As possveis leituras da perverso

As possveis leituras da perverso1

Ways of understanding perversion
Paulo Roberto Ceccarelli

Apresenta-se-nos agora a concluso de que h, na verdade,

algo inato atrs das perverses,
mas que algo inato em todas as pessoas,
embora, como uma disposio,
possa variar de intensidade e ser aumentado
pelas influncias da vida real.
freud, 1905
Resumo
O presente texto traz reflexes sobre o trabalho terico-clnico que o autor vem realizando,
h muitos anos, sobre o tema da perverso. Segundo o autor, muitas manifestaes ditas pa-
tolgicas da sexualidade traduzem solues encontradas pelo Eu em constituio para so-
breviver psiquicamente. Nesta perspectiva, dinmicas pulsionais perversas podem, muitas
vezes, representar a nica possibilidade de atividade sexual. Atravs de alguns fragmentos
de um caso clnico, o autor mostra as relaes entre a direo do trabalho analtico e a teoria
utilizada pelo psicanalista. O texto apresenta uma pequena digresso das posies freudianas
sobre a perverso para mostrar os diferentes momentos da teorizao de Freud, e como outros
autores teorizaram a perverso. Em seguida, faz consideraes sobre a escuta do perverso e os
desafios desta escuta que aparecem na transferncia/contratransferncia. O autor faz algumas
crticas sobre o uso que tem sido feito da palavra perverso: uma espcie de fetiche usado para
diagnosticar, apressadamente, comportamentos que provocam angstia e estranheza, sem que
uma explorao mais profunda da dinmica pulsional relativa perverso apresentada tenha
sido feita. A partir dai, o autor chama a ateno para as consequncias de limitar as sexualida-
de perversas com base em uma s referncia terico-clnica, e de adequar a escuta a uma cate-
goria nosogrfica rgida, que pode produzir um embotamento clnico e um marasmo terico,
que anularia a riqueza da descoberta freudiana.

Palavras-chave: Perverso, Dinmica pulsional, Estrutura, Sexualidade, Normalidade.

Introduo quais tenho participado. Entretanto, quan-

No presente texto proponho apresentar al-
guns pontos do trabalho terico-clnico que
venho desenvolvendo h muitos anos sobre
a perverso em suas vrias apresentaes.
Nele incluo, tambm, as inmeras defesas de
monografias de concluso de curso, de dis-
sertaes de mestrado e de doutorado das
do mais se tenta compreender as dinmicas
psquicas que subjazem as sexualidades per-
versas, mais distante se formula a possibili-
dade de uma resposta satisfatria. Dentre os
trabalhos j publicados, destacaria: CECCA-
RELLI; 2004; 2005; 2007; 2009; 2010. CEC-
CARELLI & COUTO, 2004; CECCARELLI

1. Este texto faz parte de um projeto de pesquisa que conta com o apio de uma Bolsa de Produtividade do
CNPq.

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 As possveis leituras da perverso
& SANTOS, 2009; 2010. CECCARELLI &
SALLES, 2010).
Quando analisamos certas manifestaes
patolgicas da sexualidade no nos passa
despercebido o quanto elas se revelam ser
uma soluo2 encontrada pelo Eu em consti-
tuio, tanto para sobreviver psiquicamente,
quanto para (tentar) evitar sofrimentos ps-
quicos insuportveis.
Dinmicas pulsionais rotuladas de per-
versas podem representar a nica possibi-
lidade de atividade sexual encontrada pelo
sujeito na construo de sua subjetividade.
Renunciar a tais prticas pode significar uma
verdadeira ameaa de castrao, no sentido
de uma fantasia de uma perda total e perma-
nente de toda capacidade sexual. Algo prxi-
mo daquilo que Ernest Jones (1950) chamou
de afnise: o desaparecimento do desejo se-
xual. Frente a tal ameaa, tais prticas podem
ser, por algum tempo, mantidas em segredo
at que um vnculo transferencial consisten-
te seja estabelecido para que o sujeito se sin-
ta em segurana para analis-las. Alm disso,
por no constiturem uma fonte primria de
angstia, raramente tais prticas levam o su-
jeito procura da anlise.
Gostaria de ilustrar os meus pontos de
vista a partir de pequenos fragmentos clni-
cos de um trabalho analtico que durou qua-
se 6 anos, em razo de 3 sesses por semana
nos primeiros anos, e 4 sesses nos ltimos.
importante frisar que pontos citados no
traduzem, em absoluto, a dimenso deste
longo trabalho. Ou seja, no se trata de uma
discusso clnica. Meu interesse, como o t-
tulo sugere, apenas discutir em que medida
a referncia terica do analista orienta sua
escuta.
Durante este texto, uma pergunta nos
acompanhar: em quais circunstncias uma
manifestao perversa da sexualidade, den-
tro de um contexto cultural preciso, deve ser
2. Entendo soluo no sentido matemtico do ter-
mo: uma resultante, uma soluo, de um sistema veto-
rial de foras que comporta inmeras variveis.
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entendida como parte da sexualidade adulta
jogos erticos , e quando ela deve ser con-
siderada sintomtica?
Caso Clnico
A pessoa que chamarei Joo tinha 35 anos
quando procurou-me, encaminhado por
uma colega que tinha um amigo de Joo em
anlise. Joo, que tinha uma prtica sexual
marcada pela corrente sadomasoquista, ha-
via ido longe demais: num excesso de ex-
citao, quase quebrou o brao de seu com-
panheiro.
A princpio, Joo no achou que o ocor-
rido fosse motivo para procurar ajuda. Por
outro lado, esta seria uma oportunidade de
discutir com algum um sentimento de de-
presso e de vida vazia que o acompanha-
va j h algum tempo. s vezes, era acome-
tido por crises de angstia, e sentia algo que
definia como medo de tudo.
Joo comeou a anlise sem dar muito
crdito ao processo analtico, que foi marca-
do por uma intensa transferncia negativa.
Esta se manifestava por queixas e reservas
quanto a eficincia da psicanlise e a compe-
tncia profissional do analista. Como a an-
lise de Joo era em francs, ele nunca perdia
uma ocasio de atacar-me dizendo que no
sabia o que estava fazendo ai, com um ana-
lista que no falava direito a sua lngua e que
eu no valia o preo que cobrava; que seria
mais uma despesa, assim como a empregada,
que lhe custava muito caro. Faltou a algumas
sesses dizendo que estava considerando se-
riamente interromper a anlise.
Entre ameaas de abandono e ausncias
concretas chegou a faltar vrias sesses
sem avisar Joo, aos poucos, estabeleceu
uma relao transferencial. medida que o
trabalho analtico progredia, ele expressava
sua angstia dizendo que tinha muito medo
de mudar com a anlise; de no mais se reco-
nhecer. Meu grande medo, disse aps mui-
ta hesitao, perder a minha sexualidade
que, afinal, me d muito prazer Este medo
de mudar foi tema constante em sua anlise.

[Fantasias infantis de perdas das satisfaes
conhecidas?]
Um detalhe importante no mito de ori-
gem de Joo o lugar que ele ocupava na
economia libidinal da famlia. Contava-se, e
ele diz ter ouvido esta histria vrias vezes,
que quando a me de Joo tinha 6 anos, sua
irm de 4 anos ficou gravemente doente, com
febre alta, diarreia, etc. A av de Joo, figura
importante na dinmica familiar, descrita
por ele como uma figura distante, ausente,
fria, teria se recusado a levar a menina para
o hospital sem que o seu marido a acom-
panhasse. Segundo a historia corrente na
famlia, o av de Joo, considerado um mu-
lherengo (un chaud lapin), estaria com uma
de suas amantes naquela noite: da a recusa
da av em levar a filha ao hospital. Quando,
finalmente, a criana foi levada para o hos-
pital, era tarde demais e ela veio a falecer. (A
av de Joo morreu em hospital psiquitrico,
sendo que foi ele quem autorizou que os apa-
relhos que a mantinham viva fossem desli-
gados.)
A me de Joo engravidou-se dele muito
nova, e o pai da criana tentou convenc-la a
abortar. Mas, como ela recusou-se a faz-lo,
o jovem casal decidiu se casar. Quando eu
nasci, disse Joo, minha me me deu para
minha av me criar, pois no se sentia capaz
de cuidar de uma criana. [Pode-se con-
jecturar, aqui, que os sentimentos de culpa
da me quando da morte da irm pequena,
foram apaziguados neste ato de doao do
filho].
Segundo Joo, sua me era uma mulher
obcecada por limpeza, sobretudo pela higie-
ne pessoal. Precocemente, ele foi obrigado
a aprender a controlar os esfncteres e, cada
vez que isto no acontecia, era severamente
punido. [O trabalho analtico revelou que
Joo vivia esta punio como uma ameaa
de perda do amor maternal].
Joo descreve seu pai como uma ausncia
constante. Ele partira de casa quando Joo
tinha 8 anos, e ele s veio a rev-lo quando
j era adolescente: eu nunca o perdoei por
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As possveis leituras da perverso
ter-me abandonado, deixando-me s com a
minha av e com a me.
De sua sexualidade, ele me d a seguinte
apresentao, de forma direta e, eu diria sem
afeto, j nos primeiros encontros: trepar
(baiser) nunca foi um problema para mim:
quando estou afim, vou e trepo. isto a.
Joo diz que sua vida sexual comeou
bem cedo e, aos 20 anos, tinha uma ativida-
de sexual bastante intensa com parceiros de
ambos os sexos. Contudo, com o passar do
tempo, sua opo homossexual foi preva-
lecendo, sobretudo devido as suas prticas.
Com os homens consigo viver melhor mi-
nhas fantasias.
O parceiro ideal para suas prticas se-
xuais era encontrado nas boates Hard [esta
busca do parceiro ideal bastante frequen-
te nas sexualidades marcadas por fixaes
prgenitais]. Este parceiro devia prestar-se
a participar de um cenrio bem preciso, em
vrios atos, no qual cada detalhe era cuida-
dosamente preparado para que o prazer
mximo fosse alcanado. Este cenrio se-
xual, na vertente sadomasoquista, consistia
em dominar o parceiro: tudo comea por
uma luta corpo-a-corpo, at que o meu ad-
versrio seja subjugado para ser, em seguida,
amarrado.
O passo seguinte consistia em torturar o
pinto - la bite; la queue - do vencido: quan-
to maior for o pinto do cara, mais intensas
so as torturas e maior a minha vitria. O
cara, em si, nada conta; no importa que seja
novo, velho: a nica coisa que importa seu
pinto [Objetos parciais elevados categoria
de objeto total].
A certa altura de sua anlise, ele comea
a sesso dizendo: H algum tempo hesito
em falar sobre algumas de minhas prticas
sexuais. E aps um longo silncio, continua:
mas agora acho que tenho a confiana ne-
cessria para falar disso, e acho que o senhor
forte o bastante para suport-lo.
Mais importante que infligir torturas ao
pnis do parceiro, Joo s atingia o prazer
mximo, o que nem sempre acontecia, dan-
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 As possveis leituras da perverso
do vazo a suas fantasias coproflicas. Defe-
car em algum, evacuar toda minha sujeira
em cima da pessoa, a pior humilhao que
se pode infligir a algum: este o meu maior
prazer.
Para levar tais fantasias a cabo, ele partici-
pava de surubas escatos, se bem que, segun-
do ele, nem sempre isto resolvia a questo:
sou obrigado, disse certa vez, a mostrar em
pblico as coisas que eu produzo. Entretanto,
eu sempre tive a impresso que minhas fezes
so mais limpas que as dos outros.
Todo seu prazer corria o risco de ser ani-
quilado caso fosse o/a parceiro/a que tomas-
se a dianteira. Isto , se seu parceiro/a pedis-
se que Joo defecasse nele/a. Nesta situao,
sou tomado por uma grande angstia, pois
tenho a impresso que estou fazendo isto
para ele/a e no para meu prprio prazer.
Uma fantasia de impotncia fecal aparecia
quando ele tinha problemas intestinais pois,
em tais circunstncias, as fezes podem estar
lquidas. E a, no tenho nenhum controle
sobre elas. Quando est slida, pode-se con-
trol-la e limp-la. Mas a merda lquida es-
corre por toda parte. impossvel limp-la.
Durantes vrios meses as sesses de Joo
consistiram em relatos detalhados de suas
prticas coproflicas. No comeo, evidente-
mente, sentia-me extremamente incomo-
dado com tais relatos, sobretudo por serem
apresentados de forma desafiante, provoca-
dora, tpica deste tipo de paciente que tenta,
o tempo todo, transformar o outro em ob-
jeto. Vrias vezes, senti intensos movimen-
tos contratransferncias, pois ficava clara a
inteno perversa de fazer-me participar de
tais orgias. [Aqui, a palavra perverso deve
ser entendida como uma imposio ao outro
algo que ele no quer: uma forma ertica do
dio].
A anlise teve uma mudana radical
quando Joo trouxe um sonho que lhe an-
gustiou muito: eu estava em um local estra-
nho, escuro. Tudo muito sujo com um cheiro
terrvel de coisa podre. Em meio a tudo isto,
havia um aqurio muito grande e muito sujo.
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E o senhor estava dentro do aqurio, no fun-
do, no meio da sujeira. Esta entrada em uma
relao de objeto mudou completamente a
dinmica do processo analtico. O discurso
mudou, a agressividade diminui. Por algum
tempo, ele me ligava confirmando o horrio
da sesso, como que em um movimento in-
terno de reparao pelas agresses passadas.
Precisava saber que eu estava bem. Que sua
agressividade no tinha me destrudo.
Outros pontos importantes na dinmica
psquica de Joo: suas roupas de cama, sem-
pre das melhores marcas, eram utilizadas
apenas uma vez; quando deveriam ser lava-
das aps alguns dias de uso, Joo as substitua
por outras novas. Seu banheiro deveria estar,
sempre, imaculadamente limpo e sua em-
pregada era criticada quando algo no estava
como deveria ser. Seu trabalho profissional
exigia requinte, e Joo possua conhecimen-
tos artsticos, culturais e gastronmicos ad-
mirveis.
O que perverso?
Bem antes da teorizao freudiana sobre a
perverso ser apresentada, este tema j tinha
sido abordado por muitos outros vieses, den-
tro o contexto scio-histrico no qual se ma-
nifestava (CECCARELLI & SALLES, 2010).
Lembremos, com Elisabeth Roudinesco,
que a perverso
um fenmeno sexual, poltico, social, fsico,
trans-histrico, estrutural, presente em todas
as sociedades humanas: O que faramos se no
mais pudssemos designar como bodes expia-
trios ou seja, como perversos aqueles que
aceitam traduzir por seus atos estranhos as
tendncias inconfessveis que nos habitam e
que recalcamos? (ROUDINESCO, 2007, p.15)
Como sabemos, cedo Freud se interessou
pelas manifestaes perversas da sexualida-
de. No incio de sua teorizao sobre o tema,
ele apoia-se na questo do recalque orgnico,
cuja importncia ele nunca abandonou.

interessante lembrar a carta a Fliess de
6/12/1896, a antiga carta 52, na qual Freud
escreve que a histeria no a sexualida-
de repudiada, e sim a perverso repudia-
da (MASSON, 1986, p.213). Nas cartas de
11/01/1987 (MASSON, 1986, p.222) e de
14/11/1987 (MASSON, 1986, p.279) Freud
relaciona a perverso como a ausncia do
recalque orgnico. Cabe lembrar que a ques-
to do recalque orgnico s pode ser com-
preendida a partir da teoria da evoluo, to
cara a Freud. A idia do trabalho da cultura
(Kulturarbeit), central para se compreender
a origem do processo civilizatrio, nunca foi
abandonada por Freud: o desenvolvimento
cultural comparvel a um processo orgni-
co (FREUD, 1933, p.217). Na famosa carta a
Einstein, Freud diz que
ainda no nos familiarizamos com a idia de
que a evoluo da civilizao um processo
orgnico de domesticao [das pulses]. As
modificaes psquicas que acompanham o
processo de civilizao so notrias e inequ-
vocas. Consistem num progressivo desloca-
mento dos fins pulsionais e numa limitao
imposta aos impulsos pulsionais. Sensaes
que para os nossos ancestrais eram agrad-
veis, tornaram-se indiferentes ou at mesmo
intolerveis para ns; h motivos orgnicos
para as modificaes em nossos ideais ticos
e estticos (FREUD, 1933, p.258).
No Mal-estar, Freud retoma a questo do
recalque orgnico em uma longa nota de ro-
dap (FREUD, 1930, p.126 e seg.). Este texto
nos d informaes preciosas que, a meu ver,
nunca receberam a ateno que merecem.
Por exemplo, que na falha do recalque org-
nico, a pulso que se fixou em uma gratifi-
cao que deveria ter sido abandonada tor-
na-se tambm idealizada, fazendo com que
o perverso, por mais estranha que seja a sua
sexualidade, seja um grande esteta.
A primeira teorizao mais elaborada so-
bre a perverso se d nos Trs ensaios sobre
a teoria da sexualidade (1905), e marcada
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As possveis leituras da perverso
pelo contraponto neurose/negativo, perver-
so/positivo. De forma simplificada, pode-se
dizer que, neste momento, Freud entende a
perverso como a manuteno da sexua-
lidade perverso-polimorfa na vida adulta
(FERRAZ, 2002, p.27), sendo a normali-
dade a primazia da sexualidade genital. Ou
seja, nos Trs ensaios, sobretudo no intitula-
do A sexualidade infantil, a perverso defi-
nida como a fixao em uma das manifesta-
es da polimorfia sexual infantil fixao
em uma pulso parcial em detrimento da
primazia genital. A sexualidade genital no
alcanada e a sexualidade adulta fica restrita
a uma forma parcial de satisfao.
O que mais chama a ateno nos Trs en-
saios a ltima parte intitulada Resumo, e
modificada at 1924. Ali, Freud faz novas e
importantes consideraes sobre as perver-
ses que no foram tratadas nos Ensaios pre-
cedentes. No Resumo, que de resumo nada
tem, pois as posies freudianas em relao
aos captulos anteriores so inovadoras, a de-
limitao entre neurose e perverso tornam-
se ainda mais indistintas. A perverso que,
at ento, fora teorizada como o resultado da
fixao da libido decorrente de um excesso
de gratificao, ganha outra origem possvel:
uma fraqueza constitucional da zona geni-
tal faz com que a conjugao esperada das
pulses parciais na zona genital na puberda-
de fracasse, e o mais forte dos demais compo-
nentes da sexualidade continuar a sua ativi-
dade como uma perverso (FREUD, 1905,
p.244). Isto significa que a regresso da libi-
do a pontos de fixao ocorreria, no apenas
por que tais pontos foram particularmente
gratificantes mas, tambm, e isto novo, de-
vido a obstculos externos construo da
psicossexualidade. No seno anos mais
tarde que Freud esclarece a diferena entre
a sexualidade infantil e sexualidade perversa
no adulto: enquanto primeira falta a cen-
tralizao das pulses parciais, na segunda
ela est centralizada na pulso que sofreu fi-
xao (FREUD, 1917).
Ainda no Resumo encontramos uma pas-
139
 As possveis leituras da perverso
sagem sobre a qual, curiosamente, parece
no ter recebido a ateno que merece. Em
uma nota acrescentada em 1915, Freud deixa
claro que, assim como a neurose, a perverso
acessvel ao trabalho analtico pois, sendo
uma o negativo da outra, ambas so afetadas
pelo recalque (Verdrngung). Em suas pala-
vras:
Isto [o bloqueio do fluxo pulsional devido ao
recalque] no se aplica apenas s tendncias
negativas para a perverso que aparecem
nas neuroses, mas igualmente s perverses
chamadas positivas. Assim, estas ltimas de-
vem originar-se no apenas de um fixao de
tendncias infantis, mas tambm de uma re-
gresso quelas tendncias como resultado do
bloqueio de outros canais da corrente sexual.
por este motivo que as perverses positivas
so acessveis terapia psicanaltica (FREUD,
1905, p.239; o grifo meu).
No Resumo, Freud transita entre neurose e
perverso com a mesma terminologia: as his-
tricas seriam as pervertidas negativas, en-
quanto os perversos os perversos positivos
(FREUD, 1905, p.244). Devido ao mecanis-
mo do recalque, a neurose toma o lugar da
perverso, sem que os antigos impulsos sejam
extintos; quanto sublimao, ela se apresen-
ta como o resultado de uma disposio cons-
titucional anormal (FREUD, 1905, p.245), e
que nossas virtudes, nada mais so do que for-
maes reativas nossa disposio perversa.
As afirmaes freudianas apresentadas
no Resumo sugerem, no apenas que a per-
verso analisvel, mas que possvel, atra-
vs do trabalho analtico, que um perverso
se torne neurtico. Freud parece entender o
adoecer psquico como um transbordamento
do pathos, das paixes, das pulses, das quais
o psiquismo no consegue se defender:
Aquilo a que chamamos carter de um ho-
mem constri-se, numa boa medida, a partir
do material das excitaes sexuais, e se com-
pe de pulses fixadas desde a infncia, de ou-
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tras obtidas por sublimao, e de construes
destinadas ao refreamento eficaz de moes
perversas reconhecidas como inutilizveis
(FREUD, 1905, p.246).
Os Trs ensaios demonstram que no exis-
te um fantasma especificamente perverso: a
sexualidade humana , em si, perversa pois
seu objetivo o prazer e no a procriao;
as perverses so as foras motivadoras dos
sintomas neurticos (FREUD, 1905, p.246);
a anlise da disposio artstica revela uma
mistura em todas as propores, de efici-
ncia, perverso e neurose (FREUD, 1905,
p.246). Ou seja, toda organizao neurtico-
normal, assim como na normopatia (FER-
RAZ, 2002), composta de traos, em pul-
saes energticas diferentes, da sexualidade
polimorficamente perversa da infncia.
Ainda nos Trs Ensaios, Freud faz uma
observao que mostra bem sua prudncia
em relao a julgamentos expeditivos, e que
retoma a questo do recalque orgnico:
Em muitas dessas perverses a qualidade
do novo alvo sexual de tal ordem que re-
quer uma apreciao especial. Algumas delas
afastam-se tanto do normal em seu contedo
que no podemos deixar de declar-las pa-
tolgicas, sobretudo nos casos em que a pul-
so sexual realiza obras assombrosas (lamber
excrementos, abusar de cadveres) na supera-
o das resistncias (vergonha, asco, horror
ou dor). Nem mesmo nesses casos, porm,
pode-se ter uma expectativa certeira de que
em seus autores se revelem regularmente
pessoas com outras anormalidades graves
ou doentes mentais. Tampouco nesses casos
pode-se passar por cima do fato de que pesso-
as cuja conduta normal em outros aspectos
colocam-se como doentes apenas no campo
da vida sexual, sob o domnio da mais irre-
frevel de todas as pulses. Por outro lado, a
anormalidade manifesta nas outras relaes
da vida costuma mostrar invariavelmente um
fundo de conduta sexual anormal (FREUD,
1905, p.151).

Com as formulaes do complexo de di-
po e um melhor entendimento da dinmica
das identificaes, Freud apresenta novos
elementos para a compreenso das perver-
ses: trata-se da fantasia sadomasoquista
descrita em Uma criana espancada: uma
contribuio ao estudo das perverses sexuais
(FREUD, 1919). Ali, a perverso teorizada
a partir dos destinos do complexo edipiano.
O terceiro momento das formulaes
freudianas sobre a perverso se d no artigo
Fetichismo (FREUD, 1927), considerado por
muitos como a nica teorizao vlida sobre
a perverso, no qual a recusa (Verleugnung)
apresentada como o mecanismo central
da perverso. O fetiche um substituto do
pnis da mulher (da me) em que o meni-
ninho outrora acreditou e que - por razes
que nos so familiares - no deseja abando-
nar (Freud, 1927, p.180). A palavra alem
correta para a vicissitude da idia, continua
Freud, seria Verleugnung [rejeio]3.
Para que a recusa da percepo da ausncia
do pnis seja mantida necessrio a cliva-
gem do Eu (Ichspaltung) que permitir que
as duas atitudes recusar e, ao mesmo tem-
po, perceber a falta sejam mantidas lado a
lado (FREUD, 1938).
Entretanto, como j o observara Laplan-
che & Pontalis (1968), no fica claro o que
est sendo recusado: a falta de pnis, neste
caso seria difcil falar de percepo, ou a pr-
pria castrao, o que implicaria, no em uma
percepo, mas em uma teoria explicativa,
isto , uma teoria sexual infantil. Seja como
for, circunscrever a perverso a partir da re-
cusa no apenas limita a sua compreenso,
como a torna ainda mais complexa: tanto a
recusa quanto seu coadjuvante, a diviso do
ego, esto presentes em outras organizaes
psquicas (FREUD, 1927; 1938; 1938). Talvez
3. Na Edio Standard Brasileira Verleugnung tra-
duzido por rejeio e no por recusa, expresso bem
mais usada. No fetichismo ocorre uma recusa (da per-
cepo) da castrao.
Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 135148 | Dezembro/2011
As possveis leituras da perverso
seja por isso que Freud no apresente uma
formulao exaustiva sobre as perverses,
sustentando que elas no seriam analisveis
e, nem tampouco, uma diferenciao clara
e definitiva entre as perverses e outras di-
nmicas pulsionais. Freud refere-se ao O ho-
mem dos ratos (FREUD, 1909) e a Dostoie-
vski (FREUD, 1928), tanto como neurticos,
quanto como perversos. Ademais, ao privi-
legiarmos o mecanismo da recusa, corremos
o risco de mascararmos outros movimentos
pulsionais importantes, presentes nessa di-
nmica pulsional.
O interesse desta breve digresso de
insistir sobre a complementariedade de
cada um destes trs momentos de elabora-
o freudiana sobre as perverses. A clnica
nos informa das mltiplas faces da perver-
so, algumas das quais no so sustentveis
pelo mecanismo da recusa. Acredito que a
perverso, assim como qualquer outro sinto-
ma, deva ser entendida, antes de mais nada,
como o arranjo possvel que o sujeito pde
fazer em sua tentativa de sobreviver psiqui-
camente (CECARELLI & SANTOS, 2009).
Depois de Freud
Aps Freud, as publicaes psicanalticas
sobre o fenmeno perverso variam signifi-
cativamente de um modelo terico a outro,
deixando clara a falta de consenso relativo
compreenso desta expresso da sexualida-
de (McDOUGALL, 1972, 1997; STEWART,
1972; STOLLER, 1975. 1984; KHAN, 1979;
CHASSEGUET-SMIRGEL, 1987; LACAN,
1994, 1998; DOR, 1991; KERNBERG, 1998;
PEIXOTO JNIOR, 1999; FERRAZ, 2000,
2002; AULAGNIER-SPAIRANI, 2003; COU-
TINHO, 2004; QUEIROZ, 2004).
Como escrevi em outro local
A desarmonia entre as diferentes escolas de
psicanlise, tanto no uso da palavra per-
verso, quanto na apreenso e compreenso
do fenmeno to conhecida que dispensa
comentrios. Cada modelo clnico prope
uma interpretao diferente direcionando
141
 As possveis leituras da perverso
a escuta e, conseqentemente, a direo do
tratamento desta manifestao da sexualida-
de. Tanto autores da Escola Inglesa [Khan,
1979], quanto da Americana [Stoller, 1975],
relatam acompanhamentos clnicos de sujei-
tos perversos cujos resultados foram conside-
rados, por esses autores, como satisfatrios. J
a Escola Francesa de Jacques Lacan entende
a perverso como uma estrutura que resiste
ao trabalho analtico. Logo, o perverso, con-
trariamente afirmao freudiana, no ana-
lisvel. Ora, como entender essas diferenas
cujos desdobramentos terico-clnico-ticos
tem conseqncias de peso? (CECCARELLI,
2005, p.47)
Uma leitura atenta de certos autores suge-
re uma imposio terica (CECCARELLI
& SANTOS, 2010, p.35), pois a escuta clnica
passa ao segundo plano frente a uma teoria
que superestimada. A partir dai, o perverso
tratado como desviante em relao a uma
normalidade scio-historicamente constru-
da. Os desdobramentos clnicos que se se-
guem a escuta e a direo do tratamento
tero implicaes tico-morais que devem
ser avaliadas.
A polimorfia perversa da pulso sexual
infantil parece ter sido esquecida, o que deu
perverso uma conotao pejorativa carre-
gada de moralismo. Junta-se a isto o fato de
que, muitas vezes, o discurso psicanaltico
vem sendo utilizado para ditar a circulao
pulsional normal. psicanlise, nos lembra
Freud, cabe apenas revelar os mecanismos
psquicos que culminaram na determinao
da escolha de objeto, e remontar os cami-
nhos que levam deles at as disposies pul-
sionais (FREUD, 1920, p.211).
Como o dissemos, para alguns a nica
teorizao vlida sobre a perverso, gira em
torno do mecanismo da recusa (Verleug-
nung). Recusa que, segundo Lacan (1984,
1998), levaria fixao do gozo em um obje-
to imaginrio, em vez de centr-lo na funo
simblica que organiza o desejo a partir da
castrao. Para o neurtico, o interesse no
142 Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 135148 | Dezembro/2011
objeto residiria nos efeitos do desejo que a
falta suscita; para o perverso o objeto fetiche
serviria para recuperar o gozo proscrito pela
interdio do incesto. O fetiche cumpre, en-
to, uma dupla funo: recusar a castrao
e garantir o gozo graas a um objeto con-
creto (um sapato, uma roupa.. o brilho no
nariz...). Ora, resta saber se esta teorizao,
sem dvida coerente, em torno da recusa
serve para dizer que o perverso, ao recusar
a castrao, est recusando a lei geradora
das angstias necessrias busca de anlise.
Dizer que todo perverso est assujeitado a
este destino, implica em uma posio deter-
minista e, no fundo, simplista, refratria aos
pressupostos da psicanlise. Toda perverso
tem a mesma origem? A demanda de anlise
uma exclusividade do neurtico ou a de-
manda do perverso no se apresentaria sob
outras formas? (QUEIROZ, 2004)
Ao mesmo tempo, observar-se o uso, cada
vez mais freqente, do rtulo perverso (um
novo fetiche?) para diagnosticar, apressa-
damente, comportamentos que provocam
angstia e estranheza: a normalidade vem
sendo cada vez mais patologizada (CECCA-
RELLI, 2010). Impressiona-me o nmero de
casos clnicos, de trabalhos universitrios nos
mais diversos mbitos nos quais uma atitude
provocativa e desafiadora, por exemplo, por
parte de uma criana ou de algum procu-
ra de anlise , rapidamente, teorizada como
gozo, e o sujeito como perverso, sem que
uma explorao mais profunda da dinmica
pulsional relativa perverso apresentada
tenha sido feita.
A partir do que foi dito at aqui sobre a
perverso, como entender a psicossexualida-
de de Joo? Uma estrutura? Uma dinmica
pulsional? Uma fixao a uma pulso par-
cial? Com que ouvido escut-lo?
Algumas consideraes
sobre o caso clnico
O trabalho analtico permitiu que Joo elabo-
rasse as fantasias subjacentes as suas prticas
sexuais, o que lhe possibilitou compreend-

las melhor: Wo Es war, soll Ich werden. Suas
prticas sexuais tornaram-se menos compul-
sivas e ele pde encontrar outras formas de
prazer em suas relaes. Entretanto, quando
sentiu-[se] apaixonado pela primeira vez
Joo foi tomando por uma grande angstia,
pois foi-lhe difcil se reconhecer em sua nova
vida sexual: a fantasia subjacente era que, ao
mudar sua sexualidade, ele correria o risco
de perd-la completamente. Aos poucos, o
afeto que se manifestava em forma de angs-
tia ligado ao medo de mudanas foi sendo
reinvestido em relaes afetivas mais est-
veis, menos persecutrias, o que o levou a
investimentos no erotizados.
A tortura que infligia ao pnis dos parcei-
ros era uma vingana e, ao mesmo tempo,
uma defesa, contra seu pai e, por extenso,
contra os homens em geral. Por condensao
e deslocamento, o pnis, objeto idealizado e
persecutrio, foi transformado em objeto
total que ele pode, finalmente, controlar e
possuir. A supervalorizao do objeto uma
forma de provar a si mesmo e aos outros a
superioridade da dimenso pr-genital sobre
o universo do pai (CHASSEGUET-SMIR-
GEL, 1987, p.129).
Sua prtica escatoflica foi associada aos
momentos quando, ainda criana, sua me o
acompanhava ao banheiro, que se encontra-
va fora da casa, para seu coc matinal. Sua
me o esperava de fora e reclamava muito do
frio. Joo se sentia obrigado a fazer um gran-
de esforo para evacuar rapidamente toda
minha sujeira e deixar minha me contente.
Em seguida, era a vez de sua me utilizar o
toalete. Que coisa mais doida, disse, no
era eu que tinha vontade de fazer coc, era
minha me! Para Joo, tudo que ele produ-
zia - sua capacidade de amar, de ser amado,
de fazer amizades estava condensado na
sua capacidade de fazer coc; e tudo isto era
sujo como suas fezes. Por associao, o inte-
rior de seu corpo era tambm sujo.
A fantasia central de Joo era que toda
esta sujeira vinha de sua me, ou melhor, de
seu interior. Porm Joo, que esteve no inte-
Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 135148 | Dezembro/2011
As possveis leituras da perverso
rior daquele corpo, no seria tambm sujo?
A partir desta fantasia fundamental ele com-
preendeu que as scato parties das quais par-
ticipava tinham como objetivo principal sa-
ber se seus produtos, seu interior, eram mais
sujos ou menos sujos do que as produes
dos outros. As fezes lquidas, to temidas por
Joo, foram associadas, atravs de sonhos
e devaneios, ao leite maternal que nunca o
alimentara de fato: este leite que vinha do
interior do corpo de minha me era, segura-
mente, sujo.
Por outro lado, acredito que a relao de
Joo com a me, quando utilizavam o banhei-
ro, o salvou de solues mais radicais como,
por exemplo, da psicose: as nicas lembran-
as de trocas afetivas entre ele e sua me que
ele tinha, ocorrerem nestes momentos. Ou
seja, a erotizao das fezes, e seu contrrio,
o excesso de limpeza, criaram entre Joo e
sua me uma territrio privilegiado de tro-
cas sem que, no entanto, as fezes tenham
sido transformadas em objeto fetiche. Isto o
levou a pensar que, apesar de tudo, suas fezes
eram mais limpas que as dos outros, suge-
rindo que a relao com sua me tenha sido
suficientemente boa. Como isto, Joo pde
obter o mnimo de afeto necessrio para evi-
tar arranjos psquicos mais catastrficos.
Finalmente, cabe ressaltar que a rigidez
dos padres estticos de Joo, bem prximos
de algumas exigncias artsticas, so, comu-
mente, observveis neste tipo de dinmica
pulsional, como j o observara Freud (1910).
Com efeito, se algum que no soubesse do
que se trata escutasse uma discusso sobre as
condies necessrias gratificao sexual
perversa, ser-lhe-ia muito difcil distingui-la
de uma de discusso esttica sobre os cno-
nes de belo e do feio (CHASSEGUET-
SMIRGEL, 1987, p.131).
A escuta do perverso
Escutar o perverso exige que o analista su-
porte o dio que aparece na transferncia
sob vrias formas, em particular como des-
dm pelo trabalho do analista, o que corro-
143
 As possveis leituras da perverso
bora a posio de Stoller (1975) que entende
a perverso como uma erotizao do dio.
H de se ter o investimento necessrio para
seguir os movimentos regressivos destes su-
jeitos pela tortuosa, repetitiva e montona
trilha da sexualidade pr-genital at os pon-
tos de fixao da libido4. Uma das grandes
dificuldades na clnica da perverso ter a
disposio necessria para suportar os movi-
mentos transferncias, pois estamos lidando
com fixaes libidinais prgenitais que im-
plicam em relaes narcsicas, em um pero-
do no qual as relaes de objeto esto, ainda,
se constituindo. Ao analista, cabe, apenas,
acompanhar aqueles que tentam entender a
dinmica psquica que subjaz aos seus dese-
jos, aos seus atos e s suas escolhas. Nes-
te sentido, reconhecermos em ns mesmo
os traos do perverso polimorfo de outrora
condio necessria e fundamental para
exercermos uma profisso, cujos pressupos-
tos de base repousam, essencialmente, sobre
as vicissitudes da polimorfia da sexualidade
perversa infantil, sempre pronta a fazer ir-
rupes das mais variadas formas e em mo-
mentos imprevisveis.
O que est em jogo, aqui, a maneira
atravs da qual o analista responde ao real,
aos restos no analisveis, de sua sexualida-
de perverso-polimorfa inconsciente, e aos
riscos de respostas perversas devido ao po-
der que a transferncia lhe confere (CECCA-
RELLI, 2004). Gabbard e Lester (1995), nos
alertam sobre os perigos das gratificaes
narcsicas, atravs das quais o analista tenta
assegurar-se de sua superioridade moral e
intelectual em relao ao paciente, fazendo
4. Se, no comeo, era-me difcil ouvir os detalhados
relatos de Joo sobre suas prticas coproflicas, com o
passar do tempo o sentimento era de monotonia devi-
do repetitividade dos relatos. s vezes, a impresso
era de estar ouvindo uma criana fazendo birra na
hora de fazer coc. Em suas prticas sexuais, esta mo-
notonia podia ser observada na exigncia de rigidez e
imutabilidade presentes em seus cenrios perversos.
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do trabalho analtico um expediente para ex-
plorar pontos no trabalhados em sua pr-
pria anlise.
Nesta perspectiva, cabe perguntar se os
perversos inanalisveis so realmente ina-
nalisveis, o que pode, de fato, acontecer, ou
se esta inanalisibilidade seria uma defesa
do analista frente s dificuldades de escut-
lo. Pode a clnica da perverso ser limitada
pela teoria que a descreve e orienta sua escu-
ta? Toda perverso responde a uma organi-
zao definitiva na qual o perverso passa pelo
enquistamento de toda a economia do dese-
jo, que contribuir para a instalao de uma
fixao psquica irreversvel (DOR, 1991,
p.30)? Se toda organizao perversa defini-
tiva e o objeto fetiche est ali para recuperar
o gozo proscrito pela lei, o que fazer com ca-
sos como o de Joo? Deveramos no segui-
lo em seu trabalho analtico por tratar-se de
um caso perdido, posto que nada pode ser
feito em relao a sua estrutura perversa?
importante no nos esquecermos que
a grade terica que utilizamos que vai diag-
nosticar a dinmica psquica cuja manifes-
tao estamos ouvindo e, muitas vezes, teste-
munhando sua encarnao no corpo. Cada
contexto scio-histrico tem a sua psicopa-
tologia (PESSOTTI, 1995), isto , suas ten-
tativas de decompor o sofrimento psquico
em seus elementos de base para tentar com-
preend-los, classific-los, estud-los, enfim,
trat-los. Com resultado temos, ao longo da
histria, vrias psicopatologia: vrios logos
(discurso, saber) sobre o patos (as paixes)
que animam a psique (alma); cada uma com
referncias prprias e diferentes perspecti-
vas terico-clnicas. A psico-anlise uma
anlise no sentido que a qumica d a esse
termo. Para Freud, existe uma analogia en-
tre o trabalho realizado pelo qumico e pelo
psicanalista, pois os sintomas e as manifes-
taes patolgicas do paciente, como todas
as suas atividades mentais, so de natureza
altamente complexa; os elementos desse
composto so, no fundo, motivos, impulsos
instintuais (FREUD 1919, p.202).

Escutar a variedade das manifestaes
perversas da sexualidade a partir de uma s
referncia terico-clnica, ou seja, adequar
a escuta a uma categoria nosogrfica rgida,
atesta um embotamento clnico que produz
um marasmo terico, fazendo-nos regredir
ao modelo psiquitrico clssico do sec. XIX
e anular a riqueza da descoberta freudiana.
Afinal, qual o diagnstico de Joo?
Histeria grave? Obsessivo? Perverso? Psic-
tico? Estado limite? Carter narcsico com
profundas fixaes anais? Estrutura perversa
inanalisvel? Mas, a que serviria rotul-lo?
Se conseguirmos ter a distncia contratrans-
ferencial suficiente e a tica da escuta, no
veramos ai simplesmente um sujeito que,
em sua tentativa de sobreviver psiquicamen-
te, lana mo, no sem dor, angstia e afer-
rado defensivamente onipotncia infantil
prpria do perodo prgenital, do arsenal de-
fensivo adquirido na infncia, para construir
uma forma de sexualidade? E ele sobreviveu,
malgrado os momentos de intenso pnico
devido s profundas angstias de aniquila-
mento.
Mais ainda: mesmo que concordemos
sobre o uso do termo perverso para estes
casos, como ouvi-la? Na vertente estrutural
ou na vertente filogentica? Quais as conse-
quncias clnicas de cada uma?
As apresentaes do sexual, esta alteri-
dade interna que nos lembra sem cessar que
no somos senhores em nossa prpria casa,
traduz uma histria libidinal, resultado de
um percurso pulsional que repousa sobre
as identificaes - sempre em movimento -
constitutivas do Eu. isso que determinar
como o sujeito vive, consciente e inconscien-
temente, a sua sexualidade e como investir,
de maneira manifesta ou latente, os objetos
dos dois sexos, criando, imaginariamente, o
fantasma do sexo que ele no possui, e cons-
truindo a representao psquica de corpo
prprio. A sade psquica reside no equil-
brio dinmico das tendncias pulsionais ho-
mossexuais e heterossexuais, pois em todos
Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 135148 | Dezembro/2011
As possveis leituras da perverso
ns, no decorrer da vida a libido oscila nor-
malmente entre objetos masculinos e femi-
ninos (FREUD, 1976, p.196).
As manifestaes da sexualidade, por mais
inslitas que possam parecer, so sempre
nicas por traduzirem solues aos confli-
tos - reais ou imaginrios - presentes desde o
incio da vida. A anlise destas manifestaes
mostra que estas invenes so, no fundo,
rearranjos de velhos conflitos que, quan-
do criana, o sujeito teve que enfrentar na
constituio de sua psicossexualidade. Aqui,
o conceito de neo-sexualidade muito til,
pois descreve solues psquicas inovadoras,
resultados de arranjos libidinais, verdadeiro
teatro ertico, destinadas a proteger a crian-
a contra uma angstia de castrao esmaga-
dora (MCDOUGALL, 1997). J a perverso
seria a tentativa de impor a imaginao er-
tica a um outro que no consentisse nisso ou
que no fosse responsvel (MCDOUGALL,
1997, p.192). Nesta perspectiva, creio poder
definir a sexualidade normal, que varia se-
gundo cada sujeito, como aquela que resgata
a polimorfia infantil, em uma relao de ob-
jeto na qual o desejo do outro levado em
contra, centrada na primazia genital.
Anlises como a de Joo nos mostram
que a fixao da libido em pontos conflituais
perpetua a sexualidade infantil, fazendo com
que a sexualidade adulta torne-se uma re-
petio empobrecida da infantil. Com Joo,
aprendemos sobre a dimenso assustadora
da angstia que se esconde por trs da com-
pulsividade da sexualidade perversa, e sobre
as desesperadas tentativas de se chegar a um
acordo entre as demandas pulsionais e o
trabalho de cultura.
A angstia a me da inveno
no teatro psquico
Joyce McDougall
145
 As possveis leituras da perverso
Abstract
In this text, the author brings about reflec-
tions on the theoretical and clinical research
that he has been making for many years on
perversion. According to the author, many of
the so-called pathological manifestations of
sexuality represents solutions found by the Ego
in the constitution to survive psychically. From
this perspective, perverted dynamic drives
can often represent the only possibility of se-
xual activity. Through fragments of a clinical
case, the author shows the relationship betwe-
en the direction of the analytical work and
the theory used by the psychoanalyst. The au-
thor also presents brief considerations on the
Freudian positions about perversion to show
the different stages of Freuds theory, and also
the way other psychoanalysts have theorized
perversion. Then the author raises questions
about listening to perverted patients and
the challenges of such listening that appear in
transference / countertransference. The au-
thor makes some criticism of the use that has
been made of the word perversion: a kind of
fetish used to diagnose quickly behaviors that
cause distress and surprise, without a deeper
exploration of the dynamics of the drives on
the perversion presented. From there on, the
author draws attention to the consequences of
limiting the perverse sexuality to a theoretical
and clinical reference, to adjust listening to a
rigid nosography category. This can produce a
clinical numbing as well as theoretical maras-
mus, which denies the richness of the Freudian
discovery.
Keywords: Perversion, Instinctual dynamic,
Structure, Sexuality, Normality.
146 Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 135148 | Dezembro/2011
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o Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fun-
damental. Scio do Crculo Psicanaltico de Minas
Gerais. Membro da Socit de Psychanalyse Freudien-
ne Paris: Frana. Membro fundador da Rede Inter-
nacional em Psicopatologia Transcultural. Professor
Adjunto III no Departamento de Psicologia da PUC-
MG. Professor credenciado a dirigir pesquisas de ps-
graduao, e pesquisador no Laboratrio de Psican-
lise e Psicopatologia Fundamental da Universidade
Federal do Par, em Belm. Pesquisador do CNPq.
Endereo para correspondncia:
Rua Rio Grande do Norte, 355/501
30130-131 BELO HORIZONTE/MG
Tel.: (31)9307-8808
E-mail: paulocbh@pq.cnpq.br
Site: www.ceccarelli.psc.br

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RECEBIDO EM: 28/07/2011

APROVADO EM: 08/09/2011

148 Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 135148 | Dezembro/2011