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SEPARATA DE
ARCHIVO ESPA~OL DE ARQVEOLOGIA
Volumen 52.-1979.-Nmeros 139-140
C. S. l. C. - MADRID, 1979
CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS
Y EL ORIGEN DE LA CULTURA IBERICA
POR
LORENZO ABAD CASAL
Universidad de Alicante
1
Sobre las fuentes literarias que transmiten noticias de Tartessos, puede verse J. M.
Blzquez, Tartessos y los orgenes de la colonizacin fenicia en Occidente, Salamanca,
1975 (2. ed.), pp. 11 y ss. Sobre las distintas localizaciones de Tartessos, as como sobre
los intentos de estudiar su cultura, M. Pellicer, Historiografa tartsica>>, Habis, 7, 1976,
pp. 229 y SS.
' J. de M. Carriazo y K. Raddatz, <<Primicias de un corte estratigrfico en Carmona>>,
Archivo Hispalense, 103-104, 1960, pp. 103 y ss.; dem, <<Ergebnisse einer ersten stratigra
phischen Untersuchung in Carmona>>, MM, 2, 1961, pp. 71 y ss.
3
J. M. Luzn y D. Ruiz, Las races de Crdoba. Estratigrafa de la Colina de los Que-
mados, Crdoba, 1973.
4
A. Blanco, J. M. Luzn y D. Ruiz, <<Panorama tartsico de Andaluca Occidental,
V Simposio de Prehistoria Peninsular, Barcelona, 1969, pp. 119 y ss.
5
J. M. Blzquez, J. M. Luzn, F. Gmez y K. Claus, Huelva Arqueolgica. Las cermi
cas del cabezo de San Pedro, Huelva, 1970.
6
Corte estratigrfico realizado por M. E. Aubet y O. Arteaga, sin publicar.
7
Realizado por J. Remesa! y an en estudio. Un anticipo se public en AEspA, 48,
1975, bajo el ttulo <<Cermicas orientalizantes andaluzas>>.
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careno 8 , Valencina 9 , Los Saladares 10 , etc.; poblados como Medelln ll, Rio-
tinto 12 , Carambolo 13 ; y necrpolis como Setefilla 14 y Medelln 15 , han aumen-
tado extraordinariamente nuestras perspectivas, limitadas durante largo tiem-
po al horizonte de Carmona descubierto por el benemrito Jorge Bonsor 16.
Todos estos trabajos han ido descubriendo un horizonte cultural complejo,
con diversas facies no siempre superponibles. Cuando los estudios se multi-
pliquen, tal vez sea posible diferenciar entidades regionales y perodos cro-
nolgicos.
De todo ello se han ido derivando muchos problemas, cuya solucin dis-
ta mucho de estar prxima. Uno de los ms complejos es el de la denomi-
nacin de las distintas facies culturales que encontramos. Las fuentes lite-
rarias nos hablan de un mtico imperio, Tartessos, del que conocemos incluso
el nombre de algunos de sus reyes. En un determinado momento de su his-
toria, este Tartessos entra en contacto co~ navegantes orientales y los acoge
favorablemente; fenicios y griegos se van a beneficiar de sus riquezas y se
las van a disputar ferozmente. El problema surge de inmediato: Qu es
lo tartsico? A qu se puede llamar con este nombre?
La definicin de lo tartsico ha sufrido considerables variaciones. Desde
Gmez Moreno, para quien Tartessos haba sido el gran imperio que cons-
truy los megalitos del S. y SO. 17 , hasta la tendencia actual, defendida entre
otros por Garca y Bellido, Blanco y Blzquez 18 , para quienes Tartessos es
16
Publicado de modo incompleto en Les colonies agricoles prerromaines de la Valle
du Btis, RA, XXXV, 1899, pp. 1 y ss.
17
M. Gmez Moreno, Adam y la Prehistoria, Madrid, 1958, pp. 95 y ss.
18 Es 1956 el ao en que esta hiptesis adquiere mayora de edad. En esta fecha , y
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CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS
cos ", pp . 32 y ss . Con posterioridad, esta idea ha sido ampliamente desarrollada. Cita-
remos slo los artculos de A. Garca y Bellido, << Inventario de los jarros pnico-tartsi-
COS >>, AEspA, 38, 1960, pp. 44 y ss ., especialmente p . 60; A. Blanco, << rientalia Il, AEspA,
38, 1960, pp. 3 y ss . Y el libro de J. M . Blzquez, Tart essos y los orgenes de la coloni-
zacin fenicia en Occidente, Salamanca, 1975, 2. ed .
19 M. Almagro Basch, << Las races del arte ibriCO >>, Papeles del Laboratorio de Arqueo-
loga de la Universidad de Valencia, 11, 1975, pp. 277 y ss. Lo tartsico tendra un mar-
cado carcter indoeuropeo o cltico (incineracin, tmulos, cermica a mano, estelas gra-
badas, armas, broches, e tc.) y no tendra nada que ver con los productos orientales, que
llegan ya hechos o se fabric an en las colonias fenicias del Sur, sobre todo en Cdiz. Su
influencia ir creando poco a poco la cultura ibrica, no la tartsica propiamente dicha.
Una ampliacin de este punto de vista en M. Almagro Basch, << L'origine de I'art ibri-
que a la lumiere des r centes dcouvertes , RA, 1977, pp . 275 y ss .
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20 Vase una sntesis de estas tesis en M. Bendala, Notas sobre las estelas decoradas
lar, TP, 1971, pp. 171 y 176. Este autor apunta la posibilidad de una simbiosis entre for-
mas y decoraciones del campaniforme y orientales. En el yacimiento de Valencina parece
que esto encuentra confirmacin (D. Ruiz, op. cit. en nota 9, pp. 89 y ss.). Sobre la cer-
mica de retcula bruida pueden verse los ltimos trabajos de C. Lpez Roa, La cer-
mica con decoracin bruida en el suroeste peninsular, TP, 34, 1977, pp. 346, que tam-
bin se inclina por un origen oriental, y la sntesis general de M. Almagro Gorbea, op. cit.
en nota 11, pp. 125 y ss.
22 Los estudios sobre las estelas del sudoeste se inician, desde un punto de vista mo-
derno, con la obra de M. Almagro Basch, Las estelas decoradas del Sudoeste peninsular,
Madrid, 1966. Ya M. Almagro consideraba que en su tipo 11, que comprende las deco-
radas extremeas, muchos de los objetos que aparecen son de origen oriental (escudo,
cascos, espejos, fbulas, broches de cinturn, etc.), en tanto otros (carros, adnas) eran
de origen cltico o indoeuropeo. Los estudios posteriores se han limitado a ampliar el
nmero de documentos conocidos y a establecer nuevas tipologas, siempre con base en
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CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS
la de Almagro. Almagro Gorbea, en op. cit. en nota 11, pp. TS9 y ss., revisa la procedencia
de estos elementos, confirma la oriental de los ya citados, as como de los carros, y la
europea de cascos y armas, llegadas quizs por medio del Bronce Atlntico. Su crono-
loga oscilara entre x y mediados del VII, siendo ms antiguas las ms septentrionales.
Esto es difcil de explicar, porque si las estelas son contemporneas de la cermica de
retcula bruida y de la pintada tipo Carambolo y muestran elementos orientales predo-
minantes, habra que suponer que las ms antiguas estuvieran ms prximas a la costa.
23
M. Bendala, en op. cit. en nota 20, pp. 177 y ss., se ha replanteado el asunto de
las estelas, de forma paralela a M. Almagro Gorbea; parte de la estela de Valpalmas, que
muestra una ctara o phorminx semejante a las de la cermica griega geomtrica, y, exten-
diendo su estudio al conjunto del mundo al que pertenecen las estelas, llega a la con-
clusin de que se tratara de una verdadera inmigracin, en la que los recin llegados
traeran consigo sus armas, sus carros, sus objetos, sus ritos y costumbres religiosas y
funerarias, su msica y su escritura. En este caso, las estelas ms antiguas seran las del
Valle del Guadalquivir, y sus componentes se iran simplificando a medida que remon-
taban la penillanura extremea. Pero a ello parece oponerse el que, segn Almagro Gar-
bea, los objetos ms antiguos tipolgicamente hablando dentro de cada serie seran los
de las estelas extremeas.
" As la Colina de los Quemados, cuyo estrato 18 se dat a finales del segundo mile-
nio (Luzn y Ruiz, op. cit. en nota 3, p. 12), como de comienzos del Bronce Final, aunque
alguno de los autores (D. Ruiz, Cuadernos de Prehistoria y Arqueologa de la Universidad
Autnoma de Madrid, 3, 1976, p. 152) parece partidario de subirlo a mediados de ese mi-
lenio, enraizndolo en tradiciones del Bronce Pleno.
25
Esta es la norma. As ocurre, por ejemplo, con los de Carmona (Carriazo y Rad-
datz, op. cit. en nota 2), Cerro Macareno (Pellicer, en Simposio sobre los orgenes del
mundo ibrico), Ategua (A. Blanco, J. M. Luzn y D. Ruiz Mata, op. cit. en nota 4), Sete-
filla, Cabezo de San Pedro (Blzquez y otros, op. cit. en nota S) y Carambolo (Carriazo,
op. cit. en nota 12). Es interesante hacer notar que el poblado de Valencina de la Con-
cepcin, que constituye en realidad la nica estratigrafa del tercer y segundo milenio
en este rea, se abandona poco antes del ao mil, faltando las cermicas ms caracte-
rsticas del Bronce Final del suroeste (Ruiz Mata, op. cit. en nota 9, p. 91).
" Blanco, Luzn y Ruiz, op. cit. en nota 4, pg. 153 y ss.
27
Hoy da es difcil indicar si realmente existe una aportacin tnica y de qu clase
sera sta. Martn Almagro Basch vea aqu influencias clticas (op. cit. en nota 22, p. 212);
A. Blanco y otros vieron asimismo influencias indoeuropeas (op. cit. en nota 4, pp. 126
y ss.), que se plasmaran sobre todo en la aparicin de la minera y la presencia de ce-
rmicas incisas y digitadas. M. Bendala cree ver, por su parte, la presencia de gentes
del Mediterrneo Oriental, egeas principalmente, que traeran consigo sus elementos cul-
turales. Esta hiptesis entroncara con la ya lanzada por Schulten y defendida, durante
largo tiempo contra corriente, por Montenegro (Los pueblos del mar en Espaa y la
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nueva revisin de la historia de Tartessos >>, BSEAA, 36, 1970, pp . 237 y ss. Como conse
cuencia del estudio de los materiales es sta la hiptesis que parece ms probable, y
es muy posible que grupos de gentes ms o menos numerosos procedentes del Oriente
alcanzaran las costas del sur de Espaa a finales del segundo milenio y comienzos del
primero. La minera estaba en esta poca bastante desarrollada en el Mediterrneo Orien -
tal y las cermicas incisas y digitadas pueden responder, segn Pellicer, a una tradicin
autctona, sin tener que reflejar, necesariamente, influencias indoeuropeas.
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CONSIDERACIONES EN TORNO A IARTESSOS
bario dentro de una cultura ya formada y que hunda sus races en los aos
finales del segundo milenio. Tartessos no es, pues, el perodo orientalizante
de Andaluca, sino algo mucho ms amplio y complejo del cual aqul es
slo una fase.
Esta tesis plantea muchos problemas, de los cuales intentaremos exponer
los principales.
l. El Tartessos postorientalizante, lo que sera la tercera fase de su pe-
riodizacin cultural. Es de enorme inters, porque est en la base de la for-
macin de la cultura turdetana y creemos que tambin en la de la ibrica,
pero lo dejaremos para tratarlo en ltimo lugar, en relacin con la segunda
parte de estas consideraciones, que van a tratar de la gnesis de la cultura
ibrica.
2. Diferencias entre lo tartsico propiamente dicho y lo importado. La
discusin se ha centrado slo en la fase ms llamativa, la del perodo orien-
talizante 28 , pero podra remontarse a los mismos orgenes de la cultura. Si
la cermica de retcula bruida procede del Oriente, es lgico pensar que la
primera fue importada, trada por los comerciantes, exploradores y colonos;
luego stos desarrollaran en su lugar de establecimiento las tcnicas nece-
sarias para su produccin, que conocan perfectamente, y por ltimo los
indgenas lo copiaran, en parte utilizando sus propios procedimientos de
fabricacin, ms rsticos y menos desarrollados, y en parte empleando los
mismos mtodos y elementos que los colonos, una vez que los hubieran asi-
milado. Creo que esto es algo lgico, un proceso que se ha repetido a lo largo
de la historia en todas las ocasiones en que un cierto nmero de individuos
de una cultura superior ha entrado en contacto con un mundo ms atrasa-
do, ocupando parte de su territorio, no con intencin de aniquilarlo, sino de
comerciar e influir sobre l para que acte de manera favorable a sus inte-
reses. Lo mismo puede decirse de la cermica geomtrica tipo <<Carambolo
y de los numerossimos productos orientalizantes de fecha algo posterior 29
Pero queremos hacer resaltar que la aparicin de unos productos propios de
un pueblo o de una regin determinada no tienen por qu significar inexo-
rablemente la existencia de una colonia de comerciantes o de una factora
de ese origen; en la Antigedad, como hoy, el capital debi ser internacional,
y salvo en momentos de extrema rivalidad, comerciantes de un origen deter-
minado deban llevar consigo mercancas de otros lugares, siempre que les
reportaran buenas ganancias. Por eso, identificar a los colonizadores por las
mercancas que aparecen en los lugares en que se asentaron es, cuando me-
nos, arriesgado. As por ejemplo, la amalgama de elementos culturales y
materiales que encontramos en La Joya 30 puede responder efectivamente a
una amalgama de gentes, pero tambin a unos individuos muy concretos que
28
Vase M. Almagro Basch, op. cit. en nota 19, pp. 267 y ss.
29
M. Almagro Basch ha postulado recientemente este mismo proceso para las figuri
llas ibricas, que tendran su origen (al menos algunos tipos) en figuras sirio-palestinas,
e incluso para la gran plstica ibrica [op. cit. en nota 19 (1), pp. 272 y ss.].
30
J. P. Garrido, La necrpolis orientalizante de La Joya, EAE, n. 96, pp. 204 y ss.
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traen productos de origen muy diverso, seguros de su xito. Todo ello son
meras hiptesis, pero perfectamente posibles. Es ms, creemos que la pre-
tendida exclusividad comercial de los fenicios en la Antigedad en el Sur
de Espaa no debi ser tan fuerte como se ha propugnado, y que durante
muchos aos barcos griegos debieron recalar en lo que hoy nos parecen
colonias o emporios exclusivamente fenicios 31
Valga esta digresin para tratar de iluminar uno de los problemas que
mayor atencin ha despertado entre los investigadores, y que hoy por hoy
es an insoluble: el de los materiales encontrados en el solar tartsico que
guardan estrechsimas relaciones con productos del Mediterrneo Oriental
y que pertenecen a la koin orientalizante del Mediterrneo en el siglo VII a.C.
Estos materiales (cermica figurada, de barniz rojo, gris y polcroma; ja-
rros de bronce, braserillos>>, marfiles, estatuillas, productos de orfebrera,
etctera 32 , aparecen como algo que se superpone a la cultura local, algo que
en un primer momento no puede denominarse tartsico, al igual que los
jarros o las pteras aparecidos en las tumbas etruscas no son productos
propiamente etruscos, o que los calderos y sus apliques encontrados en los
grandes santuarios griegos no son propiamente griegos. Esto es, responden a
un movimiento comn a todo el Mediterrneo, y en un primer momento de-
ben estar realizados en el propio Oriente; ms tarde se imitaran en las colo-
nias fenicias del Sur de la Pennsula, aunque los pocos datos que sobre ellas
tenemos nos impidan ver cul es su evolucin y sobre todo en qu se dife-
rencian de los prototipos. Tampoco sabemos dnde estaran los talleres, y
aunque es de suponer que Cdiz, la gran metrpoli comercial fenicia del
Occidente jugara un papel de primer orden, la falta casi absoluta de restos
de esta ciudad y los escassimos objetos en ella encontrados no permiten
asegurarlo. Los indgenas pronto debieron imitar los productos de lujo que
posean, primero fielmente, luego reinterpretndolos y alterndolos. Algunos
elementos muestran una clarsima evolucin, como la cermica de barniz
rojo y los braserillos, estudiados ambos por Cuadrado 33 , y producen unos
resultados totalmente distintos de los originarios, siguiendo en uso en la
Pennsula cuando ya haban desaparecido en sus lugares de origen. Algo
mos en el lugar denominado Los Nietos, en el Mar Menor, aunque de los siglos IV y III.
Es un centro dedicado exclusivamente al comercio, en el que aparecen objetos de dis-
tintas procedencias (Diehl, Martn y Schubart, Los Nietos. Ein Handelsplatz des V bis 111
Jh. an der spanischen Levantkste, MM, 3, 1962, pp. 45 y ss.
32
Recogidos todos ellos, con la bibliografa correspondiente hasta el ao 1975, en Blz-
quez, op. cit. en nota l. Hay que aadir trabajos recientes, como los de A. Arribas y
O. Arteaga, El yacimiento fenicio de la desembocadura del ro Guadalhorce (Mlaga),
Cuadernos de Prehistoria de la Universidad de Granada, 2, 1975; M. Almagro Gorbea,
op. cit. en nota 11, y M. E. Aubet, <<Los marfiles fenicios del Bajo Guadalquivir>>, BSEAA,
44, 1978, pp. 15 y ss., por slo citar algunos de los ms destacados. Tambin M. Beln,
<<Estudio y tipologa de la cermica gris en la provincia de Huelva, RABM, LXXIX, 2,
1976, pp. 353 y SS.
33 E. Cuadrado, op. cit. en nota 18, y Origen y desarrollo de la cermica de barniz rojo
en el mundo tartsico, V Simposio de Prehistoria Peninsular, Barcelona, 1969, pp. 257 y ss.
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CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS
34
Podemos traer a colacin dos intentos de estudio de este tipo. El primero, el anli-
sis de la composicin mineralgica y los procedimientos de fundicin y soldadura de
algunos recipientes de La Joya recientemente publicados (Garrido, op. cit. en nota 30,
pp. 213 y ss.). El segundo, los repetidos intentos de ordenacin estilstica de los marfiles
de Carmona; en su ltimo estudio, M. E . Aubet (op. cit. en nota 32) considera que los
de la Cruz del Negro, precisamente aquellos que tradicionalmente se haban considerado
ms tardos y ms relacionados con lo turdetano, seran los ms antiguos y obra de un
taller fenicio provincial radicado en el extremo Occidente.
35
Actualmente se est realizando una tesis doctoral en la Facultad de Ciencias de esta
Universidad sobre los materiales cermicos del Cerro Macareno. Un avance de la misma
se present al VIII Simposio de Prehistoria Peninsular celebrado en Crdoba en 1976.
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contenido unitario desde el punto de vista tnico. Esto es, que no debi exis-
tir el Imperio tartsico como una organizacin poltica central y absolutista,
al modo de los grandes imperios orientales contemporneos. Al menos, los
restos de poblados y establecimientos que hoy conocemos no nos dan pie
para ello, sino ms bien para todo lo contrario. Las noticias de las fuentes
literarias slo nos hablan de un rey histrico, Argantonio, que destac por
su longevidad y que posiblemente por ello qued como arquetipo de los re-
yes tartsicos, entrando en la leyenda al mismo tiempo que la riqueza del
pas. Pero Argantonio no debi ser ms que un caudillo, un rgulo que rei-
nara sobre unos cuantos poblados y que se mostrara especialmente com-
placiente con los griegos. De ah la propaganda que stos hacen de su per-
sona. En cuanto a las dinastas mticas de Gerin y Habis, la comunicacin
de Luis Garca Moreno es suficientemente explcita y nos evita entrar en
detalles.
Quiero con todo ello decir que hay que tener en cuenta la diversidad geo-
grfica -y quizs tambin tnica- como factor de primer orden al estudiar
la cultura, espiritual y material, de Tartessos. Que no es posible medir con
el mismo rasero, ni esperar que aparezcan facies culturales idnticas en zo-
nas tan diferentes como la ra de Huelva, el valle del Guadalquivir o Extre-
madura. Todo ello puede englobarse dentro de lo tartsico, pero Huelva est
orientada a una economa de explotacin minera, el valle del Guadalquivir
a una agrcola, aunque no hay que olvidar los ricos yacimientos que lo jalo-
nan, sobre todo los de su cabecera, y Extremadura est en la ruta de la
Meseta, bien sea como terreno de pastos y de reserva ganadera bien como
camino hacia las riqusimas minas del Bierzo. Cada una de estas zonas ten-
dr unas caractersticas peculiares, habr experimentado influencias diferen-
tes y en diverso grado y mostrar variantes en su cultura material. As, no
hay ms que comparar los materiales de Setefilla con los de Huelva, Bada-
joz, Mlaga o la Alta Andaluca 36 Son variantes dentro de un esquema co-
mn. La potenciacin regional de los estudios tartsicos ha de ser otro de los
objetivos de nuestra arqueologa protohistrica meridional.
Entramos as en el segundo aspecto de estas consideraciones: la relacin
de la cultura tartsica con la turdetana y el origen de la cultura ibrica. Las
fuentes literarias nos presentan a los turdetanos como sucesores de los tar-
tesios, con unas caractersticas bien definidas que los distinguen de los
dems pueblos de la Pennsula Ibrica (monarqua, reyes que gobiernan so-
bre un nmero variable de ciudades, etc.); son rasgos de la cultura tartsica
que perviven tras el impacto orientalizante. No en vano, como ha sealado
Luis Garca Moreno, los nombres <<tartesio>> y <<turdetano>> no son sino va-
36 As por ejemplo, lo que para el yacimiento de Trayamar y, en general para los esta-
blecimientos de la costa de Mlaga parece norma, que los bordes de los platos son tan-
to ms anchos cuanto ms modernos, no lo es en Setefilla ni otros yacimientos ms
occidentales. Incluso los materiales de las necrpolis de la zona del suroeste y del valle
del Guadalquivir son diferentes de los de la del Estrecho, con la nica excepcin de la
necrpolis de Frigiliana.
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CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS
riantes de una raz comn, que evoluciona de manera distinta en unos u otros
lugares, de manera que las fuentes de raz clsica continuarn hablando de
Tartessos y los tartesios, en tanto aquellas que proceden del campo pnico
o han tomado sus datos de textos pnicos los denominarn Turdetania y
turdetanos 37 As pues, cuando un escritor habla de los turdetanos no se est
refiriendo directa o conscientemente a los sucesores de los tartesios, sino a
estos mismos tartesios, citados segn una variante de su nombre adscrita
a otra tradicin literaria.
Y con ello nos enfrentamos a otro gran problema de la arqueologa pro-
tohistrica peninsular: el de la formacin de la cultura ibrica. Las fuentes
literarias hablan de los iberos como un pueblo que se extiende desde Anda-
luca hasta el Languedoc, por la zona costera, con una misma lengua y una
cultura similar. Hoy da, superado ya el inters por el Origen>> del pueblo
ibero, y comnmente admitido el hecho de que se trata en realidad de un
mosaico de pueblos, lo que se trata de estudiar es la formacin de la cultura
ibrica.
Desde hace algunos aos, en Andaluca se empieza a conocer relativa-
mente bien el panorama de las colonizaciones, el perodo orientalizante, mien-
tras que tenamos muy pocos datos sobre la poca tartsica final y su paso
a lo turdetano, que se consideraba una simple degeneracin de lo anterior.
Para el Levante, por el contrario, conocamos slo poblados y necrpolis ya
plenamente ibricos, sin que en ningn lugar pudieran rastrearse testimo-
nios que proporcionaran argumentos en favor de un origen o formacin
local. Ello llev a Tarradell a afirmar que lo ibrico haba llegado al Pas
Valenciano ya hecho, formado como tal, y que se superpona al horizonte
cultural indgena, ltimo estadio del Bronce Valenciano. Y ya el mismo Ta-
rradell apuntaba que si lo ibrico llega hecho al Pas Valenciano, su forma-
cin debi haber tenido lugar en Andaluca, donde no en vano las fuentes
literarias haban colocado la cultura ms avanzada de la Pennsula en el pe-
rodo inmediatamente anterior 38 .
En el ao 1968, Maluquer 39 estudiaba una serie de objetos fenicios en-
contrados en los yacimientos y las necrpolis catalanas y deduca que los
fenicios tambin frecuentaron estos lugares. Este hecho va a dar un giro
a la visin del problema de la formacin de la cultura ibrica, y va a em-
pezar a pensarse que los fenicios, que constituyeron el germen de la cul-
tura turdetana, iban a ser asimismo los impulsores de la cultura ibrica.
Pero esto es algo difcil de aceptar, porque cmo es posible que un mismo
factor desencadenante, los fenicios, que actan con una intensidad diferente
en las distintas zonas, produzca resultados similares sobre reas de culturas
muy diferentes? Esto es, si en el sur de la Pennsula tenemos una cultura, la
37
Luis Garca Moreno, en este mismo Simposio.
38
M. Tarradell, Histria del Pas Valenci. Prehistoria y Antiquitat, Barcelona, 1965,
pp. 80 y ss.; dem, Arte ibrico, Barcelona, 1968, pp. 150 y ss.
39
J. Maluquer de Montes, <<Los fenicios en Catalua>>, V Simposio de Prehistoria Pe-
ninsular, Barcelona, 1969, pp. 246 y ss.
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LORENZO ABAD CASAL
"" Toda la bibliografa sobre estos establecimientos puede verse en Blzquez, op. cit.
en nota 1. Adems, A. Arribas y O. Arteaga, op. cit. en nota 32; M. E. Aubet, Excava-
ciones en Las Chorreras (Mezquitilla, Mlaga), Pyrenae, 10, 1974, pp. 79 y ss.; H. Schu-
bart y H. G. Niemeyer, Trayamar. Los hipogeos fenicios y el asentamiento en la desem-
bocadura del ro Algarrobo, EAE, 90, 1976; J. P. Garrido, op. cit. en nota 30.
41 O. Arteaga y M. R . Serna, op. cit. en nota 10, pp. 7 y ss.
41
bis La comunicacin entre el SO. y el SE. debi establecerse siguiendo los cursos de
los ros Guadalquivir y Segura, directamente o a travs de algunos de sus afluentes. No
obstante, y dadas las parecidas caractersticas de los tramos inferiores de ambos ros en
la Antigedad, quizs fuera interesante plantearse la hiptesis de que los establecimien-
tos tipo <<Los Saladares no fueran simples colonias del Bronce Final andaluz, sino el
resultado de un proceso similar al que dio lugar a ste, con las naturales diferencias en
cuanto a los grupos forneos que se asientan y al sustrato sobre el que lo hacen. En este
186
CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS
provincia de Alicante>>, XIV Congreso Nacional de Arqueologa, Zaragoza, 1977, pp. 671 y ss.
44 M. A. Garca Guinea y J. A. San Martn Ruiz, <<Poblado ibrico de El Macaln (Ner-
pio-Albacete, EAE, 25, 1964. El estudio y la periodizacin de estos materiales fue hecho
por M. Almagro Gorbea en el Simposio sobre los orgenes del mundo ibrico de Bar-
celona-Ampurias, 1977.
45 O. Arteaga, op. cit. en nota 42, pp. 176 y ss.; dem, Los Pirineos y el problema de
las invasiones indoeuropeas, Els pobles prerromans del Pirineu, Il Coloqui Internacio-
nal d'Arqueologia de Puigcerd, Puigcerd, 1978, pp. 13 y ss.
46
F. Gusi, Los hallazgos fenicios y de la Primera Edad del Hierro en el poblado de
El Puig (Benicarl), CAPCastell., 3, 1976, p. 285; O. Arteaga, J. Padr y E. Sanmart, El
factor fenici a les costes catalanes i del Golf de Li, CoZ.Zoqui cit. en nota 45, pp. 129
y 130, especialmente notas 3 a 24.
47 F. Gusi, <<Desarrollo histrico del poblamiento primitivo en Castelln de la Plana,
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CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS
" O. Arteaga, J. Padr y E. Sanmart, op. cit. en nota 46, pp. 131 y ss. En nota 39 re-
conocen que no se puede poner en duda la precedencia temporal de los productos cer-
micos ibricos en la Baja Andaluca, y que slo debi haber un retraso muy ligero con
respecto a ella en la Andaluca Oriental y el Sudeste, muy relacionados con el mundo
tartsico y los fenicios.
52 Blzquez, Luzn y otros, op. cit. en nota S, p. 11.
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LORENZO ABAD CASAL
" Informacin personal de Jess Valiente. Sobre el Bronce Final y lo ibrico castulo-
nense puede verse J. M. Blzquez, Cstula, I, Madrid, 1977, y J. Valiente, en comunica-
cin presentada al XV Congreso Nacional de Arqueologa (Lugo, 1977).
59
Tarradell, op. cit. en nota 38, p. 81; Llobregat, Contestania Ibrica, Alicante, 1972, p. 7.
60
Arteaga, Padr y Sanmart, op. cit. en nota 46, nota 37.
61
F. Gusi, op. cit. en nota 47, pp. 84 y ss.
62
M. Gil-Mascar y C. Aranegui, El poblamiento ibero-romano del Bajo Palancia en
la Antigedad, Saguntum, 12, 1977, p. 191.
63
Citemos, a modo de ejemplo, la necrpolis de La Bobadilla, en Jan, ya plenamente
ibrica en el siglo vr; J. Maluquer, P. Picazo y M. Rincn, La necrpolis ibrica de la
Bobadilla, Jan, Barcelona, 1973.
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Es sta la poca de las tan debatidas colonias griegas del SE., que no acaban de
aparecer. Existieran o no estas colonias -y nosotros creemos que s, si no como funda-
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Esta tesis de un primer ataque cartagins ya fue expuesta y defendida en su da
por Tarradell (op. cit. en nota 38, p. 86) y considerada por Bernier y Fortea (op. cit. en
nota 66, pp. 136 y ss.), entre otros.
72 M. Gmez Moreno, La escritura bstulo-turdetana (primitiva hispnica), Madrid, 1962,
p. 11.
73 J. Maluquer, Epigrafa prelatina de la Pennsula Ibrica, Barcelona, 1968, pp. 14 y ss.
74 J. de Hoz, <<La epigrafa prelatina meridional en Hispania, Actas del Primer Colo-
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