Derecho a la Identidad 7Aqué nos referimos cuando hablamos del Derecho a la Identidad? Los derechos fundamentales come a libertad, Ia alimentacton, la vi- vienda digna, el trabajo, la salud, la educacion son faclles de com- render y apreciar, no requieren de grandes explicaciones para que se -entlenda su razon. Sin embargo, hay un derecho fundamental que no seve a simple vista, talvez porque es tan obvie que pareciera no tener ‘que explicitarse. Ese derecho es el Derecho a la Identidad, al derecho de cada uno a saber quién es. La mayoria de nosotros, por suerte, conocemos a nuestros verda- ‘deros padres, sabemos quiénes son o quiénes fueran, pertenecemos a tun grupo familiar, a una cultura, auna historia Hay quienes no se parecen a sus padres, nla sus ties, nl asus primos, nl asus abuelos... y nunca les dijeron por qué. A partir dela adclescencia empect a imaginarme sino podla ser _adoptado primera y después hijo de desaparecidos. Primero que era adoptade porque fisicamente soy muy distinto, Tengo casi dos metros. Me llamaba Ia atencién que cuando tenia catorce fos ya habla pasade a la persona que mecrid. ¥ ficamente no me paredla en nada. Y segundo por como era yo. estas cosas in- teriores que Ie hacen a uno y me hacian sentir diferente, as como ‘que me habla ciiado en una familia de perros y yo era gato, cno? Como que me sentia sapo de otro pozo. Mesentiararo enla fa- mills 253, (Horacio Pietragalla, documental ; Quién soy yo?) Hay quienes desean wer las fotos de su mam embarazada y esas fotos no exlsten... y nunca les contaron por qué. Hay quienes sienten que les falta algo de su propia historia, y nunca les dijeron que es. Hay quienes no son los que figuran en el DNI, y nunca les explica- ron por qué. Hay quienes viven sin saber de donde vienen ni por qué han sido. catados por una familia que no 9s Ia propia, y no entienden por qué. Formular estas preguntas y conocer las respuestas es un derecho de ‘toda persona que viene al mundo, es el Derecho a la Identidad, el de- recho a saber qulénes somos.Yo siempre digo que hice muy bien el juego de hacerme la tonta durante 22 afies. Primero durante la edad dela adolescencia yo- sabia en algun rincon de mi mente que no podia ser hija de la gente que me crid por lat edades de allot. Era simple matema- tica digamos. Fra gente que tiene mas edad que mi abuela. (Claudia Vietoria Poblete Hiaczik, documental Quien soy yo?) En la Argentina no todos saben verdaderamente quiénes son. ‘Come ya dios, en la Argentina, fue el Estado el que violo ese de- ‘echo. Este hecho histarico pone en evidencia que el Derecho a la Iden- tidad debia ser explicitado para que se lo considerara un derecho humane fundamental, y por lo tanto pasara a ser responsabilidad de los estados garantizario. ‘Gracias a la lucha de las Abuelas de Plaza de Mayo, en noviembre de 1989 se logré incorporar a la Convencién de fos Derechos del Niio los articulos 7, 8, y 11," para garantizar en todo el mundo el Derecho. ala Identidad. En septiembre de 1990, se Incorporé la Convencion sobre los Dere- chos del Nifo al Derecho interno argentino. Desde ase momento, las Abuelas pidieron la conformacion de una comisién técnica especial zada que tuvlera como obletivos velar por el cumplimiento de los art culos 7, 8 y 11 de la Convencion y, simultaneamente, la busqueda y locallzaciOn de los nifios desaparecidos durante la trtima dictadura Con estos abjetivosse forme en 1992 [a CONADI, dependiente de! Mi- nisterio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos, que se encarga de solicitar documentacion a los lugares que Intervinleron en la Inscrip- clon de los bebes nacidos entre 1975 y 1981 -hoy Jovenes que dudan sobre su identidad- y, s1 es necesario, ordena lls analisis de sangre en el Banco Nacional de Datos Genéticos (BNDG). ‘Con el tlempo y ante denuncias de trafico de menores y despojo a ‘madras en sttuaciones limite, y por ser el nice ambito del Estado de- dicado a garantizar el Derecho a la Identidad, su labor pondria en eve dencia que los hijes de desaparecidos y los hijos de mamas en estado de indefensién social comparten similares mecanismos de despojo: a unos y a atros se les arrebata la Identidad y se los trata coma abjetos. ‘Con la lucha de Abuelas Junto a otros organismos de Derechos Hu- ‘manos tambien se logré an el afo 2005 la sancion de la Ley de Protec. cfén Integral de fos Derechos de las Nifias, Nifios y Adolescentes, que introduce un cambio sustanclal en la mirada que el Estado tlene de la nifez: elnino deja de ser concebido como objeto de derecho para pasar a ser sujeto de derecho. 17 Sones articulos que especiican el Derechoala Identidad en la Convencion de los De- rechos dellNino. Ver Anexo.Implicancla social del Derecho a la Identidad Decimos que la Identidad es un proceso porque se reafirma y rees- ‘tructura a lo largo de toda la vida. Las experiencias de la nifiez, los afec- ‘tos, las relaciones cercanas, las dificultades y las oportunidades forman parte de la construccién de nuestra propia forma de ser. La Identidad se va armando a partir de las multiples Identificaciones que tenemos con los otros. ‘Seguramente tenemas rasgos que hemos tomado de otros, pero cuando se Incorporan en nosotros, se modifican, se entrelazan con ‘otras caracteristicas que nos hacen diferentes de los demas. La ident!- dad se construye dentro de una familia, una comunidad, una nacion Incluye caracteristicas come la filiacion (ser hijo de), el género, Ia etna, las opciones culturales, religiosas y politicas. Reflexionar sobre la Importancla de saber de donde venimos es una responsabilidad que tenemos como personas y por ende como socie- dad. La sustraccién de Ia Identidad no es sélo un problema de las Abue- las 0 de las familias afectadas, sino de todos los argentinos. Debemos ‘asumir la busqueda de los nletos que tlenen sustitulda la identidad y garantizar Ia vigendia plena de este derecho, para los nletos, los bis- Iiletos y todos los hombres y mujeres que estdn en esa situaclon como ‘también para la sociedad en su conjunto que recupera su Identidad co- lectiva en cada encuentro. Durante la dictadura, los nlfios eran apartados de su familta blolé- gica por razones politicas. Hoy ese delito se sigue cometiendo por ra- ones sociales y economicas. Todavia hoy muchos consideran que ocultar el origen blolégico a tun chico es sano y natural o que omitir tramites de adopcion para tener lun nino en tlempo record es legitimo. Y algunos Jueces de menores si- guen dictaminando que ser pobre Inhabilita para elercer la crianza y quitan de forma arbitrarla la guarda de hijos a padres con dificultades ‘econémicas. En cada una de nuestras escuelas, barrios 0 comunidades podemos en- contrar distintas formas de vulnerar el Derecho a la Identidad, y es bueno tener en cuenta que: «La adopcion, cuando se realiza legalmente y culdando los necesa- los recaudos soctales, culturales y psicologicos que ella requiere, 85 una institucion valiosa y un gran beneficio para nifios que, por diversas circunstanclas, estan privados de sus vinculos familiares biologics, ya que les ofrece la pesibilidad de desarrollarse, como es su derecho, an el sono de una familia a la que genuinamente pueden considerar come propia. Pero los adoptantes no tienen el derecho de negar a estas nifies la verdad sobre su historia y la po- sibilidad de establecer contacto con sus familias de origen, slem- pre y cuando esto no sea dafiino para ellos. Nadie tlene derecho a aproplarse de nuestra verdadera identidad.«La "compraventa” y el "trafico” de personas son delites que afec- ‘tan la Identidad de los chicos, especialmente los de madres y fa- milias pobres y, por la tanto también, mas vulnerables a las resiones de la demanda de personas © parejas que desean un bebe y no estan dispuestas a cumplir con los requisitos normales de una adopcién. «La Identidad de una persona es mucho mas que su documento, pero el Documenta Nacional de kdentidad es el instrumento por el cual los Estados reconocen a esa persona como miembro, con todos los ras- ‘gos que hacen a ella. La fatta de documento priva a la persona de ese darecho ye acasiona graves dificultades en el ejerciclo de muchos ‘otros derechos que se realizan en el ambito publice, como viajar, votar, conseguir un empleo formal o estudiar. El Documento Nacional de Identidad actualmente es gratuito (para losrecién nacidos) y, ademas, periddicamente se reallzan campanas de documentacién para registrar a qulenes no estén Inscriptos. Sin em- bargo, existe una tarea pendiente con vastos sectores de la poblacion que adn no cuentan con su documento. No obstante, las escuelas y los hospitales publicos no pueden negar la prestacion de servicios ale- gando la carencia del documento, pero lo funcionarios tienen obliga- clon de solicitarlo y tambien de Iniciar 0 facilitar Ia realizacion del tramtte. El valor de la restitucion. Las vivencias individuales de los hijos de desaparecidas, ya jovenes, ‘que descubren la verdad sobre sus histortas personales y familiares son diversas y hasta opuestas. Exlsten, sin embargo, algunos factores co- munes. Todos descubren, en primer lugar, un ocultamiento. En segundo lugar, esas historias estan ligadas tragkamente a la historia de Ia so- edad en la queviven. En la sttuacién de aproptacién los nifics fueron arrancados literal mente de los brazos de sus padres. Arrancados de su Identidad y de su historia personal y familiar, fueron sometidos a una doble situacién ‘traumatica: la desaparicion de sus padres y la propla desaparicion, su- mergléndolos en un proceso de ocultamiento y enajenacién. En este tipo de actos se desconocid toda ley: la transgresién se hizo ley y la per- version, |a modalidad del vinculo. Ahora bien, nt el acto de la restitucion nt el contexto en que se realiza ni el proceso de aflanzamlento repiten ninguna de las cir- cunstancias de la situacion violenta original. No hay arrancamiento nisllenclamiento, ya que, con palabras y desde la lay y el amor, los niiios recuperan una relacién genuina y continente que una y otra vez vemos ‘que se establece de inmediato, con la fuerza de un reencuentro revelador,abriéndole el camino a sentirse y saberse é! misma y al acceso a su propia verdad. Bueno, a mi me tenlan con otro nombre, Gina Amanda Rufo. ¥ bueno, ahora estoy con mi verdadero nombre: Caria Graciela Ru- tila Artes. Donde erect fue en una casa de gente que no sablan realmente Io que era la palabra amor. No sablan lo que era. Yo ya sabla que, por la forma que me trataban los sefiores que me tenlan que no eran mis padres. (Carla Rutils Artes, documental ¢Quién soy yo?) La restituclon es una sttuacton nueva, reparadora, que se basa en la ar- ‘tculacion de verdad y Justicia. Su significacion mas plena es dejar de ser ‘desaparecidos. Tiene un caracter liberador, descubre fo aculta y resta- blece el “orden de legalidad familiar”. La restituclon descubre la po- tencla del reencuentro con el origen, reintegra al nifo a su propia historia No sabia muy bien como decirselos, pera después cuando se los di, cuando se los dije, senti algo que... eh... me liberé un poco de lo que tenia adantro... ¥ ex0 es todo la que quiero decir. ‘Tatiana Sfiligay, cuando les conte asus compafieros, por pri- mera vez, que ella era hija de desaparecides. Quien say yo?) Esuna tranquilidad muy grande la certeza, el saber que al menos ya no tengo dudas... yo ya sé quien soy... {Claudia Poblete Hlaczik, documental Quin soy yo?) Te preguntas a veces por qué me paso 2 mi esto, por qué me tocd. ¥ yo la verdad digo, esta bien, hubieron un monton de pe- riodos muy diflciles sigue siendo dificil, pero no cambio la ver- dad por nada del mundo. Creo que es lo mas positive, ests bien, esto-costé, tiene su costo pera es la verdad, es lo que me tocé a mil es la parte de la historia que soy. A mi me sive para seguir adelante. (Claudia Poblete Hlaczik, documental ¢Quién soy yo?) Muchos de los nietos que las Abuelas estan buscando hoy ya son pa- dres. Esto significa que ya hay una nueva generaclén, los bisnletos, que ‘también tlenen su Derecho a la Identidad vulnerado. Desde la perspectiva ética y de cara al futuro, en el fortalecimiento de la convivencla cludadana y la plena vigencla de los Derechos Humanos yen particular de la Infanela, la restitucion constituye la devolucion de la socledad a s! misma como defensa de la vida, busqueda de laverdad ycumplimiento de Justia plena. Ast tamblén la restitucion del ultimo ‘de los nletos desaparecidos producira un efecto directo en todo nuestropueblo en orden a la recuperacion de principios y seguridades que la sociedad y el Estado tienen el ineludible deber de garantizar. Por eso. resulta importante que toda la sociedad se comprometa en esta tarea, no s6lo por solidaridad sino porque es un problema de todos: mientras. haya un solo chico con su Identidad cambiada, esta en duda la Ident dad de todos.