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teatros
Arqueologia do cinema: da histria epistemologia
Maria Tortajada
Transforme histrias de imagens. Objetos e mtodos
Volume 14, Edio 2-3, Primavera de 2004
URI: id.erudit.org/iderudit/026003ar
DOI: 10.7202 / 026003ar
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ISSN 1181-6945 (impresso)
1705-6500 (digital)
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Maria Tortajada "Arqueologia do cinema: da histria para
A epistemologia ". Cinemas 142-3 (2004): 19-51 DOI:
10,7202 / 026003ar
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Arqueologia do cinema:
Da histria epistemologia
Maria Tortajada
RESUMO
Na histria do cinema, o estudo de
A viso considerada da perspectiva do "pr-cinema". ouro
O interrogatrio desenvolvido aqui tenta mudar o
De uma histria genealgica para um epistmico
Da inspirao foucauldiana, concedendo
O papel de um modelador. Essa suposio
Com o trabalho - principalmente os de F.
A. Kittler, M. Milner e J. Crary -
Dispositivos de viso, incluindo o cinematgrafo, de
Pressupostos tericos. O dilogo com
Esses autores levaro a redefinir a noo de "esquema
Epistmico ", ou epistemela , e mostrar a necessidade de
Combinando a anlise do discurso com a de
Na multiplicidade de traos que os caracterizam.
RESUMO
Nas histrias do cinema, o estudo de aparelhos pticos
Cai sob a categoria de "pr-cinema". O inqurito
O Futuro do Futuro
Histria geneolgica para a epistemologia,
Inspirado pelo trabalho de Foucault, que d ao cinema uma
Papel como modelador. Esta hiptese engaja com a
Trabalho de tericos - como FA Kittler, M. Milner e J.
Crary - quem faz alegaes sobre os aparelhos de
Viso, incluindo o cinematgrafo, usando similar
Pressupostos reais. O dilogo com esses autores
Trar uma redefinio do "esquema epistmico"
Ou episteme, e mostrar a necessidade de combinar
Anlise discursiva com consideraes sobre o mul-
Caractersticas do Tiple dos aparelhos de viso.

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Agora aceito que a redao de "a histria de
Cinema "deve emergir do discurso linear e genealgico
Estruturado a partir de uma origem, um "nascimento", que viria
Dar significado ao desenvolvimento de um meio ou de uma arte. o
O problema permanece: como falar sobre este "histrico"
Qual metodologia para substituir a articulao logico-temporal
Dos dados? E para construir o objeto que no mais
Falando corretamente, uma "histria do cinema"?
Ao abordar os dispositivos visuais que pertencem ao que ns
Chamado de "pr-cinema" e que so muito numerosos no final da
Sculo XIX, o "cinema" em si pode ser "explodido" para o
Aperte em sua disperso temporal, material e discursiva. esta
O que, da nossa perspectiva, pode ento ser construdo,
O " episteme cinema" em torno de 1900, um esquema de relaes
Significativo no contexto do tempo e capaz de modelar
Uma certa abordagem do conhecimento e da experincia alm
De dispositivos de viso, mas precisamente deles. No corao
De um projeto de pesquisa realizado na Universidade de Lausanne 1 , este
A hiptese leva identificao, de diferentes fontes, da
Elementos e relacionamentos que pertencem ao conhecimento cientfico ou
Tcnica do tempo sobre o modelo cinematogrfico que,
Neste sentido, participe da mesma formao epistmica .
Nosso estudo pressupe a explorao das "possibilidades" do cinema,
Alm das atualizaes histricas do sistema, at
Para considerar o cinema em suas dimenses puramente de modelagem,
Imaginrio, conceitual, etc.
A referncia Arqueologia do Conhecimento de Michel Foucault,
Fornece a base para muitas das ferramentas tericas necessrias para
Nossa pesquisa, tambm est presente em obras que,
Fora da tradio dos historiadores do cinema, estiveram interessados em
Alguns desses dispositivos visuais. Pode ser mencionado
Max Milner, La Fantasmagorie (1982), Friedrich A. Kittler,
Gramophone, Film, Machinewriter (1999), Jonathan Crary, A Arte de
O observador (1994). Todos confiam em Foucault e, apesar de
Suas diferenas, todos realizam uma explorao que
Possui certas relaes com a arqueologia, uma vez que a define.
A primeira coisa que retm a nossa ateno que
Construa seu objeto, esses trs trabalhos do um lugar
20 CiNMAS, vol. 14, No. 2-3

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Privilegiado anlise de discursos, cruzamento de fontes
Com o objetivo de destacar o status da
Dispositivos estudados. Esta relao com os textos o pressuposto
O tipo de pesquisa que nos interessa.
Este trabalho passa por uma parte do sculo XIX
Para certos dispositivos de viso, mas eles diferem em seus
Projeto e sua quebra do campo de estudo. Claro, seu objeto
No estritamente falar "cinema", nem no sentido mais amplo
Onde a entendemos, ou no sentido estrito da histria da
Nema. No entanto,
Trs autores e encontra um lugar maior ou menor em
Suas anlises. Ao mergulhar em pesquisas relacionadas
A mdia (Kittler), a literatura (Milner) ou com
Uma histria de viso e percepo (Crary), aborda
Que, alm disso, no se fecham estritamente nesses campos,
Este artigo solicita propostas para descentralizar o
Discurso sobre o cinema: aos modelos, s questes que ele
Posso compartilhar, mtodos que devem ser
Pray ou transformar, etc. Isso incluir
Em cada caso, qual lugar dado ao cinema,
Tentativa de descrever a metodologia utilizada e medir sua
Capacidade epistemolgica. O objetivo aqui ver
Cada uma das propostas permite deixar o histrico
Uma lgica causal. Considerando vrios
Estudos sobre dispositivos de viso com base em questes que
Somos nossos, gostaria de tentar reformular o nosso prprio
Projeto para esclarecer o que o " epistm cinma" em torno de
1900 permite construir e conhecer.
Epistemologia, anlise do discurso e anlise textual
A abordagem de Kittler interessante porque a mudana
Em relao histria do cinema, possvel
Para manter um lugar explcito para o ltimo: dos trs autores
Considerado, o que torna mais bvio a entidade "filme"
Ao dar-lhe um captulo inteiro de seu trabalho e em
Conceda o termo em seu ttulo.
Certamente enriquecedor considerar
Com dispositivos que no esto diretamente relacionados
Arqueologia do cinema: da histria epistemologia
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Viso, mas em alguns aspectos tem a ver com isso.
A partir do momento do seu surgimento, por um lado, e
A tese de Kittler, do ponto de vista da estruturao
Nossa cultura e que modificou nossa
Percepo da realidade. Para o Kittler, o cinema um dos
Trs mdias fundamentais que inauguram a "era da mdia"
Ao lado do fongrafo e da mquina de escrever. Eles so
Tratado separadamente no livro, embora relacionado a
Vrias ocasies, cada um sendo apreendido em sua prpria evoluo
Como em suas caractersticas distintivas dos vrios
Textos e consideraes tecnolgicas
Explique sua evoluo. A principal caracterstica da mdia
proporcionar uma "reproduo" da realidade. De acordo com Kittler,
Escape das restries do simblico:
Em contraste com as artes, a mdia no precisa fazer
Com a grade do simblico. Ou seja, eles
Reconstruindo um sistema de palavras
Cores ou intervalos de som. Mdia e mdia apenas cumprem
Os "padres elevados" que (de acordo com Rudolph
Arnheim) esperamos de "reprodues" desde a
Inveno da fotografia (Kittler 1999, 11).
uma questo de garantir a semelhana com o pr
Tection 3 : desse ponto de vista, o fenmeno de
Torna-se essencial ao argumento. "A Era da Mdia"
, de acordo com Kittler, definido pela prpria separao dos trs
Meios de reproduo em questo, que determina
A "era da escrita", caracterizada por sua
Unidade 4 . A coincidncia histrica do surgimento do
O final do sculo XIX significa que, no
Reproduo de informaes reais, acsticas e visuais
E escrito, adquire uma existncia autnoma. As possibilidades de
Suas combinaes subseqentes na histria no alteram a
Sua diferenciao.
Um segundo nvel essencial para esta tese caracterizar
Este conjunto de diferenciaes. Os trs meios de comunicao so
distinguidos
Das categorias lacanianas: o real , para o
Fongrafo, que registra a continuidade das ondas sonoras,
Da voz 5 ; Imaginao , para o cinema, que se refere a
22 CiNMAS, vol. 14, No. 2-3

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Espelho, ao jogo de duplas, a todas as iluses de tica da
Cinema inicial; O simblico , para a mquina
Escreva, que disseca sinais e discursos em elementos discretos,
As letras, as palavras, separadas pelos espaos impostos pelo ataque
Mecnica no momento da reproduo 6 .
O estudo de Kittler permite capturar certas caractersticas
Sistemas que se enquadram em duas das principais categorias de
Teoria da mdia: as noes de "armazenamento" e "difuso"
Informaes. Pouco mencionado pelos historiadores do cinema,
Eles definem as qualidades do dispositivo cinematogrfico em
Relacionamento com a sua acessibilidade ou capacidade de
Temporalidade, para salvar o tempo gravado em vez de
Entregue no momento, por exemplo. certo que esses termos
Poderia ser parte da reflexo sobre dispositivos de viso
E, alm de qualquer outra caracterstica que defina a "mquina-
Ou o lugar do espectador, em particular 7 .
Dadas essas propostas e interpretaes, a
Kittler nos permite renovar a abordagem genealgica de
A histria do cinema? A polarizao do confronto e
A separao dos trs meios abre em uma renovao? o
Referncia a Foucault, a arqueologia do conhecimento e o tipo de
Lysis que isso implica, poderia testemunhar esse projeto .
Se Kittler se refere Foucault vrias vezes, no
Para manter sua metodologia, nem mesmo as premissas tericas
Da sua abordagem aos discursos. De fato, o status das referncias
Em Foucault muito varivel. A introduo prope desde o incio
Um distanciamento: "ltimo historiador e primeiro arquelogo"
(Kittler 1999, p.5), Foucault confinado ao domnio de
escrito. Os discursos que ele analisa, de acordo com Kittler, so percebidos
como
De toda a conscincia do meio, dos meios de
Escrevendo. Por esta mesma razo,
Foucault interrompe suas anlises antes da era da mdia, antes
A diversificao desses apoios do discurso. E Kittler conclui:
"A anlise do discurso no pode ser aplicada aos arquivos
9 . certo que as pocas

Foucault em seu trabalho na epistemela clssica, no discurso


De confinamento ou de discurso psiquitrico,
Raiz em um tempo histrico antes desse Kittler
Arqueologia do cinema: da histria epistemologia
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Definido como a era da mdia. Isso significa que
Que as metodologias utilizadas no puderam ser aplicadas a estas
Novas mdias, elas mesmas que suportam sistemas de
Diferentes idiomas, instrumentos que atualizam
Diversas modalidades discursivas, eles prprios veculos possveis
De um discurso, no senso complexo de que Foucault (1969,
p. 153) afirma que "[...] um nmero limitado de declaraes
Para o qual possvel definir um conjunto de condies
De existncia 10 "?
A noo de mdia, em sua dimenso tecnolgica, e a
As implicaes surgem, parecem obliterar a
No discurso de Kittler, mesmo em seu mais
Clssico herdado da lingustica e ampliado ao espao visual
particular. O filme no apenas um meio, tambm o
Suporte de uma linguagem. Parece difcil
Conhecimento sobre imagens, representaes e
Dispositivos de viso. Seria mais interessante, pelo contrrio,
Articular a abordagem tecnolgica e aquela que
Conta de linguagem e discurso, para torn-lo mais produtivo
Suas conquistas. Mas esse "esquecimento" da dimenso discursiva de
A mdia provavelmente necessria para a tese de Kittler:
Na verdade, ele permite que ele faa um salto conceitual em
Cada uma das trs categorias lacanianas evocadas por
Acima. De fato, se Kittler admitiu que cada um
A mdia, em suas caractersticas tecnolgicas, est lidando com
Discursos de vrios tipos, seria impossvel limitar o
Simblico de Lacan, seja para escrever ou para a mquina de escrever.
Nada mais retorcido ao discurso e ao idioma, de fato, do que o
A definio lacaniana do simblico 11 . Se todos os meios de comunicao
tiverem
Acesso ao discurso, ento, como podemos aceitar que a noo de
Suficiente para descrever o cinema, os efeitos da
filmar? Para que isso seja restritivo
Deve necessariamente suspender determinados dados dos dispositivos
Eles mesmos, ligando a mdia aos processos de representao,
Para o sujeito receptor ou espectador e para os fenmenos culturais, isso
O que parece contraditrio com o prprio objetivo do autor.
Foucault reaparece no texto de Kittler em vrias ocasies e
Em diferentes lugares: por exemplo, ser citado como referncia
24 CiNMAS, vol. 14, No. 2-3

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Sobre sua anlise da psicanlise 12 ; Como fonte, para
Sua meno mquina de escrever (Kittler 1999: 229). sua
Mtodo de anlise de fala ser o comparador de uma figurao
Anlise literria analisada por Kittler na conta de Salomo Friedlander,
Goethe spricht in den Phonographen (1916) (p.76), ou o
Comparando a descontinuidade introduzida pela cinemato-
Grfico (pgina 117). Essas comparaes, interessantes
No conceda um status de referncia metodolgica para
Arqueologia conforme definido por Foucault. mesmo explcito -
Kittler, apesar do seu frequente
Os textos fonte e o conceito
A era da mdia.
O que, ento, a abordagem concreta desses meios, e
Especialmente cinema? O captulo sobre o filme
As caractersticas originais deste meio de
Reproduo: edio e edio. precisamente
Kittler, que funda o elo entre o cinema e a imaginao lacaniana.
As referncias seguiro, em Muybridge, Marey, Mlis. contrrio
Fongrafo, que definido pela sua adeso ao
Mundo real na medida em que registra ondas contnuas em
Um meio que respeite essa continuidade, na medida em que
A matria-prima da realidade sem alter-la, em
"Registra a assinatura do real 13 " , o cinema corta o fluxo
Das ondas pticas. No possvel capturar a magnitude desses
Microondas: o que permite cortar para poder armazenar
informaes. E assim Kittler (1999: 119) vem para
Explique a transio para o imaginrio:
Pare truques e montagem, cmera lenta e lapso de tempo
Apenas traduz a tecnologia para os desejos da
auditiva. Como fantasmas de nossos olhos iludidos, cortes
Reproduzir as continuidades e regularidades do movimento.
Fonografia e longa-metragem
Outro como o real e o imaginrio. Mas isso
O reino imaginrio teve que ser conquistado .
14

De acordo com o seu mtodo, que consiste em se candidatar a um


A tecnologia identificou uma metafrica ou conceitual
Descreva a imaginao da modernidade - na no-laca-
Aqui, desconsiderando qualquer outro complemento ou
Arqueologia do cinema: da histria epistemologia
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Dos diferentes nveis intermedirios que ligam o
Receptores de informaes, Kittler "traduzido" por
A categoria lacaniana do imaginrio, associada aqui a fantasias
Espectadores e seus desejos, uma caracterstica formal pertencente
mdia. A rapidez da associao metafrica surpreendente. O que
muito menos surpreendente, trazer o
Cinema da fantasia: no estamos longe de um topos de
A histria do cinema, muitas vezes resumida por "o cinema um
Sonho. " A dimenso ilusionista do filme foi percebida de fato
Desde o incio, pelos contemporneos de seu surgimento. Os anos
1920 viu tentativas de teorizar a relao entre
Cinema e fenmenos ou prticas psquicas
Experimentos cclicos experimentando uma linguagem associada ao
sonho. No
No campo da teoria do cinema, a dcada de 1970 viu
Aparecendo teses, sob a caneta de Christian Metz, Jean-
Louis Baudry, em particular, definindo certos traos do
Da categoria lacaniana do imaginrio para
Para falar sobre identificao com a cmera - mas sua demonstrao
Procedimentos em diferentes bases.
A particularidade de Kittler construir, de um
Elemento da histria do cinema, uma categoria em que
O cinema encontrar seu princpio; Uma categoria que a histria
Do cinema , em suma, constituir, conquistar,
Rir ". Este ltimo termo abre uma organizao racional de
A demonstrao baseou-se na noo de evoluo. Isso ir
Curso de passar pela iluso de movimento, pela tecnologia
Sua reproduo e decomposio. Se o captulo
Quanto ao fongrafo mostrou um rgo mais forte
A histria da histria , a parte que trata do filme
Concentre-se em dois temas principais. O primeiro diz respeito ao link
O que foi estabelecido entre guerra e cinema, um link que a "arma
Fotografia de Marey seria perfeitamente ilustrada de acordo com a
tor. Este tema, que ser desenvolvido atravs de um grande nmero de
Exemplo, seguido por outro grande "sujeito" do cinema: o
Loucura 16 , que abre a anlise de psiquiatria e psico-
Sobre o assunto.
Com o assunto, ou o tema, entramos em uma categorizao
O que permite especificar diferentes aspectos do
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O dispositivo tecnolgico ou mesmo de viso. Isso
Anlises relacionadas aos nveis de descrio
Heterognea e que tem sido objecto de vrios estudos, incluindo
O nmero originrio da histria do cinema. A analogia desenvolveu
Entre o dispositivo do cinema e o do rifle, armas de fogo,
Tratado de Paul Virilio 17 e tematizado por Jean-Luc Godard em
Histria (s) do cinema (1989) 18 , juntamente com consideraes sobre
A guerra como meio de desenvolvimento industrial
filme; Este o caso da ao de Luddendorf em
Alemanha. Esta questo, tratada por Georges Sadoul,
Desenvolvido em vrios estudos sobre o cinema alemo . um
Mencionar tambm a prtica documental durante a
Guerra e a importncia da viso area. Todos estes
Nveis de compreenso que escapam
Aspectos tecnolgicos da mdia e que tm a ver com discursos e
As declaraes transmitidas, so, em ltima anlise, necessrias para
Funo cultural, mas tambm esto sujeitas
A determinao j comentou: o imaginrio lacaniano.
Em suma, Kittler prope uma abordagem histrica que
Articula uma dimenso evolutiva e temas principais
Dentro de uma pontuao original (a trs mdias), mas
difcil admitir a categorizao: o modelo lacaniano
imposto sem ser analisado em sua validade epistemo-
lgica. Como conformar uma era ou diferente
Eras, a este historicamente determinado e cientfico-
O O mtodo de anlise de Kittler, que funciona bastante
Textos de origem, e que tem a qualidade para oferecer aos seus leitores
Extractos longos a partir dos quais para construir uma anlise do
O acima mencionado , portanto, nos antpodas da epistemologia,
O primado tecnolgico torna-se a grade explicativa de
Cultura, uma prpria grade construda a partir de um catego-
Tion - os trs domnios lacanianos de
A constituio do sujeito - cuja funo permanece por sua parte
No analisado.
O discurso psicanaltico tratado
Fonte no captulo sobre o filme. Retorne brevemente para
Uma dessas passagens permitir que exponha a contrario o tipo
De questionar o que importante para ns desenvolvermos em um
Arqueologia do cinema: da histria epistemologia
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Pesquisas de natureza epistemolgica, como a
Redefine aqui.
Sobre os Estudos sobre a Histeria 20 , Kittler
Descrio da prtica de Charcot com seus pacientes em Albert
Londe, que tenta a fotografia de suas poses, aborda isso
Kittler localizado na extenso de Muybridge e Marey 21 .
Freud ento apresentado por sua posio contrastante com estes
Estudiosos e pesquisadores que usam a imagem concreta da natureza
fotogrfica. Um extracto mostra como, na cura
Freudiano, o discurso verbal substitui a imagem interior
Para libertar o paciente:
O retorno das imagens geralmente nos d menos
De dor do que de idias. [...] Quando uma imagem tem
Reaparece na memria, o assunto s vezes declara
Que ele quebra e fica indistinto porque
Continua a descrio. Tudo acontece quando transpe
A viso em palavras, como se estivesse desaparecendo.
A prpria imagem mnemnica fornece orientao,
Indica a direo em que o trabalho ser realizado.
"Olhe para a foto novamente. Ela desapareceu? "
- "Como um todo, sim, mas ainda vejo um
Detalhe "(Freud 1986, pp. 226-227) .
Caminhadas de Gatwick prticas orientadas para o Charcot e
Freud porque dirigem comportamento ou fala
Pacientes, o que o leva a desenvolver uma crtica do status
Da mulher dentro do discurso e da psico-
porrete. No entanto, a partir da citao de Freud, ele
Assim: "Naturalmente, tais sequncias de imagens em histeria ou
As pessoas com orientao visual so um filme interno "(Kittler 1999,
p. 142). Apesar do interesse da posio de Kittler no discurso
Situao psiquitrica, o status do cinema continua problemtico.
Porque, embora o leitor seja tomado como cmplice
"Naturalmente", o cinema no de modo algum evidente
passar. De fato, se Freud fala explicitamente da imagem
Integrando-o em um dispositivo de viso pela meno
De um olho interno, no faz aluso ao cinema ou
Um processo que pode se referir a este dispositivo como era
Previsto por Kittler atravs da referncia a Muybridge e Marey.
28 CiNMAS, vol. 14, No. 2-3
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Freud no est interessado em uma srie de imagens, mas em um
A imagem, isolada, que se apresenta ao paciente,
Desaparece, em um processo complexo de memria. O que
Surpreendente em 1895 foi confirmado na dcada de 1920. Contrai-
Para Karl Abraham e Hanns Sachs, Freud se recusou a
Para o roteiro do filme The Mysteries of a Soul ( Geheimnisse
Einer Seele , Georg Wilhelm Pabst, 1926). Adota isso
Posicione apesar das comparaes pticas que oferece quando
Na sua Interpretao dos Sonhos (1926), sua reflexo sobre o
"Lugar psquico". para ele responder ao
Pergunta: onde a imagem formada? Todas essas reservas parecem
Mostre a sua recusa em se mover para a imagem concreta para significar
A imagem mental 23 .
Para estabelecer um conhecimento da funo do cinema -
O status dos dispositivos referidos em
Nas fontes. apropriado perguntar, neste caso particular,
Por que, precisamente, o que para ns hoje um lugar
Ou seja, a comparao das imagens internas
Fluxo da imagem cinematogrfica, comparao que a teoria
O psicanaltico se apropriou de muitas maneiras 24
No no texto de Freud. No uma questo de
Que o aparelho cinematogrfico possa ser considerado como
Como modelo do aparelho psquico, mas a
"Mudana interpretativa" por Kittler acaba por ser uma caracterstica
Fundamental do seu mtodo. As fontes de leitura devem passar
Por uma anlise textual para discernir o discurso das fontes
Antes de aplicar qualquer "traduo", que de fato corresponde ao
Um processo de metaforizao. Este jogo de metfora -
o que separa a abordagem de Kittler de uma inter-
Tipo epistemolgico, que, por sua vez, passa pelo
De um esquema de relaes significativas entre diferentes
Elementos discursivos que permitem um ou mais
Aspectos dos dispositivos de viso e integr-los ao seu contexto
epistmica. No se trata de chapear ou
Para reconhecer por trs de um dispositivo especfico
Para promover essa analogia, mas para identificar as caractersticas de tais
Esquema epistmico que, sem descrever um dispositivo de viso
No entanto, maio, inclua ou envolva-o. No
Arqueologia do cinema: da histria epistemologia
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No mais levar literalmente os textos, no para localizar literalmente -
Que as menes de dispositivos: seria totalmente
Contrariamente ao nosso propsito. Embora Freud no mencione o
Cinema, pode ser possvel identificar as condies em que
Faa possvel nos dispositivos que descreve. Isso seria
claro que uma anlise detalhada de vrias passagens em relao a
Um com o outro para revelar, por anlise textual, a
Personagens especficos capazes de construir algo que,
Em filigrana, tem a ver com o dispositivo cinematogrfico. um
Esta abordagem possibilita fazer comparaes surpreendentes.
Tomemos o caso do fongrafo, citado por Kittler,
O texto de Alfred Jarry, memorial de minutos de areia (1894).
O aparelho realmente enviado de volta alma humana . como-
Se avanarmos na anlise de suas ocorrncias em
Jarry, no podemos perder uma das
Fez um fongrafo um cinematgrafo, um grande olho de
Do qual uma cena de som de filme mudo parece jogar . o
O texto configura assim um dispositivo que tem a ver com o dispositivo
Cinematogrfico, ele constri o esquema implcito. Ele
Os dispositivos em suas interaes, e
No mais separadamente, em sua lgica histrica evolutiva ou
Em seus temas independentes.
O esquema epistmico
O livro de Max Milner, La Fantasmagorie , no faz
Cinema o fio de seu discurso. No a fruta
O trabalho de um historiador da mdia, mas um especialista na
literatura. No entanto, faz uma valiosa contribuio
Para uma pesquisa epistemolgica sobre os dispositivos de viso,
Se for pelo estado que concede metodologia. de
A introduo, Milner situa sua abordagem em relao a Foucault:
Seu trabalho, ele diz, apresenta "um especial, mas
Esta "arqueologia do conhecimento", da qual Michel
Foucault tentou explorar em outras reas "(Milner
1982, p. 6). Ao contrrio de Kittler, Milner
Esta referncia.
Qual o conhecimento que pretende constituir sua pesquisa? Poderamos
Comece resumindo seu propsito de forma lapidria
30 CiNMAS, vol. 14, No. 2-3

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Termo "ptica". Mas isso exige uma
o. O estudo das pticas est de fato situado dentro de um
Gnero literrio que d sua coerncia ao corpus estudado:
Literatura fantstica, aberta novela de antecipao. o
O perodo histrico percorrido, assim, vai desde o final do sculo XVIII.
Sculo XXI. Para Milner, o
Como a representao dos dispositivos de viso dentro
De uma srie de obras literrias torna possvel
"O novo regime do imaginrio" (Milner 1982: 24),
Situado numa histria da imaginao da nossa cultura:
Esta nova forma de imaginao, apenas os dispositivos
ptica durante o sculo XVIII
E transferido por Robertson, entre outros, do
Da "fsica divertida" ao campo do entretenimento,
Descreva-o, porque eles possibilitaram
O relacionamento fascinante e enganoso que existe entre
Realidade e conscincia que reflete, distorce ou
Transfigurao (Milner 1982, pp. 23-24).
Esses instrumentos fornecem um meio de descrever
Poderes ambguos da imaginao. Se o termo fantasmagoria
ptica de Robertson
Em experimentos cientficos no campo de
ptica, tambm se refere a vrios sentidos metafricos,
A incerteza perceptual que as vrias iluses
Causa tica. Estes so, dentro do
Fantstico, para construir a representao do mundo
Que o sujeito se entrega, limitado por um ponto de vista incerto
As imagens so projetadas, metamorfoseadas e
Sucede com a ilogia do sonho "(Milner, 1982, p. 23).
As pticas so consideradas como o quadro cultural dentro
De quais representaes so constitudas. Tambm
Com um operador interpretativo fornecido pelo psicopata-
nlise. Assim, as metforas pticas podem abrir em "o outro
(Milner 1982, p.23) e so analisados de acordo com
conceitos como o desejo de ver (p. 44-47), o "fetichismo" ou
"O estranho" (p. 43 e 95). Estas referncias, e
especialmente o ltimo, so logicamente trouxe, poderoso
eles participam na definio do gnero de fantasia:
Arqueologia filme: da histria epistemologia
31

Pgina 15
deslocamento subjetiva gerado pelo fenmeno ptico
est relacionado com o efeito de estranheza perturbadora.
A abordagem dispositivos completamente rebitadas para a funo
que ocupam na funo de texto que definido imediatamente
demonstrando objetivo: a sua capacidade para significar, denotar,
metaforizar actividade imaginrio do homem. cada captulo
embora o ttulo no indica, trata dispositivos especficos
como representado nos textos: espelho, telescpio, binculos,
lupa, lanterna mgica, microscpio, telescpio, fotografia,
cinema. Assim, um dispositivo de viso est consistentemente associada
um significado cultural associado com o gnero de fantasia. um
significando processo semelhante pode trabalhar em outra
coerncia discursiva - o trabalho de um filsofo por
exemplo - ter outras especificadas: por exemplo, a caneta de
Bergson como dispositivo de viso como filmes ou
funo de fotografia ser para retornar operao
de processos de pensamento ou de memria. constituindo uma
aprender com os dispositivos de viso e com referncia a um gnero
literrio, negcios Milner pode ser associada a uma anlise
epistemolgica mais abrangente: ele est l, como entendida
o autor, um "caso especial" da arqueologia Foucault.
Em suma, a demonstrao perfeitamente convincente: ele
usa anlise textual para identificar o conceito ou significado
adicional associado com os dispositivos - abordagem que assenta a sua
fiabilidade.
Do ponto de vista metodolgico, estamos no entanto
trouxe para nos tirar desta abordagem em dois pontos. o
primeiro a importncia dada ao cinematogrfica dispositivo
grfico. Dirige-se prontamente pelo autor, sempre
de acordo com o mesmo problema de vrias fontes publicadas
tanto o XIX th no XX sculo 27 . Isso envolve a concepo
cinema do dispositivo como um homognea desde
texto e consulte-o antes que ele existe como tal
para uma audincia. Em suma, a coerncia do tipo analisado por
Milner mascarar uma possvel diferenciao e transformado
o, no s do prprio dispositivo, mas termos
usado para definir e conceitos que podem ser associados
fora da dimenso imaginrio j definido. tudo
desenvolvimento epistemolgico , portanto, descartada do campo de
32 cinemas, Vol. 14, sem 3/2
osso

Pgina 16
Pesquisa correndo o risco de perder alguma mudana
o conceito de cinema, dispositivo cinematogrfico,
no perodo de estudo. Alm disso, algumas referncias especficas
referem-se a um dos abordagem dispositivos que se enquadra no
Genealogia: por exemplo, como texto "ad" ou "prev" o
Cinema 28 .
Esta abordagem deliberadamente parcial para cinema-dispositivo
tographique - como outros dispositivos de viso - a pista
limitaes da abordagem. Sua pist- desenvolvimento adequado
mologique no sentido de que a entendemos, em si dependentes
ing Milner joint oferece com outro rncia
ence metodolgica, incluindo Critical Relacionamento Jean
Starobinski o modelo. Isso permite que o autor revendi-
Quer em conjunto os dois mtodos o tipo de alvo
cultural. Na medida em que ele pode construir uma das
"Quadros culturais atravs do qual ns representamos o nosso
capacidade de acessar a verdade ou a cumprirem um show homens-
tal "epistemologia pode participar do estudo" Impacto da
fenmenos culturais sobre o regime de imaginao criativa
um determinado momento e como que o prprio tempo
sequer percebeu "(Milner 1982, p. 6-7), para o qual
o trabalho de Starobinski oferece vrios exemplos notveis.
No entanto, para alm do quadro ou contexto cultural,
deve ser estabelecida uma diferena entre estes dois mtodos. Trata-se de um
suposio feita pela meno a relao crtica , embora
Milner no retomou seu relato, uma vez que
na verdade, parece pouco compatvel com uma abordagem inspirada
Foucault. Neste livro, o objeto de referncia o trabalho,
localizado em um contexto cultural, e no qual est envolvido
autor 29 . Embora o trabalho Starobinski, como os de
Milner para fora das fronteiras do trabalho por trs do conceito
"O pensamento criativo" emerge uma autoridade subjetiva
epistemologia implcita Foucault rejeita. esta in-
tncia aparece novamente na outra extremidade do caminho crtico
descrito por Starobinski para definir a interpretao : a palavra de
crtica, trazendo uma explicao ao assunto de
o estudo certamente utilizado para sair do comentrio imanente
o objeto, mas com a condio de manter a autoridade do assunto
Arqueologia filme: da histria epistemologia
33

Pgina 17
crtico 30 . O movimento duplo, que est organizada entre o crtico
eo texto garante a construo do conhecimento, mas ele passa por
um tipo de participao que os termos "absoro"
"Assimilao" tornar manifesto.
A abordagem epistemolgica no uma abordagem
crtica; no tem a pretenso interpretao. entre o
fontes e pesquisador, ela introduziu vez um termo
atravs do qual, parece, representado pelo esquema
epistmica : o objeto do conhecimento para construir . Ele prev a
de acordo com fontes alguma consistncia - o gnero, o autor, o
discursos de instituies, etc. - sem a
"Explique" pela consistncia: discurso diferente
enfrentaro em suas respectivas propostas. no
caso do nosso projecto, a anlise identificar os caracteres
vrios dispositivos de viso; ainda mais, para esclarecer se eles
so evocados implicitamente para abrir o
estrutura. No entanto, no suficiente para destacar
como tais dispositivos e conceitos associados. o
esquema epistmico no estritamente falando um determinado
historicamente dispositivo manchado. um resumo de construo
guloseimas, terica, que rene muitos caracteres especficos,
concreto ou conceitual, compartilhada - ainda que parcialmente
mento - uma srie de dispositivos de visualizao em
textos originais analisados. O esquema bem construda no pode ser
"Resumo" em um dispositivo singular que teria sido realizado Em concreto
mento na histria. um conjunto de dados e
relaes que definem no s as condies de possibilidade
mento da existncia real dos dispositivos, mas a sua
uso cultural, institucional, bem como texto.
Assim, a modelagem imaginrio que oferece Milner
a partir de uma relao binria entre um tal dispositivo e tal direco para fora
designado (por exemplo, o Mirage de alucinao ou
fantasia em um relatrio sobre a viv-los), embora
que ter alguns dos elementos de um esquema episcopal
tmique, no revelam os pressupostos culturais que
assumir essas muitos dispositivos a que se refere. o
pergunta que ele iria responder neste caso : o que
so os traos e as relaes recorrentes em dispositivos
34 cinemas, vol. 14, sem 3/2
osso

Page 18
viso, como descrito neste corpo, pode
participar de um esquema que excede tudo ao mesmo tempo
pressupe-los? Tambm neste sentido, possvel dizer,
como critrio epistemolgico, a ao de Milner como um
caso particular.
Anlise discursos / dispositivos de anlise:
Dependendo do esquema epistmica
Para formar os dispositivos padro epistmicas
viso deve ser para expandir o corpo, de modo a enfrentar
vrios tipos de discurso sob vrias formas
pensar, relacionadas com social, institucional, retrica,
etc., tudo sendo tomadas em diferentes reas de expresso vocal 31 . de
Alm disso, a finalidade dos dispositivos de si, para libertar a
deles e textos que os definem, um conceito particular
associado. Esta abordagem, essencial para o nosso projeto, est perto
a empresa Crary, que compartilham um verdadeiro episcopal hiptese
tmologique, assumindo integralmente Foucault online.
O objetivo do Crary mostrar a transformao do modelo
sujeito observador 32 entre os anos de 1810 e 1840 e do con-
tuio de um novo modo de viso. Isso mostra que ante-
quentemente transferida para um assunto "desencarnado 33 " dispositivos
Viso participar na primeira parte do XIX sculo, para a
constituio de um sujeito definido por seu corpo, percepo e
o aparelho ele sofre. Em suma, surge o momento em que um
ruptura epistemolgica. Para este fim, Crary pretende Work-
l de acordo Epistemologicamente princpio da compilao
o objeto cultural - o observador - como uma relatrios de efeitos
vrios fatores, discursiva, social, tecnolgica e
institucional 34 . Basta dizer que ns estamos aqui no
perto do esquema epistmico que nos interessa.
O dia Crary a transformao epistemolgica
deixa o cinema mais: ele nunca vai ser abordado em seu
dimenso do dispositivo. dispositivos ainda viso rete-
nua, incluindo zootrpio o phenakistiscope, o diorama,
etc., fazem parte do estudo de campo de objectos cinematogrficos
PHIC. Para abordar algumas questes metodolgicas, Crary
faz aluso histria do cinema no questionamento,
Arqueologia filme: da histria epistemologia
35

Page 19
porque precisamente de causalidade: ele critica alguns
maneira de escrever a histria, guiado por um determinismo tecnolgico
lgico revelando o cinema como uma extremidade
desenvolvimento dispositivos 35 . Adicionado a isso outra
crtica, cobrindo uma histria de viso dada como
continua e faz com que o filme depois de fotografia, Abou
investimentos uma ambio realista, fundada a partir do XV th sculo
a utilizao do ponto de vista 36 . Ns podemos
aderir a esta abordagem, acrescentando, porm, que existem
tentativas de historiadores do cinema para desenvolver um
crtica semelhante.
Outra qualidade da abordagem articular Crary
a anlise do discurso e que de dispositivos de visualizao eles-
mesmo. Duas grandes vantagens a seguir: o primeiro
que o estudo do discurso pode ser confrontado com a possi-
aparelhos de concreto camas, objetos materiais como o
componentes dos vrios dispositivos na sua dimen-
sion histrica e estrutural (a socialidade do espectador), e este,
embora algumas fontes estudou textos ignorar este ou aquele
estas caractersticas. O segundo resulta do que a abordagem
o observador encontra uma razo para sair do debate limite fechado
representao. Este um aspecto que particular- Crary
larmente ligados 37 . Captulo IV, intitulado "Tcnicas de
o observador", especificamente para dispositivos chamado 'pr
filme "na histria do cinema. Por isso, parece
importante para l-lo novamente aqui para tentar refinar o relatrio metdica
dologique anlise do discurso qu'entretiennent e anlise
dispositivos de concreto.
At o momento ele aborda estes dispositivos tem principalmente Crary
LEMENTO definiu o novo observador assunto a partir de textos
fontes e os seguintes critrios: para o assunto "livre"
mas "desencarnado" da cmara escura, o modelo de observar
vateur que aplica definido na sua "subjectividade
fsica ": o lugar onde as performances ir gerar . tem
colada a seu corpo, para experimentar seus sentidos, pego no temporal
Ralite 38 . Esta constatao implica trs teses sobre o estatuto do sujeito.
Longe da estabilidade e rigidez imposta pela cmara escura
o tema definido pela sua percepo dedicado mobilidade: "Tudo
36 cinemas, Vol. 14, sem 3/2
osso

Pgina 20
em seguida, como se ns comeamos a avaliar a experincia visual
sob uma nova luz, para dar-lhe a mobilidade e
capacidade de troca que ela j teve, abstrair de todo
Em vez disso, qualquer fundador referente "(Crary 1994, p. 37 e 135).
Mobilidade est ligada a um fenmeno desestabilizador 39 .
Este um assunto "sujeito" no sentido de Foucault, que recebe
em seu lugar. De teorias de Johannes Mller, observao Crary
na verdade, o sistema fisiolgico do observador revelado
"Defeituoso, inconsistente, iluses vtima, capital de alguma coisa,
sujeito a procedimentos de manuseamento externo e estimuladas
lao acima de tudo capaz de produzir a experincia do sujeito "
sendo "ao mesmo objeto de tempo de conhecimento e objeto
os mtodos de controlo e de normalizao "(1994 Crary
p. 136). Esta segunda tese, inspirada na anlise do Panop-
Eddy ticon, parece interessante e muito
rapidamente perguntou, especialmente porque manuseio e expe-
Experincia gerado "fora" parece errado a concordar com
sobre onde representaes emanam.
A terceira tese a definio de uma "percepo
independente o privada de qualquer referente externo". este corte
imposta entre o sujeito eo mundo baseada incluindo, se
o autor, na teoria da persistncia da viso, demonstrando
"A presena de uma sensao na ausncia de um estmulo" (Crary
1994, p. 144), bem como na dimenso temporal de
observao. Ao discutir os dispositivos de viso, a durao
percepo e unbinding sobre o objeto visto so
essencial. O que parece unir os dispositivos que ele estuda a
pluralidade de imagens produzidas pelo dispositivo, como o
particularmente verdadeiro para os "ps-imagens", o efeito
considerado na poca como base na persistncia da viso.
A partir desta perspectiva, ele lida com o taumatrpio de phenakistiscope, o
strobe eo zoetrope, ou pelo menos mencion-los.
Se, como tal, esta ligao em srie inegvel, o
Reconciliaes de diferentes sistemas maqunicos identificado apenas
parecem nem sempre convincente: quando Crary ofertas
Descrio dispositivos concretos, o mtodo comprova o nosso
olhos incompletos. De facto, um outro grupo de dispositivos de des-
sine, o que levanta a tese da submisso do observador:
Arqueologia filme: da histria epistemologia
37

Page 21
ele encontrada a phenakistiscope juntamente com a sua "estrutura rgida
e disciplina "(Crary 1994, p. 164), e a maquete. Depois da
persistncia da retina, o segundo aspecto usado para definir o
phenakistiscope "relao isomrfica" entre
phnakistiscopes, brinquedos pticos, e esses dispositivos em
sua funo de instrumentos cientficos ", utilizado para
aumentar o conhecimento do observador ", com o resultado,
a posio fsica do observador "indica especificamente
confuso de trs modos de ser: o corpo do indivduo
tanto espectador sobre a pesquisa e empi- observao
RIQUES, e parte de uma produo mecanizada "(Crary 1994
p. 161-162). Coloque o assunto atravs deste isomorfismo, tanto
na posio e objeto de conhecimento de viso, torna-se um
argumento para estabelecer a influncia que sofre, aplicando o
tese de sujeio ao campo do programa 40 .
Crary trata de concluir esta breve desenvolvimento atravs
O segundo argumento uma observao:
A produo do observador no sculo XIX
coincide com novos procedimentos disciplinares e
gesto. Cada modo de ser mencionado acima
postula um corpo que alinha um arranjo de
movendo as rodas de um movimento uniforme, e ele faz
execuo (Crary 1994, p. 162).
No entanto, a demonstrao no parece suficiente
para implantar toda a teoria Foucault assujettis-
mento. Se Crary a prpria organizao do dispositivo em sua
espacialidade e os relatrios esto no trabalho - o que
parece essencial - no passar por uma anlise detalhada do seu
componentes e suas relaes, ao contrrio
Foucault. Ele deve voltar para as premissas tericas
exposto na introduo, o qual aplicado para a anlise carta
Foucault:
O sculo XIX Optical
Analiso envolver tanto quanto um Panopticon
arranjo particular do corpo no espao,
gesto do movimento, a implantao do rgo
individuais, todos os correlatos que codificam e padronizar
38 cinemas, Vol. 14, sem 3/2
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Pgina 22
o observador dentro consumir sistemas
o Visual estritamente definido (Crary 1994
p. 143).
Devemos colocar esta analogia. Primeiro, porque o
Panptico analisado por Foucault como um dispositivo
institucional ponto repressiva de vista da sua funo
social. Alm disso, porque o mecanismo e estrutura
dispositivo permitir que esta funo social - e isso demonstrado
strated por Foucault - em que o indivduo que est preso em
Panptico submetido a um de frente para 41 . A responsabilidade
explcita em dois aspectos fundamentais da anlise
dispositivos. No entanto, no se pode no ser dito de
viso phenakistiscope ou outros jogos. O que nos falta,
Esta a construo real da dimenso escravizadoras
funo social ou cultural destes dispositivos, mas tambm a
demonstrao de submisso fsica do sujeito a um aspecto
concreta do dispositivo analisado.
Assim, no que respeita dimenso social, nos
o suficiente para perguntar, por meio do isomorfismo cultural de phna-
kistiscope uma analogia entre cincia e campo
Evento, para transpor a sujeio do primeiro
e, segundo, em suma, para os anos de 1810-1840 as instalaes
( "Pr-histria") da sociedade do espetculo, como descrito por
Guy Debord. Se isso colocar esses dispositivos de viso
sociedade de consumo visual, deveria-se
ser definida no contexto do tempo a partir de fontes espe-
cas e sua relao histrica e social para os dispositivos.
Alm disso, sugerem que o dispositivo usado pelo campo
a construo do conhecimento cientfico sobre o assunto -homme-
espectador, tornou-se, assim, sujeita a conhecer, parece um argumento
mentao ambgua e completamente sem fundamento para demonstrar
esta cobertura em vrias funes sociais da dis-
dispositivo em questo.
Do ponto de vista da anlise concreta dos assentos interiores
o prprio dispositivo, que parece Crary, o isomor-
morphism envolvidos no resolve nada: a aproximao depende
Comparao dos lugares ocupados pelo sujeito em duas funes
diferentes es sociais do mesmo aparelho, mas torna a economia
Arqueologia filme: da histria epistemologia
39

Page 23
um relatrio anlise real a respeito mquinas e
representao em cada caso. As praas de emisso,
posies alocados para o assunto, parece ser um argumento
para demonstrar a responsabilidade do espectador. Mas se voc fizer
no desenvolver uma anlise precisa do efeito de "posicionamento
ment, "se voc acabou de mencionar, ns qu'expli-
mencionar a condio de qualquer dispositivo de viso. A definio de
assentos para um assunto dentro de um sistema de relaes entre
elementos diferentes (aparelhos, representao), independentemente
a prpria definio do que a mesma funo de cada
perspectiva viso dispositivo, tal como a cmara escura
no excepo a esta, de outra forma, o termo dispositivo no faria
mais sentido. A dimenso maqunica no alterar esta
exigncia: que , na verdade, seria interessante para melhor
especificar mais Analisar cuidadosamente imposta pela
engrenagens, por exemplo, de acordo com a sua posio, a sua funo no que
diz respeito
o visor, etc. 42 .
Anlise de Crary realmente no mostrar como
dispositivos de sujeitar o corpo do espectador para uma forma de
poder: no Panopticon, o lugar do olhar e finalidade so
definida por certas condies de arquitectura que determinam
materialmente os termos do dispositivo: posio de visualizao
capacidade ilimitada para ver em todos os lugares, e, alm disso, as
obrigaes
o para ser visto, o que exige uma certa definio material
ou dispositivo mecanicista (aberturas e arranjo de
janelas, etc.). no Crary no entrar em uma anlise equivalente.
Em suma, o phenakistiscope, cujo funcionamento
primeiro brevemente descrito, tero sido abordados em seu livro
s em termos de persistncia da viso e que do positivo
o do assunto, como derivada a partir de dados externos
o funcionamento do dispositivo em si, isto ,
isomorfismo entre dois tipos institucionais phnakis-
tiscopes. Que carece de uma anlise interna do dispositivo, de tal modo que
produto Foucault para o Panptico.
Levar o segundo exemplo tratados desta maneira: a maquete,
que requer um "observador estacionrio em um dispositivo
mecnica "e" sujeio a uma experincia ptica
cujo tempo da sequncia pr-ajuste "(1994 Crary
40 cinemas, Vol. 14, sem 3/2
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p. 162). Na anlise concreta do dispositivo faz Crary
referncia ao seu carter mecnico - este, depois de usar
precisamente o movimento do espectador no panorama
como contra-exemplo. Trata-se essencialmente sob a sua
mecanismo que Nano vai ser associado com e phenakistiscope
Zoetrope: como estes ", o diorama uma mquina
compreende rodas em movimento, e o observador um
parte integrante "(Crary 1994, p. 163). A anlise detalhada
o dispositivo termina. Mas por que no ver que
experincia que oferece o diorama no absolutamente
comparvel ao que permite phenakistiscope para o que
diz respeito ao relatrio para a mecnica? Na verdade, o espectador
no manter as rodas em movimento, embora deva mani-
mquinas puler, como o caso com os brinquedos op-
carrapatos, onde os movimentos mecnicos circulares so parte do
espectculo . A experincia do assunto, quando perguntado como parte
epistmica possuir no momento, no pode ignorar este
diferena. Como no ver que o relatrio da
mquinas telespectador muda radicalmente se
includa num espao mecnica , como na maquete, ou se
passa a ser o utilizador, o manipulador de um objecto mecnico ,
o phenakistiscope, que pode, em alguns casos, tornar-se
uma espcie de prtese, tal como uma janela, um caleidoscpio 43 ?
O relatrio de qualificao encontrado completamente transparente
formado, talvez at mesmo revertida, graas a um argumento
pertencente ao mesmo aspecto do que descritiva que assumida pela
Panopticon Foucault para o dispositivo. como no
ver de novo, cerca de um termo essencial para o argumento
Crary, a mobilidade do espectador, que todos esses dispositivos variam
sobre isso? Se o espectador "imvel" no diorama
- Note que ostensivamente posta em movimento por
mquina de duas ou trs vezes - se o phna- espectador
frente kistiscope do espelho a priori imvel como se
o movimento no seja proibido, aquele que observa o Zoo-
tropo solicitado a virar a rotao mecnica:
todos os lugares ao redor do cilindro ser de alguma forma
oferecido. O que surpreendente so as sutis diferenas entre estes
dispositivos individuais. De um ponto de vista epistemolgico-lo
Arqueologia filme: da histria epistemologia
41

Pgina 25
deve observar as implicaes dessa variabilidade
experincia; no negar a tese de que liga o
assunto com a mquina, mas para descobrir e complicar este
relatrio. difcil admitir que no prprio
onde est a considerar o assunto na sua dimenso fsica,
fenomenolgica, como compromete Crary, ele negligencia
definir os limites da experincia concreta do espectador de
possibilidades estruturais dinmico destes dispositivos.
Apesar do fato de que o autor critica os historiadores do cinema
considerar o seu objeto de estudo como um dispositivo "que nega ou
esconde certos traos dos primeiros dispositivos "(Crary 1994
p. 159), parece que o seu mtodo nmero mscara de ca-
Teria dispositivos especficos ver que absolutamente
essencial observar: esses elementos tornam possvel
para testar as teorias expostas em discursos,
medida, sem dvida, o grau de generalizao que pode ser
fez.
A crtica da anlise Crary sobre as dispo-
concreto sitifs poderia ser replicada em detalhe para os esteretipos
mbito, cujos pontos de vista so designados como "a forma mais elevada
importantes imagens visuais no sculo XIX "(Crary
1994, p. 167), com exceo de fotografias. passagem Crary
desta vez pelos textos. Aparelhos associados com a iluso de realidade,
O design do estereoscpio produz uma representao de
duas imagens diferenciais (de acordo com uma paralaxe). o alvio
, Como mostrado na Crary uma anlise interessante aparente
princpios de representao do presente dispositivo, destruiu a fase
perspectivo. Ele concluiu que o espectador em frente ao
telespectador estereoscpio fora do centro e da "difuso,
multiplicao sinal estereoscpico "est l" mentir
PE [ES] a partir de qualquer referente externo "(Crary 1994, p. 181). agora
Esta segunda afirmao parece particularmente questionvel,
porque - Eu no vou entrar em detalhes no - as duas "imagens"
quais so usados para construir o alvio na percepo do espectador
tor, embora possam ser dois sinais diferentes 44 ,
no denotam em conjunto e separadamente uma referncia, que
ou seja, o mesmo objecto. No podemos dizer com Crary (1994,
p. 181-182) que "no h simplesmente nada fora
42 cinemas, Vol. 14, sem 3/2
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o observador "chamando o carter" atpica "de ambos
imagem paralaxe - cujo dispositivo de Wheatstone
fornece um exemplo - porque, na medida em que uma figurativa imagem
tiva, uma representao construdo, que contm uma refe-
aluguel, produz uma iluso chamada a iluso precisamente rncia
-competitive 45 . Ele deve, de fato, esclarecer a diferena entre
o fim do mundo "real" - o representado que d alvio
(Da ordem do sinal), mostrado no processo de fabrico
terreno o (as duas imagens de paralaxe, a ordem do sinal
se forem dadas para ver o pblico) - e o objeto do mundo
fictcio, tal como calculado pela iluso (se disponvel).
Nossa discordncia sobre este aspecto especfico dos dispositivos
que governada pela teoria da representao. concluses
a partir de teorias da percepo que permitiram Crary
construir, a partir da anlise do discurso, um assunto definido pela
seu corpo e seus sentidos, deve ser implementada com cuidado
assim que algum se aproxima da representao que, por definio, com-
plexifie a relao com o objeto percebido na mediao deste relatrio
um "lugar" do objeto.
De um ponto terico e metodolgico de vista aparece,
este dispositivos abordagem, dificuldade em pro-
anlise epistemolgica originou que o ensaio recproco
que deve ser submetido discurso analisada e po-
tialits operao de cada histo- dispositivo especfico
camente comprovada. No se vai sem o outro. Parece bvio aqui
difcil de aplicar imediatamente a maneira concluses
ses da anlise de discurso, tal como formulado por
Crary, dispositivos prprios. As definies do assunto
proposta de uma abordagem corpus texto centralizado
Cientfica e cujo objeto de estudo precisamente a percepo
realmente produz uma transformao no campo
epistemolgica. Da pena de Crary, o observador se torna
um sujeito fenomenolgico, a vista centrada sobre a sua
corpo na sua experincia e percepo. Esta uma defi-
definio "cheio" e conceitual. No entanto, absolutamente
impossvel deduzir assim estabelecida uma tal definio
anlise de sistemas concretos, uma vez que iria aplicar uma
hiptese sobre a "natureza" da percepo
Arqueologia filme: da histria epistemologia
43

Pgina 27
o observador, dependendo do equipamento 46 . A anlise deve
construir sobre os assentos e as relaes criadas por estes
dispositivos: o objectivo deve ser o assunto como uma srie de produtos
relatrios (tempo, espao, equipamentos, posicionamento). o
definio conceitual do assunto - que tambm se beneficiariam de
construir atravs corpus institucionalmente diversificada 47
- deve incidir sobre estes como um novo dado,
e no um substituto para a construo desse sujeito a
vrios nveis. Para melhor preservar a passagem da anlise
discursos para os dispositivos de anlise, e vice-versa,
deve aplicar-se primeira o mesmo princpio
na segunda: ter em conta as relaes entre os elementos,
construir cada extremidade do dispositivo em relao aos outros
e de outros. A utilidade do esquema para desenvolver epistmica
detm especialmente para isso: em vez de isolar uma das partes do
dispositivo para produzir a definio, ele destaca a
rede de relaes em que cada elemento retirado. Ansi, o
testemunhar sobre a definio no pode escapar de sua situao e
sua relao com outros termos atualizados, que so susceptveis
conceitual ou concreto.
Estes trs livros esto desenvolvendo uma reflexo original sobre a
questo de dispositivos de viso, dando o "cinema" um
"Alguns" em vez. Todos identifica o seu campo de estudo de forma diferente,
mas todos os trs so baseados em uma metodologia que se refere a
mais ou menos explicitamente a um interrogatrio nas proximidades
arqueologia de Foucault, se apenas por seu desejo de
referem-se a fontes primrias que no pertencem a
estabelecida discurso histrico. A leitura que tem feito aqui tem Como-
ing apontaram as limitaes que afectam o nosso ponto
view. Com a perspectiva de uma renovao do discurso his-
Amrica, estes trs cursos tericos ter parecido abut on
objeto dificuldades definio ou mtodo.
Ou seja, voltando-se para a formao de um padro pist-
nmico podemos remover alguns desses obstculos. embora
dispositivos de viso esto no cerne de sua questo, o assunto
a investigao epistemolgica para construir . Ela exige
conhecimento dos vrios dispositivos atualizados nos textos e
ter existido na realidade, mas isso no corresponde a nenhum deles
44 cinemas, Vol. 14, sem 3/2
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exatamente: o esquema epistmica pressupe-los todos
dentro de uma consistncia e histrico como um
rede que liga os vrios componentes, mquinas,
lugares, prticas sociais, declaraes e at mesmo termos
de fala (metforas recorrentes, por exemplo), os conceitos
definindo ambos os elementos de dispositivos - tal como
testemunha - sua funo - considerado o cinematgrafo
como um modelo de pensamento Bergson, por exemplo. ele permite
a entender que "foi" dispositivo cinematogrfico
por volta de 1900, com base nas relaes que se desenvolvem entre dife-
elementos de Otorrinolaringologia do conhecimento. Ele substitui o modelo
historiogrfico
PHIC do advento da origem, que isola o cinema para
seu "nascimento", enquanto colocando-o em uma genealogia
dispositivos de viso. Na organizao linear dos fatos,
"Eventos" ou idias, em seguida, substitui a rota de um
nmero de relaes e sobreposies que no negam a histria
mas o show como um campo de possibilidades para
nmero de realizaes tcnicas e simblicas.
O grau de abstrao que pode alcanar o esquema pist-
nmico s se justifica pela prpria concretude
seus constituintes. Impor um tipo particular de anlise,
muito diferente de uma pesquisa interpretativa revelando um significado
oculto
ou uma abordagem que iria realizar uma inspirao metafrica
Amrica. Isto realizado, nas palavras de Foucault, uma
trabalhar "reescrever" por uma tentativa de descrio e implementao
Relacionada de elementos do discurso. As fontes referem-se a
mquinas ou dispositivos, tais como histricos imaginrias
produto literrio, a anlise deve cumprir com apresentaes
estados o que atribui aos menores elementos para permitir
para reconstruir os dispositivos na sua dimenso, tanto
concreto e simblico. A chave considerar
todos os pontos-chave a considerar tanto o
mquinas e o espectador de que a representao, especificando o
significado de cada termo.
Tal abordagem no se destina a construir um imaginrio
Cultural combinando um "sentido" para um dispositivo em particular. Se o
dis-
positiva tornam-se portadores de significados diferentes,
as fontes de dirigir-se a conceder-lhes
Arqueologia filme: da histria epistemologia
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funo discursiva para alm do seu papel como objetos,
mquinas ou prticas sociais. Os conceitos propostos pela
discurso analisada como eles entram no esquema epistmica
e ajudar a garantir que a histria dos dispositivos no escrever
apenas a partir de suas aparncias, simultneas ou sucessivas
nascido, mas atravs da construo de um padro que determina a sua
condies de possibilidade.
Universidade de Lausanne
NOTAS
1. O projeto foi apresentado em 2002 Symposium Domitor ver Albera e
Tortajada
2004. Nmero de estudos especficos atestar a esta pesquisa ( ibid. , Nota de
rodap 1).
2. "[...] por Episteme se entende, de fato, todos os relacionamentos que podem
unir, para
um determinado momento, prticas discursivas que resultam em nmeros
sistemas epistemolgica, na cincia, possivelmente formalizadas [...].
A episteme , no uma forma de conhecimento ou de um tipo de
racionalidade,
atravs das mais diversas cincias manifestar a unidade soberana de um
sujeito,
um esprito ou era; o conjunto de relaes que podem ser descobertos por
num dado momento, entre as cincias quando se analisa o nvel de
regularidades
discurso "(Foucault 1969, p. 250).
3. "Uma reproduo autenticada pelo objeto em si um dos preciso fsica"
(Kittler 1999, p. 12).
4. Que Kittler se refere "Uma Maravilhosa". Mais tarde, sobre a mquina
escrev-lo e marcar o novo regime comea com os trs meios: "Em
textos padronizados, papel e corporal, a escrita ea alma desmoronar "(Kittler
1999, p. 14).
5. "[...] o acidente e distrbio fisiolgico estocstica de corpos (Kittler 1999
p. 16).
6. Ver Kittler 1999 (pp. 115-116). Resumidamente especificar outro ponto de
discrdia
Kittler no vamos discutir aqui a diferenciao de trs meios com-
carrega um corolrio importante para o autor que quer o jogo era da mdia
o "fim" da literatura. Isto visto acima de tudo como o modelo do
literatura romntica alem: a ruptura com "a alma da poesia"
cujos efeitos so movidos para produtos de mdia, como o hit
parade . marcante
quons aqui como o tempo abordado atravs de uma tal comparao reto
XX century - Kittler (., 1999, pp 103-104) no hesita em voltar para os Beatles, por
th

exemplo - e, consequentemente, a idade media dado como homognea, logo


a separao dos trs termos discutidos em seu livro. Na era da mdia,
suma, tudo se encaixa, apesar das diferenas destacadas pela evoluo his-
anel.
7. Os dispositivos de viso so definidos pela ligao de trs termos: o
espectador, ( dado ou o que ver) representao e da "mquina". esta
ltimos retornos, alm da prpria mquina, no arranjo de material
permite atribuir um lugar do espectador em relao ao desempenho. temos
estabeleceu o incio de uma grade de trabalho para compreender a viso dos
dispositivos
a mais completa. Veja Albera e Tortajada 2004.
46 cinemas, Vol. 14, sem 3/2
osso

Page 30
8. A arqueologia do saber , ele imediatamente para operar um ambiente de
trabalho
longe de noes de "desenvolvimento", "evoluo" de "origem" (veja
Foucault 1969, p. 31-32).
9. A anlise do discurso "no pode ser aplicado ao som arquivos torres de
ouro dos rolos de filme. "
10. Onde "declarao" entendida como "uma funo que carrega em
conjuntos
sinais, que identifica nem com o "aceitao" ou correo gramatical com
lgica, e requer a ser exercido: a [...] repositrio; um assunto [...]; um campo
Associated [...]; materialidade "(Foucault 1969, p. 150-151).
11. Kittler de facto refere-se ao jogo de significantes lingusticos descritos por
Lacan
baseado em relaes recprocas, ao invs da relao entre o significante eo
significado.
Ele sublinha a sua "materialidade" e "tcnica" e, citando o Seminrio XI:
Quatro
conceitos bsicos da psicanlise (1973), ela opera uma reconciliao
Mundo simblico e mquina. Compreendendo o smbolo permanece parcial
se no o fizermos salienta uma estrutura referindo-se a "linguagem": os
significantes
No apenas dados discretos, mas pertencem a um sistema de
relacionamentos. E atravs deste sistema que o sujeito tem acesso
sociabilidade e da lei, que
fundou a ordem simblica. Pode-se dizer que a linguagem o princpio
simbolizado
lic.
12. Ver Kittler 1999 (p. 94). Mas aqui Kittler reformula a mesma crtica em
sua introduo: evitar a dimenso tecnolgica do meio.
13. "As ondulaes continuas gravados pelo gramofone e a tens fita de udio
assinaturas do real '(Kittler 1999, p. 118).
14. De acordo com esta lgica, a transio para a sua tica e, a fortiori , para o
digital
deve passar a gravao de som do real ao imaginrio ...
15. Entre a anlise de textos de origem, Kittler (1999, p. 98-105) entra em
vigor
dizer como os meios de comunicao de suas inovaes tecnolgicas.
16. A ligao estabelecida para articular o partido sobre a guerra eo incio
a loucura: "A guerra tem j sido loucura, outro tema do filme" (Kittler 1999
p. 140).
17. Kittler refere-se a Guerra e cinema. Logstica de percepo (Virilio 1984)
e
A insegurana do territrio (Virilio, 1976).
18. Este tambm um topos que acompanha o filme desde a sua criao:
o termo "caador de imagens" sugere, uma cena como o Blue Lotus
Herg (1936), quando um fotgrafo tenta assassinar Tintin no "tomando
Foto ".
19. Veja Sadoul em 1949 (p. 135-138) e 1974 (p. 462-464). Veja tambm:
Jacobsen Kaes
e Helmut Prinzler 1993 (p 36-37.); Pescada, 2002 (p. 22-25). Note-se que esta
foi verdade para a Alemanha no foi para a Frana, incluindo a indstria
Film diminuiu durante as hostilidades. Isso deve relativizar
o modelo em tamanho de cinema "media" neste campo, mostrando que o
fenmeno observado na Alemanha ultrapassa as consideraes tecnolgicas e
simblico. Esta seria a de pedir, seguindo o exemplo de Pierre Bourdieu
detm o controle dos meios de comunicao e para que fins ele exerce.
20. Ver Kittler 1999 (pp. 140-142).
21. Devemos reconsiderar esta genealogia na srie de layout de imagens, tinha
em conta a noo de qualquer momento , que fundou o dispositivo
cinematogrfico: o
quadro gravada em 16 ou 24 quadros por segundo de acordo com um
princpio de
regularidade que subtrai a escolha do momento "decisivo". Se ele tem, de fato,
foi mostrado
que a prtica de Muybridge refere-se a qualquer instante Marey dividido entre
a sua
teoria e prtica, e uma notvel uma vez (ver Albera 2002). seu
em comparao com o aparato cinematogrfico pode ser exatamente o
mesmo. isto
Arqueologia filme: da histria epistemologia
47

Page 31
um ponto importante que pertence aos mesmos dispositivos tcnicos
utilizados pela
experimentadores. Isso mostra como uma epistemologia dispositivos
viso pode se contentar com uma nica caracterstica tcnica ou tecnolgica,
mas deve
combinar vrias de suas caractersticas.
22. O texto alemo, citado por Kittler em sua primeira edio, : "Bei
Wiederkehr der von Bildern homem do chapu im Spiel allgemeinen
leichteres als bei der von
Gedanken. [...] ist einmal ein Bild aus der Erinnerung aufgetaucht, homem
den to kann
Kranken hren sagen, dass es em dem Mass zerbrckle und werde undeutlich,
er wie
no seiner Schilderung desselben fortschreite. Der Kranke trgt gleichsam es
ab, er INDEM
es em Worte umsetzt . Homem orientiert sich selbst um Erinnerungsbilde
freira dem, um die
Richtung zu finden, die nach welcher fortzusetzen Arbeit ist. "Tambm
tomamos Sie das sich
Bild nochmals ano. Ist es verschwunden? "-" Im ganzen ja, aber dieses
Detalhe sehe
noch ich ' "(S. Freud, J. Breuer, Studien ber Hysterie , 1895).
23. Ver Lacoste Tortajada 1990 e 2002.
24. Ver Berton 2002.
25. Ver Kittler 1999 (p. 28).
26. Alfred Jarry O Supermale (1901). Veja nosso estudo "A sombra de
velocidade.
A cinematografia ea raa dos dez mil milhas na o Supermale Alfred Jarry "
(Tortajada 2000).
27. Por ocasio do seu comentrio sobre The Student de Praga (referindo-se
trs verses do filme [Milner, 1982, p. 115-116]) ou no livro por Maurice
Leblanc
Os Trs Olhos (1920) (p. 171-173) sobre Cidade de asfixia (1938) Regis
Messac (p. 173) e, de uma forma mais detalhada sobre Lumen (1883) de
Camille Flammarion (p. 174-178) de The Eve Futuro (1885) de Villiers de
l'Isle-Adam
(P. 204-215) e o Crpato Castelo Jules Verne (p. 224-233). Acrescentemos
uma referncia para o filme, o que quebra a iluso de realidade (p. 22, nota
23).
28. Ver, em particular, Milner 1982 (p. 207 e 230).
29. "A estrutura estruturado o trabalho nos remete a um
assunto estruturao e
que nos remete a um mundo cultural ao qual adicionado, trazendo mais
muitas vezes confuso e desafio. [...] Quando eu sei bem nunca ser capaz de
alcanar
autor antes de seu trabalho, tenho o direito eo dever de examinar o autor em
seu
trabalhar com a pergunta: quem est falando? "(Starobinski 1970, p. 23).
30. "O crculo ter passado atravs do meu discurso explicativo, o trabalho da
razo,
que finalmente retornar enriquecer o objeto. [...] A partir desta perspectiva, em
seguida, ele
no o meu discurso que assimila e absorve o objeto, mas sim que o objeto
styling e absorve o meu discurso "(Starobinski 1970, p. 165).
31. Podemos olhar para fontes de discurso cientfico,
engenheiros, discurso extenso, tcnicas de fala, comerciais,
literrio, filosfico, discurso do utilizador (espectadores, crticos, exploi-
tantes), o discurso espetacular (magia, magia ...). Tudo pode ser
apreendidos em consistncias internas, conceito de direitos autorais que
podem incluir fun-
Funcionar como tal em vrias destas categorias, no reintroduzir o assunto l,
mas para fazer ecos identificveis e produtivas e relatrios textuais sem
impor a necessidade de unificar o discurso em nome desse consistncia.
32. Crary (1994, p. 25-26) distingue entre "observador" e "espectador", que
em outros lugares
ter sinnimos valor. Ns vamos usar os dois termos como sinnimos.
33. O prazo da verso em Ingls "desencarnado" (Crary 1991, p. 41). ns
preferimos falar de "ausente" ou "abstrato". "desencarnada" pressupe,
na verdade, uma espcie de corpo apagamento, ele pode haver dvida no
momento
em perspectiva e a cmara escura de uma perspectiva epistemolgica. o corpo
dados fenomenolgico como um elemento que simplesmente no aplicada
48 cinemas, Vol. 14, sem 3/2
osso

Pgina 32
no sistema de representao clssico, no qual a cmara escura no
excepo.
A este respeito, o argumento de Crary, que enfatiza a prevalncia desta
este ltimo em relao ao primeiro, no parece um desvio necessrio,
especialmente porque a comprovar a ausncia do assunto, Crary usa anlise
Las Meninas Foucault, isto o paradigma da representao clssica (Crary
1991, p. 73). O que distingue a cmara escura , o que particularmente
interessado
Crary, a posio interior do sujeito em relao ao mundo exterior representada.
Milner tambm acentua este em Assombrao (1982, p. 13), em
comparando cmera obscura e lanterna mgica.
34. "Se pode-se dizer que h um observador adequada XIX sculo, como
th

qualquer outro momento, apenas como um efeito de um sistema irrduc-


relatrios discursivas heterogneos tiblement, sociais, tecnolgicas e
institucionais
cional. Neste campo em constante mudana no pr observador sobre. "E
novamente: "Seria muito inapropriado para investigar se a percepo ou viso
mudar realmente, porque nenhum dos outros no tm histria autnoma. que
mudanas
quais so os pontos fortes e polticas plurais que compem o campo onde
realizou atos
percepo. Em um determinado momento, dada a histria, viso
[determinado] [...]
por um conjunto de elementos dspares que trabalham juntos na mesma
social "(Crary 1994, p. 26-27).
35. "Obviamente, minha opinio vai contra muitas anlises
a histria da fotografia e do cinema que continuam a autoridade deles
so caracterizados por determinismo tecnolgico mais ou menos confessou e
postulado
uma dinmica autnoma do invento, a mudana ou desenvolvimento
mecnico que deitado em um campo social e transformar
do lado de fora "(Crary 1994, p. 29).
36. Ver Crary 1994 (p. 23-24).
37. Veja Crary 1994 (p. 22).
38. Crary comentrios incluem textos de Johann Wolfgang von Goethe,
Arthur Schopenhauer, antes de abordar os autores envolvidos no campo
fisiologia, como Johannes Mller, Hermann Von Helmholtz (ver Crary 1994
Captulo III, "A viso subjetiva e senso de separao").
39. "Este o incio da dcada de 1830, um observador cuja natureza empi-
Amrica desestabiliza identidades, define-los em movimento, e que os
sentimentos so
intercambiveis. Na verdade, a viso definida como a capacidade de
experimentar
sensaes que no so, necessariamente, relacionadas com uma referncia
"(Crary 1994, p. 135).
40. Crary (1994, p. 162) realiza-se aqui explicitamente contra Foucault.
41. Veja Foucault 1989 (p. 201-206). Em uma entrevista com JP e Michle
Barrou
Perrot, Foucault descreve princpios sintticos e precisos
dispositivo: "O princpio : na periferia, um edifcio de anel; o centro,
round; perfurado com grandes janelas que se abrem para o interior
o anel. O dispositivo edifcio dividido em clulas, cada uma das quais
atravessa a inteira
a espessura do edifcio. Estas clulas tm duas janelas: uma interiormente
aberta,
correspondente ao da janela redonda; a outra com vista para o exterior,
permitindo a
a passagem de luz atravs da clula a partir de um lado para outro. Em
seguida, basta colocar um monitoramento
na torre central, e em cada clula para trancar um louco, um paciente, um
condenado, um trabalhador ou um estudante. Por efeito contra a luz, pode-se
compreender o
torre silhueta luz, as pequenas silhuetas cativos na clula
a periferia. Em resumo, o princpio da clula inversa; plena luz e
olho de um supervisor captar melhor do que a escurido, que em ltima
anlise protegido "(" O olho
poder "em Bentham Panopticon 's , Paris, Belfond de 1977 tomado em
Foucault 2001, p. 190-191). Note que neste exemplo, o "sujeito" de
prximo o lado do supervisor.
Arqueologia filme: da histria epistemologia
49

Page 33
42. Alm disso, no se pode inferir que se trata de um assunto fenomenolgica
cal que a responsabilidade mais ou menos forte. Esta deve ser entendida
em que a pluralidade de dados especficos para um contexto epistemolgico
especfico. o valor
subjugao epistemolgico, como a energia, pode variar tambm.
43. O caleidoscpio tambm mantida por Crary (1994, p. 164) para as suas
imagens
muitos, mas atravs da anlise de fontes (incluindo Charles Baudelaire).
44. Quando eles so percebidos como tal pelo espectador, como , por vezes,
o caso no estereoscpio, que pede acomodar viso.
45. No entanto, tendo o prazo para Roland Barthes, s que nega Crary
(1994, p 181.): "Ao contrrio do estereoscpio de Brewster, inventada no final
1840, ou a unidade mais conhecido Holmes, inventado em 1861, o modelo
Wheatstone manifesto atpica Natureza [ "a natureza atpica"] imagem
estereoscpica
Picnic percebida disjuno entre causa e efeito. Os outros dois modelos
permitir que o espectador a acreditar que ele est olhando para algo que est
"l",
diante dele; mas o modelo de Wheatstone expe completamente a natureza
alucinatria
ou viso artificial e de forma alguma apoia o que Barthes chamou de "a iluso
referencial "" De acordo com Barthes, a iluso referencial deriva de apagar da
iluso
nist significado, de parte do sinal em suma, para destacar o referente
construdo pela iluso. Para o espectador, o relatrio ao referente mais
directa e concreta que opera iluso referencial (ver Barthes 1982, p. 88-
89). agora
este precisamente o caso do estereoscpio, definidas no incio no seu
objectivo realista. um
No fique surpreso ao ver Crary com o estereoscpio, como a fotografia, tem
foi amplamente utilizado para divulgar imagens pornogrficas. O prazer
fetichista
fornecidas por este programa demonstra a importncia dada "referente",
sujeitos a
realidade ilusria que o espectador aceita a crer, por meio de sua
materialidade aparente
anuidade, ofereceu-se para olhar e quase sentir, como j a pesquisa
Wheatstone.
Este prazer seriam obtidos se, para o espectador a iluso apareceu
apenas como o produto de sua imaginao.
46. assim que poderia comear a classificar certos tipos de cmera
obscura , do ponto de vista do mecanismo, por exemplo, na mesma classe
dispositivos pticos do incio do XIX Century - seria no entanto ignorar o
th

discurso.
47. Seria bom para estudar ao mesmo tempo de outro corpo de textos,
especialmente popular, tais como manuais, crnicas, manuais, etc.
deduzir a natureza do assunto fez naquela poca, e enfrentar o
fontes para que se refere Crary.
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para o dia 20
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50 cinemas, Vol. 14, sem 3/2
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Arqueologia filme: da histria epistemologia
51

Pgina 1
A anlise de Mnines de Velsquez por Foucault
Trecho de Les (...) contemporneo
http://www.lescontemporaines.fr
A anlise do
Vlasquez por Foucault
- Artigos - Artes - Pinturas -
Date de mise en ligne: ontem
Descrio:
Palavras e coisas , uma grande obra do movimento estruturalista (mesmo que
Foucault se recuse a pertencer a ela), uma das escritas mais difceis
filsofo. neste trabalho que ele apresenta a famosa noo
de epistemela. A episteme um termo grego que significa cincia e que
designa em Foucault o
Relacionamentos que ligam diferentes tipos de discurso cientfico (ou
reconhecidos como tal) a uma determinada era histrica. Palavras e coisas,
uma arqueologia de
As cincias humanas so como suas legendas, um trabalho histrico. Para
Foucault, trata-se de descrever os escanses epistmicas do sculo XVI ao
XIX
Que se encontram nas cincias humanas.
O (...) contemporneo
Copyright (...) contemporneo
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A anlise de Mnines de Velsquez por Foucault
introduo
Palavras e coisas , uma obra importante do movimento estruturalista (mesmo
que Foucault se recuse a pertencer a ela),
um dos escritos mais difceis do filsofo. neste trabalho que ele apresenta
a famosa noo de "
episteme. A episteme um termo grego que significa cincia e que designa em
Foucault as relaes que vinculam
Diferentes tipos de discurso cientfico (ou reconhecidos como tal) em um
determinado perodo histrico. As palavras e
As coisas, uma arqueologia das cincias humanas como subttulo, um
trabalho histrico, mostra. Isso
Para Foucault descrever do sculo XVI ao XIX, os
escopos epistmicos encontrados nas cincias
humana. Contando o poder tradicional da autofundao do filosfico, o
mtodo Foucauldiano consiste
Sempre para elaborar seu objeto, desconstruindo um tema privilegiado na
filosofia tradicional. Nas palavras
E as coisas , a pesquisa arqueolgica, o estudo por estrato, trata das cincias
humanas. Foucault os decompe em
Atravs de sua investigao arqueolgica. Ele distingue assim trs estratos:
O Renascimento: ordena seu sistema de conhecimento de acordo com a busca
indefinida de semelhanas e
Semelhanas;
A era clssica: o conhecimento est ligado ordenao das representaes no
elemento do discurso,
Representao de representaes;
Modernidade: faz as cincias gravitar em torno da noo de homem, que
define como encruzilhada entre
O sujeito consciente e o objeto conhecido.
Em nosso artigo dedicado anlise de Foucault des Mnines , nos
concentraremos na representao
Das representaes. Se Foucault coloca essa anlise no incio de seu trabalho,
porque d
Precisamente para ver a episteme da era clssica. A idia principal de Foucault
que se pode ver nesta tabela de
Diego Vlasquez "a representao da representao clssica e a definio do
espao que abre" <! -
HtmlA - [ 1 ] <! - htmlB - . Esta tabela intitulada L es Menines (que
significa senhora companheira em espanhol: Las
Meninas ), pintado em 1657, descreve o Infante Marguerite, filha de Philip IV,
Marianne da ustria e ela
empresa. Na parte de trs da sala aparece o casal real: Philip IV e sua
esposa. esquerda da mesa,
Velasquez imaginou-se pintura.
I. O pintor e sua pintura
A. O distanciamento do pintor e a integrao do espectador
"O pintor est ligeiramente recuado da pintura." <! - htmlA - [ 2 ] <! -
htmlB - comea Foucault. Neste
Pintura, encontra-se a distncia do pintor em relao s coisas que ele pinta:
ele se coloca "ao lado do trabalho
Para o qual ele trabalha " <! - htmlA - [ 3 ] <! - htmlB - . Ele o instigador
de um jogo de esconde-esconde com seu espectador. o
A lona grande o suficiente para que, quando ele pinta, no visvel para
quem olha para a pintura. A cena
Est, portanto, em um momento particular de pintura: aquela em que o pintor
volta um pouco para contemplar seu objeto.
Velasquez escolheu imortalizar o momento de uma oscilao entre a tela e o
modelo, o momento do aumento
Do pintor, aquele em que ele tira um olho de sua pintura para absorver o que
ele tem para representar.
Outro elemento permanece invisvel para o visualizador: o que pintado na
tela. a vontade do outro
Painter, o verdadeiro pintor, o dobro do pintor que no seno o prprio
Velzquez. Mas este, no sem maldade,
Deixou uma pista: o reflexo do espelho na parte inferior da pintura. O assunto
pintado , portanto, ausente e presente: no
No representado na tela do duplo do pintor, mas est na tela de Velzquez,
escondida,
Uma vez que s aparece atravs de um jogo de reflexo.
Copyright (...) contemporneo
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A anlise de Mnines de Velsquez por Foucault
Assim, enfatiza Foucault, "como se o pintor no pudesse ser visto ao mesmo
tempo na pintura em que ele representado e
Veja aquilo em que empregado para representar algo " <! - htmlA - [ 4 ]
<! - htmlB - .
O olhar do pintor aponta, portanto, para uma invisibilidade dupla:
Ns, como espectador, que obviamente no pode ver;
O assunto da imagem que os espectadores no conseguimos ver.
Nesta imagem, contemplamos o pintor que contempla seu modelo. O
espectador , portanto, extra.
Foucault aponta para um paradoxo nesta pintura, que devido viso dupla
do pintor: a de Velasquez e sua
Duplo pictrico. Assim, se Vlasquez nos convida a participar da cena que se
desdobra diante de nossos olhos, o seu duplo
Pictrica nos persegue porque no somos parte da pintura que ele est
pintando. Existe, portanto, um
Circularidade infinita entre o visualizador e o modelo e uma inverso de papel
desconcertante: ns vemos ou vemos
Nesta tabela?
B. A Representao de uma Representao no Modo de Evaso
Parece que Velzquez conseguiu uma fuga vertiginosa de um ponto de vista
especulativo. Jogando
Com a luz, especialmente com esta janela no extremo direito da pintura que
vem manteiga no canto da tela
Pintor, ele captura e inclui uma representao da representao. Faz isso no
modo de roubo desde que sai
A sombra do que est reproduzindo. Na parte de trs da sala, no entanto, um
espelho no qual
Desenhe duas faces que, normalmente (de acordo com as leis da ptica) no
devem ser pintadas em um tamanho como
importante. notvel que ningum esteja olhando esse espelho na
imagem. Os personagens so de fato
Todos voltados para a frente, em direo zona limpa. Este espelho de fato
um ndice do modelo representado.
Tradicionalmente na pintura holandesa, o espelho desempenha o papel de
redoublar: repete o que dado
Uma primeira vez na mesa. A diferena aqui que o espelho se refere a uma
imagem de personagens que
No encontrado na tabela. Este espelho "no v nada o que a prpria pintura
representa" <! - htmlA - [ 5
] <! - htmlB - . Ele negligencia todo o campo da representao da pea para
entender os personagens que so
Invisvel na cena. Ele supera assim a invisibilidade. Mas essa invisibilidade
uma invisibilidade peculiar estrutura
Da pintura de acordo com Foucault. D para ver "o que est fora da
imagem" <! - htmlA - [ 6 ] <! - htmlB -. O espelho
Brilha os rostos que o pintor v
II. Repetio e representao
A. Linguagem e pintura
Na segunda parte, Foucault, consciente da impreciso de seus conceitos de
"modelo", de "espectador"
objeo. Por que no finalmente ler esta pintura como faria um historiador da
arte clssica. Seria ento
Para nomear os diferentes elementos da tabela e depois explic-los no seu
jogo interno. Por conseguinte, seria necessrio dizer:
Velasquez comps uma foto; Nesta pintura ele se representou (...) pintando
dois
Personagens a quem a Infanta Marguerite vem contemplando, cercada por
duenas, seguidores, cortesos e
Anes; Que este grupo pode ser muito precisamente atribudo nomes: a
tradio reconhece aqui doa Maria Augustina
Sarmiente, l Nieto, no primeiro plano Nicolaso Pertusato, bufo
italiano. Basta acrescentar que os dois
Os personagens que servem como modelos para o pintor no so visveis,
pelo menos diretamente; Mas podemos
Para ver em um espelho; Que , sem dvida, o rei Philipe IV e sua esposa
Marianna " <! - htmlA - [
7 ] <! - htmlB - .
O nomeamento til para se localizar. Isso torna possvel saber o que o pintor
est olhando. Mas de acordo com Foucault "o relatrio
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A anlise de Mnines de Velsquez por Foucault
Do linguagem pintura uma relao infinita. No que o discurso
imperfeito, e na frente do visvel em um
Dficit que se esforaria em vo para recuperar o atraso. Eles so
irredutveis uns aos outros: intil dizer o que se v,
Aquele que nunca v hospedagens no que se diz, e intil nos fazer ver,
atravs de imagens, metforas,
Comparaes, o que est sendo dito, o lugar onde eles brilham no o que
exibido pelos olhos,
Mas o definido pelas sucesses da sintaxe " <! - htmlA -" [ 8 ] <! - htmlB - .
De acordo com Foucault, o nome prprio um artifcio: ele simplesmente
aponta os dedos, fecha a diferena entre o
Palavra e coisa. Para "manter aberta a relao entre o idioma e o visvel" ,
isto , se queremos preservar seus
Incompatibilidade essencial " , ento necessrio apagar os nomes prprios e
permanecer no infinito da tarefa" <! - htmlA
- [ 9 ] <! - htmlB -.
Foucault prope assim como um mtodo de fingir ignorar o que se reflete no
espelho e interrogar a reflexo em
Como reflexo. Este espelho tem trs funes:
Ele mostra o que a grande lona esconde;
a contrapartida da janela e ope-se ao procurar o que visto para torn-lo
visvel;
adjacente a uma porta que assim na parede traseira.
B. Repetio da Representao
A criana o tema principal da pintura: uma linha mediana que cortaria a
imagem em duas partes simtricas
Passaria entre os dois olhos dele. Alm disso, um personagem est ajoelhado
ao lado dela para mostrar que ela quem
objeto de ateno. A duena parece apenas a criana. Mas podemos encontrar
outro centro no
Casal que se reflete no espelho. Um assim redobra: "a pintura como um todo
olha para uma cena para a qual
, por sua vez, uma cena " <! - htmlA - [ 10 ] <! - htmlB - . O espelho
reflete um rosto que contempla e
Contemplada na cena.
Estes dois personagens no fundo do espelho so os soberanos. Ao redor de
toda a representao ordenada: "
para eles que se enfrenta, em direo a eles se gira, em seus olhos se
apresenta a princesa no vestido de festa "
<! - htmlA - [ 11 ] <! - htmlB - . Este centro ocupado por Philip IV e sua
esposa. O casal soberano tem um
Funo tripla em relao tabela, concentra-se:
A aparncia do modelo no momento em que pintada;
A do espectador que contempla a cena;
A do pintor no momento em que ele comps sua foto.
H, portanto, trs funes de observao que se fundem em um ponto fora da
tabela, o que ideal em relao a
O que representado. Essa idia incorporada em trs figuras:
O autorretrato do pintor da pintura;
O visitante pronto para entrar na sala, o p no degrau;
O reflexo do rei e da rainha.
Esta ltima reflexo restaura o que falta em cada olhar:
Para o pintor, o modelo est faltando;
Para o rei, ele no tem seu retrato;
Para o espectador, falta a percepo do centro real da cena.
C. O espelho como manifestao de representao pura
A funo do espelho, portanto, atrair, dentro da imagem, o que
intimamente estrangeiro;
Organizado e aquele para o qual implantado. " <! - htmlA - [ 12 ] <! -
htmlB - . Mas encontramos trs personagens de cada vez
Presente e ausente nesta pintura: o artista, o visitante (o dobro do espectador)
e o rei. Todos os trs so
Na mesa, sem realmente pertencer a ele. Foucault prope uma explicao para
esse fenmeno:
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Talvez, nesta imagem, como em qualquer representao de que seja, por
assim dizer, a essncia manifestada, a invisibilidade
O profundo que se v solidrio com a invisibilidade de quem v " ] <! -
htmlB - . Um duplo
O relatrio , portanto, interrompido:
A do modelo para o soberano;
A do pintor a seu patrocinador.
Esta relao nunca pode ser representada ao mesmo tempo, mesmo em uma
representao
"Na profundidade que atravessa a tela, o oculta de forma fictcia, e projeta-se
para a frente, no
No possvel que a pura alegria da imagem no oferea nunca a toda a luz
o mestre que representa e o soberano
Isso representado " <! - htmlA - [ 14 ] <! - htmlB - .
De acordo com Foucault, pode-se ver nesta pintura de Velsquez "a
representao da representao clssica e a
Definio do espao que abre " <! - htmlA - [ 15 ] <! - htmlB - . Esta
representao
Represente em todos os seus elementos. Mas nesta disperso, ele coleta um
vcuo essencial: o desaparecimento
Necessrio do fundamento, isto , do assunto. Assim, "livre finalmente da
relao que a ligou, a representao
Pode ser dada como representao pura " <! - htmlA - [ 16 ] <! - htmlB - .
concluso
A anlise de Foucault sobre esta pintura dupla. Primeiro, uma questo de
esboar os contornos do
Uma representao clssica cuja pintura constitui, por assim dizer, a mise en
abyme. Ento, voc tem que apontar
Desbordamento histrico desta representao para o conjunto de instncias
transcendentais que servem para base-lo
A partir do final do sculo XVIII e que se renem em torno do epistemolgico
e metafsico
homem. Na verdade, vemos que trs elementos esto representados nesta
tabela:
O objeto representado (o casal real);
O sujeito que representa (o pintor);
Aquele para quem h representao (o espectador).
Esses trs elementos so refletidos de forma dispersa na imagem:
O casal real visvel no espelho no centro;
O pintor mostrado antes da tela;
O espectador representado pelo personagem no degrau da porta, recuado do
palco.
Por outras palavras, esta tabela mostra o processo de representao, mas esse
processo no pode
Representar o fundamento, isto , aquele para quem h representao: o
homem como sujeito da
A representao est ausente dessa "representao da representao" . "No
pensamento clssico,
Foucault, aquele para quem existe representao, e quem se representa nele,
reconhecendo-se como uma imagem
Ou reflexo, aquele que amarra todos os fios entrelaados da representao
em uma pintura - aquele nunca est l
Representado " <! - htmlA - [ 17 ] <! - htmlB - .
O lugar do rei, que tambm o do espectador e do pintor, permanece sem
importncia na construo de
Velasquez. Esta anlise ser retomada e completada no Captulo IX
de Palavras e Coisas quando Foucault
Procurar mostrar como, como resultado do surgimento da reflexo crtica, a
representao vem sendo
Pensado em relao s suas prprias condies de possibilidade.
Como Philippe Sabot salienta no "Leu les mots et les choses" de Michel
Foucault , o primeiro captulo
Um duplo resultado indireto. Por um lado, a um resultado metodolgico:
uma epistemela no pode refletir sua prpria
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Condies de possibilidade <! - htmlA - [ 18 ] <! - htmlB -. Por outro lado,
com um resultado problemtico: Foucault
Aqui infringindo sua prpria concepo arqueolgica da histria do
conhecimento esboando uma leitura dos Menines
Do qual ele enfatiza o ponto cego: aquele onde homem, sujeito e objeto de
representao, ir inscrever o seu
Existncia e sua necessidade nos tempos modernos.
bibliografia
Foucault (Michel), 1966: Words and Things , NRF Gallimard, coll. Biblioteca
das Humanidades,
Paris.
Philippe Sabot, Leia "Les mots et les choses" de Michel Foucault , Paris, PUF,
coll. Quadrige, 2006.
Postscript:
Para concluir este artigo, proponho que voc veja um trecho do documentrio
Michel Foucault por ele prprio, onde Foucault analisa a anlise
Da pintura de Vlasquez e tambm comenta sobre a escolha do ttulo de seu
trabalho emblemtico Les mots et les choses :
Foucault 10
Enviado por Paroles_des_Jours
<! - htmlA - [ 1 ] <! - htmlB - Foucault (Michel), 1966: Words and Things ,
NRF Gallimard, coll. Biblioteca das Cincias Humanas, Paris, p.
31.
<! - htmlA - [ 2 ] <! - htmlB - Ibid. , P. 19.
<! - htmlA - [ 3 ] <! - htmlB - Ibid.
<! - htmlA - [ 4 ] <! - htmlB - Ibid ., P. 20.
<! - htmlA - [ 5 ] <! - htmlB - Ibid ., P. 23.
<! - htmlA - [ 6 ] <! - htmlB - Ibid ., P. 24.
<! - htmlA - [ 7 ] <! - htmlB - Ibid. , P. 25.
<! - htmlA - [ 8 ] <! - htmlB - Ibid .
<! - htmlA - [ 9 ] <! - htmlB - Ibid .
<! - htmlA - [ 10 ] <! - htmlB - Ibid. , P. 29.
<! - htmlA - [ 11 ] <! - htmlB - Ibid.
<! - htmlA - [ 12 ] <! - htmlB - Ibid. , P. 30.
<! - htmlA - [ 13 ] <! - htmlB - Ibid. , P. 31.
<! - htmlA - [ 14 ] <! - htmlB - Ibid.
<! - htmlA - [ 15 ] <! - htmlB - Ibid.
<! - htmlA - [ 16 ] <! - htmlB - Ibid.
<! - htmlA - [ 17 ] <! - htmlB - Ibid. , P. 319.
A idade clssica, no mais do que qualquer outra cultura, foi capaz de
circunscrever ou nomear o sistema geral de sua
Conhecimento, " Ibid. , P. 90.
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