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Textos extrados da Conferncia dos Jovens Rosa-Cruzes

realizada no Centro de Conferncias Nova Luz


na cidade
Os Sete Raios de Fortaleza,
do Esprito em Julho de 2016 da vida
e a transformao
humana

LECTORIUM ROSICRUCIANUM

Textos extrados da Conferncia dos Jovens Rosa-Cruzes realizada no Centro de


Conferncias Nova Luz na cidade de Fortaleza-CE, em Julho de 2016

1 EDIO

Verso eBook

2016
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Os Sete Raios do Esprito e a transformao da


vida humana [livro eletrnico] / Lectorium
Rosicrucianum. -- 1. ed. -- Jarinu, SP :
Pentagrama Publicaes, 2016. -- (Srie
renovao)
1 Mb ; ePUB

"Textos extrados da Conferncia dos Jovens


Rosa-Cruzes realizada no Centro de Conferncias
Nova Luz na cidade de Fortaleza-CE, em julho de
2016"
ISBN 978-85-67992-55-6

1. Autoconhecimento 2. Espiritualidade
3. Gnosticismo 4. Rosacrucianismo - Discursos,
ensaios, conferncias 5. Sete Raios I. Lectorium
Rosicrucianum. II. Srie.

16-09274 CDD-299.932
ndices para catlogo sistemtico:
1. Rosacrucianismo : Conferncias : Gnosticismo :
Religio 299.932

ISBN: 978-85-67992-55-6

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Prefcio
Todos os anos, o Lectorium Rosicrucianum realiza uma conferncia de renovao
para jovens de 18 a 30 anos. Ela congrega aproximadamente 100 pessoas, que
trabalham juntas e intensamente durante uma semana inteira, em um de seus centros
de conferncias.

Para a Rosa-Cruz moderna, um centro de conferncias assemelha-se muito s


cidades da Grcia Antiga destinadas ao aprendizado e transformao interiores.
Nestas cidades, havia momentos de profunda reflexo, de grande interao e de
intenso trabalho material, na busca por transformar o ser humano em sua totalidade.
Trabalhando em profundidade os trs aspectos fundamentais da conscincia humana,
a saber: o aspecto interior e intuitivo, a compreenso e a ao; a partir do Princpio
Universal que cada ser humano traz, latente, no imo de seu ser.

isso que o Lectorium Rosicrucianum tambm busca realizar suas conferncias


de renovao, e em especial, nas conferncias anuais destinadas aos jovens alunos.
Nestas conferncias os jovens tm a oportunidade de buscar dentro de si mesmos
os elementos para realizarem essa mudana fundamental, atravs da reflexo, do
dilogo, de uma alegre interao, e tambm pela cooperao e pelo trabalho conjunto.

Os textos de uma conferncia so preparados visando exatamente essa transformao.


Espera-se que sejam catalisadores de um processo de reconhecimento interior, e que
causem um insight, uma ignio interior que permitir prpria conscincia reconhecer,
identificar, e utilizar os elementos de transformao que j se encontram nela mesma,
podendo lev-la a uma integrao com o Princpio Universal latente em si.

Alguns dizem que a juventude pode ser definida como a eterna sede por aprender
e transformar a si mesmo. Nesse sentido, a esses eternos jovens de alma, destinamos
este livro, com os textos utilizados na Conferncia. Que sirva de ignio para todos
aqueles, que tem na busca interior, esse fator comum, esse elemento que lhes assegura
uma eterna sede de um aprendizado interior e real. Esperamos que ele possa ajud-
los, de alguma maneira, em seu processo de auto-descoberta.
Introduo O Arqutipo Humano
Em todos os tempos, na mitologia, nas lendas, na cultura e na filosofia de todos os
povos, os seres humanos falaram a respeito de uma vida verdadeira, real, e cheia de
novas possibilidades.

Lemos a respeito dessa Vida nas diferentes histrias, em que a personagem


central atravessa inmeras provas, e, uma vez vitoriosa, passa por um processo de
transformao interior, que abre-lhe as portas para essa nova dimenso da vida, uma
vida que se encontra alm dos limites conhecidos e da problemtica de nosso eu e de
seu mundo, uma vida plena de liberdade, de real bondade, verdade e justia.

Os Rosa-Cruzes de todos os tempos apontavam tambm para essa Vida, uma Vida
que merece ser grafada com maisculas, pois indica uma verdadeira Nova Vida.
Diziam ainda que ela se encontra dentro de cada ser humano como um princpio, uma
luminosa possibilidade, e como um real direito de nascena.

O Lectorium Rosicrucianum, que uma manifestao da Rosa-Cruz Moderna,


afirma o mesmo, e tambm indica um caminho interior e real de transformao do ser
humano. Um caminho que se destina a realizar, a tornar real, essa possibilidade, esse
princpio de uma Nova Vida.

por esta razo que afirmamos, com toda a serenidade e segurana, que o segredo
para essa Nova Vida se encontra no corao de cada ser humano. Sim, o segredo para
a Nova Vida se encontra em seu corao.

O corao humano no apenas um rgo de carne e de sangue, tambm o


ncleo de todo o nosso sutil, de nossos corpos energticos. Por isto dizemos que nele
circulam energias que ardem como verdadeiras flamas. Em seu corao ardem sete
flamas chamadas de O Candelabro do Corao.

Cada uma dessas flamas precisa ser transformada em um Novo Fogo cuja fonte
a Centelha do Esprito, o corao de seu microcosmo. A Centelha do Esprito a fora
UNA e indivisvel do universo qual chamamos de Esprito.

Mas o Esprito no pode transformar a vida de um ser humano em uma Nova


Vida sem a cooperao de sua conscincia. Na linguagem do Ensinamento Universal,
que a soma de todo o conhecimento interior da humanidade de todos os tempos, a
conscincia tambm chamada de Alma.
Por isso, dito que o processo que leva Nova Vida depende do casamento, ou
seja, da unio entre o Esprito e a Alma. Esta unio simbolicamente indicada nos
mitos e lendas de todos os tempos, em diferentes formas e figuras. Todas as princesas,
prncipes, reis, cavaleiros e castelos so alegorias que indicam esses elementos
interiores em cada ser humano, mas que sempre apontam para o mesmo processo de
transformao da conscincia, a alma, pelo Princpio Universal, o Esprito.

Dessa forma, esse casamento simblico significa a unio fsica que pode gerar
um novo ser a partir da transformao do velho ser, como ocorre, por exemplo, com
a clssica metamorfose da lagarta na borboleta. Eis por que essa transformao
chamada de uma mudana de figura, ou tambm de transfigurao.

um processo maravilhoso, que pode ocorrer em cada aspecto de todo o seu ser.
Ele poder transformar a energia que flui em voc e o funcionamento de seus corpos
sutis. Ele tambm poder transformar o seu organismo atravs de um metabolismo
totalmente diferente.

Mas, para que esse processo maravilhoso possa ocorrer existe uma condio prvia
absoluta de que a unificao do Esprito e da Alma realmente ocorra em seu corao,
em seu corao energtico, pois, esta transformao o pilar fundamental para tudo
aquilo que dever ocorrer em sua conscincia e em sua vida real.

Eis porque to importante que voc compreenda que essa a verdadeira tarefa
da vida de cada ser humano, portanto, tambm a sua tarefa, para que possa cooperar
ativamente nesse processo e permitir que ele ocorra em seu ser.

Por isso iremos focar nossa ateno nos captulos seguintes nesse mergulho profundo
em seu corao, para que voc possa compreender e reconhecer essa realidade interior
e despertar para o processo que poder ser levado adiante por sua conscincia, caso
no somente ela o reconhea, mas tambm tome a firme deciso de trilhar o caminho
necessrio para permitir que isso ocorra.

Vamos explorar cada um dos espaos do corao energtico do ser humano, buscando
compreender cada uma das flamas que neles arde e perceber o que precisa mudar em
nossas conscincias, para que um novo fogo stuplo possa surgir e transformar toda
a nossa vida.

Ns acreditamos que essa ser uma fantstica viagem de descoberta. E desejamos


que essa viagem interior possa realmente transformar toda a jornada de sua vida.
Antes de comearmos, porm, cremos que talvez fosse til ao leitor, a utilizao
de alguns quadros ilustrativos, no sentido de esclarecer as idias e os conceitos-chave
que utilizamos neste livro.

Quando falamos de um corao energtico, ou mesmo, na linguagem esotrica


mais convencional, de um corao etrico, estamos nos referindo a uma srie de linhas
de fora que se entrelaam e formam uma estrutura, uma determinada figura que
manifesta uma ideia ainda mais grandiosa e mais potente, a qual poderamos chamar
de sua fonte ou origem.

No corao etrico encontramos uma imagem do arqutipo das foras criadoras do


universo, e no momento em que o compreendemos, compreendemos no somente os
grandes vetores de construo universal, mas tambm a constituio e o funcionamento
de nossos corpos sutis e tambm de nosso corpo fsico.

Uma explicao mais detalhada deste assunto nos faria fugir ao escopo deste livro,
portanto, apenas indicaremos alguns aspectos mais esquemticos visando facilitar a
leitura dos captulos seguintes, que objetivam oferecer ao leitor uma compreenso de
como o processo de transformao da conscincia e da vida pode tomar forma em ns.

Os comentrios abaixo encontram-se representados na figura 1, que tenta colocar


de maneira simples e mais visual os conceitos tratados.

Tudo comea com o Ser Absoluto, a Divindade Universal Suprema e no manifestada


(figura 1.1).

Essa Divindade, apesar de suprema e absoluta, e portanto, perfeita, tem a necessidade


de manifestar-se para poder conhecer a si mesma, e, ganhando conscincia de si
mesma, crescer, de fora em fora, e de glria em glria.

Essa Divindade ento se espelha em si mesma, separando em si mesma as duas


grandes correntes criadoras do universo, energia e matria, ou, como j foram chamadas
no passado, o Duplo Logos Trplice, a dupla-unidade do Pai-Me Universais, o Esprito
e a Matria, ou, a fora de ideao e a matriz de manifestao (figura 1.2).

O grande objetivo dessas correntes universais o de criar vida, vida animada,


inteligente e auto-consciente. E assim, elas mergulham uma na outra, unindo idia e
forma, Esprito e Matria, e dessa unio surgem as incontveis ondas de vida, em seus
diferentes estados de conscincia e de manifestao (figura 1.3).
Quando essas ondas de vida, pelo seu processo infinitamente longo de manifestao,
tornam-se conscientes de si mesmas, pela perfeita concentricidade da ideia e da forma,
do Esprito e da Matria, ento, diante do Ser Absoluto, que em realidade o centro
de tudo e de todos, surge o ncleo da conscincia individual, o qual chamamos de
Ego ou de conscincia-alma. Dessa forma, da perfeita unio do Pai-Me Universais
surge o Filho, um ser plenamente autoconsciente, que poder crescer, infinitamente,
at tornar-se novamente uno com o Ser Absoluto. (figura 1.4).

O ser humano atual uma entidade auto-consciente. Porm, no estgio atual de


nossa manifestao, a conscincia humana ainda sofre da identificao com seu eu,
e sua conscincia-alma manifesta-se como uma conscincia-eu.

Esse estado de identificao, que no passado j foi associado ao mito do paraso


perdido, e tambm lenda de Narciso, que enamorou-se de sua figura e perdeu-se
nas guas do lago ao tentar agarr-la, indica uma conscincia que est como que de
costas para o Ser Absoluto em si mesmo, assim como um homem de costas para o sol
e que caminha perseguindo sua prpria sombra.

Esse estado precisar ser vencido pela prpria conscincia, tocada pela fora do
Ser Absoluto, pelo Princpio Universal em si mesmo. Desta forma, a conscincia
humana precisar passar por um processo de auto-revoluo, pela demolio de seu
egocentrismo, colocando novamente no centro de seu ser e de sua vida, o Ncleo do
Ser Absoluto.

Quando isso ocorrer, a cmara central do corao etrico, onde se encontra o ncleo
da conscincia humana, ser transformada pelo toque e pela reintegrao com o Ser
Absoluto, que se encontra nela mesma, como realidade imanente. Esta cmara, ncleo
de nossa identidade, ser a responsvel pela transformao de mais duas cmaras do
corao etrico do ser humano, responsveis pela conscincia e pela manifestao.

Surgir ento o tringulo de uma Nova Alma, formada por uma nova identidade,
conscincia e manifestao, a partir do Ser Absoluto. esse tringulo de uma Nova
Alma que transformar toda a vida, por meio da mudana fundamental das quatro
faculdades criadoras do ser humano, que so: pensamento, desejo, percepo e forma.

Assim, esses sete espaos, essas quatro cmaras no corao etrico do ser humano,
estaro preenchidos pela fora do Ser Absoluto, que ser a base de sua transformao
estrutural (figuras 1.5 e 1.6)

No somente no corao que o ser humano possui uma imagem do Arqutipo


Divino. Sua cabea e sua pelve, em conjunto com seu corao, trazem tambm uma
imagem semelhante. pelo fato de portarem essa imagem original em si mesmos, que
no passado foram chamados de santurios. tambm por essa razo que nas grandes
civilizaes do passado encontramos os santurios trplices, que indicam o estado
que dever ser atingido pelo prprio ser humano. Assim, falamos de um santurio do
corao, um santurio da cabea, e um santurio da vida.

Esse espelhamento nos santurios da cabea e da vida ocorre pela dupla polaridade
das trs foras criadoras da ideao e da manifestao, os dois tringulos criadores
universais que, por seus aspectos positivo e negativo, formam a mesma imagem desse
arqutipo, e em seu ncleo surge tambm um foco de conscincia.

Dessa forma, temos trs centros de conscincia, ou um eu-trplice que atua em


ns, com o foco principal da identidade no corao, da conscincia na cabea, e da
conscincia de si mesmo, a conscincia biolgica, no santurio da vida.

Nesses trs santurios ardem tambm sete fogos, sete foras que animam os sete
aspectos da identidade, da conscincia e da vida, como os sete aspectos de nossa alma-
eu.

Os sete fogos, tambm chamados simbolicamente de candelabros, devero ser


transformados totalmente, a partir da mudana fundamental do santurio do corao,
com base no Ser Absoluto (figura 2.1).

a partir dessa transformao da alma trplice que uma mudana estrutural,


portanto corprea, pode e deve ocorrer. Com o novo arqutipo trplice ardendo no
ser humano como uma nova e verdadeira fora do pensamento, os centros energticos
do corpo astral, tambm conhecidos como chacras sero modificados.

Eles sero preenchidos pela mesma fora que passou a circular no corao, na cabea
e na vida, gerando um novo veculo astral (figura 2.2), modificando e transfigurando
totalmente o corpo etrico pela nova fora que circular em seus meridianos, conectados
aos chacras do corpo astral (figura 2.3).

Quando esse processo houver avanado suficientemente, o prprio corpo fsico


reagir, e, durante o tempo que lhe couber em sua existncia temporal, portar em si
tambm a imagem dessa Nova Vida, pela sintonizao de seu sistema endcrino ao
impulso do Ser Absoluto, do UNO, no ncleo de seu corao (figura 2.4)

Assim, lanamos um olhar, como que em um voo de pssaro, no grandioso processo


de transformao fundamental que aguarda a cada ser humano, como uma promessa,
como uma possibilidade latente.
Toda a construo, e tambm a reconstruo, do arqutipo do ser humano pode ser
facilmente explicada e compreendida quando nos damos conta da conexo direta que
existe entre as foras criadoras do universo e ns mesmos.

Eis por que quando falamos a respeito do Esprito e sua unificao com a
conscincia humana no estamos falando sobre uma experincia mstica abstrata. Ao
contrrio, estamos nos referindo a uma transformao orgnica e prtica, que comea
e desabrocha a partir do primeiro arqutipo que forma o nosso ser, o corao etrico
com suas sete cmaras.

Essas sete cmaras correspondem ao desabrochar do Esprito em seus Sete Raios.


E o processo da transfigurao desabrocha e progride quando cada um desses Sete
Raios pode de fato se transformar na fora vivificante dos diferentes aspectos de nosso
ser mais profundo.

Simbolicamente, chamamos esse processo de o desabrochar do Boto de Rosa na


stupla Rosa do Corao. Na prtica, isso significa que a partir da primeira at a
stima cmara, todo o seu corao etrico precisa viver de uma energia totalmente
nova - os Sete Raios do Esprito - que correspondem a aspectos muito prticos de sua
conscincia e sua manifestao:

Vontade - Amor - Inteligncia - Harmonia - Sabedoria - Dedicao - Ao

Estas so as sete foras que precisam despertar em cada ser humano.

Essas so as sete foras que precisamos aprender a utilizar como verdadeiras


ferramentas de transformao de nossas vidas.

So os nossos votos, que todos aqueles que buscam essa transformao possam
realizar um trabalho real e profundo. E que a fora stupla dos Sete Raios do Esprito
possa acompanhar a todos os que se dispe, com seriedade, humildade e fidelidade.
Captulo 1 Vontade
Pois onde estiver o seu tesouro, a tambm estar o seu corao.
Mateus 6:21

Onde est o seu corao? Qual o centro de sua vida, seu verdadeiro tesouro?
Onde se encontra esse nico e imvel eixo em voc, ao redor do qual, tudo gira, desde
o maior at o menor aspecto de sua vida?

Esse corao magntico, esse real tesouro, esse eixo imvel tambm poderia ser
chamado de sua mais profunda e verdadeira inteno, essa inteno central que se
encontra por detrs de cada pensamento, emoo ou ao que voc possa ter. Esta
inteno profunda o que move voc, que atrai tudo o vem at voc, e que direciona
tudo aquilo que brota de voc.

No Ensinamento Universal, esta inteno profunda tambm chamada de Vontade,


a fora que move todo o Universo, o primeiro Raio do Esprito.

J falamos a respeito de sete cmaras do corao que esto preenchidas por um


determinado fogo. Este fogo que preenche seu corao e seu inteiro ser exatamente
esta Vontade, essa inteno profunda. Eis porqu podemos dizer com certeza que a
qualidade e a natureza desta fora motora em voc que direciona sua vida nesta ou
naquela direo, como o leme de um barco.

O leme invisvel, assim como o seu tesouro mais secreto, sua inteno mais
profunda, mas, mesmo assim, essa fora invisvel que sempre direcionar toda a
sua vida. Na estrutura de seu corao etrico, esse centro mais profundo corresponde
primeira cmara, quela que se encontra bem no meio. Se voc olhar para as sete
cmaras de seu corao etrico como o timo do barco, voc compreender que essa
cmara o eixo, o centro ao redor do qual gira o timo de sua vida, com as outras seis
cmaras que giram ao seu redor.

A primeira cmara tambm corresponde ao aspecto nuclear de sua conscincia. Este


centro ou ncleo formado quando os dois princpios da Criao Universal tornam-
se concntricos em seu ser, quando o Duplo Logos Trplice, os Tringulos do Pai-Me,
realmente encaixam-se um no outro.

Ento, a fora central desperta em seu ser, e o ncleo de sua conscincia auto-
despertada pronuncia a palavra mgica, a nica e vivente palavra criadora em todo
o Universo - EU - Ego sum - Eu sou - este o sagrado e secreto nome do Ser
Divino. Por isto a cmara central de seu corao representada por aquele pequeno
ponto que surge diante do secreto, sagrado e para sempre desconhecido centro de
toda a vida, o centro do Universo que voc carrega em seu corao.

Todo o objetivo da criao, da natureza, da evoluo, da cultura e da civilizao, foi


o de manifestar esse momento em que o Pai-Me torna-se auto-consciente no Filho, no
centro do corao humano, para que voc tambm possa dizer: Eu sou.

H pouco dissemos que o eu, e a identificao com o eu, geram o estado de


conscincia e de vida egosta, que, em realidade, a verdadeira causa do sofrimento
humano, e que devemos ultrapassar essa fase mediante uma verdadeira auto-revoluo.
Agora, porm estamos dizendo que todo o esforo divino da Manifestao Universal
tem como objetivo a criao do EU. Isto pode soar, no mnimo, contraditrio.

Este, porm, o cerne da questo. E aquele que compreender essa questo em


profundidade e realidade, ver que sua vida tambm ganhar uma perspectiva
totalmente diferente. Se, contudo, voc no compreender bem isto, no apenas lhe
ser impossvel seguir o caminho da auto-revoluo com base no Princpio Universal,
no Ser Absoluto no imo de si mesmo, como tambm talvez lhe ser difcil viver uma
vida plena de sentido.

Por isto to importante que voc reconhea a verdade, a verdade que talvez ainda
se encontre em voc como um mistrio para sua conscincia, pois a verdade o libertar.

A verdade que o EU divino.

A verdade que o EU, o EU Real no pode ser destrudo, porque Deus


mesmo.

O EU, o EU Real, eterno, imortal, sem fim, sem limites.

O EU, seu EU Real o objetivo de toda a criao.

Seu EU Real a ferramenta criada pelas foras divinas do universo para permitir
ao Ser Divino, a Deus mesmo, tornar-se auto-consciente, tornar-se consciente de Si
mesmo, conhecer a Si mesmo, para crescer e desenvolver-se, infinitamente.

Portanto, no o EU que deve ser destrudo. Ao invs disso, trata-se de uma certa
orientao, uma certa escolha, ou uma mudana fundamental na direo do leme da
vida que precisa ocorrer. O mito do paraso perdido e o mito de Narciso, citados
anteriormente indicam essa escolha, uma certa direo que foi tomada por esse leme
central de nossa vida, em um determinado ponto de nossa existncia.
No momento em que cada ser torna-se totalmente auto-consciente, ou, em outras
palavras, no momento em que o corao etrico finalmente atinge a forma perfeita de
seu arqutipo divino, quando o divino Pai-Me torna-se absolutamente unido, que
o Filho, a conscincia-alma, ou o EU despertado em seu centro.

O Filho o ncleo da conscincia, e a definio bsica de conscincia, assim


como o afirma Plato, uma combinao de escolha e de impacto. Quando o ncleo
da Alma despertado, quando o EU autoconsciente finalmente desperta, ele possui
diante de si uma quantidade infinita de escolhas, tal como os incontveis cosmos que
preenchem o universo.

Portanto, no existe um plano divino pr-estabelecido, muito menos acidentes que


ocorrem ao longo dele. Isso seria tolo, e mesmo impossvel, porque o impulso divino
incapaz de criar qualquer coisa que no seja a si mesmo em perfeio. O que ocorrem
so escolhas, individuais e coletivas, intenes, que tm o poder de criar um impacto
na matria, como um espelho de si mesmas.

Assim como o definiram os Rosa-Cruzes e os Alquimistas dos sculos XV, XVI


e XVII, o ser humano deve ser visto como um mundo em miniatura, um minutus
mundus, portanto, um microcosmo. Assim, todos ns somos como as prolas deste
colar de infinitas escolhas, desde a perfeita unificao com o UNO e a Vida Absoluta,
at a sua perfeita negao com a correspondente identificao com nossa imagem-
espelho na matria.

Desde o EU Real identificado com o UNO, at o EU egosta buscando


desesperado sua prpria imagem fora de si mesmo, o EU sempre uma inteno,
um propsito, uma manifestao da Vontade Universal perfeita. Ele onipotente para
criar seu prprio mundo, seja o Mundo Divino da Unificao Perfeita, seja a realidade
fragmentada e dialtica do EU egosta e no integrado, buscando encontrar sua
identidade perdida no espelho de um mundo fragmentado e dialtico.

As Escolas Espirituais de todos os tempos destinavam-se queles que acumularam


suficiente auto-percepo e uma quantidade suficiente de experincias para
reconhecerem que a realidade , ao mesmo tempo, uma iluso e um produto de sua
prpria conscincia.

Esses seres humanos so como os frutos maduros da rvore da Vida. Eles


amadureceram para comear a aprender a diferena entre a realidade e a iluso, dentro
e fora de si mesmos. Amadureceram o suficiente para comear o processo de retomar
seu poder de escolha, seu livre-arbtrio, a fora para mudar a direo do leme de suas
vidas, na cmara central de seus coraes.
Este livre-arbtrio, tambm entendido como inteno ou propsito, pode novamente
tornar-se uma escolha livre, e no mais uma vontade egosta que age como um leme
quebrado que levou o barco de suas vidas a um naufrgio desesperado. Esse o
significado de uma verdadeira Boa Vontade. Esses so os homens de boa vontade.

A vontade desses homens amadureceu para reconhecer quo tolo procurar sua
prpria identidade fora do UNO e Verdadeiro Ser. Ento, eles aprendem a dar uma
nova direo ao seu leme, aprendem a girar o timo de suas vidas, as cmaras de seu
corao, em direo ao UNO, que j se encontra em seu prprio corao.

Depois de incontveis vidas, vagueando nas areias do deserto da vida, com suas
costas voltadas para o sol, e seguindo sem esperana a sua prpria sombra, eles
finalmente despertaram, tornaram-se auto-conscientes, e ouviram a Voz do Silncio, a
voz do UNO, que sempre os chamou. Quando eles se voltam a essa voz, eles encontram
a fonte da Vida em si mesmos, e unificam-se totalmente com Ela.

Esses homens no mais buscam desesperadamente por sua identidade, por seu
tesouro, fora de si mesmos, vivendo uma vida dividida, com um corao partido
em pedaos, um pedao para um amor perdido, um pedao para um conhecimento
especulativo, um pedao para uma harmonia impossvel, um pedao para o acmulo de
bens e riqueza, um pedao para um desejo insacivel, um pedao para uma realizao
irrealizvel. Quando eles encontram o UNO, eles encontram sua Identidade-Real, seu
Ser-Real, seu Tesouro Real. Sua Vontade e a Vontade do UNO tornam-se uma nica
Vontade. Suas vidas fluem com as guas do Rio da Vida. Eles finalmente curam-se de
sua mais incurvel dor.

O Esprito preenche o ncleo de sua identidade, a cmara central de seu corao.


O fogo que neles arde agora o Fogo da Vida, da Vida UNA indivisvel. O Esprito, o
Fogo da Vida, desabrocha em suas sete ptalas, sete cores, sete sons, preenchendo as
sete cmaras do corao etrico, transformando-o, uma vez mais, na Rosa do Corao
de Fogo.

O Esprito UNO e Indivisvel se desabrocha nos Sete Raios do Esprito:

Vontade, Amor, Inteligncia, Harmonia, Sabedoria, Dedicao e Ao.

Contudo, o primeiro passo uma escolha, uma reviravolta, um ato de seu propsito
mais profundo.
Voc continuar a buscar seu tesouro fora de si mesmo? Ou voc est pronto para
abraar sua origem divina e aceitar a herana do Tesouro Universal que o aguarda,
desde a aurora dos tempos?

Agora, que todas as possibilidades e caminhos do mundo e da vida esto amplamente


abertos diante de voc, qual ser a sua escolha? Voc sabe que no precisa abandonar
nada, pois este no um caminho de diviso e separao. Este um caminho de
integrao.

A escolha com a qual voc confrontado uma escolha real e interna. a escolha de
continuar no caminho de tentar construir a identidade de seu prprio ser por meio dos
aspectos exteriores de sua vida, deixando-se definir por sua profisso, seu parceiro,
suas posses, sua sade, seu seja l o que for ou a escolha de reconciliar a si
mesmo com o chamado do Eterno UNO, utilizando assim todos os aspectos exteriores
de sua vida como uma ddiva para manifestar a Vontade UNA, permitindo assim que
NELA sua vida flua, brilhe e cresa.

As questes reais, que realmente importam so:

Quem voc? Quem voc deseja ser? Qual o propsito de sua vida?

Responda essas perguntas a voc mesmo, caro leitor. Escolha o seu prprio caminho.
Mas, faa isso com seus olhos bem abertos, em total auto-conscincia e total auto-
responsabilidade.

Esperamos e ansiamos que voc possa escolher o caminho UNO, para que atravs
da UNA Radiao do Esprito, da Vontade UNA, seu corao possa ser preenchido
pelo Luminoso Fogo dos Sete Raios do Esprito!

Pois onde estiver o seu tesouro, a tambm estar o seu corao.


Captulo 2 Amor
Sua tarefa no buscar o Amor, mas simplesmente buscar e encontrar dentro de si mesmo
todas as barreiras que voc construiu contra ele.
Rumi

O segundo Raio do Esprito que deve preencher a segunda cmara do corao


etrico denominado o Amor Absoluto.

Falar sobre o Amor traz consigo um risco que devemos considerar logo de incio,
pois este um tema sobre o qual existem incontveis textos, poemas, ideias e teorias.

Corremos o risco de pensar que j experimentamos esse Amor do qual estamos


falando, de uma ou de outra maneira, lembrando-nos de quantas vezes talvez j
tenhamos dito frases como: eu te amo ou voc o amor da minha vida. Muito
provavelmente, a grande maioria de ns j se apaixonou e acredita que j sofreu ou
est sofrendo por amor, ou ento, espera algum dia encontrar o amor da sua vida - se
j no o encontrou.

Pois bem, pedimos a voc, caro leitor, que faa agora um esforo, e tente esquecer,
mesmo que por um momento, de tudo que voc acredita que sabe sobre o Amor,
pois tudo isso que descrevemos h pouco, e que to comum em nosso dia a dia, em
realidade no tem relao alguma com o Amor absoluto, o 2 Raio do Esprito.

Para tentarmos explicar uma fora que no pode ser totalmente explicada com
palavras e nem ser compreendida com a nossa conscincia limitada, vamos tentar
usar alguns exemplos e comparaes.

Em primeiro lugar importante dizer que o Amor absoluto, sobre o qual estamos
falando aqui, no est relacionado a um sentimento mais ou menos elevado ou mesmo
com aquilo que na maioria das vezes acreditamos ser amor. Esse Amor do Esprito
no tem relao com um sentimento, mas uma fora que deve preencher a segunda
cmara do corao etrico e ser refletida no santurio da cabea com a entrada do 2
Raio do Esprito no microcosmo do ser humano. O Amor tem relao com o hemisfrio
direito do crebro e est diretamente ligado com o nosso entendimento e compreenso.

Ao penetrar nosso ser, o Amor, o 2 Raio do Esprito, deve transformar totalmente


nossa conscincia no sentido da compreenso e do entendimento do Propsito
Universal para com o mundo e a humanidade. Portanto, no possvel amar e entender
profundamente algo ou algum, a no ser que tenhamos a capacidade de enxergar os
motivos e as foras que atuam em todas as situaes. Assim, no h sentido em chamar
de amor, de Amor Real, os sentimentos parciais de nosso estado de vida egocntrico,
pois a partir do momento em que compreendemos algo ou algum de verdade, j no
o podemos mais excluir de nossa esfera de amor, de entendimento e de aceitao. Por
isso dito que o Amor Verdadeiro no exclui nada, nem ningum.

Porm, observemos um pouco da dinmica de nosso dia a dia. Em um dia acordamos


felizes, e assim acreditamos que podemos amar e espalhar esse amor para tudo e para
todos, sem excees. Ento, uma situao inesperada acontece, algum nos surpreende,
e ficamos profundamente irritados, e esse sentimento amoroso vai gradualmente
mudando, e j no estamos to dispostos assim a amar a todos. O dia continua, e
situaes difceis no trabalho, na famlia, na universidade, no trnsito, em nossa vida
cotidiana, aparecem uma aps a outra. Contra nosso propsito inicial, discutimos com
aqueles que nos so mais prximos como, amigos, familiares, pais, parceiros e colegas
de trabalho. Com uma pitada de azar, no final do dia somos presenteados com uma
chuva inesperada, e retornarmos aos nossos lares convictos de que o mundo um
lugar onde tudo est errado, e que nada merece nosso respeito ou considerao, para
no dizer nosso amor.

O que aconteceu? Para onde foi todo o nosso amor, o qual estvamos to convencidos
de que deveramos espalhar pelo mundo afora? Ao longo dos dias, quantos dentre ns
no acumulam mgoas de pessoas as quais acreditvamos amar e que hoje, sequer
conseguimos olhar? Pessoas que s vezes toleramos, dizendo e fazendo coisas sem um
real sentimento ou sinceridade, apenas para no desagrad-las? Porque fazemos isso?

Apesar de todas as justificativas que possamos usar para convencer-nos de que isso
faz parte da vida, e que o mundo nos leva a esse tipo de atitude, faamos um esforo
para sermos sinceros, e respondamos a ns mesmos: ser essa a atitude de algum que
trilha um verdadeiro caminho espiritual? De algum que tem o elevado objetivo de
um dia tornar-se o prprio Amor?

Mas, caro leitor, no se sinta assim to mal consigo mesmo, pois impossvel para
voc e tambm para qualquer pessoa, em quem o 2 Raio do Esprito ainda no fez
morada permanente em seu sistema de vida, experimentar e vivenciar esse Amor Real
e Incondicional.

A razo para isso, porque os seres humanos, em seu atual estado de vida
egocntrico, vivem apenas de um mero reflexo do verdadeiro Amor, manifestando-o
de maneira distorcida, como que em uma oitava inferior. Portanto, fundamental que
compreendamos que, nessa situao, aquilo que chamamos de amor baseia-se nas
foras que circulam atualmente em nosso corpo astral, e por isso o amor que sentimos
tem o comportamento to voltil de um sentimento, inconstante e fugaz.
O corpo astral dos seres humanos em geral poderia ser descrito com preciso como
uma verdadeira montanha russa, porque ele apresenta toda a volatilidade, inconstncia
e imprevisibilidade de todas as foras astrais que circulam dentro e fora de ns, de
maneira incontrolvel.

por isto que em algumas vezes estamos felizes, em outras, tristes, em algumas
outras, amamos apaixonadamente, e em outras odiamos com a mesma intensidade. O
que precisamos reconhecer, com serenidade e sobriedade, que enquanto a base de
nosso amor estiver no corpo astral, no poder ser diferente.

Talvez agora possamos compreender melhor as belas e profundas palavras de Rumi


citadas no incio deste captulo:

Sua tarefa no buscar o Amor, mas simplesmente buscar e encontrar dentro de si mesmo
todas as barreiras que voc construiu contra ele.

Portanto, no devemos buscar o Amor, at porque ele no pode ser encontrado


dessa maneira, ou seja, como nos encontramos agora, mas sim, concentrar todos
os nossos esforos, para buscar e encontrar dentro de ns mesmos as barreiras que
construmos contra ele.

Assim, gostaramos de fazer-lhe um convite agora. Olhe para dentro de voc e


perceba agora todas as barreiras contra o Amor que existem em seu ser, e que foram
construdas com os tijolos e a argamassa de seu prprio egosmo. O egosmo a fonte
nica de todas essas incontveis barreiras, o egosmo que nos separa do verdadeiro
Amor, do toque do 2 Raio do Esprito que tem a misso de nos fazer compreender
e cooperar para que o Princpio Universal latente se manifeste em ns, em nossos
semelhantes, e, por consequncia, em todo o mundo.

Enquanto nossa vida estiver centrada em nosso corpo astral ainda no transformado,
que em nosso estado de conscincia egocntrico seria melhor chamar pelo nome de
corpo de desejos, porque em uma hora quer uma coisa, e no momento seguinte deseja
exatamente o seu oposto, precisamos reconhecer que nossos esforos para trilhar
um caminho espiritual no tero nenhum resultado prtico e verdadeiro. Seremos
como uma criana brincando de faz de conta e, no final da vida, seremos obrigados a
reconhecer que brincamos de viver, e que no vivemos realmente.

No existe uma maneira mais suave de dizer essas coisas. Principalmente para
aquele que busca seriamente a verdade, pois tal ser humano no precisa de rodeios,
nem mesmo de meias palavras ou meias verdades. Quem busca a verdade, com todo o
seu ser, precisa fazer algo de prtico, no amanh, no em um futuro imaginrio, que
talvez nem tenhamos a oportunidade de viver, mas sim no nico tempo que existe e o
qual se encontra nossa disposio: agora!

O que pode ser feito de prtico, agora? Em primeiro lugar, reconhea todos esses
aspectos em voc mesmo. Sem desculpas, sem justificativas. Percebe o quanto voc
ainda dominado pelos seus desejos sem fim? Percebe como ainda busca um caminho
espiritual, e uma transformao espiritual, somente naqueles momentos em que
procura um refgio, como se fosse um osis para um peregrino desesperado pela sede
no deserto da vida, ou como um nufrago buscando uma tbua de salvao?

Nesses momentos consumimos as prateleiras dos livros de auto-ajuda, ou ento


buscamos alguma soluo instantnea ou mirabolante, um guru iluminado, uma fonte
externa de paz e segurana. Nesses momentos tornamo-nos religiosos, piedosos, sim,
convenientemente piedosos. Contudo, quando a sede e o aparente naufrgio se afastam
um pouco, no voltamos correndo para a montanha russa de nosso corpo astral, e
ansiamos pelas fortes sensaes que suas subidas e descidas nos proporcionam, em
suas incontveis reviravoltas. E ento ficamos enjoados de novo, e mais uma vez os
joelhos se dobram e as mos se juntam.

Mas, reconheamos, seria este um caminho espiritual verdadeiro? Vivendo dessa


forma, existe alguma base para uma mudana real de nossa conscincia e de nossa
vida? Vivendo assim, estaremos tratando nossa busca pela verdade como tambm
tratamos nossos melhores momentos na vida moderna. Postamos nossas melhores
fotos, encontramos as melhores frases de efeito, e aguardamos a chuva de curtidas
em nossos perfis das redes sociais. E quantos comentrios recebemos, no ? Tocante,
Edificante, Gratificante.

Sim, tudo isso lindo, mas do ponto de vista de verdade, da busca da verdade, e
da transformao efetiva da vida, isso intil. De forma alguma criticamos o valor
que as redes sociais nos proporcionam nos dias de hoje. Sem elas, possivelmente voc
sequer estaria lendo este livro. Este livro, contudo, destina-se aos buscadores srios
da verdade. queles que desejam pagar o preo de trilhar um caminho espiritual
verdadeiro. para esses buscadores que afirmamos: a nica maneira de ser tocado
pelo 2 Raio do Esprito, pelo Raio do Amor, remover os obstculos interiores que se
encontram dentro de ns.

O caminho proposto pela Escola Espiritual para a remoo desses obstculos um


processo, uma transformao gradual pela qual o ser humano precisa passar, caso
ele deseje tornar realidade em si mesmo a promessa do Princpio Universal, do Ser
Absoluto, do ncleo de seu ser.
Este caminho comea pelo auto-conhecimento. Mas no se trata aqui de um auto-
conhecimento onde o eu torna-se um especialista nas voltas e reviravoltas de seu
labirinto pessoal. O efeito disso seria que nos tornaramos especialistas em nosso
prprio egosmo, e no a libertao do egosmo e de suas barreiras.

O auto-conhecimento, o primeiro aspecto do caminho proposto pela Escola


Espiritual, o reconhecimento de nosso mundo interior, de cada caminho e descaminho,
utilizando a luz da lmpada da conscincia central, da Centelha do Ser Absoluto, do
Princpio Universal como nica base possvel.

Nessa luz podemos reconhecer se aquilo que pensamos ser luz em ns mesmos, em
realidade no so trevas. Nessa luz recobramos, gradualmente, e mediante um grande
esforo interior, nossa lucidez, nossa sobriedade em relao a ns mesmos. Recobramos
um grau mnimo de objetividade em meio ao mar de subjetividade em que vivemos
imersos. essa lucidez, que brota da ligao de nossa conscincia com o Princpio
Universal em nosso ser, que nos permite desvendar nosso labirinto, e reencontrar
a sada. Nosso labirinto feito de muros muito sutis, ele feito de pensamentos, de
desejos e de aes, as quais acreditamos que fazem parte de nosso ser, assim como o
criana recm-nascida pensa que as faixas que a envolvem fazem parte de seu corpo.

A realidade, que cada buscador sincero da verdade precisa descobrir por si mesmo,
a de que somos pensados e sentidos, e que nossas aes no passam, em grande
medida, de reaes cegas e automticas. Tratam-se de verdadeiros mecanismos
repetitivos, que nos levam a subir e a descer na montanha russa de nosso corpo astral,
e que nos deixam completamente cheios dessa nusea de reconhecer a total falta de
sentido na vida que vivemos.

Precisamos nos libertar da iluso de que vivemos. Para ento, desmascarar esses
infinitos automatismos e condicionamentos, libertarmos e reequilibrarmos o tringulo
de nossa conscincia, o tringulo de nossa alma, formado pelo nosso pensar, desejar
e querer.

essa liberdade real da alma que constitui o segundo aspecto do caminho proposto
pela Escola Espiritual, e tambm a base para o desenvolvimento posterior de uma
conscincia e de uma vida realmente livres do egosmo. Esse o caminho da demolio
das barreiras de nosso egosmo, das barreiras que nos afastam do nico e verdadeiro
Amor, dessa Fora Universal que se manifesta atravs do 2 Raio do Esprito.

Porm, caro leitor, precisamos dizer-lhe com toda a sinceridade, que esse caminho
no possvel se ele no for a meta principal de toda uma vida. No so com esforos
parciais, com um interesse superficial, nem mesmo com boas intenes que se pode
trilhar um caminho assim. So esses meios-esforos e boas intenes que nos fazem
dizer: gostaria tanto de colocar tudo isso como a coisa mais importante de minha vida,
mas no tenho tempo, no acho que o consiga, talvez ainda no seja digno disso.

Talvez isso soe at razovel, mas, em essncia, no passam de desculpas e de auto-


engano. Em essncia um caminho espiritual verdadeiro, e sobretudo nos dias de hoje,
jamais pedir a um ser humano que d as costas s suas reais obrigaes e deveres.
Muito pelo contrrio, esse caminho mostrar ao ser humano que somente quando
ele integra todos os papis de sua vida, quando ele no abandona nada em sua vida,
mas quando ele coloca o nico Real e Necessrio, em primeiro lugar, que tudo ganha
clareza e ordem, que, em essncia, tudo se torna possvel.

Diante disso, muitos grandes do Esprito, quando perguntados no passado sobre o


que era preciso para trilhar tal caminho, respondiam diretamente: tudo ou nada! Sem
esse tudo ou nada, o tudo ou nada de colocar o caminho como o objetivo interior nico
da vida, sucumbiremos nas areias do deserto deste mundo e perderemos nossa vida
no sobe e desce da montanha russa de nossos desejos, tentando desesperadamente
dar a essa inconstncia infinita o sagrado nome do Amor.

Aquele que tiver a coragem de colocar o caminho que o levar liberdade como o
ponto central de toda a sua vida, certamente compreender o que estamos dizendo.
Todos aqueles que trilharam e trilham esse caminho passaram e passam pelas mesmas
experincias.

So os nossos votos de que todos aqueles que realmente anseiam por este caminho,
faam um esforo verdadeiro para remover os obstculos dentro de si mesmos, para
que o 2. Raio do Esprito possa toc-los e assim , permitir o nascimento de uma nova
compreenso em todos eles. Uma nova compreenso com base em uma nova atividade
do santurio do corao e da cabea. A compreenso que a chave para o Verdadeiro
Amor.

A esses buscadores da verdade, dirigimos estas palavras no final deste captulo:

trabalhe com afinco no auto-conhecimento e na transformao de seu pensar, sentir


e agir. Liberte-se do giro infinito da montanha russa de seu corpo de desejos.

Viva de uma maneira inteligente e consciente, de modo que sua vida possa ser um
exemplo de suas palavras daquilo que acredita.

Desta forma, que a Fora Universal do Verdadeiro Amor possa preencher a segunda
cmara de seu corao etrico, que esta fora possa tambm irradiar de sua cabea
como uma nova compreenso, para que sua vida, possa finalmente ser um testemunho
de suas palavras, um testemunho de Amor.
Captulo 3 Inteligncia
A mente o grande assassino do Real. Que o discpulo mate o assassino.
Helena P. Blavatsky - A Voz do Silncio

Escolhemos essa frase do livro A Voz do Silncio da Sra. Blavatsky para iniciar
este captulo dedicado ao 3 Raio do Esprito Stuplo, que deve preencher a terceira
cmara do corao etrico, para j no incio elucidar que a Inteligncia que o 3 Raio
traz ao discpulo no caminho no tem relao alguma com aquilo que chamamos de
inteligncia comum, ou tambm da nossa mente. Por isso A Voz do Silncio diz de
maneira to clara: A mente o grande assassino do Real.

O 3 Raio tambm chamado de Raio da Inteligncia Absoluta ou Inteligncia


Criadora.

Aquilo que conhecemos e acreditamos comumente ser inteligncia, em realidade,


o assassino do real e verdadeiro.

Sabemos que em nosso mundo, as pessoas dotadas de uma grande capacidade


intelectual, as pessoas que dedicaram suas vidas erudio e cultura, normalmente
tambm so chamadas e reconhecidas como muito inteligentes. Por exemplo, quantas
vezes no ouvimos ou proferimos comentrios a respeito da inteligncia de outrem
correlacionando-a sua profisso, sua formao acadmica, sua produo literria
ou artstica?

Quando nos referimos a uma capacidade intelectual privilegiada, estaremos


corretos, nos termos que acabamos de mencionar. Porm, em relao ao que estamos
tentando transmitir como a nova capacidade relacionada Fora Universal do 3 Raio
do Esprito, ento, tambm certo afirmar que a Inteligncia Criadora no tem relao
direta com nossa capacidade intelectual. Mesmo uma anlise simples, mas sbria,
sobre os limites da inteligncia comum, reconhecer que a faculdade intelectual
comum muitas vezes no capaz de prover respostas s incontveis situaes prticas
do dia-a-dia, nas quais seu arcabouo terico no encontra aplicao concreta. Apenas
isto j deveria ser capaz de indicar-nos os limites da capacidade intelectual comum,
diante de uma viso mais ampla do que deveria ser a Inteligncia Criadora.

Portanto, do que trata-se a Inteligncia Criadora como faculdade do 3 Raio do


Esprito?

Em um texto da Escola Espiritual encontramos a seguinte definio:


Inteligncia a soma de tudo o que foi realizado em ns atravs dos tempos e que
assim deve se manifestar.

Quando o 1 e o 2 Raios do Esprito, respectivamente, a Vontade e o Amor,


preenchem as duas primeiras cmaras do corao etrico, e assim tornam-se tambm
capazes de penetrar nos dois primeiros centros energticos no santurio da cabea,
os chacras coronrio e frontal, ento eles tambm modificam diretamente a atividade
dos hemisfrios de nosso crebro, o esquerdo e o direito, que tambm devero
manifestar uma nova atividade fundamentada em uma Nova Vontade e em uma Nova
Compreenso, com base no Amor Absoluto.

O resultado dessa dupla atividade, tanto no corao como na cabea, a sntese


de uma nova faculdade criadora, a qual chamamos de Inteligncia Criadora, que
manifestada pela atividade do 3 Raio do Esprito.

A Nova Inteligncia encontra seu ponto de apoio nos centros de criadores do


santurio da cabea, e une o impulso recebido do 1 e 2 Raios, faculdade manifestada
pelo 3 Raio.

Assim, com a ao conjunta dos trs primeiros Raios, os trs chacras do santurio da
cabea, o Coronrio, o Frontal e o Larngeo, bem como as correspondentes glndulas
de secreo interna a eles ligadas, Pineal, Hipfise e Tireide, passam a funcionar de
uma maneira totalmente nova. A partir desse momento, podemos falar do nascimento
de uma Nova Conscincia e de uma Nova Faculdade Criadora. Porm, essa Nova
Conscincia no se manifesta de uma s vez, mas sim gradualmente. Por essa razo
que na Escola falamos de um processo orgnico, do nascimento e do crescimento
dessa Nova Conscincia, ou Nova Alma.

O 3 Raio do Esprito tambm est diretamente relacionado viso, viso interior,


que se manifesta de dentro para fora e permite a recriao de toda a realidade de vida.
Por essa razo, podemos ler no Apocalipse, que Joo, o prottipo do discpulo no
processo de transformao interior, em um dado momento pde ver um novo Cu e
uma nova Terra.

Quando analisamos o texto do Apocalipse, podemos reconhecer com clareza o


smbolo do Esprito Stuplo com seus Raios, no Anjo com as sete estrelas em sua
destra. E, medida em que Joo, o prottipo do discpulo no caminho, prossegue em
seu processo, o 3 Raio preenche o seu corao etrico, e tambm os centros de seu
santurio da cabea. Assim, por essa influncia ele v, isto , ele percebe e vivencia
conscientemente as atividades dos dois primeiros Raios que tambm j atuam em seu
ser: A Vontade e o Amor.
Um Novo Cu e uma Nova Terra tambm significam aqui a unio do impulso
do Raio da Vontade, a nova fora de ideao, e da compreenso com base no rio do
Amor, uma nova fora de gerao, que se fundem tornando-se uma nova realidade,
em constante criao e manifestao.

Outro aspecto importante, entendermos que o corpo mental humano deveria


ser formado por duas partes, uma parte relativa ao pensamento concreto e outra ao
pensamento abstrato. Na Escola Espiritual, e tambm no Ensinamento Universal,
aprendemos que o corpo mental do ser humano, no estgio em que nos encontramos
agora, em nossa manifestao, ainda no est completo. Com isso, queremos indicar
que o ser humano possui apenas a primeira metade, relativa ao corpo mental concreto,
e para muitos, ainda em processo de formao.

Portanto, a grande maioria da humanidade no possui ainda a segunda metade


do corpo mental, aquela que dever dar corpo e base para o pensamento abstrato
consciente, pois esse corpo dever ser formado pela cooperao entre o Ncleo do Ser
Absoluto no imo do ser humano, e pela entrada do 3 Raio do Esprito no Santurio
da Cabea.

Muitas pessoas possuem alguns lampejos do pensamento abstrato, que chegam at


ns como relmpagos, como imagens de um pensamento vivente e completo. Esses
lampejos distinguem-se claramente da grande quantidade de imagens pensamento
que circulam pelo corpo mental concreto, que caracterizam-se por serem de natureza
material e fragmentada. Esses impulsos testemunham de uma inteligncia latente,
de uma inteligncia intuitiva que de tempos em tempos brota como que uma sntese
instantnea de tudo aquilo que est gravado nos campos magnticos do microcosmo
em que habitamos como seres humanos.

Contudo, isso tambm demonstra que essa faculdade intuitiva receptiva apenas
uma plida imagem do que deveria ser a verdadeira Inteligncia Superior, quando o
corpo mental abstrato estivesse finalmente construdo e em plena atividade. Muito
j se tentou no sentido de desenvolver essa atividade do pensamento superior, da
Inteligncia Superior do corpo mental abstrato, atravs de treino e de exerccios que
utilizam como base a capacidade do pensamento comum, ainda que levada at os
seus limites.

Ocorre que, o resultado de tudo isso, isto , de uma tentativa de desenvolver as


capacidades ocultas do pensamento superior, da to propalada parte ainda no
utilizada de nosso crebro, sem a fora imprescindvel do 3 Raio do Esprito Stuplo,
sempre produzir apenas uma rplica mais desenvolvida do prprio pensamento
concreto, ligado e controlado pela conscincia egocntrica, e nunca a nova e livre
faculdade do Pensamento Superior.

Um exemplo simples talvez possa nos ajudar a compreender isso melhor. J


dissemos que todo o nosso pensar baseia-se no corpo mental concreto, e nas imagens
pensamento que nele circulam. Nesse sentido, podemos imaginar facilmente uma
cadeira, porque nossa mente j armazenou sua imagem mental, apesar de que, cada
um de ns, seguramente imaginar uma cadeira bastante diferente dos demais.
Porm, se agora, de surpresa, pedirmos a um grupo de pessoas que imaginem um
objeto fictcio, utilizando uma palavra sem sentido, e que no consta sequer das listas
dos robs de busca, como por exemplo, um sbrovisky, com certeza elas ficariam
sem elementos de construo mental, e tentariam criar uma imagem a partir dos
elementos, dos pequenos blocos de montagem e de conceitos mentais dos quais
dispomos armazenados na caixa de ferramentas de nosso corpo mental concreto.

O mesmo ocorre em relao ao mundo do pensamento abstrato. Para o pensamento


concreto e material, e que portanto tambm controlado por nossa conscincia
egocntrica, o mundo do pensamento abstrato algo to inimaginvel quanto uma
palavra fictcia. Por esta razo, seria to infantil tentar capturar, abarcar ou mesmo reter
os conceitos do mundo do pensamento superior, que se encontram alm do vu da
percepo da conscincia-eu, com os aparelhos e instrumentos prprios desse estado
de conscincia eu-centralizado. Nossas concluses teriam o mesmo valor prtico que
uma palavra inexistente. Em realidade, a transformao que deve ocorrer atravs de
um caminho espiritual exatamente o contrrio disso.

Como dissemos, nosso impulso inato o de agarrar todas as imagens, mesmo


aquelas que esto claramente alm de nossa capacidade cognitiva, mediante nosso
raciocnio material, nosso corpo mental concreto, e assim tentamos desenvolver nossa
faculdade do pensamento, da Inteligncia Superior.

Dessa forma, tentamos manifestar o superior pelo desenvolvimento do inferior.

Como j vimos, isso impossvel. O verdadeiro desenvolvimento orgnico superior,


entretanto, deve partir do superior, que transforma assim o inferior. Portanto, o corpo
mental abstrato que ter condies de inspirar e vivificar o corpo mental concreto,
transmitindo-lhe a capacidade de refletir a imagem original, a imagem vivente do
mundo do Esprito, como um reflexo que seja compreensvel no mundo material.

No Ensinamento Universal aprendemos que o ter, ou seja, a combinao de


matria e energia, utilizada pelo corpo mental concreto chamada de ter refletor, ou
seja, uma substncia extremamente sutil e plstica que tem a capacidade de criar uma
imagem esttica do pensamento superior.

Por sua vez, o pensamento superior trabalha mediante uma substncia ainda
mais sutil, chamada de ter de fogo, ou ter da Alma, o que indica um tipo de
substncia vivente, que carrega em si no somente imagens estticas, mas imagens
multidimensionais, verdadeiros arqutipos viventes.

por isso que se diz que o pensamento abstrato a ponte, o elo que nos falta,
entre o mundo do Esprito e o mundo humano, pois ele consegue captar e trazer
at a conscincia humana as imagens dos prprios arqutipos divinos, que podem
ser ento transmitidas, comunicadas e impressas no ter refletor do corpo mental
concreto. Por esse meio, a Inteligncia Superior guia e orienta a inteligncia material,
que, quando for realmente colocada em prtica, mediante a vida, poder converter-se,
como veremos mais tarde, no quinto captulo, em uma verdadeira sabedoria.

A esta altura, talvez, voc deva estar se questionando qual a razo de trazermos
essas ideias neste captulo, e qual sua relao com nossa vida prtica, e, acima de tudo
com o processo da transformao fundamental da conscincia e da vida.

Em primeiro lugar, queramos demonstrar que a posse ou no de um intelecto


privilegiado no possui correlao direta com a possibilidade de trilhar de um caminho
espiritual.

Em segundo lugar, tambm tnhamos em mente demonstrar que o treino das


faculdades intelectuais, s quais damos o nome genrico de pensamento concreto, no
algo que nos permita ultrapassar as fronteiras de nossa prpria conscincia-eu, pois
isso seria como que ficar girando em um gigantesco labirinto de espelhos, perdidos de
uma imagem a outra, acreditando piamente, ora nessa, ora naquela, como se fossem
uma sada verdadeira, quando em realidade, no passam de imagens ilusrias.

Cremos que, ao longo desse captulo, j tenhamos tido a oportunidade de apresentar


alguns elementos de reflexo a esse respeito. Porm, existe mais uma grande armadilha,
para todo aquele que tenta trilhar um caminho espiritual, para um sincero buscador
da verdade. Trata-se do perigo de encantar-se, e mesmo de perder-se, com o acmulo
de conhecimentos esotricos.

O mundo esotrico um verdadeiro mar acadmico. Ele praticamente infinito, tanto


em extenso, quanto em profundidade. Podemos passar vidas inteiras, mergulhados e
maravilhados em suas imagens, smbolos, mistrios, conceitos, vises e perspectivas.
Sem dvida, o conhecimento esotrico, o conhecimento da realidade interior,
tem um valor incalculvel para a humanidade, principalmente para a humanidade
ocidental, que hoje talvez viva um dos perodos de maior densidade material de seu
pensamento. O conhecimento esotrico funciona como um contrapeso, equilibrando
a balana do pensamento e da mente humana, e impedindo, especialmente em nosso
caso, que naufraguemos no total materialismo de nosso pensamento concreto.

Portanto, caro leitor, em terceiro lugar, alertamos que o risco do acmulo de


conhecimentos esotricos no utilizados um dos fatores mais paralisantes no caminho
espiritual. Porque a nica utilidade de todo o ensinamento que os Grandes do Esprito
revelaram que ele seja colocado em prtica. Um ensinamento libertador, quando no
colocado em prtica, converte-se em uma sentena para aquele que o conhece e que
no o pratica.

Eis por que as Escolas Espirituais de todos os tempos sempre foram muito prudentes
em relao ao que revelavam, no por que quisessem revestir-se de um vu de mistrio,
mas por que aquilo que revelado e que no transmutado, ao invs de libertar,
agrilhoa.

Conclumos este captulo com uma breve reflexo sobre o carter prtico da
Verdadeira Inteligncia. Vivemos em um mundo que estimula as pessoas a se
distanciarem cada vez mais da vida real. No falamos aqui somente do aspecto
extremamente acelerado da vida, da problemtica moderna, dos costumes que
diminuram o contato e o relacionamento entre as pessoas, mas tambm da incrvel
velocidade com que a mente humana se concentra cada vez mais nos mundos virtuais.

So muitas as pessoas que praticamente vivem isoladas em suas mentes, em


um aparente e contnuo dilogo virtual com os outros, mas, em realidade, em uma
concentrao cada vez maior de seu pensamento em um dilogo interno, na construo
de uma realidade virtual individual, de uma imagem de si mesmos, como se sua mente
pudesse habitar apenas nessa realidade virtual, e prescindir de sua existncia fsica.
Passam a impresso de que estariam felizes se seus pensamentos pudessem ganhar
asas, abandonando o pesado fardo de seu corpo material, concentrando-se apenas nas
esferas da existncia virtual.

Dessa forma, o ser humano moderno, encantado com a disponibilidade sem


precedentes de todo o tipo de informao, corre o risco de esquecer-se de que seu corpo
material e seus veculos energticos formam um laboratrio alqumico perfeitamente
construdo, dotado de uma grande inteligncia em si mesmo, e que ele no pode
prescindir desse laboratrio caso aspire a uma verdadeira transformao de sua
conscincia, que somente possvel mediante a transformao de sua vida, concreta
e orgnica.

Em nossos dias, testemunhamos uma crescente falta de cuidado com o sono e com
uma alimentao saudvel, bem como a utilizao de substncias nocivas sade, e
tambm daquelas que alteram o funcionamento da conscincia e do metabolismo. Tudo
isso so provas de que, nesse momento, a mentalidade do ser humano ocidental talvez
tenha atingido o cume de seu desenvolvimento material. Desta forma, as palavras da
Sra. Blavatsky ganham um duplo sentido, muito importante para todos ns.

Pois a mente concreta e extremamente materializada do homem ocidental no


somente tornou-se a assassina do Real, no sentido superior da palavra, mas tambm
pode tornar-se a assassina da vida real, da existncia material e do aparelho orgnico
humano, em sua funo de um sofisticado vaso de mistura do Esprito e da matria,
como um laboratrio orgnico imprescindvel para a transmutao alqumica da
conscincia e da vida.

A Inteligncia Criadora, manifestada pela ao do 3 Raio do Esprito no ser


humano, o primeiro grande poder de sntese que nele pode se manifestar, pois traz a
imagem do Arqutipo Universal no ser humano, e tambm a clareza da compreenso
interior do Propsito Universal da existncia. Com base nessa imagem vivente e nessa
nova faculdade de compreenso, o ser humano pode ento voltar-se para a realidade
concreta de sua vida, e iniciar o processo da transformao estrutural.

Porm, essa transformao jamais ser algo terico, ou uma projeo de nossa
mente comum, e sim algo que demandar a colaborao consciente de todo o nosso
ser, pois, como nos diz o ensinamento da Escola Espiritual:

Somente podemos proferir a Palavra Libertadora,


com a efetiva oblao do no ser.
No devemos desejar, querer, imaginar ou imitar essa oblao.
Mas, silenciosamente, seguir a Voz da Nova Faculdade da Alma.
Devemos seguir essa Luz dessa Divina Intuio da Alma.
Essa Luz no fala ao nosso eu, mas apela nossa Inteligncia.
E Inteligncia a soma de tudo o que os sculos realizaram em ns.
Captulo 4 Harmonia
Entao viu Arjuna, nos dois exercitos, homens ligados a ele pelos vinculos do sangue: pais,
avos, mestres, primos, filhos, netos, sogros, colegas e outros amigos - todos armados em
guerra contra ele.

Com o coracao dilacerado de dor e profundamente condoido, assim falou ele:

O Krishna! Ao reconhecer como meus parentes todos esses homens, que devo matar, sinto os
meus membros paralisados, a lingua ressequida no paladar, o coracao a tremer e os cabelos
ericados na cabeca... Falha a forca do meu braco... Cai-me por terra o arco...

Nao, Krishna, nao quero vencer.

Assim dizendo, em pleno campo de batalha, deixou-se Arjuna tombar no assento da


carruagem, e das maos lhe cairam arco e flechas, porque trazia o coracao repleto de amargura.

E Krishna responde:

Neste momento decisivo, o Arjuna, por que te entregas a semelhante desanimo, indigno de
um guerreiro e que te fecha os ceus?

Nao cedas a fraqueza, que de nada serve. Enche-te de coragem contra teus inimigos e se o
que realmente es!

De mais a mais, visando o teu proprio dever, nao vaciles, porquanto, para um principe da
classe dos guerreiros, nada e superior a uma guerra justa.

Mas, se voce se negar a cumprir o seu dever de combater nesta luta, incorrera em pecado e
perdera para sempre sua fama de guerreiro.

Lute apenas por lutar sem pensar em perda ou ganho, em alegria ou tristeza, em vitoria ou
em derrota, pois, agindo desse modo, voce nunca pecara.

Bhagavad Gita

Escolhemos esse trecho do Bhagavad Gita para comear nossa reflexo sobre o 4
Raio do Esprito que deve preencher a quarta cmara do corao etrico: a Harmonia
Absoluta.
Talvez o leitor, aps ler esta citao esteja se perguntando, como possvel falar de
harmonia atravs de uma luta, de um combate?

A resposta a essa pergunta sempre surpreende muitas pessoas: pois a Harmonia


Absoluta, que deve surgir como consequncia da atuao do 4 Raio do Esprito
somente pode ser alcanada atravs de um combate muito particular, assim como o
est descrito no Bhagavad Gita.

Pois a Harmonia que trazida pelo 4 Raio no possui relao alguma com
tranquilidade, ou como muitos imaginam, ou mesmo fantasiam, com uma paz perfeita
e imaginria, onde nos livramos da dura realidade da vida, algo como a clssica
imagem de um cu com nuvens, anjos e harpas.

Pensar em harmonia sempre suscita esses clichs, com imagens-pensamento


extremamente irrealistas, projees de uma calma inatingvel, e uma sensao
suprema de paz. Contudo, caro leitor, mesmo no mundo exterior isso est longe de ser
harmonia. No mundo rido e vido em que vivemos, o custo de uns poucos momentos
de harmonia, bem estar e tranquilidade para alguns, normalmente pago por muitos
outros que so chamados a travar a batalha em nosso lugar, enquanto nos desligamos
temporariamente da luta.

As sociedades divididas em castas, e mesmo a desigualdade social nos d uma


imagem bem clara de como as bases dessa harmonia so ilusrias, injustas e, portanto,
tambm insustentveis. Ento, diante de tudo isso, o que Harmonia no sentido do 4
Raio do Esprito?

Harmonia luta! Harmonia o produto de uma luta, de uma batalha muito


particular. Trata-se da luta da Nova Alma contra o eu e seus parentes, como nos
indica a alegoria to bela do Bhagavad Gita, a qual citamos no incio deste captulo.

A chave agora encontra-se em entender com clareza os diferentes elementos e


personagens dessa batalha interior. Vemos as figuras de Krishna, de Arjuna em seu
carro, e das hostes de guerreiros, todos eles ligados a Arjuna pelos laos do sangue e da
amizade. Krishna representa o Ncleo Vivente do Microcosmo Humano, a Centelha
do Princpio Universal, o ponto imvel de onde brota a energia infinita dos Sete Raios
do Esprito, que devem gradativamente tomar forma e corpo, transformando toda a
vida do ser humano.

Arjuna, o guerreiro em seu carro, representa a Conscincia Humana, o Ncleo da


Alma Humana, que encontra-se na cmara central do corao etrico, o ncleo da
auto-conscincia, que despertou para a existncia e para a presena do Ser Absoluto
em si mesmo. A Conscincia Humana representada pela figura de um guerreiro
porque, no campo de batalha da vida, ela se acha frente de incontveis foras, e tem
sob seu comando direto todas as faculdades criadoras humanas, representadas por
seu carro de guerra.

As figuras de Krishna e Arjuna, to arquetpicas, afloram em seu claro significado


simblico diante de nosso olhar interior, mediante a intuio de nossa alma. Porm, o
ponto sobre o qual normalmente ainda no possumos tanta clareza de compreenso
est relacionado s hostes de guerreiros ligados a Arjuna, e que se encontram divididos
em duas faces, em duas polaridades no momento da batalha.

Sabemos que a conscincia-eu humana extremamente complexa e intrincada, e que


composta por inmeros aspectos, que se interconectam em uma mtua correlao.
Dessa forma, a conscincia-eu, ou dito de maneira direta, o eu humano, um
composto de verdadeiras hostes de pensamentos, sentimentos, reaes, desejos e
vontades.

Essas hostes de seres, pois cada um desses aspectos um ser elemental desta
natureza que possui vida prpria, agrupam-se por afinidade vibratria, e literalmente
circulam pelo campo de respirao, pelo campo energtico que circunda o ser humano,
como se fossem verdadeiras legies cruzando um campo de batalha de um lado para
o outro. Eles representam nosso tipo humano bsico, formado por tudo aquilo que
herdamos de nossos pais e de toda a humanidade. Somos portanto uma sntese de
toda a experincia evolutiva da vida na terra, que vive, integralmente em nosso ser.

Tambm somos o produto das vidas passadas do microcosmo, do ser eterno dentro
do qual habitamos no curto intervalo de nossa vida. Nas paredes do microcosmo esto
gravadas, assim como nos sarcfagos dos antigos faras, todos os fatos das vidas
dos seres humanos que nos precederam, e que tambm tiveram a oportunidade de
viver durante uma nica vez no microcosmo, nesse micro-universo dentro do qual
habitamos hoje.

A soma dessas vivncias, gravadas a fogo pela intensidade de cada experincia


vivida, que chamamos de karma, que forma como que a paisagem, o terreno sobre o
qual se desenrola a batalha interior e que tambm define sua dinmica.

Caro leitor, mais importante do que saber tudo isso, qual atitude tomaremos
interiormente quando nos dermos conta da constituio de nosso mundo interior.
Na narrativa do Bhagavad Gita, vemos como mesmo Arjuna, o mais valoroso dos
guerreiros, fraquejou diante da necessidade de combater seus parentes. Em outras
palavras, a reao quase inata da alma humana, com base naquilo que psicologicamente
chamaramos de um processo de identificao, justamente o contrrio disso. A alma,
a conscincia humana, acredita firmemente que ela e seus pensamentos, sentimentos
e reaes so uma nica identidade. Ela est assim identificada aos seus pensamentos,
sentimentos e reaes, e acredita que eles so o seu prprio ser, que ela o que pensa,
sente, e tambm o modo como reage.

Portanto, como poderamos travar uma batalha contra eles? No estaramos


assim matando nossa prpria identidade? E assim, paralisados por esse processo de
identificao, toda a nossa energia e nosso nimo no sentido de trilhar um caminho
espiritual desaparecem e, como Arjuna, ficamos prostrados diante de uma aparente
impossibilidade, de uma iluso auto-criada. Sim, sucumbimos, diariamente, segundo
aps segundo, pois preferimos sucumbir, isto , desistir de um caminho interior do
que enfrentar nossas prprias criaes, e auto-iluses de identidade.

Sem cessar, o buscador sincero da verdade, movido por seu anelo interior,
instigado, impulsionado a seguir adiante, e a irromper atravs do caminho espiritual
que poderia transformar todo o seu ser. Mas, quantos no sucumbem, e consternados,
prostrados, do as costas a esse caminho pela iluso aterradora de confrontarem seu
prprio ser?

Muitos desses buscadores, utilizam ento a conveniente, mas totalmente incorreta


interpretao do que seja a no-ao, do que seja um caminho de no-luta, de no
conflito, portanto, de uma harmonia idealizada. Eles do as costas ao caminho
espiritual e tentam harmonizar-se com a vida, com a natureza e suas circunstncias.
Mas, descobriro eventualmente que a busca da verdade no se trata de uma escolha
da conscincia-eu. Ningum escolhe, em um belo dia, inquietar-se profundamente
com a vida e o mundo, e decidir assim partir para uma viagem interior que o tirar de
sua zona de conforto, buscando encontrar novos horizontes interiormente. Ningum
escolhe tornar-se um estrangeiro no mundo. E um estrangeiro no mundo, por mais
que o tente, no encontrar paz enquanto no descobrir a verdade em si mesmo. E
para descobrir preciso trilhar um caminho. E o caminho passa, necessariamente,
pela batalha interior da alma.

Assim, durante anos, ou mesmo vidas, um buscador da verdade pode negar a


senda, o caminho interior. Porm, o destino e o karma, como vetores de foras fiis s
constantes, chave vibratria do ser humano, o atrairo novamente s circunstncias
que o colocaro exatamente no mesmo ponto, bem diante do nico caminho.

Quando a conscincia-alma do buscador tiver amadurecido suficientemente pelas


experincias e mesmo pela sua tentativa de escapar da luta interior, ele no esperar
mais que Krishna, o Ser Absoluto, tome seu lugar na carruagem de seu ser, e que lute a
batalha interior em seu lugar. Nem esperar que ele remova a desarmonia do mundo
e da vida, pois reconhecer que a fonte de toda a desarmonia encontra-se dentro dele
mesmo, e que por esta razo, dever ser confrontada e vencida at suas causas mais
profundas.

Quando o buscador torna-se ento um verdadeiro aluno no caminho interior, nesse


momento ele poder iniciar sua luta. E essa luta dever resolver o aparente conflito
fundamental entre o sagrado e o profano.

O 4 Raio do Esprito, o Raio da Harmonia atravs do conflito, um Raio com


caractersticas bastante particulares. Ele o Raio que atinge o centro de nosso ser, e
que de certa maneira deve ser o ponto de contato entre os trs primeiros Raios e os
trs ltimos. Portanto, sua tarefa ser aquele que une e que realiza uma verdadeira
sntese. Mas essa sntese, essa unio apresenta um equilbrio delicado, equilbrio que
s pode ser alcanado pelo conflito - a batalha interior da Nova Alma contra o eu e
seus parentes.

Muitos acreditam ainda, pelo condicionamento, pela cultura, ou mesmo pela


religiosidade que, em seu prprio sistema de vida, tudo aquilo que est ligado ao
corao e cabea o sagrado, ou possa manifest-lo, e que, por outro lado, tudo aquilo
que est ligado ao santurio da vida, portanto s nossas atitudes e reaes, profano
e deve ser evitado. Neste sentido, pensamentos elevados e sentimentos sublimes so
sagrados e reaes incontrolveis e egostas so claramente profanas.

O que torna um ambiente sagrado ou profano no so as circunstncias exteriores,


mas sim a condio de alma de quem utiliza tal ambiente. Quantos casebres no so
verdadeiros palcios? Quantos palcios no passam de pobres casebres?

Pense, caro leitor, nos mrtires, nos ascetas, naqueles que se isolaram, tentando
levar uma vida santa e elevada. A despeito desses esforos genunos, sinceros e mesmo
admirveis, levaram consigo a fonte de tudo aquilo que quiseram evitar, pois levaram
a si mesmos onde quer que estivessem.

O mesmo ocorre conosco, porm, em nosso caso, existe um agravante, que o fato
de no somente levarmos a causa de nossos conflitos, mas tambm que a fonte de
nossas projees de pensamentos elevados e sentimentos sublimes a mesma matria
prima das reaes que rejeitamos. Isto porque esses pensamentos so apenas um lado
da questo, uma projeo arbitrria de ns mesmos, como se pudssemos ser apenas
luz sem sombras, como se a montanha de nosso ser fosse formada apenas pelo lado
iluminado pelo sol.
Assim aprendemos, talvez depois de duras experincias e privaes, que uma vida
contemplativa, cuja fonte encontra-se na fuga de si mesmo, no pode nos levar muito
longe de ns mesmos. Desta forma, vamos nos aproximando do verdadeiro mistrio
do 4 Raio do Espirito, o Raio da Harmonia absoluta, que a misso de criar a sntese,
a fuso, e portanto, o equilbrio e a harmonia, entre o que est em cima e o que est
embaixo.

Isto significa um trabalho conjunto dos trs santurios, um trabalho conjunto do


corao, da cabea e da vida concreta. Se isso no acontecer, se o buscador que se
tornou um verdadeiro aluno no caminho no aprender a transmutar os elementos de
seu ser real, assim como simbolicamente um alquimista transmutava os metais pesados
em ouro, os seus esforos, de fato, no passaro de uma teoria. Ele no ultrapassar
a fronteira do conflito, ele se propor, com toda a sua compreenso e o anelo mais
sincero de seu corao, a avanar e a lutar, porm, como sua luta ainda no foi capaz
de transmutar a realidade de seu santurio da vida, ele ficar estagnado e como no
venceu o conflito, ele o projetar para fora de si. Como em uma gangorra, ele oscilar
entre os extremos de um conflito interno de conscincia e um conflito externo com
tudo e todos.

O conflito interno de conscincia est diretamente associado aos mecanismos de


autovitimizao, em que nos colocamos como mrtires, e em relao ao trilhar do
caminho espiritual, poderemos nutrir sentimentos inteis de culpa, mas que ao mesmo
tempo nos confortam. Iludidos, chegaramos concluso errnea de que trilhar esse
caminho quase impossvel, e que sofremos ao trilh-lo, no seria esse um sinal de
que estamos no caminho certo e de que nossos esforos valem a pena?

O conflito externo, em relao tentativa de trilhar o caminho espiritual,


manifestou-se sempre no antagonismo entre o indivduo e as instituies, que sempre
eram apenas uma imagem visvel de uma manifestao do Ensinamento Universal.
A Escola Espiritual verdadeira sempre uma e nica. Ela a manifestao direta do
Ensinamento Universal. Porm, no mundo em que nos encontramos, ela sempre precisa
de uma instituio, de um grupo organizado, que possa servir de meio de contato.
E quantos no foram aqueles que, frustrados pela inutilidade de seus esforos, ao
invs de atacarem a si mesmos realmente, dirigiram toda a sua fria contra o aspecto
visvel do Ensinamento Universal que vinha at eles, atacando aquilo que suas mos
conseguiam agarrar e suas palavras atingir, as pessoas.

E qual seria a causa desses esforos terminarem dessa forma? No se disps o


buscador a lutar contra si mesmo? No se disps a confrontar-se contra seus parentes,
os fantasmas que cobrem, como vus o seu Real Ser Interior, e removendo-os, poder
unir-se perfeitamente a ele, pela transmutao de sua conscincia e sua vida?
Sim, ao contrrio daquele que recusou o combate, que tentou simular a harmonia,
ou mesmo apagar em si a chama da busca para conformar-se consigo e com a
realidade exterior fragmentada, esse buscador buscou o conflito da alma com as foras
inconscientes de seu mundo interior. Porm, ele esqueceu-se de algo fundamental. Ele
tentou vencer o eu pelo prprio eu. Ele, Arjuna, mesmo sendo um valoroso guerreiro,
tentou lutar contra os milhes de outros guerreiros que o cercavam, sem que o Ser
Absoluto, sem que Krishna estivesse em seu carro. Buscou lutar com base em seu
entendimento, em suas boas intenes, na fora de dogmas e de instituies, porm,
faltou-lhe o essencial. Faltou-lhe o princpio, a ligao com o Ser Absoluto, faltou-
lhe a ligao com os Sete Raios do Esprito, que deveriam j ter feito morada nele.
Simbolicamente, faltou-lhe a presena de Krishna em seu carro de combate.

Por isto, as Escolas Espirituais de todos os tempos sempre apontaram que o


buscador que se tornou um aluno no caminho jamais pode prescindir desse auxlio.
No incio, esse auxlio chega at esse aluno mediante a soma de tudo aquilo que j foi
transmutado por aqueles que realizaram e que at certo ponto venceram a batalha da
alma contra o ser-eu do egosmo em si mesmas. Estes esforos formam como que um
campo, um campo de linhas de fora, que podem tornar-se ativas, na medida em que
nos ligamos verdadeiramente a elas.

medida em que a alma prossegue em sua luta, apoiada nessa fora impessoal, mas
onipresente, Krishna manifesta-se em seu carro de combate, ou seja, o Ser Absoluto
vai gradativamente tomando forma no ser desse aluno, atravs dos Sete Raios do
Esprito.

Nunca se trata da influncia de um ser desencarnado, um pretenso ser luz, ou


mesmo de um mestre ou guru, pois isso seria apenas mais um motivo de tropeo no
caminho para a verdade nica. A verdade nica no conhece outro mestre que no
seja o Ser Absoluto, o UNO, que j se encontra no prprio buscador que se tornou um
aluno no caminho. Com base nessa Fora ele poder travar e vencer a batalha da alma
contra o egocentrismo e seu consequente estado de conscincia e de vida.

Esse aluno se tornar um forte. Nele falar tambm a faculdade do 4 Raio, a


Harmonia que surgiu pela vitria gradual do combate da alma. Pois, como j foi-nos
dito tantas vezes pelo Ensinamento Universal:

Aquele que vence a si mesmo, mais forte do que aquele que conquista uma cidade

Para finalizar este captulo, gostaramos de citar algumas palavras do fundador do


Lectorium Rosicrucianum, o Sr. Jan van Rijckenborgh, destinadas aos alunos da Escola
Espiritual, quando confrontados com a realidade de sua batalha interior. Esperamos
que elas tambm possam dar nimo e coragem a todos aqueles que buscam, com todo
o seu ser, a realizao do nico caminho.

Busquem em seu corao a fonte de seus sofrimentos e fechem esta fonte a cada minuto do
dia. No faam ou digam algo sem pensar para no criar motivos para novas tristezas.

Pensem que o mais forte sempre aquele que vence a si mesmo.

Se a dor tomar conta de vocs, recobrem a calma e no fujam de si mesmos atravs do


entorpecimento ou mentiras, mas olhem para tudo sob a luz de suas mltiplas relaes.

Entendam que esse processo como um fogo purificador que queima e limpa os ferimentos.
Vocs devem levar adiante essa purificao, apaixonadamente, por que no podero tornar-se
um marco no caminho, a no ser que tenham dado luz uma nova Fnix.

No olhem para o passado, nem esperem que o futuro se manifeste, por que a eternidade
vibra em cada segundo.

Recusem o isolamento, pois seu local de trabalho o mundo e a humanidade, e as almas


daqueles que se isolam tornam-se estreis e vaidosas.

De vocs requerido que sejam um modelo e que realizem as obras e no que apenas finjam
faz-lo. Vocs no devem falar sobre textos mortos, mas apenas sobre a verdade de acordo com
sua prpria experincia.

Se vocs tm um problema com seu prprio ser, no falem de conhecimentos at que vocs
mesmos tenha se transformado neles, seno vocs sero como papagaios imitando palavras que
no compreendem.

Pense no que vocs receberam em seu nascimento: a sua personalidade prpria e original! E
nela se encontra a razo; ela o veculo com o qual vocs devem se expressar. Ela mostra o que
vocs devem vencer e controlar. Fiquem bem junto a ela, e no soltem os freios nem mesmo por
um segundo, para que o cavalo, livre de seu mestre, no saia em disparada.

No desistam de uma batalha, por mais cansativa que seja a luta.

Sempre comecem de novo, sem descanso, para que vocs possam encontrar a Luz. No
guardem nada para si mesmos. Ofeream uma opinio aos outros se eles assim o pedirem, e no
transformem o mundo todo em uma misria a partir de sua prpria misria pessoal.
Se algum aspecto do pecado difcil de lidar, eduquem seu esprito com ele e vocs vero que
as ervas daninhas morrero por falta de alimento.

Se vocs perceberem que esto comeando a colher os frutos de sua batalha interior, no
fiquem parados. Olhem ao seu redor e ofeream-nos queles que esto famintos e sedentos de
seus frutos, porque cada fruto que foi ganho e oferecido aps uma dura luta, multiplica-se
muitas vezes e ser lhes oferecido de volta em abundncia, em muitas formas diferentes.

No se preocupem com o resultado de uma batalha interior, por que vocs certamente a
vencero se estiverem na Sua Luz e se puderem esquecer de si mesmos. Mesmo se vocs carem
mil vezes e lhes faltar energia, seus ferimentos sero curados e vocs se reerguero com nova
fora.

Pensem, irmos e irms, que o amor, realizado completamente, a arma mais poderosa do
mundo. Portanto, no fiquem sentados beira do caminho. No desanimem e nem percam o
nimo.

Aprendam, irmos e irms, que vocs tem que ser vencidos e conquistados completamente
antes que possam ser livres. Essa uma luta que vocs precisam lutar e vencer diariamente.

Nosso caminho deve ser uma Luz e uma beno para todo o mundo.
Captulo 5 Sabedoria
Saber e no agir no saber
(Provrbio Chins)

Escolhemos este provrbio Chins como abertura deste captulo dedicado


sabedoria, para demonstrar que, a menos que exista uma unidade entre o que
aprendemos e a nossa vida prtica, em realidade, no existe aprendizado verdadeiro
algum.

Por qu importante para ns refletirmos sobre isso? Nesta exposio sobre os


Sete Raios do Esprito, como base para a transformao da conscincia e da vida do
ser humano, chegamos agora a um ponto crtico, a partir do qual falaremos dos trs
ltimos Raios do Esprito: Sabedoria, Dedicao e Ao.

A partir de agora, depois de haver lido e familiarizado-se um pouco com os captulos


anteriores, o leitor poder ter a impresso de que j sabe o suficiente, e que, alm do
mais, toda essa informao mais ou menos a mesma, algo como aquilo que ouvimos
com tanta frequncia: ora, se Deus apenas um, e todos os caminhos sempre levam a
ele, ento, por que importar-se tanto para entender todas essas coisas?

Nosso compromisso, nesse breve relato sobre a atividade e as novas possibilidades


ligadas aos Sete Raios do Esprito, com a verdade, obviamente dentro das limitaes
de nossa compreenso, mas tambm, e acima de tudo, com a honestidade de propsito
dos buscadores sinceros da verdade.

Esse compromisso no nos permite transigir diante daquilo que poderia soar,
luz de nossa compreenso, como uma meia verdade. E, como bem sabemos pela
experincia prtica da vida, que meias verdades podem ser extremamente nocivas,
talvez at mais nocivas do que uma mentira.

Sendo assim, diante de uma afirmao de que todos os caminhos possveis levariam
o ser humano, mais cedo ou mais tarde, a uma verdadeira iluminao e realizao
espirituais, somos forados a dizer que isto no est certo, porque a transformao
da vida no um processo automtico. Porque a passagem do tempo exterior no
representa necessariamente um avano. E tambm porque, a partir do ponto atual de
nosso desenvolvimento como humanidade, no existe mais a possibilidade de uma
evoluo pr-determinada, guiada por entidades excelsas, que dirigem o destino de
uma onda de vida ainda no avanada.
O destino da humanidade e de cada ser humano que a compe fruto direto de
suas escolhas e aes. O mesmo vale para um caminho espiritual. Portanto, afirmamos
que, mesmo que o ser humano esteja imbudo de um interesse genuno e de um
anseio puro para encontrar o sentido espiritual de sua existncia, se ele apenas seguir
tranquilamente trilhando seu caminho de vida, confiando que no final todas as coisas
acabaro por dar certo, precisamos dizer que isso simplesmente no funcionaria.

Talvez existam outros ramos da vida, seja no ramo social, econmico, poltico,
filosfico ou mesmo humanitrio em que uma atitude benvola, at mesmo com uma
pitada de ingenuidade, em que confiamos em lderes e instituies, aceitando por seu
valor de face tudo aquilo que se nos apresenta, pudesse trazer resultados positivos
ao longo do passar dos anos.

Porm, o caminho espiritual, proposto pelas Escolas Espirituais de todos os tempos,


necessitam de outro conjunto de regras e de atitudes, para que uma transformao
real possa ocorrer.

O ser humano, treinado com sua mente concreta a imitar padres, seguramente
pode tentar imitar esse conjunto de regras, criando assim uma falsa aparncia de um
caminho espiritual, e convencendo-se com uma falsa percepo de seu progresso nele.
Mas, assim como a pintura de uma parede que se desgasta com o tempo, com suas
cores que desbotam e com a cobertura que descasca, a dura realidade, feita de tijolos
e cimento e no de belas aparncias, vai acabar por ficar evidente.

Portanto, nosso dever dizer ao leitor que a nica base possvel para continuarmos
de maneira efetiva nesta exposio sobre os Sete Raios do Esprito, que exista
um compromisso profundo e honesto de realmente colocar em prtica todos esses
conceitos. Pois, caso contrrio, seria melhor pararmos aqui.

Dissemos, no captulo relativo Inteligncia Criadora, que todos os conhecimentos


relativos ao Ensinamento Universal que no so aplicados, tornam-se um fardo e uma
pedra de tropeo no caminho de quem busca a verdade.

Apesar de no estarmos revelando aqui nada alm do que j faa parte do


conhecimento disponvel grande maioria das pessoas, fazendo uma descrio
superficial do assunto, e sem entrar principalmente nos pormenores de como colocar
esses conhecimentos em prtica, importante termos conscincia de que essa reflexo
no feita de maneira inconsequente. No se trata de uma discusso hipottica ou
de uma exposio ligeira, pois o que estamos discutindo, e mesmo evocando, so
ferramentas reais, que podem, de maneira muito direta e efetiva, transformar a vida
do ser humano, material e organicamente.
No captulo introdutrio, tentamos explicar que a menos que o arqutipo mais
profundo de nosso ser mude, quer dizer, a menos que um lampejo da nova energia flua
pelas Sete cmaras de nosso corao etrico, que, de fato, ns estaremos apenas falando
e discutindo hipoteticamente sobre o que os Sete Raios significam. Parafraseando o
provrbio Chins que fala sobre isso to precisamente: ns pensaremos que sabemos,
mas pelo fato de no colocar esse conhecimento em prtica, em realidade ns no
saberemos nada. Mais srio ainda, carregaremos o fardo de termos sido alertados a
respeito de uma possibilidade real de mudana, e, mesmo tendo-a compreendido,
decidimos no aplic-la.

At agora, falamos brevemente a respeito dos primeiros quatro Raios do Esprito.


Explicamos que os trs primeiros esto relacionados com seu santurio da Cabea, e
que o 4 est relacionado a seu corao. Esses Raios so: Vontade, Amor, Inteligncia
e Harmonia.

Se o leitor ainda lembra do que explicamos visualmente com as Figuras 1 e 2 e com


os comentrios a elas relacionados, dever ter-se dado conta de que existe uma conexo
direta entre as sete cmaras do corao e os sete chacras de seu corpo astral. Em cada
cmara do corao etrico, desse arqutipo no ncleo de nosso ser, queima um fogo
especfico de um dos aspectos da Fora Criadora do Universo, o qual chamamos de
Esprito.

O Esprito uma fora multiforme, multidimensional, que assume a forma do


arqutipo nuclear da alma, o qual deve vivificar. Eis por que esse nosso arqutipo
nuclear, a forma nuclear de nosso corao etrico, representa a sntese de todas as
foras e aspectos da totalidade de nosso ser.

Dessa forma, em nosso corao, temos a sntese de nossa conscincia e nossa vida,
unidas por nossa identidade. Em outras palavras, temos a sntese de todas as foras
que ativam e circulam em nosso santurio da cabea e da vida, unidas em nosso
santurio do corao.

Consequentemente, para que os trs primeiros Raios do Esprito possam penetrar


e modificar o santurio da cabea, as trs cmaras correspondentes do corao etrico
precisam ter sido purificadas, abertas e preenchidas com os trs Raios correspondentes
que emanam diretamente do Ncleo, da Centelha do Esprito, da Mnada, que nele se
encontra.

Sem a fora nuclear do Ser Absoluto, da Centelha Divina que deve tornar-se ativa no
corao humano e, dessa forma, transform-lo, impossvel modificar estruturalmente
qualquer outro aspecto de nosso ser de acordo com o desenvolvimento previsto no
caminho espiritual, seja qual for o mtodo que tentemos utilizar para faz-lo.

Eis porque todo o conhecimento proveniente das Escolas Espirituais do passado, e


que nos dias de hoje, vemos aplicado na forma de mtodos, prticas e exerccios, como
alternativas de desenvolvimento e equilbrio do ser humano, infelizmente, tendem a
ser meras imitaes do processo espiritual original.

Isto porque falta aos que praticam esses mtodos, o conhecimento real da mudana
do corao etrico a partir da Centelha do Esprito como condio prvia fundamental,
e assim, talvez mesmo sem saber, tentam pular etapas atravs de exerccios e prticas
que buscam desenvolver os novos poderes da fora kundalini que reside ou no topo
da cabea ou na extremidade inferior de nossa espinha dorsal. Mas, como falta-lhes a
fonte, o mistrio da Rosa do Corao, elas podem apenas produzir o desenvolvimento
de habilidades ocultas ou mgicas, porm nunca so capazes de transformar
fundamentalmente o ser humano de um ponto de vista estrutural, e de acordo com o
desenvolvimento preconizado pelo caminho espiritual.

Elas podem criar alguns efeitos externos, como o despertar de faculdades ocultas,
de habilidade mgico-naturais, podem suscitar tranquilidade, uma paz aparente e
um estado mental de harmonia e equilbrio, mas, no final, quando as verdadeiras
flamas do corao etrico entram em erupo como um vulco at ento adormecido,
as foras que movem o ser humano, como as rpidas correntes sob um rio congelado,
ressurgiro e retomaro seu controle sobre a pessoa em particular.

Dizemos, com total transparncia, que no realizamos nada disso em nossa Escola
Espiritual. Porque nenhum treino, exerccio, prtica oculta, mstica, ou mesmo mgica,
jamais poder substituir o verdadeiro trilhar do caminho espiritual, o qual, em nossa
Escola, conhecido pelo nome de discipulado. O verdadeiro discipulado pode ser
reconhecido pela Luz mesma, pela Linguagem do Ser Absoluto no imo de cada ser,
porque a Luz possui o poder de ver, diretamente e sem intermedirios, a verdadeira
realidade dentro de nossos coraes.

Aps dizer tudo isso, gostaramos tambm de afirmar que chega at a ser
relativamente fcil compreender o que os quatro primeiros Raios significam. Podemos
discutir ideias, dar exemplos, e o leitor poder relacion-los a alguns conceitos que j
tenha aprendido. Tambm relativamente fcil e rpido dar-se conta que a vontade
egosta, o amor parcial e as preferncias pessoais, o intelectualismo superficial, e
mesmo as ideias ingnuas a respeito de viver em harmonia, no passam de iluso, de
um autoengano da conscincia egosta, e assim estamos at naturalmente inclinados a
aceitar e abrir-nos relativamente rpido para uma mudana inicial, mesmo que ainda
modesta, de nossa maneira de agir.

Porm, caro leitor, a alegria do fcil termina aqui. Pois a partir daqui que muitos
buscadores da verdade, e tambm muitos daqueles que se puseram como alunos
no caminho espiritual nas Escolas Espirituais de todos os tempos, terminaram por
encalhar o barco de suas aspiraes.

E por qu?

Porque quando somos confrontados com o 5 Raio, entramos em um terreno que


inacessvel, invisvel para nosso conjunto de teorias e conceitos. A partir deste ponto,
somos confrontados com a realidade amarga de nosso ser, com seu karma, com sua
herana sangunea.

Muitos acreditam que o 5 Raio, a Sabedoria, est relacionado a um profundo


entendimento, somo se fosse uma superinteligncia e que est relacionado ao ser
mental ou ao corpo mental. Mas, trata-se exatamente do oposto. Os Sete Raios em
muitos aspectos assemelham-se a uma escada que se aproxima de ns de cima para
baixo. Os trs primeiros Raios do Esprito Stuplo transformam os trs primeiros
chacras que esto localizados no santurio da cabea - Vontade, Amor e Inteligncia.

Esses trs primeiros Raios vo modificar todos os centros da ideao, percepo e


fora superior de criao, eles correspondem ao Logos Trplice do Pai, o Tringulo de
Fogo do Pai.

Como vimos no captulo anterior, o 4 Raio est relacionado ao corao, o Raio da


Harmonia atravs do conflito, a Harmonia que surge da batalha interior da alma contra
seus prprios fantasmas. Esse Raio est relacionado com a identidade mais interna do
ser humano, com o seu ser verdadeiro, sua autoconscincia e auto percepo.

At este ponto pode-se dissimular muito bem, pois nosso ego ainda pode fingir
uma ideao elevada, simular uma harmonia superficial. Mas, tambm neste ponto
que toda a farsa termina, pois a partir deste ponto, o Esprito precisa penetrar na
realidade do santurio da vida, e o santurio da vida no foi treinado para fingir.

Algum consegue fingir sua digesto? Algum consegue fingir sade perfeita ou
mesmo que est cheio de energia? Algum consegue fingir sua existncia fsica? No,
tudo isso encontra-se alm de qualquer farsa. Trata-se, simplesmente, da realidade.
Neste ponto do caminho de um buscador sincero, ou dos alunos das Escolas
Espirituais de todos os tempos, se no existisse nada que tivesse ocorrido de fato em
termos de uma transformao estrutural baseada na presena real dos Sete Raios do
Esprito, ento o estado real do ego trplice desmascararia esse blefe, e a pessoa em
questo perderia sua aposta ao mostrar uma mo totalmente vazia de cartas. Ainda
que intuitivamente, sabemos que o ser-eu tem uma incrvel habilidade para blefar. A
farsa, o blefe e a dissimulao fazem parte de nossa habilidade inata para sobreviver.
Atacar ou correr, dobrar a aposta ou blefar, a linguagem binria da sobrevivncia um
dos poucos cdigos que ultrapassam as barreiras dos idiomas, continentes e culturas.

Dessa forma, em muitos sentidos, a vida um blefe, a vida social pelo menos. Pense
apenas nas redes sociais, a maioria de tudo o que vemos nelas no passa de um blefe
de uma falsa vida cor-de-rosa feita de fotos selecionadas e frases vazias, cheias de
clichs e de meias verdades. Pense na vida profissional, meio-verdade, meio-blefe, no
melhor dos casos. Pense na maioria dos relacionamentos que conhece. Muitos blefes,
no?

Nosso ser-eu est to treinado e especializado em tudo isso que somos tentados a
seguir o Caminho Espiritual com nossa habilidade especial para blefar. Mas, ainda que
se tente uma tamanha insensatez, isso tem um limite, e o limite quando precisamos
provar que o Esprito atingiu a realidade de nosso Santurio da Vida. Esta prova
comea com o 5 Raio, o qual deve transformar nosso Plexo Solar.

O Plexo Solar nosso crebro biolgico. Ele a sede de nossas imagens-pensamento


e imagens-desejo, que circulam atravs da porta etrico-astral do Fgado-Bao.
Ele tambm a sede de nossa vitalidade fsica, onde nosso pncreas determina a
velocidade com que queimamos nosso combustvel fsico, com a produo de insulina
e com a queima de glicose em nosso sangue. esse crebro biolgico que controla o
pensamento comum e nossas emoes no nosso crebro que se encontra em nosso
santurio da cabea. O crebro biolgico o verdadeiro crebro por detrs do crebro,
ele a causa raiz para nossa maneira de pensar e reagir.

Agora, talvez o caro leitor possa estar pensando o que a Sabedoria, o 5 Raio, tem
a ver com tudo isso. Trata-se de algo muito simples. Um sbio no desperdia sua
energia. Um sbio no desperdia suas palavras. Um sbio no vai atrs de iluses
ou projees inteis. Um sbio entende a vida de dentro. Um sbio APLICA seu
conhecimento perfeitamente, na vida.

Portanto, a assinatura da Sabedoria jamais foi o acmulo de conhecimentos. Esta


uma distoro que existe na cultura ocidental, e que, em realidade, afastou-nos da
realidade da sabedoria interior. Um mdico sbio no aquele que conhece cada
detalhe da literatura mdica, mas aquele que capaz de salvar a vida de algum.

Um aluno sbio, um verdadeiro aluno de uma Escola Espiritual, no aquele


que conhece todos os livros do Ensinamento Universal, e que capaz de cit-los
eloquentemente, pela pgina ou mesmo pelo pargrafo, ou que seja capaz de falar
horas seguidas a esse respeito. Um aluno sbio aquele que capaz de mudar sua vida
atravs de uma atitude, que na maioria das vezes, pode ser uma atitude insignificante
e silenciosa. Um aluno sbio aquele se tornou ele mesmo o conhecimento. No
porque ele escreveu um programa de coisas desejveis para serem seguidas ou para
torturar-se para tornar-se na imagem perfeita daquilo que um aluno deveria ser,
mas simplesmente porque ele tomou a nica deciso necessria de APLICAR NELE
MESMO tudo aquilo que ouviu e aprendeu a respeito do caminho.

Ele levou realmente a srio o conselho que lhe foi dado, e aprendeu quando aplicou,
em sua prpria vida:

. A Verdadeira Auto-Rendio ao Ser Absoluto

. O Verdadeiro Amor Impessoal e uma Aceitao Incondicional

. O Verdadeiro Auto-Conhecimento

. A Verdadeira Harmonia que surge do confronto com seus demnios pessoais.

Caro leitor, voc deseja tornar-se um sbio? Ento, no siga o caminho, seja o
caminho, porque saber e no agir no saber.
Captulo 6 Dedicao
O aluno deve comear dando, e no pedindo.

Somente ento o segredo da medida transbordante lhe ser revelado.

Que tem ele para dar?

1 Seu corao,

2 sua alma,

3 seu devotamento,

4 sua f absoluta,

5 sua inteligncia,

6 suas faculdades,

7 seu eu.

Dai e vos ser dado

Escolhemos este fragmento de um texto da Escola Espiritual, denominado O


Sacrifcio Stuplo, para indicar a natureza essencial do 6 Raio do Esprito, a Dedicao
Inabalvel, que o Raio que corresponde oferta de todas as nossas faculdades, e que
deve preencher a sexta cmara de nosso corao etrico.

E aqui cabe a pergunta: o que dedicao no sentido do 6 Raio do Esprito?

Dizendo-o de uma forma simples e direta, e reforando aquilo que dito em sexto
lugar no texto O Sacrifcio Stuplo, dedicao o ato de ofertar todas as capacidades
do ser-eu ao Ser Absoluto.

Porm, talvez fosse bom, neste ponto, que antes de nos aprofundarmos nessa ideia,
que entendssemos um pouco melhor a maneira sobre como os Raios atuam no mundo
e como influenciam toda a humanidade.
Do que foi tratado at agora nos captulos anteriores, deve ter ficado claro que os
Sete Raios do Esprito sempre estiveram presentes em todas as pocas, possibilitando e
manifestando o Propsito Universal da Vida. Queremos dizer com isso que o Propsito
sempre cumpriu-se, cumpre-se e sempre ir se cumprir.

Durante todas as pocas e eras, a humanidade foi tocada por essas sete foras, esses
Sete Raios do Esprito, independentemente de sua forma de manifestao em cada
uma dessas pocas.

Devemos entender que essas foras so a manifestao da vontade do UNO que


sempre ir se realizar de uma maneira ou de outra. Assim, em cada poca, os homens
reagiram a essas foras de acordo com o seu estado de conscincia e manifestaram um
estado de vida correspondente.

A inteno mais elevada dos Sete Raios levar a humanidade a um despertar


gradual e a uma transformao da conscincia, de modo que um dia, todos possam
reagir positivamente aos Sete Raios e retornar Plenitude da Manifestao Universal
dotados de plena conscincia e da realizao do Propsito Universal em seu prprio
ser.

Na estrutura do corao etrico, explicada no captulo introdutrio, os Sete Raios


podem ser organizados em um tringulo e um quadrado. Os trs Raios, que formam
o tringulo, atuam em aspectos que o homem deve desenvolver dentro de si mesmo
como atributos, e os quatro Raios, que fazem parte do quadrado, mostram aquilo
que deve ser realizado e concretizado exteriormente com base no que foi construdo
interiormente. Os Raios do tringulo e do quadrado se alternam, sendo que em uma
poca um dos Raios pode fazer parte do tringulo e revelar um aspecto interno,
enquanto que, em outra poca, esse mesmo Raio pode fazer parte do quadrado, e
revelar um aspecto de realizao.

Dizemos isto, pois no h muito tempo, o 6 Raio do Esprito, o Raio da Dedicao,


fazia parte do quadrado e por essa razo podemos entender o motivo pelo qual a
dedicao da humanidade era um fator externo, o que deixa mais claro o motivo
do surgimento de inmeras religies para adorar uma divindade que ainda no
era compreendida e vivida interiormente. Foi a poca das diversas manifestaes
religiosas, dos sacrifcios, entre outros.

Porm, em nossa poca isso mudou. Agora, o 6 Raio faz parte do tringulo interno
e revela que a Dedicao algo que deve ser vivenciado interiormente e o Templo no
qual isso deve ser realizado o Templo interior, o prprio ser humano.
Talvez agora fique um pouco mais claro o que lemos na Bblia: Ou voc no sabe
que o seu corpo o Templo do Esprito Santo, que habita em seu ser, o qual recebeu
de Deus e que, por isso mesmo, j no lhe pertence?

E porque importante saber tudo isso?

Porque o 6 Raio, o Raio da Dedicao Inabalvel, tem uma relao direta com
o centro da fora criadora humana na matria, que se encontra no chacra plvico,
que representa a soma de todas as nossas capacidades e dons criadores. Desta forma,
quando compreendemos que todos os nossos talentos criadores e criativos devem ser
oferecidos Nova Vida que surge em ns, ento vencemos toda a separao entre a
vida espiritual e a vida material.

Esse o segredo da sntese, da transmutao e de uma vida plena na realidade da


nica nova vida. Hermes, o trs vezes grande, referia-se a esta sntese, quando afirmava
que o que est em cima como aquilo que est embaixo. Por esta razo, a Dedicao
jamais um sentimento mstico, muito menos uma obsesso por atingir uma falsa
santidade ou perfeio na vida, que o afasta da realidade e das potencialidades de seu
prprio ser.

Esta sntese ocorre aps a batalha realizada atravs do 4 Raio, e a deciso de


transformar conhecimento em sabedoria, isto , de colocar, na fora do 5 Raio, toda
Inteligncia Divina na prtica da vida.

Desse modo, toda vez que a Dedicao entendida como um sentimento, tentamos
realiz-la somente com o corao, sem levar em conta a realidade da vida. Assim,
ficamos sujeitos s influncias e projees do corpo astral e de seus desejos, e, como
consequncia, vemos surgir o fanatismo religioso, que sempre acarreta o extremismo,
a violncia e a morte. Os dias de hoje falam por si mesmos.

Percebemos o quanto isso triste? As pessoas matam em nome de Deus porque


no realizaram o verdadeiro combate do 4 Raio dentro de si mesmas, e tambm no
reagem positivamente s influncias de todos os Raios seguintes, e assim projetam
esse conflito para fora. E o resultado bem conhecido: fanatismo religioso e poltico,
preconceitos, intolerncia, entre outros.

Do mesmo modo, aquele que no parte para a violncia exterior, mas que tambm
no trava a batalha interior, perde-se em um misticismo negativo, reagindo s
influncias do 6 Raio, acreditando que sua crena contemplativa ir salv-lo. Estes
so aqueles que negam a realidade da vida em nome de uma idealizao sem sentido,
tornam-se tericos, leem dia e noite sobre o sagrado, mas no realizam a verdadeira
oferta de todas as suas capacidades reais.

Para o buscador srio no caminho, tudo isso deve converter-se em uma profunda
reflexo a respeito de sua prpria vida. Tal buscador dever perguntar se est apenas
disposto a ser tocado e a ser inundado pelo toque da Verdade, ou se j est disposto a
transformar tudo aquilo que o tocou e que ele compreendeu em uma realidade prtica,
atravs do nico meio que est sua disposio, a sua atitude e a sua vida diria.

Se apesar de termos sido tocados pelo Campo Oni-abarcante da Verdade, e termos


claramente compreendido aquilo que precisa ser feito, continuamos a ser exatamente
o que sempre fomos, no podemos falar de uma reao positiva ao 6 Raio do Esprito.

Por esta razo, um texto dos Upanishads fala-nos que aquele que pela f e pela
dedicao tornou-se uno com Brahman, esse libertou-se da roda da vida e da morte. Porm, a
chave para concretizar essa dedicao ao Ser Absoluto, a Brahman, -nos dada neste
texto abaixo, de um autor desconhecido:

A cruz levada ao alto; a forma ali depositada e naquela cruz a vida deve ser transformada.
Cada um constri uma cruz que forma a cruz.

Como dissemos anteriormente, a entrada do Esprito d-se de duas formas no ser


humano. Em primeiro lugar, ela precisa ser liberada como fora potencial no corao
etrico, ou seja, precisa brotar do Ser Absoluto, e preencher cada espao, cada cmara
do corao etrico do ser humano. Em segundo lugar, o Esprito precisa penetrar
concretamente no sistema de vida do ser humano, para transformar sua estrutura
anmica e tambm corprea. Isto ocorre pela entrada e pelo desdobramento dos Sete
Raios do Esprito atravs do Crculo gneo da Pineal, e por sua entrada no sistema
espinal energtico do ser humano, tambm conhecido, no Ensinamento Universal,
como Fogo Serpentino. Por esta razo, na alegoria simblica do Evangelho, Jesus
crucificado no monte Glgota, nome que significa, literalmente, crnio.

Desta forma, a fora dos Sete Raios desce verticalmente atravs da pineal, e assim a
haste vertical da cruz organicamente construda no ser humano. A entrada dos Sete
Raios do Esprito d-se pela pineal, que se encontra no alto do crnio. Assim, a forma
original, o arqutipo do novo corpo, depositado no ser humano e a vida pode ser
transformada.

Portanto, para o Ensinamento Universal, a cruz jamais foi o smbolo de um


sofrimento inominvel e pessoal, mas sim de uma transformao luminosa que
pode e um dia dever ser realizada por cada ser humano. Onde o sagrado, a haste
vertical, os Sete Raios do Esprito, une-se com a realidade material, a haste horizontal,
encontramos novamente o Arqutipo Original do ser humano, o corao etrico, a Rosa
do Corao, preenchido pela Radiao dos Sete Raios do Esprito, como uma Rosa de
Fogo Flamejante. Desta forma, cada um dever reconstruir sua cruz, o Arqutipo do
Novo Corpo, que o testemunho de sua auto-rendio e sua dedicao ao toque do
Esprito.

E do que formada esta cruz? Essa no mais a cruz de dor e de sangue e sim a
Cruz de Luz, a cruz que transformou e elevou a vida a uma nova atividade. A Cruz
que novamente uniu matria e Esprito atravs dos Sete Raios do Esprito e do Ser
Absoluto, que desabrochou no corao como uma Radiante Rosa. Esta a Cruz de um
Verdadeiro Rosa-Cruz.

Assim, caro leitor, fica claro porque no possvel trilhar o Caminho da Rosa e da
Cruz sem o 6 Raio do Esprito, a Dedicao Absoluta, que significa oferecer todas as
capacidades de nosso ser ao Ser Absoluto. Talvez, ao lermos tudo isso, e olhando para
ns mesmos pensemos: O que eu tenho para oferecer? Eu, em minha pequenez, o que
tenho para oferecer? Olhando para mim mesmo, no consigo reconhecer o que devo
fazer, no que consistem essas capacidades que devo oferecer, e como tornar isso uma
realidade em minha vida.

No incio deste captulo, dissemos que o 6 Raio do Esprito deve transformar o


centro criador que se manifesta no chacra plvico e na fora criadora material humana.

Talvez isso ainda no esteja muito claro, porque, em realidade, no estado de


conscincia e de vida em que nos encontramos, ns nos esquecemos que, mesmo na
aparente pequenez de nossa vida, em realidade, tambm somos entidades com grandes
poderes criadores, somos como verdadeiros pequenos deuses, pequenos criadores.

Porm, ao mesmo tempo, e a que reside o principal obstculo de nosso caminho,


somos, na linguagem figurada do Ensinamento Universal, adoradores de imagens,
adoradores de dolos de barro, isto , de uma imagem de si mesmo. Simbolicamente
o homem foi criado a partir do barro, da substncia raiz csmica ativada por um
alento do Esprito. Como ser autocriador, o ser humano cria exatamente da mesma
forma, ele insufla em tudo o que manifesta o sopro de sua conscincia na matria que
o circunda, no barro, e assim cria imagens-pensamento e imagens-desejo, tambm
sua imagem e semelhana.

Deste modo, mesmo sem perceber, passamos boa parte de nosso tempo idealizando,
projetando e tentando modelar nossos queridos dolos de barro, nossas criaes
individuais, as projees de nosso prprio ser-eu, que em muitos sentidos assemelham-
se a passatempos, a verdadeiros brinquedos de crianas crescidas, sempre dando a
estas criaes um reflexo de nossa prpria imagem, imprimindo nelas o nosso rosto, a
nossa aparncia, sobretudo em relao queles que esto mais prximos de ns.

Nosso parceiro ou parceira, no queremos que ele ou ela sejam exatamente da


maneira que gostaramos, ou seja, uma imagem perfeita de ns mesmos? Ou ento,
nossos filhos, tantas vezes pobres vtimas de nossos sonhos irrealizveis e projees
impossveis. Quanto peso no colocamos sobre seus pequenos ombros, sem perceber,
ou mesmo sem querer? E quanto a nosso trabalho, nossas amizades, todas as nossas
relaes? E, por que no dizer, o prprio caminho espiritual que buscamos? Em
muitos sentidos, no esse caminho tambm uma fuga da realidade, por meio de uma
idealizao de um eu perfeito, uma verso perfeita de ns mesmos, que nos proteja da
dor de nossa pungente imperfeio?

Seguimos nossas vidas utilizando nossas capacidades criadoras, construindo os


incontveis dolos de barro, adorando-os e forando-os sobre os outros e ns mesmos,
como mscaras estranhas e desajustadas. Tudo isso so as nossas capacidades criadoras
em ao, conscientemente ou no.

Ento, o que significa ser colocado diante do 6 Raio do Esprito?

Para todos os que anseiam, com toda seriedade, trilhar o caminho espiritual, isso
significa duas coisas muito simples e concretas:

Em primeiro lugar, que estejamos conscientes de que todos os nossos atos so


atos criadores. Isso significa viver conscientemente, consequentemente. Em segundo
lugar, que tenhamos a coragem de oferecer todos os nossos dons, tudo aquilo que
nos transforma, nas grandes e pequenas aes, em criadores de nosso mundo, sim,
oferecer tais capacidades ao UNO, ao Ser Absoluto em ns.

O UNO tem esse nome por que entre ELE, que o corao do nosso ser, e todas
as circunstncias que vem at ns, como o destino, o karma, nossa herana biolgica
ou seja l o nome que preferirmos dar a isso, no existe separao alguma. O UNO
se manifesta em e mediante a Vida Real. Por isso, todas as vezes que buscamos uma
projeo do ser perfeito, e nos afastamos e damos as costas quilo que a vida coloca
diante de ns, ns nos desviamos dele. Portanto, o UNO se manifesta no que precisamos
e devemos fazer, e no no que imaginamos que deveramos fazer.

Por exemplo, pensemos em nossa famlia. fcil viver em paz com toda a
humanidade, e difcil conviver com aqueles que nos so to prximos. Para descobrir
qual a extenso de nossa capacidade de compreender nossos semelhantes, no
precisamos ir muito longe. Basta tentar coloc-la em prtica com aquela pessoa
que nos mais prxima, aquela pessoa impossivelmente prxima. Na medida em
que oferecermos, sem reservas, essa capacidade quela pessoa to prxima, mesmo
sabendo que talvez no consigamos ir muito longe, que descobriremos o quo real
ou terica nossa compreenso, pois assim teremos desafiado nosso egosmo no seu
fundamento mais real e profundo.

Certa vez, os tericos de seu tempo perguntaram sarcasticamente ao Cristo: tu falas


do Pai, mostra-nos o Pai! tu falas da Me, mostra-nos a Me! E ele respondeu: se vistes
ao vosso irmo, e sentistes o seu amor, ento vistes ao Pai, se vistes vossa irm, e
sentistes o seu amor, ento vistes a Me.

O Pai-Me do Universo no est longe. O UNO est mais prximo do que mos e
ps. Ele toma forma nos rostos, nos coraes e nas mos daqueles que esto prximos
a ns.

O que Dedicao Inabalvel ento? Talvez a essa altura possamos responder de


uma maneira mais concreta e real.

Dedicao Inabalvel significa ofertar sua vida ao servio da Vida UNA, que se
manifesta ao seu redor, sem o seu eu, sem egocentrismo, sem o peso de suas projees,
sem causar um sofrimento indescritvel aos outros que devem submeter-se sua
projeo do bem, da felicidade, e da perfeio.

Quando compreendermos isso, no mais como uma idia, mas por que o fizemos, e
assim vimos o seu resultado, ento saberemos que no mais precisamos adorar nossos
dolos de barro, nossas projees e idealizaes, com suas imagens tortas, distorcidas,
como o rosto contorcido de um eu buscando sua realizao, sua perpetuao nos
outros e em tudo ao seu redor. Teremos compreendido que o UNO manifesta-se
na plenitude, na totalidade da vida. Que l, onde quer que estejamos, o lugar que
nos destinado pelo TODO. Que no h nada fundamentalmente errado em nossa
vida, nada a consertar, nada a negar, nada a idealizar, em uma obsesso pelo perfeito
impossvel, ou em uma melancolia infindvel diante do sonho irrealizvel.

Estaremos em paz, estaremos em ns mesmos, observando o mundo, e finalmente


vendo a beleza e a perfeio do grande tapete do destino que o UNO teceu para todos
e tambm para ns. J no poderemos ter outra atitude a no ser a de nos oferecer,
sem reservas, ao UNO, ao TODO, que est dentro e fora de ns, em todas as partes e
em todas as pessoas.
Assim, o 6 Raio do Esprito, a Dedicao Inabalvel tomar todo o nosso ser, e se
elevar como um novo fator recriador da Vida. A vida fluir na Vida do Todo.

No 6 Raio do Esprito, ofereceremos, finalmente, todas as nossas capacidades, e,


pelo mistrio do 7 Raio do Esprito, libertar-nos-emos completamente, ao oferecer
tambm o prprio EU.

Que assim seja!


Captulo 7 Ao
Aja sem expectativa
Lao Tse

O segredo para o 7 Raio do Esprito, o qual tambm chamado de Ao, Ao


Mgica, ou mesmo a Realizao, algo surpreendente. Podemos encontr-lo escondido
atrs desta afirmao to sinttica e tambm to desconcertante de Lao Tse, o autor de
Tao Te King:

Aja sem expectativa

Para ajudar-nos a ultrapassar a barreira natural de nossas mentes analticas, vamos


quebrar essa sentena nos nicos elementos possveis, nessas trs palavras, e comear
olhando mais de perto para a ltima delas: expectativa.

O que uma expectativa? Uma maneira simples de olhar para isso reconhecer
que sempre estamos esperando por algo, que estamos sempre tentando antecipar algo,
controlando assim o resultado de tudo ao nosso redor.

Pensamentos, sentimentos, aes, nossos prprios ou os dos outros. Antecipao,


controle, expectativa. Ansiedade, preocupao, medo. Eis aqui o mecanismo trplice to
bem conhecido de auto-proteo e sobrevivncia de nosso ego. Quando mergulharmos
a fundo em ns mesmos, damo-nos conta de que nosso ego poderia ser definido como
sendo feito de pura expectativa.

Imaginemos agora, diante de nosso olhar interior, um filhotinho de um animal.


Ser que ele tem alguma expectativa? Ser que est cheio de ansiedade, preocupao
ou medo? Na grande maioria das vezes, ele est totalmente livre disso. Quando tem
fome ele chora. Quando sente frio, busca o calor de sua me. Quando est cansado,
ele dorme, calma e tranquilamente. Com certeza, esse animalzinho seja o que de mais
prximo podemos imaginar, quando pensamos em felicidade e plenitude. A coisa
mais prxima de uma total ausncia de expectativa, pois esse pequeno filhote apenas
. Sem futuro, sem passado, apenas no presente.

Ento, depois desse breve aprofundamento, talvez pudssemos parafrasear a


frmula de Lao Tse da seguinte maneira: aja sem ego.

Prossigamos agora tratando da segunda palavra da frmula de Lao Tse, a palavra


do meio: sem. As palavras com e sem, obviamente, significam opostos. Uma
delas indica um contedo, a outra no. Mas a parte interessante nisso tudo que a
existncia de um contedo assume a pr-existncia de um espao que o contenha, que
possa receber esse contedo.

Os ensinamentos de algumas antigas tribos indgenas norte-americanas referiam-


se a essas duas realidades - contedo e o espao que o contm - aos mistrios da
manifestao visvel e invisvel - chamando-as de o Tonal e o Nagual. Nesses dois
aspectos podemos ver tambm sua relao com os dois ncleos do Ego no corao do
microcosmo, na cmara central do corao etrico.

O ncleo Tonal o corao da Alma Humana, o centro absoluto de nossa conscincia,


nossas intenes profundas e a verdadeira fora dirigente de nossa vontade. O ncleo
Nagual o centro de todas as coisas, invisvel e no manifestado, o centro invisvel
da esfera onipresente de todo o Universo mesmo, assim como Hermes Trismegistos o
diria.

O ncleo Tonal o Sol visvel, o centro do sistema de nosso microcosmo, ao redor do


qual todas as outras foras, simbolicamente, os outros planetas de nosso microuniverso,
gravitam em suas rbitas. O ncleo Nagual o Sol invisvel, Vulcanus, o centro
espiritual, invisvel e no manifestado, inalcanvel, intocvel, mas onipresente. Ele
o verdadeiro centro ao redor do qual todos os Sis de toda a Vida manifestada, os
microcosmos, os cosmos e os macrocosmos, giram sem cessar, na eterna espiral da
dana da harmonia das esferas.

Em nossas vidas, como microcosmos, como sementes eternas da Alma-Esprito


Humana, semeadas no seio da matria, devemos seguir um caminho duplo, o caminho
da individualizao, e o caminho da integrao. O caminho da individualizao
o caminho do tornar-se um Mestre Tonal, ou, em outras palavras, o caminho
descendente na matria para adquirir a auto-conscincia, para tornar-se diferente do
todo. o caminho da construo da Eu-conscincia. Para que finalmente possamos
tornar-nos conscientes de ns mesmos, e, baseados nessa conscincia, escolher qual
caminho queremos seguir - o caminho estril e sem fim da vida eu-centralizada, ou
a espiral infinita da integrao com a Vida-UNA.

O caminho da integrao no uma seqncia automtica do anterior, como se


formassem uma espiral involutiva e evolutiva. Ele requer conscincia, livre-arbtrio,
cooperao consciente e uma escolha. Este o caminho da ascenso, do seio da matria,
aos mais altos nveis de auto-conscincia e liberdade, aos quais chamamos de Esprito.

Esse o caminho da integrao do contedo e do espao que o contm, o caminho


do tornar-se um Mestre Nagual, um mestre do espao onipresente, do espao oni-
criador, o caminho de Ser pelo No-Ser.
Esse o segredo do com e sem, do tornar-se um com o UNO. Portanto, a
palavra sem significa tudo menos o vazio, ao invs disso, nesse contexto, ela significa
plenitude. Ela significa realizao. Sem significa, aqui, integrao.

Depois de ganharmos uma compreenso mais ampla a respeito de tudo isso,


podemos reler a frmula de Lao Tse desta maneira:

Aja integrado com o Ego - Aja com o Ego integrado e pleno.

Exploremos agora o conceito de agir ou de ao. Qualquer ao requer a pr-


existncia de um agente. Neste caso em particular, o agente no meramente uma
fora da natureza, porque a consequncia de uma fora natural o cumprimento de
uma lei, que na grande maioria das vezes previsvel e impessoal. O agente, que
se encontra por detrs de uma ao, precisa estar movido por um propsito, uma
inteno, e estar minimamente consciente da situao, ou de si mesmo, para produzir
essa ao.

Portanto, para agir ou produzir uma ao precisamos pressupor um agente


consciente, uma conscincia, ou, em outras palavras, um Ego. Assim, a frmula de
Lao Tse torna-se ainda mais desconcertante, ainda mais profunda, quando erguemos
agora algumas camadas a mais dos vus de suas palavras e somos confrontados com
algo mais ou menos assim:

Ego sem Ego ou Ego integrado ao Ego.

Poderamos dizer, caro leitor, que esse o corao do problema, pois neste ponto,
somos confrontados com o segredo nuclear, o duplo segredo da Ao e da No-Ao.
Ou, como Shakespeare o formulou em Hamlet, o segredo de Ser ou No Ser.

Ego sem Ego significa que toda a vida exterior, toda ao no mundo visvel
exterior, deve ser realizada sem egocentricidade, uma ao que levada adiante sem o
peso da inteno egocntrica. Portanto, cada ao, mesmo aquelas ligadas inevitvel
batalha pela vida, como vimos no capitulo a respeito do 4 Raio do Esprito, podem
ser realizadas sem a gerao de karma.

Esse o segredo de viver. Esse o segredo para agir no mundo da ao. Essa a
lio que o Krishna ensina a Arjuna. Ao mesmo tempo, Lao Tse indica a segunda parte
deste duplo segredo, pois sua frmula tambm pode ser lida assim: Ego integrado ao
Ego. E esse o segredo da no ao.
O segundo segredo ensina Conscincia que somente possvel encontrar a fonte
interior, e assim tambm descobrir a resposta ao vazio angustiante do Ego humano,
quando ele no tenta mais ser o centro de todas as coisas, ou, dito de maneira ainda
mais profunda, quando cessam todas as tentativas de encontrar o centro atravs do
prprio Ego. O verdadeiro centro, o Centro Invisvel de toda a vida, de todo o universo,
j se encontra nele, j o verdadeiro centro de seu Ser Real.

Quando a Alma Humana, o Ncleo da Conscincia Humana tornar-se consciente


disso, toda a luta pela construo de sua prpria identidade cessa no mesmo
instante. A gota mergulha no oceano. A gota ainda consciente de sua identidade,
mas agora encontra-se integrada no vasto e infinito Mar da Vida. O ego humano foi
finalmente integrado no Ego Divino. A ltima barreira foi demolida, a ltima pitada
de egocentrismo na stima cmara do corao foi eliminada, e o 7 Raio do Esprito,
o mestre do visvel e do invisvel, do manifestado e do no manifestado, da ao e
da no-ao, do Ser e do No Ser, encarnou-se na realidade mais concreta, no stimo
chacra do corpo astral, na base da coluna vertebral, o chacra raiz. Os Sete Raios ento
iro recriar o Novo Homem-Alma-Esprito e a Transfigurao torna-se uma realidade.

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Caro leitor,

Nos captulos deste livro, tentamos descortinar, diante de seu olhar interior, o
horizonte de todo o processo proposto pela Escola Espiritual. Este o mesmo processo
diante do qual foram colocados os alunos das Escolas Espirituais de todos os tempos.

Como dissemos no comeo, este um processo real que deve ser compreendido
interiormente de maneira muito concreta. Eis porque escolhemos uma linguagem
muito simples e direta, que fala diretamente sua conscincia, atravs de sua intuio
e dos aspectos reais de sua vida.

Mas, acima de todo o ensinamento exterior, das imagens e palavras que podemos
ter-lhe oferecido, por mais claras que elas, eventualmente, possam ter sido, o aspecto
mais importante que tentamos transmitir-lhe, que o segredo, o comeo e o fim, o alfa
e o mega do caminho, encontra-se em seu corao.

O arqutipo da nova realidade vive em seu corao. Se voc tornar-se consciente


disso, e perceber que todas as linhas de fora do caminho espiritual conectam-se ali,
em seu prprio corao, nesse Ncleo mais profundo de sua alma, voc jamais cair
na armadilha de considerar este caminho como algo difcil, ou impossvel, ou mesmo
como algo elevado demais para voc. Pois voc sempre ser capaz de acolher tudo,
tudo o que o caminho espiritual lhe trouxer, tudo o que sua vida lhe trouxer, atravs
de sua prpria alma, de seu real corao, e voc viver a partir da inteligncia superior
de sua alma, a inteligncia que brota do Ncleo, do Centro Invisvel de toda a Vida,
em seu ser.

Essa Inteligncia Superior a fora que pode transformar o seu corao no timo
do barco de sua vida, e permitir que voc integre e renove todos os seus aspectos, com
as Sete Luzes dos Sete Fogos dos Sete Espritos que acendem o seu Vivente Corao
Stuplo.

isso que desejamos a voc, e a todos aqueles que buscam, verdadeiramente.

Que o Fogo, a Luz e o Amor da Universal Luz das Luzes possa acender, brilhar e
gui-lo, para que sua vida possa ser uma imagem da Abenoada Senda UNA.
Posfcio
O Arco-ris sempre foi um smbolo poderoso na conscincia do ser humano. Nele
podemos ver o clssico arco da aliana, que representa a possibilidade de unir o cu
terra, ou, em outras palavras, a realidade transcendente do Ser Absoluto Vida da
Alma Humana. Ele representa tambm a fora e o caminho para realizar essa unio,
os Sete Raios do Esprito que trazem para o ser humano a oportunidade de trilhar o
Caminho Espiritual.

Por esta razo, pensamos que seria a maneira correta de encerrar este pequeno
livro, dedicado aos Sete Raios do Esprito, com algumas as palavras dos prprios
Jovens Rosa-Cruzes, que, durante os sete dias de nosso convvio, na conferncia onde
refletimos juntos sobre esse tema, compartilharam com todos uma reflexo sobre esse
to elevado smbolo do Arco-ris.

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Para onde nos leva o arco-ris?

Acordei.

Por toda a extenso da janela, cujas cortinas deixei abertas ao dormir, a luz do nascer do sol
invadia, aos poucos, o meu quarto. Do teto ao cho, e sobre o meu corpo no seu prprio ritmo
, a aurora pintava como que um tom vermelho, especialmente claro, em todos os cantos.

Saltei da cama e tratei de me aprontar para a partida. No que j estivesse ou me sentisse


esgotado daquilo que conhecia, mas porque depois de todas as viagens que fiz e voltas que dei,
o mundo j no me surpreendia. O que, de fato, ainda me inquietava o corao e a cabea era o
arco-ris que despontava l fora e, como uma promessa, chamava-me para uma nova jornada.

Afinal, para onde nos leva o arco-ris?

Eu, que j a essa altura da vida queria me desprender de todos os pesos que costumava
carregar, sa de casa apenas com miudezas no bolso. E fui, com grande entusiasmo, ao encontro
da promessa: era hora de seguir o rastro das cores que irrompiam no cu.

To logo me lancei ao desafio de ir alm do arco-ris, percebi contudo que nem s de belas
paisagens uma viagem se desdobra. Inmeras so as bifurcaes na estrada e, seja em meio a
nevoeiros ou tormentas, seja em belos dias de calmaria, precisei decidir quais novos caminhos
seguir. Houve acertos, acredito. Mas, por causa de algumas escolhas, tambm fui aoitado pelo
frio e pela fome.
A despeito dos dias difceis e, especialmente neles, o que nunca se apagou foi o chamado:
para onde me levar o arco-ris?

Sim, digo isto, pois, depois de cada uma das nuvens densas que se impuseram minha
jornada, despontavam no cu sete faixas de cores, que como sete canes da mais bela sinfonia
os sete cnticos do arco-ris , preenchiam o meu corao.

Sendo assim, seguia viagem fortalecido e cheio de nimo.

Confesso que ainda no podia ver suas cores em plenitude e total intensidade, bem como no
podia ouvir a sinfonia que elas espalhavam no universo mas, pouco a pouco, as cores e os sons
tomavam forma, como se um novo instrumento fosse se juntando melodia e uma nova gota
de tinta colorisse o cu.

Com o tempo, comecei a aprender com as bifurcaes e fiz dos nevoeiros e tormentas, bem
como do frio e da fome, uma escola.

Foi ento que, em dado momento, me vi num majestoso vale, prximo ao sop de um alto
monte. E vislumbrei que o fim do arco-ris estava l alm daquele Monte Sagrado. Tamanha
era a beleza do vale, por um lado, e a altura do monte, por outro, que decidi repousar ali por um
dia e contemplar o percurso que at ento tinha percorrido.

Estava certo de que, naquele momento, sim , no monte, uma nova jornada comeava.
Fechei os olhos e, antes que perdesse para o sono o ltimo vestgio de conscincia, mais uma vez
me perguntei:

Para onde nos leva o arco-ris?

Acordei.

E visto que, j na primeira hora da manh, meu corao e minha cabea no encontravam
alternativa seno subir o Monte Sagrado pus-me a caminho do topo.

Pela soma de tudo o que aprendi no caminho e, especialmente, pela ligao interna que
tratei de estabelecer com aquilo que me chamava a prosseguir a subida do monte me pareceu
razovel e a vista me enchia de vigor.

Contudo, eis que me deparei com encostas escarpadas e, achando ser apenas mais um desafio,
estendi as mos em direo s rochas para erguer-me. E grande foi o meu susto quando tentei
agarrar as primeiras pontas do rochedo e minhas mos estreitaram o vazio, pois o rochedo era
irreal.
Perplexo, tentei ento transp-lo, mas, repetidamente, bati minha cabea contra o monte.
Isto porque o Monte Sagrado no um rochedo macio, mas um complexo de foras.

Custou-me muito tempo para entender que enquanto tentasse me agarrar matria para
elevar-me ao topo, nada alcanaria. Isso porque ainda no havia perdido a iluso de que aquilo
que trazia em meus bolsos e que eu pensava serem miudezas eram, em verdade, enormes
pesos que insistentemente carreguei at ali.

E para, finalmente, abandon-los custou-me ainda mais tempo. Tempo em que, sempre de
novo, quis penetrar o monte abraando a matria.

Contudo, pelos cnticos do arco-ris, que pareciam irromper ao mesmo tempo do cu e do


meu corao, coloquei-me ao trabalho do Amor, para que as sete cores do arco pudessem ser
pintadas tambm dentro do meu ser, do meu pequeno mundo.

E, no ritmo em que se fez possvel, pouco a pouco, o milagre da simplicidade das pequenas
coisas me foi confiado: pude entender que, para transpor um rochedo de foras, um Monte
Sagrado, devo falar uma nova lngua.

Devo abandonar minhas velhas palavras, para que aquilo que em mim despertou v ao
encontro da outra ponta do arco-ris. E, para isso, trabalhei sem medo e sem indagar quando o
fim chegaria.

Certo momento, enquanto repousava o corpo, peguei-me sonhando com o Monte Sagrado.
E l estava eu, no sonho, de frente ao rochedo. E olhei para o cu, de onde irrompia o arco-da-
aliana, e suas sete cores eu jamais havia visto com tamanha beleza e intensidade. No arco,
estava escrita uma frmula mgica: era a chave para porta do rochedo. Surpreso, como se a
frmula eu j conhecesse, mas no a lembrasse mais, tratei de grav-la a fogo em meu corao.

Num instante, a alvorada me acordou com uma majestosa cano de esplendor tamanho
que nunca pensei ser possvel ouvir. E no tardei em me levantar. Pus-me em frente ao rochedo
e, sem hesitar, pronunciei com todo o meu ser a frmula mgica, que diz:

- Que a Tua vontade seja feita.

A porta se abriu.