Você está na página 1de 2

O ndio

- Meu Deus, ele!


Quem j conversou com um ndio, assim um papo aberto, sobre futebol, religio, amor... ? A primeira ideia
que nos vem a da impossibilidade desse dilogo,risos, preconceito, talvez. O que dizer ento da viso dos
estrangeiros ,que pensam que andamos nus, atiramos em capivaras com flechas envenenadas e danamos
literalmente a dana da chuva pintados com urucu na praa da S ou na avenida Paulista?
Pois na minha escola no ano de 1995 ocorreu a matrcula de um ndio. Um genuno adolescente patax.
A funcionria da secretaria no conseguiu esconder o espanto quando na manh de segunda-feira abriu
preguiosamente a portinhola e deparou-se com um patax sem camisa com o umbigo preto para fora, dois
penachos brancos na cabea e a senha nmero "um" na mo, que sem delongas disse:
Vim matricular meu filho.
E foi o que ocorreu, preenchidos os papis, apresentados os documentos, fotografias, certides,
transferncias, alvars, licenas etc. A notcia subiu e desceu rapidamente os corredores do colgio,
atravessou as ruas do bairro, transps a sala dos professores e chegou sala da diretora, que levantou e, em
brado forte e retumbante, proclamou:
Mas um ndio mesmo?
Era um ndio mesmo. O desespero tomou a alma da pobre mulher; andava de um lado para o outro, olhava a
ficha do novo aluno silvcola, ia at os professores, chamava dois ou trs, contava-lhes, voltava sala,
ligava para outros diretores pedindo auxlio, at que teve uma idia: pesquisaria na biblioteca. Chegando l,
revirou Leis, Decretos, Portarias, Tratados, o Atlas, Mapas histricos e nada. Curiosa com a situao, a
funcionria questionou: qual o problema para tanto barulho?
Precisamos ver se podemos matricular um ndio; ele tem proteo federal, no sabemos que lngua fala,
seus costumes, se pode viver fora da reserva; enfim, precisamos de amparo legal. E se ele resolver vir nu
estudar, ser que podemos impedir?
Passam os dias e enfim chega o primeiro dia de aula, a vinda do ndio j era notcia corrente, foi
amplamente divulgada pelo jornal do bairro, pelas comadres nos portes, pelo japons tomateiro da feira,
pelos aposentados da praa, no se falava noutra coisa. Uma multido aguardava em frente da escola a
chegada do ndio, pelas frestas da janela, que dava para o porto principal, em cima das cadeiras e da mesa,
disputavam uma melhor viso os professores sem nenhuma falta , a diretora, a supervisora de ensino e o
delegado.
O porteiro abriu o porto sem que ningum entrasse e fitou ao longe o final da avenida; surgiu entre a
poeira e o derreter do asfalto um fusca, pneus baixos, rebaixado, parou em frente da escola, o rdio foi
desligado, tal o silncio da multido que se ouviu o rangido da porta abrir, desceu um menino rolio,
chicletes, bon do Chicago Bulls, tnis Reebok, cala jeans, camiseta, walkman nas orelhas, andou at o
porteiro e perguntou:
Pode assistir aula de walkman?

Edson Rodrigues dos Passos. In: Ns e os outros: histrias de diferentes culturas.So Paulo. tica,
2001.

1. Na escola, tudo corria tranquilamente. O que vem mudar esta situao?

2. Por que a diretora consultou os documentos citados no texto?

3. Em quais documentos a diretora poderia encontrar amparo legal para matricular o ndio?

4. Por que a comunidade tinha expectativa pela chegada do ndio?

5. O menino patax correspondeu expectativa que a comunidade tinha a respeito dele?


6. O menino chega mascando chicletes, usando bon do Chicago Bulls, tnis Reebpk, cala jeans, walkman
nas orelhas. A que cultura associamos os elementos citados?

7. Das frases abaixo, qual a que mais se aproxima da questo cultural indgena tratada no texto?
a) bom que todos tenham a oportunidade de partilhar os avanos tecnolgicos.
b) uma pena que os povos percam sua identidade.
c) Eu uso esses produtos, mas o ndo usando estranho.

8. A expresso brado retumbante aparece em um importante texto brasileiro. Voc sabe qual?

9. Como o conflito se resolve no final?

10. Voc acha normal a reao das pessoas ao ver um ndio? Voc tambm teria esta reao? Justifique sua
resposta.