Fecha de recepcin: sept.

/2013
Fecha de aceptacin: dic./2013
Santiago(133) enero- abril
Psicoterapia y enfoque
histrico-cultural. Aportes y
desafos
MSc. Belkis Echemenda-Tocabens
belkis@inhem.sld.cu
Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana, Cuba
Resumen
La autora presenta el enfoque histrico-cultural del desarrollo
psquico como un posible y oportuno eje desde el cual sistematizar
el ejercicio de la psicoterapia. Para fundamentar su propuesta,
parte de algunas peculiaridades del movimiento internacional de
integracin en psicoterapia. Identifica algunos estudios que
relacionan la psicoterapia y el enfoque histrico- cultural en Cuba.
Finalmente, muestra algunos de los principales aportes de este
enfoque a la psicoterapia y los principales desafos que enfrenta la
realizada desde el enfoque histrico-cultural en Cuba.
Palabras clave: enfoque histrico-cultural, integracin, psicoterapia,
Vigotsky, niveles de ayuda.
Abstract
The author presents the historical-cultural approach of the
psychological development as a possible and opportune axis to
systematize the exercise of the psychotherapy. She uses some
peculiarities of the international movement of integration in
psychotherapy to base her proposal. Later she identifies some
studies that relate the psychotherapy and the historical-cultural
approach in Cuba. At the end she shows some of the main
contributions of this approach to the psychotherapy and the main
challenges that the psychotherapy made from the historical- 85
cultural approach in Cuba confronts.
Key words: historical-cultural approach, integration, psychotherapy,
Vigotsky, levels of help.

Belkis Echemenda Tocabens, pgs.85-98.

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Introduccin

Qu es el enfoque histrico-cultural del desarrollo

psquico?

El enfoque histrico-cultural del desarrollo psquico (EHC) fue

fundado por Liev Seminovich Vigotsky en la dcada de 1920.
Habitualmente se identifican los contenidos de este enfoque solo
con la obra de su creador, pero otros autores contribuyeron con sus
investigaciones y reflexiones a su establecimiento, como una
manera diferente de pensar y hacer dentro de la Psicologa.
La obra de Vigotsky qued inconclusa y aun precisa de una mayor
y ms profunda sistematizacin. Dos de sus ms cercanos
colaboradores y discpulos coincidieron con esta idea. Leontiev
plante que el sistema de conocimientos de Vigotsky era incompleto
e inacabado, y que era necesario hacer una sistematizacin de
todas las investigaciones empricas realizadas hasta los aos 70.
Luria insisti en que la obra de su maestro no haba sido estudiada
profunda y completamente.1
En la actualidad existe un movimiento dirigido a la sistematizacin
y comprensin de la obra de Vigotsky y seguidores, desde las
nuevas circunstancias de existencia y desarrollo de la Psicologa.
Se plantea que sus ideas de continuaron evolucionando despus de
su muerte y que, sin dejar de reconocerlo como la fuente originaria
del EHC, hay que buscar la continuidad del pensamiento histrico-
culturalista en otros autores2,3.
Para delimitar el alcance y la esencia del EHC se puede acudir a
la definicin que hace Gloria Farias, una de sus sistemticas
estudiosas en Cuba: "El enfoque histrico cultural se caracteriza
por el estudio de la conversin activa que hace el sujeto, de la

1
Guillermo Arias. La persona en el EHC. So Paulo: Linear B, 2005.
86 2
dem.
3
Gloria Farias. "Acerca del emblema histrico culturalista y la disidencia
obligada?" Ponencia presentada en la III Convencin Intercontinental de
Psicologa y Ciencias Humanas, Hminis 2005"Crecimiento Humano y
Diversidad", 2005.
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cultura en recursos psicolgicos que se organizan en diferentes
niveles de complejidad, desde el nivel psquico al personolgico
como pinculo del desarrollo. Adems, se distingue por la
consideracin de la historia y el patrimonio cultural como los
condicionantes primigenios del desarrollo humano. Cultura e historia
no son meramente el contexto del desarrollo humano, sino sus
constituyentes. Es la educacin y dentro de esta la autoeducacin
la que orienta ese desarrollo, es decir que este se produce en
permanente interaccin de apoyo y dilogo con los dems y con
uno mismo. Esta es otra condicin."4
Otra definicin la aporta Guillermo Arias, tambin investigador
profundo de la obra de Vigotsky y del EHC, para quien: "El enfoque
histrico-cultural se fundamenta en que el desarrollo psicolgico es
un proceso muy complejo, que tiene su origen o fuente en las
condiciones y la organizacin del contexto social y cultural que
influyen sobre el sujeto a todo lo largo de su historia personal, pero
que se produce, definitivamente, como resultado de la acumulacin
de su experiencia individual, a partir de sus vivencias."5
A consideracin de Arias, la concepcin histrico-cultural del
desarrollo psicolgico humano es el mayor y principal aporte de
este enfoque a la Psicologa, siendo adems lo que lo caracteriza
esencialmente. Esta concepcin concibe la unidad indisoluble de la
sociognesis y la psicognesis e intenta explicar la dinmica de su
interdeterminacin.6
Como puede entenderse de las citas anteriores, el EHC es una
manera especfica de abordar la formacin de lo psquico, donde
los determinantes biolgico, cultural, histrico y social se integran
en la conformacin y el desarrollo de la subjetividad en los niveles
individual, grupal, comunitario y social. Asumir esta concepcin
compleja y dialctica de lo psquico tiene consecuencias en todos
los mbitos de la vida social donde los seres humanos son
protagonistas. Diagnosticar y tratar problemas psicolgicos educar;
prevenir enfermedades, promover salud y calidad de vida producir
bienes y servicios formar valores en las nuevas generaciones, son
87
4
dem.
5
Guillermo Arias. La persona en el EHC. So Paulo: Linear B, 2005.
6
dem.
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tareas importantes que convocan a todos los sectores de la
sociedad y que requieren del concurso de la ciencia psicolgica.
Cmo llevarlas a cabo depender en gran medida de la concepcin
de ser humano que se asuma.
El EHC ha sido ampliamente abordado en Cuba en el rea de la
Pedagoga regular y especial, pero es mucho menos conocido en
Psicologa Clnica, especficamente en Psicoterapia. En esta
esfera pueden aprovecharse tambin sus aportes epistemolgicos,
tericos y metodolgicos, vinculados a los avances alcanzados por
el movimiento de integracin en Psicoterapia que ha tomado gran
fuerza en los ltimos tiempos.

La Psicoterapia y el movimiento de integracin

La Psicoterapia surgi y se desarroll respondiendo a problemticas

especficas relacionadas con el sufrimiento psquico, la salud
mental de las personas y su calidad de vida. Desde el surgimiento
del Psicoanlisis, que aportara la primera propuesta reconocida de
Psicoterapia, se han desarrollado ms de cuatrocientos enfoques
distintos en esta disciplina, segn referencias de Karasu.7
Actualmente ese nmero debe haberse incrementado. Eso significa
que se acumula una gran experiencia prctica, acompaada de una
gran produccin escrita, de un sinnmero de investigaciones y
publicaciones sobre los ms diversos aspectos de la Psicoterapia,
adems de eventos y sociedades cientficas que aglutinan a
terapeutas de todas las latitudes.
Esa multiplicidad de escuelas y enfoques teraputicos, unida a la
inconformidad de no pocos especialistas, condujo en un momento
determinado a la bsqueda de la integracin en Psicoterapia. Con
el tiempo se fue demostrando la insuficiencia de cada uno de estos
caminos por separado para dar respuestas al malestar psicolgico
que padecen individuos, parejas, grupos y familias.
Aunque pueden encontrarse ejemplos aislados de propuestas
eclcticas o integradoras desde la dcada de 1930, el fenmeno del
88 eclecticismo como hecho diferencial dentro de la Psicoterapia se

7
Karasu, 1986, citado por: Hctor Fernndez lvarez y Roberto Opazo.
"Introduccin". En: Hctor Fernndez lvarez y Roberto Opazo (eds.)
Integracin en psicoterapia. Manual prctico. Buenos Aires: Paids, 2004.
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consolida en la dcada de 1970, y el movimiento integrador toma
forma a partir de la dcada de 1980. Actualmente se considera que
este movimiento aglutina esfuerzos en tres grandes reas de
trabajo: el eclecticismo tcnico, la integracin terica y el estudio
de los factores comunes.8
Esas tres grandes reas han sido consideradas por otros autores
como diferentes niveles de abstraccin de la integracin. Dentro
del llamado "eclecticismo tcnico", considerado el nivel ms bajo
de abstraccin, se incluiran propuestas como la terapia multimodal
de Arnold Lazarus y la psicoterapia eclctica sistemtica propuesta
por Larry Beutler.9
Le seguira la bsqueda de la integracin a nivel terico, estableciendo
una teora puente entre dos o ms enfoques particulares, como, por
ejemplo, un puente entre psicoanlisis y terapia conductual o un
puente sobre la base de factores comunes.10
Finalmente, estara el nivel ms alto de abstraccin terica,
denominado enfoque transterico en el cual la integracin se
propone sobre tres elementos bsicos: procesos de cambio, estados
de cambio y niveles de cambio.11 Aqu se incluiran diversos
modelos tericos integrativos, como propuestas globalizadoras.
Sera el caso del "Enfoque transterico" propuesto por Prochaska
y DiClemente en 1986 el Modelo psicosinrgico propuesto por
Millon en el 2000; y el Modelo integrativo supraparadigmtico
propuesto por Opazo en 1983 y perfeccionado sucesivamente
hasta la actualidad.12

8
Guillem Feixas y Luis Botella. "Integracin en psicoterapia; reflexiones y
contribuciones desde la epistemologa constructivista". En: Hctor
Fernndez lvarez y Roberto Opazo (eds.) Integracin en psicoterapia.
Manual prctico. Buenos Aires: Paids, 2004.
9
Roberto Opazo."Psicoterapia Integrativa. Un desafo para el siglo XXI". En:
Arturo Grau y Julio Meneghello (eds.). Psiquiatra y Psicologa de la
Infancia y la Adolescencia. Buenos Aires: Editorial Mdica Panamericana,
2000.
10
dem. 89
11
dem.
12
Hctor Fernndez lvarez; Roberto Opazo."Introduccin". En: Hctor
Fernndez lvarez y Roberto Opazo (eds.). Integracin en psicoterapia.
Manual prctico. Buenos Aires: Paids, 2004.
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Sin pretender hacer una exposicin exhaustiva de estos enfoques,
es de sealar la disgregacin terica de sus propuestas. Segn
propios seguidores de esta tendencia, el movimiento hacia la
integracin dista mucho de confluir en torno a un modelo terico
compartido. Se plantea que las confluencias tericas son ms
parciales que globales, siendo la bsqueda de convergencia un
desafo del futuro.13
Al parecer, esta ha sido una caracterstica de los ltimos cien aos
de historia de la Psicoterapia: la falta de rigurosidad y de precisin,
que ha dejado espacio al desarrollo de innumerables teoras
contradictorias cuyo proceso de validacin tiende a ser ms
afectivo que avalado por resultados de investigacin.14
Es por ello que contina siendo una asignatura pendiente de la
Psicoterapia (como de otras reas y disciplinas de la Psicologa),
la integracin a nivel terico y epistemolgico que oriente
efectivamente la prctica. Todo el conocimiento acumulado requiere
ser sistematizado e integrado desde una perspectiva holstica,
humanista y dialctico-materialista de lo psquico, rescatando lo
verdaderamente cientfico que ha aportado cada escuela de
Psicoterapia en particular, sin excluir a ninguna verdaderamente
cientfica.
Esa posibilidad la puede brindar el EHC, con su concepcin
histrico-cultural del desarrollo psicolgico humano.

Psicoterapia y enfoque histrico-cultural en Cuba

Aunque no es objetivo de este artculo el anlisis crtico del

movimiento de integracin en Psicoterapia, es importante destacar
que una acertada integracin debera moverse en varios niveles:
epistemolgico (desde una determinada concepcin de la ciencia
en general, y de la Psicologa y la Psicoterapia en particular)
terico (desde una determinada concepcin de la formacin y

90 13
dem
14
Roberto Opazo."Psicoterapia Integrativa. Un desafo para el siglo XXI".
En: Arturo Grau y Julio Meneghello (eds.). Psiquiatra y Psicologa de la
Infancia y la Adolescencia. Buenos Aires: Editorial Mdica Panamericana,
2000.

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cambio de lo subjetivo que integre sus determinantes biolgico,
psicolgico y social); metodolgico (desde una determinada
concepcin de las estrategias interventivas y de la relacin paciente-
terapeuta) y prctico (desde la sistematizacin de las tcnicas y de
las acciones concretas desarrolladas en el espacio teraputico). El
Enfoque Histrico-Cultural (EHC) tendra mucho que aportar en
cada uno de estos niveles.
Especficamente en el nivel terico, la concepcin histrico-
cultural del desarrollo psicolgico podra ser un posible eje integrador
en Psicoterapia, partiendo de que las escuelas psicoteraputicas
tienen en su base, explcita o implcitamente, concepciones de lo
psquico humano que hasta el momento han resultado parciales y
excluyentes entre s.
Se conoce que las tcnicas, los procedimientos y las estrategias
que se han desarrollado en Psicoterapia han surgido desde
orientaciones tericas y prcticas especficas, por lo que, al tratar
de integrarlas, habra que referirlas necesariamente a la escuela o
modelo de origen, revisando sus teoras de base. No se trata de
crear una nueva escuela de Psicoterapia que se sume a las
actuales. Se trata de convertir la Psicologa Clnica y dentro de ella
la Psicoterapia, en tanto disciplinas aplicadas de la ciencia
psicolgica, en espacios no solo de solucin de problemas, sino de
produccin de ciencia. Para ello, la accin profesional debe estar
orientada terica y metodolgicamente, generando preguntas de
investigacin e hiptesis de trabajo que conviertan la intervencin
no solo en instrumento de solucin de problemas, sino en medio de
conocimiento e investigacin. De esta manera, se puede transitar
del caso particular (individuo, pareja, familia, grupo) a lo general,
y nuevamente de lo general a lo particular, contribuyendo as a la
teora del desarrollo y cambio de la subjetividad, ms all de la
Psicoterapia.
La integracin tcnica en Psicoterapia, que es sobre la que ms se
ha trabajado, se ha derivado de las necesidades de la prctica
clnica, pero no ha sido el resultado de un planteamiento terico ni
de preguntas de investigacin hechas por los propios clnicos. Los 91
problemas de la prctica se han resuelto desde la prctica misma,
por lo que esta ha tenido sus puntos ciegos y no siempre ha logrado
avanzar ms all de la bsqueda de soluciones puntuales a
problemas puntuales.
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Para trascender de la disciplina particular a la ciencia general, es
esencial la integracin terica de los hallazgos de la prctica
psicoteraputica, para lo cual el sistema de leyes y categoras del
EHC es un excelente punto de partida. Estos contenidos del EHC
tambin permitiran comprender y explicar lo que acontece en los
procesos psicoteraputicos desde una nueva perspectiva.
En Cuba se han realizado investigaciones que han pretendido
rescatar para la prctica psicoteraputica y las relaciones de
ayuda en general, leyes, principios y categoras del EHC. Pueden
citarse los trabajos iniciados fundamentalmente en la segunda
mitad de los 90s por un grupo de profesionales del Centro de
Orientacin y Atencin Psicolgica a la Poblacin (COAP) Alfonso
Bernal del Riesgo, de la Facultad de Psicologa de la Universidad
de La Habana, entre quienes se destacan Guillermo Arias, Mara
Febles, Odalys Roche y Belkis Echemenda.15
Muchos de estos trabajos buscaban, desde diferentes perspectivas
interventivas, pero desde una comunin terica, validar el EHC
para las relaciones profesionales de ayuda, proponiendo las bases
para un enfoque integrativo de la Psicoterapia y la Orientacin
Psicolgica desde una concepcin histrico-cultural del desarrollo
psicolgico propia del EHC. Esas investigaciones continan
desarrollndose en la actualidad.
La orientacin histrica y cultural de la Psicologa inspirada en la
tradicin del pensamiento de Vigotsky y de otras escuelas asociadas
al mismo origen es una de las caractersticas principales que
distinguen a la Psicologa cubana. La perspectiva histrica y
cultural es la ms propicia para desarrollar un enfoque integrador
y no aditivo de la subjetividad, por ser abarcador de todas las
esferas de lo psquico, sin limitarse dogmticamente a la conducta,
el inconsciente, el ser o cualquier otra instancia.16

15
Guillermo Arias: La persona en el EHC, So Paulo: Linear B; 2005.
16
92 Carolina Luz de la Torre."Historia de la Psicologa en Cuba: Cincuenta aos
de Psicologa cincuenta aos de Revolucin". Revista Electrnica
Internacional de la Unin Latinoamericana de Entidades de Psicologa [en
lnea]. Ago 2009, 17. * III Convencin Intercontinental de Psicologa y
Ciencias Humanas, Hminis 2005 "Crecimiento Humano y Diversidad".
Palacio de Convenciones, La Habana, Cuba.

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Es por ello que el EHC se convierte en una excelente opcin para
los profesionales cubanos, pues tiene como base filosfica el
materialismo dialctico, fundamento en el que, adems, se han
formado la mayora de quienes estudiaron Psicologa con la
Revolucin, constituyendo este un buen cimiento para los intentos
de sistematizacin e integracin.
Aportes del Enfoque Histrico-Cultural a la Psicoterapia
Ya en el ao 2005, en una de sus ponencias a Hminis*, Guillermo
Arias presentaba una serie de reflexiones acerca de los postulados
y contenidos del EHC que podan tomarse como base para una
labor de sistematizacin crtica e integracin del conocimiento en
el campo de la intervencin y el diagnstico psicolgicos.17
De esas reflexiones vale destacar que para una comprensin de los
procesos psicoteraputicos desde una perspectiva histrico-cultural,
es fundamental tomar en cuenta las tres leyes esenciales del
desarrollo de los procesos psquicos superiores: la ley gentica
fundamental del desarrollo psicolgico o ley gentica general del
desarrollo cultural, la ley de la mediacin cultural y la ley de la
dinmica del desarrollo o ley de la situacin social del desarrollo.
Tambin son esenciales las categoras otros, vivencia, nivel de
ayuda, zona de desarrollo prximo y situacin social del desarrollo,
as como los constructos mediacin y cultura, todos ellos
comprendidos y analizados desde la perspectiva propia y nica que
propone el EHC.
Un primer intento de validar el EHC para la prctica psicoteraputica
a travs de la categora nivel de ayuda, se desarroll en una
investigacin en la que fueron presentados los niveles de ayuda
propuestos por Vigotsky y ampliados por Arias, en el abordaje de
tres procesos psicoteraputicos individuales desarrollados en el
Centro de Orientacin y Atencin Psicolgica a la Poblacin. Los
niveles propuestos fueron:18

17
Guillermo Arias. Un intento de sistematizacin terica acerca de la relacin
de ayuda psicolgica. Ponencia presentada en la III Convencin
Intercontinental de Psicologa y Ciencias Humanas, Hminis 2005 93
"Crecimiento Humano y Diversidad", 2005.
18
Belkis Echemenda. "Los niveles de ayuda en la relacin psicoteraputica.
Un anlisis desde el enfoque histrico cultural". Cadernos ECOS: Educao,
Cultura e Desenvolvimento Humano. 2006, 1, p.145-154.
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1er. nivel: Orientacin general.
2do. nivel: Orientacin referencial o transferencia.
3er. nivel: Colaboracin conjunta.
4to. nivel: Demostracin.
Por niveles de ayuda se entiende la relacin especfica que se
establece, en el contexto del proceso teraputico, entre la influencia
de la terapeuta y la participacin del paciente, en la determinacin
de los cambios que tienen lugar en este ltimo, durante el desarrollo
de la relacin psicoteraputica. Es decir, cada nivel de ayuda
constituye una relacin particular que se establece entre las
intervenciones de la terapeuta y el carcter activo del sujeto en la
redefinicin del sentido de sus contenidos psicolgicos.19
Actualmente se contina investigando en esa direccin a partir de
un mayor conocimiento y dominio de las categoras y leyes del
EHC antes mencionadas, abriendo un camino hacia la integracin
en Psicoterapia desde la perspectiva materialista, dialctica,
histrica y cultural que ofrece el EHC, y en cuyo empeo se suman
varios especialistas dentro y fuera de Cuba.
Una de las mayores significaciones que puede tener el EHC para
la Psicoterapia es la comprensin que hace de los complejos
procesos de formacin de lo psquico y de la interaccin de sus
determinantes, que son esenciales para el esclarecimiento del
desarrollo del fenmeno subjetivo en el contexto especfico de la
situacin psicoteraputica. Esta se constituye en un espacio de
comunicacin por excelencia, donde lo intrapersonal se devela a
travs de lo interpersonal, corolario que se deriva de la ley gentica
fundamental planteada por Vigotsky y que Arias ha llamado ley
fundamental del diagnstico y la intervencin.20
El EHC aporta tambin una concepcin humanista y tica del ser
humano, que incide en la manera en que se interacta con las
personas que buscan ayuda psicolgica, socavando la base ideolgica
94
19
dem.
20
Guillermo Arias. "La evaluacin y el diagnstico educativo y psicolgico
y el enfoque histrico-cultural". Revista Construco Psicopedagogica.
2001, vol. 6, no. 6.

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de las relaciones de poder que histricamente se han establecido
entre los seres humanos y a las cuales no ha escapado el espacio
teraputico.
Otros aportes del EHC aun no sistematizados y sealados por
Gloria Farias, correspondientes a la segunda y tercera
generaciones de los histrico-culturalistas soviticos, pueden ser
rescatados tambin para la comprensin y explicacin de los
fenmenos que tienen lugar en el proceso psicoteraputico. Entre
ellos est la responsabilidad de la persona ante los otros y ante s
misma, y la convergencia orgnica entre el tiempo histrico de
ndole social y el biogrfico de ndole ntimo personal al considerar
la concepcin integral del ser humano en su evolucin.21 La
situacin teraputica se convierte en un momento potenciador de
re-vivenciaciones, re-simbolizaciones y resignificaciones de la
historia personal, y social del individuo aquejado de malestar
psicolgico, en un momento particular del continuo de su historia
de vida.
Tambin se requiere sistematizar los desarrollos actuales de la
Psicoterapia desde el EHC. Vlidos intentos son los que se
continan haciendo desde la Ctedra L. S. Vigotsky y desde el
Centro de Orientacin y Atencin Psicolgica a la Poblacin, de
la Facultad de Psicologa de la Universidad de La Habana, adems
de lo que puede estar ocurriendo en otros espacios profesionales
del pas, ms all de la capital.

Desafos: qu significa hacer Psicoterapia desde el

Enfoque histrico-cultural?

Ante todo, implicara asumir un enfoque integrativo en el ejercicio

de la Psicoterapia, fundamentado en la concepcin de lo psicolgico
que propone el EHC.
Esa concepcin de lo psicolgico no considerara solamente lo
aportado por Vigotsky y sus colaboradores y seguidores, sino
tambin por sus estudiosos y partidarios en Cuba. Esto es posible
95
25
Gloria Farias. Acerca del emblema histrico culturalista y la disidencia
obligada? Ponencia presentada en la III Convencin Intercontinental de
Psicologa y Ciencias Humanas, Hminis 2005 "Crecimiento Humano y
Diversidad", 2005.
Belkis Echemenda Tocabens, pgs.85-98.
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porque la concepcin histrico-cultural desarrollada por Vigotsky
y sus continuadores, forma parte de las tradiciones cientficas
cubanas, debido a su aplicacin consecuente y sostenida durante
varios aos tanto en la prctica como en la investigacin. Esta
tradicin a su vez ha sido enriquecida con anlisis crticos novedosos,
revelando nuevos contenidos a algunos de los conceptos ya
existentes, estableciendo vnculos internos explcitos con conceptos
nacidos de otras ciencias sociales. Por lo que se puede afirmar que
actualmente existe un conjunto de aportes de los investigadores
cubanos a las ideas de Vigotsky.22,23
Muchas de las personas que actualmente se nombran a s mismas
histrico-culturalistas, no necesariamente conocen toda la obra de
los seguidores y continuadores de Vigotsky, pero abrazan sus
principales postulados. Vigotsky no se llam a s mismo histrico-
culturalista, incluso renegaba de adjetivos para la nueva Psicologa
que propona, una ciencia psicolgica que tendra como columna
vertebral la Psicologa General, que comenz a construir y que
devino en lo que conocemos hoy con el nombre de Enfoque
Histrico-Cultural del desarrollo psicolgico.
Autodenominarse y asumirse como histrico-culturalista conlleva
una responsabilidad tica y profesional que implica conocer por
qu se acepta ese nombre o por qu adscribirse profesionalmente
a este enfoque. Gloria Farias es bastante clara al respecto cuando
plantea: "Ser histrico culturalista no es asumir el concepto tal o
ms cual propuesto por sus autores, como tampoco ser psicoanalista
se define por la asuncin de conceptos como resistencia o
mecanismo de defensa. En el ideario histrico culturalista esto
significa que cada enfoque debe tomarse crticamente en su
totalidad, como parte de toda una cultura de pensamiento. Por
supuesto, como cualquier otro, el enfoque histrico cultural en sus
diversas interpretaciones originarias y actuales, tiene puntos ciegos
y asignaturas pendientes que cursar No obstante, esto no es
bice para cumplir su funcin integradora en la psicologa y otras
ciencias".24

22
Guillermo Arias. La persona en el EHC. So Paulo: Linear B, 2005.
23
Emilio Ortiz. "El aporte de algunos investigadores cubanos a la concepcin
96 histrico cultural de L. S. Vigotsky". Pedagoga Universitaria [en lnea].
2012, vol. XVII, no. 2.
24
Gloria Farias. Acerca del emblema histrico culturalista y la disidencia
obligada? Ponencia presentada en la III Convencin Intercontinental de
Psicologa y Ciencias Humanas, Hminis 2005 "Crecimiento Humano y
Diversidad", 2005.

Belkis Echemenda Tocabens, pgs.85-98.

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Asumirse especficamente como histrico-culturalista en la
Psicoterapia significara, ante todo, entrar en contacto con los
aportes cientficos acumulados por las diferentes escuelas
teraputicas y por otras disciplinas de la Psicologa como la
Psicologa del Desarrollo y la Psicologa Social; conocerlos,
estudiarlos, someterlos a una crtica permanente desde el
materialismo dialctico, pero tambin permitirse mirar crticamente
las propias producciones cientficas y las prcticas teraputicas.
Como dira Vigotsky: "no creer nada a pie juntillas".
En cuanto a las prcticas teraputicas, en particular las realizadas
en Cuba, es importante incrementar su cientificidad, para lo cual
es imprescindible el diseo curricular postgraduado de espacios de
formacin de psicoterapeutas; la ampliacin de los encuentros de
supervisin de casos en las instituciones donde tienen lugar estas
prcticas, convirtindolos en verdaderas actividades cientficas; el
estmulo de los psicoterapeutas a tener sus propios espacios de
terapia o de supervisin personal para permanentemente explorar
su subjetividad en tanto instrumento de trabajo para comprender y
transformar la subjetividad de quienes buscan su ayuda; la promocin,
a travs de talleres u otras actividades de carcter grupal, de la
capacitacin y superacin de quienes ejercen la Psicoterapia; el
registro de terapeutas que exija un mnimo de preparacin y
supervisin antes del inicio de su labor profesional en esa rea.
Estos desafos ciertamente exceden la relacin entre Psicoterapia
y Enfoque Histrico-Cultural, pero no dejan de ser cuestiones a
tener en cuenta en cualquier intento de sistematizacin e integracin
de los contenidos y prcticas de la Psicoterapia en Cuba.

Bibliogrfia

ARIAS, Guillermo. "La evaluacin y el diagnstico educativo y

psicolgico y el enfoque histrico-cultural". Revista Construco
Psicopedagogica. 2001, vol.6, no.6.
ARIAS, Guillermo. La persona en el EHC. So Paulo: Linear B, 2005.
ARIAS, Guillermo. Un intento de sistematizacin terica acerca de
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Convencin Intercontinental de Psicologa y Ciencias Humanas,
Hminis 2005 "Crecimiento Humano y Diversidad", 2005. CD-ROM.
ISBN 959-7164-99-X.
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DE LA TORRE, Carolina Luz. "Historia de la Psicologa en Cuba:
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psicoteraputica. Un anlisis desde el enfoque histrico cultural".
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FARIAS, Gloria. Acerca del emblema histrico culturalista y la
disidencia obligada? Ponencia presentada en la III Convencin
Intercontinental de Psicologa y Ciencias Humanas, Hminis 2005
"Crecimiento Humano y Diversidad", 2005. CD-ROM. ISBN 959-7164-
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FERNNDEZ - LVAREZ, Hctor; OPAZO, Roberto. "Introduccin".
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98

Belkis Echemenda Tocabens, pgs.85-98.

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