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Consideraciones en torno a Tartessos

y el origen de la cultura ibrica

Por LORENZO ABAD CASAL

SEPARATA DE
ARCHIVO ESPA~OL DE ARQVEOLOGIA
Volumen 52.-1979.-Nmeros 139-140
C. S. l. C. - MADRID, 1979
CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS
Y EL ORIGEN DE LA CULTURA IBERICA

POR
LORENZO ABAD CASAL
Universidad de Alicante

La arqueologa protohistrica de la Pennsula Ibrica ha gravitado desde


antiguo en torno a un problema capital: Tartessos 1 Las fuentes literarias
nos transmiten que en el SO. de la Pennsula exista una avanzada civiliza-
cin que en un determinado momento entra en contacto con los pueblos
colonizadores y que va a ser fuertemente influida por ellos. El problema ha
consistido desde siempre en la identificacin de esa cultura, de sus restos
materiales, y en la diferenciacin de los productos importados y de los he-
chos sobre el terreno, por los propios colonizadores o por los indgenas. En
estos puntos se centran los problemas relacionados con lo tartsico y sobre
algunos de ellos vamos a tratar.
Quede claro en primer lugar que hoy por hoy la primaca en la revisin
del problema de Tartessos corresponde a la arqueologa. Es necesaria y ur-
gente la potenciacin de los estudios estratigrficos en el S. y SO. de la
Pennsula y la excavacin de algunos poblados y necrpolis del interior que
podamos comparar con los ya excavados. Grandes pasos se han dado en los
ltimos aos; estratigrafas como las de Carmona 2 , Colina de los Quema-
dos 3, Ategua 4, Cabezo de San Pedro 5, Setefilla 6, Lora del Ro 7 , Cerro Ma-

1
Sobre las fuentes literarias que transmiten noticias de Tartessos, puede verse J. M.
Blzquez, Tartessos y los orgenes de la colonizacin fenicia en Occidente, Salamanca,
1975 (2. ed.), pp. 11 y ss. Sobre las distintas localizaciones de Tartessos, as como sobre
los intentos de estudiar su cultura, M. Pellicer, Historiografa tartsica>>, Habis, 7, 1976,
pp. 229 y SS.
' J. de M. Carriazo y K. Raddatz, <<Primicias de un corte estratigrfico en Carmona>>,
Archivo Hispalense, 103-104, 1960, pp. 103 y ss.; dem, <<Ergebnisse einer ersten stratigra
phischen Untersuchung in Carmona>>, MM, 2, 1961, pp. 71 y ss.
3
J. M. Luzn y D. Ruiz, Las races de Crdoba. Estratigrafa de la Colina de los Que-
mados, Crdoba, 1973.
4
A. Blanco, J. M. Luzn y D. Ruiz, <<Panorama tartsico de Andaluca Occidental,
V Simposio de Prehistoria Peninsular, Barcelona, 1969, pp. 119 y ss.
5
J. M. Blzquez, J. M. Luzn, F. Gmez y K. Claus, Huelva Arqueolgica. Las cermi
cas del cabezo de San Pedro, Huelva, 1970.
6
Corte estratigrfico realizado por M. E. Aubet y O. Arteaga, sin publicar.
7
Realizado por J. Remesa! y an en estudio. Un anticipo se public en AEspA, 48,
1975, bajo el ttulo <<Cermicas orientalizantes andaluzas>>.

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careno 8 , Valencina 9 , Los Saladares 10 , etc.; poblados como Medelln ll, Rio-
tinto 12 , Carambolo 13 ; y necrpolis como Setefilla 14 y Medelln 15 , han aumen-
tado extraordinariamente nuestras perspectivas, limitadas durante largo tiem-
po al horizonte de Carmona descubierto por el benemrito Jorge Bonsor 16.
Todos estos trabajos han ido descubriendo un horizonte cultural complejo,
con diversas facies no siempre superponibles. Cuando los estudios se multi-
pliquen, tal vez sea posible diferenciar entidades regionales y perodos cro-
nolgicos.
De todo ello se han ido derivando muchos problemas, cuya solucin dis-
ta mucho de estar prxima. Uno de los ms complejos es el de la denomi-
nacin de las distintas facies culturales que encontramos. Las fuentes lite-
rarias nos hablan de un mtico imperio, Tartessos, del que conocemos incluso
el nombre de algunos de sus reyes. En un determinado momento de su his-
toria, este Tartessos entra en contacto co~ navegantes orientales y los acoge
favorablemente; fenicios y griegos se van a beneficiar de sus riquezas y se
las van a disputar ferozmente. El problema surge de inmediato: Qu es
lo tartsico? A qu se puede llamar con este nombre?
La definicin de lo tartsico ha sufrido considerables variaciones. Desde
Gmez Moreno, para quien Tartessos haba sido el gran imperio que cons-
truy los megalitos del S. y SO. 17 , hasta la tendencia actual, defendida entre
otros por Garca y Bellido, Blanco y Blzquez 18 , para quienes Tartessos es

' Este interesantsimo yacimiento ha sido objeto de varias campaas de excavacin,


aunque an permanece prcticamente indito. Una sntesis fue presentada por M. Pellicer
y M. Bendala al VIII Simposio de Prehistoria de la Pennsula Ibrica (Crdoba, 1976), y
otra por M. Pellicer al Simposio sobre los Orgenes del mundo ibrico (Barcelona-Ampu
rias, 1976), dentro de su ponencia <<Problemtica general de la iberizacin en Andaluca
Occidental>>.
9
Realizado por D. Ruiz Mata y an en estudio. Un anticipo se public en MM, 16, 1975,
pp. 68 y SS.
10
O. Arteaga y M.' R. Serna, Los Saladares-71, NAHA, 3, 1975, pp. 7 y ss; dem, Die
Ausgrabungen von Los Saladares, MM, 15, 1974, pp. 108 y ss.
11
M. Almagro Garbea, El Bronce Final y el Perodo Orientalizante en Extremadura,
Madrid, 1977, pp. 415 y ss.
12
A. Blanco y J. M. Luzn, Excavaciones arqueolgicas en el Cerro Salomn (Riotinto,
Huelva), Sevilla, 1970.
13
J. de M. Carriazo, Tartessos y el Carambolo. investigaciones arqueolgicas sobre la
Prehistoria de la Baja Andaluca, Madrid, 1973. Una seleccin de sus trabajos, en El Ca-
rambolo, Sevilla, 1978.
14
M.' E. Aubet, La necrpolis de Setefilla en Lora del Ro (Sevilla), Barcelona, 1975.
Con anterioridad, G. Bonsor y R. Thouvenot, Ncropole ibrique de Setefilla, Lora del
Ro (Sevilla). Fouilles, 1926-n, Pars-Burdeos, 1928.
; M. Almagro Garbea, op. cit. en nota 11, pp. 287 y ss.
1

16
Publicado de modo incompleto en Les colonies agricoles prerromaines de la Valle
du Btis, RA, XXXV, 1899, pp. 1 y ss.
17
M. Gmez Moreno, Adam y la Prehistoria, Madrid, 1958, pp. 95 y ss.
18 Es 1956 el ao en que esta hiptesis adquiere mayora de edad. En esta fecha , y

concretamente en el nmero XXIX de AEspA, se publican tres artculos que, de modo


ms o menos explcito, as lo indican: A. Garca y Bellido, Materiales de Arqueologa
Hispano-pnica: los jarros de bronce, pp. 85 y ss.; A. Blanco Freijerio, Orientalia 1.
pp 3 y ss.; E. Cuadrado. Los recipientes rituales metlicos llamados "Braserillos pni-

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el resultado del impacto orientalizante (fenicio y griego) sobre las poblacio-


nes indgenas del SO. peninsular; Tartessos sera de esta manera el equi-
valente al perodo orientalizante en Grecia y Etruria. Otros investigado-
res, como Almagro Basch 19 , prefieren una divisin basada en la cultura ma-
terial: tartsico sera lo indgena, en tanto todo lo oriental encontrado en
el Sur de la Pennsula sera forneo, importado directamente del Oriente,
producido en factoras fenicias peninsulares, sobre todo Cdiz, o imitado, ya
ms tarde, por los indgenas.
Son interpretaciones muy distintas; la primera tiene hoy pocos valedo-
res, pero las dos ltimas se disputan el favor de los investigadores. Y sin
embargo creemos que ambas tesis no son excluyentes, sino complementa-
rias. Para demostrarlo hemos de partir de un hecho que parece bien esta-
blecido: que a comienzos del Bronce Final se produce un cambio en el hori-
zonte cultural de esta zona; que aparecen elementos materiales nuevos, que
hasta entonces no existan, y que desde este momento se va a producir un
desarrollo lineal que, con mltiples matizaciones y alteraciones, va a llegar
hasta la poca de la conquista romana. Es cierto que casi toda la Pennsula
va a experimentar una fuerte sacudida a comienzos del Bronce Final, pero
no lo es menos que las distintas reas culturales se van a orientar en direc-
ciones diversas y van a seguir desarrollos diferentes; as, la fachada occiden-
tal se va a orientar hacia la Europa atlntica, recibiendo influencias que re-
elaborar en mayor o menor grado; la Meseta va a desarrollar una cultura
propia, caracterizada por la excisin y el boquique, sin que sea ste lugar
para detenernos en la consideracin de los problemas que los afectan, fun-
damentalmente su origen autctono o exgeno; el Levante va a continuar la
evolucin de la cultura local, denominada Bronce Valenciano, recibiendo in-
fluencias de la Meseta y de Andaluca; Catalua va a estar abierta a las
influencias norpirenaicas y el SE. argrico va a ir perdiendo importancia
progresivamente. Como es lgico, estas reas culturales no son compartimen-
tos estancos, sino que se relacionan entre ellas, y de esta forma, por slo ci-
tar un ejemplo, encontramos cermicas excisas y sobre todo boquiques, pro-
pias de la Meseta, en las reas andaluzas.

cos ", pp . 32 y ss . Con posterioridad, esta idea ha sido ampliamente desarrollada. Cita-
remos slo los artculos de A. Garca y Bellido, << Inventario de los jarros pnico-tartsi-
COS >>, AEspA, 38, 1960, pp. 44 y ss ., especialmente p . 60; A. Blanco, << rientalia Il, AEspA,
38, 1960, pp. 3 y ss . Y el libro de J. M . Blzquez, Tart essos y los orgenes de la coloni-
zacin fenicia en Occidente, Salamanca, 1975, 2. ed .
19 M. Almagro Basch, << Las races del arte ibriCO >>, Papeles del Laboratorio de Arqueo-

loga de la Universidad de Valencia, 11, 1975, pp. 277 y ss. Lo tartsico tendra un mar-
cado carcter indoeuropeo o cltico (incineracin, tmulos, cermica a mano, estelas gra-
badas, armas, broches, e tc.) y no tendra nada que ver con los productos orientales, que
llegan ya hechos o se fabric an en las colonias fenicias del Sur, sobre todo en Cdiz. Su
influencia ir creando poco a poco la cultura ibrica, no la tartsica propiamente dicha.
Una ampliacin de este punto de vista en M. Almagro Basch, << L'origine de I'art ibri-
que a la lumiere des r centes dcouvertes , RA, 1977, pp . 275 y ss .

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El Sur y Sudoeste de la Pennsula presenta una facies cultural caracters-


tica y propia, que se extiende a lo largo del valle del Guadalquivir, Huelva y,
con sustanciales variaciones, al Sur de Portugal hasta la desembocadura del
Tajo. Se caracteriza por la presencia de nuevos tipos cermicos, entre los
que caben destacar la cermica denominada de retcula bruida y la geoJil-
trica pintada. Sobre la primera existen varias teoras, que postulan un ori-
gen autctono, centroeuropeo u oriental 20 ; la que goza de mayor aceptacin
es esta ltima, defendida con slidos argumentos por H. Schubart 21 La se-
gunda, cuyo descubrimiento es bastante reciente, parece relacionada con las
cermicas geomtricas griegas, en relacin con el conjunto de cermicas simi-
lares que se extienden por el Mediterrneo Occidental y Oriental. Ambos
tipos cermicos se datan a partir del siglo IX, aunque la de retcula bruida
podra ser algo anterior y, desde luego, perdura ms tiempo.
Retcula bruida y cermica geomtrica pintada delimitan una amplia
zona del Medioda peninsular que abarca principalmente las provincias de
Sevilla, Huelva y parte de Cdiz y se prolonga a lo largo de las vas natu-
rales de comunicacin de este rea: remontando el Guadalquivir, hacia sus
fuentes, y a travs de la Sierra de Aracena, hacia Badajoz. En este mismo
espacio se incluye otro elemento del mayor inters: las estelas decoradas
extremeas; su mbito de expansin es semejante al de las cermicas cita-
das, pero donde ms abundan es en la parte de Extremadura comprendida
entre el Tajo y el Guadiana (quince), hacindose menos numerosas al sur
de este ro (siete), y en el valle del Guadalquivir, donde slo se han des-
cubierto cinco. La proporcin es inversa a la de las cermicas, pero la ma-
yor parte de los objetos que en ellas se representan son tambin de origen
oriental, y su cronologa, muy similar a la de las cermicas de retcula bru-
ida; recientes estudios de Almagro Garbea y M. Bendala plantean hiptesis
distintas; el primero constata este hecho y llega a la conclusin de que, en-
tre los objetos representados en las estelas, los ms antiguos parecen ser
los de las ms septentrionales, en tanto que las del valle del Guadalqui-
vir, ms complejas (figuras humanas, servidores) seran las ms recientes 22

20 Vase una sntesis de estas tesis en M. Bendala, Notas sobre las estelas decoradas

del Suroeste y los orgenes de Tartessos>>, Habis, 8, 1977, p. 198.


21 H. Schubart, Acerca de la cermica del Bronce tardo en el Sur y Oeste peninsu-

lar, TP, 1971, pp. 171 y 176. Este autor apunta la posibilidad de una simbiosis entre for-
mas y decoraciones del campaniforme y orientales. En el yacimiento de Valencina parece
que esto encuentra confirmacin (D. Ruiz, op. cit. en nota 9, pp. 89 y ss.). Sobre la cer-
mica de retcula bruida pueden verse los ltimos trabajos de C. Lpez Roa, La cer-
mica con decoracin bruida en el suroeste peninsular, TP, 34, 1977, pp. 346, que tam-
bin se inclina por un origen oriental, y la sntesis general de M. Almagro Gorbea, op. cit.
en nota 11, pp. 125 y ss.
22 Los estudios sobre las estelas del sudoeste se inician, desde un punto de vista mo-

derno, con la obra de M. Almagro Basch, Las estelas decoradas del Sudoeste peninsular,
Madrid, 1966. Ya M. Almagro consideraba que en su tipo 11, que comprende las deco-
radas extremeas, muchos de los objetos que aparecen son de origen oriental (escudo,
cascos, espejos, fbulas, broches de cinturn, etc.), en tanto otros (carros, adnas) eran
de origen cltico o indoeuropeo. Los estudios posteriores se han limitado a ampliar el
nmero de documentos conocidos y a establecer nuevas tipologas, siempre con base en

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CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS

M. Bendala reinterpreta la estela de Ategua a la luz de las escenas de pr-


tesis del Geomtrico griego, lo que le permitira subir algo la cronologa
y ponerla en relacin con las cermicas tipo Carambolo 23
Sea como fuere, y sin tratar de estos problemas, el hecho es que el Bron-
ce Final del valle del Guadalquivir va a mostrar unos elementos culturales
nuevos: cermicas de retcula bruida y geomtrica pintada y estelas deco-
radas. Pero todo ello no es sino la manifestacin ms aparente de un nuevo
orden de cosas, de un profundo cambio que tiene lugar en este momento.
Se levantan nuevos poblados, en ocasiones sobre los anteriores 24, pero con fre-
cuencia junto o frente a stos, en zonas vrgenes 25 , y se asiste al auge de la
minera 26 Esto es, entra en juego un elemento nuevo, tnico o cultural, en
la zona 27 , que le va a conferir un vigor, un desarrollo y unas caractersticas

la de Almagro. Almagro Gorbea, en op. cit. en nota 11, pp. TS9 y ss., revisa la procedencia
de estos elementos, confirma la oriental de los ya citados, as como de los carros, y la
europea de cascos y armas, llegadas quizs por medio del Bronce Atlntico. Su crono-
loga oscilara entre x y mediados del VII, siendo ms antiguas las ms septentrionales.
Esto es difcil de explicar, porque si las estelas son contemporneas de la cermica de
retcula bruida y de la pintada tipo Carambolo y muestran elementos orientales predo-
minantes, habra que suponer que las ms antiguas estuvieran ms prximas a la costa.
23
M. Bendala, en op. cit. en nota 20, pp. 177 y ss., se ha replanteado el asunto de
las estelas, de forma paralela a M. Almagro Gorbea; parte de la estela de Valpalmas, que
muestra una ctara o phorminx semejante a las de la cermica griega geomtrica, y, exten-
diendo su estudio al conjunto del mundo al que pertenecen las estelas, llega a la con-
clusin de que se tratara de una verdadera inmigracin, en la que los recin llegados
traeran consigo sus armas, sus carros, sus objetos, sus ritos y costumbres religiosas y
funerarias, su msica y su escritura. En este caso, las estelas ms antiguas seran las del
Valle del Guadalquivir, y sus componentes se iran simplificando a medida que remon-
taban la penillanura extremea. Pero a ello parece oponerse el que, segn Almagro Gar-
bea, los objetos ms antiguos tipolgicamente hablando dentro de cada serie seran los
de las estelas extremeas.
" As la Colina de los Quemados, cuyo estrato 18 se dat a finales del segundo mile-
nio (Luzn y Ruiz, op. cit. en nota 3, p. 12), como de comienzos del Bronce Final, aunque
alguno de los autores (D. Ruiz, Cuadernos de Prehistoria y Arqueologa de la Universidad
Autnoma de Madrid, 3, 1976, p. 152) parece partidario de subirlo a mediados de ese mi-
lenio, enraizndolo en tradiciones del Bronce Pleno.
25
Esta es la norma. As ocurre, por ejemplo, con los de Carmona (Carriazo y Rad-
datz, op. cit. en nota 2), Cerro Macareno (Pellicer, en Simposio sobre los orgenes del
mundo ibrico), Ategua (A. Blanco, J. M. Luzn y D. Ruiz Mata, op. cit. en nota 4), Sete-
filla, Cabezo de San Pedro (Blzquez y otros, op. cit. en nota S) y Carambolo (Carriazo,
op. cit. en nota 12). Es interesante hacer notar que el poblado de Valencina de la Con-
cepcin, que constituye en realidad la nica estratigrafa del tercer y segundo milenio
en este rea, se abandona poco antes del ao mil, faltando las cermicas ms caracte-
rsticas del Bronce Final del suroeste (Ruiz Mata, op. cit. en nota 9, p. 91).
" Blanco, Luzn y Ruiz, op. cit. en nota 4, pg. 153 y ss.
27
Hoy da es difcil indicar si realmente existe una aportacin tnica y de qu clase
sera sta. Martn Almagro Basch vea aqu influencias clticas (op. cit. en nota 22, p. 212);
A. Blanco y otros vieron asimismo influencias indoeuropeas (op. cit. en nota 4, pp. 126
y ss.), que se plasmaran sobre todo en la aparicin de la minera y la presencia de ce-
rmicas incisas y digitadas. M. Bendala cree ver, por su parte, la presencia de gentes
del Mediterrneo Oriental, egeas principalmente, que traeran consigo sus elementos cul-
turales. Esta hiptesis entroncara con la ya lanzada por Schulten y defendida, durante
largo tiempo contra corriente, por Montenegro (Los pueblos del mar en Espaa y la

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LORENZO ABAD CASAL

culturales completamente diferentes de lo que hasta entonces se conoca en


la zona y de lo que en esos momentos hacan los vecinos. Muchos de los
elementos definidores de este nuevo horizonte van a prolongar su existencia
durante bastante tiempo.
Por tanto, si en el rea que las fuentes clsicas asignan a Tartessos existe
una facies cultural uniforme, diferente de las dems de la Pennsula, con
unos elementos propios que van a pervivir o se van a transformar en el
Tartessos clsico, por qu no darle ya este nombre? Por qu no llamar
tartsica a la cultura del Bronce Final en el SO. peninsular? Ello faci-
litara las cosas y evitara el tener que llamar pretartsico y prototartsico
a perodos que no son sino las primeras fases de una cultura. Es algo que
ya se ha hecho en otras culturas; as, por ejemplo, para la Creta de la
Edad del Bronce hablamos de un Minoico Antiguo, Medio y Reciente y no
de un preminoico o protominoico; los elementos principales de esta cultura
se encuentran ya en su fase ms antigua, aunque las influencias exteriores,
su impacto en Creta y el propio desarrollo interno de la civilizacin cretense
harn que el Minoico Reciente II sea muy diferente del Minoico Primitivo I.
Algo parecido ocurre con la cultura del Medioda de la Pennsula Ibrica
a lo largo del Bronce Final y del Hierro, que hemos denominado tartsica,
utilizando un trmino consagrado por las fuentes literarias y que debe co-
rresponder a esta realidad concreta histrico-cultural. Se tratara, pues, de
una cultura que arranca de los inicios del Bronce Final, quizs como con-
secuencia de la fermentacin que un germen oriental produce sobre las po-
blaciones autctonas. Como todas las culturas, tiene un perodo de formacin
-ste al que nos hemos referido- y luego va experimentando una evolucin
que en parte est determinada por su propio desarrollo interno y en parte
por los aportes de los distintos pueblos colonizadores que, atrados por la ri-
queza minera (y agrcola?) de la regin, van a confluir en ella desde dis-
tintos puntos de partida. Tendramos as una serie de perodos, de fases, den-
tro de una misma cultura. Cul sea en concreto esta periodizacin es impo-
sible de definir hoy da, pues los datos de que disponemos son escasos. Valga
como anticipo el hecho de que comienzan a perfilarse dos perodos correc-
tamente definidos: uno geomtrico, al que corresponderan la cermica pin-
tada tipo Carambolo, la de retcula bruida y las estelas decoradas o, al me-
nos algunas de ellas que, como la de Ategua, recojan una tradicin anterior
y la reinterpreten a la luz de los nuevos aportes; y otro orientalizante, en
el que las influencias orientales se hacen, como en el resto del Mediterrneo,
muy intensas. En este momento, Tartessos va a experimentar una fuerte
orientalizacin y a sufrir profundos cambios, pero todo ello hay que englo-

nueva revisin de la historia de Tartessos >>, BSEAA, 36, 1970, pp . 237 y ss. Como conse
cuencia del estudio de los materiales es sta la hiptesis que parece ms probable, y
es muy posible que grupos de gentes ms o menos numerosos procedentes del Oriente
alcanzaran las costas del sur de Espaa a finales del segundo milenio y comienzos del
primero. La minera estaba en esta poca bastante desarrollada en el Mediterrneo Orien -
tal y las cermicas incisas y digitadas pueden responder, segn Pellicer, a una tradicin
autctona, sin tener que reflejar, necesariamente, influencias indoeuropeas.

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CONSIDERACIONES EN TORNO A IARTESSOS

bario dentro de una cultura ya formada y que hunda sus races en los aos
finales del segundo milenio. Tartessos no es, pues, el perodo orientalizante
de Andaluca, sino algo mucho ms amplio y complejo del cual aqul es
slo una fase.
Esta tesis plantea muchos problemas, de los cuales intentaremos exponer
los principales.
l. El Tartessos postorientalizante, lo que sera la tercera fase de su pe-
riodizacin cultural. Es de enorme inters, porque est en la base de la for-
macin de la cultura turdetana y creemos que tambin en la de la ibrica,
pero lo dejaremos para tratarlo en ltimo lugar, en relacin con la segunda
parte de estas consideraciones, que van a tratar de la gnesis de la cultura
ibrica.
2. Diferencias entre lo tartsico propiamente dicho y lo importado. La
discusin se ha centrado slo en la fase ms llamativa, la del perodo orien-
talizante 28 , pero podra remontarse a los mismos orgenes de la cultura. Si
la cermica de retcula bruida procede del Oriente, es lgico pensar que la
primera fue importada, trada por los comerciantes, exploradores y colonos;
luego stos desarrollaran en su lugar de establecimiento las tcnicas nece-
sarias para su produccin, que conocan perfectamente, y por ltimo los
indgenas lo copiaran, en parte utilizando sus propios procedimientos de
fabricacin, ms rsticos y menos desarrollados, y en parte empleando los
mismos mtodos y elementos que los colonos, una vez que los hubieran asi-
milado. Creo que esto es algo lgico, un proceso que se ha repetido a lo largo
de la historia en todas las ocasiones en que un cierto nmero de individuos
de una cultura superior ha entrado en contacto con un mundo ms atrasa-
do, ocupando parte de su territorio, no con intencin de aniquilarlo, sino de
comerciar e influir sobre l para que acte de manera favorable a sus inte-
reses. Lo mismo puede decirse de la cermica geomtrica tipo <<Carambolo
y de los numerossimos productos orientalizantes de fecha algo posterior 29
Pero queremos hacer resaltar que la aparicin de unos productos propios de
un pueblo o de una regin determinada no tienen por qu significar inexo-
rablemente la existencia de una colonia de comerciantes o de una factora
de ese origen; en la Antigedad, como hoy, el capital debi ser internacional,
y salvo en momentos de extrema rivalidad, comerciantes de un origen deter-
minado deban llevar consigo mercancas de otros lugares, siempre que les
reportaran buenas ganancias. Por eso, identificar a los colonizadores por las
mercancas que aparecen en los lugares en que se asentaron es, cuando me-
nos, arriesgado. As por ejemplo, la amalgama de elementos culturales y
materiales que encontramos en La Joya 30 puede responder efectivamente a
una amalgama de gentes, pero tambin a unos individuos muy concretos que

28
Vase M. Almagro Basch, op. cit. en nota 19, pp. 267 y ss.
29
M. Almagro Basch ha postulado recientemente este mismo proceso para las figuri
llas ibricas, que tendran su origen (al menos algunos tipos) en figuras sirio-palestinas,
e incluso para la gran plstica ibrica [op. cit. en nota 19 (1), pp. 272 y ss.].
30
J. P. Garrido, La necrpolis orientalizante de La Joya, EAE, n. 96, pp. 204 y ss.

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traen productos de origen muy diverso, seguros de su xito. Todo ello son
meras hiptesis, pero perfectamente posibles. Es ms, creemos que la pre-
tendida exclusividad comercial de los fenicios en la Antigedad en el Sur
de Espaa no debi ser tan fuerte como se ha propugnado, y que durante
muchos aos barcos griegos debieron recalar en lo que hoy nos parecen
colonias o emporios exclusivamente fenicios 31
Valga esta digresin para tratar de iluminar uno de los problemas que
mayor atencin ha despertado entre los investigadores, y que hoy por hoy
es an insoluble: el de los materiales encontrados en el solar tartsico que
guardan estrechsimas relaciones con productos del Mediterrneo Oriental
y que pertenecen a la koin orientalizante del Mediterrneo en el siglo VII a.C.
Estos materiales (cermica figurada, de barniz rojo, gris y polcroma; ja-
rros de bronce, braserillos>>, marfiles, estatuillas, productos de orfebrera,
etctera 32 , aparecen como algo que se superpone a la cultura local, algo que
en un primer momento no puede denominarse tartsico, al igual que los
jarros o las pteras aparecidos en las tumbas etruscas no son productos
propiamente etruscos, o que los calderos y sus apliques encontrados en los
grandes santuarios griegos no son propiamente griegos. Esto es, responden a
un movimiento comn a todo el Mediterrneo, y en un primer momento de-
ben estar realizados en el propio Oriente; ms tarde se imitaran en las colo-
nias fenicias del Sur de la Pennsula, aunque los pocos datos que sobre ellas
tenemos nos impidan ver cul es su evolucin y sobre todo en qu se dife-
rencian de los prototipos. Tampoco sabemos dnde estaran los talleres, y
aunque es de suponer que Cdiz, la gran metrpoli comercial fenicia del
Occidente jugara un papel de primer orden, la falta casi absoluta de restos
de esta ciudad y los escassimos objetos en ella encontrados no permiten
asegurarlo. Los indgenas pronto debieron imitar los productos de lujo que
posean, primero fielmente, luego reinterpretndolos y alterndolos. Algunos
elementos muestran una clarsima evolucin, como la cermica de barniz
rojo y los braserillos, estudiados ambos por Cuadrado 33 , y producen unos
resultados totalmente distintos de los originarios, siguiendo en uso en la
Pennsula cuando ya haban desaparecido en sus lugares de origen. Algo

31 Un ejemplo de lo que debieron ser muchos de estos <<puertos comerciales lo tene-

mos en el lugar denominado Los Nietos, en el Mar Menor, aunque de los siglos IV y III.
Es un centro dedicado exclusivamente al comercio, en el que aparecen objetos de dis-
tintas procedencias (Diehl, Martn y Schubart, Los Nietos. Ein Handelsplatz des V bis 111
Jh. an der spanischen Levantkste, MM, 3, 1962, pp. 45 y ss.
32
Recogidos todos ellos, con la bibliografa correspondiente hasta el ao 1975, en Blz-
quez, op. cit. en nota l. Hay que aadir trabajos recientes, como los de A. Arribas y
O. Arteaga, El yacimiento fenicio de la desembocadura del ro Guadalhorce (Mlaga),
Cuadernos de Prehistoria de la Universidad de Granada, 2, 1975; M. Almagro Gorbea,
op. cit. en nota 11, y M. E. Aubet, <<Los marfiles fenicios del Bajo Guadalquivir>>, BSEAA,
44, 1978, pp. 15 y ss., por slo citar algunos de los ms destacados. Tambin M. Beln,
<<Estudio y tipologa de la cermica gris en la provincia de Huelva, RABM, LXXIX, 2,
1976, pp. 353 y SS.
33 E. Cuadrado, op. cit. en nota 18, y Origen y desarrollo de la cermica de barniz rojo

en el mundo tartsico, V Simposio de Prehistoria Peninsular, Barcelona, 1969, pp. 257 y ss.

182
CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS

semejante debe ocurrir con el resto de los materiales orientalizantes que


confluyen sobre la cultura indgena del Sur. Son aceptados, reelaborados y
reinterpretados. Su abundancia es signo inequvoco del fuerte impacto que
los modos y las costumbres orientalizantes ejercieron sobre la cultura tar-
tsica, tanto que van a influir decisivamente en su evolucin posterior, mar-
cando claramente la ltima etapa de lo que podemos llamar tartsico.
La identificacin de los productos orientales, hechos en las colonias feni-
cias o imitados por los indgenas, an est por hacer y constituye uno de los
mayores retos que tiene planteados la arqueologa peninsular. No valen los
criterios estticos: lo bueno es importado y lo malo local, pues los colonos
orientales tambin produciran objetos mediocres. Tampoco es suficiente
la apreciacin de determinados rasgos peculiares, como el granulado de La
Aliseda o las palmetas y los largos vstagos que las flanquean en muchos
jarros de bronce peninsulares; y sin embargo creemos que ste es el ca-
mino: intentar localizar y aislar talleres, estudindolos tanto en sus aspec-
tos externos como en la composicin del material empleado, que nos puede
dar luz sobre si es importado o local; as, al menos, podramos saber qu
procede de fuera y qu ha sido realizado aqu 34
Algo parecido ocurre con las cermicas. Creemos que la potenciacin de
los estudios de los yacimientos cermicos de Andaluca, recogiendo en am-
plios esquemas las caractersticas de las arcillas de cada uno de ellos, por
una parte, y por otra el anlisis fisicoqumico de muestras escogidas de ce-
rmicas de los yacimientos andaluces puede dar con un amplio grado de
exactitud noticias sobre la cermica local, la importada y el comercio de es-
tos productos dentro de un marco geogrfico amplio. En este sentido, slo
nos cabe alabar la tarea emprendida hace aos por el Departamento de Qu-
mica Inorgnica de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Sevilla, espe-
cialmente animada por el Dr. Guillermo Garca Ramos, que dedic largo
tiempo al estudio de los yacimientos cermicos de Andaluca y que ltima-
mente, en colaboracin con el Departamento de Prehistoria y Arqueologa de
la misma Universidad, ha iniciado el estudio de las cermicas antiguas de la
regin. Esperemos que la tarea emprendida prosiga y d sus frutos 3s.
3. Hay otro problema en el estudio de los materiales y de la cultura
tartsica, repetidamente apuntado, pero al que no se ha prestado suficiente
atencin. No creemos que el trmino cultura tartsica lleve implcito un

34
Podemos traer a colacin dos intentos de estudio de este tipo. El primero, el anli-
sis de la composicin mineralgica y los procedimientos de fundicin y soldadura de
algunos recipientes de La Joya recientemente publicados (Garrido, op. cit. en nota 30,
pp. 213 y ss.). El segundo, los repetidos intentos de ordenacin estilstica de los marfiles
de Carmona; en su ltimo estudio, M. E . Aubet (op. cit. en nota 32) considera que los
de la Cruz del Negro, precisamente aquellos que tradicionalmente se haban considerado
ms tardos y ms relacionados con lo turdetano, seran los ms antiguos y obra de un
taller fenicio provincial radicado en el extremo Occidente.
35
Actualmente se est realizando una tesis doctoral en la Facultad de Ciencias de esta
Universidad sobre los materiales cermicos del Cerro Macareno. Un avance de la misma
se present al VIII Simposio de Prehistoria Peninsular celebrado en Crdoba en 1976.

183
LORENZO ABAD CASAL

contenido unitario desde el punto de vista tnico. Esto es, que no debi exis-
tir el Imperio tartsico como una organizacin poltica central y absolutista,
al modo de los grandes imperios orientales contemporneos. Al menos, los
restos de poblados y establecimientos que hoy conocemos no nos dan pie
para ello, sino ms bien para todo lo contrario. Las noticias de las fuentes
literarias slo nos hablan de un rey histrico, Argantonio, que destac por
su longevidad y que posiblemente por ello qued como arquetipo de los re-
yes tartsicos, entrando en la leyenda al mismo tiempo que la riqueza del
pas. Pero Argantonio no debi ser ms que un caudillo, un rgulo que rei-
nara sobre unos cuantos poblados y que se mostrara especialmente com-
placiente con los griegos. De ah la propaganda que stos hacen de su per-
sona. En cuanto a las dinastas mticas de Gerin y Habis, la comunicacin
de Luis Garca Moreno es suficientemente explcita y nos evita entrar en
detalles.
Quiero con todo ello decir que hay que tener en cuenta la diversidad geo-
grfica -y quizs tambin tnica- como factor de primer orden al estudiar
la cultura, espiritual y material, de Tartessos. Que no es posible medir con
el mismo rasero, ni esperar que aparezcan facies culturales idnticas en zo-
nas tan diferentes como la ra de Huelva, el valle del Guadalquivir o Extre-
madura. Todo ello puede englobarse dentro de lo tartsico, pero Huelva est
orientada a una economa de explotacin minera, el valle del Guadalquivir
a una agrcola, aunque no hay que olvidar los ricos yacimientos que lo jalo-
nan, sobre todo los de su cabecera, y Extremadura est en la ruta de la
Meseta, bien sea como terreno de pastos y de reserva ganadera bien como
camino hacia las riqusimas minas del Bierzo. Cada una de estas zonas ten-
dr unas caractersticas peculiares, habr experimentado influencias diferen-
tes y en diverso grado y mostrar variantes en su cultura material. As, no
hay ms que comparar los materiales de Setefilla con los de Huelva, Bada-
joz, Mlaga o la Alta Andaluca 36 Son variantes dentro de un esquema co-
mn. La potenciacin regional de los estudios tartsicos ha de ser otro de los
objetivos de nuestra arqueologa protohistrica meridional.
Entramos as en el segundo aspecto de estas consideraciones: la relacin
de la cultura tartsica con la turdetana y el origen de la cultura ibrica. Las
fuentes literarias nos presentan a los turdetanos como sucesores de los tar-
tesios, con unas caractersticas bien definidas que los distinguen de los
dems pueblos de la Pennsula Ibrica (monarqua, reyes que gobiernan so-
bre un nmero variable de ciudades, etc.); son rasgos de la cultura tartsica
que perviven tras el impacto orientalizante. No en vano, como ha sealado
Luis Garca Moreno, los nombres <<tartesio>> y <<turdetano>> no son sino va-

36 As por ejemplo, lo que para el yacimiento de Trayamar y, en general para los esta-

blecimientos de la costa de Mlaga parece norma, que los bordes de los platos son tan-
to ms anchos cuanto ms modernos, no lo es en Setefilla ni otros yacimientos ms
occidentales. Incluso los materiales de las necrpolis de la zona del suroeste y del valle
del Guadalquivir son diferentes de los de la del Estrecho, con la nica excepcin de la
necrpolis de Frigiliana.

184
CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS

riantes de una raz comn, que evoluciona de manera distinta en unos u otros
lugares, de manera que las fuentes de raz clsica continuarn hablando de
Tartessos y los tartesios, en tanto aquellas que proceden del campo pnico
o han tomado sus datos de textos pnicos los denominarn Turdetania y
turdetanos 37 As pues, cuando un escritor habla de los turdetanos no se est
refiriendo directa o conscientemente a los sucesores de los tartesios, sino a
estos mismos tartesios, citados segn una variante de su nombre adscrita
a otra tradicin literaria.
Y con ello nos enfrentamos a otro gran problema de la arqueologa pro-
tohistrica peninsular: el de la formacin de la cultura ibrica. Las fuentes
literarias hablan de los iberos como un pueblo que se extiende desde Anda-
luca hasta el Languedoc, por la zona costera, con una misma lengua y una
cultura similar. Hoy da, superado ya el inters por el Origen>> del pueblo
ibero, y comnmente admitido el hecho de que se trata en realidad de un
mosaico de pueblos, lo que se trata de estudiar es la formacin de la cultura
ibrica.
Desde hace algunos aos, en Andaluca se empieza a conocer relativa-
mente bien el panorama de las colonizaciones, el perodo orientalizante, mien-
tras que tenamos muy pocos datos sobre la poca tartsica final y su paso
a lo turdetano, que se consideraba una simple degeneracin de lo anterior.
Para el Levante, por el contrario, conocamos slo poblados y necrpolis ya
plenamente ibricos, sin que en ningn lugar pudieran rastrearse testimo-
nios que proporcionaran argumentos en favor de un origen o formacin
local. Ello llev a Tarradell a afirmar que lo ibrico haba llegado al Pas
Valenciano ya hecho, formado como tal, y que se superpona al horizonte
cultural indgena, ltimo estadio del Bronce Valenciano. Y ya el mismo Ta-
rradell apuntaba que si lo ibrico llega hecho al Pas Valenciano, su forma-
cin debi haber tenido lugar en Andaluca, donde no en vano las fuentes
literarias haban colocado la cultura ms avanzada de la Pennsula en el pe-
rodo inmediatamente anterior 38 .
En el ao 1968, Maluquer 39 estudiaba una serie de objetos fenicios en-
contrados en los yacimientos y las necrpolis catalanas y deduca que los
fenicios tambin frecuentaron estos lugares. Este hecho va a dar un giro
a la visin del problema de la formacin de la cultura ibrica, y va a em-
pezar a pensarse que los fenicios, que constituyeron el germen de la cul-
tura turdetana, iban a ser asimismo los impulsores de la cultura ibrica.
Pero esto es algo difcil de aceptar, porque cmo es posible que un mismo
factor desencadenante, los fenicios, que actan con una intensidad diferente
en las distintas zonas, produzca resultados similares sobre reas de culturas
muy diferentes? Esto es, si en el sur de la Pennsula tenemos una cultura, la

37
Luis Garca Moreno, en este mismo Simposio.
38
M. Tarradell, Histria del Pas Valenci. Prehistoria y Antiquitat, Barcelona, 1965,
pp. 80 y ss.; dem, Arte ibrico, Barcelona, 1968, pp. 150 y ss.
39
J. Maluquer de Montes, <<Los fenicios en Catalua>>, V Simposio de Prehistoria Pe-
ninsular, Barcelona, 1969, pp. 246 y ss.

185
LORENZO ABAD CASAL

tartsica, que presenta un amplio desarrollo desde el Bronce Final, en el


Levante una facies cultural que es pervivencia del Bronce Valenciano con
algunas infiltraciones indoeuropeas y en Catalua una facies de campos de
urnas y elementos fuertemente indoeuropeizados, cmo podemos conside-
rar que una misma influencia, la fenicia, incida sobre ellos con un grado de
presin diverso y cree una cultura similar en todas y cada una de las zonas?
Esto slo sera explicable si la impronta fenicia hubiera sido tan intensa
que se hubiera impuesto sobre los elementos indgenas, de tal modo que su
presencia y su influencia fueran las determinantes de la nueva cultura. Pero
esto no es as, ya que esta masiva presencia fenicia slo se diferencia en el
litoral meridional de la Pennsula, concretamente en la costa de Mlaga y,
aunque algo ms difusa y con elementos ms heterogneos, en la de Huelva 40.
Para Catalua y el Levante se desconoca el mecanismo de actuacin feni-
cia hasta que O. Arteaga y M.a R. Serna publicaron sus avances sobre la es-
tratigrafa de Los Saladares. Es ste un yacimiento de extraordinaria impor-
tancia, porque su primera fase, la que los autores denominan horizonte
prehistrico, nada tiene que ver con el Bronce Valenciano, sino que entron-
ca directamente con el Bronce Final del SO. andaluz, esto es, con esa fase
cultural que nosotros hemos llamado tartsica geomtrica, con una cronolo-
ga entre 800 y 675. En un segundo perodo, que los autores llaman pre-
ibrico y que sera ya orientalizante, datado entre 675 y 600, los materiales
del perodo anterior coexisten con importaciones fenicias, que en parte son
imitadas, a mano en el caso de la cermica, por los indgenas. En el tercer
perodo, ya <<ibrico antiguo, entre 600 y 450, disminuyen las importaciones
fenicias, aumentan las imitaciones indgenas, ahora a torno, y se hacen cada
vez ms numerosos, a partir de mediados del vr, los materiales griegos. Por
ltimo, a partir del 450, se estratifica el horizonte ibrico pleno, al que
corresponden ya los poblados clsicos de La Bastida de Mogente, Covalta
de Albaida y Puig de Alcoy, con una fuerte influencia griega 41
Esta estratigrafa es de extraordinario inters, porque demuestra que los
fenicios haban ejercido influencia sobre las poblaciones levantinas, pero no
sobre las del Bronce local, como era de esperar, sino sobre verdaderos em-
porios del Bronce Final andaluz (SO. y valle del Guadalquivir) establecidos
en la zona 41 bis.

"" Toda la bibliografa sobre estos establecimientos puede verse en Blzquez, op. cit.
en nota 1. Adems, A. Arribas y O. Arteaga, op. cit. en nota 32; M. E. Aubet, Excava-
ciones en Las Chorreras (Mezquitilla, Mlaga), Pyrenae, 10, 1974, pp. 79 y ss.; H. Schu-
bart y H. G. Niemeyer, Trayamar. Los hipogeos fenicios y el asentamiento en la desem-
bocadura del ro Algarrobo, EAE, 90, 1976; J. P. Garrido, op. cit. en nota 30.
41 O. Arteaga y M. R . Serna, op. cit. en nota 10, pp. 7 y ss.
41
bis La comunicacin entre el SO. y el SE. debi establecerse siguiendo los cursos de
los ros Guadalquivir y Segura, directamente o a travs de algunos de sus afluentes. No
obstante, y dadas las parecidas caractersticas de los tramos inferiores de ambos ros en
la Antigedad, quizs fuera interesante plantearse la hiptesis de que los establecimien-
tos tipo <<Los Saladares no fueran simples colonias del Bronce Final andaluz, sino el
resultado de un proceso similar al que dio lugar a ste, con las naturales diferencias en
cuanto a los grupos forneos que se asientan y al sustrato sobre el que lo hacen. En este

186
CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS

Nuevas excavaciones han venido a constatar este hecho. En primer lugar,


la de Vinarragell, cerca de Burriana, en Castelln de la Plana, donde sobre
un primer estrato en el que aparecen los mismos materiales del horizonte
prehistrico de Los Saladares, esto es, del Bronce Final andaluz, se estrati-
fica otro, con materiales de los campos de urnas. En un tercero se asientan
las importaciones fenicias, que no van a ser tan intensas ni tan numerosas
como en Los Saladares y que van a desaparecer en un momento determi-
nado, sin que los indgenas lleguen a imitarlas, como haba ocurrido all 42
Algn tiempo despus, las excavaciones de Crevillente 43 ponen de manifiesto
un nuevo enclave del Bronce Final andaluz en la zona alicantina, no lejos de
Los Saladares, con todos sus elementos caractersticos. El autor data provi-
sionalmente estos materiales a finales del siglo VII y en la primera mitad
del VI a.C. Algo semejante a Los Saladares y Crevillente se encuentra revi-
sando los materiales de otros yacimientos de la zona ya excavados, como el
poblado de Macaln 44.
Con los elementos de que hoy disponemos, el panorama as esbozado slo
es vlido para Andaluca y el Sudeste, lo que viene a coincidir aproximada-
mente con el rea que las fuentes llaman tartsica, que llegaba hasta Mastia
Tartessorum. En el Levante y Catalua va a ocurrir algo distinto. Parece
que aqu, y tanto ms cuanto ms al Norte, los elementos culturales de los
campos de urnas tuvieron una creciente importancia 45 Sobre esta base se
encuentran los objetos fenicios, bastante numerosos sobre todo en Catalu-
a 46, y datados muy a finales del siglo VII y comienzos del VI. Como ya se
ha indicado anteriormente, algunos autores han querido ver en estos obje-
tos el testimonio de una fuerte presencia fenicia, cuya superposicin a las
poblaciones indgenas habra sido la causa directa de la aparicin de la cul-
tura ibrica catalano-levantina 47 Es ms, en ocasiones se ha postulado la

caso se tratara de procesos paralelos, que de todas formas no tardaran en entrar en


contacto, siguiendo las lneas marcadas por los valles de los ros.
42
N. Mesado, Vinarragell (Burriana-Castelln), Valencia, 1974; O. Arteaga, La pano-
rmica protohistrica peninsular y el estado actual de su conocimiento en el Levante
septentrional (Castelln de la Plana), Cuadernos de Prehistoria y Arqueologa Castello-
nense, 3, 1976, pp. 185 y ss.
43 A. Gonzlez Prats, <<Nota preliminar sobre el yacimiento protoibrico de Crevillente,

provincia de Alicante>>, XIV Congreso Nacional de Arqueologa, Zaragoza, 1977, pp. 671 y ss.
44 M. A. Garca Guinea y J. A. San Martn Ruiz, <<Poblado ibrico de El Macaln (Ner-

pio-Albacete, EAE, 25, 1964. El estudio y la periodizacin de estos materiales fue hecho
por M. Almagro Gorbea en el Simposio sobre los orgenes del mundo ibrico de Bar-
celona-Ampurias, 1977.
45 O. Arteaga, op. cit. en nota 42, pp. 176 y ss.; dem, Los Pirineos y el problema de

las invasiones indoeuropeas, Els pobles prerromans del Pirineu, Il Coloqui Internacio-
nal d'Arqueologia de Puigcerd, Puigcerd, 1978, pp. 13 y ss.
46
F. Gusi, Los hallazgos fenicios y de la Primera Edad del Hierro en el poblado de
El Puig (Benicarl), CAPCastell., 3, 1976, p. 285; O. Arteaga, J. Padr y E. Sanmart, El
factor fenici a les costes catalanes i del Golf de Li, CoZ.Zoqui cit. en nota 45, pp. 129
y 130, especialmente notas 3 a 24.
47 F. Gusi, <<Desarrollo histrico del poblamiento primitivo en Castelln de la Plana,

CAPCastell., 1, 1974, pp. 84 y ss.; E. Junyent, Observaciones a unas cermicas pintadas


de Almenara, CAPCastell., 3, 1976, pp. 197 y ss.; segn este autor, la extensin del rea

187
LORENZO ABAD CASAL

existencia de una colonia fenicia en el Delta del Ebro, empleando en su de-


fensa argumentos muy parecidos a los utilizados para negar la de las colo-
nias griegas en el Levante y el Sudeste 48
Sin embargo, este detonante fenicio de la cultura ibrica septentrional no
nos parece del todo claro. Es cierto que hay objetos fenicios, pero stos no
muestran una presencia tan masiva como para que se pudiera pensar en una
intensa aculturacin de las poblaciones indgenas, sobre todo si tenemos en
cuenta que su perodo de esplendor apenas abarca cincuenta aos y que no
se conoce en la zona ningn establecimiento fenicio comparable a los del
Medioda peninsular, ni siquiera un yacimiento indgena en el que se pueda
constatar el progresivo aprendizaje por stos de las tcnicas fenicias. Ade-
ms, los objetos fenicios que aparecen en estos lugares (nforas, ampullae,
amuletos egipcios, fbulas que deban ir prendidas a vestidos tambin feni-
cios) parecen propios de una actividad esencialmente mercantil, faltando
aquellos otros (cermica de barniz rojo, pteras y jarros rituales, etc.) pro-
pios de asentamientos duraderos y que con tanto xito iban a copiar los
tartesios. Cuando algunos de estos elementos se extiendan por estas regiones
estarn ya asimilados por la cultura ibrica y lo harn como parte integrante
de ella 49 Y an ms: los objetos fenicios parecen desaparecer de Catalua
antes de que la cultura ibrica est plenamente formada 50
O. Arteaga, J. Padr y E. Sanmart, al plantearse el problema de la cer-
mica polcroma a bandas, distinguen una propiamente fenicia y otra que se
diferencia claramente de ella por su pasta y su coccin. Esta ltima aparece
en Los Saladares a partir del ao 600 y va a encontrarse en las costas levan-

de influencia fenicia a todo el litoral est en la base de la formacin de la cultura ib-


rica, aun cuando esa influencia cesa hacia 600-S7S y las cermicas ibricas del Bajo Ebro
no van ms all del SSO. Los rasgos materiales del Ibrico Antiguo ya estaran formados
cuando aparecen los objetos griegos, aunque stos puedan matizarlos de alguna manera.
Otros estudios han demostrado, sin embargo, que en el siglo vr ya hay numerosos obje-
tos griegos en Catalua y el Levante, incluso en su primera mitad; E. Sanmart, <<Mate-
riales cermicos griegos y etruscos de poca arcaica en las comarcas meridionales de
Catalua, Ampuras, 3S, 1973, pp. 221 y ss.
48
Como ya hemos indicado con anterioridad, creemos que el comercio fenicio y el
griego no son excluyentes, que durante una gran parte del perodo que venimos estu-
diando debi existir un cierto grado de colaboracin comercial entre unos y otros, que
barcos fenicios y griegos atracaran en los mismos puertos y que cada uno de ellos lleva-
ra sin el menor empacho productos de sus rivales si con ello obtena buenas ganan-
cias. Por ello no debe extraarnos la aparicin de cermicas griegas en <<reas fenicias
ni de objetos fenicios en <<reas>> griegas. La existencia o no de verdaderas <<ColoniaS>> es
un fenmeno casi marginal en estas circunstancias, sobre todo cuando se cuenta ya con
bases comerciales bien asentadas en lugares relativamente prximos (Gadir, Massalia).
49
Pinsese, por ejemplo, en la cermica de barniz rojo, estudiada por Cuadrado. Se en-
cuentra en los yacimientos fenicios del sur, pero en los de la costa de Mlaga deja de
aparecer en un determinado momento, que coincide aproximadamente con la expansin
del comercio fenicio por el Mediterrneo levantino. En cambio, en el valle del Guadal-
quivir va a continuar apareciendo, cambiando paulatinamente sus formas, su barniz <"
incluso su pasta; de <<tartesio-oriental va a convertirse en <<bero-tartesia>>, y es esta
ltima la que va remontar el litoral levantino, en una etapa posterior, hasta llegar a
Catalua.
50
Junyent, op. cit. en nota 47.

188
CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS

tina, catalana y del Languedoc. Sus caractersticas, muy homogneas, han


llevado a los autores a la conclusin de que sus talleres de fabricacin de-
bieron ser muy pocos, uno de los cuales ha sido identificado en Los Salada-
res; desde aqu se difundiran hacia el Norte por rutas terrestres y marti-
mas, al igual que antes lo haban hecho las cermicas propiamente feni-
cias 51
De lo anteriormente expuesto parece claro que la formacin de la cul-
tura ibrica est en directa relacin con el impacto de las corrientes orien-
talizantes sobre los pueblos indgenas, pero no en todos ellos, sino slo so-
bre aquellos sobre los que actu con ms intensidad, durante ms tiempo
y que tenan ya un nivel cultural lo suficientemente elevado para aprove-
char sus enseanzas. Desde aqu comenzara a extenderse por contactos e
influencias culturales. Si repasamos el panorama cultural de la Pennsula,
pronto se hace patente que slo en una de las regiones peninsulares exista
esa serie de circunstancias favorables: Andaluca. Aqu, las estratigrafas,
pocas por desgracia, que nos ilustran sobre ese momento de trnsito lo
documentan como una evolucin autctona, que lleva de lo tartsico, fuerte-
mente influido por lo pnico -tanto que en ocasiones llega a copiarlo fiel-
mente- a lo propiamente ibrico, con matizaciones de origen griego y mese-
teo que actan con diferente grado de intensidad en los diversos yacimien-
tos. En Andaluca Occidental resulta difcil fijar el lmite entre lo tartsico
y lo turdetano. Quizs pudiera colocarse en el estrato 3 del Cabezo de San
Pedro 52 , 10 de la Colina de los Quemados 53, 20 de Cerro Macareno 54 , ltimos
niveles del Carambolo Bajo 55 y 6 de Setefilla 56 , todos ellos datados en tor-
no al 600. En la Alta Andaluca, en el estrato III de Galera, que es ya propia-
mente ibrico y se ha datado, con base en un fragmento de plato de barniz
rojo, entre el 700 y 600 57 ; si se confirmara la primera datacin tendramos
un considerable adelanto de esta zona en cuanto a iberizacin con res-
pecto a la Andaluca Occidental, pero parece que se impone la segunda fecha.
Tambin en Cstula se ha detectado, nos informa nuestro compaero Jess
Valiente, una evolucin ininterrumpida desde el Bronce Final a lo ibrico,
con la particularidad de que muchos de los temas que aparecen en cermi-
cas plenamente ibricas arrancan de motivos del Bronce Final castulonen-

" O. Arteaga, J. Padr y E. Sanmart, op. cit. en nota 46, pp. 131 y ss. En nota 39 re-
conocen que no se puede poner en duda la precedencia temporal de los productos cer-
micos ibricos en la Baja Andaluca, y que slo debi haber un retraso muy ligero con
respecto a ella en la Andaluca Oriental y el Sudeste, muy relacionados con el mundo
tartsico y los fenicios.
52 Blzquez, Luzn y otros, op. cit. en nota S, p. 11.

53 Luzn y Ruiz, op. cit. en nota 3, pp. 9 y 24.

" Pellicer, ponencia cit. en nota 8, en prensa.


55 Carriazo, op. cit. en nota 13.

" Citado en Pellicer, ponencia cit. en nota 8.


57 Pellicer y Schle, <<El Cerro de El Real (Galera, Granada). El corte estratigrfico IX,

EAE, 52, 1966, p. 30; W. Schle, <<Tartessos y el Hinterland, V Simposio de Prehistoria


Peninsular, Barcelona, 1969, p. 31.

189
LORENZO ABAD CASAL

se 58 En el Sudeste ya hemos visto que ocurre esto en Los Saladares. En


todos estos yacimientos el comienzo de la cultura ibrica (el <<ibrico anti-
guo) se coloca en torno al 600, lo cual resulta en cierta manera sospechoso
y nos plantea la urgente necesidad de nuevas excavaciones en lugares estra-
tgicamente elegidos para tratar de precisar el momento en que puede ha-
blarse de una cultura propiamente turdetana e ibrica.
En Andaluca lo ibrico es, pues, el desarrollo de la cultura indgena, con
fuertes aportaciones y matizaciones colonizadoras. No podemos decir lo mis-
mo de otras regiones. Los estudios de Tarradell y Llobregat, entre otros 59 ,
vienen insistiendo desde hace tiempo en que la cultura ibrica es algo que
llega ya hecho al Pas Valenciano, y que se superpone al horizonte cultural
indgena. No hay fase de transicin ni perodo de evolucin local. Cuando
se puede constatar, sta siempre tiene lugar en yacimientos de tipo andaluz,
hoy por hoy slo atestiguados en el Sudeste (Los Saladares, Crevillente). As,
en Vinarragell lo ibrico aparece de pronto, aunque an no sepamos exac-
tamente en qu fecha, sin relacin con lo anterior 60 Lo mismo ocurre en
toda la provincia de Castelln 61 y en el valle del Palancia, en la de Valen-
cia 62 Es de suponer, pues, que la cultura ibrica, ya formada en Andalu-
ca 63, se va difundiendo hacia el Levante primero y Catalua y el Languedoc
despus, iberizando culturalmente a sus poblaciones. Pero en tanto no dis-
pongamos de una serie de secuencias estratigrficas bien definidas para
Andaluca y el Levante durante finales del siglo vn y todo el VI no ser po-
sible profundizar en el estudio de estos aspectos.
Sin embargo, muy pronto vamos a encontrarnos con que la cultura ibri-
ca va a tener facies regionales, que lo ibrico levantino o cataln va a diferir
considerablemente de lo andaluz, y que dentro de Andaluca, lo occidental no
va a ser igual a lo oriental. Ello se debe a dos factores; en primer lugar al
propio sustrato tnico, que no cambia, y que influye de alguna manera so-
bre la cultura que recibe y desarrolla; en segundo lugar a que, como ya han
indicado algunos autores, tras el predominio alcanzado en los siglos VIII
y vn por un grupo heterogneo de gentes, entre los que predominan los
fenicios o fenicio-chipriotas, a partir de mediados del VI, y sobre todo du-
rante los siglos v y IV, la influencia griega se va a hacer cada vez ms in-
tensa a lo largo del litoral oriental espaol 64 Desde el Levante y el SE., lo

" Informacin personal de Jess Valiente. Sobre el Bronce Final y lo ibrico castulo-
nense puede verse J. M. Blzquez, Cstula, I, Madrid, 1977, y J. Valiente, en comunica-
cin presentada al XV Congreso Nacional de Arqueologa (Lugo, 1977).
59
Tarradell, op. cit. en nota 38, p. 81; Llobregat, Contestania Ibrica, Alicante, 1972, p. 7.
60
Arteaga, Padr y Sanmart, op. cit. en nota 46, nota 37.
61
F. Gusi, op. cit. en nota 47, pp. 84 y ss.
62
M. Gil-Mascar y C. Aranegui, El poblamiento ibero-romano del Bajo Palancia en
la Antigedad, Saguntum, 12, 1977, p. 191.
63
Citemos, a modo de ejemplo, la necrpolis de La Bobadilla, en Jan, ya plenamente
ibrica en el siglo vr; J. Maluquer, P. Picazo y M. Rincn, La necrpolis ibrica de la
Bobadilla, Jan, Barcelona, 1973.
64
Es sta la poca de las tan debatidas colonias griegas del SE., que no acaban de
aparecer. Existieran o no estas colonias -y nosotros creemos que s, si no como funda-

190
CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS

griego va a penetrar hacia el interior, en direccin a la Alta Andaluca 6s. Este


fuerte impacto griego har que la cultura ibrica levantina sea diferente de la
meridional, sobre todo de la de Andaluca Occidental, pues aqu la influen-
cia pnica va a tener ms fuerza y la helenizacin va a llegar, suponemos,
en gran medida a travs de los pnicos.
A esta influencia pnica en Andaluca Occidental no se le ha dado, hasta
muy recientemente, la importancia arqueolgica que merece, pues no en vano
los pnicos estaban ya muy helenizados. Pero hay, sin embargo, dos hechos
que parecen demostrar que a partir de finales del siglo v se produce una
bipolarizacin de la cultura ibrica: por una parte, la extraordinaria proli-
feracin en las provincias de Crdoba y de Jan, nicas que se han estudia-
do, de las llamadas turres hannibalicae, que defienden caminos y vas de
comunicacin 66 , y por otra la destruccin sistemtica y total que se constata
en muchos yacimientos ibricos del Levante, en una fecha que Tarradell co-
loc a mediados del siglo IV 67 , Llobregat algo ms tarde 68 , Cuadrado a co-
mienzos del siglo IV, basndose en la cermica griega que aparece en tumbas
ibricas destruidas 69 y Maluquer entre 425 y 380 70 Hay que hacer resaltar
que esta destruccin no se limita slo al Levante, como pudo suponerse en
un principio, sino que abarca por igual el Sudeste, donde se atestigua en
El Cigarralejo, Verdolay, etc., y Catalua, en Ullastret. La causa desencade-

ciones al modo de Ampurias s como puertos francos en localidades costeras indgenas-,


lo cierto es que los materiales griegos son muy numerosos. Al Corpus bsico de Gloria
Tras se estn aadiendo en Jos ltimos aos numerosos hallazgos que demuestran la
existencia en las costas levantinas de cermica griega arcaica y de la primera mitad del
siglo v (E. Sanmart, op. cit. en nota 47, pp. 221 y ss.; dem, Cermicas de importacin
tica de El Puig de Benicarl (Castelln), CAPCastell., 3, 1976, pp. 219 y ss.; dem y
F. Gusi, <<Un kylix del pintor de Penthesilea, procedente del poblado ilercavn de El Puig
(Benicarl, Castelln), CAPCastell., 3, 1976, pp. 204 y ss.; M. Picazo, La cermica tica
de Ullastret, Barcelona, 1977). La abundancia de cermicas griegas en esta zona y en la
Andaluca Oriental a partir del 450 es algo ya plenamente conocido.
" Vanse las direcciones de penetracin que, basndose en la aparicin de cermica
griega ha establecido Rouillard; P. Rouillard, <<Coupes attiques a figures du IV siecle
en Andalousie, MCV, XI, 1975, pp. 21 y ss. Es interesante destacar que junto a vas tan
conocidas como la del Almazara-Guadiana Menor, Segena-Guadalentn o Segura-valle alto
del Guadalquivir, aparezca tambin el ro Tinto. En Huelva se aprecia la existencia de
un ncleo de copas ticas, que faltan por el contrario en el valle medio y bajo del Gua-
dalquivir. Parece claro que siguen las rutas de los metales.
66
J. Bernier y F. J. Fortea han estudiado estos recintos, excavando algunos de ellos,
y han llegado a la conclusin de que los ms antiguos, tipo Higuern, pueden datarse
a finales del sigo v, en tanto los dems podran ser del rv o del nr; en algunos se han
encontrado fragmentos de cermicas griegas de figuras rojas del siglo v. Estos recintos
se han asignado a Jos cartagineses, los iberos y Jos griegos; vase Bernier y Fortea,
Recintos y fortificaciones ibricos en la Btica, Salamanca, 1970, pp. 127 y ss., y R. Corzo,
La segunda guerra pnica en la Btica, Habis, 6, 1975, pp. 127 y ss. Creemos que es
la hiptesis cartaginesa la que ms se aproxima a la realidad, aunque sin realizar ms
excavaciones es difcil asegurarlo.
" Tarradell, op. cit. en nota 38, p. 85.
68
Llobregat, op. cit. en nota 59, p. 161.
" Comunicacin verbal en las discusiones de este Simposio.
70
ldem.

191
LORENZO ABAD CASAL

nante de esta serie de destrucciones en cadena no est an claramente esta-


blecida; podran ser revueltas internas, pero tambin pudieron ser, y lo cree-
mos ms probable, ataques de una potencia exterior con intereses y domi-
nios en la Pennsula, quizs Cartago 71 En estos poblados y necrpolis des-
truidas es donde se encontraba la gran escultura ibrica, de tipo Dama de
Elche; la destruccin debi ser tan intensa que en la reconstruccin los res-
tos escultricos se emplean como materiales de construccin. Tendramos
que preguntarnos si las destrucciones que comentamos, tan numerosas en
los poblados ibricos del Sudeste y del Levante, pero no, que sepamos, en
la Andaluca Occidental, no seran consecuencia de un intento, frustrado a
la larga, de los cartagineses por desbaratar la competencia comercial hel-
nica.
Hay otros aspectos que abogan por la precedencia cultural de Andaluca
sobre el Levante. El primero es el de la escritura. Ya Gmez Moreno 72 haba
indicado que la escritura meridional, que l llamaba bstulo-turdetana (o lo
que es lo mismo, tartsica), era la ms antigua. Sin embargo, otros estudio-
sos, y entre ellos Maluquer 73 , defendieron la primaca de la escritura levan-
tina, situndola en una fecha relativamente tarda, siglo rv, y siendo la meri-
dional an ms moderna. Los nuevos trabajos de De Hoz 74 tienden a volver
nuevamente al punto de vista de que lo ms antiguo es lo meridional, y que
de aqu el signario se extendi por una parte hacia el Occidente (el Algar-
ve), y por otra hacia el Oriente, siguiendo la ruta que nosotros hemos su-
puesto como la de difusin general de la cultura ibrica. En el Sudeste y
Levante, como consecuencia de la mayor influencia griega, a la que tambin
nos hemos referido, el signario va a experimentar algunas variaciones e inno-
vaciones. Hasta tal punto va a ser fuerte esta influencia griega que se cono-
cen varios testimonios de un intento de escribir la lengua ibrica con signos
alfabticos griegos, dando origen a la llamada escritura greco-ibrica, que sin
embargo no cuaj, continuando su desarrollo normal la escritura semisil-
bica ibrica 75
El segundo de estos aspectos es el arte. En los ltimos aos, una serie
de descubrimientos en el Sudeste y la Alta Andaluca han comenzado a hacer
una fuerte competencia a lo que hasta ahora era la escuela escultrica ib-
rica por antonomasia: la levantina. As, Pozomoro, datado hacia el ao 500 76 ,

71
Esta tesis de un primer ataque cartagins ya fue expuesta y defendida en su da
por Tarradell (op. cit. en nota 38, p. 86) y considerada por Bernier y Fortea (op. cit. en
nota 66, pp. 136 y ss.), entre otros.
72 M. Gmez Moreno, La escritura bstulo-turdetana (primitiva hispnica), Madrid, 1962,

p. 11.
73 J. Maluquer, Epigrafa prelatina de la Pennsula Ibrica, Barcelona, 1968, pp. 14 y ss.

74 J. de Hoz, <<La epigrafa prelatina meridional en Hispania, Actas del Primer Colo-

quio sobre lenguas y culturas prerromanas de la Pennsula Ibrica, Salamanca, 1976,


pp. 246 y SS.
" J. Maluquer, op. cit. en nota 73, pp. 89 y ss.; E. Llobregat, op. cit. en nota 59, pp. 117
y SS.
76 M. Almagro Gorbea, <<Pozo Moro y los orgenes del arte ibricO>>, XIII Congreso
Nacional de Arqueologa, Zaragoza, 1975, pp. 671 y ss.

192
CONSIDERACIONES EN TORNO A TARTESSOS

pero que responde a postulados y concepciones clarsimamente neohititas


del siglo VIII, que debieron llegar a Espaa en esa amalgama de elementos
orientales (fenicios, chipriotas, egeos, neohititas) que dio lugar a la eclosin
orientalizante 77 La Dama de Baza 78 y sobre todo el extraordinario conjunto
de esculturas de Porcuna, que parece posible datar a finales del siglo VI y
muestran una marcada influencia arcaica griega 79 , contribuyen a reforzar el
carcter destacado del rea de la Alta Andaluca y el Sudeste y su prece-
dencia con respecto al mundo ibrico levantino.
La cultura ibrica se extender muy rpidamente por el litoral levan-
tino, donde no en vano debi encontrar terreno abonado por los frecuentes
contactos mantenidos con fenicios y griegos. Pronto va a alcanzar el Valle
del Ebro y el Languedoc Occidental 80 , donde ya se hace patente a lo largo del
siglo v.
77
Es difcil rellenar el lapso de tiempo entre sus paralelos neohititas y el ao 500. Tal
vez podra suceder que la incineracin del ao 500 no fuera la original, sino la primera
de las que reaprovecharon el monumento.
78
F. Presedo, La Dama de Baza, TP, 30, 1973, pp. 151 y ss.
" A. Blanco, en este mismo Simposio .
80
Ponencias de A. Beltrn e Y. Soler en el Simposio sobre el origen del mundo ib
rico, en prensa.

193

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