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Os Pais da Igreja sobre a virgindade de

Maria
Nelson Sarmento
28 Novembro 2011

O reconhecimento da virgindade de Nossa Senhora sempre foi professado e


repetido pelos Padres da Igreja, no obstante os protestantes querem nos fazer
crer, com citaes fora de exatido, que muitos admitiam que ela tivesse
perdido o que de miraculoso se preservou nela. Chegam nas afirmaes mais
extremas e enfatuadas dizer que isso foi muito disputado entre os Pais
primitivos. Esse trabalho, ento, tem o intuito de transcrever o verdadeiro
pensamento dos preservadores da Tradio e de refutar as menes indevidas
feitas por nossos irmos evanglicos.

Santo Irineu (130 203):

"A seduo de que foi vtima, miseravelmente, a virgem Eva, destinada a


varo, foi desfeita pela boa-nova da verdade, maravilhosamente anunciada
pelo anjo Virgem Maria, j desposada a varo. Assim como Eva foi
seduzida pela fala de anjo e afastou-se de Deus, transgredindo a sua palavra,
Maria recebeu a boa-nova pela boca do anjo e trouxe Deus em seu seio,
obedecendo sua palavra. Uma deixou-se seduzir de modo a desobedecer a
Deus, a outra deixou-se persuadir a obedecer a Deus, para que, da virgem
Eva, a Virgem Maria se tornasse advogada. O gnero humano que fora
submetido morte por uma virgem, foi libertado dela por uma virgem; a
desobedincia de uma virgem foi contrabalanada pela obedincia de uma
virgem; mais, o pecado do primeiro homem foi curado pela correo de
conduta do Primognito e a prudncia da serpente foi vencida pela
simplicidade da pomba: por tudo isso foram rompidos os vinculos que nos
sujeitavam morte" (Contra Heresias L. 5, 19.1)

"(...) Como, por causa de uma virgem desobediente, o homem foi ferido, caiu
e morreu, assim tambm, por causa de uma virgem obediente Palavra de
Deus, [o homem] foi ressuscitado e recobrou a vida. Pois o Senhor veio
buscar a ovelha perdida, ou seja, o homem que se perdeu. Por isso, no
formou um corpo diverso, mas, por meio daquele que descendia de Ado,
conservou a semelhana daquele corpo. Ado, de fato, foi recapitulado por
Cristo, a fim de que o que mortal fosse submerso na imortalidade, e Eva em
Maria, a fim de que uma virgem, tornada advogada de uma virgem,
dissolvesse e destrusse com a sua obedincia de virgem a desobedincia de
uma virgem. O pecado cometido por causa da rvore foi anulado pela
obedincia cumprida sobre a rvore, obedincia a Deus, pela qual o Filho do
homem foi pregado na rvore, abolindo a cincia do mal, e proporcionando e
doando a cincia do bem. O mal desobedecer a Deus. O bem , ao invs,
obedecer. (...)" (Demonstrao da F Apostlica I,33)

Santo Hiplito de Roma (170 236):

"...corpo de Maria toda santa, sempre virgem, por uma concepo


imaculada, sem converso, e se fez homem na natureza, mas em separado da
maldade: o mesmo era Deus perfeito, e o mesmo era o homem perfeito, o
mesmo foi na natureza em Deus, uma vez perfeito e homem." (As obras e
fragmentos. Fragmento VIII)[2]

Orgenes de Alexandria (185 253):

"Mas, seguindo a tradio que est registrado no Evangelho segundo So


Pedro ou no livro de Tiago, eles dizem que h alguns irmos de Jesus, os
filhos de Jos por uma ex-mulher, que vivia com ele antes de Maria. Agora
aqueles que dizem por assim desejarem preservar a honra de Maria na
virgindade at o fim, de modo que o organismo dela, que foi designada para
ministrar a Palavra que diz: "O Esprito Santo descer sobre ti, e o poder do
altssimo deve ofuscar a ti ", pode no ter tido relao sexual com um homem
depois que o Esprito Santo veio ela e o poder do alto a tivesse ofuscado. E eu
acho que em harmonia com a razo que Jesus era o fruto primeiro entre os
homens da pureza, que consiste na castidade, e Maria entre as mulheres, pois
no foram piedosos atribuir a qualquer outro do que o seu fruto primeiro da
virgindade."(Comentrio ao Evangelho de Mateus x. 17)

"Pois, se Maria, como aqueles que declaram, com exaltar sua mente s, no
tinha outro filho, mas Jesus, e ainda Jesus diz para sua me, 'Mulher, eis a
teu filho', e no 'Eis que voc tem esse filho tambm'" (Comentrio ao
Evangelho de Joo, Livro 1, 6)

"Sobre este assunto, eu encontrei uma observao muito bem em uma carta
do mrtir Incio, segundo bispo de Antioquia depois de Pedro, que lutou com
as feras, durante a perseguio em Roma. A virgindade de Maria estava
escondida do prncipe deste mundo, graas a Jos e escondido seu casamento
com ele. Sua virgindade foi mantida escondida porque ela foi pensada para
ser casada." (Homilias sobre Lucas, 6, 3-4.)

So Gregrio de Neocesareia (213 270):

"Para a santa Virgem guardado cuidadosamente a tocha da virgindade, e


deu ouvidos diligentemente que no deveria ser extinta ou contaminada." (A
Segunda Homilia. Na Anunciao Santa Virgem Maria)

So Pedro de Alexandria (+ 311):


"...que tem o nome de Leucado, eles vieram para a igreja da me mais
abenoada de Deus e sempre Virgem Maria, que, como se comeou a dizer,
ele tinha construdo no oeste..." (Episol)

Santo Atansio de Alexandria (295 373)

"Portanto, que aqueles que negam que o Filho do Pai, por natureza, e
adequado a esta essncia, negam tambm que Ele se tornou verdadeiro
humano da Sempre Virgem Maria..." (Discurso 2. Contra os arianos, 21, 70)

Hilrio de Poitiers (300 368):

"Se eles [os irmos do Senhor] foram filhos de Maria e no tomados de


casamento anterior de Jos, ele nunca teria sido entregue no momento da
paixo [crucificao] para o apstolo Joo, sua me, o Senhor dizendo: a
cada um, 'Mulher, eis a teu filho', e Joo, "Eis a tua me '[Joo 19:26-27),
como ele legou o amor filial a um discpulo como um consolo para a
desolao" (Comentrio sobre Mateus 1 : 4 )

Santo Efrem da Sria (306 373):

"Em sua virgindade Eva colocou as folhas de vergonha: Sua me colocou na


sua virgindade a roupa da Glria que suficiente para todos." (Hino da
Natividade, hino 12)

"O que teria sido possvel que aquela que foi a residncia do Esprito, que foi
ofuscada pelo poder de Deus, tornou-se uma mulher mortal, e ela suportou a
dor, de acordo com a maldio em primeiro lugar? [...] A mulher que d luz
na dor no poderia ser chamado abenoado. O Senhor, que veio com as
portas fechadas, e fora do seio virginal, porque isso realmente virgem deu
luz sem sentir dor " (Efren, Diatessaron, 2,6: SC 121,69-70, cf. . ID, Hmni de
Nativitate, 19,6-9: CSCO 187,59)

Santo Epifnio (310 403):

"De onde vem esta perversidade? De onde que irrompeu tamanha audcia?
Porventura o prprio nome no suficiente atestado? Quem jamais houve, em
tempo algum, que ousasse proferir o nome de Maria e espontaneamente no
lhe acrescentasse a palavra virgem? O nome de Virgem foi dado a Santa
Maria, nem se mudar nunca, ela sempre permaneceu ilibada" (Panarion,
Contra os hereges).

Ddimo, o cego (313 398):

"Nada fez Maria, que honrada e louvada acima de todas as outras: no se


relacionou com ningum, nem jamais foi Me de qualquer outro filho; mas,
mesmo aps o nascimento do seu filho [nico], ela permaneceu sempre e para
sempre uma virgem imaculada". (A Trindade 3,4)

So Cirilo de Jerusalm (315 386):

"o Unignito do nico, Jesus Cristo, nosso Senhor, a produo, segundo a


carne, do ventre da Santa Maria, Virgem perptua, em cuja santa casa somos
ns reunidos neste dia para comemorar o dia de sua morte. " (Homilias sobre
a Dormio)

So Baslio de Cesareia (329 379):

"Os amigos de Cristo no toleram ouvir que a Me de Deus deixou de ser


virgem num determinado momento" (Homilia Em Sanctum
Christigenerationem, 5)

So Gregrio de Nissa (330 395):

"Pois se Jos a tomou como sua esposa com o proposito de ter filhos, por que
ela ficou pensando sobre o anuncio de sua maternidade, se ela mesma aceitou
o fato de se tornar me de acordo com a lei da natureza? Mas assim como
era necessrio Guardar o corpo da consagrada a Deus como oferenda
intocada e Esprito Santo, por esta mesma razo, ela afirma, mesmo se voc
um anjo que desceu do cu e mesmo que este fenmeno est alm da
capacidade dos homens, no entanto, impossvel para mim conhecer homem.
Como devo tornar-me me sem conhecer homem? Pois, embora considere um
Jos para ser meu marido, ainda assim no conhecerei homem" (Sobre a
Gerao de Santo Cristo, 5)

Santo Ambrsio de Milo (340 397):

"Hove quem negasse que Maria tivesse permanecido virgem. Desde muito
temos preferido no falar sobre este to grande sacrilgio. Maria (...) que
mestra da virgindade, (...) no podia acontecer que aquela que em si tinha
trazido Deus , resolvesse andar s voltas com um homem. Nem Jos, varo
justo, cairia nessa loucura de querer misturar-se com a me do Senhor, em
relao carnal".(De Institutione virginis et et S. Mariae virginitate perpetua 5
, 35 - 6,45 ).

Rufino de Aquileia (340 410):

"A porta que estava fechada (Ezech. 44,2) foi a sua virgindade, travs dela o
Senhor Deus de Israel entrou, por isso Ele avanou a este mundo atravs do
ventre da virgem. E, porque a sua virgindade foi preservada intacta, porto
da Virgem permaneceu fechado para sempre ". (Comentrio do Credo dos
Apstolos, 9)
Santo Agostinho (354 430):

"Virgem que concebe, virgem que d luz, virgem grvida, virgem que traz o
feto, Virgem perptua"(Sermo CLXXXVI, 1, 1)

Concebeu-O [a Cristo Jesus] sem concupiscncia, uma Virgem; como


Virgem deu-lhe luz, Virgem permaneceu (Sermo sobre a Ressurreio de
Cristo, segundo So Marcos, PL XXXVIII, 1104-1107).

So Jernimo (347 420):

"Rogo tambm a Deus Pai para que demonstre que a me de Seu Filho -
que se tornou me antes de se casar - permaneceu Virgem ainda aps o
nascimento de seu Filho." (Contra Helvdeo, sobre a virgindade perptua de
Maria, cap II)

So Joo Cassiano (360 435):

"Por isso, confesso que o nosso Deus e Senhor Jesus Cristo, o Filho
Unignito de Deus, que por sua prpria causa foi gerado do Pai antes de
todos os mundos, quando ao tempo ele por nossa causa se fez homem atravs
do Esprito Santo e da sempre Virgem Maria, era Deus em Seu nascimento, e
enquanto confessamos as duas substncias, da carne e da Palavra." (Sobre a
Encarnao de Cristo contra Nestrio, L. VII, 5)

So Cirilo de Alexandria (375 444):

"Salve, vaso purssimo da temperana, a ti virgem, confiou, na cruz, nosso


Senhor Jesus Cristo a Me de Deus, sempre virgem!" (Discurso em Conclio
de feso)

So Mximo, o Confessor (580 662):

"O nascimento e a adolescncia daquela que concebeu e deu luz - evento


impensvel, incompreensvel, inefvel! - ao Filho de Deus, o Verbo, Rei e
Deus do Universo, j haviam sido mais maravilhosos que tudo o que se pode
ver na natureza. Desde ento, todos os dias de sua inteira existncia, mostrou
um estilo de vida superior natureza [...] Logo, no caminho de sua fatigosa
tarefa, sofreu e suportou muitas tribulaes, provas, aflies e lamentos
durante a Crucifixo do Senhor, alcanando uma completa vitria e obtendo
coroas de triunfo, at ao ponto de ser constituda a Rainha de todas as
criaturas[...] A Virgem no s animava e ensinava aos santos apstolos e aos
demais fiis a ser pacientes e suportar as provas, seno que era solidria com
eles em suas fadigas, lhes sustentava na pregao, estava em unio espiritual
com os discpulos do Senhor em suas privaes e suplcios, em suas
prises[...] Depois da partida de Joo, o Evangelista, So Tiago, o filho de
Jos, tambm chamado irmo do Senhor, tomou a seu cuidado a santa Me
de Cristo [...]" (Vida da Virgem)

Santo Ildefonso de Toledo (606 667):

Tua pureza fica salva no anncio sobre tua prole; tua virgindade encontra
segurana no nome de teu filho, e assim permaneces honesta e ntegra depois
do parto (A virgindade perptua de Santa Maria)

So Joo Damasceno (676 749):

"Tendo levado uma vida casta e santa, engendrastes a jia da virgindade,


aquela que deveria permanecer Virgem antes, durante e depois do parto, a
nica sempre Virgem de esprito, de alma e de corpo." (Homilia sobre a
Natividade de Maria, 5)

Poderia acrescer com os santos Papas que defenderam o mesmo nesse


perodo, mas no o farei, dando esse gostinho aos protestantes, evito que
venham com mais desculpas.

Os protestantes tambm tm sua prpria lista, melhor cham-la de pretensa


lista, de citaes de Pais da Igreja. Os citados quando no tm seus textos
falseados so os hereges que s, por isso, no merecem nenhuma ateno. Os
mencionados so: Santo Irineu, Tertuliano, Santo Eusbio, Santo Epifnio,
Hegesipo, Helvdeo, Vigilncio, Joviniano e Nestrio. Conheamos cada um
deles.

Comecemos com Sto Irineu. Sua citao que encabea os Pais citados por
mim derruba qualquer interpretao contrria a sua virgindade.

Tertuliano um caso particular, primeiramente defensor assduo da f crist,


depois no fim da vida acaba por se tornar um herege montanista. Santo
Agostinho nos informa que Tertuliano, por fim, acaba por fundar uma seita
prpria, o prprio Santo Agostinho diz ter trazido de volta ao seio da Igreja
seus ltimos adeptos. [Os Padres da Igreja (sc I - IV) Jacques Libaert]

Leiamos, antes, algumas de suas afirmaes claramente hereges:

"O conhecimento e a defesa do Parclito nos (ns montanistas) separam dos


psquicos (isto , dos membros da Igreja Oficial)"

"A Igreja propriamente e sobretudo o Esprito mesmo, em que reside a


Trindade da nica divindade, Pai, Filho e Esprito Santo. ele que rene
essa Igreja que o Senhor estabeleceu nos trs. Por isso, desde ento, todo
grupo de pessoas reunidas nessa f constitui uma Igreja para o Autor e
Consagrador" (Sobre a Castidade XXI,17)
Agora, sobre a virgindade o texto em questo o seguinte:

"Uma Virgem deu luz Cristo, e casou-se unicamente depois do nascimento


deste. Para que fosse possvel louvar no nascimento de Cristo os dois tipos de
castidade: ser filho de uma me virgem que apenas conheceu um homem" (De
Monogamia 8)

Mas pasmem! O mesmo acreditava que Maria perdeu a virgindade ao dar a


luz, o que destri a f crist e no passa de uma repetio da desculpa dos
judeus para no aceitarem Jesus Cristo:

"Pariu porque deu luz um descendente da prpria carne; no o deu


enquanto no o fez por interveno humana. Foi virgem com respeito ao
marido, mas no com relao ao parto. (...) A mesma que deu luz o fez
verdadeiramente. Foi virgem quanto concepo, no quanto ao parto. (...)
O seio da Virgem abriu-se de modo especial, porque de modo especial havia
sido selado" (De Carne Christi 23)

Definitivamente Tertuliano no uma boa fonte contra a Igreja e chega ser


desonesto us-lo. Sobre ele So Jernimo nem perdeu tempo, apenas disse:
De Tertuliano no direi seno que no pertenceu Igreja. (A Virgindade
Perptua virgindade de Maria IV, 19)

Com relao a Santo Eusbio no passa de uma falta de ateno de seus


leitores. No leram sua obra completamente, pegaram trechos isolados e j
tiraram a concluso. Citam as partes onde ele chama Tiago, primo de Jesus ou
um dos filhos de Jos, de irmo do Senhor. Ora, isto no novo, assim
chamado na prpria Bblia. Na verdade os Pais da Igreja continuaram a
identific-lo como irmo do Senhor, mesmo sabendo que no eram filhos de
Maria, preservaram o semitismo que remonta as prprias tradues dos
apstolos. So vrios os conclios da Igreja que continuaram a identificar
Tiago assim, mesmo j promulgado o dogma da virgindade de Maria. No
prprio Conclio de Trento isso feito. (Cf. 14 sesso uno dos enfermos,
cap 1). E como prova do que estou falando vejamos o que em outros captulos
de Santo Eusbio explicado:

"Ento Tiago, a quem os antigos sobrenome o Justo por conta da excelncia


da sua virtude, lembrado por ter sido o primeiro a ser feito bispo da igreja
de Jerusalm. Este Tiago foi chamado de irmo do Senhor, porque ele era
conhecido como um filho de Jos, e Jos era suposto ser o pai de Cristo,
porque a Virgem, sendo prometida a ele, foi encontrada com o filho pelo
Esprito Santo antes de chegarem juntos, Mateus 1:18 como a conta dos
shows santos Evangelhos". (HE III 1,2)
Vemos a que Sto. Eusbio relata que Tiago era conhecido como um filho de
Jos, s Jos. Se achasse que fosse filho de Maria seria intil sua explicao.
Ele segue uma antiga tradio que encontramos, inclusive, no Proto-
Evangelho de Tiago do ano 150.

Eusbio citando Clemente escreve:

"Clemente, no livro VI das Hypotyposeis, adiciona o seguinte: "Porque -


dizem - depois da ascenso do Salvador, Pedro, Tiago e Joo, mesmo tendo
sido os preferidos do Salvador, no tomaram para si esta honra, mas elegeram
como bispo de Jerusalm Tiago o Justo."

E o mesmo autor, no livro VII da mesma obra, diz ainda sobre ele o que
segue:

"O Senhor, depois de sua ascenso, fez entrega do conhecimento a Tiago o


Justo, a Joo e a Pedro, e estes o transmitiram aos demais apstolos, e os
apstolos aos setenta, um dos quais era Barnab.

Houve dois Tiagos: um, o Justo, que foi lanado do pinculo do templo e
morto a golpes com um basto; e o outro, o que foi decapitado." Tambm
Paulo menciona Tiago o Justo quando escreve: Outro apstolo no vi alm de
Tiago, o irmo do Senhor." (HE II, 1)

Nesta, cita um Pai da Igreja, que identifica Tiago como irmo do Senhor,
mesmo deixando claro que esse um dos apstolos. Os dois apstolos
chamados Tiago na Bblia no so filhos de Maria, me de Jesus, um filho
de Zebedeu, o Tiago maior, enquanto o outro de Alfeu, o Tiago menor, que
provavelmente era filho de Maria de Clofas.

Ento, ao contrrio do que uma leitura superficial e isolada de seus escritos


pode deixar parecer, ele acreditava na virgindade perptua de Maria.

Santo Epifnio, mais um em que as citaes acima no deixam dvidas.

Seguindo para Hegsipo, o trecho em questo este:

"Da famlia do Senhor ainda esto vivos os netos de Judas, que acredita-se
que tenha sido irmo do Senhor pela carne.."

Podemos tirar disso apenas que Judas era dito irmo do Senhor pela carne,
nada mais.

Ao trecho as seguintes formas de respostas seriam satisfatrias:


1. Os que acreditavam nisso eram os acusadores. Nada impede que os
acusadores de Judas, que pelo o que parece no eram cristos, acreditassem
que Jesus era filho de Jos e de Maria, pois se no eram cristos no tinham
porque crer em sua virgindade mesmo no parto.

2. dito irmo do Senhor pela carne no de Maria, mas de Davi. Eusbio,


realmente, diz que acusavam Judas "com base em sua linhagem vinda de Davi
e sua relao com o prprio Cristo" (HE III, 19) E Hegsipo no mesmo
registro acrescenta: "Foram passadas informaes de que eles seriam da
famlia de Davi e eles foram levados at o imperador Domiciano pelo
Evocatus..."

3. O uso de irmo deve ser levado em conta segundo o semitismo usado, e a


nfase "em carne", para mostrar que no era irmo do Senhor segundo o
esprito apenas. Como foi dito: "E se deve ver um estranho, que o levou sob o
seu teto e se alegram por ele como mais um irmo de verdade, porque lhes
chamar irmos, no segundo a carne, mas segundo a alma." (Aristides,
desculpa 15,6, escrevendo aos cristos). Um exemplo do uso quando Jesus
dito filho de Davi ou descendente segundo a carne, isto no quer dizer que
seja direto, mas segundo a carne de Maria. Assim como nos explica
Tertuliano:

"Sed et Paulus, eiusdem utpote evangelii et discipulus et al magister testculo


quia apostolus eiusdem Christi, confirmat Christum ex Semine secundum
carnem David, ipsius Utique. ergo ex Semine David caro Christi. sed
secundum carnem Mariae ex Semine David, ergo est Mariae ex carne dum est
Semine ex Davi." (Na carne de Cristo 22,3)

O fato do acrscimo da carne no significa muito. O prprio Conclio


Quinissexto de 692 identifica Tiago, outro irmo apontado pelos protestantes,
de forma parecida: "Pois tambm Tiago, o irmo, segundo a carne, de Cristo
nosso Deus, a quem o trono da igreja de Jerusalm primeira foi confiada, e
Baslio, o arcebispo da Igreja de Cesaria, cuja glria se espalhou por todo o
mundo, quando nos deu instrues para o sacrifcio mstico, por escrito,
declarou que o Santo Clice est consagrado na Divina Liturgia com gua e
vinho." (CNON XXXII) S como curiosidade, esta a mais antiga
referncia explcita liturgia de Tiago que diz: "Fazemos memria de nossa
Santssima, Imaculada, e gloriosssima Senhora Maria, Me de Deus e
sempre Virgem". A terceira alternativa me parece mais bvia.

O prximo Helvdeo, que fundamentado num herege, Tertuliano, numa


interpretao literal da Bblia e por mal interpretar outro Pai da Igreja, negou a
virgindade de Maria. So Jernimo fez uma bela refutao s suas tentativas
frustradas. Vale a pena a leitura, que dispensa meus comentrios.
Sigo para Vigilncio, que tambm no tinha um bom currculo. outro que
foi refutado por S. Jernimo. Entre suas heresias, alm da de negar a
virgindade perptua de Maria, cita-se:

1. Era contra o culto aos mortos.

2. Pensava que os mortos dormiam ao que levou S. Jernimo a cham-lo de


Dormilncio (cF. Contra Vigilncio CAP II)

3. Chamava as velas de insignificantes.

4. Sobre as relquias dos mrtires diz: "um pouco de p miservel, envolto em


panos caros"

5. Usava como fonte doutrinal um livro apcrifo, que no era recebido,


obviamente, pela Igreja.

Enfim, outro que no merece nenhuma considerao.

O Outro Joviniano, que no por coincidncia era outro herege. Entre suas
crenas podemos trazer:

1. Uma virgem no melhor aos olhos de Deus do que uma mulher casada.

2. Uma pessoa batizada com o Esprito Santo no pode cair no pecado. Sobre
isso diz: "os que com plena certeza de f que nasceram de novo no batismo,
no pode ser derrubado pelo diabo."

3. Todos os pecados so iguais.

4. H apenas um grau de punio e recompensa no futuro estado.

Esse herege foi condenado pelo snodo de Roma, sob Papa Sircio e pelo
snodo de Milo, convocado por Santo Ambrsio.

Tempos depois ele ainda lembrado por Santo Ildefonso de Toledo: No


quero ver-te [Joviniano] questionar sobre o pudor de nossa Virgem no parto,
no quero ver-te corromper a sua integridade na gerao; no quero saber
violada sua virgindade no momento em que deu luz. No lhe negues a
maternidade porque foi virgem; no a prives da plena glria da virgindade,
porque foi me. Se uma dessas coisas tu confundes, em tudo erraste.
Desconhecer a harmonia que as une ignorar por completa a verdade que
encerram. Se no pensas assim estas errado, pecas contra a justia. Se negas
Virgem sua maternidade ou sua virgindade, injurias grandemente a Deus.
(Patrologia Latina 96,58, 617-667 d. C.).
O prximo Bonoso, herege, que teve suas obras condenadas pelo Decreto
Gelasiano e foi condenado por um snodo de Sto. Ambrsio. Suspeita-se ainda
que o mesmo negava a divindade de Cristo, pois seus seguidores negavam
esse dogma. Sobre ele, Ansio, bispo de Tessalnica, escreve ao Papa Sircio,
indignado por sua descrena na virgindade de Maria, ao que o Papa responde:

" natural que tenha sentido horror ao ouvir dizer que do ventre de Maria, do
qual nasceu Cristo segundo a carne, tenham nascido outros filhos. Jesus
Cristo no teria escolhido nascer de uma virgem se soubesse que ela se
contaminaria por meio da unio com um homem, manchando o lugar onde
Ele havia repousado, a corte do Rei Eterno. Esta afirmao nada mais do
que a aceitao da falsa doutrina judia, segundo a qual Cristo no nasceu de
uma virgem".

Resta-nos Nestrio. Ele alm de negar sua virgindade perptua, negava sua
maternidade divina. Acreditava que em Cristo havia duas pessoas distintas,
uma humana e outra divina, completamente independentes uma da outra. Ele
foi condenado como herege pelo conclio de feso em 431. O primeiro a
acus-lo de heresia foi um leigo, Eusbio de Dorilia, mas seu combatente
mais assduo foi So Cirilo.

Vemos que os apontados pelos protestantes dos ortodoxos tira-se todos,


obviamente, sobrando os hereges condenados pela santa Igreja pela negao
da virgindade de Maria e por outras heresias. Notamos que quando esses se
pronunciaram foram duramente repreendidos pelos bispos em sua poca e
condenados. Nenhum deles diz estar falando o que os antigos Pais criam, ao
contrrio, do que Sto. Ambrsio, Sto. Agostinho, etc. faziam como referncia.
E no h de se comparar o nmero de Pais da Igreja que defendiam sua
virgindade com algumas vozes hereges que de tempos em tempos foram
aparecendo de forma isolada. Os hereges que faziam tal injria sabiam que
eram vozes a ermo na Igreja. Fundamentavam-se apenas numa leitura
fundamentalista da Bblia e, por vezes, por outros hereges. Essa cadeia de
acusaes nunca ter fim com a existncia de heresias, mas nunca poder ser
embasada pela Sagrada Tradio. Lembrem-se os protestantes que todas essas
seitas com suas heresias foram aos poucos caindo, s quem ficou foi a Igreja
Catlica e a integridade de sua doutrina, a que ficar at o fim dos tempos.
(Mt 28, 20)

UPDATE:

[1]

[2] 10/03/2017. Infelizmente essa Obra apcrifa. Para mais informaes


sobre leia o seguinte artigo:
http://www.apologistascatolicos.com.br/index.php/apologetica/virgem-
maria/951-a-virgindade-perpetua-de-maria-nos-cinco-primeiros-seculos-parte-
1

PARA CITAR

MONTEIRO, Nelson. Apologistas Catlicos: Os Pais da Igreja sobre a


virgindade de Maria; Disponvel em:
<http://apologistascatolicos.com.br/index.php/patristica/estudos-
patristicos/484-os-pais-da-igreja-sobre-a-virgindade-de-maria>. Desde:
28/11/2011.