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(La Confesin)
En el Evangelio de San Lucas, leemos que cuando Jess fu presentado en el Templo a los 40 das
de nacido, el anciano Simen, tomndolo en sus brazos dijo: "Este est puesto para cada y
elevacin de muchos en Israel y para ser seal de contradiccin". (Lc.2,34)
Si hay algo en el mundo en que se cumpla esta extraa profeca, es respecto al Sacramento de la
Reconciliacin practicado fielmente en la Iglesia Catlica y rechazado airadamente por sus enemigos
y cristianos ignorantes.
Cuntas objeciones se alzan contra l! De cuntas maneras se le ataca! Empleando toda clase de
subterfugios se empean vanamente en negar lo que tan claro est en el Nuevo Testamento,
especialmente en los Evangelios.
En el presente estudio trataremos de mostrar la grandeza del Sacramento de la Reconciliacin, con
la esperanza de aclarar las dudas que en cristianos de buena voluntad, hayan surgido ante el
asedio de aquellos que por orgullo o ignorancia, hayan cado en contradiccin con Cristo el Seor.
LA PRCTICA DE LA RECONCILIACIN
contriccin.
En la Parbola del Hijo Prdigo (Lc.15,1 1-24) encontrarnos todo el proceso de la Reconciliacin.
Aquel muchacho no pens en volver a la casa de su padre, hasta que tom conciencia de su
lamentable estado. Igualmente el pecador no iniciar su vuelta a Dios, sino hasta caer en cuenta de
que est en pecado. De pronto, debido sin duda a una inspiracin del Espritu Santo, su conciencia
le acusa y se arrepiente de haber pecado.
El arrepentimiento, tambin llamado contriccin o dolor de los pecados, puede surgir por el simple
fracaso humano, que el pecado conlleva en muchas ocasiones. El Hijo Prdigo pens en volver a
casa de su padre, simplemente porque tena hambre. Es un arrepentimiento imperfecto, poco noble,
pero Dios lo acepta.
Podemos por el contrario, arrepentirnos al descubrir la grandeza del amor de Dios y sentir horror
por el pecado que ha derramado la Sangre Preciosa de Cristo. Surge tambin el temor de vernos
separados de Dios por nuestros pecados. El retorno a Dios por amor, es una contricin perfecta.
Examen de conciencia.
A la luz de la Palabra de Dios el penitente descubre el nmero y la gravedad de sus pecados. No tan
solo al recordar los 10 Mandamientos de la Ley de Dios y los 5 de la Iglesia, sino al considerar el
Sermn de la Montaa y textos apostlicos (Rm. 1 2-15; 1 Cor. 12-13; Gl.5; Ef.4-6)
En esta etapa podemos encontrar conciencias equivocadas por falta de formacin: desde aquel que
no se descubre ninguna falta "porque no roba ni mata", hasta el escrupuloso que agranda
nimiedades y ms confa en la minuciosa y exacta investigacin de sus pecados, que en la
misericordia del Dios que le espera con los brazos abiertos.
Tanto la conciencia laxa, como la escrupulosa, deben ser orientadas por el confesor con toda
firmeza.
Existen muchos manuales de moral que contienen guas adecuadas para hacer un buen examen de
conciencia. Recomendamos el Folleto EVC 252 "La Confesin y el Examen de Conciencia".
Propsito de enmienda.
Una autntica Contricin, conlleva necesariamente el firme propsito de no volver a pecar. Sera
una farsa pedir perdn por un pecado que estamos decididos a seguir cometiendo.
El propsito debe ser universal, es decir de todos los pecados y perpetuo, o sea, para toda la vida.
Absurdo sera arrepentirse de unos s y de otros no, o hacer un propsito "hasta tal o cual da".
El propsito de enmienda, por firme que sea, va sin embargo acompaado de una posible
reincidencia, nacida de la debilidad humana. Es por eso que en el Acto de Contricin prometernos
"apartarnos de las ocasiones prximas de pecado".
El que ama el peligro, en l perece, dice el dicho popular. Por triste experiencia, se sabe de lugares,
personas y cosas que nos inducen a pecar. Nuestro Seor nos advierte dramticamente. "Si tu mano
o tu pie te son ocasin de pecado, crtatelo y arrjalo de ti; ms te vale entrar en la Vida Divina
manco o cojo, que con las dos manos y los dos pies, ser arrojado al fuego eterno". (Mt. 18,8).
Qu caso tiene que un alcohlico entre a la cantina con la esperanza de no beber? Para qu
seguir frecuentando a la mujer o al hombre que fueron ocasin de pecado? Cmo seguir en un
trabajo que me obliga a la corrupcin?
En cuntas ocasiones es el ambiente el que nos induce al pecado: el propsito de enmienda sincero,
tal vez nos obligue a dejar ciertos "amigos", lugares y circunstancias que haran naufragar nuestros
mejores propsitos. Cuestin de vida o muerte eterna.
Confesin de los pecados.
La confesin de los pecados, incluso desde un punto de vista simplemente humano, nos libera y
facilita nuestra reconciliacin con Dios, con el prjimo, y con nosotros mismos. Por la confesin, el
hombre se enfrenta a los pecados de que se siente culpable, asume su responsabilidad y por ello se
abre de nuevo a Dios y a la comunin de la Iglesia con el fin de hacer posible un nuevo futuro.
La liberacin interior que proporciona la confesin de los pecados, es en parte la labor del psiclogo.
La superacin de traumas y angustias en muchas ocasiones debe pasar por una "catarsis" que no
es otra cosa que una confesin de faltas cometidas. Los Alcohlicos Annimos, emplean tambin
este mtodo para liberarse de su vicio. Y sin embargo, personas que no objetaran dichas terapias,
se rehusaran a confesar sus culpas ante un Sacerdote, que aparte de escuchar, tiene el poder de
perdonar los pecados!
La confesin de los pecados hecha al sacerdote, construye una parte esencial del Sacramento de la
Reconciliacin. 'En la Confesin, los penitentes deben enumerar todos los pecados mortales de que
tienen conciencia despus de haberse examinado seriamente, incluso si estos pecados son muy
secretos y si han sido cometidos solamente contra los dos ltimos Mandamientos del Declogo,
pues a veces estos pecados hieren ms gravemente el alma y son ms peligrosos que los que han
sido cometidos a la vista de todos" (Concilio de Trento).
Callar conscientemente algunos pecados, tal vez los ms graves, es evidencia de que no se est
presentando ante el sacerdote con nimo de ser perdonado. San Jernimo dice acertadamente "si el
enfermo se avergenza de descubrir su llaga al mdico, la medicina no cura lo que ignora".
Esta clase de confesiones incompletas voluntariamente, no obtienen el perdn de nada y aaden
adems un pecado de sacrilegio, por profanar un Sacramento.
Sin ser necesaria la confesin de los pecados veniales, la Iglesia recomienda de todos modos
hacerla, ya que esto ayuda a formar la conciencia, a luchar contra las malas inclinaciones, a
dejarse curar por Cristo, y a progresar en la Vida Espiritual. Cuando se recibe con frecuencia el
Sacramento de la Reconciliacin, el don de la misericordia del Padre, impulsa al penitente a ser l
tambin misericordioso.
Segn el Mandamiento de la iglesia "todo fiel llegado a la edad del uso de razn, debe confesar al
menos una vez al ao, los pecados graves de que tiene conciencia" (Derecho Cannico 989).
Un buen cristiano, ciertamente, no necesita de este Mandamiento; su amor a Dios lo lleva a
frecuentar la Confesin de sus pecados, aunque sean leves, para recibir todas las gracias que
conlleva. Merecera el nombre de "fiel cristiano" aquel que no es capaz de pedir perdn al Seor ni
siquiera una vez al ao? Si al automvil o a una casa les damos mantenimiento peridicamente, es
lgico descuidar nuestra alma?
Evidentemente, aqul que se encuentra en pecado mortal, no puede acercarse a la Sagrada
Comunin. San Pablo nos advierte fuertemente en contra de tal atrevimiento- "Por tanto, quien coma
el pan o beba el cliz del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y Sangre del Seor. Examnese
pues, cada cual, y coma as el pan, y beba el cliz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo,
come y bebe su propio castigo" (1 Cor. 1 1,27-29)
Por eso el Derecho Cannico en su nmero 916 ordena: "Quien tenga conciencia de hallarse en
pecado grave que no celebre la Misa ni comulgue el Cuerpo del Seor sin acudir antes a la Confesin
Sacramental". Pudiera suceder que haya un motivo realmente grave, por ejemplo peligro de muerte,
y no exista la posibilidad de confesarse antes de la Misa, entonces el fiel debe hacer un acto de
contricin perfecta, con la intencin de confesarse cuanto antes.
No es correcto, por lo tanto, acercarse a comulgar en pecado mortal en unos XV aos o en una
boda, para quedar bien con los dems o para salir en la fotografa. Hubo tiempo para todo: vestido,
adornos, invitaciones, vdeo, etc. y no para pedir perdn a Dios.
La Satisfaccin o Penitencia
Muchos pecados causan dao al prjimo. Es preciso hacer lo posible para repararlo (por ejemplo,
restitucin de cosas robadas, restablecer la reputacin del que ha sido calumniado, compensar las
heridas, etc.) la simple justicia exige esto. Pero adems el pecado hiere y debilita al pecador mismo,
as como sus relaciones con Dios y con el prjimo. La absolucin quita el pecado, pero no remedia
todos los desrdenes que el pecado caus.
Liberado del pecado, el pecador debe todava recobrar la plena salud espiritual. Por lo tanto debe
hacer algo para reparar sus pecados: debe "satisfacer" de manera apropiada, debe "expiar" sus
malas acciones. Esta satisfaccin se llama ordinariamente penitencia, que el confesor impone y
debe tener en cuenta la situacin personal del penitente y buscar su bien espiritual. Debe
corresponder todo lo posible a la naturaleza y gravedad de los pecados cometidos. Puede consistir
simplemente en oraciones, pero tambin en ofrendas, obras de misericordia, servicios al prjimo,
privaciones voluntarias y sobre todo en la aceptacin paciente de las cruces que la vida misma nos
impone. Tales pendencias nos configuran con Cristo el Seor que expi nuestros pecados con su
sacrificio en la Cruz. (Rm.3,25)
El Ministerio de la Reconciliacin
Como ya hemos visto, Cristo confi a sus Apstoles el ministerio de la Reconciliacin, que no podra
concluir con la muerte del ltimo de ellos. Por la imposicin de las manos este ministerio fue
transmitido a sus sucesores hasta nuestros das.
El mismo San Pablo, que no era de los Doce y no estuvo presente en el Cenculo el da de la
Resurreccin, se declara "Ministro de la Reconciliacin" por la imposicin de las manos.
En efecto, los obispos y los presbteros, en virtud del Orden Sacerdotal, tienen el poder, maravilloso,
como sucesores de los Apstoles, de perdonar los pecados "en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo".
El Obispo, cabeza visible de la Iglesia en su territorio o Dicesis, es con justo ttulo, desde los
tiempos ms antiguos, el que tiene principalmente el poder y ministerio de la Reconciliacin. Los
dems sacerdotes, sus colaboradores, lo ejercen en la medida en que han recibido del obispo la
tarea de administrarlo.
Ciertos pecados particularmente graves, como el aborto, estn sancionados con la excomunin que
es la pena Eclesistica ms severa y que impide la recepcin de los Sacramentos o el ejercicio de
actos eclesisticos. La absolucin de dichos pecados y la reincorporacin al seno de la Iglesia,
corresponde al Papa, al Obispo del lugar o a los sacerdotes autorizados por ellos. Sin embargo, en
peligro de muerte, todo sacerdote puede absolver de cualquier pecado y levantar toda excomunin.
El Sacerdote no es dueo sino servidor del perdn de Dios. Es el buen pastor o el buen samaritano
que va en busca del pecador. Es imagen del Padre que espera al hijo prdigo para perdonarlo. Es
instrumento del amor misericordioso de Dios hacia el pecador.
Dada la delicadeza y la grandeza de este ministerio y el respeto debido a las personas, la Iglesia
declara que todo Sacerdote que oye confesiones est obligado, a guardar secreto absoluto sobre los
pecados que sus penitentes le han confesado. No han faltado sacerdotes que han perdido la vida
por dicho secreto, como San Juan Nepomuceno, que fue arrojado atado de pies y manos al ro
Moldava en la ciudad de Praga, en el siglo XIV por negarse a violar el sigilo sacramental.
Hay que reconocer que no todos los sacerdotes tienen el don del "carisma "para escuchar
atinadamente las confesiones, o para aconsejar adecuadamente al penitente. Algunas personas se
han alejado del Sacramento y hasta de la Iglesia por haber encontrado a un sacerdote poco dotado,
impaciente, brusco o regan. No debera repercutir tanto en el cristiano un encuentro tal.
Apartarse de los Sacramentos por un regao, denota una fe sumamente dbil, una sensibilidad
desequilibrada o un orgullo desmesurado. Lo importante, a fin de cuentas, es que el peor de los
sacerdotes tiene el poder de reconciliar con Dios al pecador. El resto poco importa.