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DOI: http://dx.doi.org/10.5007/2175-7984.

2015v14n31p293

A ideia de cincia
em Karl Marx
Ricardo Lus Chaves Feij1
Resumo
O objetivo deste artigo o de examinar a concepo particular de cincia em Marx. Para isso,
comea-se por identificar os referenciais tericos que mais influenciaram a gestao de suas
ideias: a economia poltica clssica e o legado alemo. Em seguida, investiga-se o que seria a sua
concepo particular de cincia, entendida como uma proposta de fundir esses dois legados.
Avalia-se, em seguida, o carter cientfico da contribuio marxiana, entendida como o fazer de
uma cincia que se prope positiva. Destarte, iremos examinar as razes que separam a tradio
marxiana e o mainstream da economia atual, mostrando que a natureza peculiar de uma cincia
de razes alems gera dificuldades na comunicao entre uma e outra.
Palavras-chave: Karl Marx. Metodologia da cincia. Tradio alem de cincia. Definio de cincia.

1. Introduo
Este artigo examina a concepo particular de cincia em Marx. Tal pen-
sador, assim como os grandes cientistas, conjuga excepcional criatividade ao
lado de elevado poder de sntese das tradies de pensamento que o ante-
cederam. Ele estava particularmente inclinado a adotar o mtodo cientfico
da economia clssica; contudo, no poderia faz-lo abdicando das tradies
cientficas e filosficas alems e simplesmente passando a pensar como um
britnico. O encanto que a economia poltica clssica de Adam Smith e David
Ricardo teria exercido em Marx bastante evidente; entretanto, o grande pen-
sador buscou uma soluo de compromisso entre o estilo alemo de cincia e
o peculiar modo ingls de fazer-se cincia positiva.
bastante complexa a cincia resultante dessa conjugao de duas bens
distintas matrizes de pensamento. Na Inglaterra, onde Marx viveu boa parte

1 Doutor e Livre-Docente em Economia. Professor Associado da Faculdade de Economia, Administrao e Con-


tabilidade de Ribeiro Preto, FEA-RP/USP. E-mail: riccfeij@usp.br

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da etapa de economista do seu trabalho, a anlise social obedecia autoridade


dos filsofos iluministas do sculo XVIII. Smith era a grande referncia para
se pensar questes de economia; e Stuart Mill, o autor da moda. O modo de
pensar a economia e a sociedade devia muito ao legado dos modelos de cincia
newtoniano e baconiano; porm, o pensamento social conquistara certa au-
tonomia em relao cincia natural e, tambm, filosofia, pois se praticava
uma cincia social autoconfiante e autnoma em relao aos demais campos
do conhecimento.
Marx, filsofo de formao, e profissionalmente atuando na imprensa
panfletria da poca, conquistara fama de agitador anarquista e, sem dvida,
era um dos poucos de seu grupo com boa formao intelectual e com preten-
ses de dotar de slido aparato cientfico os protagonistas do movimento por
mudanas sociais. Marx acreditou na cincia, considerando-a como forma
superior e privilegiada de conhecimento. Acidentalmente, veio a interessar-se
pela contribuio dos economistas britnicos, graas ao exlio em Paris onde
conheceu Friedrich Engels, que lhe apresentou a novidade. Leu, por ocasio,
a resenha crtica desse autor; pde, ento, perceber a fecundidade do campo
de estudos com o qual havia se deparado e, tambm, como formulaes de
conservadores estrangeiros poderiam ser modificadas de modo a servir sua
causa intelectual.
A mutao do legado da economia clssica seria comandada por essa sin-
gular juno de estilos aparentemente bem diferentes de se pensar e de se
fazer cincia. Sob o comando da poderosa mente de Marx, a cincia econmi-
ca voltaria a conciliar-se com a filosofia das essncias, um anacronismo para
o saber britnico que se gabava de ter-se livrado do misticismo aristotlico
luz da razo propagada por Bacon. claro que a cincia britnica nunca
se desvencilhou completamente de pressupostos metafsicos nos quais toda
cincia tem mesmo de se apoiar; no entanto, ela se valia de uma filosofia que
primava pela clareza de conceitos, pela especulao sobre a natureza humana,
pela observao acurada da histria, pelo uso da lgica clssica e repdio a
contradies. A filosofia e, portanto, a cincia alems eram diferentes. Tinham
a complexidade slida, mas intrincada, de Kant e Hegel. Na Alemanha, no se
tinha a mesma confiana no empirismo enquanto caminho da verdade cient-
fica, e Aristteles, ao invs de ser refutado, fora revitalizado nos meandros da
filosofia das categorias e do a priori de Kant, bem como na filosofia das tenses
entre essncia e aparncia, de Hegel.

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Acompanhando os passos de Marx e auscultando os batimentos de sua


alma, percebe-se que ele caminha por esse fio de navalha em que tenta
equilibrar uma cincia que se v como continuao, e at como aperfeioa-
mento, do que Smith e Ricardo disseram, ao mesmo tempo em que lhes
censura por terem se iludido com a aparncia das leis da sociedade burguesa,
as quais longe de terem validade universal e a-histrica so, de fato, leis
especficas de uma etapa da histria, criadas pela ao de um peculiar siste-
ma social de produo.
Caracterizar Marx como inteiramente novo e diferente simples; porm,
simplista. Dizer que ele rompe com o objeto da escola clssica de economia e
que lhe confere novo mtodo no necessariamente falso; no entanto, afirma-
tivas categricas desse jaez encobrem subjacente tenso entre diferentes mode-
los de cincia e entre paradigmas filosficos distintos e quase irreconciliveis
que permeiam a contribuio de Marx. A proposta marxiana de conciliao
valera-lhe amide a acusao (qui injusta) de que sua contribuio no fora
verdadeiramente cientfica.
Afinal, Marx fez cincia ou literatura? Legou s futuras geraes cin-
cia analtica e emprica ou filosofia social? No devemos ter iluses quanto
complexidade da investigao e a possibilidade de respostas totalmente con-
clusivas. No se sustenta a tese, conforme se argumenta tradicionalmente, de
que Marx foi incompreendido por seus colegas economistas porque estes no
estavam suficientemente habilitados em filosofia para entender a metafsica
marxiana. Tambm no lcito contrapor a metafsica de Marx a uma viso
positivista ingnua de cincia (que, hoje em dia, ningum mais tem) e afirmar
que os que no o compreendiam, ou no o aceitavam, fizeram-no por mero
repdio entrada da metafsica na economia. Melhor do que contrapor certa
metafsica com positivismo ingnuo, fazer-se a contraposio entre diferen-
tes metafsicas que vicejam em sistemas explicativos (cientficos ou no, no
importa por ora) dotados, cada qual, de uma metafsica explcita2.

2 Diferentemente dos positivistas lgicos, aqui no se entende metafsica como sendo o oposto da atitude cient-
fica, mera forma especulativa de pensamento. Estamos nos referindo ao conceito no sentido aristotlico, como
descrio fundamental da realidade, de sua pressuposta estrutura bsica, do sentido e finalidade da realidade
como um todo. Envolve, portanto, uma ontologia (hipteses sobre as categorias bsicas do ser e de como
elas se relacionam entre si) e uma cosmologia que descreve a totalidade de todos os fenmenos envolvidos.
A metafsica a parte do ncleo rgido dos paradigmas cientficos que no est sujeita testabilidade direta,
mas funciona como um conjunto de premissas no testveis que suportam a anlise cientfica.

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na identificao da metafsica do autor que se comea a entender a for-


a relativa de teorias vinculadas ao ambiente competitivo pela hegemonia no
interior da cincia econmica. Ideias originais, em geral, so mal compreen-
didas e hostilizadas no momento de seu nascimento. Mesmo os economistas
subjetivistas conheceram resistncias; mas, de algum modo, seu sistema de
crenas imps-se na corrente principal do pensamento econmico do sculo
passado. A contribuio de Marx ponto pacfico, no se tornou o paradigma
da cincia econmica. Permaneceu, ao menos, como disciplina nos centros
heterodoxos de propagao da economia cientfica. No obstante isso, deve-
mos reconhecer o legado de Marx como fundamental para a formao plura-
lista do profissional de economia.
As ideias de Marx tm sido constantemente abandonadas e amide re-
tomadas em seu vigor, ou seja, nunca so definitivamente descartadas. Em
algum momento, entram em descrdito, depois surgem releituras que as res-
suscitam. O legado de Marx continua afetando uma variedade de reflexes no
campo social em suas diversas reas de especializao: antropologia, histria,
geografia humana, cincias polticas, sociologia e, claro, em economia; alm
de literatura e filosofia. De alguma forma, todos esses campos da cincia e da
cultura esto permeados de influncias de Marx. Sem dvida, a riqueza de sua
contribuio permanece; e sua obra, mesmo para os crticos, no pode deixar
de ser reconhecida ao menos como uma bela obra de arte, como boa litera-
tura. Trata-se, portanto, de precisar o sentido de sua peculiar forma de fazer
cincia social, inclusive na sua dimenso esttica, com o intuito de entender
sua trajetria na academia dos economistas e os limites de sua anlise. Para
tanto, cabe investigar o que seria a ideia de cincia em Marx.
Neste artigo, indica-se um caminho para se pesquisar isso, revelam-se os
principais temas a serem abordados e o manancial de fontes literrias que deve
ser explorado. Cita-se, tambm, um conjunto de procedimentos que devem
ser levados a cabo no sentido de mapear quais foram as concepes de cincias
que condicionaram sua sntese particular e que levaram sua proposta espec-
fica de cincia econmica.
Tal investigao reveste-se da maior importncia no momento em que, cla-
ramente, se observa o renascimento do interesse por Marx, conforme atestam
as publicaes de Attali (2007), Bensad (1999), Desai (2003), Losurdo (1998),

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Mello (2000) e Wheen (2001)3. Neste artigo, procura-se entender Marx como
produto de uma confluncia de dois estilos de cincia do sculo XIX.
Para tanto, este estudo organiza-se em dez sees: as duas primeiras exa-
minam dois paradigmas de cincia econmica no sculo XIX e suas respectivas
influncias na pesquisa de Marx e economia poltica clssica e a escola hist-
rica alem, procurando-se avaliar at que ponto ele absorveu ou amalgamou a
perspectiva metodolgica deles. Na terceira seo, investiga-se a viso marxia-
na de cincia em geral que se pode deduzir a partir da leitura da Dialtica da
Natureza de Engels. Agregam-se, portanto, as duas fontes de modelo de cin-
cia marxiana com o modelo suscitado pelas cincias naturais daquele sculo.
Na quarta seo, segue a exposio da metafsica de Marx, na qual se procura
relacionar sua ontologia com o seu mtodo particular de se fazer cincia. Feito
isso, oferece-se uma exposio sinttica de qual seria, enfim, o paradigma de
cincia deixado por Marx. Depois, fazem-se algumas consideraes a fim de
aquilat-lo. Primeiramente, uma nova seo examina se as crenas polticas de
Marx teriam contaminado sua iseno cientfica. Acreditando que no, ques-
tionamos, a seguir, se a obra de Marx no seria apenas literatura. Convencido
de que no apenas isso, especula-se se haveria, de fato, clareza na exposio
marxiana. A resposta afirmativa, em que pesem dificuldades lgicas na in-
terpretao da obra. Sendo mais que literatura e apresentando clareza, faltaria
um ltimo teste de cientificidade da obra de Marx: o seu comportamento em
relao testabilidade emprica. A contribuio de Marx tambm resiste a esse
escrutnio. Portanto, conclui-se que, efetivamente, se trata de um trabalho
cientfico. Conferindo-se status legitimamente cientfico ao legado de Marx,
pergunta-se, guisa de concluso, por que, o tipo de investigao proposto

3 Attali (2007) apresenta uma interessante biografia de Marx escrita pelo economista francs mundialmente
conhecido. Contm discusses metodolgicas sobre Marx, com fontes inditas. O livro de Bensid (1999)
genial, talvez a melhor fonte para se entender o mtodo de Marx. No biogrfico, mas explora as conexes
externas do pensamento de Marx com profunda erudio. Desai (2003) mostra a razo de Marx ser hoje mais
atual do que nunca; discute a trajetria do legado de Marx ao longo da histria do sculo XX, abordando
questes fundamentais de Marx com muita clareza. Identifica, tambm, as origens do pensamento de Marx
em muitas fontes inglesas e escocesas. Erudito, analtico e profundo no que se refere a aspectos da obra de
Marx. um economista indiano radicado na London School e reconhecida autoridade em Marx, com muitas
publicaes a respeito. Losurdo (1998) compara Marx com outras razes do pensamento social, sendo muito
til na investigao de questes de mtodo. Mello (2000), em um livro caseiro, mostra o contexto atual em
que se situa a obra de Marx. Wheen (2001) o melhor bigrafo de Marx da atualidade. Entre suas teses, h
a curiosa comparao entre os estilos literrios de Marx e o do escritor de fico Charles Dickens. Trabalha
com novos documentos que apareceram sobre a vida e as influncias que se exerceram em Marx.

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por Marx difere da que veio a prevalecer na cincia econmica dos tempos
atuais? A resposta est na oposio a uma viso positivista que defende um pa-
dro de racionalidade estreito para a prtica cientfica. Com isso, considera-se
suficientemente caracterizada a viso peculiar de cincia na tradio marxiana.

2. Influncia da tradio de Smith e Ricardo e da


metodologia de Mill
Marx deve muito herana da economia poltica dos britnicos. Sua teo-
ria econmica no pode ser compreendida sem situ-la como continuao de
longa tradio de pensamento na Gr-Bretanha, que se consolidou no sculo
XVIII. Uma das influncias mais importantes fora a teoria da histria, por
meio da qual Marx fundamentou a teoria das mudanas dos modos de pro-
duo. fato que isso tambm veio de Hegel, mas a fonte original, mesmo
para os alemes, estava mesmo em Adam Smith. A fim de investigar a teoria
da histria e das formaes sociais de Marx procedimento essencial para
entender a ideia de cincia social em Marx destacamos que cabe uma leitura
aprofundada da obra A Ideologia Alem e das fontes secundrias a seu respeito.
Alm dessa obra, poucos escritos de Marx exploram o tema4. Evidentemente o
uso que Smith e Marx fizeram da teoria da histria diferente, mas a ideia do
protagonismo do proletariado, e de oferecer-se uma teoria econmica a eles
veio deste manancial que, curiosamente, nasce em Smith.
A teoria da histria apenas um dos aspectos da tradio da economia
poltica clssica que contribuiu para a formao das ideias de Marx. A nfa-
se em uma teoria do crescimento, a teoria do valor-trabalho, a descrio do
esquema bsico de acumulao de capital, os conceitos etc. vieram todos
eles dessa mesma fonte original. Marx rompeu, entretanto, com a maneira
de tratar o objeto, incorpora outra metafsica, uma viso distinta do processo
social, e procura criticar a noo de leis naturais na sociedade, pensada como
se a sociedade burguesa fosse um estado final e imutvel.

4 A Ideologia Alem investiga a teoria da histria e das formaes sociais, visto que esta considerada, por
alguns comentadores, um importante caminho para se entender a ideia de cincia social em Marx. A obra
foi um marco importante nessa fase do jovem Marx e afigura a ponte definitiva que fez Marx migrar para a
economia poltica (DESAI, 2003, p. 69).

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Marx intuiu que poderia dotar o legado dos economistas clssicos de ou-
tra roupagem, de modo a adequar a teoria sua causa pela emancipao do
proletariado. Queria demonstrar teoricamente a necessidade de ruptura com
a ordem vigente. No pretendia oferecer apenas panfletos. Exigia bem mais
de seu trabalho intelectual, e comeou a trabalhar nele na dcada de 1850 at
a publicao de O Capital, obra que condensou o resultado de todos os seus
esforos mentais. Marx seguiu a metodologia dos economistas clssicos. No
h nada de absurdo nesta afirmao, embora ela venha a surpreender muitos
marxlogos. Reforando tal proximidade, o bigrafo Francis Wheen (2001,
p. 283) afirma o seguinte sobre o uso comum do mtodo dos clssicos por Marx:

Marx admirava a metodologia de Ricardo e de Adam Smith, objetiva e desprovida de sen-


timentalismos: alis, os aspectos de O Capital que mais costumam ser ridicularizados hoje
em dia como a teoria do valor-trabalho derivaram desses economistas clssicos e eram
a ortodoxia vigente da poca. No entanto, apesar de todas as realizaes dela, Marx julgou
que a cincia burguesa da economia atingiu limites que no consegue ultrapassar.

Wheen afirma que no apenas a metodologia objetiva e desprovida de


sentimentalismos de Smith e Ricardo foi imitada por Marx, mas que o ale-
mo apropriou-se de teorias que eram dos clssicos. Concordamos com essa
avaliao, embora reconheamos que tais teorias foram bastante alteradas por
ele e que os clssicos no tinham uma teoria do lucro, dos ciclos etc. O mais
importante a sublinharmos que Marx observou atentamente o mtodo de
conduzir investigaes econmicas que era praticado pelos clssicos, orientan-
do-se pelas observaes do maior comentador em questes de metodologia da
economia que foi John Stuart Mill5.
De fato, suspeita-se que o mtodo (no a metafsica) de Marx deva muito
a Stuart Mill. O ensaio mais importante que explicita o mtodo milliano sem
dvida, o mais destacado escrito metodolgico em economia cientfica inglesa
do sculo XIX foi o Da Definio de Economia Poltica e do Mtodo de Inves-
tigao Prprio a Ela, escrito por Mill em 1836. Esse ensaio metodolgico

5 Cabe, no entanto, uma ressalva: Marx no gostava dos escritos de Mill e o considerava um economista
vulgar. Giannetti explora a relao conturbada entre Marx e Mill: Marx estava cnscio de que ele [Mill],
entre os economistas clssicos ingleses, era verdadeiramente seu rival mais temvel no campo da filosofia eco-
nmica e social. De fato, era muito mal disfarado o cime que Marx sentia do enorme sucesso dos Principles
de Mill. (GIANNETTI, 2003, p. 30)

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muito conhecido, de forma que se dispensam comentrios detalhados sobre o


seu contedo6. A concepo do mtodo da economia em Mill forneceu alguns
elementos para a metodologia de Marx. Em ambos, a abstrao, o raciocnio
puro, exerce um papel fundamental no mtodo. Nesse sentido, cabe mencio-
narmos o que o prprio Marx escrevera, no famoso posfcio da 2 edio de O
Capital, em uma passagem na qual afirma concordar com a avaliao metodo-
lgica de sua contribuio feita por Sieber e Block (intrpretes russos da obra):
Prof. Sieber contraria os que me arguem de metafsico, ao observar: Do
ponto de vista da teoria propriamente dita, o mtodo utilizado por Marx
o dedutivo de toda a escola inglesa e os defeitos e as virtudes dessa escola so
comuns aos melhores economistas tericos. M. Block torna patente que meu
mtodo analtico e diz entre outras coisas: Com essa obra coloca-se Marx
entre os mais eminentes espritos analticos. (MARX, 1985, p. 13-14).
Nota-se que Marx ratifica as palavras de Sieber sobre o fato de que o seu
mtodo [de Marx] o mtodo dedutivo de toda escola inglesa e de que tal
mtodo seria analtico. Mtodo analtico pode ser interpretado como sendo o
mesmo mtodo de induo e raciocnio apregoado por Mill. unnime, na
interpretao do mtodo de Marx, o fato de que ele calcado fortemente na
capacidade de se fazer abstraes. Isso muito parecido com o teor do famoso
ensaio de Mill. A diretiva marxiana de afastar toda e qualquer influncia que
possa perturbar a anlise em estado puro assemelhada ao mtodo milliano
de desconsiderar, de incio, as causas perturbadoras.
Verificao emprica e introspeco no eram tudo no mtodo dos cls-
sicos, conforme ensina uma leitura atenta do ensaio de Mill; uma vez que
sublinha, sobremaneira, a importncia do raciocnio. E isso, de cerca forma,
coincide com a ideia de abstrao em Marx. A crena de que Marx no tenha,
de fato, observado a metodologia clssica, tendo proposto outra metodologia
muito distinta, aparece na crtica do economista austraco Bhm-Bawerk:

Ao invs de provar sua tese pela experincia ou por seus motivos operantes isso em-
piricamente ou psicologicamente prefere uma linha de evidncia algo singular para tal
objetivo o mtodo de uma prova puramente lgica, uma deduo dialtica da verdadeira
natureza da troca (BHM-BAWERK, 1957, p. 68).

6 O ensaio de Mill a pea mais acabada a respeito do fundamento filosfico da economia clssica. Ele fornece
um arcabouo filosfico que parecera, ao seu tempo, sustentar a economia ricardiana contra ataques de
natureza metodolgica.

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Bhm-Bawerk assim caracteriza o mtodo de Marx, como o mtodo da


prova puramente lgica, de deduo dialtica da natureza das coisas. H pro-
vas lgicas e deduo tanto em Marx quanto nos demais clssicos da eco-
nomia. O austraco, de fato, no aponta claramente o que separa (se que
separa) metodologicamente Marx dos economistas britnicos (alm do uso
somente em Marx de uma deduo dialtica).
Marx acreditava que, no campo da economia cientfica, por meio da abs-
trao chega-se s assunes fundamentais da teoria; mas, no exatamente
isso o que assevera Mill (1974) em sua crena no conhecimento emprico
obtido por introspeco? No Prefcio da 1 edio, Marx (1985, p. 4) advertia
seus leitores de que [...] na anlise das formas econmicas, no se pode utili-
zar nem microscpios nem reagentes qumicos. Alm disso, acrescentou que:

O fsico observa os processos da natureza, quando se manifestam na forma mais caracte-


rstica e esto mais livres de influncias perturbadoras, ou, quando possvel, faz ele experi-
mentos que asseguram a ocorrncia do processo, em sua pureza. [Na pesquisa econmica,]
a capacidade de abstrao substitui esses meios. (MARX, 1985, p. 4).

Frisa-se, no entanto, que Marx cria que a fonte do conhecimento abstrato


no adviria do esforo mental do indivduo isolado, mas de um processo em
que se combina pensamento e ao social, dentro do conceito encapsulado
pela palavra grega prxis. Outra dificuldade na avaliao do mtodo de Marx
a separao que prope entre mtodo de exposio e mtodo de pesquisa,
conforme se percebe no famoso Posfcio:

mister, sem dvida, distinguir, formalmente, o mtodo de exposio do mtodo de pes-


quisa. A investigao tem de apoderar-se da matria, em seus pormenores, de analisar suas
diferentes formas de desenvolvimento, e de perquirir a conexo ntima que h entre elas.
S depois de concludo esse trabalho, que se pode descrever, adequadamente, no plano
ideal, a vida da realidade pesquisada, o que pode dar a impresso de uma construo a
priori. (MARX, 1985, p. 16).

Marx assevera que apenas na exposio o mtodo dele seria a priori; ele
descortina, ao lado disso, um mtodo de pesquisa que se apodera da matria
em seus pormenores7. Como essa abstrao pretensiosa se distingue do que

7 Marx caracteriza seu mtodo de exposio de a priori na aparncia.

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faziam os demais clssicos? Marx to analtico como seus antecessores da


economia poltica clssica. No entanto, sob o influxo da filosofia alem, em
especial de Hegel, o mtodo de anlise marxiano reveste-se de certas particu-
laridades. Conforme bem aponta Schumpeter (2006, p. 363-364):

No contexto do Marx hegeliano, ao e reflexo, realidade e pensamento, tornam-se idnti-


cos; a anlise no pode, a esse nvel, ser divorciada da prtica; portanto, se ns chamamos
isso de o pensamento analtico de Marx, devemos adicionar, ao mesmo tempo, que Marx
era analtico em um sentido que difere essencialmente do habitual. Assim, seu trabalho no
analtico no sentido habitual [...]. A maior parte da obra de Marx analtica em virtude de
sua natureza lgica, pois consiste em declaraes de relaes entre fatos sociais.

Se Marx to analtico como os economistas clssicos que o antecederam,


mas o em um sentido que difere essencialmente do habitual, preciso
fixar o seu sentido especfico de abstrao. Para tanto, necessrio percorrer
todo este ensaio, mas se antecipa aqui a boa explanao fornecida por um
comentador:

A abstrao [em Marx] a capacidade intelectiva que permite extrair de sua contextualidade
determinada (de uma totalidade) um elemento, isol-lo, examin-lo; um procedimento
intelectual sem o qual a anlise invivel [...]. A abstrao, possibilitando a anlise, retira
do elemento abstrado as suas determinaes mais concretas, at atingir determinaes as
mais simples. (NETTO, 2011, p. 43-44).

Por fim, a despeito dessas variaes metodolgicas, bastante plausvel


que Marx tenha, de fato, ligaes fortes com a metodologia da economia po-
ltica clssica que lhe anterior. Contudo, claro que, apesar das semelhanas
no mtodo, Marx se prope a fazer o que os demais no o fizeram: cincia
crtica ao material herdado (leia-se cincia imbricada em filosofia alem). Par-
tindo de uma crtica internalista tradio herdada, ele usa a teoria a fim de
mostrar o lado sombrio do capitalismo; com isso, intenciona municiar os que,
em sua poca, gostariam de derrubar esse sistema (DESAI, 2001, p. 19).
Alm de semelhanas metodolgicas, no se deve olvidar que o sistema
terico de Marx, em si mesmo, tambm segue de perto o legado terico
dos clssicos da economia poltica, em especial de David Ricardo. Tal tese
defendida na famosa passagem da Histria da Anlise Econmica, em que
seu autor afirma:

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A verdade bvia que, na medida em que a teoria pura est em causa, Marx deve ser consi-
derado um economista clssico e, mais especificamente, como membro do grupo ricardiano.
Ricardo o nico economista que Marx trata como um mestre. Eu suspeito que ele apren-
dera sua teoria de Ricardo. Muito mais importante, porm, o fato objetivo de que Marx
usou o aparato ricardiano: ele adotou o esquema conceitual de Ricardo e os problemas deste
apresentaram-se a ele nas formas que Ricardo lhes tinha dado. Sem dvida, ele transformou
suas formas e ele chegou, ao final, a concluses amplamente diferentes. Mas ele sempre fez
isso partindo de Ricardo e por meio de uma crtica a ele a crtica de Ricardo era o seu mtodo
em trabalho puramente terico [...]. Ricardo foi o mestre de Marx, embora este tenha trans-
formado o material terico que encontrou, ele ainda assim trabalhara com ferramentas que
encontrou e no com as ferramentas que ele criou. (SCHUMPETER, 2006, p. 368).

3. A relao de Marx com o pensamento econmico


alemo do sculo XIX
Antes de 1848, provavelmente Marx estudou muito pouco sobre eco-
nomia poltica. Sua formao era a de filsofo e atuava como jornalista na
imprensa panfletria. A principal referncia para ele era o filsofo Hegel. Marx
incorporou muito da mensagem de Hegel; mas, desde o incio de sua tra-
jetria intelectual, costumava criticar um ou outro aspecto dessa filosofia e
pensava em construir algo que, partindo de Hegel, permitisse importantes
correes de rumo. A Ideologia Alem foi um marco importante nessa fase do
jovem Marx e acreditamos que esse livro tenha sido a ponte definitiva que fez
Marx migrar para a economia poltica ocidental.
Na Ideologia Alem, aparece a teoria da histria de Marx. Por certo, a
investigao dessa obra ajuda a desvendar a concepo de cincia econmica
que Marx ir formular anos depois. Nela, ele elabora a sua teoria da histria;
ademais, fornece importante pista do projeto que se firmar depois de revisar
criticamente a economia poltica clssica e lhe propor uma alternativa, sem
descart-la de modo to radical como os subjetivistas fizeram na mesma poca
do lanamento de O Capital (DESAI, 2001, p. 73).
Talvez em funo dessa transio tardia ao campo da economia, Marx
no estivesse ciente da amplitude e da fecundidade da tradio de pensamen-
to econmico na Alemanha. verdade que esse pas hostilizava a economia
poltica dos ingleses. Os alemes liam e conheciam bem Adam Smith; demo-
nizavam Ricardo como o proponente de um mtodo abstrato-dedutivo total-
mente inadequado aos olhos alemes. Ricardo era pouco lido; quando lido,

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pouco compreendido na Alemanha. Contudo, a nao germnica oferecia, no


mesmo sculo dos clssicos ingleses, um enorme agregado de monografias,
tratados e estudos variados sobre a Wissenschaft. Os alemes eram adeptos de
um mtodo mais concreto e indutivo. A contribuio econmica alem no
perodo foi realmente importante, no entanto, Marx desconhecia esse legado:

A economia poltica, na Alemanha continua sendo, at hoje, uma cincia estrangeira


[...]. Ela foi importada da Inglaterra e da Frana, como produto acabado; seus professores
alemes no passavam de discpulos. A expresso terica de uma realidade estrangeira
transformava-se, em suas mos, num amontoado de dogmas, que eles interpretavam, ou
melhor, cujo sentido deformavam, de acordo com o mundo circunstante, pequeno-burgus.
Para dissimular a sensao de impotncia cientfica, impossvel de suprimir de todo, e a
conscincia perturbada por no dominar realmente a matria que tinham de ensinar, osten-
tavam erudio histrica e literria ou misturavam economia outros assuntos tomados de
emprstimo s chamadas cincias cameralistas, administrativas, produzindo uma mixrdia
de conhecimentos, purgatrio por que tem de passar o desesperado candidato ao servio
pblico alemo. (MARX, 1985, p. 10).

Em se tratando de economia poltica clssica, de fato, os pensadores ale-


mes no se interessavam muito por ela e havia pouqussimos autores alemes
que se destacaram naquela tradio. Marx, porm, no se deteve na avanada
economia concreto-indutiva dos alemes e praticamente desconsiderou o m-
todo dela. Curiosamente, no entanto, Marx mantm algo tpico do trabalho
dos alemes em economia cientfica: a relevncia que costumavam dar a fatos
histricos. Mas a maneira como ele inseriu informaes e anlises histricas
em sua teoria foi muito particular, e seria depois elogiada por Schumpeter em
pleno sculo XX:

A mistura de Marx qumica: em outras palavras, ele inseriu os dados histricos na prpria
argumentao de onde faz derivar suas concluses. Foi o primeiro grande economista a
reconhecer e ensinar sistematicamente como a teoria econmica pode ser convertida em
anlise histrica e como a exposio histrica pode ser convertida em histria racional.
(SCHUMPETER, 2003, p. 44).

Schumpeter (2006, p. 369), economista austraco, reconhece que, em-


bora Marx confira importncia a dados histricos em sua anlise econmica,
o mtodo dele no o histrico. O que caracteriza o trabalho de Marx,
portanto, a teorizao das etapas histricas, a viso evolucionria da econo-
mia (p. 426). No entanto, tal postura no se confunde com o historicismo

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(p. 775). Schumpeter considera que Marx foi, de fato, o primeiro economista
genuinamente evolucionista8.

4 Modelo de cincia na obra Dialtica da Natureza


Para uma investigao sobre a ideia de cincia em Marx, uma obra vale
pena ser examinada atentamente A Dialtica da Natureza de Engels. Marx
conhecia bem estes manuscritos e concordava inteiramente com sua viso da
histria da cincia. Suspeita-se apenas se ele aderira completamente ideia de
transposio do modelo dialtico para a natureza. Conforme J. B. S. Haldane,
que escreve no Prlogo do livro, [...] a maior parte do manuscrito parece
ter sido elaborada entre 1872 e 1882 (ENGELS, 1979, p. 8); portanto, nos
ltimos anos de vida de Marx. Sabemos que Marx no s leu a obra como
contribuiu sugerindo algumas citaes no corpo dela. Apesar de o livro no
ter sido escrito por Marx (excetuando-se algumas citaes que aparecem nele),
este conhecia bem os manuscritos de Engels, e concordava inteiramente com
essa viso da cincia natural9.
A leitura dessa obra ajuda a desvendar a viso de Marx sobre as cincias
em geral e fornece pistas de sua concepo da cincia econmica com base
em sua avaliao das cincias naturais, a qual poderia afetar o modo como
pensava acerca da cincia social e da economia cientfica. Marx no confundia
os mtodos empregados pelos dois grandes campos cientficos, mas acredita-
va que, em muitos aspectos, a cincia deveria seguir um mtodo universal.
A Dialtica da Natureza mostra o quanto Marx estava familiarizado com os
avanos da cincia da poca. Engels, enquanto escrevia o livro, o tempo todo
trocou ideias com Marx. Pode-se inferir, a partir da leitura da obra, o grau
de conhecimento de Marx sobre os grandes cientistas das cincias naturais e
talvez como ele pensava metodologicamente sobre a contribuio deles. Pode-
-se avaliar, com essa leitura, o quanto ele conhecia das maiores descobertas
das cincias naturais at sua poca, cincias pelas quais nutria grande admira-
o. Ele evocou a autoridade de todas essas cincias a fim de garantir apoio e

8 Sobre a definio de historicismo, ver Schumpeter, 2006.


9 Engels e Marx trocaram cartas sobre A Dialtica da Natureza. Alm disso, Marx participou diretamente na
escolha de algumas citaes contidas no livro: O manuscrito [A Dialtica da Natureza] compreende quatro
volumes (embrulhos), todos com a letra de Engels, salvo certo nmero de citaes de filsofos gregos, transcri-
tas por Marx, segundo J. B. S. Haldane, no Prlogo da obra (ENGELS, 1979, p. 8).

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A ideia de cincia em Karl Marx | Ricardo Lus Chaves Feij

unanimidade sua prpria contribuio em economia cientfica. Obviamen-


te, no campo social, que ele transitava, no poderia empregar a mesma ideia
de cincia, teria de fazer uma adaptao e substituir mtodos empricos tra-
dicionais das cincias naturais por algo equivalente na investigao social. Foi
isso o que Marx procurou fazer e que explica, em parte, a especificidade de sua
maneira de pensar a cincia econmica.

5. A metafsica de Marx e suas implicaes para sua


viso de cincia
Sem dvida, a recorrncia aos prprios textos de Marx que propicia o
material indispensvel e adequado para o conhecimento da sua viso de cin-
cia. Comentamos anteriormente que o mtodo de Marx abstrato, mas o
em um sentido muito peculiar. Tambm frisamos que a ontologia marxiana
difere substancialmente dos demais grandes economistas clssicos do sculo
XIX. Vejamos, ento, no que consiste essa ontologia.
Marx fia-se no jogo entre essncia e aparncia em oposio a uma abor-
dagem positivista da cincia. No h nada de anticientfico nisso, mas clara-
mente viceja a uma metafsica. Em diversas passagens, Marx explicitou seu
vnculo com a metafsica aristotlica da essncia e da aparncia: Toda cincia
seria suprflua se houvesse coincidncia imediata entre a aparncia e a essncia
das coisas (MARX, 1985, p. 939). Alm disso, todas as cincias [...], exce-
to a economia poltica, reconhecem que as coisas apresentam uma aparncia
oposta sua essncia. [...] O economista burgus [ aquele] cujo crebro limi-
tado no sabe distinguir entre a forma aparente e o que nela se oculta (MARX,
1985, p. 620- 662).
Vejamos um pouco mais da metafsica de Marx. Certamente a sua origem
est em Hegel. Marx cr em duas ordens de realidade. A realidade da matria,
do mundo fsico e orgnico, e as realidades que so construdas na contextura
social, na ligao que as pessoas estabelecem entre elas para viver em socie-
dade. Em especial, algumas dessas realidades de contextura so criadas pelo
modo de produo capitalista. Muitos dos conceitos com que Marx trabalha
ele acredita que no so criaes da mente individual; so realidades concei-
tuais criadas pela combinao de pensamento e ao das pessoas envolvidas
na malha social (ideia de prxis). Como tal, estes conceitos exemplificando,

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o valor no representam abstraes puras do pensamento, mas concretos


de pensamento, conceitos reais e no subjetivos (TEIXEIRA, 2000, p. 101).
Conhecimento terico o conhecimento do objeto. O objeto da cincia
econmica tem uma estrutura e uma dinmica totalmente independente da
forma como a cincia representa-o em seus modelos. Cabe teoria, portanto,
oferecer uma reproduo ideal do movimento real do objeto, de modo que
ela reconstitua adequadamente o objeto de anlise. O propsito da economia
cientfica o de apreender a essncia do objeto, sua estrutura e dinmica.
Partindo-se da aparncia, o mtodo de pesquisa marxiano visa a alcanar a
essncia do objeto. O conceito no apenas pensado, ele constatado na
realidade, depois pensado. Conceitos reais cumprem diferentes funes e
podem ser percebidos de diferentes formas de acordo com o papel social e o
ponto de vista cientfico.
A metafsica marxiana tem contrapartidas no mtodo e na ontologia.
Quanto ao mtodo, ela sustenta que os conceitos que ele chama de catego-
rias econmicas so expresses tericas, abstraes das relaes sociais. Em
especial, no que tange ontologia, so abstraes das relaes de produo,
tidas como as mais importantes, pois so elas que determinam todas as outras
relaes em sociedade. As relaes de produo de qualquer sociedade consti-
tuem um todo. Conforme defende Netto (2011), a sociedade uma totalidade
concreta10. Portanto, o modo pelo qual a sociedade produz a riqueza material
condiciona o conjunto de relaes no interior de uma totalidade complexa. A
distribuio, a troca e o consumo so outras relaes, outros elementos dessa
mesma totalidade, da mesma unidade, subordinados produo.
Marx se v como continuao necessria da doutrina de Smith e Ricardo.
Ele no pensa que trata a economia metafisicamente (no sentido positivista de
metafsica como pura especulao), porque ele est muito preso pretenso
de estar fazendo cincia autntica e no metafsica. Mas, toda cincia carrega
consigo uma metafsica (no sentido no positivista) e a questo consiste em
entender a peculiaridade de cada sistema de pensamento e as conexes entre
tradies que o configuram.

10 A sociedade uma totalidade concreta. No um todo constitudo por partes funcionalmente integradas.
Antes, uma totalidade concreta inclusiva e macroscpica, de mxima complexidade, constituda por tota-
lidades de menor complexidade. Nenhuma dessas totalidades simples o que as distingue o seu grau de
complexidade, um complexo constitudo por complexos (NETTO, 2011, p. 55-56).

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A ideia de cincia em Karl Marx | Ricardo Lus Chaves Feij

Outro aspecto que subsidia o entendimento da ideia de cincia econmi-


ca em Marx deve ser abordado: o uso que faz do sistema filosfico de Hegel.
Certamente, o principal legado desse filsofo para a contribuio marxiana
na economia cientfica foi o emprego por Marx da lgica dialtica. Tal lgica
difere da lgica clssica. Oliveira (1992, p. 33) aponta para os trs princpios
que regem esta ltima: Os sistemas da lgica clssica se caracterizam pela
observncia de trs princpios bsicos. O primeiro deles o da identidade, o
segundo desses princpios o chamado princpio da no contradio, o tercei-
ro princpio chamado de terceiro excludo.
A lgica uma linguagem e podemos construir e propor outro tipo de l-
gica que viola qualquer um desses princpios. Violando um princpio da lgica
clssica, a lgica dialtica aceita a contradio a fim de apreender o sentido
do movimento (FAUSTO, 1983, p. 47- 48). Tal lgica opera nos conceitos
dicotmicos de pressuposio e posio. A sequncia de manifestao destas
posies permite acompanhar o movimento como uma forma contraditria.

Durante sua gnese, A no e ao mesmo tempo, ou, dizendo de outra forma, A pressu-
posto; aps sua gnese, em oposio, A , ou seja, ele est posto. Chegamos aqui a um ponto
importante para entender o que se segue: o ser em devir deve ser expresso de uma forma
contraditria, deve ser pressuposto. Nesse sentido, conforme observa Fausto, pressuposio e
posio retomam as ideias de ato e potncia aristotlicas. (OLIVEIRA, 1992, p. 39).

A contradio dialtica trata-se de uma tentativa de adequar o discurso a


um objeto intrinsecamente contraditrio: A contradio dialtica no deve
ser entendida como um puro formalismo, mas sim como uma tentativa de
adequar o discurso ao objeto a contradio do discurso s vlida se ela
reflete uma contradio no objeto mesmo (OLIVEIRA, 1992, p. 98).
Mas o uso da dialtica hegeliana em Marx no significa que ele tenha
aceitado a ontologia de Hegel. Pelo contrrio, um dos aspectos centrais do
pensamento de Marx reside no fato de ele ter substitudo o idealismo hege-
liano pelo materialismo. Assim, a dialtica subsiste em Marx como lgica
e como representao de uma realidade dada, no como a crena em uma
realidade construda de ideias. Marx escreve na introduo do Grundrisse
que no se deve conceber [...] o real como resultado do pensamento que
sintetiza-se em si, aprofunda-se em si e movimenta-se a partir de si mesmo
(MARX, 2011, p. 55).

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Se a anlise cientfica deve ascender do abstrato ao concreto, tal caminho


: Somente o modo do pensamento de apropriar-se do concreto, de reprodu-
zi-lo como um concreto mental. Mas de forma alguma o processo de gnese
do prprio concreto (MARX, 2011, p. 55-56).
A realidade contraditria, a contradio no objeto mesmo no cons-
tituda pela lgica dialtica, pois a sociedade, no esquema de Marx, sempre
um pressuposto: tambm no mtodo terico o sujeito, a sociedade, tem de
estar continuamente presente como pressuposto da representao (MARX,
2011, p. 55).
Apenas o uso da dialtica hegeliana tem implicaes na anlise de Marx;
e no a ontologia idealista de Hegel. Por isso, aceitvel o ponto de vista de
Schumpeter quando ele afirma que a filosofia hegeliana no afeta o ncleo da
anlise de Marx, ainda fundamentalmente do tipo ricardiano. Para o autor,
Marx no permitiu que [...] sua anlise fosse influenciada pela filosofia hege-
liana. Mas, s vezes, ele usa termos em seu sentido especificamente hegeliano,
e um leitor que os leva em seu sentido usual pode perder o significado de Marx
[...] (SCHUMPETER, 2006, p. 370). Alm disso, comenta que no prefcio
da 2 edio do primeiro volume de O Capital, Marx nos diz

[...] que, como filsofo, fora um hegeliano; que ele nunca perdeu a preferncia inicial para a
filosofia de Hegel; e que o que ele considera crtica superficial dela s serviu para fortalecer
o seu gosto por flertar com ela; mas que ele nunca se permitiu ser guiado por ela em sua
pesquisa positiva para os fatos da sociedade capitalista. [...] O hegelianismo de sua expo-
sio no mais que uma forma que podemos descartar em todos os casos sem afetar o
contedo de seu argumento. (SCHUMPETER, 2006, p. 390).

Podemos, de fato, descartar o hegelianismo em Marx como um pressu-


posto ontolgico de seu esquema filosfico. Mas no se pode subtrair da teoria
de Marx a dialtica como lgica de argumentao. O ponto central, entretan-
to, que a compreenso de Marx no deve se dar apenas estudando a lgica
dialtica. preciso entender a cincia de Marx (ou o amlgama que configura
sua cincia) como uma extenso da economia clssica, com novas preocupa-
es e consideraes de outra ordem que explicariam suas particularidades.

6 O paradigma de cincia adotado por Marx


Qual o tipo de cincia que Marx incorporou como paradigma do traba-
lho cientfico em geral e no campo das cincias sociais e da economia poltica

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A ideia de cincia em Karl Marx | Ricardo Lus Chaves Feij

em particular? Marx claramente tinha uma concepo unificada das cincias,


um modelo geral do que seja fazer cincia e que valeria para todas as reas de
atuao. Em especial, ele admirava o progresso das cincias naturais. O en-
canto em Marx, exercido pelas cincias naturais, estendia-se admirao que
nutria pela cincia inglesa, incluindo, tambm, a escola de economia poltica
clssica. No obstante, antes de aceitar fazer cincia como um ingls, Marx
no se desvencilhou de sua herana alem e procurou amalgamar os dois es-
tilos de cincia em uma combinao peculiar que iria, sem dvida, gerar pro-
blemas na sua aceitao pela comunidade cientfica do ocidente (BENSAD,
1999, p. 283-284).
O que seria essa cincia alem? algo difcil de definir, entretanto, percebe-
-se que tal estilo de cincia estava mais interessado em complexas questes filo-
sficas postas de lado pela cincia inglesa: Na noo de cincia alem atua,
ao contrrio, o encontro entre a representao, aparentemente arcaica, de uma
cincia ainda imbricada com a filosofia e a antecipao de uma cincia nova,
que teria superado a Krise das cincias europeias (BENSAD, 1999, p. 284).
Poderamos afirmar que a cincia alem uma cincia que pensa, pensa
filosoficamente. Isso a torna imune aos pressupostos epistemolgicos, algo
ingnuos, dos ocidentais contemporneos; por outro lado, a cincia pensante
alem torna-se menos fivel: Admite-se doravante que a cincia pensa e, por
conseguinte, que ela pensa com palavras. Na falta de um sistema de signos
unvocos e transparentes que avalie as discordncias do sentido, essas palavras
no so fiveis. So, na verdade, menos fiveis do que nunca (BENSAD,
1999, p. 285).
Marx ficou preso, mas no emparedado, nesta armadilha, entre a admira-
o pela cincia inglesa e a herana alem. Ele tentou conciliar tudo isso, ser
ao mesmo tempo cientfico e crtico. Marx traduziu essa tenso em criativida-
de metafrica, ou seja, seu estilo literrio j carrega essa marca:

A criatividade metafrica de Marx manifesta a necessidade de um conhecimento simulta-


neamente analtico e sinttico, cientfico e crtico, terico e prtico. Ora concisa, ora sutil,
ela exprime tanto a desconfiana para com uma linguagem formalizada quanto o pesar por
sua falta. (BENSAD, 1999, p. 286).

Marx leu e releu a economia poltica clssica de britnicos e franceses.


Nela, ele descobriu um objeto: o capital. O objeto j existia na medida em

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que desde os fisiocratas, com seu conceito de adiantamento, o capital estava l


como a chave da produo capitalista, mas seguramente em Marx esse capital
adquire outra conotao. Mais do que uma dentre outras categorias analticas
da economia cientfica, ele passou a ser visto como o motor mesmo de todo o
processo de produo capitalista. No apenas o motor, mas o condutor. da
influncia alem que subsiste em Marx a ideia filosfica da dicotomia entre
essncia e aparncia. Isso estava em Aristteles, mas no Filsofo esses polos da
realidade no se comunicavam muito bem entre si, enquanto que em Marx,
sob influncia de Hegel, a polaridade passou a ser tida como expresso de um
movimento. Tal tipo de considerao descreve sumariamente a natureza de
uma cincia alem Wissenschaft, em oposio ao conceito normal de cincia
dos ingleses. Em diversas correspondncias, Marx reconheceu a dvida para
com a cincia alem. Sob a orientao dela, ele acreditou ter desvendado o
que considerava a conexo essencial subjacente aos fenmenos. Contudo, se-
gundo Bensad (1999), ele jamais desprezara o estilo de pensar dos ingleses; na
pior avaliao, tal estilo seria uma etapa apenas preliminar, mas necessria, da
construo do conhecimento: A economia enquanto cincia no sentido ale-
mo do termo [im deutschen Sinn] est por ser feita [...]. Numa obra como a
minha, a composio, as mltiplas conexes constituem um triunfo da cincia
alem [deutschen Wissenschaft]11.
Marx aceitou a cincia ocidental, mas pensava o objeto da economia cien-
tfica por outra racionalidade, ampliada em relao primeira. Acreditava que
o conhecimento poderia se tornar mais crtico de si mesmo, e reflexivo. A tc-
nica dos grandes economistas ingleses ainda no tinha apreendido a totalidade
(BENSAD, 1999, p. 292). A cincia inglesa mais segura, no entanto, mais
modesta. Marx acreditou ter rompido com a filosofia, e que tal ruptura tenha
lhe garantido a objetividade do conhecimento. O resultado prtico deste tipo
de cincia no se pode deixar de admirar; mesmo assim, no padro preten-
sioso da cincia alem h mais a ser investigado, j que ambiciona um saber
absoluto e no apenas uma cincia universal.

11 Esse fragmento foi obtido compondo duas cartas escritas por Marx, em novembro de 1858 e em fevereiro de
1866, conforme indicado por Bensad (1999, p. 288).

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A ideia de cincia em Karl Marx | Ricardo Lus Chaves Feij

Marx prende-se a uma metafsica totalmente estranha aos economistas


clssicos que o antecederam. Entretanto, mesmo que Marx tenha aderido a
uma nova metafsica, no decorre necessariamente que, a partir da, ele tenha
adotado um novo mtodo em relao aos demais economistas clssicos. Di-
ferentes metafsicas podem conviver com o mesmo mtodo. Nota-se que o
problema est justamente a: Marx no recusa o mtodo ingls, mas acredita
poder combin-lo com a herana da cincia alem; significa que, em muitos
aspectos, o ponto de vista metodolgico de Marx ainda pode ser o mesmo dos
outros clssicos, embora com correes de objeto e nova metafsica. O fato
que se poderia suspeitar que Marx estivesse tentado salvar o mtodo da eco-
nomia poltica clssica, mesmo ao propor novo objeto. Alis, esse ponto, a
troca de objeto vinculada a uma nova metafsica, que deve ser enfatizado, essa
a crtica de Marx aos clssicos.
Contudo, isso no implica que Marx, ao fazer a crtica da economia
poltica, tenha constitudo um novo programa de pesquisa. Acreditamos que
Marx no oferea, de fato, um novo programa acabado, mas que teria ten-
tado, isto sim, salvar o programa clssico, ou melhor, faz-lo avanar en-
xertando nele a metafsica da cincia alem. diferente quando se coloca a
questo dessa outra forma. Tal hiptese constitui a tese central do presente
ensaio: precisar a ideia de cincia em Marx no como algo que tenha sado
apenas do seu esforo criativo, mas como a soluo de uma tenso entre
matrizes cientficas conflitantes.
Em verdade, mesmo a metafsica de Marx no deve ser creditada apenas
matriz alem. Sem dvida, a influncia hegeliana foi enorme; contudo, algu-
mas intuies fundamentais no esquema metafsico de Marx vieram da tradi-
o fornecida por Adam Smith. O mtodo de Marx, derivado dessa influncia
alem, dar-lhe-ia condies de abordar a problemtica econmica de uma
maneira peculiar. O estilo de Marx, e da filosofia alem, no era o de negar
uma tradio e propor outra, mas o de penetrar nela procurando entend-la
a partir de seus prprios termos e identificar contradies e limites na teoria
em questo. Trata-se de uma crtica internalista ou, como veio a tornar-se co-
nhecida, uma crtica imanente. Tal crtica pressupe, entretanto, a aceitao
do que se pretende criticar, o domnio e conhecimento completo dela e at
certa fuso de novas inclinaes com o legado anterior (DESAI, 2003, p. 80).

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7 Os ditames da cincia pura confrontando-se com


crenas polticas
A ideia de se investigar a concepo de cincia em Marx pressupe que ele
tenha se autoimposto a tarefa de fazer cincia social e no um mero proselitis-
mo em prol de uma causa poltica. Marx, de fato, tinha muita f na cincia,
embora se possa dizer: na sua cincia. O trabalho terico ocupou boa parte de
suas iniciativas, de seus esforos e at de sua sade. Mas Marx nunca deixou
de agir fora do mundo dos livros e de seus escritos. Atuava nos movimentos
organizados de presso poltica, contudo, priorizou o trabalho de cientista
social. A razo disso? Porque acreditava na cincia, cria que demonstrar cien-
tificamente a perversidade do capitalismo aplanaria o caminho na direo da
destruio do sistema.
Nesse sentido, vale a pena transcrevermos uma passagem do livro de De-
sai que comenta o famoso Problema da Transformao:

Agora que a raiz do capitalismo tinha sido identificada como a explorao dos trabalhado-
res, a tarefa de mudar o mundo, de destruir o sistema capitalista, era a mais fcil. Mas se a
resposta encontrada por Marx estivesse errada, tambm o estaria qualquer programa para
mudar o capitalismo que nela se baseasse. Para os marxistas de uma certa tendncia filos-
fica, uma soluo correta para o Problema da Transformao estava associada destruio
do capitalismo. Pode parecer exagero, mas uma atrao do marxismo foi sempre a sua base
cientfica. Dizia-se que Marx tinha provado que o capitalismo se baseava na explorao
do trabalho pelo capital, e essa prova fazia com que os marxistas acreditassem ainda mais
firmemente na sua causa. (DESAI, 2003, p. 87).

Por que foi to importante para Marx a soluo desta e de outras questes
eminentemente tericas? Porque Marx achava que a compreenso terica iria
fortalecer a causa do comunismo. Portanto, a ideia de cincia em Marx torna-se
fundamental para a compreenso do significado de sua contribuio e da f que
ele depositou nela como mecanismo de impulso de aes na esfera da poltica.
Uma avaliao preliminar importante saber se Marx, movido por es-
prito verdadeiramente cientfico, estaria disposto a alcanar resultados que
contrariassem sua expectativa da derrocada do capitalismo. evidente que
a questo dos valores no pode ser descartada do trabalho do cientista (no
apenas no campo das cincias sociais); no entanto, devem-se separar algumas
coisas. O Marx cientista no se confunde com o Marx poltico. Alguns de seus

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A ideia de cincia em Karl Marx | Ricardo Lus Chaves Feij

escritos so panfletrios, verdade. Contudo, sua obra mxima, O Capital,


que deveria ser considerada a expresso cientfica mais acabada de seu traba-
lho. Perguntamos agora: O Capital s faz previses pessimistas e catastrficas
do capitalismo? Certamente que no. Como era tradicional entre os econo-
mistas clssicos, Marx asseverou a queda na taxa de lucro e a consequente
perda de dinamismo do capitalismo em funo disso. Cabe aqui prestarmos
ateno aos comentrios de Desai a respeito do tomo dois da obra:

Depois da morte de Marx, Engels publicou em 1885 o segundo volume de O Capital,


extrado das notas de Marx, e parecia que a mesma teoria podia ser usada para ilustrar um
perodo de expanso capitalista muito longo e sustentado, sem crises. O que provocou uma
terrvel controvrsia. O terceiro volume, publicado em 1894, mencionava a tendncia para a
queda da taxa de lucro, favorecendo os intrpretes apocalpticos. Qual seria, ento, o futuro
do capitalismo? Poderia esse sistema sustentar-se a despeito da sua natureza predatria?
Poderia escapar da punio mediante certos recursos sutis as colnias, por exemplo que
rejuvenescem o sistema enfermo? (DESAI, 2003, p. 63).

Nota-se que, ento, nesse segundo volume, Marx teoriza um sistema eco-
nmico que se expande por um longo perodo sem crises. claro que isso
representou um golpe duro aos seus seguidores e que contrariava expectativas
associadas sua causa poltica. Com efeito, tal constatao s refora a crena
de que um Marx cientista isento imperava sobre suas inclinaes polticas.
evidente que esse prognstico terico de que o capitalismo ainda viveria
por longo tempo no agradou aos revolucionrios marxistas da poca. Porm,
exatamente essa a concluso que se extrai do segundo volume de O Capital
(DESAI, 2003, p. 102). De fato, podem-se encontrar diversas interpretaes
do significado da teoria contida nessa obra que apontam no para um modelo
catastrfico, mas para uma antecipao da notvel dinmica que o capitalismo
conhecera no sculo XX. Veja-se, por exemplo, os modelos de capitalismo per-
ptuo, como na anlise formal do economista de Cambridge Richard Good-
win, lembrada por Desai (2003, p. 97).

8 A obra de Marx como arte literria


Na avaliao do legado de Marx, no se deve olvidar a dimenso eminen-
temente literria de sua contribuio. Alm de pretender fazer cincia, Marx
legou humanidade alguns clssicos da literatura, conforme exemplifica sua
obra maior O Capital. O prprio Marx tinha conscincia do aspecto artstico

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dos seus escritos. Isso aparece em algumas passagens; por exemplo, em uma
carta em que se desculpa pela demora da entrega da verso final da referida
obra (WHEEN, 2001, p. 279). O Francis Wheen muito contundente a
respeito dessa necessidade de se interpretar a obra de Marx tambm como
uma contribuio literria. Ele comenta o estilo de escrever de Marx e diz que,
diferentemente do estilo metafrico de O Capital, Marx tambm sabia escre-
ver de uma forma mais direta, porm evitou faz-lo em sua obra maior, e de
modo intencional. Wheen argumenta que o entendimento do estilo literrio
de Marx e de algumas metforas que ele emprega remete a fontes de inspirao
que ele procurou na literatura da poca, principalmente a inglesa. O bigrafo
mostra, de modo convincente, que h muito do estilo de Charles Dickens na
maneira de Marx escrever:

No Museu Britnico, Marx havia descoberto um manancial de dados sobre a prtica capita-
lista registros oficiais do governo, tabelas estatsticas, relatrios de inspetores de fbricas
e funcionrios da sade pblica , os quais usou com o mesmo efeito saturador com que
Engels os utilizara em A situao da classe trabalhadora na Inglaterra. Mas sua outra fonte
principal costuma ser menos notada, foi a fico literria... Deixando de lado os nmeros
censitrios, Marx voltou-se para um discurso feito por Bill Sykes no banco dos rus, em
Oliver Twist, de Dickens. (WHEEN, 2001, p. 283).

Wheen (2001) assevera que o estilo metafrico de Marx proposital e


visa a alcanar um efeito. Marx quer nos impressionar com a descrio que
faz do capital e de como o trabalhador por ele explorado. Ao lado de uma
proposta de fazer cincia (que deve ser levada a srio), Marx oferece um quase
romance literrio e espera que essa literatura alcance e sensibilize seu pblico
alvo. Marx no descreve com suficiente extenso a metodologia que utiliza12,
mas isso faz parte do problema de conciliar as duas matrizes de pensamento
a que ele se vincula. Marx irnico, isso fato, mas sua ironia no anula a
pretenso de rigor cientfico dentro de uma ideia de cincia.
Outro aspecto a ser considerado na obra O Capital (e em outros escritos
de Marx) o fato de ele escrever em alemo. Bensad responsabiliza o idioma
alemo e suas incertezas intrnsecas como sendo o responsvel pela ausncia
de maior clareza nas definies de conceitos: A escrita de Marx debate-se
efetivamente com as incertezas da lngua (BENSAD, 1999, p. 286). na

12 Marx nunca escrevera um livro especfico sobre a temtica da metodologia econmica.

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A ideia de cincia em Karl Marx | Ricardo Lus Chaves Feij

riqueza de combinaes de efeitos que reside o encanto da obra de Marx. A


herana da filosofia alem, a escrita irnica, as sutilezas da lngua alem, as
metforas que visam a produzir um efeito; tudo isso tem de ser analisado
cuidadosamente. Para a recuperao do legado de Marx, cabe depurar o con-
tedo cientfico de sua obra, dentro de uma concepo sinttica de cincia,
tendo-se em conta seu fantstico e muito particular estilo: Qualquer que seja
o defeito que possam ter, meus escritos tm a vantagem de constituir um todo
artstico(BENSAD, 1999, p. 286)13.

9 Clareza de exposio em Marx


Embora bastante literrio e carregado de metforas, os escritos de Marx
atendem ao padro de clareza e de objetividade requeridos em tratados cien-
tficos. Comenta-se, a ttulo de ilustrao, a celeuma em torno da temtica
do valor. Alguns crticos argumentam que no fica claro se o fundamento do
valor mesmo o trabalho abstrato. Alegam: se isso est bem estabelecido no
volume primeiro de O Capital, aparentemente o volume terceiro o contradiz
ao afirmar que o que determinam os preos finais de mercado no so os va-
lores em trabalho abstrato, mas os preos de produo. A presumida falta de
clareza de exposio teria feito alguns crticos o tacharem de contraditrio14.
Neste ponto, importante separarmos problemas de compreenso e de inter-
pretao da obra de Marx, gerados por falta de clareza, de dificuldades de lei-
tura associadas complexidade da exposio com relao ao mtodo e lgica
do raciocnio. De fato, a soluo do chamado Problema da Transformao
(relao dos valores com os preos de produo) muito complexa, e quase
barroca, tal como exposta no volume terceiro. Seria, ento, uma deficincia
na exposio de Marx? Mesmo que seja, isso no impede que essa deficincia
possa ser sanada pelo prprio intrprete, que ele mesmo preencha alguma
lacuna na exposio, no sentido de reestabelecer a clareza e o rigor da ideia.
isso o que tem sido feito pelos melhores intrpretes da contribuio de Marx.
Sobre propostas de soluo do Problema da Transformao, mais tcnicas do
que as que se encontram no prprio Marx, porm em inteira sintonia com ele,
Desai (2003, p. 91) argumenta:

13 Carta de Marx a Engels datada de 31 de julho de 1865, citada em Bensad (1999).


14 Frisamos que Marx aceita a contrariedade dialtica, mas no a contradio lgica no sentido usual. Pretende-
mos demonstrar aqui que a exposio marxiana no contraditria neste ltimo sentido.

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Em 1907, o estatstico alemo Ladislaus von Bortkiewicz contribuiu com uma primeira solu-
o [do Problema da Transformao, usando anlise de insumo-produto]. A partir de ento
as solues se multiplicaram, assim como novas objees ao modo como Marx equacionou
e resolveu o problema.

Sem dvida aparecem problemas lgicos em Marx, alguns de difcil solu-


o, mas isso no invalida a pretenso cientfica da obra de Marx. Citando o
mesmo Desai, ele lembra a dificuldade de sustentar-se a teoria de Marx acerca
de que a fonte do lucro a explorao e a reduo de todos os valores e inclu-
sive dos itens de bens de capital a valores expressos em contedo de trabalho,
problemas que tm sido apontados pelos crticos como a p de cal da eco-
nomia marxiana. Desai (2003, p. 91) reconhece que o argumento marxiano
enfrenta dificuldades lgicas (no intransponveis); porm, lembra que acei-
tar que os lucros provenham da explorao no implica aceitar que os preos
sejam proporcionais aos valores em trabalho.
A teoria dos ciclos econmicos de Marx tambm tem sido apontada como
sendo confusa e inconsistente; no entanto, alguns trabalhos posteriores, e ou-
tros at recentes, a tm reabilitado15. Os modelos de ciclo desenvolvidos nos
volumes primeiro e segundo de O Capital podem ser interpretados como um
modelo coerente de crescimento constante com ciclos no primeiro volume
(ciclos girando em torno de uma taxa de crescimento constante) e sem ciclos
no volume subsequente (DESAI, 2003, p. 103).

10 Testabilidade emprica e ausncia de falseacionismo


na cincia marxiana
O papel do teste emprico no constructo terico de Marx mais bem
compreendido se voltarmos a questes metodolgicas j abordadas articu-
lando-as ontologia em questo. Vimos que teoria em Marx define-se com
um conjunto de abstraes. Tais abstraes comeam com a observao de
um concreto aparentemente catico. Mas, depois de provisoriamente elabora-
da, a teoria deve retornar ao concreto. E, nesse momento, pode-se conceber,
experimentalmente, um lugar para a testabilidade emprica na metodologia
marxiana. Marx assevera que cabe teoria econmica identificar leis sociais.

15 Desai (2003, p. 91) cita o trabalho de Richard Goodwin em que se emprega uma formulao matemtica
avanada, com equaes diferenciadas para traduzir as ideias de Marx em modelo consistente de ciclos.

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A ideia de cincia em Karl Marx | Ricardo Lus Chaves Feij

E, como se percebe nos demais economistas clssicos, tais leis no o so no


sentido da fsica, com suas leis fixas e imutveis, mas envolvem, no caso, uma
tendncia histrica determinada, que pode se contrapor a outras tendncias.
Alm disso, as leis identificadas na teoria marxiana so leis especficas de certo
perodo histrico. E todo [...] perodo histrico tem suas prprias leis [...],
vlidas dentro de limites histricos (MARX, 1968, p. 733).
Conforme a quase totalidade dos economistas clssicos, Marx acreditava
que a cincia econmica, caso fosse bem orientada, produziria um conhe-
cimento necessariamente verdadeiro. Portanto, a antiga ideia aristotlica de
cincia como verdade tambm foi aceita por ele, mas dentro de um conjunto
bem especfico de consideraes a respeito. Sem dvida, assim como Mill,
Marx era um verificacionista. Para aquele, a teoria sempre tem uma instn-
cia de verificao de sua verdade. Como nos demais clssicos, a veracidade
da teoria em Marx assegurada com base nos cuidados que se deve ter em dois
momentos: o da eleio dos supostos adequados e o da verificao da validade do
esquema terico por algum procedimento de teste emprico.
A resposta de Mill a essas duas instncias bem conhecida: os supos-
tos tericos so validados com apelos ao poder misterioso da introspeco;
e a testabilidade, que pode ser feita por experimentos controlados, verifica
a aplicao do constructo terico ao caso. Se as causas fundamentais forem
devidamente consideradas, as concluses tericas sempre correspondero s
observaes. Em Marx diferente: os supostos so validados por um igual-
mente misterioso poder da apreenso da essncia com base em um estudo
sistemtico. J a verificao pode se dar tanto por experimentos controlados
quanto pela observao dos fenmenos sociais no longo prazo. Parece que esse
segundo caminho o principal: Marx enfatizara a prtica social e histrica,
mais do que os experimentos controlados, como o critrio de teste mais fre-
quente na economia cientfica.
Vejamos, um pouco mais, acerca da primeira instncia de validao da
teoria. O esquema lembra o velho caminho cientfico apontado pelo Es-
tagirita: a observao metdica e sistemtica ir revelar a verdade. Mas, se
Aristteles falava do olhar intelectual, do nous, como fonte do saber cientfico,
pensando nas cincias naturais; Marx lanou a ideia do sujeito ativo na busca
do conhecimento social. O cientista deve ser capaz de mobilizar um mximo
de conhecimentos, critic-los, revis-los e deve ser dotado de criatividade e

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imaginao para apreender a essncia do fenmeno social, sua estrutura e a


sua dinmica.
No momento da abstrao, da construo puramente terica, Marx acre-
ditava que sua teoria teria validade pelo ativismo do sujeito investigador. Re-
comendou que o sujeito tem

[...] de apoderar-se da matria, em seus pormenores, de analisar suas diferentes formas de


desenvolvimento e de perquirir a conexo que h entre elas [...]. S depois de concludo este
trabalho [de investigao] que se pode descrever, adequadamente, o movimento real. Se
isto se consegue, ficar espelhada, no plano ideal, a vida da realidade pesquisada. (MARX,
1968, p. 16).

Nesse processo, os instrumentos e tambm as tcnicas de pesquisa so os


mais variados, desde a anlise documental at as formas mais diversas de obser-
vao, recolhimento de dados e quantificao. Esses instrumentos e tcnicas so
meios de que se vale o pesquisador para apoderar-se da essncia. Na sua criao,
a construo terica marxiana consiste em identificar conceitos simples:

Parece ser correto comearmos pelo real e pelo concreto, pelo pressuposto efetivo [...] [Mas
a observao da totalidade oferece apenas uma] representao catica do todo e, por meio
de uma determinao mais precisa, chegaria analiticamente a conceitos cada vez mais sim-
ples, do concreto representado [chegaria] a conceitos abstratos [Abstrakta] cada vez mais
finos, at que tivesse chegado s determinaes mais simples. (MARX, 2011, p. 54).

Com efeito, depois de alcanar aquelas determinaes abstratas mais sim-


ples, tem-se de voltar a fazer a viagem de modo inverso, indo do abstrato
em direo ao concreto. Mas, desta vez, o concreto aparece no como uma
representao catica de um todo, mas como uma rica totalidade de determi-
naes e relaes diversas. esta viagem de volta o que caracteriza o segundo
momento de validao terica apontado pelo mtodo marxiano de elaborao
cientfica. Marx o chama de mtodo cientificamente correto. Da teria de
dar incio viagem de retorno at que finalmente chegasse de novo [...]
[totalidade], mas desta vez no como a representao catica de um todo,
mas como uma rica totalidade de muitas determinaes e relaes (MARX,
2011, p. 54).
Nesse mbito, vale a pena citarmos a famosa passagem dos Grundrisse em
que se escreve:

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O concreto concreto porque a sntese de mltiplas determinaes, portanto, unidade


da diversidade. Por essa razo, o concreto aparece no pensamento como processo de sn-
tese, como resultado, no como o ponto de partida, no obstante seja o ponto de partida
efetivo e, em consequncia, tambm o ponto de partida da intuio e da representao.
Na primeira via, a representao plena foi volatilizada em uma determinao abstrata; na
segunda, as determinaes abstratas levam reproduo do concreto por meio do pensa-
mento. (MARX, 2011, p. 54).

O concreto que se pode observar apenas um concreto idealizado. Por-


tanto, em cincia social, torna-se metodologicamente necessria a busca de
uma determinao mais precisa da realidade, que alcanada por meio da
anlise. Com ela, chega-se a conceitos cada vez mais simples; do concreto
idealizado, passa-se a abstraes cada vez mais tnues at atingirem-se deter-
minaes mais simples. Determinaes so traos pertinentes aos elementos
constitutivos da realidade, do objeto. Portanto, comea-se pelo real e pelo
concreto, que aparecem como dados; depois, pela anlise, elementos so abs-
trados e, progressivamente, com o avano da anlise, chega-se a conceitos, a
abstraes que remetem a determinaes simples. Contudo, depois de alcan-
arem-se as determinaes simples, tem-se de voltar a fazer a viagem de modo
inverso: do abstrato de volta ao concreto. nesse momento em que a empiria
ocupa um papel fundamental no esquema de Marx.
O conhecimento terico o conhecimento do concreto, que constitui
a realidade, mas que no se oferece imediatamente ao pensamento: deve ser
reproduzido pela abstrao e depois testado na viagem inversa do abstrato ao
concreto. O concreto, a que chega o pensamento cientfico, um produto
do pensamento. Apenas na viagem de volta tal produto ideal testado em
face do concreto. O mtodo implica, pois, para Marx, que um momento de
testabilidade diante do concreto ordenado se suceda ao momento prvio de
extrao de mltiplas determinaes do concreto catico. Embora no ne-
cessariamente os dois momentos tenham de seguir uma ordem temporal rgi-
da. Assim, com tudo o que foi dito, sustenta-se a posio de Schumpeter, que
sua poca j considerava o sistema terico marxiano passvel de testabilidade
emprica. Destacamos o que ele escrevera em uma passagem: Marx pensa
o mundo emprico de acordo com os mtodos de anlise emprica; portan-
to, suas proposies [...], quando empricas, possuem o significado emprico
usual (SCHUMPETER, 2006, p. 364).

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Entretanto, filsofos da cincia adeptos da metodologia da cincia de


Karl Popper apontam deficincia na contribuio de Marx em razo de o seu
sistema terico, presumidamente, no se submeter a experimentos potencial-
mente refutadores.

Uma objeo bem mais sofisticada ao livro [O Capital], levantada pelo filsofo Karl Popper,
que no se pode dizer se Marx escreveu disparates ou no, porque suas leis frreas do
desenvolvimento capitalista no passam de profecias histricas incondicionais, to vagas e
escorregadias quanto as quadras de Nostradamus. Ao contrrio das hipteses propriamente
cientficas, no se pode comprov-las nem tampouco o que constitui o teste popperiano
crucial false-las. (WHEEN, 2001, p. 279).

A resposta a essa crtica fornecida por Wheen (2001, p. 279):


Na verdade, seria fcil submeter as afirmaes econmicas de Marx a um experimento
semelhante, estudando o que aconteceu na prtica nos ltimos cem anos, aproximadamen-
te. medida que o capitalismo amadurecesse, previu ele, veramos recesses peridicas,
uma dependncia crescente da tecnologia e o crescimento de empresas imensas, quase
monopolistas, que espalhariam seus tentculos pegajosos pelo mundo inteiro, em busca
de novos mercados para explorar. Se nada disso houvesse acontecido, seramos obrigados
a concordar em que o velho estava dizendo bobagens. Mas os ciclos de progresso/colapso
das economias ocidentais no sculo XX, assim como a dominao mundial da Microsoft de
Bill Gates, sugerem outra coisa.

Tambm Desai acredita que empiricamente a teoria de Marx tem se sado


muito bem. Ele cita, por exemplo, experimentos que corroboram a teoria do
valor-trabalho:

Se calcularmos os valores do trabalho usando tabelas de insumo-produo e os comparar-


mos com os preos de uma lista representativa de produtos, esses preos no so propor-
cionais aos valores, mas a divergncia entre preo e valor muito pequena, caminhando
exatamente na direo prevista por Marx. Esse resultado emprico importante foi definido
em primeiro lugar pelo professor Answar Shaikh da New School of Social Research de Nova
York. Ele examinou tabelas de insumo-produo para a Itlia (1959 e 1967) e os Estados
Unidos (1947 e 1963) e levantou a correlao de valores e preos em um ponto no tempo
e ao longo de dois perodos. Com vinte e cinco e oitenta e trs setores, as correlaes eram
notavelmente altas e estveis. Em 1987 esses resultados foram confirmados por Petrovic
com relao a dados da Iugoslvia. (DESAI, 2001, p. 91).

Desai (2001) acrescenta que experimentos tm comprovado que a relao


entre valores e preos estvel ao longo do tempo e que, em relao a esse

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A ideia de cincia em Karl Marx | Ricardo Lus Chaves Feij

ponto fundamental e to criticado da doutrina econmica de Marx (e dos


clssicos), os resultados empricos os tm confirmado. Desai argumenta que
muita coisa na cincia econmica de Marx poderia ser refutada no sentido
popperiano, e que a semelhana com as profecias de Nostradamus apenas
uma questo de estilo, mais do que de contedo.
Ao contrrio do que se imagina, Marx aceita o modelo hard de cincia
defendido metodologicamente por Popper (o modelo cientfico por exceln-
cia). O ponto em questo que Marx busca complement-lo com uma con-
cepo particular de cincia permeada da tradio alem de cincia imbrica-
da em filosofia, a qual procura, mais especificamente, examinar e conhecer a
totalidade e sua relao com a singularidade. Uma leitura atenta teria pelo
menos revelado uma dupla tentao: a de um modelo cientfico que o atrai,
logo contrariado pela tentao de um saber da totalidade e da singularidade
(BENSAD, 1999, p. 288).
Bensad (1999) reconhece que, na acepo atual da cincia (se ficarmos
em Popper), o que Marx faz no propriamente essa cincia (no segue a sua
racionalidade, mas outra); na verdade, trata-se de alguma outra concepo de
cincia. Ora, se no se est disposto a aceitar esse enfoque mais soft ou mais
filosfico da cincia, por que continuar insistindo em Marx? Simplesmente
porque Marx explica muita coisa, no s explica como faz previses. Ele, por
exemplo, explica muito do que estamos vivendo nos dias atuais de globaliza-
o e de triunfo do capitalismo. Diz-se que, hoje, esse radical alemo leitura
obrigatria em Wall Street e na City de Londres. So justamente os que se
preocupam em desvendar a dinmica e as leis do capitalismo que se voltam
atualmente para o legado de Marx. Por outro lado, h pessoas que se pergun-
tam se, com a queda do muro de Berlim e com o colapso da experincia do
chamado socialismo real, a mensagem e as profecias de Marx no teriam sido
refutadas. A resposta no: a persistncia da experincia capitalista apenas
confirma os prognsticos de Marx.
Marx foi um astrnomo da histria, no foi um astrlogo (DESAI,
2003, p. 24). principalmente do livro O Capital que devemos apreender a
essncia de sua contribuio economia como cincia, visto que nessa obra
no h nada sobre o comunismo; pelo contrrio, viceja uma anlise detalhada
do funcionamento do capitalismo, uma radiografia de suas relaes ocultas
(pelo menos no entendimento de Marx). Como astrnomo da economia, e

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no como seu astrlogo, Marx no poderia ter feito previses detalhadas sobre
o que viria depois.

11 Consideraes finais: sntese da ideia de cincia em Marx


A noo de cincia de Marx certamente est permeada de valores norma-
tivos; mas, qual cincia no se encontra imersa em valores? A ideia de cincia
em Marx deve ser investigada sem se aderir a um modelo preestabelecido de
racionalidade e sem ficar apenas contrastando Marx com uma noo antiga,
ingnua e positivista, de cincia. Identificar sua metafsica luz de outros
sistemas de explicao econmica, inclusive os que vieram a prevalecer sobre
o dele no seio da academia, afigura-se mais importante do que simplesmente
contrast-lo com o modelo hard de cincia.
O propsito geral deste ensaio foi o de entender a ideia de cincia em Karl
Marx da perspectiva filosfica, a qual procura ver sua cincia no uma cria-
o do nada, mas a soluo de um conjunto de influncias, as quais Marx
acreditou estar harmonizando, entre si, em seu sistema de ideias, sem romper
com nenhuma de suas matrizes formadoras, mas sim procurando concili-las.
Em suma, a ideia de cincia marxiana sustenta que a economia poltica
deva ser uma cincia abstrata e analtica, mas que tambm remeta aos fa-
tos, aos dados histricos, que seja testvel empiricamente, inclusive falsevel.
E que seja, ainda, uma cincia que pense filosoficamente, no se contente
com meras aparncias, reconhea seu substrato metafsico, e que deva possuir,
tambm, uma dimenso esttica e literria. Uma ideia de cincia ao mesmo
tempo britnica e alem, de cincia rigorosa, mas imbricada com filosofia,
uma cincia que pense com as palavras, mesmo que o significado dela no seja
to preciso. Uma cincia rica de criatividade metafrica, um conhecimento
simultaneamente analtico e sinttico, cientfico e crtico, terico e prtico,
conciso e sutil.

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em: 1 jun. 2015.

WHEEN, F. Karl Marx. Rio de Janeiro: Record, 2001.

Recebido em: 05.03.2015


Aceito em: 05.03.2015

The conception of science in Karl Marx

Abstract
The paper examines the particular conception of science in Marx. For this, it begins by identifying
the theoretical frameworks that most influenced the gestation of his ideas: classical political
economy and German legacy. Next, we make up what would be his particular conception of
science, understood as a proposal to amalgamate these two legacies. It is evaluated then the
scientific character of the Marxian contribution, which it reaffirms him as positive science.
Thus, we examine the reasons that separate the Marxian tradition and the current economy
mainstream, by showing that the peculiar nature of a science of German roots contributed for
the present state.
Keywords: Karl Marx. Methodology. German tradition of science. Definition of science.

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