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O Processo de Abstrao Esttica e a Crise do Movimento

Moderno na Arquitetura

The Process of Aesthetic abstraction and the Crisis of Modernisn in Architecture

Rodrigo Scheeren1 Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Resumo: O presente artigo investiga os elementos estticos que conformaram o Movimento


Moderno na arquitetura. A partir do contexto iluminista, dos conceitos filosficos de
Descartes e das concepes de cincia que se materializaram no incio do sculo XX, a
arquitetura expressou uma esttica baseada nos princpios de racionalidade, mecanizao,
pureza e abstrao geomtrica. Tais fatores implicaram um momento de crise na arquitetura,
apresentando o que denomino "austeridade esttica", ou seja, um esvaziamento de significado
da obra arquitetnica e do homem que a usufrua.
Palavras-chave: Arquitetura, Esttica, Modernismo.

Abstract: The present paper explores the aesthetic elements that shaped the modern
movement in architecture. From the context of Enlightenment, the philosophical concepts of
Descartes and the scientific concepts that materialized in the early twentieth century,
architecture has expressed an aesthetic based on the principles of rationality, mechanization,
purity and geometric abstraction. These factors led to a moment of crisis in architecture, that I
call "aesthetic austerity", that is an emptying of meaning of the architectural work and the
person who had enjoyed it.
Keywords: Aesthetics, Architecture, Modernism.

Introduo

A esttica do Movimento Moderno na arquitetura formou uma linguagem que


ainda se expressa contemporaneamente. Baseado no essencialismo funcionalista e no
programa social utpico, o auge do Movimento ocorreu no incio do sculo XX, se
transformando num International Style que foi seguido por vrios arquitetos no mundo. Isso
foi possvel devido ao estabelecimento de certas regras de composio que puderam ser
seguidas e adequadas, independentemente da localizao. Contudo, baseado numa abstrao
geomtrica que acabou considerando no somente a obra construda, mas tambm o ser que a

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Bacharel em Filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul e graduando em Arquitetura e
Urbanismo pelo Centro Universitrio Ritter dos Reis / e-mail: rodrigoscheeren@gmail.com

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usufrua como ente genrico, houve o esvaziamento de sentido e individualidade de ambos.


Cabe a este artigo apresentar o pensamento filosfico que, combinado com o sentido histrico
do desenvolvimento industrial, gerou uma linguagem arquitetnica alcanou o seu auge e,
posteriormente, recebeu diversas crticas.

1 O Perodo Moderno Pensamento e Contexto Cultural

O termo moderno que utilizo neste texto datado, emerge do formulado projeto da
modernidade no Iluminismo dos sculos XVII e XVIII, relacionado ao perodo do
florescimento do capitalismo de base industrial, principalmente dos mecanismos da
Revoluo Industrial, e suas significativas mudanas sociais, cientficas e estticas. O que
caracteriza o perodo das Luzes a valorizao do homem, a profunda crena na Razo
Humana e suas faculdades para exercer a autorreflexo - o momento em que a
autoconscincia invadiu a experincia. Aps a Idade Mdia, a humanidade passou por uma
inflexo metafsica, ou seja, tornamo-nos vidos pela figura do homem, originado na sua
conceituao como animal racional (RDIGER, 2006, p. 42). A tentativa de determinar
racionalmente os meios instrumentalizados mais eficientes para se alcanar um fim, acabou
levando a consequncias fundamentais na concepo cultural, artstica e arquitetnica da
poca.
O filsofo Jrgen Habermas sucinto na apresentao das diretrizes do projeto da
modernidade, esclarecendo as causas de separao da razo substantiva em trs esferas
autnomas: a cincia, a moralidade e a arte.

O discurso cientfico, teorias da moralidade, jurisprudncia, a produo e crtica de


arte podiam, por sua vez, institucionalizar-se. Cada domnio da cultura podia se
fazer corresponder a uma profisso cultural, dentro das quais os problemas se
tratariam como preocupaes de especialistas. Este tratamento profissionalizado da
tradio cultural pe em primeiro plano as estruturas intrnsecas de cada uma das
trs dimenses da cultura. Aparecem as estruturas da racionalidade cognitiva-
instrumental, moral-prtica e da esttica-expressiva, cada uma destas sob controle de
especialistas que parecem mais peritos ao serem lgicos nestes aspectos particulares
que outras pessoas (HABERMAS, 1981, p. 8).

Consequentemente, houve o crescente distanciamento entre o conhecimento dos


especialistas e o do pblico, cada rea se tornava mais especializada em seus estudos, tcnicas
e tecnologias. O esforo dos filsofos do Iluminismo consistiu em desenvolver uma cincia

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objetiva, uma moralidade e leis universais, alm de uma arte autnoma, todos de acordo com
sua lgica interna e afastados de formas esotricas.
O projeto ditado pela suprema e inquestionvel autoridade da Razo concebia que a
mesma pudesse fornecer critrios de legitimao sobre formas de conhecimento, e o filsofo
era a figura que representava a capacidade de legislar para a razo humana, atuando como
supremo porta-voz. Descartes e Kant foram figuras proeminentes dessa crena, segundo o
ltimo, a razo no pode permitir que o nosso conhecimento permanea num estado
desconexo, a metafsica elevaria a razo de seu estado bruto que naturalmente dada para o
nvel de sistema ordenado. As metforas kantianas apresentam uma afinidade entre as
ambies legisladoras da filosofia crtica e as intenes planificadoras do nascente Estado
moderno; os governantes modernos e os filsofos modernos foram primeiro e antes de mais
nada legisladores; eles descobriram o caos e se puseram a dom-lo e substitu-lo pela ordem
(BAUMAN, 1999, p. 32). O Estado moderno nasceu como uma fora empenhada em
submeter as populaes dominadas a um exame completo e a transform-las em uma
sociedade afinada com os preceitos da razo, ou seja, a sociedade racionalmente planejada.
O pensamento cientfico de Descartes e sua influncia sobre o perodo moderno
ilustram, em boa parte, algumas das caractersticas j elencadas. No Discurso do Mtodo,
publicado em 1637, o filsofo defendia a primazia da razo sobre todos os domnios da vida
humana. A cincia moderna desconfiava sistematicamente das evidncias da nossa
experincia imediata e, portanto, era necessrio um mtodo para abandonar as meras opinies.
Nas Meditaes Metafsicas, o mtodo da dvida hiperblica apresentado com o intuito de
estabelecer fundamentos firmes e constantes nas cincias. Diferentemente da aritmtica e da
geometria, citadas pelo autor como exemplos de consideraes claras e distintas, em tudo o
que a razo encontrar o menor motivo de dvida, bastar para ser rejeitado, pois os sentidos
nos enganam e deste modo necessrio que a atitude seja a de suspender o juzo.
O movimento cartesiano parte das ideias s coisas, estabelece a prioridade da
metafsica enquanto fundamento ltimo da cincia (SANTOS, 1988, p. 50). O positivismo
cientfico impulsionado pela poca concebe a natureza como algo composto de mecanismos
cujos elementos podem ser desmontados e posteriormente relacionados sob a forma de leis.
Desse modo, constituiu-se uma viso mecanicista da natureza que a considera um elemento
passivo, podendo ser dominada e controlada. Para obter-se tal resultado, as relaes
matemticas forneciam um profundo e rigoroso instrumento de anlise, conjuntamente com a
prpria lgica investigativa e modelo de representao da estrutura da matria. Conhecer

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significava quantificar, realizar medies com rigor, dividir2 e classificar para a determinao
de relaes sistemticas especficas. O que no se enquadrava nesses moldes, tornava-se
cientificamente irrelevante.

As leis da cincia moderna so um tipo de causa formal que privilegia o como


funciona das coisas em detrimento de qual o agente ou qual o fim das coisas. [...]
Um conhecimento baseado na formulao de leis tem como pressuposto metaterico
a ideia de ordem e de estabilidade do mundo, a ideia de que o passado se repete no
futuro. [...] Esta ideia do mundo-mquina de tal modo poderosa que se vai
transformar na grande hiptese universal da poca moderna, o mecanicismo. Pode
parecer surpreendente e at paradoxal que uma forma de conhecimento, assente
numa tal viso do mundo, tenha vindo a constituir um dos pilares da ideia de
progresso que ganha corpo no pensamento europeu a partir do sculo XVIII... [...] O
determinismo mecanicista o horizonte certo de uma forma de conhecimento que se
pretende utilitrio e funcional, reconhecido menos pela capacidade de compreender
profundamente o real do que pela capacidade de o dominar e transformar (SANTOS,
1988, p. 51).

As teorias e conceitos influenciaram as discusses dos saberes da poca e contriburam


para a viso moderna das cincias e do progresso. Independentemente da tentativa de
estabelecer a autonomia das esferas, houve certo entrecruzamento de experincias atravs da
disseminao de determinados pensamentos e descobertas em diversos campos de estudos. O
sculo XVIII diferenciou-se dos perodos anteriores por conceder maior importncia
investigao da beleza e do gosto - a arte o interessa somente na medida em que parte da
experincia geral da beleza. O perodo repensa a experincia esttica como experincia
sensual, em vez de como experincia que fornece conhecimento... (HERWITZ, 2010, p. 25).
A arte alcanou autonomia ao libertar a experincia sensual para ter valor em e por si
mesma e, assim, ser apreciada e contemplada, estabelecendo o valor da arte pela arte. A
esttica nasceu como disciplina moderna, dependente da Renascena, do posicionamento
humanista diante da vida, e de Descartes com sua reverso dos termos da filosofia: a origem
de todo o conhecimento est no sujeito humano (a mente cognoscente), e no no estado, nas
formas, em um Deus caprichoso, transcendental (HERWITZ, 2010, p. 26). Segundo Jimenez,
a Esttica no poderia ter surgido sem a afirmao do sujeito como dono e criador de suas
representaes (1999, p. 56). A interferncia do cartesianismo, segundo seus critrios de
ordem, estabilidade e clareza, conformou um sistema baseado na anlise, classificao,
ordenao e organizao que se disseminou devido influncia da doutrina da razo nas
noes estticas. A disciplina esttica assim estabelecida posiciona o foco sobre a

2
Vide o mtodo cartesiano e seus pontos: O segundo, dividir cada uma das dificuldades que eu examinasse em
tantas parcelas possveis e que fossem necessrias para melhor resolv-las (DESCARTES, 2007, p. 55).

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sensibilidade, na cognio de particulares sensveis, mas sem a centralidade de conceitos na


base de sua experincia3. Evidentemente, preciso encontrar a distncia correta entre uma
razo que no avance no terreno da sensibilidade e uma esfera do sensvel que no afunde no
irracional (JIMENEZ, 1999, p. 73).
As consequncias prticas desse movimento originaram instituies culturais da poca
tais como salas de concerto e museus, correspondentes aos novos modelos de arte, ao
surgimento das classes burguesas empenhadas em manter interesses e prazeres no mercado
cultural e distino entre as artes utilitrias e as classificadas como belas-artes. Em suma, o
sculo XVIII muda o foco para o encontro individual do sujeito com o objeto, e o faz devido
ao seu interesse em redefinir o sujeito humano como uma criatura dos sentidos e da liberdade
e por causa de seu interesse em estabelecer um campo de representao no qual a definio se
torne possvel (HERWITZ, 2010, p. 30).

2 Conceitos Tomam Forma nas Representaes Arquitetnicas e Artsticas

A histria da arquitetura , antes de mais nada e


essencialmente, a histria das concepes
espaciais
Bruno Zevi

A partir da Revoluo Industrial, com o novo repertrio de solues tecnolgicas,


desenvolveu-se um modo de olhar as coisas que enfatizava as recentes concepes
estruturais e toda a sua potencialidade. Novos programas de necessidades eram satisfeitos por
novas tcnicas (LEMOS, 1994, p. 17). Desse modo, o papel da arquitetura passou para o
tratamento de superfcies, decorao aplicada, ou cpias de estilos nos elementos de
arquitetura, gerando o Ecletismo4. Nesse perodo, surgiram inmeros novos temas de
edifcios, como os museus, teatros, fbricas, escritrios, etc. Os avanos tecnolgicos,

3
A explanao de Kant exemplifica tal esforo no 6 da Analtica do Belo, intitulado O belo o que
representado sem conceitos como objeto de uma complacncia universal, no qual defende que um objeto de
complacncia independe de todo interesse individual e que qualquer pessoa capaz de complacncia livre de
condies privadas. O belo no uma qualidade do objeto, aferido de um juzo esttico e contm uma
referncia da representao do objeto ao sujeito (1995, p. 56).
4
Movimento arquitetnico vigente desde meados do sculo XIX, caracterizado pela mistura de estilos
arquitetnicos do passado para a criao de uma nova linguagem arquitetnica.

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tcnicos e estilsticos trouxeram consigo a presena das vanguardas artsticas e movimentos


de contestao na arquitetura como o Arts & Crafts (Inglaterra, 1870), o Art Nouveau
(Blgica/Frana, 1890), a Secesso Vienense (ustria, 1897) e a Escola de Chicago (EUA,
1871). As transformaes urbanas, como o xodo rural e o grande aumento da populao nas
cidades - superlotao, falta de condies bsicas de saneamento, misria, surgimento de
cortios, etc. -, aliadas ao retorno s utopias - busca de solues para os problemas das
cidades -, forneceram condies materiais e ideolgicas para o surgimento do movimento
moderno.

3 O Movimento Moderno na Arquitetura

O Movimento Moderno compreende um grande nmero de contribuies individuais e


coletivas. No possvel fixar sua origem em um nico lugar ou ambiente cultural, o que se
pode constatar a coerncia dos diversos resultados que se tem a partir aproximadamente de
1927, quando possvel determinar tambm uma linha comum de trabalho entre as pessoas e
os grupos de diversas naes (BENEVOLO, 2001, p. 403). Ao caracterizar a arquitetura
produzida durante grande parte do sculo XX, inserida no contexto artstico e cultural do
modernismo artstico, o Movimento Moderno baniu a decorao dos edifcios, insistindo na
tese de que os nicos valores arquitetnicos legtimos so os volumtricos e espaciais (ZEVI,
1996, p. 27). Resultado da reao aos Princpios de Composio Acadmicos e ao Ecletismo,
o modernismo arquitetnico rejeitou determinadas formas do passado, baseadas nos princpios
de unidade, simetria, centralizao, hierarquia, coordenao e tectonicidade. Sinalizado por
Jameson, o que definiu o modernismo nas artes foi, sobretudo, a afirmao de ter criado um
modo nico e privilegiado de aprender e representar, no qual a verdade invade a existncia
(2001, p. 83). Adolf Loos, no artigo Ornamento e Delito de 1908, declarou que a evoluo da
cultura equivalente retirada de ornamentos dos objetos usuais. A evoluo cultural do
nosso tempo promovida pela tecnologia, portanto, no pode permitir o uso de ornamentos e
o desenvolvimento manual em escala arquitetnica, sendo considerado resduo de hbitos
brbaros (BENEVOLO, 2001, p. 302).
As exigncias sociais no colocam mais arquitetura temas monumentais, a
arquitetura moderna se fundamenta na planta livre possibilitada pelas novas tcnicas
construtivas do ao e do concreto que, exploradas para realizar as suas intuies artsticas,

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estabelece o contato absoluto entre os espaos interior e exterior. (ZEVI, 1996, p. 121). As
divises internas podem mover-se livremente, passando do plano esttico para o livre e
elstico do edifcio moderno. O espao reassume o desejo gtico da continuidade espacial e
do estudo minucioso da arquitetnica, no como sonho final dentro do qual se pode inserir o
elemento dinmico, mas como consequncia de uma reflexo social... (ZEVI, 1996, p. 123).
As consideraes funcionais superaram os ideais estticos autossuficientes, concedendo
preferncia simplicidade dos elementos figurativos. As duas grandes correntes que surgiram
da arquitetura moderna foram o funcionalismo, que fez surgir a tendncia do Estilo
Internacional, e o movimento orgnico. Ambas de carter internacional, a primeira surgiu na
Amrica, pela Escola de Chicago, desenvolvendo-se na Europa atravs de Le Corbusier; a
segunda com o estadunidense Frank Lloyd Wright, posteriormente se difundindo pela Europa.
A arquitetura funcional respondeu, na Amrica e na Europa, s exigncias mecnicas da
civilizao industrial; por isso proclamou os tabus do utilitarismo, isto , da adeso ao
objetivo prtico do edifcio e tcnica (ZEVI, 1996, p. 125). J a arquitetura orgnica 5
responde s exigncias funcionais mais complexas e s relaes da psicologia do homem.
O acontecimento moderno foi representado, segundo Le Corbusier, pelas
consequncias inquietantes das novas tcnicas, atravs das quais deveramos despir as
construes que eram, at ento, nutridas pelo esprito escolstico decorativo. Segundo ele, a
esttica do engenheiro deveria ser solidria arquitetura, porm, enquanto a primeira
florescia, a ltima sofria regresso (LE CORBUSIER, 2006, p. XXIX). O engenheiro faz
arquitetura porque emprega um clculo sado das leis da natureza, resultando em uma
harmonia que representa certa esttica por conjugar preciso e clculo, qualificando certos
termos da equao. Segundo ele, so trs os elementos que devem ser lembrados: o volume, a
superfcie e a planta.

A arquitetura o jogo sbio, correto e magnfico dos volumes reunidos sob a luz.
Nossos olhos so feitos para ver formas sob a luz; as sombras e os claros revelam as
formas; os cubos, os cones, as esferas, os cilindros ou as pirmides so as grandes
formas primrias que a luz revela bem; suas imagens no so ntidas e tangveis, sem
ambiguidades. por isso que so belas formas, as mais belas formas (LE
CORBUSIER, 2006, p. 13).

superfcie do volume cabem quase sempre as tarefas utilitrias, devendo seguir as

5
Tambm denominada organicismo, tende a considerar as pessoais e os conjuntos de pessoas como organismos
vivos, atravs de suas necessidades e da convico de que a construo os influencia psicologicamente, sendo
Wright e Alvar Aalto seus mais reconhecidos representantes.

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diretrizes reveladoras das formas simples do reticulado geomtrico modulado. A ordenao


um ritmo apreensvel que reage sobre todo ser humano da mesma maneira (LE
CORBUSIER, 2006, p. 27). Do mesmo modo, a superfcie das cidades deve seguir traados
com esprito utilitrio6, de srie, limpeza e adequao s necessidades. A planta o que define
o ritmo claro, sendo base para a inteno, expresso e coerncia.
Os traados reguladores so para o arquiteto a garantia contra a arbitrariedade, pois
mostram um dos meios pelos quais a arquitetura atinge essa matemtica sensvel, que nos d
a benfica percepo da ordem (LE CORBUSIER, 2006, p. 9). A geometria a linguagem
que aceita as leis da natureza, a regulao uma satisfao de ordem espiritual que conduz
busca de relaes engenhosas e de relaes harmoniosas (LE CORBUSIER, 2006, p. 47).
Inspirado na grande poca que se iniciava atravs da mecanizao e concepo funcional dos
transatlnticos, avies e carros, o arquiteto descreve a mquina de morar como o padro da
casa a ser construda em srie. Desse pensamento, nasce a casa domin, utilizando como
procedimento construtivo pilares, lajes e escadas pr-fabricadas e modulados, que poderiam
ser montados de acordo com as necessidades especficas.
O arquiteto estadunidense Frank Lloyd Wright acolheu algumas sugestes europeias,
mas logo alterou-as profundamente e fez com que elas se tornassem elementos de uma viso
personalssima (BENEVOLO, 2001, p. 610). Um dos conceitos centrais em sua obra era que
o projeto deveria ser individual, de acordo com sua localizao e finalidade. No livro O futuro
da Arquitetura, apresenta sua viso sobre a arquitetura moderna e a arquitetura orgnica,
caracterizando-as, de modo geral, como uma tarefa positiva de criao realizada pelo homem.
Se um edifcio tem o direito de existir, deve no ser mais do que um rasgo da paisagem,
como as pedras, as rvores, os ursos ou as abelhas dessa natureza a que deve a vida
(WRIGHT, 1975, p. 26). O discurso potico do arquiteto pretendia converter elementos como
a luz e o terreno em arquitetura, o esprito em formas objetivas. A abstrao no tem realidade
a menos que tenha sido integrada matria e a realizao da forma sempre geomtrica, ou
seja, matemtica (WRIGHT, 1975, p. 40). A geometria, para ele, o apoio sobre o qual a
natureza trabalha para conservar sua escala. Na seo Mquinas, materiais e homens,
promulga que estes trs elementos so os meios com os quais o chamado arquiteto norte-
americano obter sua arquitetura (WRIGHT, 1975, p. 55).
A diferena entre arquitetos e artistas de nossa poca em relao a outras, reside na

6
Como o utpico plano Voisin, previsto enquanto enorme interveno no centro de Paris, a fim de planificar e
sistematizar uma grande rea de modo homogneo contendo grandes arranha-cus.

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substituio de ferramentas por mquinas automticas, o que implica uma dependncia do


industrialismo automtico e dos novos materiais empregados (WRIGHT, 1975, p. 57). A
mquina uma simplificadora maravilhosa, podendo ser considerada a moderna
emancipadora da mente criativa. Mas o uso da mquina tambm pode provocar uma
corrupo das formas de artes anteriores, ao tornar-se agente estilizador e falsificar uma
obra com elementos derivados de referncias antigas, mas que no so feitos da mesma forma
artesanal. A arquitetura deve se desenvolver como um assunto integral, ou seja, de forma
orgnica. O que seria realmente moderno em arquitetura o poder enquanto recursos
materiais aplicados diretamente ao seu propsito nos edifcios, da mesma forma que o vemos
aplicado ao avio, ao barco ou ao automvel (WRIGHT, 1975, p. 161-2), mas no se
tornando apenas um utenslio.
Durante os primeiros anos de trabalho, o brasileiro Lcio Costa praticou uma
arquitetura em estilo neoclssico e neocolonial. Posteriormente, rompeu com a formao
historicista que obteve durante o perodo de estudos e influenciou-se pela obra do arquiteto Le
Corbusier7. No seu discurso potico-filosfico, o arquiteto distingue entre essncia e origem
para o entendimento do que seja verdadeiramente arte. A sua origem, segundo ele, deve ser
sempre interessada, por depender de fatores relativos sua poca, mas sua essncia deve ser
uma manifestao isenta em relao aos sucessivos processos de escolha, sendo arte pela arte.
A arquitetura antes de qualquer coisa construo, concebida com o propsito de organizar e
ordenar o espao para certa finalidade e inteno plstica no suplementar, utilizada apenas
para enriquecer o edifcio, que no se restringe a imposies de ordem tcnica e funcional.
(COSTA, 2005, p. 21).
Lcio Costa estudou por muito tempo a tradio arquitetnica local, especialmente a
influncia portuguesa no regionalismo brasileiro. A utilizao de materiais, os elementos de
composio e as possibilidades projetuais se materializaram em obras neocoloniais como o
Museu das Misses, construdo em 1937 na cidade de So Miguel das Misses, no Rio
Grande do Sul. A partir de 1930 o autor inicia sua dissociao em direo arquitetura
moderna. No captulo Ruptura e Reformulao, ele expe a Revoluo Industrial como
processo evolutivo sem precedentes, que promoveu uma guinada da funo do arteso para as
novas tcnicas de produo. O desenvolvimento cientfico e tecnolgico no se contrape

7
Le Corbusier visitou o Brasil em 1929, ao retornar de visita Argentina, havendo proferido palestras na Escola
Nacional de Belas-Artes, convencendo indiretamente ao mestre Lcio Costa a respeito da adoo da linguagem
moderna na arquitetura. Em 1936, veio atendendo solicitao oficial, de prestar consultoria no projeto do MES
no Rio de Janeiro, entre outras importantes atividades na rea urbanstica e arquitetnica.

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natureza, de que , na verdade, a face oculta (COSTA, 2005, p. 143). Quando a produo era
manual e, portanto, limitada, apenas poucos privilegiados podiam usufru-la; com os avanos
tecnolgicos, a produo industrializada acontecia em massa e com preciso, alcanando
maior nmero de pessoas.

[...] Transformaes como esta, de feio nitidamente revolucionria, porquanto


decorrente de mudana fundamental na tcnica de produo, ou seja, nos modos de
fabricar, de construir, de viver, indispensvel para a compreenso da verdadeira
natureza e motivo das substanciais modificaes por que vem passando a arquitetura
e, de um modo geral, a arte contempornea [...] (COSTA, 2005, p. 105).

Atravs dessas possibilidades, e cansados de repetir solues consagradas, os


profissionais da poca apresentaram novas intenes formais. O efeito dessa renovao foi o
trabalho especializado do arteso sendo substitudo pela tcnica industrializada, onde o
processo inventivo se restringe queles poucos que concebem e elaboram o modelo original
(COSTA, 2005, p. 106). Assim, a fora da idade industrial determinava o curso novo a seguir,
tornando obsoleta a experincia tradicional. O edifcio do Ministrio da Educao e Cultura8,
projetado a partir de 1936, foi um marco definitivo na arquitetura brasileira ao se adequar ao
padro internacional. Baseado no risco original e fim utilitrio de Le Corbusier, avultou em
meio ento espessa vulgaridade das edificaes circunvizinhas (COSTA, 2005, p. 110). A
edificao no era somente bela, mas tambm simblica e seu xito se deve aos autores e
sua personalidade ao seguir formulao objetiva, mrito do alcance da prpria obra. A
arquitetura jamais passou, noutro igual espao de tempo, por tamanha transformao
(COSTA, 2005, p. 114). Era o Brasil se adequando aos conceitos modernos, j em avanada
difuso por outros continentes. Braslia foi a oportunidade do arquiteto/urbanista colocar em
prtica suas ideias em escala urbana, concebendo a cidade, a paisagem e a arquitetura de
forma simultnea. A sua inteno era conferir ao conjunto projetado um carter monumental,
no no sentido de ostentao, mas de expresso palpvel, consciente daquilo que vale e
significa, cidade planejada para o trabalho ordenado e eficiente, mas ao mesmo tempo cidade
viva e aprazvel, prpria ao devaneio e especulao intelectual... (COSTA, 2005, p. 119).

8
Marco da arquitetura moderna no Brasil, o edifcio do Ministrio da Educao e Sade (atual Palcio Gustavo
Capanema), no Rio de Janeiro, o resultado do trabalho de um grupo arquitetos liderados por Lucio Costa
(1902-1998), do qual participam Affonso Eduardo Reidy (1909-1964), Carlos Leo (1906-1983), Jorge Moreira
(1904-1992), Ernani Vasconcellos (1909-1988) e Oscar Niemeyer (1907), todos afinados com as linhas mestras
do racionalismo arquitetnico e conhecedores da obra de Le Corbusier.

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4 O Momento de Crise do Modernismo na Arquitetura

O modernismo arquitetnico valorizava a esttica do engenheiro, a utopia social, a


universalizao e a planificao, se expressando atravs da composio rgida, geomtrica e
purista. A sua ascenso aconteceu em clima de euforia no ps-Segunda Guerra Mundial como
smbolo do progresso paralelo democracia, tecnologia e desenvolvimento industrial, que
perpassou o poder econmico e burocrtico, tornando-se o smbolo de um apelo desesperado
pela reconverso do mundo razo e fraternidade (PORTOGHESI, 2002, p. 65). Segundo
Benevolo (2007), os maiores expoentes do movimento moderno queriam convencer as
pessoas de que a sua arquitetura funcionava melhor. A nova arquitetura reivindicava a
necessidade de um estilo diferente, que posteriormente incorporou a ideia da superao da
prpria ideia de estilo. Segundo a concepo de Walter Gropius, o processo tcnico e o
processo esttico tendem a identificar-se, adquirindo valor prprio ou absoluto
(PORTOGHESI, 2002, p. 65); sendo assim, ela digna de uma ideologia metafsica
essencialista para a arquitetura. No decorrer do Movimento Moderno houve dissonncias
vindas principalmente de movimentos organicistas como os de Frank L. Wright e Alvar
Aalto9, que acabaram relacionando o seu trabalho com regionalismos e os contextos onde
viviam, ao reivindicarem o prazer da arquitetura e a necessidade de arbtrio potico
(PORTOGHESI, 2002, p. 66).
A Le Corbusier deve-se, em grande parte, a ressonncia mundial da nova arquitetura e
a capacidade de inserir-se em qualquer tradio local (BENEVOLO, 2007, p. 230).
Posteriormente, o arquiteto deixou seus discpulos atnitos ao erguer sobre uma colina dos
Vosges, na Frana, a Capela de Ronchamp, parecendo querer livrar-se tambm do ideal de
laicidade iluminista que se supunha indissocivel da figura do homem (PORTOGHESI,
2002, p. 66). Assim, os elementos do movimento moderno atenuaram os exclusivismos e as
limitaes tradicionais, eliminando virtualmente as fronteiras geogrficas, revelando a sua
verdadeira herana: no um repertrio de solues, mas sim um mtodo de pesquisa, ou, se
se quiser, um modelo de distribuio das energias humanas empregues na arquitetura
(BENEVOLO, 2007, p. 234). Mas seriam esses aspectos suficientes para caracterizarmos a
herana do modernismo arquitetnico de forma positiva? At que ponto seus efeitos foram
necessrios para que, alcanado o momento de crise, pudessem ser repensados os seus

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Arquiteto finlands da vertente orgnica da arquitetura moderna do sculo XX.

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conceitos, mtodos e consequncias? Teria sido somente com sua realizao e o esgotamento
de suas crenas que nos tornamos capazes de perceber os efeitos colaterais do progresso, da
mquina e dos processos de planificao?
Portoghesi ressalta a situao dramtica em que se encontra hoje a cultura
arquitetnica, dividida entre a necessidade de romper com seu passado prximo e a tentao
de extrair da as matrias-primas com as quais possa construir seu prprio futuro. A produo
arquitetnica que identificamos unilateralmente com o mundo industrializado apresenta um
alto grau de compacidade e monotonia, obedecendo a regras consolidadas que levaram a cabo
um processo de homologao em escala mundial que imps o mesmo padro s culturas
mais diversas e fez de tudo para anular suas identidades (PORTOGHESI, 2002, p. 22). A
decorrncia desse funcionamento assegura-se devido slida aliana com a lgica produtiva
do sistema industrial. Seu nascimento ocorreu atravs der um processo analtico depurado de
todas as contaminaes histricas e simblicas intencionais que considerou o Racionalismo
como ponto terminal e sntese de esforos anteriores, como a chegada definitiva da
sociedade industrial sua expresso arquitetnica concreta (PORTOGHESI, 2002, p. 23). Na
tentativa de firmar-se como tradio permanente, a arquitetura moderna atribuiu a si prpria
um estatuto funcionalista que, segundo o autor, representa sobretudo um conjunto de
proibies, redues e renncias, no sendo apenas uma formulao ingnua da dependncia
entre forma e funo. Os arquitetos modernistas no repudiavam a histria, mas os
revivalismos, pois se tratava de arredar tudo o que pudesse entravar essa arrancada para
frente. Para purificar a prtica compositiva, o estatuto funcionalista prescrevia uma regresso
da matria ideia, uma revoluo formal que s em parte correspondeu a uma revoluo
metodolgica.
No cabe defender aqui que o universo da mquina perdeu a sua importncia, mas que
no suficiente para caracterizar a nossa sociedade e suas tendncias de inovao como um
todo, pois as maiores conquistas cientficas nos ltimos tempos no dizem respeito ao
universo mecnico, e sim ao da informao e da comunicao. Ao nascer para combater o
desperdcio dos ornamentos, a arquitetura moderna acabou transformando-se paradoxalmente
na arquitetura do desperdcio: um gigantesco mecanismo de consumo dos limitados recursos
da terra (PORTOGHESI, 2002, p. 41). Em sua tendncia simplificao, a arquitetura
moderna despojou a forma de seu valor simblico, transferindo-o para a matria. A arquitetura
considerada em seu conjunto e a conformao do espao urbano suscita exemplos como os de
Braslia e Estocolmo:

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Nas primeiras trs dcadas do ps-guerra, Estocolmo acolheu e adotou


fervorosamente a convico dos grandes visionrios da mentalidade moderna e
modernista de que, dando formato diverso ao ocupado pelas pessoas, era possvel
melhorar a forma e a natureza de sua sociedade. A capital da Sucia chegou mais
perto que qualquer outra grande cidade da realizao da utopia socialdemocrata. As
autoridades municipais de Estocolmo garantiram a cada um de seus habitantes uma
moradia adequada e tambm um inventrio completo de comodidades que
embelezavam a vida e forneciam uma existncia totalmente protegida. Contudo,
depois de 30 anos, o humor das pessoas comeou a mudar, e os planejadores
realmente no esperavam por isso. De modo irnico, os benefcios da ordem
planejada foram colocados em dvida justamente pelas pessoas (os jovens) que
tinham nascido naquele espao dotado de novas formas, construdo com a inteno
de tornar mais feliz a vida de quem o habitava. Os moradores da cidade, sobretudo
os jovens de Estocolmo, recusaram a previso total, o fato de tudo ter sido levado
em conta, tudo ter sido providenciado nas moradias comunais, e atiraram-se de
cabea nas guas turbulentas do mercado de casas particulares (BAUMAN, 2009, p.
66-7).

A cidade moderna, com seus princpios de planificao, afasta-nos cada vez mais da
conscincia de que a vida humana parte indissocivel de um ecossistema composto por
muitas e diversas formas de vida (PORTOGHESI, 2002, p. 45). O autor apropria-se das
colocaes de Jencks, que faz referncia aos motivos que provocaram a obsolescncia da
arquitetura moderna como o seu carter intelectual e abstrato, e o fato de apoiar-se em
axiomas jamais verificados com as exigncias reais dos homens, ao ser produzida para um
mtico homem moderno que s existiu na cabea dos arquitetos (PORTOGHESI, 2002, p. 60).
Outro problema exposto a univalncia do projeto moderno, sua referncia a um nmero
limitado de temas: a racionalidade da mquina, a produo industrial e a pureza elevada a
valor supremo.
da ateno, atualmente renovada pela arquitetura como produto coletivo que nasceu
uma compreenso mais profunda do fenmeno cidade. Pode-se considerar que praticamente
desde o seu incio a arquitetura moderna superestimou a sua capacidade de remodelar o
ambiente urbano, um erro de clculo formosamente expresso no arrogante utopismo inicial
de Le Corbusier. [...] Em suma, a unidade de forma e funo que guiara o projeto modernista
tinha se dissolvido (ANDERSON, 1999, p. 49). No lugar da abstrao, insere-se a fantasia e
busca-se a vivacidade com o retorno da cor e da expressividade das formas. A arquitetura
considerada no s como arte expressiva, mas tambm como disciplina da qual dependem a
qualidade do meio ambiente e da vida urbana, privilegiando-a como linguagem e meio de
transmisso de ideias. Ao enfrentar a ortodoxia do Movimento Moderno, a oposio de
Venturi se dirige aos arquitetos tecnolgicos e homogeneizadores que inundam o horizonte,
escrevendo contra o puritanismo moral dos mesmos, que defendiam a separao de elementos

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e funes, e pela busca da novidade em detrimento aos ensinamentos da tradio. Frente a


essa transparncia, desejava uma arquitetura de significados sobrepostos, intuindo que o mero
utilitarismo de at ento conduz desolao e esgotamento do mundo (MONTANER, 1993,
p. 155). O processo de anlise estende-se s caractersticas emergentes de uma sociedade
desordenada, marcada pela justaposio de elementos heterogneos e discordantes.
O progresso tcnico e o contedo social tramaram laos que se tornaram marcas de um
perodo iniciado no sculo XX e expressou-se na economia, cincia e arte. As vanguardas
representam o fator de iniciao e ao mesmo tempo produto do perodo, postulando uma
esttica revolucionria sob o signo da ruptura e da emancipao (SUBIRATS, 1991, p. 1) que
se converteu num ritual tedioso e conservador aps a Segunda Guerra Mundial. O
modernismo tornou-se a crise da representao realista do mundo e do sujeito na arte
(SANTOS, 2004, p. 33). Subirats defende que as vanguardas, ao assumirem o princpio de
racionalidade formal, estabeleceram uma identificao dos valores da racionalizao tcnico-
cientfica e do progresso econmico com a arte. A utopia moderna das vanguardas artsticas,
que pode ser resumida no desejo de modelao social atravs de suas prticas, morreu porque
seus valores no cumprem mais uma funo legitimadora. Sua tarefa no mais a criao
nem a crtica nem a renovao, mas a reproduo de um princpio de ordem ao ser integrada
s exigncias da produo industrial (SUBIRATS, 1991, p. 11).
A conscincia moderna que tomava conta do perodo atravs da influncia do
cartesianismo, baseada em princpios j explicitados anteriormente, levou concepo
racionalista do espao, ideia do arquiteto como engenheiro construtor e com o objetivo
ltimo de uma sntese perfeita entre forma artstica e necessidades industriais (SUBIRATS,
1991, p. 12). Os objetivos que os pioneiros buscavam, ruptura, ordem progresso, estavam
relacionadas com o desejo de liberdade individual e paz social. O sentido de uma identidade
homognea de alcance universal tornou-se angstia, insegurana e limitao pessoal. A
civilizao tecnolgica, no entendida como um problema em si, mas do modo como
historicamente encaminhou-se, estava destinada a cumprir uma funo empobrecedora
precisamente ali onde seus portadores artsticos no respeitaram a autonomia irredutvel de
culturas histricas e artsticas ligadas a identidades nacionais e geogrficas bem definidas
(SUBIRATS, 1991, p. 16-7). A esperana utpica do momento foi motivada pela possibilidade
de um mundo histrico governado pela conscincia humana, que se mostrava cada vez mais
prximo devido ao avano tcnico cientfico em todos os mbitos do conhecimento.
A mquina foi concebida como expresso mxima e o mais decisivo meio de poder e

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instrumento emancipador humano sobre a natureza na histria ocidental a partir de Descartes,


adquirindo valor cultural universal somente com a modernidade esttica das vanguardas
europeias (SUBIRATS, 1991, p. 23). A pretenso de um mundo cultural racionalizado
respondia a um profundo sentido transformador e libertador, um processo de racionalizao
que substitui a realidade do ser humano por um paradigma tecnolgico que significou o
processo de reduo da experincia individual e de anulao da autonomia reflexiva da
existncia humana (SUBIRATS, 1991, p. 36). Atravs dessa reduo, a realidade particular
desaparece para converter-se em princpio abstrato e universal, que nas representaes
artsticas expressa-se em sequncias de figuras geomtricas e espaos planificados.
As vanguardas foram um movimento de signo crtico e emancipador, fenmeno
esttico dotado de ampla dimenso humana e poltica. Entretanto, o aspecto de luta contra o
passado, programa esttico ou utopia civilizatria adquiriram o sentido inverso: de carter
legitimador ou um fator instrumental a servio de uma dominao agressiva da natureza
exterior e humana. (SUBIRATS, 1991, p. 59). Dessa maneira, o ideal emancipador e a atitude
coercitiva de submeter o mundo, a arte, a arquitetura e a prpria vida individual a formas
igualadoras levaram crise do princpio de racionalidade ligado ao maquinismo, implicando
na perda da dimenso individual que levou o homem a viver em um mundo de smbolos e
normas privados de dimenso interior, sem espao para o reconhecimento prprio.
As mudanas que estavam ocorrendo eram sintomticas de uma realidade social da
qual o artista era prisioneiro, e a percepo deste fato significa que a noo da arte como
reflexo sobre as condies do mundo feita a partir de uma distncia crtica segura era agora
insustentvel (ARCHER, 2001, p. 152-3). Esse processo influenciou as estruturas artsticas e
culturais, que se modificaram numa sociedade em que a informao importava agora mais do
que a produo, no h mais uma vanguarda artstica, uma vez que no h inimigo a
derrotar na rede eletrnica global. (ANDERSON, 1999, p. 31). Uma das formas de
desagregao dos princpios modernos, nas dcadas que se encaminhavam para o perodo ps-
moderno, foi a nfase na arte que comeara a deslocar-se do produto final ou obra feita para o
processo de feitura, um reconhecimento da presena corporal do artista como fator crucial
desse processo tornou-se quase inevitvel (ARCHER, 2001, p. 108).
A racionalidade arquitetnica, ao contrrio do que pretende Habermas, no obedece
somente lgica interna do desenvolvimento artstico (ARANTES, 2001, p. 54). O paradoxo
inicial da arquitetura moderna consistiu na sua natureza prtica de arte subordinada a fins
encontrando-se ao lado do imperativo da autonomizao radical, o princpio mesmo da

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experincia esttica moderna do qual no se pode escapar. A perda de tenso da arte


construtiva, vem da prpria ideia de construo, que contraditria, pois, ao aspirar
transformar-se em realidade sui generis, no entanto, deve a pureza de seus princpios s
formas funcionais e tcnicas externas. Assim, a arte que se quer autnoma refletia no seu
conjunto as condies de desenvolvimento total da sociedade (ARANTES, 2001, p. 60). S
podemos concluir, drasticamente, que no possvel dissociar o desenvolvimento da arte
moderna e da arquitetura moderna da sua forma de insero no mundo de produo
capitalista. A utopia reformadora na origem desse momento na arquitetura inseparvel da
modernizao desencadeada pelo desenvolvimento das foras produtivas: a mesma lgica de
modernizao sistmica que governa o elementarismo programtico das formas simples, do
produto em srie, das fachadas homogneas, dos mdulos e dos modelos. A utopia da
arquitetura moderna transformava-se no seu contrrio medida que procurava realizar a sua
essncia mais verdadeira. Cabe perguntar se ainda devemos confiar ao conjunto desta
arquitetura tamanha responsabilidade de representao histrico-filosfica atravs da tarefa de
encarnar os desgnios supremos da razo ocidental.
A arquitetura moderna foi um caso exemplar da tentativa de reorganizar os grandes
antagonismos da sociedade capitalista atravs da racionalizao do espao, levando ao limite
a consagrao do novo e acabando por dissolver as ambiguidades que preservavam a fora
antagnica provinda da arte moderna. De fato, o que ocorreu com essa florescncia
modernista avanada foi ter estado sempre centrada nos contedos utpicos de uma sociedade
do trabalho, cujo ponto de referncia na realidade se perdeu (ARANTES, 2001, p. 27). A
esttica do modernismo fordista que se apresentava pretensamente estvel acabou cedendo
lugar instabilidade de uma esttica ps-moderna que celebra a diferena, a efemeridade, o
espetculo e a moda. O ps-modernismo arquitetnico voltou-se para a recuperao de grande
parte do que o modernismo havia deixado para trs. Um dos traos mais evidentes do quadro
atual , sobretudo, a fragmentao, que caracteriza o que muitos filsofos contemporneos
chamam de domnio da diferena (ARANTES, 2001, p. 44), no das oposies binrias
clssicas, mas de uma realidade que implica diversidade indiscernvel, que segue regras no
generalizveis.

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Consideraes Finais

A racionalidade dos meios moderna, na qual a razo fornece critrios de avaliao


segundo leis prprias, corroborou uma racionalizao econmica do espao arquitetnico que,
de acordo com Subirats, destinou toda a sua esttica a um empobrecimento. O utilitarismo
pregado pelos arquitetos modernos, ao enfatizar o carter da arquitetura com seus objetivos
prtico-construtivos ligados tcnica, reduziu as possibilidades compositivas em virtude do
estatuto funcionalista, criando regras delimitadas. A arquitetura moderna tornou-se no um
estilo, mas sim uma causa (SEGAWA, 2010, P. 146). A primazia da funo, defendida por Le
Corbusier, acabou por instituir um regime de pensamento esttico no qual a ordenao em
srie, a pureza das formas, a tentativa de simplificao e a modulao geomtrica justificada
pela crena nas leis de ordem naturalizadas, conformariam uma harmonia atravs da preciso
e do clculo. Mies10 e a sua limitao classicizante a algumas formas simples, ao quase nada,
foi, no comeo, uma virtude, mas apresentava algumas restries perigosas, j que respondia
a todos os problemas ignorando a maioria deles (SCULLY JR., 2002, p. 73). A f no
maquinismo, ratificado por Wright, e a conivncia de Lcio Costa com os ideais
planificadores, tambm ilustram o poder da arquitetura na aniquilao das identidades devido
a um pretenso modo de representar a verdade na sua existncia. Em determinados contextos,
essa viso torna-se limitadora de expresses culturais, diferenas e especificidades. O
desdobramento do pensamento moderno no apresentou um perfil to ingnuo como gostaria
Habermas, ao ressalt-lo de modo positivo por liberar a ao esttica de contextos
delimitados, atravs do simples pensamento abstrato de formas que se encaixam em todo e
qualquer lugar.
O pensamento desenvolvido a partir do perodo Iluminista floresceu posteriormente na
arquitetura atravs dos princpios maquinsticos. Os fatores apresentados levaram ao processo
de abstrao da arquitetura dos seus meios materiais e da concepo de indivduos em
determinados contextos. A "austeridade esttica" difundida a partir desse momento significou
o rigor e a rigidez nas formas criadas, a limitao da ao do arquiteto em nome de cnones
arbitrariamente difundidos e o empobrecimento da qualidade ligada economia dos meios
construtivos. Desse modo, houve o esvaziamento de significado da obra arquitetnica, ao
suprimir a expresso de formas espontneas e suas diferenas em termos de complexidade.

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Ludwig Mies van der Rohe, arquiteto alemo radicado nos Estados Unidos, um dos principais nomes da
arquitetura do sculo XX.

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Alm disso, o ser que a usufrua foi considerado por muitos arquitetos como um ente
genrico, caracterizado pela figura do homem abstrato na figura do modulor de Le
Corbusier. As contradies internas do Movimento Moderno, na inteno de um establishment
baseado no mito do funcionalismo e em fundamentos metafsicos, levaram a um momento de
crise acerca da continuidade de determinadas crenas em tal sistema.
H muita insistncia, ainda hoje, na manuteno de tais fundamentos slidos para a
concepo de modelos na arquitetura. O modernismo arquitetnico, pensado como um
sistema que supera estilos, planifica, tem alcance universal e signo do progresso, acaba por
posicionar-se de modo dogmtico sobre a heterogeneidade de expresses culturais. fato que
a tecnologia persiste como ideologia universal em relao s possibilidades de solucionar
diversos problemas e, assim, destino inevitvel da confiana em melhorias e
desenvolvimento. Entretanto, o que deve ser repensado o modo como ela aplicada em
relao vida. Se, na questo da arquitetura, ela satisfatria quando to somente utilizada
para reduzir o homem a um ente genrico e propor construes seriadas ou padronizadas para
seres to distintos. O espao e o modo com que nos relacionamos com as construes
alteraram-se devido ao modo de vida contemporneo. Criaram-se novas necessidades,
tipologias e programas que exigem um pensamento amplo, transdisciplinar e heterogneo para
satisfazer qualitativamente atravs de uma esttica que compreenda a diversidade de situaes
ideolgicas e materiais que enriqueam o contexto no qual a arquitetura inserida.

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Submetido em: 02/08/2012


Aceito em: 11/11/2012

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