funciones, los nm eros reales,
aunque ese clculo p reparatorio hubiera de aparecer muy trivial e
intil en s mismo?
La dificultad de un punto de vista, unas veces intensional,
otras nuevam ente extensional, com ienza ya con el concepto de
corte. Es claro, desde luego, que puede llam arse a todo n m e r o
racional un principio de divisin de los nm eros racionales.
A hora descubrim os o tra cosa, que podem os llam ar principio de
divisin, p o r ejem plo, el que corresponde a Despus otros
semejantes, y as nos fam iliarizam os plenam ente con la posibili
dad de tales divisiones, y las vem os bajo la imagen de un corte
In e rv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 241
educido en alguna parte a lo largo de la recta, es decir,
extensionalm ente. Pues cuando corto, puedo elegir dnde quiero
cortar.
Pero si un principio de divisin es un corte, lo es tan slo
orque puede decirse de nm eros racionales arbitrarios que estn
or encim a o por debajo del corte. Puede decirse ah o ra que la
idea del corte nos ha llevado del nm ero racional al nm ero
irracional? Hem os llegado a ^ J l, p o r ejemplo, m ediante el
concepto de corte?
Qu es ah o ra un corte de los nm eros reales? Bueno, un
principio de divisin en una clase p o r abajo y o tra p or arriba. Un
principio as produce to d o nm ero racional e irracional. Pues,
aunque no tengam os ningn sistem a de los nm eros irracionales,
los que tenemos se dividen en superiores o inferiores con respecto
al corte (en tan to sean com parables con l, bien entendido).
Pero ah o ra la idea de D edekind es que la divisin en una clase
superior y o tra inferior (en las condiciones sabidas) es el nm ero
real.
El corte es una representacin extensiva.
Es verdad, desde luego, que si tengo un criterio m atem tico
para determ inar de un nm ero racional cualquiera si pertenece a
la clase inferior o a la superior, resulta fcil aproxim arse
sistem ticam ente a voluntad al lugar donde am bas clases se
juntan.
En D edekind no hacem os un corte p or el hecho de cortar, esto
^ de sealar un lugar, sino p o r el de acercarnos com o al
buscar 2 a los lmites adyacentes de la clase superior e
mferior.
Hay que dem ostrar ah o ra que ningn o tro nm ero m s que
0s reales puede realizar tal corte.
242 Ludwig Witlgenstein
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 243

N o olvidem os que originariamente no tena sentido la divisi'

de los nm eros racionales en dos clases, hasta que reparam os J*
algo que poda describirse as. El concepto est sacado del uso
cotidiano del lenguaje y parece, por ello, que ha de tener
inm ediatam ente un sentido tam bin p ara los nm eros.
37. Lo equvoco de la concepcin extensional de D edekind
eS la idea de que los nm eros reales estn desplegados p or la lnea
nm eros. Puede que se los conozca o no; eso no im porta. Y,
as. slo se necesita co rtar o dividir en clases, y ya se les ha
sealado a todos ellos su sitio.

Si se introduce ah o ra la idea de un corte de los nmeros Es por la combinacin del clculo > de la construccin com o se
reales, diciendo que es fcil ya extender el concepto de corte de los a d q u iere la idea de que habra que om itir un punto de la recta, a
nm eros racionales a los reales, pues todo lo que necesitamos es saber. P,
una propiedad que divida los nm eros reales en dos clases, etc
entonces no est claro, en principio, qu se quiere significar con
una propiedad tal, que divide as todos los nm eros reales. Puede
ahora, hacrsenos reparar en que todo nm ero real puede valer
p ara ello. P ero esto slo nos lleva hasta ah y no m s all.

35. Las definiciones extensionales de las funciones, de los

nm eros reales, etc., sobrepasan todo lo intensional aunque lo
presuponen y se refieren a la form a externa, siem pre recurrente. si no se adm ite com o u n a m edida de la distancia de O. Pues
si realm ente yo construyera con exactitud, el crculo habra de
cortar la recta entre sus puntos.
36. N uestro problem a com ienza propiam ente ya con la recta
infinita; aunque ya de nios aprendam os que una lnea recta no
tiene final y yo no sepa que esa idea haya deparado dificultades a Esta es una im agen terriblem ente confusa.
nadie. Y si un finitista intentara reem plazar ese concepto por el
de un segm ento recto de longitud determ inada?
Pero la lnea recta es una ley del continuar. Los nm eros irracionales son p o r as decirlo casos
especiales.

Tal com o hoy se los introduce, los conceptos de lmite y de

continuidad dependen im plcitam ente del concepto de demostra Cul es la aplicacin del concepto de lnea recta a la que falta
cin. Puesto que decimos un punto?! La aplicacin ha de ser prosaica. La expresin lnea
recta a la que falta un pun to es una im agen trem endam ente
lm F ( x ) = l cuando puede dem ostrarse que... equvoca. La fisura abierta entre ilustracin y aplicacin.
x-*oo

E sto significa que usam os conceptos que son infinitam ente mas 38. La generalidad de las funciones es, p or as decirlo, una
difciles de cap tar que los que m ostram os explcitam ente. generalidad desordenada. Y nuestra m atem tica est construida
sobre una generalidad desordenada as.

244 Ludwig Wittgenslejo
39. C u ando uno se im agina el clculo general de funciones
sin la existencia de ejem plos, entonces las vagas explicaciones p0r
m edio de tablas de valores y diagram as, tal com o se encuentran
en los libros de texto, estn ah com o indicaciones de cm o, por
ejemplo, podra darse sentido alguna vez a ese clculo.
Im agina que alguien dice: M e gustara escuchar una compo
sicin musical que procediera as:
Sera ello necesariam ente absurdo? N o podra existir una
com posicin m usical de la que fuera posible m o strar que, en un
sentido im portante cualquiera, corresponde a esa lnea?
Y si se considerara la continuidad com o propiedad del signo
x 2 + y 2 = z2? naturalm ente, slo si esa ecuacin y otras se
som etieran usualmente a un tipo de test conocido. A si se
co m p o rta esa regla (ecuacin) frente a ese test concreto. U n test
que se produce con una m irada de soslayo a una especie de
extensin.
E n ese test de la ecuacin se efecta algo que tiene que ver con
ciertas extensiones. P ero no com o si se tra ta ra ah de una
extensin que fuera equivalente de algn m odo a la ecuacin
misma. Se alude sim plem ente a ciertas extensiones, digm oslo
as. N o es la extensin lo que propiam ente se describe aqu,
fa u te de mieux, intensionalm ente; sino que es la intensin lo que se
describe o representa m ediante determ inadas extensiones que
se producen aqu y all a p artir de ella.
observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 245
El decurso de ciertas extensiones arroja una luz indirecta sobre
la propiedad algebraica de la funcin. En este sentido podra
decirse entonces, que el dibujo de una hiprbola arroja luz
indirectamente, sobre la ecuacin de la hiprbola.
A esto no lo contradice que esas extensiones fueran la
a p lic a c i n m s im portante de la regla; puesto que una cosa es
dibujar una elipse, y otra, construirla mediante su ecuacin.
Y si yo dijera: las consideraciones extensionales (del teorem a
de Heine-Borel, por ejemplo) m uestran: asi hay que actu ar con
intensiones.
El teorem a nos proporciona a grandes rasgos un m todo p ara
proceder con intensiones. Dice algo as com o: as es com o tiene
que ser.
Y entonces podr dibujarse, p or ejemplo, una ilustracin
concreta p ara un procedim iento con intensiones concretas. La
ilustracin es un signo, una descripcin, especialm ente abarcable,
memorizable.
Ofrecer una ilustracin es aqu, justam ente, ofrecer un procedi
miento.
La teora de cm o colocar las figuras en una im agen (dibujo)
^ -d ig a m o s que p o r m otivos estticos generales prescindiendo de
Sl esas figuras luchan o se acarician, etc.
La teora de las funciones com o un esquem a en el que, por
Una parte, encaja una cantidad enorm e de ejem plos, y que, por
otfa, est ah com o un estndar p ara la clasificacin de casos.
246 L u d w ig W ittg enstein
Lo equvoco de la representacin usual consiste en que parec
que la general puede entenderse perfectam ente sin ejem plo algUni0
sin pensar siquiera en intensin es (en plural), ya que, propiarnen'
te, todo podra arreglarse extensionalm ente si no fuera imposib]e
p o r m otivos externos.
C o m p ara am bas form as de la definicin:
Decim os lm (p(x) = L cuando puede m ostrarse que...,
x -* o o
y han de aparecer tam bin en proposiciones no necesarias y tener
lm (p(n) = L quiere decir: p a ra cada e existe un d...
n~*oo
40. D edekind ofrece un esquem a general de m odo de
expresin; algo as com o una form a lgica del razonam iento.
U n a form ulacin general de un procedim iento. Es un efecto
parecido al de la introduccin de la palab ra correlacin para la
definicin general de las funciones. Se introduce un m odo general
de hablar, m uy til p ara la caracterizacin de un procedimiento
m atem tico. (De m odo parecido a com o sucede en la lgica
aristotlica.) P ero el peligro consiste en que con ese m odo general
de h ablar se crea poseer ya la explicacin com pleta de los casos
particulares (el m ism o peligro que en la lgica).
D eterm inam os m s y m s el concepto de regla de fo rm a ci n
de una fraccin decim al ilim itada.
Pero y el contenido del concepto?! Bien, no podemos
edificar la construccin conceptual de m odo que sirva como
receptculo de cualquier aplicacin que pueda sobrevenir? N
puedo construir la form a (la form a a la que me ha estim u la d o un
contenido cualquiera) y preparar, p o r as decirlo, una forma
lingstica p ara un posible uso? Ya que esa forma, en tanto
perm anezca vaca, ayudar tam bin a determ inar la form a de la
m atem tica.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 247
No queda, pues, de este m odo, la form a de sujeto-predicado
a b ierta y a la espera de las m s variadas y nuevas aplicaciones?
O sea: es verdad que to d a la dificultad referente a la
generalidad del concepto m atem tico de funcin est ya en la
lgica aristotlica, ya que podem os ab arcar la generalidad de las
proposiciones y predicados tan poco com o la de las funciones
matem ticas?
41. Los conceptos que aparecen en proposiciones necesarias
un significado.
42. D iram os que entiende la proposicin 563 + 437 = 1.000
alguien que no sabe cm o puede ser dem ostrada? Puede negarse
que un signo de com prender la proposicin es que alguien sepa
cmo dem ostrarla?
El problem a de hallar una solucin m atem tica a un teorem a
podra llam arse, con cierta justicia, el problem a de d ar sentido
m atem tico a una frmula.
La ecuacin acopla dos conceptos; de m odo que puedo pasar
de uno a otro.
La ecuacin construye una va conceptual. P ero es una va
conceptual un concepto? Y, si no, existe una distincin clara
entre ellos?
Im agina que has enseado a alguien una tcnica de m ultipli
car. El la aplica en un juego de lenguaje. P a ra no tener siem pre
que m ultiplicar de nuevo, a n o ta la m ultiplicacin en form a
abreviada, com o ecuacin, y usa sta donde antes m ultiplicaba.
248 Ludwig W ittg en stein 249
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica

A hora dice de la tcnica del m ultiplicar que establece conexio
nes entre los conceptos. D ir lo m ism o tam bin de la m ultiplica
cin com o im agen de esa transicin. Y, finalmente, tam bin de la
ecuacin, pues es esencial que la transicin tam bin haya de
poder representarse sim plem ente p o r el esquem a de la ecuacin
Q ue la transicin, pues, no haya de hacerse siem pre de nuevo
P ero se inclinar a decir que el proceso de m ultiplicar es un
concepto?
Es ciertam ente un movimiento. Parece ser un m ovim iento entre
dos puntos estacionarios; sos son los conceptos.
Si concibo la dem ostracin com o mi movimiento de un
concepto a otro, tam poco dir, entonces, de ella que es un nuevo
concepto. P ero no puedo concebir la m ultiplicacin com o una
im agen, com parable a un signo num rico, y no puede ella
funcionar tam bin com o signo conceptual?
Ciertam ente, cuando la dem ostracin se ha producido puedes
fo rm a r un nuevo juicio. P uesto que puedes decir, entonces, d una
m u e str a determ inada que es o que no es esa dem ostracin.
S, pero es una figura la dem ostracin, considerada, interpre
tada, com o demostracin? C om o demostracin, p o d ra decir, h a de
convencerme de algo. En consideracin a ella quiero hacer o dejar
de hacer algo. Y en consideracin a un nuevo concepto no hago
ni dejo de hacer nada. As pues, yo dira: la dem ostracin es la
imagen de la dem ostracin, usad a de un m odo determ inado.
Y aquello de lo que me convence puede ser de m uy diferentes
tipos. (Piensa en dem ostraciones de tautologas russellianas, en
dem ostraciones de la geom etra o del lgebra.)
U n m ecanism o puede convencerm e de algo (puede dem ostrar
algo). P ero bajo qu circunstancias, en qu contexto de activida
des y problem as, dir que me convence de algo?

43. Q uiero decir: si unas veces aplicam os un lado de la

Pero un concepto no m e convence de nada, ya que no me
ecuacin, y otras, el otro, aplicam os dos lados del mismo
m uestra un hecho. P ero por qu un concepto no me ha de
concepto.
convencer ante todo de que quiero usar/o?

44. Es el ap a rato conceptual un concepto?

Por qu el nuevo concepto, una vez form ado, no m e ha de
perm itir inm ediatam ente la transicin a un juicio?
45. C m o m uestra alguien que com prende una proposicin
m atem tica? A plicndola, p o r ejemplo, Y no lo m uestra tam bin
dem ostrndola?
46. C om prender una proposicin m atem tica; esto es un
concepto m uy vago.
Q uiero decir: la dem ostracin m e m uestra una nueva cone
xin, p o r ello m e p roporciona tam bin un nuevo concepto.
Pero si dices La com prensin no im p o rta en absoluto. Las
proposiciones m atem ticas son sim plem ente posiciones en un
juego, eso es tam bin absurdo! M atem tica no es precisam ente
N o es el nuevo concepto la dem ostracin m isma?
un concepto claram ente delim itado.

250
L u d w ig W ittg en stein
D e ah la discusin sobre si una dem ostracin de existen
que no es una construccin, es una autntica d e m o s tra c i n ^
existencia. La pregunta es: comprendo la proposicin Existe 6
si no tengo posibilidad alguna de encontrar dnde existe ello? v
ah se d an dos p u ntos de vista: com o proposicin castellana n
ejem plo, la com prendo en tan to puedo explicarla (y fjate lo le j^
que llega mi expcacin). P ero qu puedo hacer con ella? Bien
no lo que con una dem ostracin constructiva. Y en tanto que 10
que pueda hacer con la proposicin sea el criterio de su
com prensin, en esa m ism a m edida no est claro en principio si la
com prendo y h asta qu punto.
Esta es la m aldicin de la irrupcin de la lgica m atem tica
en la m atem tica: que toda proposicin puede presentarse en
sim bolism o m atem tico y ello nos hace sentirnos obligados a
com prenderla. A unque ese sistem a de notacin sea slo una
traduccin de la vaga prosa corriente.
47. U n concepto no es esencialm ente un predicado3. Es
verdad que a veces decimos: Este objeto no es una botella, pero
no es en absoluto esencial al juego de lenguaje con el concepto
botella el que se em itan en l tales juicios. P resta atencin, ms
bien, a cm o una p alab ra conceptual (por ejemplo, baldosas) se
usa en un juego de lenguaje.
P o r ejemplo, no se necesitara que hubiera ninguna proposi
cin com o esto es una baldosa; sino slo sta, tal vez: he ah
una baldosa.
48. La l g ica m atem tica ha deform ado totalm ente el
pensam iento de m atem ticos y filsofos, p o r cuanto, como
anlisis de las estructuras de los hechos, instaur una interpreta-
3 Cfr. Frege, Die Grundlagen der Arithmetik, 65n: El concepto es para m un
predicado posible...; tambin: Grundgesetze der Arithmetik, II, p. 69: Una
definicin de un concepto (predicado posible) ha de ser completa.... (Nota de los
editores.)
In e rv a c io n e s sobre los fundamentos de la matemtica 251
., superficial de las form as de nuestro lenguaje corriente. Lo
c,0ic0 que ha hecho a este respecto, ciertam ente, es haber seguido
e d ific a n d o sobre la lgica aristotlica.
49. C laro que es verdad: el signo num rico pertenece a un
signo conceptual y slo con l es, por as decirlo, un barem o.
50. Si m iras en la boca de ese ra t n vers dos largos
C m o lo sabes? S que todos los ratones los tienen,
in c is iv o s .
as pues tam bin se. (Y no se dice: Y este objeto es un ratn, as
pues tam bin l...) P or qu es esto un m ovim iento tan
im portante? Bueno, investigam os, p o r ejem plo, anim ales, plantas,
etc., form am os juicios generales y los aplicam os en casos concre
tos. Y, sin em bargo, es verdad que ese ra t n tiene esa propie
dad si todos los ratones la tienen! E sta es una determ inacin sobre
*la aplicacin de la palab ra todos. La generalidad fctica est en
otra parte. P o r ejemplo, en el ocurrir general de aquel m todo de
investigacin y su aplicacin.
O: Este hom bre es un estudiante de m atem ticas. C m o lo
sabes? Todas las personas en esta habitacin son m atem ticos;
slo se h a adm itido a tales.
Lo interesante de la generalidad es que a m enudo contam os
con un medio de convencernos de una proposicin general, a n te s .
de lom ar en consideracin casos particulares: y que, entonces,
juzgam os del caso particular p or m ediacin del m todo general.
H em os dado al portero la orden de dejar en trar slo a gente
con invitacin y contam os con que esa persona que h a sido
adm itida tenga la suya.
Lo interesante de la generalidad en la proposicin lgica no es
el hecho que parece expresar, sino la situacin siem pre recurrente
en la que se realiza ese trnsito.
 0 b s e r v a c o n e s sobre los fundamentos de la matemtica 253
252 L u d w ig W ittg cnstein

Tambin hace 500 aos poda haber una filosofa de la

51. Si se dice de la dem ostracin que m uestra cmo p 0r
matemtica, de lo que entonces era matemtica.
ejemplo, 25 x 25 dan 625, entonces se trata de un curioso modo
de hablar, ya que el resultado m atem tico no es un proceso
tem poral. P ero la dem ostracin, es verdad, tam poco m uestra un
53. El filsofo es aquel que ha de cu rar en s m ism o m uchas
proceso.
enfermedades del entendim iento antes de que pueda llegar a las
nociones del sentido co m n 4.

Im agina una secuencia de imgenes. M uestran cm o dos

personas practican con espadas de esgrim a siguiendo tales y tales
reglas. U n a secuencia de imgenes puede m ostrar eso, ciertam en
te. Aqu la im agen rem ite a una realidad. N o puede decirse q u e
m uestra que se esgrime as, sino cmo se esgrime. En otro sentido
puede decirse que las im genes m uestran cm o en tres movimien
tos puede pasarse de esa situacin a esa otra. Y entonces
m uestran tam bin que de ese m odo puede pasarse a esa situacin.

52. El filsofo ha de virar y m overse de m odo que eluda los

problem as m atem ticos, que no se tope con alguno, que haya de
solucionar antes de poder seguir adelante.

Su trab ajo en filosofa es, por as decirlo, holgazanera en

m atem tica.

N o hay que erigir un nuevo edificio, o construir un nuevo

puente, sino describir la geografa tal como es ahora.

Vemos, s, trozos de los conceptos, pero no vemos claram ente

los declives que perm iten que unos pasen a otros.
P o r eso no ayuda n ad a en la filosofa de la m atem tica
refundir dem ostraciones en form as nuevas. A unque exista una
fuerte tentacin a hacerlo.
4 En la primera edicin de 1956 seguan aqu estas palabras: Si en la vida
atam os rodeados por la muerte, tambin en la salud del entendimiento, por la
locura. Pero resulta dudoso que estas palabras tengan que ver con las
Precedentes. Por eso nos parece ms oportuno separarlas del texto arriba impreso.
(Nota de los editores.)
PARTE v i

Circct 1 9 4 3 -1 9 4 4

1. Las dem ostraciones ordenan las proposiciones. Les dan

cohesin.

:4s
2. El concepto de un test form al presupone el concepto de
una regla de transform acin y, p o r tanto, de u n a tcnica.

Pues slo m ediante una tcnica podem os concebir u na regula

ridad.

La tcnica est fuera de la im agen de la dem ostracin. P odra

tenerse una visin exacta de la dem ostracin y no entenderla, sin
embargo, com o transform acin segn esas reglas.

Alguien seguram ente llam ar un test form al de los signos

Numricos a la adicin de los n m eros... p a ra ver si dan 1.000.
ero slo si la adicin es una tcnica practicada. Pues cmo, si
n> podra llam arse el proceso un tipo cualquier de test?

255

256 Ludwig W ittgenstejn
L a dem ostracin es un test form al slo dentro de un tcniCa
de transform acin.
C uando preguntas con qu derecho pronuncias esa regla, ia
respuesta es la dem ostracin.
Con qu derecho dices eso? Con qu derecho dices eso?
C m o verificas una propiedad contrapuntstica de un tema
musical? Lo transform as de acuerdo a esa regla, lo confrontas as
con otro; y cosas parecidas. As consigues un resultado determ ina
do. Lo consigues com o lo conseguiras tam bin m ediante un
experim ento. H asta ese pu n to p o d ra ser tam bin un experimento
lo que haces. La p alab ra consigues viene usada aqu tem poral
m ente; conseguiste el resultado a las 3. En la proposicin
m atem tica que construyo despus el verbo (consigue, produ
ce, etc.) est usado intem poralm ente.
L a actividad de verificar produjo tal y tal resultado.
El text era h asta ah o ra experim ental, p o r as decirlo. A hora se
le concibe com o dem ostracin. Y la dem ostracin es la imagen de
un test.
La dem ostracin est en el trasfondo de la proposicin, igual
que la aplicacin. Tiene que ver tam bin con la aplicacin.
L a dem ostracin es el cam ino del test.
El test es form al slo en tan to concebim os el resultado como
resultado de una proposicin formal.
3. Y si esa im agen justifica la prediccin, esto es, si slo
necesitas m irarla p ara convencerte de que un proceso suceder de
ob servacioaes sobre los fundamentos de la matemtica 257
tal y ta * frm a> entonces esa im agen justifica tam bin, n atural-
ente, la regla. En ese caso la dem ostracin est tras la regla,
c0mo una im agen que la justifica.
Por qu la imagen del m ovim iento del m ecanism o justifica la
creencia de que ese tipo de m ecanism o siem pre ejecutara ese
m o v im ie n to ? P ro p o rcio n a a n uestra creencia una direccin
determinada.
C uando la proposicin no parece que sea correcta en su
aplicacin, la dem ostracin tiene que m ostrarm e, sin em bargo,
por qu y cm o ha de ser correcta, cmo puedo reconciliarla con
la experiencia.
La dem ostracin es tam bin, pues, u na instruccin p ara el uso
de una regla.
4. C m o justifica la dem ostracin a la regla? M uestra
cmo y, por tanto, por qu puede ser usada.
El alfil del rey nos m uestra cmo 8 x 9 d a 72; pero ah la regla
del contar no est reconocida com o regla.
El alfil del rey nos m uestra que 8 x 9 da 72: A hora reconoce
mos la regla.
O quiz hubiera de decir: el alfil del rey me m uestra cm o
x 9 puede d ar 72; es decir, me m uestra un m odo.
El procedim iento me m uestra un cm o del resultado.
Que 8 x 9 = 72 sea una regla no quiere decir, naturalm ente,
e alguien me m uestre cmo 8 x 9 = 72; a no ser que ello
258 Ludwig W i t t g e s
significara: alguien me m uestra un proceder por cuya visin un0
se dirige a esa regla.
Y no es el repaso de toda dem ostracin un proceso as?
Significara algo decir: Q uiero m ostrarte cm o 8 x 9 di0
prim ero 72?
5. Lo extrao es que sea la im agen, y no la realidad, la qUe
haya de poder d em ostrar una proposicin! C om o si aqu la
im agen m ism a to m ara el papel de la realidad. P ero no es as,
ciertam ente: puesto que de la im agen slo derivo una regla. Y sta
no tiene con la im agen la m ism a relacin que la proposicin
em prica con la realidad. La im agen no m uestra, naturalmente,
que sucede tal y tal cosa. Slo m uestra que lo que sucede puede
concebirse as.
La dem ostracin m uestra cm o se procede de acuerdo con la
regla, sin tropiezos.
As pues, tam bin puede decirse: que el procedim iento, la
dem ostracin, m e m uestra de qu m odo 8 x 9 = 72.
L a im agen no me m uestra, naturalm ente, que algo sucede,
pero s que suceda lo que suceda se p o d r m irar as.
Se nos em puja a aplicar esta tcnica en este caso. Seme
em puja y en a misma medida se me convence de algo.
M ira, as 3 y 2 dan 5. Fjate en este procedim iento. Al hacerlo
te fijas tam bin inm ediatam ente en la regla.
observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 259
6. La dem ostracin eucldea de la infinitud de la serie de los
nmeros prim os podra llevarse de tal m odo que la investigacin
e los nm eros entre p y p\ + 1 se presentara en uno o varios
e j e m p l s y se nos enseara as una tcnica de investigacin. La
fuerza de la dem ostracin no residira entonces, naturalm ente, en
e n c o n tr a r un nm ero prim o > p en ese ejemplo, Y esto resulta, a
prim era vista, extrao.
Se dir, entonces, que la dem ostracin algebraica es m s
estricta que la que se hace m ediante ejemplos, porque es, p or
decirlo as, el extracto del principio efectivo de esos ejemplos,
pero tam bin la dem ostracin algebraica lleva una vestimenta.
Comprender yo dira , hay que com prender a ambas!
La dem ostracin nos ensea u n a tcnica p a ra encontrar un
nmero prim o entre p y p! + l. Y nos convencem os de que esa
tcnica siem pre h a de llevar a un n m ero prim o > p. O de que
nos hem os equivocado si no lo hace.
Se vera uno em pujado a decir aqu que la dem ostracin nos
muestra cmo hay una serie infinita de nm eros prim os? Bueno,
se podra decir eso. Y en cualquier caso: hasta qu punto hay
infinitos nm eros primos. P o d ra uno im aginarse, en verdad, que
tuviramos una dem ostracin que, si bien nos determ inara a decir
que hay infinitos nm eros prim os, no nos enseara, sin em bargo,
a hallar un nm ero prim o > p.
Entonces diram os, quiz: Estas dos dem ostraciones dem ues
tran, pues, a pesar de todo, la m ism a proposicin, el m ismo hecho
matemtico. P odra existir m otivo o no p a ra decir esto.
7. El espectador ve la escena entera, im presionante. Y se le
convence de algo; pues sta es, ciertam ente, la particular im pre
sin que l recibe. Sale del espectculo convencido de algo.
nvencido de que con otros nm eros (por ejemplo) llegar al
mismo fin. E star preparado a expresar de tal y tal m odo aquello
e lo que fue convencido. Convencido de qu? De un hecho
Psicolgico?
260 Ludwig Wittgenstejn
D ir que ha sacado una conclusin de lo que h a visto. p ero
no com o si la hubiera sacado de un experim ento. (Piensa en (a
divisin peridica.)
P odra l decir: Lo que he visto fue m uy impresionante.
Saqu u na conclusin de ello. En el futuro...?
(Por ejemplo: en el futuro siem pre calcular as.)
El nos cuenta: He visto que eso tiene que ser as.
M e he dad o cuenta de que eso tiene que ser as, se ser su
informe.
Y h ar que pase entonces p o r su espritu el proceso demos
trativo.
P ero no dice: M e he dado cuenta de que sucede eso. Sino: de
que eso tiene que ser as. Ese tiene que m uestra qu tipo de
leccin ha sacado de la escena.
El tiene que m uestra que l ha hecho un crculo.
M e decido a m irar as las cosas. Tam bin, por tanto, a actuar
as y as.
M e im agino que quien ve lo ocurrido saca de ello incluso una
m oral.
Eso tiene que ser as significa que a esa salida se la considero
esencial al proceso.
8. Ese tener-que m uestra que l ha ad o p tad o un co n c e p to -
observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 261
Ese tener-que significa que l ha entrado en un crculo.
En lugar de una proposicin cientfico-natural ha sacado del
p r o ceso una determ inacin conceptual.
C oncepto significa aqu m todo. E n contraposicin a la
a p lic a c i n del m todo.
9. M ira, asi 50 y 50 dan 100. P o r ejem plo, se ha sum ado 10
cinco veces sucesivamente a 50. Y se sigue el increm ento de la
cifra hasta que llega a 100. Aqu, naturalm ente, el proceso
observado sera un proceso de clculo de algn m odo (en el
abaco, por ejemplo), una dem ostracin.
La significacin del as no es, naturalm ente, que la proposi
cin 50 + 5 0 = 1 0 0 diga: esto sucede en alguna parte. As pues,
no es com o cuando digo: Ves?, as galopa un caballo, y le
muestro imgenes.
P odra decirse, sin em bargo: Ves?, por eso digo que
50 + 5 0 = 1 0 0 .
O: Ves?, as se consigue que 50 + 5 0 = 1 0 0 .
Pero si digo ahora: M ira, as resulta 5 de 3 + 2, y coloco al
mismo tiem po sobre la m esa 3 m anzanas y luego o tras 2,
entonces lo que quiero decir es, p or ejemplo: 3 m anzanas y 2
manzanas hacen 5 m anzanas, si no desaparece ni se aade
alguna. O tam bin podra decirse a alguien: Si (com o yo ahora)
colocas sobre la m esa 3 m anzanas y luego otras 2, sucede casi
Slempre lo que ves ahora, y quedan ah 5 m anzanas.
^ Quiero m ostrarle, p o r ejem plo, que 3 m anzanas y 2 m anzanas
0 dan 5 m anzanas as com o po d ran d ar 6 m anzanas (si
Pareciera una m s de repente, p o r ejemplo). Esto es propiam ente
na explicacin, una definicin de la operacin de la sum a. As
n a explicarse realm ente el su m ar con el baco.
 Qbservac*ones sobre l s fundamentos de la matemtica 263
262 Ludwig Wittgcnstein

Si aadim os 2 cosas a 3 cosas, de ah pueden resultar He de dar, entonces, a la cuestin: M ustram e cmo... o tra
diferentes cantidades de cosas. P ero consideram os com o norma el que a la cuestin: M ustram e que...?
r e s p u e s ta

proceso de que 3 cosas y 2 cosas hacen 5 cosas. Ves?, as es como

resultan 5.
N o podra decirse al nio: M ustram e cm o 3 y 2 dan 5?
Ante lo cual el nio calculara en el baco 3 + 2.
Si en la leccin de clculo se preguntara al nio: Cmo
resulta 5 de 3 + 2? Q u ha de m ostrar l? Bueno, evidente
mente, ha de reunir 3 bolas y 2 bolas y contarlas (o algo
semejante).
Derivas de la demostracin una teora. S i derivas de la
d e m o s tr a c i n una teora, su sentido ha de ser independiente de la
d e m o str a c i n ; puesto que, si no, nunca podra haberse podido
separar de la demostracin.
De m odo semejante, puedo hacer desaparecer las lneas de
construccin en un dibujo y dejar todo lo dems.
Es, pues, com o si la dem ostracin no determ inara el sentido
de la proposicin dem ostrada; y tam bin com o si lo determ inara.

No p o d ra decirse: M ustram e cm o ese tem a musical
produce un canon? Y quien as fuera interrogado tendra que
dem ostrar entonces que hay un can o n . Se preguntara cmo a
alguien a quien se quiere dejar que m uestre que entiende siquiera
de qu va el asunto en esfe caso.
Y si el nio m uestra ah o ra cm o 3 y 2 dan 5, m uestra un
procedim iento que puede ser considerado com o fundam ento de la
regla 2 + 3 = 5.
10. Y si se dem anda al alum no: M ustram e cm o es que
hay infinitos nm eros prim os. Ah la gram tica es dudosa.
R esultara aceptable de.cir, sin em bargo: M ustram e hasta que
p u n to puede decirse que hay infinitos nm eros prim os.
Pero no sucede lo m ism o con cualquier verificacin de
cualquier proposicin?
11. Creo: Slo en un contexto am plio puede decirse siquiera fe
que hay infinitos nm eros prim os. Esto es: Tiene que existir ya, t
adems, una tcnica extendida de clculo con nm eros prim os. Iti
Slo dentro de esa tcnica tiene sentido esa proposicin. U n a 's
demostracin de la proposicin le asigna a sta su lugar en el
sistema entero de las operaciones de clculo. Y ese lugar puede
describirse, entonces, de m s de un m odo, ya que en el trasfondo
se presupone, ciertamente, todo el com plicado sistema.

C uando se dice: M ustram e que..., la cuestin de si.-- Ya

est planteada y slo resta ya decir s o no. Si se dice
m ustram e cmo..., entonces hay que explicar prim ero el jueg0
de lenguaje en general. En to d o caso, no se tiene an un concepto
claro de qu va siquiera esa afirm acin. (Alguien pregunta, por <lS
decirlo: Cm o puede justificarse siquiera esa afirmacin?)
264 Ludwig W i t t g e s
Si tres sistem as de coordenadas, por ejemplo, estn coorclina
dos de un m odo determ inado, puedo, entonces, determ inar
situacin de un punto con respecto a todos, especificndola Co^
respecto a uno cualquiera.
La dem ostracin de una proposicin no m enciona, no descri
be, el sistem a com pleto de clculo que hay tras la proposicin y
que le d a sentido.
Supon que un adulto inteligente y experim entado ha aprendi
do slo los rudim entos del clculo, por ejem plo, las cuatro
operaciones con nm eros hasta 20. Tam bin ha aprendido la
p alab ra nm eros prim os. Y que alguien le dijera: Voy a
dem ostrarte que hay infinitos nm eros prim os. Y bien cmo
puede dem ostrrselo? Tiene que ensearle a calcular. Esto forma
parte aqu de la dem ostracin. P rim ero tiene que d ar sentido, por
as decirlo, a la cuestin Hay infinitos nm eros primos?
12. La filosofa tiene que habrselas con las tentaciones de
m alentendidos que surgen a este nivel del saber. (A otro nivel
existen otras, a su vez.) Pero esto no vuelve m s fcil el filosofar!
13. No es absurdo decir ah o ra que no se entiende el sentido
del teorem a de F erm at? Bueno, podra responderse: los mate
m ticos no se sienten del todo perplejos ante ese teorema. En
cualquier caso, s intentan encontrar determ inados mtodos de
dem ostracin; y, en tan to que intentan encontrar m todos, en esa
misma medida entienden la proposicin. P ero es esto correcto-
No la entienden tan plenam ente com o es posible entenderla
Supongam os ahora que, frente a to d a expectativa de ' s
m atem ticos, se dem uestra su contrario. Se m uestra, entonce >
que no puede ser as en absoluto.
0 bservaciones s0*3rc *os fundamentos de la matemtica 265
pero, p ara saber qu dice un teorem a com o el de F erm at, no
saber cul es el criterio de que el teorem a sea verdadero?
ec e s it o
y c o n o z c o , efectivamente, criterios de la verdad de teorem as
HHjantes, pero no un criterio p ara la verdad de ese teorem a.
C om prender, un concepto vago!
Hay, en prim er lugar, algo as como: creer com prender una
proposicin.
Y si el com prender es un proceso psquico, por qu ha de
interesarnos tanto? A no ser que vaya conectado experiencialm en-
te con la capacidad de hacer uso de la proposicin.
M ustram e cm o... quiere decir: m ustram e en qu contex
to usas esa proposicin (esa p arte de la m quina).
14. Te m ostrar cm o hay infinitos nm eros prim os
presupone una situacin en la que la proposicin que dice que
hay infinitos nm eros prim os no tena p a ra los otros ningn
significado, o slo el m s vago.
Si este proceso te convence de ello, tiene que ser m uy
^presionante. P ero lo es? N o especialmente. P or qu no lo
es rnc'ls')- Creo que slo sera im presionante si se le explicara desde
su base. Si, p o r ejemplo, no se lim itara uno a escribir p\ + 1, sino
^Ue eHo se explicara antes y se ilu strara con ejemplos. Si no se
Presupusieran, pues, las tcnicas com o algo obvio, sino que se las
Presentara antes.
 Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 267
266 Ludwig Wittgenstein

Antes de haber seguido estas dos flechas

asi

no s cm o ser el cam ino ni los resultados. N o s lo que ver.

Es extrao que no la sepa? C m o h ab ra de saberlo? Nunca lo
he visto! C onozco slo la regla y la dom ino, y veo el haz de
flechas.

C opiam os el signo 2 hacia la derecha siem pre del ltimo

escrito. Si copiam os correctam ente, el ltim o signo ser tambin P ero por qu no era una autntica prediccin: Si sigues la
una copia del prim ero. regla conseguirs esto? M ientras que s es u na autntica predic
cin: Si sigues la regla lo m ejor que sepas y puedas, consegui
rs.... La respuesta es: lo prim ero no es una prediccin p o rque
U n juego de lenguaje: yo tam bin podra decir: Si quieres seguir la regla, tienes que
producir esto. N o se trata de u na prediccin, p o r tanto, cuando
el concepto del seguir una regla est determ inado de tal m odo que
el resultado es el criterio de si se ha seguido la regla.

A dice: Si sigues la regla conseguirs esto, o dice sim plem en

te: C onseguirs esto. Y a la vez dibuja la flecha resultante.
Alguien (A) predice a otro (B) el resultado. El otro sigue las
flechas con im paciencia, curioso, por as decirlo, de saber cmo lo
conducirn, y se alegra de que finalm ente lo lleven al resultado
Fue lo que dijo A u n a prediccin en este juego? Bueno,
previsto. Reacciona ante ello de m odo sem ejante a com o se
diablos, en cierto sentido: S! N o resulta ello claro si suponem os
reacciona, p o r ejemplo, ante un chiste.
que la prediccin era falsa ? N o era una prediccin slo si la
A puede que haya construido de antem ano el resultado o que
condicin converta la proposicin en pleonasm o.
lo haya adivinado solam ente. B no sabe nada al respecto, ni le
interesa.
A podra haber dicho: Si logras estar de acuerdo con cada
uno de tus pasos, logrars llegar all.
A unque l conoca la regla no la sigui as nunca. El hace
ah o ra algo nuevo. P ero tam bin existe curiosidad y sorpresa
cuando ya se ha andado el cam ino. As, puede volver y volver a
Supon que m ientras que B traza el polgono las flechas del haz
leerse una historia, saberla de m em oria incluso, y sorprenderse
m udaran un poco su direccin. B traza siem pre u n a flecha en
continuam ente, sin em bargo, de un determ inado giro suyo.
 268 Ludwig Wittgenstejn
paralelo, tal com o es en este instante. Se ex tra a y excita tanto
entonces, com o en el juego precedente, a pesar de que aqu e
resultado no es el de una operacin de clculo. H a concebido el
prim er juego, p or tanto, com o el segundo.
Si sigues la regla, llegars all no es una prediccin, ya q Ue
esa proposicin no dice m s que: El resultado de esa operacin
de cclulo es... y sta es una proposicin m atem tica verdade
ra, o falsa. La alusin al futuro y a ti slo es un adorno.
Ha de tener, pues, A un concepto claro, siquiera, de si su
prediccin est pensada m atem ticam ente o de o tro modo?! El
dice sim plem ente Si sigues la regla, resultar... y disfruta con el
juego, digam os. Si, por ejem plo, lo predicho no resulta, no sigue
ya investigando.
16. ...Y esta serie viene definida por una regla. O tam bin
p o r el adiestram iento p ara proceder de acuerdo a la regla. Y la
proposicin de rigor es, entonces, la que dice que, de acuerdo a
esa regla, ese nm ero sigue a se1.
Y esa proposicin no es una proposicin de experiencia. Pero
por qu no u na proposicin de experiencia? U na regla es algo,
ciertam ente, de acuerdo a lo que procedem os y producim os un
signo num rico a p artir de otro. N o es, por tanto, experiencia
que esa regla conduzca a alguien de aqu a all?
Y si la regla + 1 lo lleva una vez de 4 a 5, o tra lo llevar,
quiz, de 4 a 7. P or qu ha de ser ello imposible?
1 Una correccin y adicin a la cuarta frase del 4, Parte I, dice: Y no viene
ya definida esa serie por esa secuencia, justamente?1... (supra, p. 17). En una
revisin de aproximadamente el mismo perodo que lo de arriba aparece: No P r
la secuencia; sino por una regla; o por el adiestramiento para el uso de una regla.
(Nota de los editores.)
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 269
L a cuestin es qu tom am os com o criterio del proceder segn
una regla. Es, p o r ejemplo, un sentim iento de satisfaccin que
a c o m p a a al acta de proceder segn la regla? O una intuicin
(sugestin), que me dice que he procedido correctam ente? O se
trata de ciertas consecuencias prcticas del proceder, que determ i
nan si he seguido realm ente la regla? E ntonces sera posible que
4 + 1 diera 5 a veces, y, a veces, o tra cosa. Sera pensable quiere
decir: una investigacin experim ental m o strara que 4 + 1 siem pre
da 5.
Si no h a de ser una proposicin de experiencia que la regla
lleve de 4 a 5, entonces eso, el resultado, ha de ser to m ad o com o
criterio de que se ha procedido segn la regla.
La verdad de la proposicin que dice que 4 + 1 = 5 est, p or
as decirlo, superdeterminada. S uperdeterm inada p o r el hecho de
que el resultado de la operacin se estableci com o criterio de que
esa operacin fue llevada a cabo.
La proposicin descansa ah o ra sobre un pie de m s p ara ser
proposicin de experiencia. Se convierte en u na determ inacin del
concepto: aplicar la operacin + 1 a 4. Y ah o ra podem os ju zg ar
con nuevo sentido si alguien ha seguido la regla.
P o r eso 4 + 1 = 5 es ah o ra ella m ism a una regla, de acuerdo a
la que juzgam os procesos.
Esta regla es el resultado de un proceso que asum im os com o
decisivo p ara enjuiciar otros procesos. El proceso fundante de la
regla es la dem ostracin de la regla.
17. C m o se describe el proceso de aprender una regla?
Siempre que A d una palm ada, B h a de hacer lo mismo.
270 Ludwg w ttgenstein
Recuerda que la descripcin de un juego de lenguaje ya es un
descripcin.
Puedo adiestrar a alguien p ara una actividad uniforme. p 0r
ejemplo, para trazar con lapicero sobre papel una lnea as:
A hora me pregunto: qu quiero, pues, que l haga? La respuesta
es: l ha de co ntinuar procediendo tal com o le he enseado, y
qu quiero decir propiam ente con: ha de continuar procediendo?
La m ejor respuesta que me puedo d ar a ello es un ejem plo como
el que acabo de ofrecer.
Yo usara este ejem plo p ara decirle a l, y a m m ismo, lo que
entiendo p o r uniforme.
H ablam os y actuam os. Eso va presupuesto ya en todo lo
que digo.
Le digo: As est bien, y esta expresin es p o rtad o ra de un
tono, un gesto. Le dejo hacer. O digo: No!, y lo detengo.
18. Quiere decir esto que seguir una regla es indefinible?
No. Puedo, ciertam ente, definirlo de incontables m aneras. Slo
que, a este respecto, no me valen de n ad a las definiciones.
19. P odra tam bin ensearle a com prender una orden de la
forma:
(El lector adivina lo que quiero decir.)
Observaciones so^re *os Andamentos de la matemtica 271
Y bien, qu quiero que haga? La m ejor respuesta que me
uedo d ar a m m ismo al respecto es cum plir esas rdenes un
nuiito m s all. O crees que una expresin algebraica de esa
regla presupondra menos?
Y ahora lo adiestro a seguir la regla
etc.
y vuelvo a no saber yo m ism o lo que quiero de l, m s que lo que
me m uestra el m ism o ejemplo. P uedo parafrasear, en efecto, la
regla en to d o tipo de form as, pero esto slo la hace m s
comprensible p ara quien ya puede seguir esas parfrasis.
20. H e enseado a alguien a co n tar y m ultiplicar en el
sistema decimal, por ejemplo.
365 x 428 es una orden y l la sigue en tan to que realizan la
multiplicacin.
S
Insistim os aqu en que al m ism o planteam iento siem pre le i
sigue la m ism a im agen m ultiplicativa, y tam bin, pues, el m ism o T
resultado. R echazam os diferentes im genes m ultiplicativas con el *
mismo planteam iento.
Y aparecer, entonces, la situacin de que el que calcula
cometa fallos al hacerlo; as com o la de que corrija esos fallos.
O tro juego de lenguaje es ste: Se le pregunta: C unto es
365 x 428?. Y ante esa cuestin l puede hacer dos cosas. O
realizar la m ultiplicacin, o copiar el resultado de la prim era
realizacin, en caso de que ya la hubiera realizado anteriorm ente.
21. La aplicacin del concepto seguir u na regla presupone
una costum bre. P o r eso sera absu rd o decir: que una vez en la
272 Ludwig Wittgenstejn
historia universal alguien sigui una regla (o una seal de
cam inos, que jug un juego, pronunci una frase, o com prendi
una; etc.).
N a d a resulta m s difcil aqu que evitar pleonasm os y decir
slo aquello que realm ente describa algo.
Puesto que aqu la tentacin de decir algo an cuando todo
est ya descrito, es avasalladora.
Es de la m ayor im portancia que entre los seres hum anos
apenas surja nunca una discusin sobre si el color de este objeto
es el m ism o que el color de aqul; la longitud de esta vara la
m ism a que la longitud de aqulla, etc. Esta pacfica coincidencia
es el entorno caracterstico del uso de la palabra igual.
Y cosas anlogas hay que decir del proceder segn una regla
N o surge discusin alguna sobre si se h a procedido o no de
acuerdo a la regla. P o r ejemplo, no se llega a actos de violencia al
respecto.
E sto pertenece al arm azn desde el que acta nuestro len g u a je
(desde el cual hace una descripcin, p o r ejemplo).
22. Alguien dice ah o ra que en la serie de nm eros cardinales
que obedece a la ley + 1 ' cuya tcnica nos fue enseada de tal y
tal m odo, 450 sigue a 449. N o se tra ta de la proposicin de
experiencia que dice que de 449 pasam os a 450 cuando su ced e
que hem os aplicado a 449 la operacin + 1. M s bien se trata de
la determ inacin de que hem os aplicado esa operacin slo
cuando el resultado es 450.
Observaciones sbre los fundamentos de la matemtica 273
Es com o si hubisem os endurecido la proposicin de expe
riencia hasta convertirla en regla. Y lo que nos queda entonces no
eS u n a hiptesis verificable por la experiencia, sino un paradigm a
co n el que se confronta y enjuicia la experiencia. O sea, un nuevo
tipo de juicio.
Un juicio es, por ejemplo: El ha calculado 25 x 25, estaba
a te n to y concienciado al hacerlo, y h a conseguido 615; otro: H a
c a lc u la d o 25 x 25 y en lugar de 625 le ha salido 615.
P ero no vienen a lo m ism o am bos juicios!
La proposicin aritm tica no es la proposicin em prica: Si
hago esto, consigo esto donde el criterio de que hago esto no
puede ser lo que resulta de ello.
23. N o podram os im aginar que lo que im p o rtara funda
m entalm ente al m ultiplicar fuera concentrar el espritu de un
modo determ inado, y que, si bien entonces del m ismo plantea- g
miento no saliera siem pre el m ism o resultado, sin em bargo, p ara
los problem as prcticos concretos, que querem os solucionar, j
fueran provechosas precisam ente esas diferencias de resultado?
No es lo im portante que, al calcular, el peso fundam ental se
ponga en si se ha calculado correcta o falsamente, y prescindiendo
del estado psquico, etc., de .quien calcula?
N aturalm ente, la justificacin de la proposicin 25 x 25 = 625
es que quien fue adiestrado de tal y tal m odo, bajo circunstancias
norm ales obtiene 625 de la m ultiplicacin 25 x 25. P ero la
Proposicin aritm tica no expresa eso. Es, p o r as decirlo, una
Proposicin em prica endurecida en regla. Ella establece que slo
se ha seguido la regla cuando es se el resultado de la m ultiplica
ro n . Est, por tanto, substrada al control de la experiencia, pero
Sirve ah o ra com o paradigm a p ara ju zg ar la experiencia.
274 Ludwig Wittgenstein
Si querem os utilizar prcticam ente una operacin de clculo
nos convencem os antes de que se ha calculado correctam ente
de que se ha obtenido el resultado correcto. Y el resultado
correcto de la m ultiplicacin, por ejem plo, slo puede ser uno y
no depende de lo que arroje la aplicacin del clculo. Juzgam os de
los hechos, p or tanto, con ayuda del clculo de m odo com pleta
m ente diferente a com o lo haram os si no considerram os el
resultado del clculo com o algo determ inado de una vez por
todas.
N o em piria y s realism o en filosofa, eso es lo m s difcil.
(Frente a Ramsey.)
Respecto a la regla misma, no com prendes m s de lo que
puedes explicar.
24. Tengo un determ inado concepto de la regla. Si se la
sigue en este sentido, slo puede llegarse de este nm ero a este
otro. Esta es una decisin espontnea.
P ero por qu digo tengo que si se tra ta de una decisin
ma? Bueno es que no puedo tener que decidirme?
Q ue se trate de una decisin espontnea, no significa slo: as
acto; no preguntes los motivos!?
Dices, tienes que; pero no puedes decir qu es lo que te obliga.
Tengo un determ inado concepto de la regla. S lo que tengo
que hacer en cualquier caso particular. S, o sea, no dudo: lo
tengo claro. Digo: O bviam ente. N o puedo ofrecer motivo
alguno.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 275
Si digo: Yo decido espontneam ente, eso no quiere signifi
car, naturalm ente: considero qu nm ero sera aqu el m ejor y me
decido entonces p o r...
Decimos: P rim ero ha de haberse calculado correctam ente,
despus se em itir un juicio sobre los hechos de la naturaleza.
25. Alguien ha aprendido la regla de co n tar en el sistem a
decimal. A hora se divierte escribiendo nm ero tras nm ero de la
serie natural de los nm eros.
O sigue la orden en el juego de lenguaje Escribe el sucesor
del nm ero... en la serie.... C m o puedo explicar a alguien
este juego de lenguaje? Bueno, puedo describir un ejem plo (o
ejemplos). P ara ver si ha entendido el juego de lenguaje puedo
hacer que calcule con ejemplos.
Y si alguien verificara la tab la de m ultiplicar, las tablas de
logaritm os, etc., porque no se fa de ellas? Si obtiene o tro
resultado, se fa de l y dice que haba concentrado su espritu
sobre la regla de tal m odo que su resultado tiene que valer com o
el correcto. Si se le descubre un fallo dice que prefiere d u d ar de la
veracidad de su entendim iento ahora y no antes, cuando realiz
por prim era vez la operacin de clculo.
Podem os suponer com o algo d ad o la coincidencia en todas
las cuestiones de clculo. P ero hay diferencia entre expresar la
proposicin de clculo com o proposicin de experiencia o
expresarla com o regla?
26. A ceptaram os la regla 252 = 625 si no llegram os todos
siem pre a ese resultado? Bueno, por qu no hem os de poder usar
la proposicin de experiencia en lugar de la regla? Es sta la
respuesta: P orque lo contrario de la proposicin de experiencia
no corresponde a lo contrario de la regla?
276 Ludwig Wittgenstein
Si te escribo un trozo de una serie de m odo que percibas esa
legaliform idad suya, a ello podem os llam arlo un hecho de
experiencia, un hecho psicolgico. P ero si has descubierto esa ley
en ella, de m odo que prosigues as la serie, entonces ya no es un
hecho de experiencia.
P ero cmo es que no es un hecho de experiencia: puesto qUe
descubrir esto en ella no era, ciertam ente, lo mismo q Ue.
continuarla as.
Slo puede decirse que esto no es un hecho de experiencia si se
define el paso a ese nivel com o el correspondiente a la expresin
de la regla.
Dices, pues: D e acuerdo a la regla que yo veo en esta
secuencia, se prosigue as. No: de acuerdo con la experiencia!
Sino que se es precisam ente el sentido de la regla.
C om prendo: Dices Esto no est de acuerdo con la experien
cia pero no est, sin embargo, de acuerdo con la experiencia?
De acuerdo con esa regla se procede as: esto es, das a esa
regla u na extensin.
P ero por qu no puedo darle hoy una extensin, maana,
otra?
Bueno, puedo hacerlo. P o r ejem plo, podra darle alternativa
m ente una de dos interpretaciones.
27. U na vez que he com prendido una regla estoy ya su je to a
ella en lo que haga. P ero esto slo significa, naturalm ente, que en
mis juicios estoy sujeto a lo que est de acuerdo con la regla y a 1
que no.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 277
Si percibo ah o ra u n a regla en la secuencia que se me ha dado,
puede consistir ello sim plem ente, p o r ejemplo, en que veo ante
^ una expresin algebracia? N o ha de pertenecer sta a un
lenguaje?
Alguien escribe una secuencia de nm eros. Finalm ente digo:
Ahora lo entiendo: siem pre he de.... Y esto es, ciertam ente, la
expresin de la regla. Pero slo en un lenguaje, ciertam ente!
C undo digo, pues, que veo la regla o una regla en esa
secuencia? P o r ejemplo, cuando puedo h ab lar conm igo m ism o de
esa secuencia de un m odo determ inado. P ero no sim plem ente
cuando puedo continuarla tam bin? N o, me explico a m m ism o
o a otro, en general, cm o hay que proseguir. P ero no p o d ra d ar
esa explicacin slo en el espritu, es decir, sin un lenguaje
autntico?
28. Alguien me pregunta: Cul es el color de esa flor?
Respondo: rojo. Ests absolutam ente seguro? S, abso lu ta
mente seguro! Pero no puedo haberm e confundido y llam ar
rojo al color falso? N o. La seguridad con la que llam o rojo al
color es la rigidez de mi p atr n de m edida, es la rigidez de la que
parto. N o puede ponerse en d u d a en mi descripcin. Esto es lo
que caracteriza precisam ente lo que llam am os describir.
(Por supuesto, puedo adm itir aqu u n a equivocacin al hablar,
pero no o tra cosa.)
El seguim iento de una regla est a la BASE de nuestro juego
de lenguaje. C aracteriza lo que llam am os descripcin.
La sim ilitud de mi consideracin con la teora de la relativi
dad est en que es, p o r as decirlo, una consideracin sobre los
relojes con los que com param os los acontecim ientos.
278 Ludwig Wittgenstein
Es 252 = 625 un hecho de experiencia? T diras: No. p 0r
qu no? Porque, de acuerdo a las reglas, no puede ser de otro
m odo. Y p o r qu eso? P o rq u e se es el significado de ias
reglas. P orque se es el proceso sobre el que construim os todo
juicio.
29. C u ando realizam os la m ultiplicacin dam os una ley
P ero cul es la diferencia entre la ley y la proposicin emprica
que dice que dam os esa ley?
Si se me ha enseado la regla de repeticin de este ornam ento
y se me dice ah o ra C ontina as!: cm o s lo que tengo que
hacer la prxim a vez? Bueno, lo hago con seguridad, y sabr
tam bin defenderlo; es decir, h asta un cierto punto. Si esto no ha
de ser una defensa, entonces no existe ninguna.
Tal com o yo entiendo la regla, se sigue esto.
Seguir una regla es una actividad hum ana.
D oy una extensin a la regla.
P odra decir: M ira, si sigo la orden, trazo esta lnea?
Bueno, en ciertos casos dir eso. C uando construyo una curva
segn una ecuacin, p o r ejemplo.
M ira, si sigo la orden hago esto! Ello, naturalm ente, no ha
de significar: si sigo la orden, sigo la orden. As. pues, he de tener
o tra identificacin para ese esto.
bservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 279
Esto es el aspecto, por tanto, que ofrece el seguim iento de
eSa orden!
Puedo decir: La experiencia me ensea: cuando concibo as
la regla he de proseguir as?
N o, no puede decirse si reduzco a una m ism a cosa el concebir-
a-s y el proseguir-as.
Seguir una regla de transform acin no es m s problem tico
que seguir la regla: vuelve a escribir siem pre lo mismo. P uesto
que la transform acin es u n a especie de igualdad.
30. P odra preguntarse: si todos los seres hum anos que han
sido educados as, calculan tam bin as, o coinciden, al menos, en
que esa operacin de clculo es la correcta; para qu se necesita
la ley?
252 = 625 no puede ser la proposicin de experiencia que
dice que los hom bres calculan as, ya que 252 ^=626 no sera la
proposicin, entonces, que dice que los seres hum an o s no
obtienen ese resultado, sino otro; y que podra ser verdadera
tam bin si los seres hum anos no calcularan.
La coincidencia de los seres hum anos al calcular no es una
coincidencia de opiniones o convicciones.
Podra decirse: Al calcular, las reglas te parecen inexorables;
sientes que slo puedes hacer eso y no o tra cosa, si quieres seguir
ta regla?
280 Ludwig Wittgensiein Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 281

Tal com o yo veo la regla, lo que ella reclam a es esto. No Nuestra enfermedad es la de querer explicar.
depende de mi estado de nim o.

Si posees la regla tienes la ru ta ya prefijada.

Siento que he dado una interpretacin a la regla antes de
haberla seguido; y que esa interpretacin es suficiente para
determinar lo que en un caso concreto tengo que hacer para 32. Qu publicidad es necesaria p ara que exista un juego,
seguirla. para que pueda inventarse un juego?
C uando concibo la regla tal com o lo he hecho, slo le
corresponde esta accin.
Qu entorno necesita alguien p ara poder inventar el ajedrez,
por ejemplo?
Es verdad que yo podra inventar hoy un juego de tablero que
Has com prendido la regla? S, la he com prendi
nunca se ju g ara realm ente. Lo describira, sim plemente. P ero esto
d o . Entonces aplcala ah o ra a los nm eros...! M e queda
es posible slo porque hay ya juegos sem ejantes, esto es, porque se
o tra eleccin si quiero seguirla?
juegan juegos tales.

S upongam os que l me ordena seguir la regla y yo tem o no

P odra preguntarse tam bin: Es posible la regularidad sin
obedecerlo: no estoy obligado?
repeticin?
P ero esto tam bin es as cuando me ordena: Trem c esa
piedra. M e obligan m enos estas palabras?
P uedo establecer hoy, ciertam ente, una nueva regla, que nunca
ha sido aplicada y, sin em bargo, se entiende. P ero resultara esto
31. H asta qu p u n to puede describirse la funcin del
posible si nunca se hubiera aplicado de hecho una regla?
lenguaje? A quien no dom ina una lengua puedo adiestrarlo para
su dom inio. A quien la dom ina puedo recordarle, o describirle, el
m odo y m anera del adiestram iento; p ara un fin particular; en Y si alguien dice ah o ra No basta una aplicacin im agina
cu an to que aplico ya una tcnica del lenguaje. ria? la respuesta es no. (Posibilidad de un lenguaje privado.)
H asta qu p u n to puede describirse la funcin de la regla? A
quien no dom ina an ninguna slo puedo adiestrarlo. Pero
cm o puedo explicarm e a m m ism o la esencia de la regla? U n juego, un lenguaje, una regla, es una institucin.
Lo difcil no es aqu ah o n d ar hasta el fundam ento, sino
reconocer com o fundam ento el fundam ento que tenem os ah
delante. Con qu frecuencia, sin em bargo, ha de haber sido aplicada
realm ente una regla para que se tenga derecho a h ab lar de una
regla? Con qu frecuencia tiene que haber sum ado, m ultiplica
Pues el fundam ento nos vuelve a crear siem pre la im a g e n do, dividido alguien, p ara que se pueda decir que dom ina la
ilusoria de una gran profundidad, y cuando intentam os alcanzar tcnica de esas m odalidades de clculo? Y con ello no quiero
la, volvemos a encontrarnos siem pre al nivel de antes. decir: con qu frecuencia ha tenido que calcular correctam ente
 282 Ludw'S Wittgenstein
p ara dem ostrar a otros que sabe calcular, sino para dem ostrarse
lo a s mismo.
33. P ero no podram os im aginar que alguien, sin nintjn
tipo de adiestram iento, a la vista, sim plem ente, de un problem a de
clculo se encuentre en ese estado anm ico que norm alm ente slo
es resultado del adiestram iento y ejercicio? D e m odo que sepa qUe
puede calcular, aunque no haya calculado nunca. (Al parecer
pues, es posible decir: el adiestram iento slo es historia, y slo es
necesario experiencialm ente p ara la produccin del saber.) p ero
y si l se encuentra ah o ra en aquel estado de certeza, y multiplica
m al, a pesar de ello? Y supongam os que unas veces multiplica
correctam ente, y otras, de m odo com pletam ente falso. i
adiestram iento puede m enospreciarse, en efecto, com o mera
historia, si l ya calcula siempre correctam ente. P ero que puede
calcular es cosa que m uestra, no slo a los dem s, sino tam bin a
s m ismo, calculando correctam ente.
Lo que en un entorno com plicado llam am os seguir una
regla, no lo llam aram os as, de encontrarse aislado.
34. El lenguaje, quiero decir, rem ite a un modo de vida.
P ara definir el fenm eno del lenguaje hay que describir una
praxis, no un proceso extraordinario del tipo que sea.
Es m uy difcil reconocer esto.
Im aginem os que un D ios crea en un instante en m edio d e l
desierto un pas que existe dos m inutos y que es una reproduccin
exacta de una p arte de Inglaterra con to d o lo que en ella s u c e d e
en dos m inutos. Las personas, exactam ente igual que en Inglate
rra, se dedican a sus diferentes ocupaciones. Los nios estn en la
escuela. Algunas personas practican la m atem tica. C ontem ple'
mos ah o ra la actividad de una persona cualquiera durante esos
observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 283
os m inutos. U na persona de sas hace exactam ente lo que en
Inglaterra hace un m atem tico que est realizando una operacin
de clculo. D iram os que esa persona-dos-m inutos calcula?
.jsfo podram os im aginam os, p or ejem plo, un pasado y una
continuacin de esos dos m inutos, que nos perm itiera denom inar
eso s procesos de otro m odo com pletam ente diferente?
Supongam os que esos seres no h ab laran ingls, sino que
aparentem ente se entendieran en u n a lengua que no conocem os.
Qu m otivo tendram os p a ra decir que h ab lan un lenguaje? Y,
sin em bargo, no podra considerarse as lo que hacen?
Y supongam os que hicieran algo que nos inclinram os a
llam ar calcular; por ejem plo, p o rq u e exteriorm ente se parece al
clculo. P ero es ello calcular; y lo sabe (digamos) la gente que
lo hace, y nosotros no?
35. C m o s que el color que veo ah o ra se llam a verde?
Bien, p a ra confirm arlo podra p reg u n tar a o tras personas; pero si
no coincidieran conm igo, me llenara de confusin y considerara,
quiz, que ellas o yo estam os locos. Esto quiere decir: o bien que
ya no me atrevera m s a juzgar, o bien que ya no reaccionara
ms a lo que dicen com o ante un juicio.
Si m e estoy ahogando y grito socorro!, cmo s lo que
significa la palabra socorro? Bueno, as reacciono en esa situacin.
i4s tam bin s lo que quiere decir verde, y tam bin cm o he de
seguir la regla en el caso particular.
Es imaginable que el polgono de fuerzas de
V
 284
Ludwig Wittgenstein
no tenga esta apariencia a-.
%
sino otra? Bueno es im aginable que la paralela de a no parezca
que tiene la direccin de a', sino otra? Esto quiere decir: es
im aginable que yo no vea a \ sino o tra flecha con otra direccin,
com o paralela de a? Bueno, p o d ra im aginarm e, p o r ejemplo, que
veo la flecha paralela con una cierta perspectiva y que p o r eso
llam o a / T flechas paralelas; y que no me doy cuenta de que he
usado o tro tipo de m irada. Y as, es im aginable que dibuje otro
polgono de fuerzas diferente en correspondencia a las flechas.
36. Qu clase de proposicin es sta: la palab ra O B E N
tiene cuatro sonidos?
Es u na proposicin de experiencia?
N o lo sabem os antes de contar las letras.
Q uien cuenta las letras de la palab ra O B E N p ara saber
cuntos sonidos tiene la secuencia que as suena, hace lo mismo
que el que cuenta p a ra saber cuntas letras tiene la palabra escrita
en tal y tal sitio. El prim ero hace, pues, algo que podra ser
tam bin un experim ento. Y esto p o d ra ser el m otivo p ara llam ar
sinttica a priori a la proposicin que dice que O B E N tiene 4
letras.
La p alab ra P lato tiene tantos fonem as com o ngulos la
estrella de David. Es sta una proposicin de la lgica? Es
u n a proposicin de experiencia?
observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 285
Es un experim ento el contar? Puede serlo.
Im agnate un juego de lenguaje en el que alguien tenga que
contar los sonidos de las palabras. P o d ra suceder, entonces, que
aparentem ente una palabra tuviera siem pre la m ism a sonoridad,
aunque si contram os sus sonidos obtendram os diferente nm ero
de ellos en ocasiones diferentes. P o d ra suceder, p or ejemplo, que
nos pareciera que una palabra suena igual en contextos diferentes
(debido a una ilusin acstica, p o r as decirlo), y que la diferencia
se m anifestara, sin em bargo, al co n tar los sonidos. En tal caso,
contarem os siempre, pongam os, los sonidos de una p alabra en
ocasiones diferentes, y esto se convertir en una especie de
experim ento.
Pero, p o r otro lado, puede suceder que contem os de u na vez
por todas los sonidos de las palabras, que hagam os una operacin
de clculo' y apliquem os el resultado de ese recuento.
La proposicin resultante ser temporal en el primer caso,
intemporal en el segundo.
Si cuento los fonem as de la p alab ra D adalus, puedo
considerar com o resultado dos cosas diferentes: 1) L a palabra que
est ah (o que tiene ese aspecto, o que ha sido pronunciada
ahora, o que, etc.) tiene 7 fonemas. 2) La im agen so n o ra D da-
lus tiene 7 fonemas.
La segunda proposicin es intem poral.
El uso de am bas proposiciones h a de ser diferente.
El contar es en am bos casos el mismo. Slo es diferente lo que
obtenem os con l.
L a atem p o ralid ad de la segunda proposicin no es un
resultado del contar, pongam os, sino de la decisin de usar de un
modo concreto el resultado del contar.
En alem n la palabra D adalus tiene 7 fonemas. Esto es una
Proposicin de experiencia, sin em bargo.
286
L u d w ig Wittgenstein
Im agina que alguien cuenta los sonidos de las palabras para
encontrar o p ara verificar una ley, por ejemplo, del desarrollo del
lenguaje. Dice: D dalus' tiene 7 fonemas. Esto es una proposi
cin de experiencia. R epara aqu en la identidad de la palabra. La
m ism a p alabra puede tener este nm ero de sonidos unas veces, y
otras veces, otro.
Digo ah o ra a alguien: C uenta los sonidos en esas palabras y
escribe el nm ero de cada una!
Q uisiera decir: C ontando los sonidos puede conseguirse una
proposicin de experiencia, pero tam bin una regla.
Decir: La p alab ra... tiene... sonidos en sentido atem poral es
una determ inacin con respecto a la identidad del concepto La
p alab ra.... De ah la atem poralidad.
En lugar de La p alab ra... tiene... sonidos, en sentido atem
poral, podra decirse tam bin: L a p alab ra... tiene esencial
mente... sonidos.
37. p/p-/-q/q=p-q
p /q -/-p /q = p v q
x / y - - z / tM /K x , y, z, u)
Las definiciones no necesitan en absoluto ser abreviaturas;
po d ran hacer de o tro m odo nuevas conexiones. M ediante
parntesis, p o r ejemplo, o tam bin m ediante el uso de signos de
diferentes colores.
P uedo d em o strar una proposicin, por ejemplo, indicando
m ediante colores que tiene la form a de uno de mis axiom as,
aunque alargado p o r m edio de u n a sustitucin determ inada.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 287
38. S cm o he de ir quiere decir: no dudo de cm o he
de ir.
Cm o puede seguirse una regla? As es com o me gustara
preguntar.
P ero cmo es que quiero p reguntar eso, si no encuentro
ningn tipo de dificultades en seguir una regla?
Obviam ente, aqu m alentendem os los hechos que tenem os
ante los ojos.
Cm o puede indicarm e la p alab ra baldosa lo que he de
hacer, si puedo conciliar cualquier accin con cualquier interpre
tacin?
Cm o puedo seguir una regla, si, haga lo que haga, siem pre
puede interpretarse com o un seguir?
Qu tengo que saber para poder cum plir u na orden? H ay un
saber que hace que la regla slo puede cum plirse asf A veces he
de saber algo, a veces he de interpretar la regla antes de aplicarla.
Cm o fue posible, entonces, d ar a la regla d u ran te el
aprendizaje una interpretacin que alcanzara h asta un nivel
discrecional?
Y si no se m encion ese nivel en la explicacin, cmo
podem os estar de acuerdo en lo que ha de suceder a ese nivel,
dado que, suceda lo que suceda, siem pre puede conciliarse con la
regla y los ejemplos?
As pues, segn dices, no se ha dicho n ad a concreto sobre esos
niveles.
La interpretacin tiene un final.
288 Ludw'g Wittgenstem Inervaciones sobre los fundamentos de la matemtica 289

39. Es verdad que todo se puede justificar de algn modo tjpo de objeto. Yo podra preg u n tar tam bin: cmo puedo yo
P ero el fenm eno del lenguaje se funda en la regularidad, en la entenderlo? Bueno, slo en tan to en cuanto puedo explicarlo.
coincidencia en el obrar.

Existe aqu, sin em bargo, u n a tentacin peculiar, que se

Es aqu de la m ayor im portancia que todos nosotros, o la manifiesta en mi inclinacin a decir: N o puedo entenderlo porque
inm ensa m ayora, coincidam os en ciertas cosas. P uedo estar ja interpretacin de la explicacin queda vaga.
com pletam ente seguro, por ejem plo, de que la m ayora de los
seres hum anos que vean este objeto llam arn verde su color.
Es decir, slo puedo d arte y d arm e a m m ism o ejemplos
del uso.
Sera im aginable que seres hum anos de tribus diferentes
poseyeran lenguajes con el m ism o vocabulario, pero diferentes
significados de las palabras. La p alab ra que en una tribu significa
41. L a palab ra coincidencia y la p alab ra regla estn
verde, significa en el lenguaje de o tra lo m ism o, en la tercera
emparentadas, son prim as herm anas. El fenm eno del coincidir y
significa mesa, etc. P odram os, incluso, im aginar que las tribus
el del actuar de acuerdo a una regla tienen que ver uno con otro.
u saran las m ism as proposiciones, slo que con un sentido
totalm ente diferente.
Bueno, en ese caso no dira que hablan el m ism o lenguaje.
P odra existir un caverncola que produjera p ara s m ism o
secuencias regulares de signos. Se entretendra, p o r ejemplo, en
D ecim os que los seres hum anos, p ara entenderse unos con dibujar en la pared de la cueva
otros, tendran que coincidir en los significados de las palabras.
P ero el criterio p ara esa coincidencia no es slo una coincidencia
respecto a las definiciones, p o r ejem plo, respecto a las definiciones
ostensivas, sino tambin u n a coincidencia en los juicios. P ara el
m u tuo entendim iento es esencial que coincidam os en un gran
nm ero de juicios.

Pero no sigue la expresin general de u n a regla. Y no decim os

40. El juego de lenguaje (2)2, cmo puedo explicarlo a que acte regularm ente porque podam os form ar una expre
alguien, o a m m ism o? Siem pre que A exclam a: losa, B trae ese sin tal.

2 2 de las Philosophische Untersuchungen. Un lenguaje imaginario ha de

servir para el entendimiento de un albail A con un pen B. A construye un P ero y si desarrollara 71! (Sin una expresin general de la
edificio con piezas de sillera; hay cubos, pilares, baldosas y vigas. B ha de
regla, quiero decir.)
alcanzarle las piezas, y en el orden en que A las necesita. Para ese fin se sirven de
un lenguaje que consiste en estas palabras: cubo, pilar, baldosa, viga. A
los nombra en voz alia; B trae la pieza que ha aprendido a traer ante esa
exclamacin. Concibe esto como un lenguaje primitivo completo!. (Nota de los Slo en la praxis de un lenguaje puede tener significado una
editores.) Palabra.
 Observaciones so'3re l s fundamentos de la matemtica 291
290 Ludwig W i t t g e s

43. P ero y si ya la prim era vez uno de los chim pancs se

C iertam ente, puedo darm e a m m ism o una regla y seguid
Rubiera propuesto repetir ese proceso? Slo en una determ inada
despus. P ero no se tra ta de una regla slo porque es anloga &
tcnica del obrar, hablar, pensar, puede alguien proponerse algo.
lo que en el trato hum ano significa regla?
(Este puede es el gram atical.)

C u ando un tordo repite en su canto siem pre la m ism a frase

Es posible inventar hoy un juego de cartas al que nunca se
varias veces, decimos, quiz, que se d a cada vez una regla, qUe
P ero ello no quiere decir: en la historia de la hum anidad
ju e g u e .
despus sigue?
slo una vez se invent un juego y nadie lo h a jugado. Esto no
significa nada. N o porque contradiga leyes psicolgicas. Las
palabras inventar un juego, jugar un juego slo tienen
42. C onsiderem os reglas m uy simples. Sea la expresin de la
sen tid o en un contexto com pletam ente determ inado.
regla una figura com o sta:

que se sigue dibujando u n a fila recta de tales figuras (como
ornam ento, p or ejemplo.)
As, tam poco puede decirse que slo una vez en la historia de
la hum anidad se h a seguido una seal de cam inos. P ero s: u na
nica vez en la historia de la h u m an id ad alguien ha cam inado
paralelo a una tabla. Y aquella prim era im posibilidad no es,
nuevamente, u n a psicolgica.

La palabras lenguaje, proposicin, orden, regla,

operacin de clculo, experim ento, seguir una regla rem i
Bajo qu circunstancias diram os: que alguien establece una regla
ten a una tcnica, a una costum bre.
escribiendo u n a de tales figuras? Bajo qu circunstancias: alguien
sigue esa regla dibujando aquella fila? Es difcil describirlo.
U n paso previo al actuar segn una regla sera, p or ejemplo, el
gusto por regularidades simples, com o el golpetear ritm os senci
Si, de una pareja de chim pancs, uno hiciera una vez con
llos o dibujar o contem plar ornam entos sencillos. As pues, se
araazos sobre el suelo la figura | | y otro, a continuacin, la
podra adiestrar a alguien a seguir la orden: dibuja algo regular,
serie | 1| | etc., no p o r ello el prim ero habra establecido una
golpetea regularm ente. Y aqu hay que volver a representarse
regla y el segundo la habra seguido, aconteciera lo que fuese, al
una tcnica determ inada.
hacerlo, en el alm a de am bos.
P ero si se observara, p o r ejem plo, el fenm eno de un tipo de
leccin, en la que prim ero se hacen y luego se copian ensayos, con
Tienes que preguntarte: Bajo qu circunstancias especiales
xito o sin l, con recom pensa o castigo y cosas semejantes; si, a
decimos que alguien se equivoc sim plem ente al escribir, o que
final, el as adiestrado colocara, una al lado de o tra com o en e
tena que haber continuado, pero no lo hizo deliberadam ente, o
prim er ejem plo, figuras que h asta entonces no haba visto,
'le quera repetir la figura que haba dibujado, pero no lleg a
diram os, ciertam ente, que uno de los chim pancs escribe reglas-)
leerlo.
el o tro las sigue.
292 Ludwig Wittgenstein
El concepto de golpeteo regular, figura regular se nos
inculca de igual m odo que claro, sucio o m ulticolor.
44. P ero no som os conducidos p o r la regla? Y cm o puede
ella conducim os, dado que su expresin puede ser interpretada
p o r nosotros de este m odo y de otro?; es decir, dado que le
corresponden diferentes regularidades. Bueno, nos inclinam os a
decir que una expresin de la regla nos conduce, nos inclinamos,
pues, a usar esa m etfora.
Cul es la diferencia ah o ra entre el proceso de derivar
nm ero a nm ero, siguiendo la serie, de acuerdo a una regla (a
una expresin algebraica p o r ejemplo) y este proceso: Cuando
m ostram os a alguien un signo determ inado, ste < 1 ^ , por ejem
plo, se le ocurre una cifra; si m ira a la cifra y al signo, vuelve a
ocurrrsele o tra cifra, y as sucesivamente? Y cada vez que
em prendem os este experim ento se le ocurre la m ism a serie de
cifras. Es la diferencia entre este proceso y el proceder segn la
regla, la psicolgica de que en el segundo caso tuvo lugar una
ocurrencia? N o p odra yo decir: Si l siguiera la regla | |,
volvera a ocurrrsele siem pre |?
Bueno, en nuestro caso tenem os, ciertam ente, intuicin, y se
dice que la intuicin est a la base del actu ar segn u n a regla.
Supongam os, pues, que aquel signo mgico, por as decirlo,
produjera la serie 123123123, etc.: no es, entonces, el signo la
expresin de una regla? No.
El actuar de acuerdo a una regla presupone el reconocim iento
de una uniformidad y el signo 123123123, etc., era la e x p r e s i n
n atu ral de una uniform idad.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 293
A hora quiz se diga que | 22 || 22 || 22 | es, efectivamente, una
secuencia uniform e de cifras, pero no
| 2 || 22 || 222 || 2222 |
Bueno, podra llamar a este ltimo otro tipo de uniformidad.
45. Y si existiera una tribu, cuyas gentes, aparentem ente,
tuvieran com prensin p ara un tipo de regularidad, que yo no
com prendo. H abra entre ellas tam bin un aprendizaje, una
instruccin anloga en todo a la de 42. Si se las contem pla, se
dira que siguen reglas, que aprenden a seguir reglas. La instruc
cin produce, por ejem plo, coincidencia en la accin entre
alum nos y profesor. A unque si m iram os u n a de sus series de
figuras no vem os ningn tipo de regularidad.
Qu habram os de decir entonces? Podramos decir: Parece
que siguen una regla que se nos escapa; pero tam bin: Aqu
tenemos un fenm eno del com p o rtam ien to de seres hum anos, que
no entendem os.
L a instruccin p a ra actuar segn la regla puede describirse sin
em plear la expresin y as sucesivamente. ^
P ero en esa descripcin s puede describirse un gesto, un to n o \
de voz, un signo, que el m aestro usa de determ inado m odo en la
leccin y que los alum nos im itan. T am bin puede describirse el
efecto de esas expresiones, otra vez sin ayuda del y as sucesiva
mente, o sea finitam ente. El efecto del y as sucesivam ente ser
producir coincidencia m s all de la instruccin. R esulta as que
todos o casi todos contam os igual y calculam os igual.
P ero tam bin podra im aginarse la enseanza sin el y as
sucesivamente. Y que la gente, cuando saliera de la escuela,
calculara toda ella igual, sin em bargo, ms all de los ejem plos de
la leccin.
Pero y si un da la instruccin no p rodujera ya coincidencia?
294 Ludwig Wittgenstein
Podra haber aritm tica sin la coincidencia de los que cal
culan?
Podra calcular un hom bre solo? P odra uno solo seguir una
regla?
Son esas preguntas sem ejantes, p o r ejemplo, a sta: Puede
alguien practicar l solo el com ercio?
Slo tiene sentido, p o r tanto, decir y as sucesivamente,
cuando se entiende y as sucesivamente. Esto es, cuando el otro
puede proseguir igual que yo, esto es, prosigue igual que yo.
P odran dos personas practicar el com ercio entre ellas?
46. C uando digo: Si sigues la regla tiene que resultar esto,
ello no significa: tiene que resultar, porque siem pre ha resultado;
sino: que resulte, es uno de mis fundamentos.
Lo que tiene que resultar es un fundam ento de juicio, que yo
no toco.
En qu ocasin se dir: Si sigues la regla tiene que resultar
esto?
Puede tratarse de u n a explicacin m atem tica respecto a una
dem ostracin de que un determ inado cam ino tiene una bifurca
cin. P uede ser tam bin que se le diga a alguien para inculcarle la
esencia de la regla, p ara decirle, p o r ejemplo: C on esto no haces
ningn experim ento.
47. A cada paso s absolutam ente lo que tengo que hacer;
lo que me exige la regla. La regla, tal com o yo la concibo. No
me hago estas ni aquellas consideraciones. La im agen de la regla
clarifica cm o hay que proseguir la im agen de la serie.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 295
A cada paso s lo que tengo que hacer. Lo veo claram ente
ante m. Puede que sea aburrido, pero no hay du d a de lo que
tengo que hacer.
De dnde esa seguridad? P ero por qu pregunto eso? No
basta que exista esa seguridad? P ara qu he de buscar una fuente
de ella? (Y, ciertam ente, puedo indicar causas de ella.)
Si alguien, a quien tem em os desobedecer, nos ordena seguir la
regla..., que entendem os, entonces escribirem os nm ero tras
nm ero sin ninguna vacilacin. Y ste es un m odo tpico de cm o
reaccionam os ante una regla.
Ya sabes cm o es esto. Ya sabes cm o sigue.
P uedo determ inarm e ah o ra a seguir la regla ( )->.
As: ----------------------
Pero es curioso que no pierda, al hacerlo, el significado de la
regla. Pues cmo lo retengo?
P ero cmo s que lo retengo, que no lo pierdo? N o tiene
ningn sentido decir que lo retengo si no hay ninguna seal
externa de ello. (Si yo cayera p o r el espacio, p o d ra sujetar algo,
pero no sujetarlo inmvil.)
El lenguaje es ju stam ente un fenm eno de la vida hum ana.
48. U no hace un m ovim iento de m ano im perioso, com o si
quisiera decir Vete!. El otro, con expresin tem erosa, se
m archa de puntillas. N o p o d ra llam ar m an d ar y obedecer a
este incidente, aunque slo sucediera una vez?
Qu ha de querer decir: P o d ra llam ar... a este incidente?
N aturalm ente, podra objetarse a cualquier denom inacin que
 bservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 297
296 Ludwig Wittgenstein
La coincidencia de los seres hum anos, que es un presupuesto
sera perfectam ente im aginable que en otros seres hum anos
el fenm eno de la lgica, no es una coincidencia de opiniones, y
diferentes de nosotros, al sal de aqu! le correspondiera otro
rtenos an de opiniones sobre cuestiones de lgica.
gesto com pletam ente diferente, que nuestro gesto ante esa orden
po r ejemplo, tuviera para ellos el significado de nuestro dar la
m ano com o signo de am istad. Y la interpretacin que haya q Ue
d ar a un gesto, dependera de otras acciones que preceden 0
anteceden al gesto.

El m odo com o em pleam os las palabras m andar y obede

cer indica que los gestos, igual que las palabras, estn entrelaza
dos en una red de m ltiples relaciones. Si construyo un caso
simplificado, no est claro entonces si he de llam ar a n m andar
y obedecer al fenmeno.

Llegam os a u na tribu desconocida, cuyo lenguaje no entende

mos. Bajo qu circunstancias direm os que tienen un jefe? Qu
nos llevar a decir que se es el jefe, aunque vaya vestido ms
pobrem ente que otros? Es indispensable que sea el jefe aquel a
quien los dem s obedecen?
Cul es la diferencia entre inferir falsam ente y no inferir?
E ntre sum ar falsam ente y no sum ar? Piensa en ello.

49. Lo que dices parece venir a que la lgica pertenece a la

historia natu ral del ser hum ano. Y esto no es com patible con la
dureza de la necesidad lgica.

P ero la necesidad lgica es un com ponente de las proposi

ciones de la lgica, y stas no son proposiciones de la historia
n atu ral hum ana. Si una proposicin de la lgica dijera: los seres
hum anos coinciden unos con otros de tal y tal m odo (y sta fuera
la form a de la proposicin histrico-natural), entonces dira su
co n traria que aqu se da una fa lta de coincidencia. N o que se da
o tro tipo de coincidencia.
P A R T E V II
1941 y 1944

1. El papel de las proposiciones que trata n de m edidas y que

no son proposiciones de experiencia. Alguien me dice: Este
trecho tiene 240 pulgadas de longitud. Yo digo: Eso son 20 pies,
o sea 7 pasos aproxim adam ente y as me he hecho una idea de la
longitud. La transform acin se funda en proposiciones aritm ti
cas y en la proposicin que dice que 12 pulgadas = 1 pie. q

E sta ltim a proposicin nadie la considerar habitualm ente

com o proposicin de experiencia. Se dice que expresa u na
convencin. P ero el m edir perdera todo su carcter h abitual si,
por ejemplo, 12 piezas de una pulgada cada una, colocadas en fila
una tras otra, no form aran habitualm ente una longitud que puede
abreviarse de un m odo particular.

He de decir, por ello, que la proposicin 12 pulgadas = 1 pie

m anifiesta todas esas cosas que proporcionan al m edir su actual
peculiaridad?
N o. La proposicin se basa en una tcnica. Y, si quieres, en los
hechos fsicos y psicolgicos que hacen posible esa tcnica. P ero
no por eso su sentido consiste en expresar esas condiciones. Lo

299
300 Ludwig Wittgenstein
co n trario de aquella proposicin, 12 pulgadas = 1 pie, no diCe
que los instrum entos con los que m edim os no sean suficientemen
te rgidos, o que todos nosotros no contem os y calculem os del
m ism o m odo.
L a proposicin se basa en una tcnica, pero no la describe.
2. La proposicin desem pea el tpico (pero no por ello
simple) papel de la regla.
M ediante la proposicin 12 pulgadas = 1 pie puedo realizar
una prediccin; a saber, que 12 piezas de m adera, de 1 pulgada de
longitud cada una, colocadas una tras otra, m ostrarn la misma
longitud que o tra pieza, m edida de o tro m odo. As pues, la gracia
de esa regla es que m ediante ella pueden hacerse ciertas prediccio
nes. Pierde p or eso entonces el carcter de regla?
P or qu pueden hacerse esas predicciones? Bueno, todos los
instrum entos de m edida estn construidos del m ism o m odo; su
longitud no vara considerablem ente; tam poco lo hacen piezas de
m adera, cortadas a la m edida de una pulgada o de un pie; nuestra
m em oria es suficientemente buena com o p ara no repetir ni
olvidar cifra alguna al contar hasta 12; etc.
Pero no puede sustituirse la regla por una proposicin de
experiencia que diga que los instrum entos de m edida estn
construidos de tal y tal m odo, que la gente los m aneja asf! Se
hara, pongam os, una presentacin etnolgica de esa institucin
hum ana.
Y resulta evidente que esa presentacin podra ad o p tar la
funcin de la regla.
Q uien conoce una proposicin m atem tica no p o r ello c o n o c e
algo ya. Si hay confusin en nuestras operaciones, si cada u n o
bservaciones sobre los fundamentos de la matemtica 301
calcula de m odo diferente y unas veces as y o tras de o tro m odo,
entonces no se da clculo alguno; si coincidim os, bueno, entonces
no hem os hecho m s que poner en h o ra nuestros relojes, pero no
hemos m edido an tiem po alguno.
Q uien conoce una proposicin m atem tica, no p o r ello
conoce algo ya.
O sea, la proposicin m atem tica slo ha de p ro p orcionar el
entram ado p ara u n a descripcin.
3. C m o puede conllevar consecuencias prcticas la m era
transform acin de la expresin?
Q ue tenga 25 x 25 nueces, puede verificarse co n tando 625
nueces, pero tam bin puede descubrise de o tro m odo m s cercano
a la form a expresiva 25 x 25. Y, naturalm ente, es en el acopla
miento de esos dos tipos de determinacin num rica en el que
descansa uno de los objetivos del m ultiplicar.
La regla, en cuanto regla, est desligada de todo, se yergue ah,
por as decirlo, soberanam ente; a pesar de que lo que le d a su
im portancia son los hechos de la experiencia cotidiana.
Lo que tengo que hacer es algo com o: describir el oficio de
rey; al hacerlo, no he de caer en el erro r de explicar la dignidad
real a p artir de la utilidad del rey; pero tam poco dejar fuera de
consideracin ni la utilidad ni la dignidad.
En los trabajos prcticos me oriento segn el resultado de la
transform acin de la expresin.
P ero entonces cmo puedo decir an que significa lo m ism o
decir aqu hay 625 nueces que aqu hay 25 x 25 nueces?

302 Ludwig Wittgenstcf,
Q uien verifica la proposicin aqu hay 625..., verifica con
ello tam bin aqu hay 2 5 x 2 5 ... ; etc. A unque una form a est
m s cercana a un tipo de verificacin, y o tra a otro.
C m o puedes afirm ar que ...625... y ...25 x 25... dicen 10
m ism o? Slo p o r nuestra aritm tica se convierten en una misma
cosa.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 303
4. Supon que he enseado a alguien a m ultiplicar, pero no
con ayuda de una regla general explcita, sino slo viendo l com o
yo le resuelvo ejem plos de clculo. P uedo sealarle despus una
nueva tarea y decir: H az con esos dos nm eros lo m ism o que yo
jjice con los anteriores. P ero puedo decir tam bin: Si haces con
estos dos lo que yo hice con los anteriores llegars al nm ero....
Qu clase de proposicin en sta?
Escribirs tal y tal cosa es una prediccin. Si llegas a
escribir tal y tal cosa, es que lo has hecho com o yo lo hice ante ti
prim ero determ ina lo que l llam a seguir su ejemplo.

P uedo obtener unas veces un tipo tal de descripcin, otras

veces, otro, co n tando p o r ejemplo. Es decir, puedo obtener
La solucin de este problem a es.... Si leo esto antes de
cualquiera de esas dos form as de un m odo u otro; pero por haber resuelto el problem a, qu clase de proposicin es sa?
diferentes caminos.

Si haces con estos nm eros lo que yo hice ante ti prim ero

P o d ra ah o ra preguntarse: Si la proposicin ...625... fuera
con los otros, obtendrs...; eso significa ciertam ente: El resulta
verificada una vez as, o tra de o tro m odo, dira am bas veces lo
do de esa operacin es..., y esto no es una prediccin, sino una
m ismo?
proposicin m atem tica. Pero tam bin es una prediccin, sin
O: qu sucede si un m todo de verificacin da '625' y el
em bargo! U na prediccin de un tipo especial. Igual que quien al
o tro no da '25 x 25?Es verdadero ah ...625... y falso
final encuentra que al sum ar la colum na ha resultado efectiva
...25x25...? N o!D u d ar de uno significa d u d ar del otro:
mente tal y tal cosa, puede realm ente sorprenderse por ello;
se trata de la gram tica que nuestra aritm tica proporciona a
puede, por ejemplo, exclam ar: s, p o r Dios, ha resultado esto!
esos signos.
Im agnate slo ese proceso de la prediccin y de la confirm a
cin com o un especial juego de lenguaje; quiere decir: aislado del
resto de la aritm tica y de su aplicacin.
Si am bos m odos de co n tar han de ser el fundam ento de la
indicacin de un nmero, entonces slo existe ah una indicacin de
un nm ero, aunque en form as diferentes. En co n tra puede decirse
Qu es lo que resulta tan ex tra o en ese juego de prediccin?
sin contradiccin: C ontando de un m odo obtengo 25 x 25 (y, por
Lo que me parece extrao desaparecera si la prediccin rezara:
tanto, 625), co ntando del o tro m odo no obtengo 625 (tampoco,
Si llegas a creer que has seguido mi ejem plo, es que habrs
pues, 25 x 25). La aritm tica no pone ninguna objecin a esto.
obtenido esto o: Si llega un m om ento en que todo te parece
correcto, el resultado ser ste. Este juego p o d ra estar en
conexin, por ejem plo, con la adm inistracin de un determ inado
Q ue la aritm tica haga que am bas expresiones equivalgan, es,
veneno, y la prediccin sera, entonces, que la inyeccin influye de
podra decirse, una treta gram atical.
tal y tal m odo en nuestras facultades, en nuestra m em oria por
Bloquea as un determ inado tipo de descripcin y lo dirige por ejem plo. P ero si podem os im aginarnos el juego con la adm inis
otros canales. (Y no es necesario decir ya, que esto tiene que ver tracin de un veneno, por qu no con la adm inistracin de una
con los hechos de experiencia.)
304 Ludwig Wittgenstein
medicina? P ero an entonces puede que el peso de la prediccin
siga estan d o en que el ho m b re sano considera esto como
resultado. O quiz: que esto satisface al hom bre sano.
Sgueme, y obtendrs esto no dice, naturalm ente: Sgueme
y entonces me seguirs; ni: Calcula as, y entonces calculars
as. Pero qu quiere decir Sgueme? En el juego de lenguaje
puede tratarse sim plem ente de una orden: Sgueme ahora!
Cul es la diferencia entre las predicciones: Si calculas
correctam ente, obtendrs esto, y: Si llegas a creer que calculas
correctam ente, obtendrs esto?
Quin dice ah o ra que en mi juego de lenguaje anterior la
prediccin no significa esto ltim o? Parece que no significa eso
pero cm o se muestra ello? P regntate bajo qu circunstancias
parecera que la prediccin predice lo uno, y bajo cules lo otro.
Puesto que est claro: ello depende de las dem s circunstancias.
Q uien me predice que obtendr esto no est diciendo ya que
considerar correcto ese resultado? Pero quiz digas
slo, justam ente, porque eso es realm ente correcto! P ero qu
quiere decir esto: C onsidero correcto el clculo porque es
correcto?
Y. sin em bargo, puede decirse: en mi juego de lenguaje quien
calcula no piensa en que el hecho de que l obtiene eso es
una peculiaridad de su naturaleza; el hecho no le parece un hecho
psicolgico.
Estoy representndom elo bajo la im presin de que no hace
o tra cosa que seguir un hilo con el que ya contaba. Y de que
acepta com o una obviedad el cm o del seguir; y de que slo
conoce una explicacin de su accin, a saber: el curso del hilo.
Evidentem ente, se deja ir cuando sigue la regla o los e je m p lo s,
pero lo que hace no lo considera com o una peculiaridad de su
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 305
proceder, no dice: bien, asi he procedido, sino: bien, as van las
cosas.
Pero si alguien, sin em bargo, al final del clculo en nuestro
juego de lenguaje dijera: bien, as he procedido!; o: bien, este
proceder me satisface!; puede decir, entonces, que ha m alenten
dido todo el juego de lenguaje? Ciertam ente no! Si, p o r o tra
parte, no realiza una aplicacin inoportuna.
5. N o es la aplicacin del clculo la que prom ueve esa
concepcin: que es el clculo el que sigue su curso y no nosotros?
C oncepciones' diferentes han de corresponder a aplicaciones
diferentes.
Pues existe, evidentem ente, una diferencia entre: sorprenderse
de que las cifras parezcan co m portarse as sobre el papel; y
sorprenderse de que resulte eso. P ero en cada caso veo el clculo
en o tro contexto.
Pienso en el sentim iento del resultar, p o r ejem plo cuando
sum am os una colum na bastante larga de cifras de varias form as y
resulta una cifra redonda com o 1.000.000, tal com o se nos haba
dicho con anterioridad. S, p or Dios, o tra vez un cero
decimos.
Esto no se hubiera deducido de la contem placin de los
nm eros, podra decir yo tam bin.
Q u sucedera si dijram os, en lugar de de 6 x 6 resulta 36:
El resultado del nm ero 36 de 6 x 6? Sustituir la proposicin
por una expresin sustantiva. (La dem ostracin m uestra el
resultado)
306 Ludwig Wittgenstein
P or qu quieres considerar la m atem tica siem pre bajo ia
perspectiva del hallar y no del hacer?
H a de tener gran influencia el que al calcular usemos las
palabras correcto y verdadero y falso, as com o la forma
del enunciado. (M ovim iento lateral e inclinacin de cabeza.)
P or qu he de decir que el saber que todos los seres hum anos
que han aprendido a calcular calculan as no es un saber
matemtico? P orque parece que rem ite a otro contexto diferente.
Es ya m atem tica aplicada el calcular lo que alguien
obten d r de un cclulo?; y tam bin, pues: calcular lo que yo
m ism o obtendr?
6. N o hay, ciertam ente, duda alguna de que, al contrario que
las proposiciones descriptivas, las proposiciones m atem ticas
desem pean en determinados juegos de lenguaje el papel de reglas
de representacin1.
P ero esto no quiere decir que este contraste no dism inuya en
todas las direcciones. Y esto, tam poco, que no sea de la m ayor
im portancia.
El pedestal, sobre el que para nosotros est la m atem tica, lo
ha conseguido sta gracias al papel concreto que sus proposicio
nes desem pean en nuestros juegos de lenguaje.
Lo que m uestra la dem ostracin m atem tica es presentado
com o relacin interna, y sustrado a la duda.
1 [Variante: ...son esquemas de representacin,...]. (Nota de los editores.)
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 307
7. Q u tienen en com n una proposicin m atem tica y una
dem ostracin m atem tica para que am bas se denom inen m ate
mticas?
No: que la proposicin m atem tica ha de ser dem ostrada
m atem ticam ente; no: que la dem ostracin m atem tica ha de
dem ostrar una proposicin m atem tica.
Q u tiene de m atem tico la proposicin (el axiom a) indem os
trada? Q u tiene ella en com n con una demostracin m ate
m tica?
He de responder: Las reglas de inferencia de la d em o stra
cin m atem tica son siem pre proposiciones m atem ticas? O:
Las dem ostraciones y proposiciones m atem ticas sirven a la
inferencia? Esto ya estara m s cerca de la verdad.
8. La dem ostracin tiene que m ostrar una relacin interna,
no una externa. Puesto que podram os im aginarnos tam bin un
procedim iento de transform acin de una proposicin m ediante
un experimento, y una transform acin que se usara p ara la
prediccin de lo afirm ado por la proposicin transform ada.
P odra uno im aginarse, por ejem plo, que hubiera signos que, al
aadirse otros signos, se desplazaran form ando una verdadera
prediccin sobre la base de las condiciones expresadas en su
posicin inicial. S, si quieres, puedes considerar al ser h um ano
que calcula com o un ap a rato p ara un experim ento as.
Pues el que un ser hum an o calcule el resultado, en el sentido
de que no escribe inm ediatam ente el resultado, sino otras cosas
prim ero, no lo convierte m enos en un recurso fsico-qumico p ara
producir una secuencia de signos a partir de o tra secuencia de
signos.
As pues, tendra que decir: la proposicin d em o strad a no es
aquella secuencia de signos que un ser hum ano, adiestrado de tal
y tal m odo, produce bajo tales y tales circunstancias.
 308 Ludwig Wittgenstein Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 309

Si consideram os as la dem ostracin, cam bia com pletam ente
lo que vemos. Los pasos interm edios se convierten en un
pro d u cto secundario falto de inters. (C om o el ruido en el interior
de un autom tico antes de que nos eche su producto.)
9. Decimos que la dem ostracin es una imagen. Pero esta
im agen necesita la aprobacin que le dam os al repasar.
S, es verdad; pero si recibiera la aprobacin de uno y no de
o tro , y stos no pudieran llegar a entenderse, tendram os
entonces un clculo?
As pues, no es slo la aprobacin lo que la convierte en
clculo, sino la coincidencia de aprobaciones.
resultado (el porqu no necesita saberse). P ero aunque el p ro
cedim iento es ah o ra tan interesante, o quiz se haya hecho an
pis interesante, lo que no tenem os ya es una operacin de
clculo. Y esto es nuevam ente una observacin gram atical sobre
el uso de la expresin operacin de clculo. Y, naturalm ente,
esa gram tica tiene su inters.
Q u quiere decir ponerse de acuerdo respecto a una diferencia
en el resultado de una operacin de clculo? Q uiere decir,
ciertam ente, llegar a un clculo uniform e. Y si no se puede llegar a
ese acuerdo, entonces nadie puede decir que el otro calcula
tam bin; slo que con resultado diferentes.

10. C m o es eso, he de decir: el m ism o sentido slo puede

Puesto que podra im aginarse tam bin un juego en el cual
tener una dem ostracin? O: si se ha encontrado una dem o stra
hubiera seres hum anos que, estim ulados por expresiones, seme
cin, cam bia el sentido?
jantes, p or ejemplo, a las de reglas generales, se les ocurrieran Algunos se resistiran, seguram ente, a ello, diran: As no
secuencias de signos para tareas prcticas concretas, es decir, ad
puede encontrarse jam s la dem ostracin de u na proposicin,
hoc, y que esto diera buen resultado incluso. Y aqu las operacio
puesto que, u n a vez hallada, ya no es dem ostracin de esa
nes de clculo, si quiere llam rselas as, no necesitan coincidir
proposicin. P ero esto no dice n ad a an.
unas con otras. (Aqu podra hablarse de intuicin.)

La coincidencia de aprobaciones es la condicin previa de Lo que im porta justam en te es qu es lo que determ ina el
nuestro juego de lenguaje, no se la constata en l. sentido de la proposicin. Aquello de lo que querem os decir que
determ ina el sentido de la proposicin. El uso de los signos ha de
determ inarlo; pero qu consideram os com o uso?
Si la operacin de clculo es un experim ento y se cumplen las
condiciones, entonces hem os de aceptar com o resultado lo que
sale; y si la operacin de clculo es un experim ento, entonces la Las dem ostraciones dem uestran la m ism a proposicin, quiere
proposicin que dice que resulta tal y tal cosa es, ciertam ente, la
decir, p o r ejemplo: am bas la m uestran com o un instrum ento
proposicin que dice que bajo tales condiciones se produce ese
adecuado para el m ism o fin.
tipo de signos. Y si bajo esas condiciones unas veces se produce
un resultado y otras otro, entonces no puede decirse aqu hay
algo que falla, o no pueden estar bien am bas operaciones, sin o
que habra que decir: esa operacin no siem pre da el m ism o Y el fin es una alusin a algo extram atem tico.

310 Ludwig Wiugenslein
Dije una vez: Si quieres saber lo que dice una proposicin
m atem tica, m ira lo que dem uestra su dem ostracin2. Bien. (tlo
hay ah algo verdadero y falso? Est realm ente claro el sentido ei
inters de una proposicin m atem tica con slo que podam os
seguir la dem ostracin?
Al ~ /( /T russelliano le falta ante to d o la aplicacin y, p0r
ello, el sentido.
Pero si, a pesar de ello, se aplica esa frm ula, ello no quiere
decir que f ( f f haya de ser una proposicin en algn sentido
usual, o J ( una funcin proposicional. Pues el concepto de
proposicin, excepto el de proposicin de la lgica, Russell ]0
explica slo a rasgos generales, convencionales.
U no m ira aqu al lenguaje sin m irar al juego de lenguaje.
C u ando decim os de diferentes secuencias de imgenes que han
dem ostrado que 2 5 x 2 5 = 625, p o r ejemplo, entonces resulta
bastante fcil reconocer qu es lo que fija el lugar de esa
proposicin, al que am bos cam inos llegan.
La nueva dem ostracin proporciona a la proposicin un lugar
d en tro de un nuevo orden; en ello ocurre a m enudo una
transferencia de un tipo de operaciones a o tro com pletam ente
diferente. C om o cuando traducim os ecuaciones a curvas. Y
reparam os, entonces, en algo con respecto a las curvas y, por
tanto, a las ecuaciones. P ero con qu derecho llegamos a
convencernos p o r asociaciones de ideas que no tienen nada que
ver en apariencia con el objeto de nuestros pensam ientos?
Bueno, nuestras operaciones tam poco tienen m enos que ver
con ese objeto que, pongam os, el dividir en el sistema d ecim a l,
con el rep arto de nueces. Sobre to d o cuando uno se im agina (cosa
que puede hacerse fcilmente) que esa operacin hubiera sid o
inventada originariam ente para otro fin que el de hacer p a r tic io
nes o cosas semejantes.
1 Cfr. Philosophische Grammatik, p. 369 ss.; tambin Philosophische Bemerkun
gen, p. 183 ss. (Nota de los editores.)
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 311
Si preguntas: Con qu derecho?, la respuesta es: quiz con
pjnguno. Con qu derecho dices que el desarrollo de ese
sistema siem pre ir paralelo a aqul? (Es com o si tom aras la
pulgada y el pie y establecieras a ambos com o unidad y afirm aras
qUe 12n pulgadas siem pre tendrn la misma longitud que n pies.)
Si dos dem ostraciones dem uestran la misma proposicin, es
posible im aginar circunstancias en las que desapareciera todo el
entorno que conecta a esas dem ostraciones, de m odo que stas
quedaran ah, solas y desnudas, y no hubiera m otivo alguno para
decir que tienen algn inters en com n, que dem uestran la
misma proposicin.
Basta im aginarse que las dem ostraciones, sin el organism o de
aplicaciones que envuelve y conecta a am bas, quedaran ah
desnudas y al descubierto, p o r as decirlo. (C om o dos huesos,
separados del entorno m ltiple del organism o; slo dentro del
cual estam os acostum brados a im aginarlos.)
11. Supon que se calculara con signos y que a veces se
practicara tam bin la divisin m ediante expresiones de la forma
(n n), y que de ese m odo se consiguiera de vez en cuando otros
resultados que los que norm alm ente obtenem os al m ultiplicar,
etctera. P ero que esto no incom odara a nadie. C o m pralo con:
se confeccionan listas, relaciones de personas, pero alfabticam en
te no com o nosotros lo hacem os; y as sucede que el m ism o
nom bre aparece en alguna lista m s de una vez. Pero ah ora
puede suponerse: que nadie repara en ello; o que la gente lo ve
pero lo acepta tranquilam ente. C om o podran im aginarse gentes
de una tribu, que, cuando se les caen m onedas a tierra, no
consideran que valga la pena recogerlas. (P ara esa ocasin tienen,
digamos, una frase hecha: Pertenecen a los dem s, o algo
parecido.)
P ero cam bian los tiem pos y las gentes com ienzan (al principio
slo algunos) a exigir exactitud. Con razn? Sin ella? No
eran realm ente listas las listas de antes?
 312 Ludwig Wittgenstcin
Pongam os que varios de nuestros resultados de clculo l0s
hayam os conseguido m ediante una contradiccin oculta. s0n
p or ello ilegtim os? Y si rehusam os absolutam ente el aceptar
tales resultados pero tenem os que pueda deslizarse alguno?
Bueno, entonces tenem os una idea que podra servir de m odelo a
un nuevo clculo. D e igual m odo que alguien puede tener una
idea p ara un nuevo juego.
La contradiccin russelliana no resulta inquietante porque sea
una contradiccin, sino porque la tum oracin entera, cuyo final es
ella, es una tum oracin cancerosa, que parece haber crecido sin
finalidad ni sentido en un cuerpo norm al.
Puede decirse ahora: Q uerem os un clculo que nos diga con
m ayor certeza la verdad?
Pero no puedes dejar que valga una contradiccin! Por
qu no? Ya em pleam os a veces, pocas realm ente, esa forma en
nuestra conversacin, pero puede im aginarse una tcnica lingsti
ca en la que fuera un im plem ento habitual.
P odra decirse, p o r ejem plo, de un objeto en m ovimiento, que
existe y no existe en ese lugar; el cam bio podra expresarse
m ediante la contradiccin.
Tom em os un tem a com o el de H aydn (C oral de San Anto
nio), tom em os la p arte de una de las variaciones de Brahm s que
corresponde a la prim era parte del tem a, y propongam os la tarea
de construir la segunda parte de la variacin en el estilo de su
prim era parte. Este es un problem a del m ism o tipo que los
problem as m atem ticos. Si se encuentra la solucin, tal como
B rahm s la ofrece, p or ejemplo, entonces ya no se duda; sa es la
solucin.
E stam os de acuerdo con ese cam ino. Y, sin em bargo, e st
claro que puede haber fcilm ente diferentes cam inos, sobre cada
rvaciones sobre los fundamentos de la matemtica 313
uno de los cuales podam os estar de acuerdo, a cada uno de los
c u a le s podam os llam ar consecuente.
D am os m uchos pasos legtim os esto es, perm itidos p o r las
re g la s y de repente surge una contradiccin. La lista de reglas,
por tanto, tal com o es, no vale de nada, ya que la contradiccin
trastorna com pletam ente el juego. P or qu dejas que se tra sto r
ne as?
P ero yo quiero que haya de poderse seguir infiriendo mecni
camente segn la regla, sin llegar a resultados contradictorios.
Bien qu tipo de previsin deseas? U na que no adm ita tu
clculo actual? Bueno, no p o r ello es ste una p arte m ala de la
m atem tica, o no m atem tica en sentido pleno. El sentido de la
palabra m ecnicam ente te induce a error.
12. Si, con un fin prctico, quieres evitar m ecnicam ente una
contradiccin, cosa que tu clculo no puede hacer ahora, es com o
si buscaras, por ejemplo, una construccin de un polgono d e...
ngulos, que h asta ah o ra no has podido dibujar m s que i(
tentativam ente; o una solucin de u na ecuacin de tercer grado, a
la que hasta ah o ra slo te has aproxim ado. j
Lo que se hace aqu no es m ejorar m atem tica m ala, sino
inventar una nueva parte de la m atem tica.
Supon que quisiera determ inar un nm ero irracional de m odo
que en su desarrollo no aparezca la figura 777. P odra to m ar n y
disponer: cuando aparezca esa figura pondrem os 000 en su lugar.
A hora alguien me dice: eso no basta, puesto que aquel que calcula
los lugares se ve im pedido a m irar hacia atrs a los anteriores.
Entonces necesito otro clculo; uno en el que m e pueda asegurar
con anterioridad de que no ap arecer 77 7 . U n p roblem a
m atem tico.
M ientras la ausencia de contradiccin no est dem ostrada, no
puedo estar del to d o seguro de que alguien, que calcula sin pensar,

314
Ludwig Wittgenstein
pero de acuerdo a las reglas, no descubra algo falso en mi clculo
As pues, el clculo no ser fiable h asta que no se haya conseguido
aquella previsin. P ero im agina que digo: Hasta qu punto n0
fiable? Si hablram os de grados de falta de fiabilidad, no ie
quitaram os as a sta el aguijn metafsico?
N o eran buenas las prim eras reglas del clculo? Bueno
nosotros las dim os slo porque eran buenas. Si m s tarde
aparece u na contradiccin, no han cum plido ellas con su
obligacin? En absoluto, ellas no fueron dadas para esta clase de
aplicacin.
P uedo querer d ar a mi clculo un cierto tipo de previsin.
E sta no hace de l una parte propia de la m atem tica, pero s, por
ejemplo, m s til p ara determ inados fines.
La idea de la m ecanizacin de la m atem tica. La m oda del
sistem a axiom tico.
13. Pero supongam os que los axiom as y m todos de
inferencia fueran no slo unos m odos cualquiera de construccin,
sino, adem s, plenam ente convincentes! Bien, entonces ello signifi
ca que hay casos en los que la construccin con esos elementos no
convence.
Y los axiom as lgicos, en efecto, no son en absoluto convin
centes, si en lugar de las variables proposicionales im plantam os
estructuras, que nadie haya previsto originariam ente, a saber,
cuando (al principio) se otorg reconocim iento incondicional a la
verdad de los axiom as.
P ero y si alguien dice: los axiom as y m todos de inferencia
h an de elegirse de m odo que no puedan d em ostrar ninguna
proposicin falsa?
N o querem os slo un clculo bastante fiable, sino uno
absolutamente fiable. La m atem tica tiene que ser absoluta.'
observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 315
Supon que hubiera establecido las reglas del juego el zorro y
el cazador im aginndom e el juego entretenido y bonito. P ero
que despus descubro que los cazadores siem pre pueden ganar,
slo con que una vez sepan cmo.
Ahora, digam os, estoy descontento con mi juego. Las reglas
qu e di han m ad u rad o un resultado que yo no haba previsto y
qu e me estropea el juego.
14. N se dio cuenta de que en los clculos se haba
abreviado a m enudo con expresiones de la form a \n n)\
C om prob la discrepancia de los resultados, as surgida, y m ostr
cm o se haban perdido vidas h u m an as a causa de ese m odo de
calcular.
P ero supongam os que tam bin otros hubieran reparado en
esas contradicciones, slo que no pudieron darse cuenta de dnde
venan. H abran calculado con m ala conciencia, p o r as decirlo.
Entre resultados contradictorios habran elegido uno, pero con
inseguridad, m ientras que el descubrim iento de N les hubiera
proporcionado seguridad com pleta. P ero se dijeron: H ay algo
en nuestro clculo que no est en orden? Era su inseguridad
del m ism o tipo que la nuestra cuando em prendem os un clculo
fsico, pero no estam os seguros de si esas frm ulas producirn
aqu realm ente el resultado correcto? O exista alguna du d a
sobre si su clculo era realm ente un clculo? En ese caso: qu
hicieron p ara subsanar el inconveniente?
Esas gentes h asta ah o ra slo relativam ente pocas veces han
hecho uso del abreviar p o r m edio de expresiones de valor O. Pero
un da alguien descubre que de ese m odo pueden obtener
realm ente el resultado que sea. Q u hacen entonces? Bueno,
podem os im aginarnos cosas m uy diferentes. P o r ejem plo, pueden
declarar que ese m odo de calcular ha perdido con ello su inters,
y que en el futuro no volver a calcularse as.
 316
Ludwig Wittgenstein
El cree que calcula dira alguien pero de hecho na
calcula.
15. Si la operacin de clculo ha perdido su inters para m
tan pro n to he sabido que ahora puedo obtener cualquier resulta
do, no ha tenido ninguno m ientras no lo saba?
C iertam ente, ah ora puedo declarar que todas esas operaciones
de clculo no valen n ad a he dejado de realizarlas , pero eso
significa que no eran operaciones de clculo?
U na vez, sin saberlo, infer m ediante una contradiccin oculta.
Es ah o ra ese resultado mo, falso o incorrectam ente obtenido?
Si la contradiccin est tan oculta que nadie la percibe, por
qu no hem os de llam ar a lo que ah o ra hacem os el clculo
autntico?
Decim os que la contradiccin aniquilara el clculo. P ero si,
p o r as decirlo, apareciera en dosis m nim as, a instantes, ponga
mos, no com o un instrum ento de clculo habitual, tambin
entonces aniquilara el clculo?
Im agina que la gente se hubiera hecho la ilusin de que
(a + b)2 tuviera que ser igual a a1 + b2. (Se trata de una ilusin del
m ism o tipo que: tendra que haber una triseccin del ngulo
m ediante regla y com ps?) Puede uno, pues, hacerse as la ilusin
de que dos m todos de clculo obtienen lo m ismo, cuando
realm ente no es lo m ism o lo que obtienen?
Sum o una colum na, la sum o de diferentes m odos, coloco, por
ejem plo, los nm eros en diferentes rdenes, y consigo siempre, al
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 317
azar, algo distinto. Q uiz diga entonces: Estoy totalm ente
confuso; o com eto faltas al azar, o com eto ciertas faltas en
determ inados contextos: por ejem plo, ante 6 + 3 = 9 digo siem pre
*7 + 7 = 1 5 .
O podra im aginarm e que, en el clculo, resto de repente unas
veces en lugar de sum ar, pero no pienso que estoy haciendo algo
diferente.
P o d ra suceder que no en co n trara el fallo y me considerara
dem ente. P ero sa no tendra necesariam ente que ser mi reaccin.
La contradiccin destruye el clculo, de dnde esa posicin
especial? Yo creo que con un poco de fantasa puede, ciertam ente,
zarandersela.
P a ra solucionar estos problem as filosficos hay que com parar
cosas a las que a nadie se le ha ocurrido co m p arar an
seriamente.
En este cam po pueden hacerse to d a clase de preguntas, y ello
es cosa pertinente al asunto, pero no conduce por su centro.
H ay una serie determ inada de preguntas que s conducen por
el centro, al aire libre. A las o tras se responde incidentalm ente.
Es trem endam ente difcil encontrar el cam ino a travs del
centro.
Ese cam ino pasa por nuevos ejem plos y com paraciones. Los
ya m uy usados no nos lo m uestran.
Supongam os que nunca se hubiera en contrado la contradic
cin russelliana. Bien, es del to d o claro que entonces poseera
m os un clculo falso? N o existen, pues, diferentes posibilidades
en esto?
318 Ludwig Wittgenstein
Y si se hubiera encontrado, en efecto, la contradiccin, pero
nadie se hubiera inquietado por ella y se hubiera determ inado,
p or ejemplo, no sacar inferencias de ella? (Al igual que nadie saca
tam poco inferencia alguna del m entiroso.) H ubiera sido esto un
erro r manifiesto?
Pero entonces esto no es propiam ente un clculo! Pierde
realm ente todo su rigorl Bueno, no todo. Y no posee to d o el
rigor slo si se persigue un determ inado ideal de rigor, si se
construye un determ inado estilo de m atem tica.
T e ro una contradiccin en la m atem tica es ciertam ente
incom patible con la aplicacin de la m atem tica.
C u ando se aplica consecuentem ente, esto es, para la produc
cin de resultados arbitrarios, la contradiccin convierte la
aplicacin de la m atem tica en una farsa, o en u n a especie de
cerem onia superflua. Su efecto prctico es com o el de instrum en
tos de m edida no rgidos, por ejemplo, que, debido a la contrac
cin y dilatacin, perm iten diferentes resultados al m edir. Pero
no era medir, m edir a pasos? Y si los seres hum anos trabajaran
con instrum entos de m edida de pasta, habra que decir que esto
es ya de p o r s falso?
N o podran im aginarse razones p o r las que fuera deseable
una cierta elasticidad en los instrum entos de m edida?
P ero no es correcto fabricar los instrum entos de m edida
cada vez de m ateriales m s duros e inalterables? C iertam ente
que es correcto; si es eso lo que se quiere!
As que defiendes la contradiccin?! En absoluto; tan poco
com o los instrum entos de m edida blandos.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 319
H ay que evitar un fallo: Se piensa que la contradiccin tiene
que carecer de sentido: esto es, si se usan consecuentemente los
signos p, V, por ejem plo, entonces p. ~ p no puede decir
n ad a . P ero piensa: qu quiere decir proseguir consecuente
m ente tal y tal uso? (Proseguir consecuentem ente este tro zo de
curva.)
16. Para qu necesita la m atem tica una fundam entacin?!
La necesita tan poco, creo, com o las proposiciones que trata n de
objetos fsicos o las que trata n de im presiones de los sentidos,
necesitan un anlisis. A unque s precisan, tan to las proposiciones
m atem ticas com o las otras, de una clarificacin de su gram tica.
Los problem as matemticos respecto a lo que se denom ina
fundam entos estn p ara nosotros a la base de la m atem tica tan
poco com o la roca pintada sostiene al castillo pintado.
P ero la contradiccin no convertira a la lgica fregeana en
algo inservible para la fundam entacin de la aritm tica? Cierta
mente! P ero quin ha dicho que haya de servir p ara ello?!
P odra uno incluso im aginarse que se hubiera dad o la lgica
fregeana a un salvaje com o instrum ento p ara derivar proposicio
nes aritm ticas. Y que el salvaje deriv la contradiccin, sin
reparar en que es tal, y de ella deriva ah o ra proposiciones
arbitrarias, verdaderas y falsas.
U n ngel bueno nos ha preservado hasta ah o ra de seguir ese
cam ino. Bueno y qu m s quieres? P o d ra decirse, creo: siem pre
se necesitar un ngel bueno, hagas lo que hagas.
17. Se dice que el calcular es un experim ento, con el fin de
m ostrar lo prctico que puede ser. Pues se sabe que el experim en
to tiene realm ente un valor prctico. Slo que se olvida que lo
320 Ludwig Wittgenstejn
posee gracias a una tcnica, que es un hecho histrico-natural
pero cuyas reglas no desem pean el papel de proposiciones de la
historia natural.
Los lmites de la em p iria3. (Vivimos porque es prctico
vivir? Pensam os p orque es prctico pensar?)
Q ue un experim ento es prctico, es algo que l sabe; as pues,
la operacin de clculo es un experim ento.
N uestras acciones experim entales poseen, en verdad, una
fisonom a caracterstica. C uando en un laboratorio veo que
alguien echa un lquido en el tubo de ensayo y lo calienta encima
de una llam a Busen, me siento inclinado a decir que est haciendo
u n experim ento.
Supongam os que gentes, que saben contar, quieren como
nosotros conocer nm eros con fines prcticos de diversos tipos.
Y p ara ello preguntan a ciertas gentes, que, una vez que se les ha
explicado el problem a prctico, cierran los ojos y esperan a que se
les ocurra el nm ero apropiado a ese fin; as, no habra aqu
operacin de clculo alguna, fuera com o fuere de fiable el nm ero
dado. Esta m anera de determ inar un nm ero podra, incluso,
resultar en la prctica m s fiable que cualquier operacin de
clculo.
U n a operacin de clculo po d ra decirse es una parte de
la tcnica de un experim ento, pero no es un experim ento ella sola.
Se olvida, pues, que pertenece al experim ento una determina
da aplicacin del proceso? Y la operacin de clculo m edia en la
aplicacin.
3 Cfr. p. 163, nota. (Nota de los editores.)
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 321
Pensara alguien denom inar experim ento a la interpretacin
e u n a cifra m ediante una clave?
C uando dudo de si los nm eros n y m, m ultiplicados, d an 1,
mi duda no se refiere a que vaya a surgir una confusin en nuestro
clculo y la m itad de los seres hum anos, pongam os, consideren
correcto algo, m ientras la o tra m itad considera correcto algo
diferente.
U na accin es experim ento slo si se la considera desde un
determ inado punto de vista. Y est claro que la accin de calcular
puede ser tam bin un experim ento.
P o r ejem plo, puedo querer co m p ro b ar lo que calcula esa
persona, bajo tales circunstancias, con respecto a esa tarea
propuesta. P ero no es eso precisam ente lo que preguntas cuando
quieres saber cuntas son 52 x 63? Puede ser, s, que lo pregunte
mi pregunta puede, incluso, expresarse con esas palabras. (Cfr.
con ello: Es la proposicin Escucha, ella se est quejando! una
proposicin sobre su com portam iento, o sobre su sufrimiento?)
P ero qu sucede ah o ra si repaso su operacin de clculo?
Bueno, entonces har un experim ento m s p ara co m p ro b ar con
total seguridad que todas las personas norm ales reaccionan as. Y
si no reaccionan uniform em ente, cul es el resultado m atem tico?
18. Si la operacin de clculo ha de ser prctica, ha de sacar
a la luz hechos. Y eso slo puede hacerlo el experim ento.
Pero qu cosas son hechos? Crees que puedes m ostrar a
qu hecho nos referimos, sealando algo con el dedo? Eso hace
ya que est claro el papel que desem pea la determ inacin de un
hecho? Y si fuera la m atem tica la que determ ina prim ero el
carcter de eso que llam as hecho?
Es interesante saber cuntas vibraciones tiene ese tono. P ero
es la aritm tica la que te ha enseado prim ero esa pregunta. Te ha
er>seado a ver esa clase de hechos.
322 Ludwig Wittgenstein
La m atem tica yo dira no slo te ensea la respuesta a
una pregunta; sino todo un juego de lenguaje, con preguntas y
respuestas.
H em os de decir que la matemtica nos ensea a contar?
Puede decirse de la m atem tica que nos ensea mtodos de
investigacin experim entales? O que nos ayuda a encontrar tales
m todos de investigacin?
P ara ser prctica, la m atem tica ha de m ostram os hechos.
P ero tienen que ser esos hechos los hechos matemticos?
Por qu en lugar de ensearnos hechos no ha de crear las'
form as de eso que llam am os hechos?
S, pero sigue siendo un hecho em prico el que los seres
hum anos calculen as! S, pero no por ello se convierten sus
proposiciones de clculo en proposiciones empricas.
S, pero nuestro clculo tiene que basarse en hechos
empricos! C iertam ente. P ero a cules te refieres ahora? A los
psicolgicos y fisiolgicos, que lo hacen posible, o a aquellos que
hacen de l una actividad provechosa? La conexin con stos
consiste en que la operacin de clculo es la im agen de un
experim ento, resulte com o resulte. D e los otros recibe el clculo
su peculiaridad, su fisonoma: pero esto no quiere decir en
absoluto que las proposiciones de la m atem tica cum plan la
funcin de las proposiciones em pricas. (Esto sera casi com o si
alguien creyera, p orque slo aparecen actores en la obra, que
nadie m s puede tener una ocupacin provechosa en el escenario
de un teatro.)
En la operacin de clculo no existen conexiones causales
slo las conexiones de la im agen. Y aqu no cam bia n ad a el hecho
de que com probem os la figura de la dem ostracin con el fin de
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 323
aceptarla. El hecho, por tanto, de que estem os tentados a decir
q u e la hem os hecho surgir de un experim ento psicolgico. Pues el
proceso psquico no se analiza psicolgicam ente al calcular.
El m inuto tiene 60 segundos. E sta es una proposicin
semejante en todo a una m atem tica. D epende su verdad de la
experiencia? Bueno: podram os h ab lar de m inutos y horas si
no existiera sentido del tiem po; si no hubiera relojes o, por
razones fsicas, no los pudiera haber; si no se dieran to d as las
conexiones que proporcionan sentido y significado a nuestras
m edidas de tiem po? En ese caso diram os habra perdido su
sentido la medicin del tiem po (com o la accin de dar m ate, si
desapareciera el juego del ajedrez), o tendra o tro com plem ento
diferente. P ero la experiencia as descrita hara falsa a la
proposicin, y la hara verdadera la otra? No; esto no describe la
funcin de la proposicin. Esta funciona de m odo com pletam ente
diferente.
P ara que el clculo pueda ser prctico tiene que basarse en
hechos em pricos. P or qu no ha de determ inar, mejor, qu
son hechos empricos?
Considera: N uestra m atem tica convierte experim entos en
definiciones.
19. P ero no podem os im aginarnos una sociedad h u m an a en
la que no exista un clculo, en idntico sentido al nuestro, ni un
medir, en idntico sentido al nuestro? C laro que s. Entonces,
por qu he de m olestarm e en desarrollar qu sea la m atem tica?
P orque existe entre nosotros una m atem tica, y una concep
cin particular de ella, un ideal, por as decirlo, de su puesto y
funcin; esto hay que desarrollarlo claram ente.
N o exijas dem asiado, y no tem as que tu ju sta pretensin se
desvanezca en la nada.
324 Ludwig Wittgenstein
M i tarea no es atacar desde dentro la lgica de Russell, sino
desde fuera.
O sea: no atarala m atem ticam ente entonces hara m ate
m tica , sino su posicin, su oficio.
M i tarea no es h ablar sobre el teorem a de Gdel, por ejemplo,
sino evitar hacerlo.
20. El problem a de hallar el nm ero de cam inos por los que,
continuam ente y sin repeticin, podem os seguir las ju n tu ras de
este m uro:
lo reconoce cualquiera com o un problem a matemtico. Si el
dibujo fuera m s com plicado y m ayor, no se pudiera abarcar,
entonces podra suponerse que cam bia sin que lo notem os, y,
entonces, el p roblem a de encontrar ese nm ero (que cambia,
quiz, legaliformemente) ya no sera un problem a matem tico.
P ero el problem a no es m atem tico, au n cuando el nm ero no
cambie. P ero aun cuando el m uro resulte abarcable a la vista, no
puede decirse, p or ello, que el problem a se convierta en un
problem a m atem tico, com o se dice: este problem a es ah o ra uno
de la em briologa. M s bien: aqu necesitam os una solucin
m atem tica. (Como: aqu lo que necesitam os es un modelo.)
R econocim os el problem a com o uno m atem tico p o r q u e la
m atem tica tra ta del seguim iento grfico de ilustraciones?
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 325
P or qu, entonces, nos inclinam os a considerar este problem a
decididam ente com o uno m atem tico? P o rq u e vemos in m ediata
mente en l que la respuesta a u n a cuestin matemtica es
prcticam ente todo lo que aqu necesitam os. A unque el problem a
pudiera considerarse fcilm ente com o uno psicolgico, p or
ejemplo.
Algo sem ejante respecto a la tarea de d o b lar una hoja de
papel de tal y tal m odo.
P uede parecer que la m atem tica fuera aqu una ciencia que
hiciera experim entos con unidades; a saber, experim entos en los
que no im porta el tipo de las unidades, es decir, si se tra ta de
guisantes, bolas de cristal, rayas, etc. Lo que descubre es slo
aquello que vale de todos ellos. As pues, n ad a con respecto a su
punto de fusin, por ejem plo, pero s que 2 y 2 de ellos son 4. Y el
problem a del m uro es precisam ente uno m atem tico, es decir:
puede solucionarse m ediante este tipo de experim ento. Y en
qu consiste el experim ento m atem tico? Bueno, en colocar y
descolocar cosas, trazar rayas, escribir expresiones, proposiciones,
etctera. Y se ha de pro cu rar que no m oleste el que la apariencia
externa de estos experim entos no sea la de experim entos fsicos,
qumicos, etc.; se trata, precisam ente, de otros diferentes. Slo
existe una dificultad: lo que sucede ah es bastante fcil de ver, de
describir, pero cmo hay que verlo en tan to que experim ento?
Cul es aqu la cabeza, y cul el pie del experim ento? Cules
son las condiciones del experim ento, cul su resultado? Es el
resultado de la operacin de clculo, o la im agen de la operacin
de clculo, o la aprobacin (consista en lo que consista) de quien
calcula?
P ero los principios de la dinm ica, p o r ejem plo, se transfor
m an en proposiciones de la m atem tica p u ra p o r el hecho de
dejar abierta su interpretacin y de aplicarlos a la creacin de un
sistema de m edida?
La dem ostracin m atem tica tiene que ser abarcable esto
depende de la abarcabilidad de aquella figura.
326 Ludwig Wittgensten
21. N o olvides: la proposicin que dice de s m ism a que es
indem ostrable ha de ser interpretada com o enunciado matemti
co, puesto que eso no es algo obvio.
N o es obvio que la proposicin que dice que tal y tai
estructura no es construible, haya de interpretarse com o proposi
cin m atem tica.
Esto es: si alguien dijera:'ella enuncia de s m isma, hay que
entenderlo de una m anera especial, P orque aqu aparece fcilmen
te la confusin a causa del variopinto uso de la expresin esta
proposicin enuncia algo de....
En este sentido, tam bin la proposicin 625 = 25 x 25 enuncia
algo sobre s misma: a saber, que se obtiene la cifra de la izquierda
m ultiplicando las que estn a la derecha.
El teorem a de G odel, que enuncia algo sobre s m ismo, no se
menciona a s mismo.
La proposicin dice que ese nm ero no se obtiene de ese
m odo a p artir de esos nm eros. P ero ests seguro tam bin de la proposicin y su dem ostracin no tienen n ad a que ver con una
que lo has traducido correctam ente al castellano? C iertam ente eso
parece. P ero no puede uno equivocarse en esto?
P odra decirse: G del dice que hay que poder fiarse de una
dem ostracin m atem tica aunque en la prctica quiera interpre
trsela com o dem ostracin de la constructibilidad de la figura
proposicional siguiendo las reglas de la dem ostracin?
O: una proposicin m atem tica ha de poder ser interpretada
com o proposicin de una geom etra realm ente aplicable a si
m isma. Y si se hace eso, se m uestra, entonces, que en ciertos casos
uno no puede fiarse de u n a dem ostracin.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 327
Los lmites de la em piria4 no son supuestos faltos de garanta,
o aceptados intuitivam ente com o correctos, sino m odos y m ane
ras del co m parar y del obrar.
22. Supongam os que tenem os u na proposicin m atem tica
que dice que un determ inado n m ero ... no puede obtenerse a
partir de los n m e r o s . . . , ..., m ediante tales y tales operaciones.
Y supongam os que hubiera una regla de traduccin, segn la cual
fuera posible traducir esta proposicin aritm tica a la cifra de
aquel prim er nm ero, los axiom as a p artir de los que in ten ta
m os dem ostrarla, a las cifras de aquellos otros nm eros, y
nuestras reglas de inferencia, a las operaciones m encionadas en la
proposicin. Si hubiram os derivado, entonces, la proposicin
aritmtica a partir de los axiom as y de acuerdo a nuestras reglas
de inferencia, habram os dem o strad o con ello su derivabilidad,
pero tam bin una proposicin que, de acuerdo a aquella regla de
traduccin, puede expresarse as: esa proposicin aritm tica (a
saber, la nuestra) es inderivable.
Q u habra que hacer entonces? M e im agino que confiam os
en nuestra construccin del signo proposicional, esto es, en la
dem ostracin geomtrica. Decim os, pues, que esa figura p rep o si
cional se obtiene a p artir de aqullas de tal y tal m odo. Y, ahora,
traducir a o tra notacin significa: esa cifra se consigue m ediante
esas operaciones a partir de aquellas otras cifras. H asta ese pu n to
lgica especial. Aqu, esa proposicin construida era sim plem ente
otro m odo distinto de escribir la cifra construida; tena la form a de
una proposicin, pero no lo co m p aram o s con otras proposiciones
com o signo que dice esto o lo otro, que tiene un sentido.
P ero hay que decir, en verdad, que ese signo no necesita ser
considerado ni com o signo proposicional ni com o signo num ri
co. Pregntate: qu lo hace ser lo uno, qu lo otro?
4 Cfr. p. 163. nota. (Nota de los editores.)
328 Ludwig Wittgenstein
Si leemos ah o ra la proposicin construida (o la cifra) como
proposicin del lenguaje m atem tico (en castellano, pongamos),
resulta que dice lo contrario ju stam en te de lo que nosotros
consideram os dem ostrado. P or tanto, hem os p robado la falsedad
del sentido real de 1a proposicin y al m ism o tiem po lo hemos
demostrado; a saber, si consideram os com o dem ostracin su
construccin a p artir de los axiom as adm itidos y m ediante las
reglas de inferencia adm itidas.
Si alguien nos objetara que no podem os hacer tales asuncio
nes puesto que se trata ra de asunciones lgicas o matemticas,
respondem os que slo es necesario asum ir que alguien ha
com etido un fallo en el clculo y que por ello ha llegado al
resultado que n o sotros 'asum im os, y que l no puede por el
m om ento encontrar ese fallo en el clculo.
Aqu volvem os o tra vez a la expresin la dem ostracin nos
convence. Y lo que aqu nos interesa con respecto al convenci
m iento, no es ni su expresin p o r la voz y el gesto, ni el
sentim iento de satisfaccin o cosas parecidas, sino su confirm a
cin en el uso de lo dem ostrado.
Puede preguntarse, con razn, qu im portancia tiene la
pru eb a de G del p ara nuestro trabajo. P uesto que una parte de la
m atem tica no puede solucionar problem as del tipo de los que
nos inquietan. La respuesta es: que nos interesa la situacin en la
que nos pone una prueba as. Q u hem os de decir ahora? se
es nuestro tema.
P o r muy extrao que suene, parece que mi tarea, respecto al
teorem a de G del, consiste sim plem ente en determ inar con
claridad qu significa en la m atem tica una proposicin como-
Supongam os que esto pudiera dem ostrarse.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 329
23. Nos resulta dem asiado natu ral p reguntar cuntos? y
ponernos a contar y calcular a continuacin!
C ontam os porque es prctico contar? C ontam os! Y calcu
lam os tam bin.
Sobre la base de un experim ento o com o quiera llam rse
lo puede determ inarse a veces la cifra de la medicin del objeto
m edido, pero a veces tam bin la m edida apropiada.
Es, pues, la unidad de m edida el resultado de mediciones? S
y no. N o el resultado conseguido al m edir, sino quiz la
consecuencia de mediciones.
Una cuestin sera: Nos ha enseado la experiencia a
calcular asf Y otra: Es la operacin de clculo un experi
m ento?
24. P ero no puede derivarse to d o de to d o de acuerdo a
alguna regla, de acuerdo a cualquier regla o p o rtu n am en te interpre
tada? Q u significa cuando digo, p o r ejemplo: este nm ero puede
derivarse p o r m ultiplicacin de aquellos dos? Pregntate: C un
do se usa esa proposicin? Bueno, no se trata, p o r ejemplo, de una
proposicin psicolgica, que haya de decir lo que h arn los
hum anos bajo determ inadas condiciones, lo que los satisfar;
tam poco es u n a proposicin fsica concerniente al com portam ien
to de signos sobre el papel. Se aplica, en o tro contexto diferente,
com o una proposicin psicolgica o fsica.
Supon que ciertos seres hum anos aprender a calcular ap ro x i
m adam ente com o lo hacen de hecho; pero im agnate ah ora
diferentes contextos que hagan del clculo, unas veces, un
330 Ludwig W ittg en stein
experim ento psicolgico, otras, uno fsico con los signos del
clculo, otras, o tra cosa!
Suponem os que los nios aprenden a contar, y los mtodos
simples de clculo, p or im itacin, estm ulo y correccin. P ero que.
desde un cierto p u n to de vista, la no coincidencia de los que
calculan (as pues, los fallos de clculo, por ejemplo) se considera
ahora, no com o algo m alo, sino com o algo psicolgicam ente
interesante. As que considerabas que esto era correcto? Todos
los dem s lo hem os hecho as.
Q uiero decir: que to d o lo que llam am os m atem tica, concep
cin matemtica de la proposicin 13 x 1 4 = 182, tiene que ver con
el lugar especial que asignam os a la actividad de calcular. O con
el lugar especial que la operacin de clculo... ocupa en nuestra
vida, en el resto de nuestras actividades, O con el juego de
lenguaje en el que est.
P uede aprenderse de m em oria u n a pieza musical p ara poder
ejecutarla correctam ente; pero tam bin en un experim ento psico
lgico, p ara investigar el trabajo de la m em oria musical. Pero
tam bin podra m em orizarse con el fin de discrim inar cualquier
cam bio de ia partitura.
25. U n juego de lenguaje: hago m ultiplicaciones y digo al
otro: si calculas correctam ente obtendrs esto y esto; l realiza la
operacin seguidam ente y se alegra de la correccin, a veces, a
veces de la falsedad de mi prediccin. Q u presupone ese juego
de lenguaje? Q ue es fcil encontrar fallos de clculo y que
siem pre se consigue rpidam ente el acuerdo sobre la correccin o
falsedad de la operacin de clculo.
Si ests de acuerdo con cada uno de los pasos, llegars a ese
resultado.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 331
Cul es el criterio de que un paso de la operacin sea
correcto; no es el de que el paso me parece correcto, y otras cosas
del m ism o estilo?
Cul es el criterio de que en el clculo consiga dos veces la
m ism a cifra? N o es el de que las cifras me parecen iguales, y cosas
semejantes?
Cul es el criterio de que he seguido aqu el paradigm a?
Si llegas a decir que cada uno de los pasos es correcto,
resultar esto.
La prediccin es propiam ente: en tan to consideres correcto lo
que haces, hars esto.
En tan to consideres correcto cada uno de los pasos, seguirs
este cam ino. Y, as, llegars tam bin a este final.
Se hace una inferencia lgica cuan d o ninguna experiencia
puede contradecir la conclusin p o rque entonces co n trad ira las
premisas. Es decir, cuando la inferencia es slo un m ovim iento en
los m edios de la representacin.
26. En un juego de lenguaje se usan proposiciones; informes,
rdenes y cosas semejantes. Y las personas em plean tam bin
proposiciones de clculo. Se las dicen, p o r ejemplo, a s m ismas,
entre las rdenes y los informes.
Un juego de lenguaje en el que alguien calcula segn una regla
y coloca piedras de una edificacin de acuerdo a los resultados del
clculo. H a aprendido a operar con signos escritos de acuerdo a
reglas. Q uien describe el proceso de ese aprendizaje y ensean
za, ha dicho todo lo que se puede decir sobre la actuacin
332 Ludwig Wittgenstein
correcta de acuerdo a la regla. N o podem os ir m s all. N o vale
de nada, p o r ejemplo, retroceder hasta el concepto de coinciden
cia, porque no es m s seguro que una accin coincida con otra
que el que se haya llevado a cabo siguiendo una regla. Proceder
segn una regla se basa tam bin, ciertam ente, en una coinci
dencia.
C om o se ha dicho, en qu consista seguir correctam ente una
regla, es algo que no puede describirse con mayor cercana que
describiendo el aprendizaje del proceder segn una regla. Y esa
descripcin es una descripcin cotidiana, com o la del cocinar y
coser, p o r ejemplo. P resupone ya tan to com o stas. D istingue una
cosa de otra, inform a, por tanto, a alguien que no sabe algo muy
concreto. (Cfr. la observacin: la filosofa no usa un lenguaje
propedutico, etc.)
Pues quien me describa cm o se adiestra a la gente para
seguir una regla y cm o la gente reacciona correctam ente a ello,
usar en la m ism a descripcin la expresin de una regla y
presupondr en m su com prensin.
As pues, hem os enseado a alguien la tcnica de multiplicar,
P o r consiguiente, em pleam os expresiones de aquiescencia y
rechazo. T am bin le anotarem os, a veces, el objetivo de la
m ultiplicacin. Si lo haces correctam ente, has de obtener esto,
podem os decirle.
P ero puede replicar el alum no diciendo: C m o sabes esto?
Q u es lo que quieres, que siga la regla o que obtenga ese
resultado? P uesto que am bas cosas no tienen p o r qu coincidir.
Bueno, no suponem os que el alum no pueda decir eso; suponem os
que acepta la regla com o vlida por am bos lados. Q ue concibe
cada uno de los pasos y la im agen de la operacin y, por tanto,
el resultado de ella com o criterios de correccin, y que, si stos
no coinciden, cree en una confusin de los sentidos.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 333
27. Es ah o ra im aginable que alguien siga correctam ente la
r e g la y obtenga, sin em bargo, diferentes resultados en diferentes
ocasiones al m ultiplicar 15 x 13? Eso depende de qu criterios se
adm ite que valgan p ara un seguim iento correcto. En la m atem ti
ca el resultado m ism o es un criterio de la correccin del clculo.
Es im pensable, pues, seguir correctam ente la regla y producir
diferentes imgenes de la operacin de clculo.
L a no-validez de la contradiccin caracteriza la tcnica de
nuestro em pleo de las funciones de verdad. Si perm itim os que la
contradiccin valga en nuestros juegos de lenguaje, alteram os esa
tcnica com o si partiram os de considerar u n a doble negacin
com o afirm acin. Y esa alteracin sera significativa, dad o que la
tcnica de nuestra lgica tiene que ver, en lo que respecta a su
carcter, con la concepcin de las funciones de verdad.
Las reglas me obligan a algo, bueno, esto puede m uy bien
decirse, ya que lo que me parece que coincide con la regla no
depende, ciertam ente, de mi voluntad. P o r eso puede suceder que
me invente las reglas de un juego de tablero y encuentre, despus,
que en ese juego quien com ienza tiene que ganar. Y algo parecido
sucede cuando encuentro que las reglas llevan a una co n trad ic
cin.
A hora me veo obligado a reconocer que esto propiam ente no
es un juego.
Las reglas de la m ultiplicacin, una vez adoptadas, me
obligan ah o ra a reconocer que ... x . . . es igual a ... Supongam os
que me resultara desagradable aceptar esa proposicin. He de
decir: Bueno, esto proviene de ese tipo de adiestram iento. Las
personas que estn adiestradas as, condicionadas as, encuentran
tales dificultades.?
 334 Ludwig Wittgenstein
C m o se cuenta en el sistema decimal? Escribimos 2
despus de 1, 3 despus de 2 ....... 14 despus de 13... 124 despus
de 123, etc. Esto es una explicacin p ara quien, si bien es verdad
que haba algo que no saba, entenda, sin em bargo, el etc., y
entenderlo no significa entenderlo com o abreviatura; no significa
que l vea ah o ra en espritu una serie m ucho m s larga que la de
mis ejemplos. Q ue lo entiende, es algo que se m uestra en que
ah o ra realiza ciertas aplicaciones, en que acta as y dice esto en
ciertos casos.
Cm o contam os en el sistem a decim al? ............. Y bien
no es esto una respuesta? P ero no para quien no entenda el
etc.. P ero puede que nuestra explicacin no se lo haya hecho
com prensible? Puede que no haya obtenido m ediante ella la idea
de regla? P regntate cules son los criterios de que l haya ya
obtenido esa idea.
Q u es lo que me obliga? La expresin de la regla? S; si
he sido educado as alguna vez. P ero puedo decir que me obliga
a seguirla? S; si uno se im agina aqu a la regla, no com o una lnea
a la que sigo, sino com o un conjuro que nos m antiene encan
dilados.
((puro sinsentido, y chichones...))
28. P or qu no ha de decirse que la contradiccin, por
ejem plo sta: heterolgico c heterolgico = ~ (heterolgico
heterolgico). m uestra una propiedad lgica del concepto hetero
lgico?
Bislabo es heterolgico, o trislabo no es heterolgico
son proposiciones de experiencia. En algn contexto puede que
fuera im portante descubrir si los adjetivos poseen o no las
propiedades que designan. En ese caso se usara en un juego de
lenguaje la p alab ra heterolgico. P ero ha de ser ah o ra 'h'eh
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 335
una proposicin de experiencia? Evidentem ente no lo es, y no la
adm itiram os com o proposicin en nuestro juego de lenguaje sin
haber descubierto la contradiccin.
A h'e.h = (AieA) podra llam rselo una contradiccin verda
d era'. Pero esa contradiccin no es, ciertam ente, una proposi
cin con sentido! D e acuerdo, pero las tautologas de la lgica
tam poco lo son.
La contradiccin es verdadera quiere decir aqu: est
dem ostrada; deducida de las reglas p ara la p alabra h. Su
aplicacin consiste en m ostrar que /i es una p alab ra que,
inserta en je/t, no produce una proposicin.
La contradiccin es verdadera quiere decir: E sto es realm en
te una contradiccin, y, por tan to , no puedes usar la p alab ra Ti
com o argum ento de & t.
29. Explico un juego y digo: Si haces esta jugada, yo juego
as, si haces sa. yo juego as. A hora juega! Y entonces l hace
una ju g ad a que yo tam bin he de reconocer com o tal, y si ah o ra
quiero replicar segn mis reglas, haga lo que haga, siem pre resulta
en desacuerdo con las reglas. C m o pudo suceder esto? C u ando
establec las reglas dije algo: Segua una prctica acostum brada.
N o previ lo que haram os despus, o slo vi una posibilidad
determ inada. N o fue diferente a decir a alguien: A bandona el
juego; con esas figuras no puedes d ar m ate, habiendo pasado por
alto una posibilidad real de d ar mate.
Los diferentes, m itad cm icos, revestim ientos de la p arad o ja
lgica slo son interesantes en cu an to recuerdan a uno que una
form ulacin seria de la p arad o ja es indispensable para entender
con propiedad su funcin. La cuestin es: Q u papel puede
desem pear un error as en un juego de lenguaje?
 336 Ludwig Wittgenstei,,
Se dan instrucciones a alguien, p o r ejemplo, de cm o ha de
actu ar en tal y tal caso; y esas instrucciones se revelan m s tarde
sin sentido.
30. La inferencia lgica es una parte de un juego de lenguaje
Y, ciertam ente, quien lleva a cabo inferencias lgicas en el juego
de lenguaje, sigue determ inadas instrucciones, que fueron dadas
en el aprendizaje del juego de lenguaje mismo. Si el pen, por
ejem plo, construye una casa siguiendo rdenes concretas, tiene
que ab an d o n ar de vez en cuando el aporte de m ateriales, etc., y
realizar con signos sobre el papel ciertas operaciones; a continua
cin, de acuerdo con el resultado, vuelve a su trabajo.
Im agnate un proceso en el que alguien que lleva una carretilla
se h a dad o cuenta de que tiene que lim piar el eje de la rueda
cuando resulta ya dem asiado difcil em pujar la carretilla. No
quiero decir que l diga p ara s m ismo: siem pre que no pueda
em pujar la carretilla.... Sino que l acta sim plem ente as. Y
ah o ra se le ocurre g ritar a otro: La carretilla no anda; limpia el
eje!, o tam bin: La carretilla no anda. As que hay que limpiar
el eje. Esto, ahora, es una inferencia. A unque no una lgica, por
supuesto.
Puedo decir ahora: La inferencia no-lgica puede dem ostrar
errneam ente; la inferencia lgica no?
Es correcta la inferencia lgica cuando ha sido hecha de
acuerdo con las reglas; o cuando h a sido hecha de acuerdo con
reglas correctas? Sera falso decir, p o r ejem plo, que de ~ p ha de
inferirse siem pre p? P ero por qu no decir mejor: que una regla
as no d ara a los signos ~ p y "p' su significado habitual?
E sto puede entenderse as, dira yo: que las reglas de inferencia
d an significado a los signos porque son reglas de uso de esos
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 337
signos. Q ue las reglas de inferencia form an parte de la determ ina
cin del significado de los signos. En este sentido, las reglas de
inferencia no pueden ser falsas o correctas.
En la obra, A ha m edido la longitud y anchura de una
superficie y da a B la orden: Trae 1 5 x 1 8 losas. B est
adiestrado p ara m ultiplicar y p ara co n tar una cantidad de losas
correspondiente al re su ltad o 5.
N aturalm ente, la proposicin 15 x 18 = 270 no necesita p ro
nunciarse nunca.
P odra decirse: experim ento-operacin de clculo son polos
entre los que se m ueven acciones hum anas.
31. C ondicionam os a una persona de tal y tal m anera;
despus actuam os sobre ella m ediante una pregunta; y recibim os
un signo num rico. Lo usam os despus p ara nuestros fines y se
revela prctico. Eso es el clculo. Todava no! P oda tratarse de
un procedim iento m uy til, pero no tiene p o r qu ser lo que
llam am os calcular. C om o si alguien im aginara que, p ara los
m ism os fines que vale hoy nuestro lenguaje, se em itieran sonidos
que no constituyeran, sin em bargo, lenguaje alguno.
Al clculo pertenece que todos los que calculan correctam ente
produzcan la m ism a im agen de la operacin de clculo. Y
calcular correctam ente no significa calcular con el entendim ien
to claro, o con toda tranquilidad, sino calcular as.
T oda dem ostracin m atem tica pro p o rcio n a un nuevo pie al
edificio m atem tico. (Pensaba en los pies de una mesa.)
5 Cfr. Philosophische Untersuchungen, 2, 8. (Nota de los editores.)
338 Ludwig Wittgenstejn
32. M e he preguntado: N o es tam bin m atem tica Un
m atem tica de aplicacin puram ente fantstica? P ero la cue$
tin es: N o la llam am os, quiz, m atem tica slo porque aqu'
existen pasos, puentes, entre la aplicacin fantstica y la nQ
fantstica? E sto es: diram os que poseen una m atem tica gentes
que usan el clculo, el operar con signos, slo para fines ocultos'
33. P ero no es, entonces, incorrecto decir: que lo esencial de
la m atem tica es que form a conceptos? Pues la m atem tica es
ciertam ente, un fenm eno antropolgico. P odem os considerar
eso, p or tanto, com o lo esencial p ara una gran parte de la
m atem tica (de lo que se llam a m atem tica) y decir, sin embargo
que ello no desem pea papel alguno en otros terrenos. Esta idea,
ciertam ente, no dejar de tener influjo p o r s m ism a en quienes
estn aprendiendo a ver as la m atem tica. La m atem tica es,
pues, una familia; pero no quiere decir que nos vaya a d ar igual
todo lo que se incorpore a ella.
P odra decirse: si no com prendieras ninguna proposicin
m atem tica m ejor de lo que com prendes el axiom a multiplicati
v o 6, no com prenderas entonces la m atem tica.
34. Aqu hay una contradiccin. P ero no la vemos y ha
cemos inferencias a p artir de ella. P o r ejem plo, proposiciones
m atem ticas; y falsas. Pero aceptam os esas inferencias. Y si se
d erru m b a ah o ra un puente, calculado p o r nosotros, buscamos
o tra causa p ara ello, o decim os que D ios as lo ha querido. Era
falso, pues, nuestro clculo; o no era clculo alguno?
C iertam ente, si observam os com o exploradores a g e n te que
act a as, quiz digam os: esta gente no calcula en absoluto. O: en
sus clculos hay un elem ento de arbitrariedad que d iferen cia la
esencia de su m atem tica de la de la nuestra. Y no p o d r a m o s
negar, sin em bargo, que esa gente posee una m atem tica.
6 Esto es: axioma de eleccin. (Nota de los editores.)
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 339
Q u reglas ha de d ar el rey p ara eludir en lo sucesivo la
em barazosa situacin en que le ha puesto su prisionero? Q u
clase de problem a es se? Seguram ente es parecido a ste:
C m o he de cam biar las reglas de este juego p a ra que no su rjan
tales y tales situaciones? Y sta es u n a tarea m atem tica.
P ero puede ser, entonces, u na tarea m atem tica hacer q u e la
m atem tica sea m atem tica?
Puede decirse: Slo despus de que se solucion este
problem a com enzaron los seres hum anos a calcular p ro p ia
mente?
35.Qu clase de seguridad es sta que se basa en que
nuestros bancos, en general, nunca llegarn a verse acosados de
hecho p o r todos sus clientes a la vez; y, sin em bargo, se producira
la ban carro ta si ello sucediera?! Bueno, se tra ta de otra clase de
seguridad diferente de la m s prim itiva; pero es, ciertam ente, u na
seguridad.
Q uiero decir: si se descubriese ah o ra realm ente una co n trad ic
cin en la aritm tica; bueno, eso slo dem ostrara que u n a
aritm tica con una contradiccin tal puede rendir m uy buenos
servicios; y sera m ejor m odificar nuestro concepto de seguridad
necesaria, que decir que no se tra ta b a an propiam ente de
autntica aritm tica.
Pero sa no es la seguridad ideal! Ideal p ara qu fin?
Las reglas de la inferencia lgica son reglas del juego de
lenguaje.
------
W r 7 ~Probablemente
* se refiere al rey que estableci la ley de que todo el que
llegara a su ciudad debera exponer sus intenciones y ser ahorcado si menta. Un
sofista dijo que vena para ser ahorcado de acuerdo con esa ley. (Nota de los
editores.)
 340 Ludwig Wittgenstein
36. Qu tipo de proposicin es sta: La clase de los leones
n o es un len, pero la clase de las clases s es una clase? Cm0
se verifica? Cm o podra usarse? P o r lo que veo, slo com0
proposicin gram atical. P a ra hacer que alguien repare en que la
p alab ra len se usa de m odo fundam entalm ente diferente al
nom bre de un len; m ientras que el nom bre genrico clase, (je
m odo sem ejante a la designacin de una de las clases, la clase de
los leones pongam os.
Puede decirse que la palab ra clase se usa reflexivamente,
aun cuando se adm ita, por ejem plo, la teora russelliana de los
tipos. P uesto que tam bin en ella se aplica reflexivamente.
Decir, en este sentido, que la clase de los leones no es un len,
etc., es semejante, ciertam ente, a que alguien dijera que tom una
o p o r una a cuando confundi una bola con una bala.
El cam bio repentino en la contem placin de la im agen de un
cubo y la im posibilidad de considerar a len y clase como
conceptos com parables.
La contradiccin dice: Ten cuidado....
P ero y si se da el nom bre de len a un len concreto (al rey
de los leones, pongam os)? D irs en ese caso: pero est claro que
en la proposicin len es un len la p alabra len se usa de
dos m odos diferentes. (Logisch-philosophische Abhandlung8.) Pero
no puedo tom arlos com o un m ism o tipo de uso?
P ero si se usara de ese m odo la proposicin len es un len:
no reparara en n ad a aquel a quien yo hago reparar en la
diversidad del uso de am bos len?
8 Cfr. Tractatus 3.323. (Nota de los editores.)
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 341
P uede exam inarse un anim al p ara ver si es un gato. Pero el
concepto gato en ningn caso puede exam inarse as.
A unque la clase de los leones no es un len parece un
absurdo, al que slo p o r educacin pudiera asignarse un sentido;
no quiero, sin em bargo, considerar as esa proposicin, sino como
una proposicin autntica, con tal slo de que est considerada
correctam ente. (O sea, no com o en Log. Phil. Abh.) Mi considera
cin es aqu, p o r as decirlo, otra. Eso significa, sin em bargo, que
digo: hay tam bin un juego de lenguaje con esa proposicin.
La clase de los gatos no es una clase. P or qu sabes
t eso?
La fbula de los anim ales dice: El len fue a pasear con el
zorro, no un len con un zorro; tam p o co el len tal y tal con el
zorro tal y tal. Y aqu sucede realm ente com o si la especie len se
considerara com o un len. (N o es, com o dice Lessingu. com o si en
lugar de un len cualquiera se to m ara uno determ inado. El tejn
G rim m bart no significa: un tejn con el nom bre de Grimm-
bart.)
Im agina un lenguaje en el que la clase de los leones se
denom ina el len de todos los leones, la clase de los rboles, el
rbol de todos los rboles, etc. P o rq u e la gente se im aginara
que todos los leones form an un g ran len. (Decimos: Dios ha
creado al hombre.)
E ntonces alguien podra form ular la p arad o ja de que no hay
un nm ero determ inado de to d o s los leones. Etc.
P ero sera im posible, quiz, co n tar y calcular en un lengua
je as?
9 Abhandlungen ber die Fabeln, en G. E. Lessing, Fabeln, 1759. (Nota de los
vditores.)
 342
Ludwig Wittgenstein
37. P odra uno preguntarse: Q u papel puede desem pear
en la vida hum ana una proposicin com o M iento siempre? y
aqu pueden im aginarse diferentes cosas.
38. Es una inferencia lgica la traduccin a cms. de una
longitud en pulgadas? El cilindro tiene 2 pulgadas de largo
P o r tan to tiene ap ro xim adam ente 5 cm. de largo. Es esto una
inferencia lgica?
S pero no es algo arb itrario una regla? Algo que yo
establezco? Y podra establecer que la m ultiplicacin de 18 x 15
no diera 270? P o r qu no? P ero entonces no se hubiera
producido de acuerdo a la regla que establec prim ero y cuyo uso
haba ejercitado.
Es tam bin una regla lo que se sigue de una regla? Y si no,
qu clase de proposicin he de decir que es?
Al ser h u m an o ... le resulta im posible reconocer un objeto
com o diferente de s m ism o l0. Bueno, si tuviera idea de cm o se
hace, lo intentara inm ediatam ente! P ero si nos resulta im po
sible reconocer un objeto com o diferente de s m ismo, es posible,
entonces, reconocer dos objetos com o m utuam ente diferentes?
P o r ejem plo, tengo ante m dos sillas y reconozco que son dos.
P ero en circunstancias puedo creer tam bin que slo es una; y, en
este sentido, puedo tam bin to m ar una p o r dos. P ero no por
eso reconozco la silla com o diferente de s misma! Bien; pero,
entonces, tam poco he reconocido las dos com o m utuam ente
diferentes. Q uien cree que puede hacer eso, y juega una especie de
juego psicolgico, traduce eso a un juego de gestos. Si tiene ante s
dos objetos seala con cada m ano uno de ellos; com o si quisiera
indicar de los dos que son autnom os. Si tiene ante s slo un
objeto, lo seala con am bas m anos para indicar que no puede
establecerse diferencia alguna entre l y l m ism o. P ero por
qu no puede jugarse el juego del m odo contrario?
10 Cfr. supra, Parte I, 132. (Nota de os editores.)
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 343
39. Las palabras correcto y falso se usan en la ensean
za del proceder segn una regla. La p alab ra correcto perm ite
que el alum no siga, la palab ra falso lo retiene. P odra
explicarse al alum no esas palab ras diciendo en lugar de ellas:
Esto coincide con la regla; esto no? Bueno, si posee un con
cepto de coincidencia. P ero y si ese concepto h a de form arse
prim ero? (D epende de cm o l reaccione ante la p alab ra coin
cidir.)
N o se aprende a seguir una regla, aprendiendo prim ero el uso
de la palabra coincidencia.
M s bien se aprende el significado de coincidir, aprendiendo
a seguir una regla.
Q uien quiera com prender lo que significa: seguir una regla,
tiene que ser capaz l m ism o de seguir una regla.
Si aceptas esa regla, tienes que hacer esto. Eso puede
significar: la regla no te deja aqu dos cam inos abiertos. (U na
proposicin m atem tica.) P ero lo que quiero decir es: la regla te
conduce com o un pasillo de fuertes m uros. P ero puede objetarse
en contra que la regla podra interpretarse de cualquier m odo.
L a regla est ah com o una orden; y acta tam bin com o una
orden.
40. U n juego de lenguaje: traer algo diferente; traer lo mismo.
Bueno, podem os im aginarnos cm o se juega. P ero cmo puedo
explicrselo a alguien? P uedo darle esta instruccin. P ero cmo
sabe l, despus, lo que ha de traer la prxim a vez com o lo
m ism o, con qu derecho puedo decir que ha trado lo correcto o
lo falso? S, efectivamente, que, en ciertos casos, se ab alanzar
gente sobre m con signos de desaprobacin.
 344
Ludwig Wittgenstein
Y esto quiere decir, entonces, que la definicin de lo m ism o
sera, quiz, lo m ism o es lo que todos o la m ayora de los seres
hum anos coinciden en ver as? D esde luego que no.
Pues, naturalm ente, no utilizo la coincidencia de los seres
hum anos para co n statar la identidad. Q u criterio usas, enton
ces? N inguno en absoluto.
U sar sin justificacin una p alab ra no significa usarla sin
derecho a hacerlo.
El problem a del juego de lenguaje anterior existe tam bin,
naturalm ente, en ste: T rem e algo rojo. Pues cmo s que algo
es rojo? P or la coincidencia del color con una m uestra? Con
qu derecho digo: S, esto es rojo.? Bueno, lo digo; y no puede
justificarse. Y tam bin para este juego de lenguaje, com o para el
anterior, resulta caracterstico que se lleve a cabo con el tcito
consentim iento de todos los seres hum anos.
U n a proposicin irresuelta de la m atem tica es algo que no
est reconocido ni com o regla, ni com o lo contrario de una regla,
y que tiene la form a de un enunciado m atem tico. P ero es esa
form a un concepto claram ente circunscrito?
Im agina lm (pn = e com o una propiedad de una pieza
n-* oo
m usical (por ejemplo). P ero no de tal modo, naturalm ente, que la
pieza continuara sin fin, sino com o una propiedad (propiedad
algebraica, digam os) de la pieza, reconocible auditivam ente.
Im agina ecuaciones usadas com o ornam entos (dibujos de
papeles de pared) y una com probacin, acto seguido, del tipo de
curvas al que corresponden. E sta com probacin sera anloga a la
de las propiedades contrapuntsticas de una pieza musical.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 345
41. U n a prueba que m uestra que la figura 777 aparece en el
desarrollo de n, pero que no m uestra dnde11. Bien, as dem o stra
da, esa proposicin existencial. p ara ciertos fines, no sera regla
alguna. P ero no podra servir, p or ejem plo, com o m edio de
clasificacin de reglas de desarrollo? A nlogam ente se dem o stra
ra, por ejem plo, que 777 no aparece en n 2, pero s en n x e, etc.
La cuestin no es m s que sta: Es razonable decir de la prueba
en cuestin: que dem uestra la existencia de 777 en ese desarrollo?
Esto puede resultar sim plem ente equvoco. Se tra ta slo del
conjuro de la prosa, y sobre to d o de la prosa russelliana, en la
m atem tica.
Q u tiene de m alo decir, p or ejem plo, que D ios conoce todos
los nm eros irracionales? O: que todos estn ya ah, aunque
nosotros slo conozcam os algunos? P or qu esas im genes no
son inofensivas?
Bien m iradas, encierran ciertos problem as.
Supongam os que los hom bres desarrollan n m s y ms. Dios,
om nisciente, sabe, por tanto, si antes del fin del m undo llegarn a
la figura 777. P ero puede su omnisciencia decidir si los hom bres
habran llegado a esa figura despus del fin del m undo? N o puede.
Q uiero decir: Tam poco D ios puede decidir sobre algo m atem ti
co m s que por m edio de la m atem tica. T am poco p ara l puede
la m era regla del desarrollo decidir lo que no decide para
nosotros.
Ello podra expresarse as: una vez que se nos ha dado la regla
del desarrollo, una operacin de clculo puede ensearnos que 2
aparece en el quinto lugar de la cifra. H abra podido saberlo
D ios sin esa operacin, sim plem ente p or la regla de desarrollo?
Yo dira: No.
11 Cfr. Parte V, 27. (Nota de los editores.)
 346 Ludwig Wittgenstein
42. Si yo dijera de la m atem tica que sus proposiciones
form an conceptos, se trata ra de algo vago; puesto que 2 + 2 = 4'
form a un concepto en o tro sentido que p 3 p , (x) f x =>fa\ o que
el teorem a de D edekind. Y es que sucede que hay una familia de
casos.
El concepto de la regla p ara la form acin de una fraccin
decim al infinita no es naturalm ente un concepto especfica
m ente m atem tico. Es un concepto en conexin con una actividad
estrictam ente determ inada de la vida hum ana. El concepto de esa
regla no es m s m atem tico que el de: seguir la regla. O tam bin:
este ltim o no est definido con m enor precisin que el concepto
m ism o de una regla as. Efectivamente, la expresin de la regla
y su sentido no son m s que una parte del juego de lenguaje:
seguir la regla.
En general, puede hablarse de tales reglas con el mismo
derecho que de las acciones de seguirlas.
Se dice, ciertam ente, todo est ya en nuestro concepto de la
regla, p or ejemplo; pero ello quiere decir: nos inclinam os a esas
determ inaciones del concepto. Pues qu tenem os en la cabeza
que contenga ya todas esas determ inaciones?!
El nm ero es, com o dice Frege, una propiedad de un concepto
p ero en la m atem tica es un distintivo de un concepto
m atem tico. NO es un distintivo del concepto de nm ero cardinal;
y la propiedad de una tcnica. 2X0 es un distintivo del concepto de
fraccin decimal infinita, pero de qu es una propiedad ese
nm ero? Esto es: de qu tipo de concepto puede enuncirsela
em pricam ente?
43. La dem ostracin de la proposicin me m uestra lo que
estoy dispuesto a ap o star p o r la verdad de la proposicin. Y
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 347
dem ostraciones diferentes pueden llevarme, en efecto, a apo star lo
mismo.
Lo sorprendente, paradjico, es paradjico slo en un contex
to determ inado, defectuoso, por as decirlo. H ay que am pliar ese
contexto de m odo que lo que pareca paradjico ya no lo parezca.
Si he dem ostrado que 18 x 15 = 270, con ello he dem ostrado
tam bin la proposicin m atem tica que dice que p or aplicacin
de ciertas reglas de transform acin al signo 18 x 15 se obtiene el
signo 270. Supongam os que los seres hum anos, im pedidos por
alguna pcim a de ver claram ente o de recordar con claridad (por
as decirlo ahora), no obtuvieran 270 de esa operacin. N o es
intil una operacin cuando no se puede predecir correctam en
te por ella lo que ob ten d r alguien en circunstancias n o rm a
les? Bueno, aunque lo sea, eso no m uestra que la proposicin
1 8 x 15 = 270 sea la proposicin de experiencia: en general,
los seres hum anos calculan as.
P or otra parte, no est claro que la coincidencia general de los
que calculan sea un distintivo caracterstico de todo lo que se
denom ina calcular. P o d ra im aginarm e que gentes que han
aprendido a calcular, bajo determ inadas circunstancias, p o r
ejem plo bajo el influjo del opio, com enzaran a calcular de m odo
diferente unos de otros e hicieran uso de tales clculos; y que no
se dijera entonces que no calculan y que son irresponsables, sino
que se aceptaran sus clculos com o un proceder legtimo.
P ero no tendran, al menos, que ser adiestrados p ara el
m ism o clculo? N o pertenece ello al concepto del clculo? C reo
que podran im aginarse tam bin aqu divergencias.
44. Puede decirse que la m atem tica ensea un m todo de
investigacin, un m odo de planteam iento, m atem tico 1*9 Bueno
12 Cfr. supra, p. 322. (Nota de los editores.)
 348
Ludwig Wittgens,ein
no puede decirse que ella me ensea, p o r ejem plo, a preguntar si
un cuerpo determ inado se m ueve siguiendo una ecuacin parab
lica? P ero qu hace la m atem tica en ese caso? Sin ella, o sin
los m atem ticos, no habram os llegado, ciertam ente, a la defini
cin de esa curva. P ero era ya m atem tica definir esa curva?
Im plicara m atem tica que la gente, p o r ejem plo, exam inara el
m ovim iento de los cuerpos con el fin de saber si su trayecto puede
representarse m ediante la construccin de u n a elipse con una
cuerda y dos clavos? H abra ejercitado la m atem tica quien
hubiera inventado este tipo de exam en?
C iertam ente h a creado un nuevo concepto. P ero lo hizo al
m odo que lo hace la m atem tica? Fue al m odo com o la
m ultiplicacin 18 x 15 = 270 nos ofrece un nuevo concepto?
45. No puede decirse, p o r tanto, que la m atem tica nos
ensea a contar? P ero si nos ensea a contar, por qu no
tam bin a co m p arar colores?
E st claro: quien nos ensea la ecuacin de una elipse nos
ensea un concepto nuevo. P ero quien nos dem uestra que esa
elipse y esa recta se cortan en ese punto, l tam bin nos
proporciona un nuevo concepto.
E nsearnos la ecuacin de u n a elipse es sem ejante a ensear
nos a contar. P ero tam bin sem ejante a ensearnos a plantear la
cuestin: hay aqu cien veces m s bolas que all?
Si en un juego de lenguaje hubiera enseado a alguien a
plantear esa cuestin y un m todo para responderla le habra
enseado m atem tica? O slo en el caso de que l hubiera
op erado con signos?
(Sera esto, quiz, com o preguntar: sera esto tam bin una
geom etra, consistente slo en los axiom as eucldeos?)
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 349
Si la aritm tica nos ensea a p reguntar cuntos?, por qu
no tam bin a preguntar cmo de oscuro??
P ero la cuestin hay aqu cien veces m s bolas que all? no
es, ciertam ente, una cuestin m atem tica. Y su respuesta, tam p o
co una proposicin m atem tica. U n a cuestin m atem tica sera:
Son 170 bolas cien veces m s que 3 bolas? (Y se tratara,
adem s, de una cuestin de la m atem tica pura, no de la
aplicada.)
He de decir que quien nos ensea a co n tar objetos, y cosas
semejantes, nos proporciona nuevos conceptos, y tambin quien
nos ensea la m atem tica p u ra con tales conceptos?
Es una nueva conexin conceptual un nuevo concepto? Y
produce la m atem tica conexiones conceptuales?
L a p alab ra concepto es realm ente dem asiado vaga.
L a m atem tica nos ensea a op erar de una m an era nueva con
los conceptos. Y puede decirse, p or ello, que cam bia nuestro
trabajo conceptual.
P ero slo la proposicin m atem tica d em o strad a o aceptada
com o postulado, no la problem tica, hace eso.
46. P ero no puede experim entarse m atem ticam ente? In
tentar, p o r ejem plo, a ver si do b lan d o un papel cu adrado puede
hacerse con l la cabeza de un gato, sin que se cuestionen, al
hacerlo, las propiedades fsicas del papel, su dureza, elasticidad,
etc.? Se habla aqu de un intento. Y por qu no de un
experim ento? Este caso es, ciertam ente, sem ejante al de sustituir, a
m odo de ensayo, pares de nm eros en la ecuacin x 2 + y2 = 25, a
350 Ludwig Wittgenstejn
ver si se encuentra uno que satisfaga la ecuacin. Y si se llega, p0r
fin, a 32 + 42 = 25 es esa proposicin, entonces, el resultado de un
experim ento? P or qu se denom in, pues, un intento a ese
proceder? Lo llam aram os tam bin as si alguien solucionara
siem pre tales problem as a la prim era, con total seguridad (con los
signos de la seguridad), pero sin clculo? En qu consistira aqu
el experim entar? S upongam os que antes de que d la solucin se
le aparece com o visin.
47. Si una regla no te obliga es que no sigues regla alguna.
P ero cmo he de seguirla, si puedo seguirla, ciertam ente, com o
quiera?
C m o he de seguir el indicador de cam inos, si todo lo que
haga es un seguim iento?
P ero el que to d o pueda interpretarse (tam bin) com o un
seguim iento, no quiere decir, sin em bargo, que todo sea un se
guim iento.
P ero cmo interpretar, entonces, el m aestro al alum no la
regla? (Puesto que u na cierta interpretacin ha de darle.) Bueno,
cmo sino m ediante palabras y adiestram iento?
(Esta es una idea im portante.)
Y el alum no ha interiorizado la regla (asi interpretada) cuando
reacciona a ella de tal y tal m odo.
P ero lo im p o rtan te es esto: que esa reaccin, que nos
garantiza la com prensin, presupone com o contexto determ ina
das circunstancias, determ inadas form as de vida y de lenguaje.
(Igual que, sin rostro, no hay expresin facial alguna.)
48. M e obliga una lnea a seguirla? No; pero si me he
decidido a usarla as co m o m odelo, entonces me obliga. No;
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 351
entonces me obligo yo a usarla as. C om o si me aferrara a
ella. P ero lo im portante aqu es, ciertam ente, que puedo to m ar
y m antener de una vez p o r todas la decisin con la interpretacin
(general), digam os, y que no interpreto de nuevo a cada paso.
L a lnea, podra decirse, me sugiere cm o he de seguir. P ero
esto, naturalm ente, slo es una imagen. Y si juzgo que me sugiere
tal o tal cosa irresponsablem ente, p or as decirlo, entonces no
h abra de decir que la he seguido como regla.
L a lnea me sugiere cm o he de seguir: esto es slo una
parfrasis de: ella es mi ltima instancia de cm o he de seguir.
49. Im agina que alguien sigue u na lnea com o regla de esta
m anera: T om a un com ps y lleva una de sus puntas a lo largo de
la regla, m ientras la o tra pu n ta traza la lnea que sigue a la regla.
Y m ientras recorre as la regla-lnea, abre y cierra el com ps, con
gran exactitud al parecer, m irando siem pre a la regla, com o si ella
determ inara su actuacin. Q uienes lo contem plam os no vemos
regularidad de ningn tipo en ese abrir y cerrar. P o r eso tam poco
podem os aprender de l su m odo de seguir la lnea. Creem os, sin
em bargo, que la lnea le h a sugerido lo que hace.
E n este caso diram os (quiz) realm ente: El m odelo parece
sugerirle cm o ha de proceder. P ero no se tra ta de regla alguna.
50. Supon que alguien sigue la serie 1, 3, 5, 7, ...
escribiendo la serie 2x + l; y que se preguntara: pero hago
siem pre lo m ismo, o algo diferente cada vez?
Q uien un da y o tro prom ete: m aana dejar de fum ar dice
cada da lo m ismo, o cada da algo diferente?
C m o decidir si hace siem pre lo m ism o, d ad o que la lnea le
sugiere cm o ha de proceder?
352 Ludwig Wittgenslcin
51. Lo que yo quera decir no era que: Slo la imagen tota]
de la aplicacin de la palabra m ismo, en su urdim bre con las
aplicaciones de las dem s palabras, puede decidir si l aplica la
p alab ra com o nosotros?
N o hace siem pre lo m ism o, a saber, dejar que la lnea le
sugiera cm o ha de proceder? P ero y si dice que la lnea le
sugiere unas veces una cosa y o tras otra? N o podra decir
entonces, que en un sentido siem pre hace lo m ismo, aunque, desde
luego, no sigue una regla? Y no puede decir tam bin quien sigue
una regla que, en cierto sentido, hace cada vez algo diferente? As
que el que haga siem pre lo m ism o o siem pre algo diferente no
determ ina si sigue o no una regla.
Slo as puede describirse el proceso de seguir una regla:
describiendo de o tro m odo lo que hacem os p ara ello.
Tendra sentido decir: Si l hiciera cada vez algo diferente no
diram os que sigue una regla? Eso no tiene ningn sentido.
52. Seguir una regla es un juego de lenguaje determ inado.
C m o puede describirse? C undo decim os que l ha com prendi
do la descripcin? H acem os tal y tal cosa; si l responde,
entonces, de tal y tal m odo, es que ha entendido el juego. Y ese
tal y tal cosa y de tal y tal m odo no contiene ningn y as
sucesivam ente. O: si yo usara en la descripcin un y as
sucesivam ente y se me preguntara lo que ello significa, tendra
que explicarlo nuevam ente m ediante una enum eracin de ejem
plos; o quiz m ediante un gesto. Y considerara, entonces, un
signo de com prensin que l, por ejem plo, repitiera el gesto con
expresin de inteligencia en la cara, y que actu ara de tal y tal
m o d o en casos concretos.
Pero no llega m s all la com prensin que todos los
ejemplos? U n a expresin m uy curiosa y enteram ente natural.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 353
C uando se enum eran ejem plos y luego se dice y as sucesiva
mente, esta ltim a expresin no se explica igual que los
ejemplos.
Pues el y as sucesivam ente podra, p o r una parte, sustituir
se por una flecha que m o strara que el final de la serie de ejem plos
no tiene por qu significar el final de su aplicacin. P o r o tra parte,
y as sucesivamente significa tam bin: es suficiente, me has
entendido; no necesitam os m s ejemplos.
y
Si sustituim os la expresin p o r un gesto, podra suceder que la
gente slo cap tara nuestra serie de ejem plos com o debiera (slo
la siguieran correctam ente), si al final hacem os este gesto. Seria
m uy parecido, pues, al de sealar un objeto, o lugar.
53. Supon que u n a lnea m e sugiere cm o he de seguirla;
esto es, cuando la recorro con los ojos me dice algo as com o una
voz interior: Sigue as. Y bien, cul es la diferencia entre este
proceso de seguir una especie de inspiracin y el de seguir una
regla? P uesto que am bos no son lo mismo. En el caso de la
inspiracin espero instrucciones. N o podr ensear a o tro mi
tcnica p ara seguir una lnea. A no ser que le ensee una especie
de escucha, de receptividad, etc. P ero entonces no puedo exigir,
naturalm ente, que l siga la lnea com o yo.
P odra uno im aginarse tam bin una enseanza as de un
m odo de calcular. Segn l, los nios pueden calcular cada uno a
su m anera; con tal slo de que escuchen la voz interior y la
sigan. C alcular as sera com o com poner msica.
Pues no pertenece al seguim iento de una regla la tcnica (la
posibilidad) de adiestrar a o tro en l? Y p o r m edio de ejemplos,
adem s. Y el criterio de su com prensin ha de ser la coincidencia
de las acciones individuales. O sea, no com o en la instruccin en
la receptividad.
354 Ludwig Wittgenstein
54. C m o sigues la regla? Lo hago asi: ... y entonces
siguen ejem plos y explicaciones generales. C m o sigues la vo?
de la lnea? Dirijo mi m irada a ella, ap a rto to d o pensam iento
etctera, etc.
N o dira que siem pre m e sugiere algo distinto, si la siguiera
com o regla. Puede decirse esto? H acer lo m ism o est en
conexin con seguir la regla.
55. Puedes im aginarte la audicin absoluta cuando no la
tienes? Puedes im aginrtela cuando la tienes? Puede im aginar
se un ciego el ver el rojo? Puedo im aginrm elo yo? Puedo
im aginarm e que reacciono espontneam ente de tal y tal m odo
cuando no lo hago? Puedo im aginarlo m ejor cuando lo estoy
haciendo?
P ero puedo ju g ar el juego de lenguaje si no reacciono as?
56. U n o no siente que haya que estar siem pre esperando el
aviso de la regla. Al contrario. N o estam os en tensin por lo que
nos vaya a decir ah ora, sino que siem pre nos dice lo mismo, y
hacem os lo que nos dice.
P od ra decirse: lo que hacem os al seguir u n a regla lo vemos
bajo el p u n to de vista: siempre lo mismo.
P o d ra decirse a quien uno com ienza a adiestrar: M ira, hago
siem pre lo m ism o:....
57. C u an d o decimos: La lnea me sugiere esto como regl&
siem pre lo m ismo. Y por o tra parte: Siem pre me vuelve a
sugerir lo que tengo que hacer; no es una regla.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 355
En el prim er caso significa: no tengo ya o tra instancia p ara
saber lo que tengo que hacer. La regla lo hace ella sola; slo tengo
que seguirla (y seguim iento no hay m s que uno). N o siento, por
ejemplo: es extrao que la lnea siem pre me diga algo.
La o tra proposicin dice: N o s lo que voy a hacer; la lnea me
lo dir.
Los calculadores-prodigio, que llegan al resultado correcto,
pero no saben decir cm o. H em os de decir: ellos no calculan?
(U na familia de casos.)
Estas cosas estn entretejidas con m ayor finura de la que
vislum bran toscas m anos.
58. N o puedo creer que sigo una regla? N o se d a ese caso?
Y no puedo tam bin creer que no sigo ninguna regla y seguir
una, sin em bargo? N o habra n ad a a lo que llam ar as tam bin?
59. C m o puedo explicar la p alab ra m ism o? Bien, por
ejemplos. Pero es eso todo? N o hay u na explicacin ms
profunda; o no ha de ser m s profunda, ciertam ente, la compren
sin de la explicacin? Bien tengo yo m ism o una com prensin
m s profunda? Tengo yo m s de lo que doy en la explicacin?
P or qu, entonces, el sentim iento de que tengo m s de lo que
puedo decir?
Es que interpreto lo no lim itado com o longitud que va m s
all de to d a longitud? (La licencia no lim itada com o licencia p ara
algo sin lmites.)
La imagen que acom paa a lo sin lmites es la de algo tan
grande que no podem os ver su final.
 Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 357
356 Ludwig Wittgenstein

El uso de la p alabra regla est im plicado en el uso de la En esto ves n ad a m s lo m ucho que hay ah de la fisonom a
p alab ra mismo. de lo que en la vida cotidiana llam am os seguir u na regla!

Considera: Bajo qu circunstancias dir el explorador: La
p alab ra ... de esta tribu quiere decir lo m ism o que nuestro y
as sucesivamente? Im agina detalles de la vida y del lenguaje de
esta tribu que justificaran que el explorador diga eso.
S, ciertam ente, lo que quiere decir m ism o! N o dudo de
ello; yo lo s tam bin.
Se sigue mecnicamente la regla. Se co m p ara uno, pues, con
un m ecanismo.
M ecnicam ente, esto es: sin pensar. Pero sin pensar del
todo? Sin reflexionar.
El explorador podra decir: Siguen reglas, pero no se parece
en n ad a a com o nosotros lo hacem os.

60. La lnea me sugiere... Aqu el nfasis est sobre lo

inaprehensible del sugerir. Justam ente sobre el hecho de que no M e sugiere, injustificadam ente, esto o esto quiere decir: no
hay nada entre la regla y mi accin. te puedo ensear cmo sigo la lnea. N o presupongo que t la
seguirs com o yo, aunque la sigas.

Pero se podra im aginar que alguien m ultiplica, multiplica

correctam ente, con tales sentim ientos; que repite siempre: No 61. U na adicin de form as, en la que se funden ciertos
s; ah o ra la regla me sugiere de repente esto!, y que nosotros m iem bros, desem pea en nuestra vida un papel insignificante.
contestam os: N aturalm ente; ests procediendo de pleno acuerdo C om o cuando
con la regla.

Seguir una regla: esto puede contrastarse

E ntre otros, el ex p lorador describir tam bin
bajo las cuales un individuo de esa tribu no
m ism o que sigue una regla. A unque en este
de varios modos.
las circunstancias
quiere decir de s
o aquel contexto
O A
parezca as.
producen la figura

Pero no podra suceder tam bin que calculram os com o de

hecho calculam os (coincidiendo todos, etc.) y tuviram os a cada
paso el sentim iento, sin em bargo, de ser conducidos p o r la regla
com o p o r encanto; sorprendidos, quiz, de que coincidamos? P ero si esto fuera una operacin importante, quiz tuviram os
(Pensando en la deidad, acaso, p ara esa coincidencia.) o tro concepto usual de la adicin aritm tica.
 358 Ludwig Wittgenstein
N os resulta n atu ral considerar asunto de la geom etra, no de
la fsica, el hecho de que pueda hacerse un bote, un som brero, etc.
dob lan d o un trozo cu adrado de papel (siguiendo ciertas reglas)
P ero no es la geom etra, as entendida, una parte de la fsica? No;
separam os la geom etra de la fsica. La posibilidad geom trica, de
la fsica. P ero y si se las dejara juntas? Si se dijera simplemente:
Si haces esto y esto y esto con el trozo de papel, resultar esfo?
o que hay que hacer podra ofrecerse en rim a. N o es posible que
alguien no diferencie en absoluto entre am bas posibilidades?
C om o, p or ejemplo, un nio que aprende esa tcnica. N o sabe, ni
piensa tam poco en ello, si esos resultados del d o b lar son siquiera
posibles, dad o que el papel se estira, se deform a de tal y tal modo,
o no se deforma.
Y no sucede lo m ism o en la aritm tica? P or qu no ha de
poder aprender a calcular la gente sin un concepto de lo que es un
hecho m atem tico y u no fsico? La gente slo sabe que siempre
resulta esto si pone cuidado y hace lo que se le ha enseado.
Im aginem os que m ientras que calculam os cam biaran brusca
m ente las cifras en el papel. Q ue un 1 se convirtiera de repente en
un 6, luego en un 5, luego en un 1 de nuevo, etc. Y quiero suponer
que eso no m odificara n ad a en el clculo, dado que en el
m om ento que leyera una cifra, p ara calcular con ella o para
aplicarla, se convertira de nuevo en aquella que tenem os ante
nosotros en nuestro clculo. D u ran te el clculo se vera cm o
cam bian las cifras; pero estam os instruidos p ara no preocuparnos
por ello.
N aturalm ente, este clculo, aunque no hagam os el supuesto
anterior, podra llevar a resultados tiles.
C alculam os aqu estrictam ente segn reglas y, sin em bargo, no
tiene por qu salir ese resultado. Supongo que no apreciam os
ningn tipo de legaliform idad en el cam bio de las cifras.
Q uiero decir: P odra considerarse realm ente este m odo de
calcular com o un experim ento y decir, por ejemplo: Intentem os
esto: a ver qu surge ahora, si aplico esta regla.
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 359
O tam bin: H agam os este experim ento: escribam os las cifras
con una tinta de tal com posicin... y calculem os segn la regla...
A hora podras decir, naturalm ente: En ese caso no es
calcular m anipular cifras segn reglas.
Slo calculam os cuando tras el resultado hay un tener
que. Pero si no conocem os ese tener que, est, a pesar de
ello, en la oposicin de clculo? O no calculam os cuando lo h a
cem os con to d a ingenuidad?
Q u decir de esto: N o calcula quien, cuando le resulta unas
veces esto, otras lo otro, y no puede en co n trar ningn fallo, se
resigna a ello y dice: eso m uestra precisam ente que existen ciertas
circunstancias, an desconocidas, que influyen en el resultado?
Esto podra expresarse as: no calcula aquel a quien la
operacin de clculo le descubre u na conexin causal.
A los nios no slo se les adiestra en el clculo, sino tam bin
en u n a to m a de postura com pletam ente determ inada frente a un
fallo en el clcu lo 13.
Lo que digo viene a que la m atem tica es normativa. P ero
norm a no significa lo m ism o que ideal.
62. La introduccin de una nueva regla de inferencia puede
considerarse com o paso a un nuevo juego de lenguaje. M e
im agino uno, por ejemplo; en el que una persona dice 'p ^ q \ o tra
y y una tercera saca la conclusin.
13 [V ariante:] ...frente a una desviacin de la norm a. (N ota de los editores.)
360 Ludwig Wittgenstein Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 361

63. Es posible observar que una superficie est coloreada de Se observa tam bin:
rojo y azul, y no observar que es roja? Im agina que se usa una
~ verde 3 ~ blanco
especie de adjetivo de color p ara cosas que son m itad rojas, mitad
azules: Se dice que son bu. N o podra alguien estar entrenado y alguien saca la conclusin:
p ara observar si algo es bu; o si es tam bin rojo? Slo sabra
~ verde =>rojo azul ~ negro.
decir: bu o no bu. Y de la prim era m anifestacin nosotros
deduciram os que el objeto es en parte rojo. Y estas im plicaciones son im plicaciones m ateriales en el sentido
de Russel.

M e im agino que la observacin ocurre a travs de un tam iz

psicolgico, que slo deja pasar, por ejem plo, el hecho de que la Pero se puede observar, pues, que
superficie sea azul-blanca-roja (el tricolor francs), o no lo sea. r a 3 r> fe?

N o se observan composiciones de color, p o r ejem plo r -a n b; y

Si to m am os ah o ra una observacin concreta, la de que la
superficie es roja en parte, cm o puede seguirse lgicam ente de lo
anterior? La lgica no puede decirnos lo que tenem os que
observar.
Alguien cuenta m anzanas en una caja; cuenta hasta 100. O tro
dice: bueno, en cualquier caso hay, pues, 50 m anzanas en la
caja (eso es todo lo que le interesa). Esa es, ciertam ente, una
conclusin lgica; pero no es tam bin una experiencia concreta?
64. Varias personas observan una superficie dividida en
cierto nm ero de bandas. Los colores de las bandas cam bian, al
m ism o tiem po todos, cada m inuto.
se deduce entonces esa proposicin?
Pero, al contem plar una superficie no puede interesar la
cuestin de si se pintar de verde o no de verde: y si ve ahora: ~ v,
ha de prestar atencin al color concreto de la superficie?
Y no podra interesar a alguien esta com binacin de colores:
r- a=>n- => -b? Si l, por ejem plo, estuviera enseado, olvidando
to d o lo dem s, a contem plar la superficie slo bajo ese punto de
vista. (Bajo determ inadas circunstancias podra resultar indiferen
te a los seres hum anos que ciertos objetos sean rojos o verdes;
pero im portante, que tengan uno de esos colores, o un tercero. Y
en ese caso podra haber una p alab ra de color p ara rojo o
verde.)
Pero si puede observarse que
r a=>n => b

Ahora los colores son: rojo, verde, azul, blanco, negro, azul. entonces se puede observar tam bin, y no sim plem ente inferir,
Se observa: que
rojo azul =>negro =3 blanco. ~ i; z> r a ~ n.
362 Ludwig Wittgenstein
Si stas son tres observaciones, entonces ha de ser posible
tam bin que la tercera no coincida con la conclusin lgica de las
dos prim eras.
Puede im aginarse, por tanto, que alguien, al observar una
superficie, vea (com o bandera, p o r ejemplo) la com binacin rojo-
negro, pero que, si intenta ver una de am bas m itades, en vez de
rojo vea azul? Bien, t lo has descrito, precisam ente. Sera com o
si alguien m irara un grupo de m anzanas y le pareciera siempre
com o dos grupos de dos m anzanas cada uno, pero, en cuanto
in tentara reuniras con la m irada, le parecieran 5. Se tratara de
un fenm ero m uy curioso. Y no es ninguno de cuya posibilidad
tengam os noticia.
R ecuerda que un rom bo, visto com o losange, no parece un
paralelogram o. P ero no porque sus lados opuestos no parezcan
paralelos, sino p o rque no reparam os en ese paralelism o.
65. P o d ra im aginarm e que alguien dice que ve u n a estrella
roja y am arilla, pero que no ve n ad a am arillo, porque ve la
estrella, p o r as decirlo, com o una combinacin de partes colorea
das, que no consigue separar.
El tiene ante s figuras com o stas, por ejemplo
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 363
P reguntado si ve un pentgono rojo, dira s; preguntado si ve
uno am arillo: no. Igualm ente dice que ve un tringulo azul,
pero no uno rojo. H abiendo llam ado su atencin, dira quiz:
S, ah o ra me doy cuenta; no h aba visto as la estrella.
Y, as, podra ser que le pareciera que no pueden separarse los
colores de la estrella, porque no pueden separarse sus formas.
N o puede aprender a abarcar con la m irada la geografa de un
paisaje quien se mueve por ella tan despacio que cuando avanza
un trecho ya ha olvidado el otro.
66. Por qu hablo siem pre de que la regla me obliga; p o r
qu no de que puedo querer seguirla? Ya que esto es tan
im portante.
P ero tam poco quiero decir que la regla me obligue a actuar
as, sino que me posibilita atenerm e a ella y dejar que me obligue.
Y quien juega un juego, p o r ejem plo, se atiene a sus reglas. Y
resulta interesante el hecho de que los seres hum anos establezcan
reglas por diversin y se atengan luego a ellas.
M i pregunta era propiam ente: C m o puede uno atenerse a
una regla?14 Y la im agen que p o d ra rondarle a uno la cabeza en
este caso sera la de un pequeo trozo de balau strad a por el que
he de dejarm e guiar m s all de donde la balau strad a alcanza.
[P ero no hay n ad a ah; pero no es que no haya nada ah!] Pues si
pregunto cm o puede uno..., eso quiere decir que hay algo ah
que me resulta paradjico; o sea, una im agen me produce
confusin.
N o haba pensado en absoluto que eso es tam bin rojo; slo
lo haba visto com o una parte del o rn am en to m ulticolor.
14 Cfr. Parte VI, 47: Pero resulta curioso que al hacerlo yo no pierda el
significado de la regla. (Nota de los editores.)
364 Ludwig Wittgenstein
La inferencia lgica es una transicin que se justifica si sigue
un determ inado paradigm a, y cuya legitim idad no depende de
n ad a ms.
67. Decimos: Si realm ente segus la regla al m ultiplicar
T IE N E Q U E resultar lo m ismo. Bueno, si se tra ta slo del
m odo de hablar, un tan to histrico, del lenguaje universitario
no tiene p o r qu interesarnos m ucho.
P ero se trata de la expresin de una actitud ante la tcnica de
clculo, que se m anifiesta en nuestra vida p o r todas partes. El
nfasis del tener-que corresponde slo a la inexorabilidad de esa
actitud, tan to ante la tcnica de clculo, cuanto ante las innum e
rables tcnicas semejantes.
La necesidad m atem tica es solo o tra expresin del hecho de
que la m atem tica form a conceptos.
Y los conceptos sirven p ara com prender. C orresponden a un
tratam ien to determ inado de los estados de cosas.
La m atem tica form a una red de norm as.
68. Es posible ver cm o el com plejo est form ado de A y B,
sin ver A ni B. Es posible tam bin llam ar al com plejo complejo
de A y B y pensar que esa denom inacin rem ite ah o ra a una
suerte de parentesco de ese to d o con A y con B. Es posible, pues,
decir que se ve el com plejo de A y B, pero no A ni B. Algo as
com o si pudiera decirse que hay aqu un am arillo rojizo, pero ni
rojo ni am arillo.
Puedo ah o ra tener ante m A y B, y ver am bos, pero observar
slo A y B? Bueno, en cierto sentido eso es posible. Y lo imagine,
en efecto, de m odo que al observador le interesara un determ ina
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 365
do aspecto; p o r ejem plo, que tuviese presente un determ inado tipo
de paradigm a, que estuviera im plicado en una determ inada ru ti
n a de uso. Y del m ism o m odo que p u d o adoptarse a A V B,
tam bin puede hacerlo con A B. R epara slo en A B, y no, por
ejemplo, en A. E star ad ap tad o a A V B significa, podra decirse,
reaccionar con el concepto A V B ante tal y tal situacin. Y,
naturalm ente, del m ism o m odo puede hacerse con A B.
Si decimos: a alguien slo le interesa A B y, pase lo que pase,
slo discrim ina A B o ~ ( A B); entonces puedo im aginar
que l discrim ina A B y a la p regunta Ves B? responde No,
veo A B. C om o m uchos, que ven A B, no adm itirn que ven
A VB.
69. P ero ver toda roja y ver to d a azul la superficie son,
ciertam ente, experiencias, y, ciertam ente, decim os que nadie puede
tenerlas a la vez.
Y si alguien nos asegurara que ve realm ente toda roja y, a la
vez, to d a azul esa superficie? T endram os que decir: N o haces
que te com prendam os.
Entre nosotros la proposicin 1 pie = ... cm. es intem poral.
P ero tam bin podra im aginarse el caso de que el pie y el m etro,
com o m edidas, se alteraran algo progresivam ente, y hubiera que
com pararlas cada vez p ara traducir una a otra.
P ero no ha sido d eterm in ad a experim entalm ente entre
nosotros la relacin de las longitudes del m etro y del pie? Cierto;
pero el resultado se estam p en u na regla.
70. H asta qu punto puede decirse que una proposicin de
la aritm tica nos proporciona un concepto? Bueno, no la interpre-
366 Ludwig Wittgenstein
tem os com o proposicin, com o respuesta a una pregunta, sino
com o una conexin conceptual aceptada de algn m odo.
La equiparacin de 252 y 625 me proporciona, podra decirse
un nuevo concepto. Y la dem ostracin m uestra cm o se explica
esa igualdad. P ro porcionar un nuevo concepto slo puede
significar introducir un nuevo uso conceptual, una nueva praxis.
C m o puede separarse la proposicin de su dem ostracin?
E sta pregunta revela, ciertam ente, u n a concepcin falsa.
La dem ostracin es un entorno de la proposicin.
C oncepto es un concepto vago.
71. N o en todo juego de lenguaje hay algo que pueda
denom inarse concepto.
C oncepto es algo as com o una im agen con la que se
confrontan objetos.
Hay conceptos en el juego de lenguaje (2)15? P ero ste podra
am pliarse fcilmente de m odo que baldosa, cubo, etc., se
convirtieran en conceptos. P o r ejem plo, m ediante una tcnica de
descripcin o de representacin de esos objetos. N aturalm ente, no
existe un lmite preciso entre juegos de lenguaje que trabajan con
conceptos, y otros. Lo im portante es que la p alabra concepto
rem ite a un tipo de adm inculo en el m ecanism o de los juegos de
lenguaje.
15 Philosophische Untersuchungen, 2; supra, p. 288. (Nota de los editores )
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 367
72. O bserva un m ecanism o. Este p o r ejemplo:
M ientras que el p u n to A describe un crculo, B describe la figura
de un ocho. A hora escribim os esto com o u n a proposicin
cinem tica.
Accionando el m ecanism o, su m ovim iento me dem uestra la
proposicin; com o lo hara una construccin sobre el papel. La
proposicin corresponde, p o r ejem plo, a u na im agen del m eca
nism o, en la que estn dibujadas las trayectorias de los puntos A y
B. En cierto sentido, pues, es una im agen de aquel m ovim iento.
Retiene aquello de lo que me convence la demostracin. O de lo
que m e persuade.
Si la dem ostracin registra el proceder segn la regla, produce
con ello un nuevo concepto.
Al producir un nuevo concepto m e convence de algo. Pues es
esencial a ese convencim iento que el proceder segn esa regla
haya de producir siem pre la m ism a im agen. (La m ism a, a saber,
de acuerdo con nuestras reglas usuales de co m p arar y copiar.)
Tiene que ver con esto el que pueda decirse que la dem o stra
cin habra de m ostrar la existencia de una relacin interna. Pues
la relacin interna es la operacin que produce u na estructura a
p artir de otra, considerada equivalente a la im agen de esa
transicin m ism a, de m odo ah o ra que la transicin hecha de
acuerdo a esa serie de im genes es eo ipso una transicin de
acuerdo a aquellas reglas operacionales.
368 Ludwig Wittgenstein
Al producir un concepto la dem ostracin me convence de
algo. Aquello de lo que m e convence viene expresado en la
proposicin que h a dem ostrado.
Problem a: Significa el adjetivo m atem tico siem pre lo
mismo: cuando hablam os de conceptos m atem ticos, de proposi
ciones m atem ticas y de dem ostraciones m atem ticas?
Qu tiene que ver la proposicin d em ostrada con el concepto
creado p o r la dem ostracin? O qu tiene que ver la proposicin
dem ostrada con la interna relacin d em ostrada p o r la dem os
tracin?
L a im agen (imagen de la dem ostracin) es un instrum ento de
convencim iento.
E st claro que se puede aplicar tam bin la proposicin
m atem tica indem ostrada; s, incluso la falsa.
L a proposicin m atem tica me dice: Procede as!
73. Si la dem ostracin nos convence, tam bin hem os de
estar convencidos, entonces, de los axiom as. N o com o lo esta
m os de proposiciones em pricas; no es ste su papel. En el juego
de lenguaje estn excluidos de la verificacin p o r la experiencia.
N o son proposiciones de experiencia, sino principios de juicio.
U n juego de lenguaje: C m o he de im aginar uno en el que
aparezcan axiom as, dem ostraciones y proposiciones dem os
tradas?
Q uien en la escuela oye p o r prim era vez algo sobre la lgica,
se convence inm ediatam ente cuando alguien le dice que una
proposicin se im plica a s misma, o cuando oye el principio de
contradiccin, o el de tercio excluso. P or qu se c o n v e n c e
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica 369
inm ediatam ente de estas cosas? Bueno, esas leyes se acom odan
perfectam ente al uso del lenguaje que le resulta tan familiar.
Entonces aprende, por ejem plo, a d em o strar proposiciones
ms com plicadas de la lgica. Se le ensean las dem ostraciones y
vuelve a convencerse; o l m ism o inventa una dem ostracin.
As, aprende nuevas tcnicas de inferencia. Y tam bin a qu
hay que achacar los fallos, en caso de que aparezcan.
L a dem ostracin le convence de que ha de atenerse a la
proposicin, a la tcnica que sta prescribe; pero tam bin le
m uestra cm o puede atenerse a la proposicin sin correr peligro
de en trar en conflicto con una experiencia.
74. C ualquier dem ostraci n en la m atem tica aplicada
puede concebirse com o una dem ostracin de la m atem tica pura,
que dem uestra que esa proposicin se sigue de esas proposiciones,
o puede obtenerse de ellas m ediante tales y tales operaciones, etc.
La dem ostracin es una andadura determ inada. Al describirla
n o se m encionan causas.
A cto siguiendo la dem ostracin. P ero cm o? D e acuer
do a la proposicin dem ostrada.
La dem ostracin m e ha enseado, p o r ejem plo, u na tcnica de
aproxim acin. P ero ha dem ostrado, ciertam ente, algo; me ha
onvencido de algo. Eso expresa la proposicin. Dice lo que voy a
hacer ah o ra siguiendo la dem ostracin.
La dem ostracin pertenece al trasfondo de la proposicin. Al
sistem a en el que acta la proposicin.
370 Ludwig Wittgenstein
IN D IC E A N A L IT IC O
M ira, as 3 y 2 d an 5.
Fjate en ese proceso!

C ualquier proposicin de experiencia puede servir com o regla

si com o a una pieza de una m quina se la verifica, inm ovili
za, de m odo que to d a la representacin gire ah o ra en to rn o a ella
y ella se convierta en una parte del sistem a de coordenadas e
independiente de los hechos.

As sucede cuando esa proposicin se deduce de sas. Has

de adm itirlo. Lo que adm ito es que llam o as a un proceso
com o se.

abarcable (de una ojeada), cfr. demos aritmtica, cfr. lgica, matemtica, 92,
tracin, operacin de clculo, 70, 180, 191, 294
117-126, 128, 131, 140, 143-145, 155, armazn
204, 325 desde el que acta nuestro lenguaje,
abreviatura, 118, 124, 129, 143, 144, 272
148, 150, 154, 155 as.
absoluto, en la matemtica, 314 de este modo, 261-262, 279, 283, 370
accin, actuar, 200, 260, 270, 280, 289, continuar as, 270, 276
291, 292,293, 320, 327, 332, 334, 335, aspecto, 86, 146-151
337 automtico, 308
aceptar, aceptacin, vase admitir axioma, ley fundamental, 92, 137, 141,
adicin, 119, 129, 132, 215, 261-262, 185-188, 307, 314, 327, 368
296, 357 axioma de eleccin, axioma multiplica
adiestramiento, 271, 273, 282, 332, 333 tivo, 236, 338
admitir, reconocer, aceptar, 39, 36, 38,
58, 70, 370 behaviorismo, 115
afirmacin, 91, 92
aleph (N), 108. 109, 346 calcular, cfr. contar, 273-274, 281-282.
alquimia, 229 283
aplicacin, vase uso, empleo como fenmeno, 173
y demostracin, 132, 137, 158, 256 no calcular y calcular falsamente,
de la matemtica (clculo), 120, 130, 196
133-135, 143, 145, 151, 152, 215, calculador-prodigio, 355
217-219, 236, 238-239, 243, 245, calcular, mquina de, 195, 197, 215-
247-248, 305, 318, 320 216, 307
y sentido, cfr. significado, 310, 336- clculo, vase operacin de clculo,
337 Frege, Russell

371
 372
clculo (operacin de), cfr. aplicacin,
demostracin, experimento, predic
cin
y abarcabilidad. 151
y camino, 161-162
y causalidad, 322-323, 359
y confusin, vase confusin, 321
y coincidencia, 160-162, 163, 347
y experiencia, 161
y experimento, cfr. experimento y
operacin de clculo
y ponerse de acuerdo, cfr. evidencia,
intuicin, 200, 203
Cantor, 105, 107, 108
captacin, cfr. evidencia, intuicin, 200, conjuntos, teora de, 104-105, 217, 221
203
cartomancia, sacar cartas, 87
causalidad, cfr. demostracin, opera
cin de clculo
certidumbre, seguridad, 151, 211, 218,
295, 315, 339
del juego de lenguaje, 277, 278
crculo, 260-261
circunstancias, cfr. entorno, 55, 92,122-
123, 137, 170, 249, 290, 291, 296, 304, contexto, vase conexin, entorno
311, 347, 350, 356
coincidencia, concordancia, cfr. demos
tracin, identidad, operacin de cl
culo, regla, 25, 30, 70, 160-166, 189,
199, 308, 330, 332, 343, 347, 421
de los seres humanos, 283, 289, 296
de quienes calculan, 293
en el obrar, 288
en los juicios, 288
y reglas, 275
comerciar, 294
comprender, entender, 188, 235-237,
246, 248-250, 264, 270, 274, 280, 288,
338
compulsin, obligacin (lgica), com creer una proposicin matemtica, 53-
peler, obligar, cfr. demostracin, ine
xorabilidad, inferencia, necesidad, re cuestin, vase pregunta
glas, tener que, 17-18, 29, 36, 39, 56,
57, 58, 59, 67, 127, 155, 198, 369
concepcin, modo de ver las cosas, 138,
198-199, 257-258, 260, 279, 280, 283,
305, 330, 368
concepto, 246, 346, 349, 364, 365, 366
Ludwig Wittgenstein
matemtico, 210, 338, 346, 349
nuevo, vase concepto y demostra
cin
y demostracin, 132, 136-137, 14)
142, 147, 190, 200, 207, 248-249
348-350, 367-368
y juego de lenguaje, 366
y prediccin, 202
conceptual, formacin, cfr. concepto
197-200, 261, 267
concordancia, vase coincidencia
conexin, contexto, cfr. entorno, 223
248, 263, 265, 306, 311
confusin, 162, 165-166, 168-169, 321
consistencia, no contradiccin, prueba
de consistencia, 169, 177-183, 313-
314
constantes lgicas, 137
construccin, construir, constructibili-
dad. 134, 135, 137, 138-139, 207, 237.
243, 250, 326-327
contar, 17-18, 40, 67, 121-124, 126, 129,
150, 176, 228, 329, 348
continuidad, 242, 244
contradiccin, cfr. consistencia, 94-97,
169-184, 211-213, 312, 329, 333, 334-
335, 338-341, 347
conviccin, cfr. demostracin, inferen
cia, 21, 25, 31, 32, 34, 38, 39, 42, 125,
133-135, 137, 141, 143, 157, 197, 205-
206, 249, 259, 265, 328, 367-369
copia, copiar, 123, 204, 206, 216, 266,
367
correlacin, correlacin uno a uno, cfr.
igualdad numrica, 26-27, 32, 40, 74,
121, 123, 126-128, 246, 271, 291
costumbre, cfr. institucin, 271, 291
56
decisin, 134, 233, 239-240, 260
espontnea, 196, 274
Dedekind, 238-243, 246, 346
deducir, derivar, vase inferir
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica
definicin, 88, 118, 132, 144, 154, 155,
268, 270, 286, 288, 323
demostrable, 92-97, 134, 162
demostracin, prueba
como parte de una institucin, 138
concepcin geomtrica de la demos
tracin, 95, 139-145, 151, 154,
326
e imagen, cfr. imagen
en Euclides, 117, 136, 152, 154
en la lgica de Russell (demostracin
russelliana), 118-122,125-128, 135,
138, 143-148, 151-152, 155, 157,
192
existencial, cfr. existencia (prueba de)
jactanciosa, 105
varias demostraciones de la misma
proposicin, 157-159, 309, 310,
346
y abarcabilidad, 70, 86, 87, 117-126,
131, 140, 143-145, 155, 204, 325
y acuerdo, 162
y aplicacin, cfr. aplicacin
y camino, 73-74, 86, 87, 140, 142
y certeza lgica, 144
y coincidencia, 40, 70, 162, 199, 308
y comprender, 87
y compulsin, obligacin, 29, 36-37,
39-40, 67, 154, 198
y concepto, cfr. concepto
y conocimiento, 134
y consistencia, cfr. consistencia
y construccin, constructibilidad,
131, 134, 135, 138
y conviccin, 32, 34, 38, 39, 41, 125,
133-135, 138, 140-141, 143, 153,
156, 157, 205-206, 249, 328, 367-
369
y decisin, 134, 198
y definicin, cfr. definicin como explicacin, 275, 289
y duda, 130, 140, 143
y ejemplos, 259
y esencia, 51, 143
y experimento, cfr. experimento
y formacin conceptual, cfr. concep
tual (formacin)
y lenguaje, 70, 162
y medida, 130, 132, 134
373
y movimiento, cfr. demostracin y
camino, 248
y muestra, cfr. demostracin y para
digma
y paradigma, 122-123, 126, 134, 136,
138, 142
y prediccin, 95, 162, 196, 201, 307
y propiedad (relacin) interna, 51,
306, 307, 367
y proposicin (matemtica), 133,
307, 366
y reconocimiento, aceptacin, 136,
138-140, 154, 206, 323
y regla, cfr. regla
y reproduccin, 117, 123-124, 130,
144, 154-155, 204
y resultado, 132, 133, 305
y sentido, cfr. sentido
y sistema, 263-264
y sorpresa, 85-86
y ver (modo de), 143, 199
y verdad, 346
derivar, deducir, inferir, cfr. inferencia
lgica
descripcin, 189, 269-170, 272, 277,
280, 301, 302, 306
describir una praxis, 282
y explicacin, 169, 179
descubrir, descubridor, descubrimiento,
74, 85-86, 109-110
diagonal, procedimiento de la, regla de
la, nmero de la, 99-108
divisin por cero, 169, 179, 311, 315
dos minutos, persona de, 283
duda, 17, 40, 130, 140, 143, 306
ecuacin, 244, 247, 248, 310
ejemplo,
y expresin algebraica, 259, 270-271
empiria, empirismo, cfr. lmites de la
empiria
emprico, vase hecho de experiencia,
proposicin de experiencia
empleo, vase aplicacin, uso, cfr. senti
do, significado, 186, 188
entender, vase comprender
 374
entorno, cfr. contexto, circunstancias,
73, 100, 249, 272, 281-282, 347, 350,
366
enumerable, no enumerable, 102, 103,
105, 228
esencia, 28, 29, 43, 51, 52-53, 204
espritus, reino de los, 229
Euclides, cfr. demostracin, 23, 52, 93,
154, 259
experiencia, vase hecho de experiencia,
proposicin de experiencia
evidencia, evidenciar, evidente, 185-186
existencia matemtica, 188-189, 222-
235, 346
existencia, prueba de, cfr. existencia,
237, 250
expectativa, 210
experimento, 30, 38, 43-53, 201, 205,
284-285, 330
y demostracin. 30-31, 71-73, 117-
118, 123, 131, 140, 154-155, 162,
307
y matemtica, 323, 325, 347-350, 359
y operacin de clculo, 73, 151, 160-
165, 216, 307, 308-309, 319-323,
329, 330, 337, 358
explicacin, cfr. descripcin, definicin,
169, 174, 179, 274, 280, 289
extensin, 107-108, 276, 278
extensonal, 240-246
fallo, error, en el clculo, 66, 67, 125,
160-161, 164, 176, 183, 271, 330, 359
familia, parecido familiar, 222, 338, 346
filosofa, 100, 121, 181, 252-253, 264
317
finitismo, 115, 242
forma, 32, 33, 38, 41, 45, 207, 208, 246
forma, configuracin, 43, 123, 128
forma expresiva, de expresin, 89, 111
fraccin, 110-114
Frege, 24, 70, 114, 173, 195, 200, 219,
319, 346
funcin, 240, 244-247
como uso, 82, 111
fundamentacin, 69
fundamento, 109
Ludwig Wittgenstein
como motivo, razn, 274, 283
de nuestro juego de lenguaje, 277
reconocer el fundamento como tal
280
fundamento de juicio
lo que tiene que resultar, 294
fundamentos de la matemtica 143
144, 183, 319
generalidad, cfr. todos, 235-236 243
246, 251
gesto, 21, 22, 25, 75, 296
Gdel, problema de, teorema de, 324
326-327, 328
grabar, inculcar, cfr. imagen, 26-27 31-
32, 45, 46, 114, 123
gracia, inters
de un juego, 84
de una operacin de clculo. 165
316
de una palabra, 22
gramtica, 54, 64, 107, 109, 133, 136
139, 140, 195, 262, 302, 309, 319, 340
hecho, 321-323
hecho de experiencia, emprico, 47, 205
passim
Heine-Borel, teorema de, 245
heterolgico, 171, 334-335
historia natural
de los objetos matemticos (de los
nmeros), 110, 191, 192
de los seres humanos, 39, 68, 159,
180, 296, 300
identidad, ley de identidad, 65, 123,
203, 342
de una palabra, 286
igual, el mismo, idntico, cfr. coinciden
cia, identidad, igualdad, 16, 155, 165,
166, 272, 279, 344, 354-356, 367
el mismo lenguaje, 288
igualdad, identidad, cfr. coincidencia,
identidad, igual, 83, 84, 154
numrica, 26-29, 127, 150, 197, 292,
303
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica
ilimitado, sin fin. cfr. infinito. 107. 109.
111, 220, 223-224, 228, 233, 259,
355
imagen, 6, 30, 185-186, 191, 194, 256
fcil de recordar o de grabar, 26, 46,
114, 123
y conviccin, 195, 201
y demostracin, 37, 41, 67, 117-118,
130-131, 132, 137, 140-141, 144, 195,
308, 322-323, 367-368
y experimento, 45-46
y prediccin, 256-257
y proposicin, 208, 252, 258
y significado, 21-22, 114
imaginarse) algo, passim
imposible, vase posible
indemostrable, vase demostrable
inexorable, cfr. compulsin, necesidad,
tener que, 17-18, 39, 58-59
inferencia, conclusin (lgica), 18-20,
21, 24, 27, 29, 52, 56-57, 59-60, 71,
135, 138, 142, 215, 219, 258, 260-261,
307, 327, 331, 336, 338, 342, 359-364,
369
inferir falsamente y no inferir, 296
reglas de, 56-57, 71, 138, 142, 144,
307, 314-315, 327, 336, 339, 359
infinito, cfr. ilimitado, 114, 115, 218,
220-221, 222-226, 227-228, 232-233,
234
institucin, 138, 281
instruccin, leccin, aprendizaje, 293
intencin, 65
intensional, cfr. extensional
inters, vase gracia
interpretacin, interpretar, 56, 102, 223,
250-251, 280, 287, 292, 296, 329, 350
intuicin, 17, 125, 196, 197, 205, 292,
308
inventar, inventor, invento, cfr. descu
brir, 74, 85-86, 109, 226
inversin
de una serie, de una palabra, 208-210
juego, 40, 65, 83-84, 112, 167-168, 180,
215-218, 221, 224, 250, 315, 333
inventar un juego, 281, 291
375
juego de lenguaje, 22, 65, 92, 107, 162,
166, 172,173, 182, 192, 196, 212, 232,
235, 237, 247, 250, 266, 268, 271, 275,
285, 288-289, 304, 306, 308, 310, 322,
330, 331, 333, 334, 335, 336, 339, 341,
343, 346, 348, 352, 359, 366, 368
descripcin de un, 172, 270
juego de signos, 215-217, 221, 250
justificacin, 115, 141, 165, 256, 262,
273, 288, 344, 364
juzgar, juicio, 249, 275, 276, 278, 283,
368
legaliformidad, vase regularidad, 71,
276
lenguaje, 18, 22, 38, 40, 66, 70, 71, 91,
135-136, 138, 162, 173, 196
fenmeno del, 173, 282, 288, 295
funcin del, 280, 281
Lessing, G. E., 341
letra
nmero de letras de una palabra,
204, 284-286
ley, cfr. inferencia, orden, regla
de identidad, vase identidad
de tercio excluso, 225-234, 240
fundamental, vase axioma
licencia, permiso, cfr. orden, 107, 355
lmite matemtico, 240, 242, 246, 344
lmite de la empiria, del empirismo,
163, 197, 320
lgica, cfr. constantes, inferencia, m
quina, Russell, tener que, 66, 127
como ultrafisica, 20
el fenmeno de la, 297
maldicin, conjuro de la, 235, 236,
237, 250, 345
primitiva, 80
y aritmtica, cfr. lgica y matemti
ca, 120, 140, 180
y matemtica, cfr. lgica y aritmti
ca, 74, 143, 144, 153, 235-237
malentender, 287
mquina, cfr. (mquina de) calcular
como smbolo, 61-63, 201, 207, 434
 376
lgica, cfr. mecnico, 59, 176, 207
matemtica, cfr. mquina lgica
matemtica, 74, 145, 151, 166, 322, 323,
359
pura y aplicada, 181, 193, 222, 306,
349, 369
sin proposiciones, 68, 92, 194-195,
222
y familia de actividades, 228
y gramtica, 195
y medida, 166
mecnico, medio, dispositivo de seguri
dad, mecanizacin de la matemtica,
176, 178, 180, 182, 313, 314, 357
medir, medida, haremos, cfr. demostra
cin, 18-19, 20, 32, 48, 61, 67, 120-
121. 138, 147, 150, 165, 197, 299-300,
318, 323, 329, 365
mentar, querer decir, referirse a, (que
rer) significar, significado, 16, 21, 22,
32, 55, 78, 79, 81, 82
mentiroso, el, 94-95, 212, 318, 342
mismo, cfr. igual
misterio, 87-8
motivo, cfr. fundamento
muestra, modelo, patrn, cfr. paradig
ma
necesario, cfr. tener que, 17, 247
necesidad (lgica), vase tener que
negacin, 77-84, 172
doble, 21, 77-82, 97
y axioma, 188
y orden (mandato), 227-233
norma, normativo, cfr. orden (manda
to), 359, 364
numerable, 228
nmero
cardinal, 103-104, 106, 109, 111, 113,
118, 346
irracional, cfr Dedekind, 103, 107,
223, 239-243, 313, 345
lnea de nmeros, 108, 239, 242
real, 104-105, 239-243
objeto
ideal, 220
matemtico, 110, 220, 229
Ludwig Wittgenstein
obligacin (lgica), vase compulsin
operacin de clculo, vase clculo
(operacin de)
orden, ordenacin, 169, 175, 177 I7g
255
orden, mandato, 57, 59, 193, 221-233
343, 359
paradigma, cfr. demostracin, imagen
muestra, 28-29, 33, 53, 72, 122-123'
273
paso, vase transicin
pensar, 36, 57-58, 65, 66, 126, 132, 136
138, 142, 198, 200, 320
ley del, 66
Platn, 42
posible, posibilidad, 32, 35, 45, 61, 62,
63, 78, 179, 182-183, 188, 191, 199
praxis, cfr. uso, 97, 108, 282, 289, 366
prediccin, cfr. demostracin, experi
mento, operacin de clculo, 95, 159,
162, 164, 173, 181, 196, 201-202, 222,
234, 256-257, 266, 267, 300, 303-304
307, 330
pregunta, cuestin, 91, 121, 264, 321,
348-249
proceso (y resultado), 46, 47, 71, 204
profera, vase prediccin
prohibicin, cfr. orden (mandato)
proponerse algo, 290-291
proposicin, 66, 91, 217, 309-310, 340
de la lgica, 97, 137, 192, 296
de la matemtica, 55, 68-69, 74, 133-
135, 139, 145-146, 152, 159, 186-
190, 193, 196,197, 202, 208, 227,
236-237, 247, 248-250,255,264,
268, 273, 300, 303, 306,307,338,
343, 365
formal, 256
sinttica a priori, 204-205
proposicin de experiencia, emprica,
55, 138, 187-188, 278, 284, 285, 299-
300, 322-323, 334, 347
endurecida hasta convertirse en re
gla, 273
estructura para-proposicional. 97
y axioma, 185-188
Observaciones sobre los fundamentos de la matemtica
y demostracin, 199 seguridad, vese certidumbre
y proposicin aritmtica, 272-273, sentido, cfr. aplicacin, empleo, signifi
275
Ramsey, 45
realidad, cfr. objeto, 71-72, 134
realismo, 274
reconocer, reconocimiento, vase admi
tir
recontar, 87
recursin, 125, 147, 154, 175
reductio ad absurdum, 238
regla, 15-17, 19-20, 24, 46-47, 55-56, 74,
129, 133, 134-135, 138-139, 164, 189-
190, 196, 204, 207, 262, 273-274, 287,
299-300, 301, 329, 331-334, 342, 346,
349-356, 363, 365, 370
describir la funcin de una, 280
reconocer una, 257
retener el significado de una, 295
seguir una regla, 16, 129, 131, 159,
190, 198, 282, 287, 290, 292-293,
304, 342, 346, 349-356, 363
y extensin, 276, 278
regularidad, cfr. legaliformidad, 255,
281, 288, 289, 291, 292
relatividad, teora de la
semejanza de punto de vista con ella,
281
repeticin, 281
representacin, representar, vase ima
gen, imaginarse), 45, 50, 64, 185,
186, 188, 221, 241
resultado
como criterio de seguimiento, 267,
269
y proceso, vase proceso
Russell, clculo r., demostracin r., l tener que, haber de, necesidad (lgica),
gica r., 23, 24, 92, 93, 94, 114, 118-
128, 135-136, 140, 143-148, 151-152,
155-157, 192, 216-217, 324, 345, 361
contradiccin (paradoja) de, 213,
312, 317
saber, 300, 306
seguimiento, cfr. (seguir una) regla
seguir una regla, vase (seguir una)
regla
377
cado, uso, 95-96, 100, 135, 165, 172,
186, 189, 192, 225, 226, 232, 235, 243,
247, 263, 264, 309, 310
determinacin y aplicacin del, 138
serie, 16-18, 103-104. 110-114
significado, significar, cfr. mentar, apli
cacin, empleo, sentido, uso, 21, 77,
79-80, 81, 82, 83, 84, 114, 115, 215,
229, 310, 316-317
signo numrico, numeral, 123, 128,150,
251
sistema, 107, 263-364, 369, 370
primario y secundario, 152, 153, 155
sistema decimal, 118,119,122,124-125,
130, 145-146, 152, 154, 156, 334
explicacin recursiva del. 125, 147,
154
sonidos (fonemas)
nmero de, 284-286
sorpresa, 36, 38, 41, 85-89. 305, 347
y abarcabilidad, 86
sujeto-predicado, forma de, 247
superdeterminado, 189, 269
tarea, problema, cometido, 324-325
tautologa, 119, 121, 122, 128, 135, 142,
146, 192, 226, 249, 355
tcnica, 147, 151, 152, 196, 203, 211,
224, 227, 232-233, 235, 247-248, 255,
265, 291, 299-300, 353, 369
tema musical, 75, 168, 244, 256, 262,
312
temporal, atemporal, 25, 52, 256, 285,
365
deber (lgico), cfr. necesario, 60-61,
67, 75, 122, 136, 148, 198, 299, 207,
260, 267, 274, 294, 296, 343, 358, 364
test, examen, comprobacin, control,
255, etc.
tipos, teora de los, 340
todos, cfr. generalidad, 21-23, 257
transformacin, cfr. inferencia, 20, 72,
134, 139, 153-154, 192, 255, 279, 301,
307

378
transicin, trnsito, paso, cfr. inferencia,
regla
trasfondo, 256, 263, 369
uniforme, 270, 292-293
uso, vase aplicacin, empleo, cfr. senti
do, significado, 17, 20-21, 22, 79, 81,
82, 83-84, 97, 114-115, 215-216, 309
Ludwig Wittgenstein
ver (modo de), (punto de) vista, visible
visin, contemplacin, cfr. aspecto
demostracin
verdad, modo de, forma de, 282, 330
346, 350, 356
276
y as sucesivamente, etc., cfr. ilimitado
271, 293, 353
Alianza Universidad
Volmenes publicados
273 Karl Jaspers: Origen y meta de la
historia
274 Manuel Garcla-Pelayo: Los mitos
polticos
275 Nicols Ramiro Rico: El animal
ladino y otros estudios polticos
Leszek Kolakowski: Las principa
les corrientes del marxismo. 1. Los
fundadores
277 Benjamn Ward: Qu le ocurre a
la teora econmica?
278 Francisco J. Ayala: Origen y evo
lucin del hombre
279 Bernhard Rensch: Homo sapiens.
De animal a semidis
280 J. Hintikka, A. Macintyre, P. Winch
y otros: Ensayos sobre explicacin
y comprensin
281 Antologa de la literatura espaola
de mediados del siglo XVII a me
diados del XVIII. Seleccin y no
tas de Germn Bleiberg
282 T. W. Moore: Introduccin a la
teora de la educacin
283 E. H. Carr, R. W. Davies: Histo
ria de la Rusia Sovitica. Bases
de una economa planificada (1926-
1929). Volumen I. 1.* parte
284 E. H. Carr, R. W. Davies: Histo
ria de la Rusia Sovitica. Bases
de una economa planificada (1926-
1929). Volumen I, 2.* parte
285 Alberto Recarte: Cuba: economa
y poder (1959-1980)
286 Kurt Gdel: Obras completas
287 J. A. Hobson: Estudio del imperia
lismo
288 Francisco Rodrguez Adrados: El
mundo de la lrica griega antigua
289 H. J. Eysenck: La desigualdad del
hombre
290 Santiago Ramn y Cajal: Recuer
dos de mi vida: Historia de mi
labor cientfica
291 Mark Nathan Cohn: La crisis ali
mentaria de la prehistoria
292 Wolfgang Stegmller: La concep
cin estructurallsta de las teoras
293 Norman Cohn: En pos del Milenio
294 Imre Lakatos: Matemticas, cien
cia y epistemologa
295 P. D. King: Derecho y sociedad en
el reino visigodo
296 Gerd Brand: Los textos fundamen
tales de Ludwig Wittgenstein
297 Preston Cloud: El cosmos, la Tierra
y el hombre
298 Emilio Lamo de Espinosa: La teoria
de la cosificacin: de Marx a la
Escuela de Francfort
299 Elliot Aronson: El animal social. In
troduccin a la psicologa social
300 Jos Ferrater Mora y Priscilla
Cohn: Etica aplicada. Del aborto a
la violencia
301 Mara Cruz Mina Apat: Fueros y
revolucin liberal en Navarra
302 Carlo M. Cipolla: Historia econ
mica de la Europa prelndustrial
303 Jess Mostern: La ortografa fo
nmica del espaol
304 J. Blondel, M. Duverger, S. E. Fi-
ner, S. M. Lipset y otros: El Go
bierno: estudios comparados
305 Curt Paul Janz: Friedrich Nietz
sche. 1. infancia y juventud
306 Jonathan Bennett: La Crtica de la
razn pura de Kant. 2. La dialc
tica
307 Gilbelrt Harman, Jerrold J. Katz.
W. V. Quine y otros: Sobre Noam
Chomsky: Ensayos crticos
308 Henri Frankfort: Reyes y Dioses
309 Hannah Arendt: Los orgenes del
totalitarismo. 1. Antisemitismo
310 William Berkson: Las teoras de
los campos de fuerza. Desde Fa
raday hasta Einstein
311, y 312 Franco Venturi: El populis
mo ruso
313 Ramn Tamames: El mercado co
mn europeo
314 Leszek Kolakowski: Las principales
corrientes del marxismo. II. La
edad de oro
315 Gerald Holton: Ensayos sobre el
pensamiento cientfico en la po
ca de Einstein
316 Atlas de msica
317 Vctor Snchez de Zavala: Funcio
nalismo estructural y generativismo
318 Jean Piaget: Estudios sobre lgica
y psicologa
319 A. J. Ayer: Parte de mi vida 347 Javier Arce: El ltimo siglo de u 370 Pedro Lan Entralgo: La relacin 394 Jess Mostern: Conceptos y teo
Espaa romana (284-409) mdico-enfermo ras en la ciencia
320 Cristbal Coln: Textos y docu
mentos completos 348 Guillermo Araya: El pensamiento 371 Enrique Ballestero: Teora econ 395 Arno J. Mayer: La persistencia del
de Amrico Castro mica de las cooperativas Antiguo Rgimen
321 Lloyd de Mause: Historia de la
infancia 349 Imre Lakatos: La metodologa de 372 Michael Ruse: La revolucin dar- 396 E. Roy Weintraub: Microfunda-
los programas de investigacin winista mentos
322 Sir Macfarlane Burnet y David cientfica
O. White: Historia natural de la 373 Julin Maras: Ortega. 1. Circuns 397 Antonio Tovar: Vida de Scrates
enfermedad infecciosa 350 Howard F. Taylor: El juego del C.l tancia y vocacin 398 Cartas de particulares a Coln y
323 Stuart Hampshire: Spinoza 351 Bernard d'Espagnat: En busca d 374 Julin Maras: Ortega. 2. Las tra relaciones coetneas. Recopilacin
324 Marvn Harris: El materialismo lo real yectorias y edicin de Juan Gil Fernndez
cultural y Consuelo Varela
352 Pedro Lan Entralgo: Teora y rea 375 Paro e inflacin. Perspectivas ins
325 Ferrn Valls i Taberner, Ferrn lidad del otro titucionales y estructurales. Com 399 Jeremy Cherfas: Introduccin a la
Soldevila: Historia de Catalua pilacin de Michael J. Piore Ingeniera gentica
353 K. S. Schrader-Frechette: Energa
326 Talcott Parsons: El sistema social nuclear y bienestar pblico 376 Carlos Pereyra: El sujeto de la His 400 Adam Ferguson: Cuando muere el
toria dinero
327 Kathleen Newland: La mujer en el 354 Alvin W. Gouldner: Los dos mar.
mundo moderno xismos 377 Howard Newby y Eduardo Sevilla- 401 E. H. Carr: Historia de la Rusia
Guzmn: Introduccin a la sociolo sovitica. Bases de una economa
328 Anthony Kenny: Wittgenstein 355 Jos Luis Martnez: Pasajeros de ga rural planificada 1926-1929. Volumen III.
329 Jos Lorite Mena: El animal para Indias parte I
378 Manuel Ballb: Orden pblico y mi
djico 356 Julin Maras: Antropologa meta litarismo en la Espaa constitucio 402 E. H. Carr: Historia de la Rusia
330 Joseph D. Novak: Teora y prcti fsica nal (1812-1983) sovitica. Bases de una economa
ca de la educacin planificada 1926-1929. Volumen III,
357 Polica y sociedad democrtica. 379 Anthony A. Long: La filosofa he
331, 332 Edmund Husserl: Investigacio parte II
Compilado por Jos Mara Rico lenstica
nes lgicas 403 E. H. Carr: Historia de la Rusia
358 Luis Diez del Corral: El pensa 380 Dennis C. Mueller: Eleccin p sovitica. Bases de una economa
333 Jean Piaget y otros: Investigacio miento poltico europeo y la mo blica planificada 1926-1929. Volumen III,
nes sobre las correspondencias narqua de Espaa parte III
381 M. Carmen iglesias: El pensa
334 Antonio Gmez Mendoza: Ferroca 359 Crisis en Europa 1560-1660. Com miento de Montesquieu 404 Paul Veyne: Cmo se escribe la
rriles y cambio econmico en Es pilacin de Trevor Aston 382 Rita Vuyk: Panormica y crtica historia
paa (1855-1913) de la epistemologa de Piaget, 1
360 I. Bernard Cohn: La revolucin 405 Paul Forman: Cultura en Welmar,
335 Hannah Arendt: Los orgenes del newtoniana y las transformacio (1965-1980) causalidad y teora cuntica 1918-
totalitarismo. 3. Totalitarismo nes de las ideas cientficas 383 Juan Marichal: Teora e historia 1927
del ensayismo hispnico 406 Daniel Bell: Las ciencias sociales
336 Svend Dahl: Historia del libro 361 Leszek Kolakowski: Las principales
corrientes del marxismo, III 384 G. W. F. Hegel: Lecciones sobre desde la Segunda Guerra Mundial
337 Harald Fritzsch: Los quarks, la ma filosofa de la religin. 1. Intro 407 La nueva historia econmica. Lec
teria prima de nuestro Universo 362 Jos Manuel Snchez Ron: El ori duccin y concepto de la religin turas seleccionadas. Compilacin
gen y desarrollo de la relatividad
338 Ramn Tamames: Estructura eco 385 B. J. McCormick: Los salarios de P. Temln
nmica internacional 363 Gustav Henningsen: El abogado de
386 Enrique Anderson Imbert: La cr 408 Robert K. Merton: Ciencia, tecno
las brujas. Brujera vasca e Inqui
339 Frederick J. Newmeyer: El primer tica literaria: sus mtodos y pro loga y sociedad en la Inglaterra
sicin espaola del siglo XVII
cuarto de siglo de la gramtica ge- blemas
nerativo-transformatoria (1955-1980) 364 Margaret S. Mahler, Otto F. Kern- 387 Del clculo a la teora de con 409 Marc Ferro: La Gran Guerra (1914-
berg y otros: Diez aos de psico juntos, 1630-1910. Una introduccin 1918)
340 Pedro Lan Entralgo: La medicina anlisis en los Estados Unidos
hipocrtica histrica. Compilacin de I. Gat-
(1973-1982). Compilacin de Ha- 410 Carlos Castilla del Pino: Teora de
tan-Guinness la alucinacin
341 Richard Sennett: Autoridad rold P. Blum
388 Earl J. Hamilton: El florecimiento 411 Doualas C. North: Estructura y
342 Julin Zugasti: El bandolerismo 365 E. H. Carr: Las bases de una eco del capitalismo
noma planificada 1926-1929 cambio en la historia econmica
343 Curt Paul Janz: Friedrich Nietz- 389 Haran Lae: El nio salvaje de 412 Jos Ferrater Mora: Fundamentos
sche, 2 366 Agustn Albarracn Teuln: La teo Aveyron
de filosofa
ra celular 390 Howard E. Gruber: Darwin sobre
344 Francisco Toms y Valiente: Go 413 Javier Tusell: Franco y los cat
bierno e Instituciones en la Espaa 367 Robn J. Wilson: Introduccin a I el hombre
licos
del Antiguo Rgimen teora de grafos 391 Gwyn Harries-Jenkins 8 Charles
C. Moskos Jnr : Las fuerzas ar 414 Curt Paul Janz: Friedrich Nietz-
345 John Tyler Bonner: La evolucin 368 I. Prigogine e I. Stengers: La nue sche. 3. Los diez aos del filsofo
va alianza (Metam orfosis madas y la sociedad
de la cultura en los animales errante
ciencia) 392 Pedro Lan Entralgo: La espera y
346 Roberto Centeno: El petrleo y la la esperanza 415 Antonio Domnguez Ortiz y Ber
crisis mundial 369 Teodor Shanln: La clase incmoda nard Vincent: Historia de los mo
393 Carlos Moya: Seas de Leviatn riscos
 467 James Tobin: Acumulacin de ac 473 Jean-Paul Sartre: Escritos polti
416 Luis Angel Rojo: Keynes: su tiem 440 Mario Bunge: Seudociencla e h tivos y actividad econmica cos, 1
po y el nuestro logia aeo-
468 Bruno S. Frey: Para una poltica 474 Robert Axelrod: La evolucin de
417 Jean-Paul Sartre: El ser y la nada 441 Ernst H. Kantorowcz: Los h econmica democrtica la cooperacin
cuerpos del rey s
418 Juan Pablo Fusl: El Pas Vasco. 469 Ludwik Fleck: La gnesis y el des 475 Henry Kamen: La sociedad euro
Pluralismo y nacionalidad 442 Julin Maras: Espaa inteligible pea, 1500-1700
arrollo de un hecho cientfico
419 Antonio Rodrguez Huscar: Pers 443 David R. Ringrose: Madrid y i. 476 Otto Pggeler: El camino del pen
economa espaola, 1560-1850 470 Harold Demsetz: La competencia
pectiva y verdad sar de Heidegger
444 Renate Mayntz: Sociologa de | 471 Teresa San Romn (compilacin): 477 G. W. F. Hegel: Lecciones sobre
420 Jos Mara Lpez Piero: Orge Administracin pblica Entre la marginacin y el racismo
nes histricos del concepto de filosofa de la religin, 2
neurosis 445 Mario Bunge: Racionalidad y rea. 472 Alan Baker: Breve introduccin a 478 H. A. John Green: La teoria del
lismo la teora de nmeros consumidor
421 Hermann Heller: Escritos polticos
446 Jos Ferrater Mora: Unamuno
422 Camilo J. Cela Conde: De genes, Bosquejo de una filosofa
dioses y tiranos. La determinacin
biolgica de la moral 447 Lawrence Stone: La crisis de la
aristocracia, 1558-1641
423 Walter Ullman: Principios de go 448 Robert Geroch: La relatividad ge
bierno y poltica en la Edad Media neral: de la A a la B
424 Mark Blaug: La metodologa de la 449 Steven M. Sheffrin: Expectativas
economa racionales
425 Cari Schmitt: La dictadura 450 Paulino Garagorri: La filosofa es
paola en el siglo XX
426 Rita Vuyk: Panormica y critica
de la epistemologa gentica de 451 Manuel Tun de Lara: Tres cla
Piaget, 1965-1980, II ves de la Segunda Repblica
427 Fernando Vallespn Oa: Nuevas 452 Curt Paul Janz: Frledrlch Nietz-
teoras del Contrato Social sche. 4. Los aos de hundimiento
453 Franco Selleri: El debate de la
428 J. M. Jauch: Sobre la realidad de
teora cuntica
los cuantos
454 Enrique Ballestero: Los principios
429 Ral Morodo: Los orgenes ideo de la economa liberal
lgicos del franquismo: Accin
Espaola 455 E. H. Carr: El ocaso de la Comin-
tern, 1930-1935
430 Eugene Linden: Monos, hombres y
456 Pedro Lan Entralgo: Ciencia, tc
lenguaje
nica y medicina
431 Nicols Snchez-Albornoz (Compi 457 Desmond M. Clarke: La filosofa
lacin): La modernizacin econ de la ciencia de Descartes
mica de Espaa, 1830-1930
458 Jos Antonio Maravall: Antiguos y
432 Luis Gil: Censura en el mundo modernos
antiguo
459 Morton D. Davis: Introduccin a
433 Rafael Ban y Jos Antonio Ol la teoria de juegos
meda (Compilacin): La institu
cin militar en el Estado contem 460 Jos Ramn Lasuen: El Estado
porneo multirreglonal
461 Bhikhu Parekh: Pensadores polti
434 Paul Hazard: El pensamiento eu
ropeo en el siglo XVIII cos contemporneos
462 W assily Leontief y Faye Duchin:
435 Rafael Lapesa: La trayectoria po
tica de Garcllaso El gasto militar
463 Francisco Rico: El pequeo mundo
436,437 Raymond Aron: Paz y guerra
del hombre
entre las naciones
464 Miguel Rivera Dorado: La r e lig i n
438 Geoffrey Parker: El ejrcito- de
maya
Flandes y el camino espaol,
1567-1659 465 Miguel Artola: La Hacienda del
siglo XIX
439 Oscar Fanjul y Fernando Maravall:
La eficiencia del sistema banca- 466 Thomas F. Glick: Einsteln y los es
rio espaol paoles