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EXSURGE DOMINE

Leo X
15.06.1520
Traduo: Jos Fernandes Vidal

Erguei-vos, Senhor, e julgai vossa prpria causa. Lembrai-vos de vossas censuras queles que
esto o dia todo cheios de insensatez. Ouvi nossas preces, pois raposas avanam procurando
destruir a vinha em cujo lagar s Vs tendes pisado. Quando estveis perto de subir a vosso
Pai, entregastes o cuidado, norma e administrao da vinha, uma imagem da igreja triunfante,
a Pedro, como cabea e vosso vigrio e a seus sucessores.
O javali da floresta procura destrui-la e toda fera selvagem vem devast-la.
Erguei-vos, Pedro, e realizai o servio pastoral divinamente confiado a Vs, como j dito.
Prestai ateno causa da santa Igreja Romana, me de todas as igrejas e mestra da f, que
Vs por ordem de Deus santificastes com vosso sangue. Bem que avisastes que viriam falsos
mestres contra a Igreja Romana, para introduzir seitas ruinosas, atraindo sobre eles rpidas
condenaes. Suas lnguas so de fogo, mal incansvel, cheias de mortal veneno.
Eles possuem zelo amargo, discrdia em seus coraes, vangloriam-se e mentem contra a
verdade.
Suplicamos a vs tambm, Paulo, para erguer-vos. Fostes vs que esclarecestes e iluminastes
a Igreja com vossa doutrina e com vosso martrio, como o de Pedro, Agora, um novo Porfrio
se levanta que, como o outro do passado, cheio de erros assediou os santos apstolos, e agora
ataca os santos pontfices, nossos predecessores. Ele os reprova por violao a vosso
ensinamento, em vez de implor-los, e no tem pudor de atac-los, de lament-los, e quando
se desespera de sua causa, de rebaixar-se aos insultos. Ele como os hereges" cuja ltima
defesa" ,como disse Jernimo," pr-se a vomitar veneno de serpente com sua lngua, quando
vem que suas causas esto para ser condenadas, e explodem em insultos quando se vem
vencidos". Embora tenhais dito que deveria haver heresias para testar a f, ainda assim eles
devem ser destrudos no prprio bero por vossa intercesso e ajuda, e, assim, no crescero
nem se tornaro fortes como vossos lobos.
Finalmente, que se levante toda a Igreja dos santos e a Igreja universal. Alguns, pondo de lado
a verdadeira interpretao da Sagrada Escritura, esto ensandecidos pelo pai das mentiras.
Sbios a seus prprios olhos, de conformidade com a antiga prtica dos herticos, interpretam
essas mesmas Escrituras de modo diferente do inspirado pelo Esprito Santo, mas antes
inspirados somente por seu prprio sentido de ambio, em considerao ao aplauso popular,
como diz o Apstolo. Realmente, torcem e adulteram as Escrituras. Consequentemente, de
acordo com Jernimo,"No persiste mais o Evangelho de Cristo , mas um do homem, ou o
que pior, do demnio.
Que toda a santa Igreja de Deus, eu clamo, se levante, e com os santos apstolos interceda
perante o Deus Todo-Poderoso para estirpar os erros de sua ovelha, para banir todas as
heresias dos campos da f, e para que seja de seu agrado manter a paz e a unidade de sua santa
Igreja.
Custa-nos expressar, em nossa tristeza e aflio, o que chegou aos nossos ouvidos, desde h
algum tempo, atravs de notcias de homens de confiana e do rumor geral. Ai de ns, vimos
ainda com nossos olhos e lemos os muitos e diversos erros. Alguns deles j foram condenados
por conclios e constituies de nossos predecessores, e formalmente contm at a heresia dos
Gregos e Bomios. Outros erros so ou herticos, falsos, escandalosos, ou ofensivos ao
ouvidos piedosos, assim como sedutores das mentes simples, originando-se de falsos
intrpretes da f que em sua orgulhosa curiosidade almejam a glria do mundo, e contrrios
ao ensinamento dos Apstolos, desejam ser mais sbios do que poderiam ser. A loquacidade
deles, no amparada pela autoridade das Escrituras, como disse Jernimo, no ganharia
confiana se no fizessem sua perversa doutrina parecer baseada at mesmo em testemunhos
divinos, embora mal interpretados. No ponto de vista deles, o temor de Deus coisa do
passado.
Esses erros, por inspirao humana, tinham sido revividos e recentemente propagados entre os
mais frvolos e ilustres da nao Germnica. Ns nos afligimos mais ainda que isso tenha
acontecido ali porque ns e nossos predecessores sempre colocamos essa nao no mais alto
de nossa afeio.
Depois que o imprio foi transferido pela Igreja Romana dos Gregos para esses germnicos ,
nossos predecessores e ns sempre escolhemos dentre eles advogados e defensores da Igreja.
Realmente, certo que esses germnicos , verdadeiros irmos na f catlica , foram sempre
encarniados adversrios das heresias, como testemunham aquelas louvveis constituies
dos imperadores germnicos, em defesa da independncia da Igreja, da liberdade, da expulso
e extino de todos os hereges da Alemanha. Aquelas constituies formalmente emitidas e
depois confirmadas por nossos predecessores, foram escritas sob as maiores penalidades, at
mesmo perda de terras e soberania dos que os abrigasse ou no os expulsasse. Se elas fossem
observadas hoje, ns e eles estaramos obviamente livres deste distrbio. Prova disto a
condenao e punio no Conclio de Constana da infidelidade dos Hussitas e Wyclifistas,
assim como de Jernimo de Praga.
Prova disto o sangue dos Germnicos derramado tantas vezes em guerras contra os
Bomios. Uma prova final a refutao, rejeio e condenao no menos instrutivas do que
verdadeiras e santas, dos erros acima, ou de muitos deles, pelas universidades de Colnia e
Louvaina, as cultivadoras mais devotadas e religiosas dos campos do Senhor. Poderamos
citar muitos outros fatos que decidimos omitir a fim de que no parea estarmos compondo
uma Histria.
Em virtude de nosso trabalho pastoral a ns comunicado por divino favor , no podemos sob
nenhuma circunstncia tolerar ou subestimar por mais tempo o veneno pernicioso dos erros
acima sem prejuzo religio crist e dano f ortodoxa. Decidimos incluir no presente
documento alguns desses erros. A substncia deles como se segue:
1. uma opinio hertica, embora comum, que os sacramentos da nova Lei do a graa
do perdo queles que no lhes pem um obstculo.
2. tratar com desprezo tanto Paulo como Cristo dizer que no permanece o pecado
numa criana aps o batismo.
3. As inflamveis fontes do pecado, mesmo que seja pecado no atual, retarda a partida
da alma do corpo para o cu.
4. Para algum hora da morte, a contrio imperfeita necessariamente lhe traz grande
medo, o qual por si s bastante para causar a punio do purgatrio, e impedir a
entrada no Reino.
5. No est fundamentado na Sagrada Escritura nem nos antigos e sagrados doutores
cristos que haja trs partes na penitncia: contrio, confisso e satisfao.
6. Contrio que se adquire atravs de discusso, coleta e abominao dos pecados, pelos
quais algum reflete sobre seus anos na amargura de sua alma, ponderando na
gravidade dos pecados, seu nmero, sua baixeza, a perda da felicidade eterna e a pena
da condenao eterna, essa contrio torna-o um hipcrita, ou mais, de fato, um
pecador.
7. H um dito altamente verdadeiro, e a doutrina concernente s contries desse modo
so muito mais dignas de ateno:"No agir assim no futuro a maior penitncia ; a
melhor penitncia, uma nova vida."
8. De modo algum algum presuma de confessar pecados veniais, ou mesmo todos os
pecados mortais, porque impossvel que saiba todos os pecados mortais. Da, na
Igreja primitiva somente os pecados mortais bvios eram confessados.
9. Enquanto quisermos confessar todos os pecados sem exceo, estaremos fazendo nada
mais do que desejar nada deixar para perdo pela misericrdia de Deus.
10. Os pecados no sero perdoados a ningum a no ser que o padre os perdoe e a pessoa
acredite que esto perdoados; do contrrio o pecado permanecer, salvo se a pessoa
acredita que eles foram perdoados; na verdade a remisso do pecado e a concesso da
graa no suficiente, mas necessrio tambm acreditar que eles foram perdoados.
11. De modo algum pode algum ter segurana de ter sido absolvido por causa de sua
contrio, mas por causa da palavra de Cristo:"Tudo o que desatardes, etc." Da eu
digo, acredite confiantemente, se voc obteve a absolvio do padre, acredite
firmemente de ter sido absolvido e voc ser verdadeiramente absolvido, seja qual
tenha sido a contrio.
12. Se numa impossibilidade aquele que confessa no esteve contrito ou o padre no
absolveu seriamente, mas como de brincadeira, se no obstante a pessoa acredita que
foi absolvida, ela verdadeiramente foi absolvida.
13. No sacramento da penitncia e da remisso do pecado o papa ou o bispo no faz mais
do que o mais humilde padre; de fato, onde no h padre, qualquer cristo, mesmo
uma mulher ou criana, pode igualmente faz-lo.
14. Ningum deve responder ao padre que est contrito, nem o padre poderia pergunt-lo.
15. Grande o erro daqueles que se aproximam do sacramento da Eucaristia confiados em
que se confessou, que no esto cnscios de nenhum pecado mortal, que
antecipadamente fizeram suas preces e sua preparao; todos eles comem e bebem seu
prprio julgamento. Mas se acreditam e confiam que obtero a graa , ento esta f
sozinha torna-os puros e dignos.
16. Parece que a Igreja num Conclio comum estabeleceu que o leigo pode comungar sob
ambas as espcies; os Bomios que comungam sob ambas as espcies no so hereges,
mas so cismticos.
17. Os tesouros da Igreja, dos quais o papa concede indulgncias no so os mritos de
Cristo e dos santos.
18. Indulgncias so fraudes piedosas dos fiis, e indultos de boas obras; e elas esto no
nmero daquelas coisas que devem ser evitadas, e no no nmero daquelas que so
vantajosas.
19. Indulgncias no so proveitosas para aqueles que realmente as ganham, para a
remisso da pena devida ao pecado atual, sob o ponto de vista da justia divina.
20. So seduzidos aqueles que acreditam que indulgncias so salutares e teis aos frutos
do esprito.
21. As indulgncias so necessrias somente para crimes pblicos, e so concedidas
apropriadamente somente para os rigorosos e impacientes.
22. As indulgncias no so necessrias nem teis para seis espcies de homens, a saber:
para os mortos e aqueles morte, para os enfermos, para aqueles legitimamente
impedidos, para aqueles que no cometeram crimes, para aqueles que cometeram
crimes, mas no pblicos, e para aqueles que se devotam a coisas melhores.
23. Excomunhes so apenas penas externas e no privam o homem das oraes
espirituais comuns da Igreja.
24. Os cristos devem ser ensinados a apreciar as excomunhes preferentemente a tem-
las.
25. O Pontfice Romano, o sucessor de Pedro, no o vigrio de Cristo para todas as
igrejas de todo o mundo, institudo pelo prprio Cristo na pessoa do abenoado Pedro.
26. A palavra de Cristo a Pedro: "Tudo o que desatardes na terra," etc, se estende somente
quelas coisas atadas pelo prprio Pedro.
27. certo que no est sob o poder da Igreja ou do papa decidir sobre os artigos de f, e
muito menos sobre o que concerne s leis da moral e das boas obras.
28. Se o papa com uma grande parte da Igreja pensou de tal ou tal modo, ele no poderia
errar; ainda assim no pecado ou heresia pensar o contrrio, especialmente sobre
matria no necessria salvao, at que uma alternativa seja condenada e a outra
aprovada por um Conclio geral.
29. Um meio foi dado a ns para enfraquecer a autoridade de conclios, para contradizer
seus atos livremente, julgar seus decretos e corajosamente confessar tudo o que parea
verdade, seja o que for que tenha sido aprovado ou desaprovado por qualquer conclio.
30. Algumas proposies de John Hus, condenadas pelo Conclio de Constana, so
perfeitamente crists, totalmente verdadeiras e evanglicas; essas, a Igreja Universal
no poderia conden-las.
31. Em toda boa obra o justo peca.
32. Uma boa obra muito bem feita um pecado venial.
33. contra o desejo do Esprito Santo que herticos sejam queimados.
34. Ir guerrear contra os Turcos resistir a Deus que pune nossas iniquidade atravs deles.
35. Ningum est certo de que no esteja sempre pecando mortalmente, por causa do vcio
profundamente oculto do orgulho.
36. Livre arbtrio aps o pecado uma questo somente de palavra; e no que algum faz
enquanto est nele, peca mortalmente.
37. O purgatrio no pode ser provado pela Sagrada Escritura que est no Cnon.
38. As almas do purgatrio no esto certas de sua salvao, ao menos no totalmente.
Nem est provado por nenhum argumento nem pelas Escrituras que elas estejam alm
do estado de obter mritos ou crescer no amor.
39. As almas do purgatrio pecam sem cessar, na medida que procuram descansar e
detestam a punio.
40. As almas libertas do purgatrio pelos sufrgios dos vivos so menos felizes do que se
elas prestassem satisfao por elas mesmo.
41. Prelados eclesisticos e prncipes seculares no agiriam mal se destrussem todas as
bolsas de dinheiro da mendicncia.
Ningum de mente s ignorante ou destruidor, pernicioso, escandaloso e sedutor das mentes
fiis e simples, como so esses vrios erros, contrrios como so eles a toda caridade e
reverncia para com a santa Igreja Romana que a me de todos os fiis e mestra da f,
destruidores como so eles do vigor da disciplina eclesistica, particularmente da obedincia.
Essa virtude a fonte e origem de todas as virtudes e sem ela qualquer um prontamente
levado a ser infiel.
Eis porque ns, na enumerao supra, importante como , desejamos proceder com grande
cuidado como adequado, e cortar o avano dessa praga e doena cancerosa, de modo que
no se espalhe mais alm no campo do Senhor como um nocivo espinheiro. Levantamos,
portanto, uma inquirio cuidadosa, escrutnios, discusso, exame severo, e deliberao
amadurecida com cada um dos irmos, os eminentes cardeais da santa Igreja Romana, bem
como com os priores e mestres gerais das ordens religiosas, ao lado de outros profissionais e
mestres peritos na sagrada teologia, no direito civil e cannico. Conclumos que esses erros ou
essas pessoas no so catlicas, como dito acima, e no devem ser considerados como tais.
Mas, antes, so contra doutrina e tradio da Igreja Catlica, e contra a verdadeira
interpretao das sagradas Escrituras recebida da Igreja. Agostinho afirmava que a autoridade
desta tinha de ser aceita to fielmente que confirmou no teria acreditado no Evangelho sem a
autoridade da Igreja Catlica que tinha se responsabilizado por ela. Por conseguinte, de
acordo com esses erros, ou algum deles ou vrios deles, claramente se segue que a Igreja que
guiada pelo Esprito Santo estaria em erro e sempre esteve errada. Isso contra o que Cristo
por ocasio de sua Ascenso prometeu a seus discpulos (como se l no santo Evangelho de
Mateus): "Estarei convosco at a consumao do mundo" ; est contra as determinaes dos
santos Padres, ou determinaes e leis dos conclios e do supremo Pontfice. O mal de no
concordar com essas leis, conforme o testemunho de Cipriano, poder ser combustvel e causa
de toda heresia e cisma.
Com o conselho e consenso desses nosso venerveis irmos, com deliberao amadurecida
sobre cada uma das proposies supra, e pela autoridade do Deus Todo-Poderoso, dos santos
apstolos Pedro e Paulo, e de nossa prpria autoridade, ns condenamos, reprovamos, e
rejeitamos completamente cada uma dessas teses ou erros como herticos, escandalosos,
falsos, ofensivos aos ouvidos piedosos ou sedutores das mentes simples, e contra a verdade
catlica. Listando-os, ns decretamos e declaramos que todos os fiis de ambos os sexos
devem consider-los como condenados, reprovados e rejeitados... Ns os proibimos a todos
em nome da santa obedincia e sob as penas de uma automtica excomunho...
Ainda mais, por causa dos precedentes erros e de muitos outros contidos nos livros ou escritos
e sermes de Martinho Lutero, ns do mesmo modo condenamos, reprovamos e rejeitamos
completamente os livros e todos os escritos e sermes do citado Martinho, seja em Latim seja
em qualquer outra lngua , que contenham os referidos erros ou qualquer um deles ; e
desejamos que sejam considerados totalmente condenados, reprovados e rejeitados.
Proibimos a todos e a qualquer um dos fiis de ambos os sexos, em nome da santa obedincia
e sob as penas acima em que incorrero automaticamente, de ler, sustentar, pregar, louvar,
imprimir, publicar ou defend-los. Incorrero nessas penas se ousarem apoi-las de qualquer
maneira, pessoalmente ou atravs de quem quer que seja, direta ou indiretamente, tcita ou
explicitamente, pblica ou ocultamente, seja em suas casas ou em outros lugares pblicos ou
privados. Na verdade, imediatamente aps a publicao desta carta, essas obras devem ser
procuradas aonde possam se encontrar, cuidadosamente, pelos ordinrios e outros
(eclesisticos e regulares), e sob todas e cada uma das penas acima devero ser queimadas
publica e solenemente na presena dos clrigos e do povo.
No quanto se refere ao prprio Martinho, bom Deus, de que nos descuidamos ou o que
deixamos de fazer? Que caridade paternal omitimos para que pudssemos faz-lo retroceder
de tais erros? Ns at lhe oferecemos salvo conduto e o dinheiro necessrio para sua viagem,
apressando-o a vir sem medo ou desconfiana de qualquer espcie, que seria refutado com
total caridade, e falaria no secretamente mas abertamente e face face, segundo o exemplo
de nosso Salvador e do apstolo Paulo. Se ele tivesse feito isso, estamos certos de que ele
poderia ter mudado seu corao e poderia ter reconhecido seus erros. Ele reconsideraria ter
encontrado todos esses erros na Cria Romana que atacou to erradamente, atribuindo-lhes
mais do que poderia, porque derivados de boatos vazios de homens perversos . Poderamos
ter-lhe mostrado mais claramente do que luz do dia que os pontfices Romanos , nossos
predecessores, aos quais injuriosamente atacou passando alm de toda decncia, nunca
erraram em suas leis ou constituies, as quais ele tentou censurar. Porque, de acordo com o
profeta, nem falta leo salutar nem o mdico em Galaad.
Mas ele sempre recusou a ouvir-nos e, desprezando a citao prvia e cada uma e todas as
aberturas, no se dignou a vir a ns. At agora ele tem sido contumaz. Com um esprito
difcil, continuou sob censura mais de um ano. O que pior, acrescentando mal a mal, e
tomando conhecimento da citao, rompeu em insensato apelo a um conclio futuro. Isso
seguramente seria contrrio constituio de Pio II e Jlio II, nossos predecessores, na qual
todos os que apelassem nesse sentido deveriam ser punidos com as penas de herticos. Em
vo implorou pela ajuda de um conclio, j que abertamente admite que no acredita em
conclio.
Portanto, sem nenhuma nova citao ou demora, ns procedemos contra ele com sua
condenao e execrao, como contra algum cuja f notoriamente suspeita e de fato
seguramente hertica, com toda a severidade de cada uma e todas as penas e censuras antes
mencionadas. Contudo, com o conselho de nossos irmos, imitando a misericrdia do Deus
Todo-Poderoso que no quer a morte do pecador mas antes que ele se converta e viva, e
esquecendo todas as injrias feitas a ns e S Apostlica, decidimos usar de toda a
compaixo de que somos capazes. nossa esperana, tanta quanto podemos ter, que ele passe
por uma mudana interior tomando o caminho da brandura que lhe propusemos, volte e se
afaste de seus erros. Ns o receberemos bondosamente como ao filho prdigo retornando ao
abrao da Igreja.
Portanto, o prprio Martinho e todos aqueles que aderiram a ele, e aqueles que o abrigam e o
apoiam, pelo corao cheio de misericrdia de nosso Deus e a asperso do sangue de nosso
Senhor Jesus Cristo pela qual e atravs de quem foi realizada a redeno do gnero humano e
a edificao da santa madre Igreja, fique sabendo que de corao exortamos e suplicamos que
pare de conturbar a paz, unidade e verdade da Igreja pela qual o Salvador rezou to
insistentemente ao Pai. Que ele se afaste de seus erros perniciosos, que possa voltar para ns.
Se eles querem realmente obedecer, e nos pr cientes por documentos legais que obedeceram,
encontraro em ns a afeio do amor de um pai, o acesso fonte dos efeitos da caridade
paternal e acesso fonte da misericrdia e da clemncia.
Ns ordenamos, contudo, a Martinho que enquanto isso no ocorrer, pare com toda pregao
ou com o oficio de pregador...
[- Dado em Roma, em 15 de junho de 1520.]