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Frutos do Esprito

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Frutos do Esprito

NDICE

Alegria....................................................................................................02

Amor......................................................................................................06

Bondade.................................................................................................10

Domnio Prprio.......................................................................................13

Fidelidade...............................................................................................17

Longanimidade e Benignidade....................................................................20

Mansido................................................................................................23

Paz.........................................................................................................26

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Frutos do Esprito

ALEGRIA
Filipenses 4:1-7

Textos: Ne.12:27-31,43; Sl.16; 92; 97; Mt.5:1-12;


Fp.4;Ap.19:1-10

INTRODUO

Blaise Pascal, famoso matemtico e cientista francs que viveu no sculo XVII,
converteu-se ao Senhor Jesus Cristo e tornou-se ardoroso defensor da f crist.
Na noite de 23 de novembro de 1654 ele teve uma profunda experincia com
Deus, quando passou a sentir profunda alegria espiritual; to marcante foi esta
experincia na vida do sbio que ele a escreveu e guardou o registro no forro de
seu casaco, onde foi encontrado depois de sua morte. Pascal verdadeiramente
experimentou a alegria indizvel e cheia de glria de que nos fala o Apstolo
Pedro (I Pd.1:8).

VISO BBLICA

1- Qual o maior motivo da alegria crist? (Lc.10:20)


2- Em que situaes o cristo deve revelar alegria? (Fp.4:4; 1 Ts.5:16).
3- De que forma o cristo deve expressar a sua alegria? (Sl.100).

DEFINIO DO TERMO

A palavra alegria era muito importante no mundo antigo; prova disso que
era usada como saudao (Lc.1:28). A palavra que em nossas verses da Bblia
traduzida como saudaes em At.15:23 e Tg.1:1 e como sade em
At.23:26, significa literalmente alegria. O termo transmite a idia de prazer,
contentamento, satisfao, gozo, bem-estar, felicidade e exultao, proveniente
de algo bom e agradvel que se recebe ou se vive. Tambm o A .T . rico em
citaes deste termo, seja em relao alegria experimentada pelos filhos de
Israel (1 Cr.29:9), seja pela alegria do prprio Jav em Seu povo Sf.3:17). A
alegria importante para se falar do EVANGELHO e para isto necessrio a
sade. Da a necessidade da cura pela Palavra pois o prazer de viver com sade
nos faz falar de Deus com prazer. necessrio que o cristo tenha sade em
todos os sentidos, isto , sade fsica, social, financeira, psicolgica e espiritual.
Quando ouo ou vejo as pessoas pedirem orao para a sua sade pergunto se
esta pessoa est querendo sade para ter alegria. Vejo muita gente com sade
fsica porm triste, fabricando doenas psquicas que se tornaro fsicas
futuramente.

APLICAES

I A ALEGRIA PROVENIENTE DE DEUS

A Bblia nos ensina claramente que Deus fonte, a origem da alegria crist.
Vejamos um pouco do que a ESCRITURA SAGRADA nos fala a este respeito:

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1- A alegria proveniente da graa divina

Deus a d sem qualquer merecimento da parte daqueles que a recebem. No


A .T., o Senhor promete derramar alegria sobre o seu povo (Is.61:1,3; Jr.
33:10-11). Louvado seja o nome de Deus que nos enche de alegria mesmo que
no mereamos receb-la!

2- A alegria proveniente da obra salvadora de Cristo

A maior e mais excelente de todas as manifestaes da graa soberana de


Deus sem dvida nossa salvao em Cristo. simplesmente impossvel dar
graas ao Pai pela salvao que Ele nos deu em Cristo sem experimentar a santa
alegria crist (Cl.1:11-14)

3- A alegria proveniente da ao do Esprito Santo

Lucas 110:21 nos diz que exultou Jesus no Esprito Santo..., isto , foi
tomada de alegria que o Esprito de Deus nos concede. O Senhor nos enviou Seu
Esprito (Jo.16:7) que faz nascer em ns a alegria crist (Gl.5:22). Crentes
cheios da lei do esprito so cheios de alegria produzida pelo Esprito.

4- A alegria proveniente do recebimento da palavra

Quando a Palavra de Deus recebida com f, humildade e obedincia deve


haver alegria, mesmo que este recebimento da Palavra se de em meio a
problemas e sofrimentos (1 Ts.1:6-7). Quando os cristos so fiis Palavra do
Evangelho que recebida, tambm h alegria (2 Jo.4; 3 Jo3-4). Pois quem se
encontra com Cristo e Sua Palavra, encontra o maior e mais valioso tesouro, por
amor do qual qualquer sacrifcio pode ser feito com a maior alegria (Mt.13:44).
A alegria que proveniente de Deus tem enchido nossa vida?

II A ALEGRIA POSSVEL, APESAR DAS CIRCUNSTNCIAS

O ser humano tem necessidade de experimentar alegria. Esta uma realidade


inegvel da vida de qualquer pessoa. No se pode tentar abafar esta
necessidade, como se no existisse. Entretanto, muitas pessoas tentam
satisfazer a este legtimo anseio humano de maneira errada, atravs de uma
dependncia excessiva de circunstncias e fatores exteriores. Este procedimento,
embora muito comum, no tem base na Palavra de Deus. Para muitos, a alegria
depende de boa sade fsica, bom saldo na conta bancria e absoluto sucesso em
todas as realizaes. Estes fatores externos, conquanto no so suficientes para
garantir a alegria de quem quer que seja. E h tambm os que procedem de
modo ainda pior, fazendo sua felicidade depender de elementos totalmente
nocivos e prejudiciais sade fsica, mental e emocional do ser humano, como
lcool e drogas.
Os cristos podem viver uma alegria que, contrariamente os padres da
sociedade no crist, no depende de circunstncias externas. Nos tempos do
V.T., o Profeta Habacuque cantava que mesmo que tudo fosse de mal a pior, ele
se alegraria no Senhor (Hc.3:17-19). O Apstolo Paulo declarou que aprendeu a
viver contente em toda e qualquer situao, de fartura ou de pobreza (Fp. 4:11-
13); o mesmo apstolo, em companhia de seu amigo Silas, aps terem sido
injustamente presos e aoitados, cantavam louvores ao Senhor (At.16:19-25).
Esta alegria que existe e subsiste independentemente das circunstncias

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exteriores no masoquismo, isto , prazer no sofrimento. Pelo contrrio,
alegria de saber que ... a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns
eterno peso de glria, acima de toda comparao, no atentando ns nas cousas
que se vem, mas nas que se no vem; porque as que se vem so temporais
e as que se no vem so eternas (2 Co.4:17-18). Os cristos so chamados
por Deus a viver esta alegria superior aos problemas do dia-a-dia. O prprio
Senhor deseja que assim seja. T em sido assim em sua vida?

III A ALEGRIA FORA PARA O VIVER DIRIO

Finalmente, alm de ser proveniente de Deus e por isso mesmo, desfrutvel


apesar das circunstncias, a alegria crist fora para nosso viver dirio. Nada
como a santa alegria que os filhos e filhas de Deus tm para incentivar e
estimular na caminhada crist rumo ao novo cu e nova terra, somos dia e noite
fortalecidos no Senhor! A este respeito, o A .T. diz que ... a alegria do Senhor
a vossa fora (Ne.8:10). Notem que a felicidade e uma questo de alma mas a
alegria e questo de esprito. Tem muita gente confundindo felicidade com
alegria. Uma depende de condies esteriores a outra somente de dentro do
esprito.
Muitos falsos mestres tm ensinado heresias que dizem que as pessoas
podem, encontrar apenas no seu interior fora para viver; para estes
ensinadores do engano, todos so dotados de f ora interior, e precisam apenas
descobri-la e canaliz-la. Mas, luz do verdadeiro ensino bblico, esta
mensagem errada. A fora pela qual vivemos e enfrentamos os dessafios e
problemas do dia-a-dia no vem de ns mesmos, mas vem do Senhor, que nos
concede alegria! Esta alegria a fortaleza que temos nossa disposio, pela f,
no Senhor Jesus. Assim, podemos tranqla e alegremente trabalhar, estudar,
cuidar da famlia, enfrentar problemas como falta de sade e/ou dinheiro,
usufruir momentos der lazer, enfim, qualquer atividade em qualquer poca da
vida, com alegria crist. Assim, podemos afirmar que a alegria o mator que
impulsiona o crente em sua vida como como seguidor de Jesus.
A alegria crist tem nos fortificado em nosso viver dirio?

Aquele que ouviu a mensagem da RESSURREIO no pode viver


uma vida triste nem levar uma existncia mal humorada, pois somos
chamados a nos alegrar com a vitria de DEUS
(Karl Barth)

AMOR
I Corntios 13

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Frutos do Esprito
Textos: Mt.5:43-48; Lc.7:36-50; 10:25-37; Rm.12:9-21; Tg.2:1-13;
1Jo.2:7-11; 3:11-24; 1 Jo.4:7-21

INTRODUO

O que amor? Parece que todo mundo sabe o que amar, mas no tarefa
nada fcil descrever o maior de todos os dons. De fato, o mais importante o
amor. Mas, entend-lo, e, sobretudo, pratic-lo, algo ainda mais desafiante.
Um poeta escreveu:

Se os mares fossem tintas;


E o cu sem fim fosse papel;
Se as hastes todas fossem penas
E os homens todos escrives,
Nem mesmo assim o a mor seria
Descrito em seu fulgor.

Mas, possvel, pelo menos, tecer alguns comentrios que podero nos ajudar
a viver em amor; afinal, no sem razo que na descrio do fruto do esprito,
o amor se apresenta em primeiro lugar.

VISO BBLICA

1- Que tipo de amor condenado por Jesus? (Mt.10:37)


Quem ama seu pai ou sua me mais do que a mim no digno de mim; quem
ama seu filho ou sua filha mais do que a mim no digno de mim;

2- Qual uma das caractersticas marcantes do final dos tempos? (Mt.24:12)


E, por se multiplicar a iniqidade, o amor se esfriar de quase todos.

3- Como expressar o amor? (1 Pd. 3:8-12).


Finalmente, sede todos de igual nimo, compadecidos, fraternalmente amigos,
misericordiosos, humildes, 3:9 no pagando mal por mal ou injria por injria;
antes, pelo contrrio, bendizendo, pois para isto mesmo fostes chamados, a fim
de receberdes bno por herana. 3:10 Pois quem quer amar a vida e ver dias
felizes refreie a lngua do mal e evite que os seus lbios falem dolosamente;
3:11 aparte-se do mal, pratique o que bom, busque a paz e empenhe-se por
alcan-la. 3:12 Porque os olhos do Senhor repousam sobre os justos, e os seus
ouvidos esto abertos s suas splicas, mas o rosto do Senhor est contra
aqueles que praticam males.

DEFINIO DO TERMO

A palavra amor usada para traduzir vrios sentimentos diferentes. Os gregos


faziam distino de 4 palavras que em portugus traduzimos por amor: amor
caridoso, amigvel, amigo; amor sexual e ertico; amor familiar, aplicado aos
relacionamentos domsticos; e o verdadeiro e puro amor, como citado na lista de
Glatas 5:22. O amor gape, na expresso de R.C. Trench, uma palavra que
nasce no seio da religio revelada. Isso significa dizer que o amor (gape) o
amor que Deus nos tem dado e nos ensinado a cultivar. o maior de todos os
dons. o maior virtude.

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APLICAO

A partir do mais lindo e completo poema j escrito sobre o amor 1 Co.13


possvel considerar o maior de todos os dons, observando:

I A SUPERIORIDADE DO AMOR

Discorrendo sobre os dons espirituais um complexo problema para a igreja


dos corntios o apstolo faz uma transio para falar sobre o santo remdio
para todos os problemas. No texto verifica-se a superioridade do amor nos
seguintes aspectos:

1- A palavra/lnguas

Mesmo, que algum consiga falar em lnguas angelicais ou especiais, sem


amor no tm qualquer significado e nem carecem de interpretao,
assemelhando-se aos frios sons de um aparelho sonoro;

2- Pregao/profecias

Na lista dos dons espirituais, a profecia ocupa os primeiros lugares (1


Co.12:28; 14:1-4). Mas, sem amor, a pregao se faz mecnica, vazia e sem
valor;

3- Conhecimento/cincia

Na vida h muitos mistrios. Se algum for capaz de decifrar todos os


ministrios e conhecer toda a cincia, s ter algum significado se for movido
pelo amor.

4- F/milagres

Jesus ensinou que a f remove montanhas e nada vos ser impossvel


(Mt.17:20). Mas, sem amor; sinais, milagres ou realizaes vrias no tero
nenhum valor;

5- Caridade/Boas Obras

As obras devem ser conseqncias da f; mas tem que ser tambm do amor.
Qualquer ao (mesmo a distribuio dos bens aos pobres) sem amor no ter
nenhum proveito;

6- Dedicao/entrega

Algum pode entregar a uma causa e doar a sua prpria vida, mas sem amor,
nada disso ter algum valor.

Quantas atitudes em nossa vida so tomadas sem a verdadeira e


indispensvel motivao! Todos os vossos atos sejam feitos com amor (1
Co.16:14).

II A NATUREZA DO AMOR

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Frutos do Esprito
interessante notar que o apstolo Paulo resume o amor, para depois analis-
lo. Nos vs.4-7, o amor relacionando a:

1- Aspectos negativos, positivos e ativos

Inicialmente, o apstolo fala de coisas que o amor no :


o amor no invejoso;
no orgulhoso;
no indecente;
no melindroso;
no desconfiado;
no egosta.

Coisas que o amor faz:


O amor longnimo;
O amor benigno;
O amor ama a verdade;
O amor tem tolerncia,
O amor confia,
O amor tem pacincia.

2- Aspecto divino ns amamos porque Ele nos amou primeiro (1


Jo.4:19)

O verdadeiro amor procede de Deus, pois Ele amor. William Barclay comenta
o amor de Deus dizendo que:
a- O amor de Deus universal (Jo.3:16)
b- O amor de Deus sacrificial(1Jo.4:9-10)
c- O amor de Deus misericordioso (Ef.2:4)
d- O amor de Deus salva e santifica (2Ts.2:13)
e- O amor de Deus fortalece (Rm.8:37)
f- O amor de Deus disciplina (Hb.12:6).
Esta rpida amostragem confirma a origem de todo amo de Deus.

3- Aspecto eterno

Segundo o apstolo, o amor permanecer para sempre! Um dia cessaro os


dons, a cincia cessar e, em alguns sentidos, at a f e a esperana podero
acabar, mas o amor jamais acaba. O verdadeiro amor suporta todas as
situaes, se impe em qualquer poca e idade, e dura para sempre.

III A PRTICA DO AMOR

Amar no verbo para se conjugar; mas para se praticar. No existe amor


terico. S atravs de atos concretos poder se comprovar e atestar a existncia
de amor. Portanto, no amemos de palavras, mas de fato e de verdade, pois o
amor o vnculo da perfeio (1 Jo.3:18; Cl.3:14). No foi assim tambm na
parbola do samaritano? Quem mostrou amor: o sacerdote, o levita ou o
samaritano?
De que maneira possvel mostrar amor?

1- Amor universal

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fcil dizer que se ama a todo mundo; mas preciso dedicar amor a cada
um, independente da cor da pele, da posio social da diferena religiosa, da
divergncia de opinies, etc. Infelizmente, ouve-se falar de divises e
partidarismo nas igrejas, pois muitos no tem sido capazes de dedicar um amor
que ultrapasse as diferenas e barreiras entre as pessoas. muito fcil amar
quem nos ama (isto os publicanos do tempo de Jesus tambm faziam
(Mt.5:46,47). Mas s isso no basta. preciso aplicar o amor a cada um
daqueles que nos cercam.

2- Amor servial

Quantos e importantes servios podemos prestar aos nossos semelhantes


como expresso e demonstrao de nosso amor? Um sorriso, uma palavra de
nimo, uma visita cordial, uma aperto de mo, um abrao fraterno, etc., podem
significar amor para com o nosso prximo. Vestir o nu, alimentar o faminto ou
saciar o sedento no custoso para ningum; e quanto objetos e utenslios
desperdiados em nossas casas e que fariam alegria de muita gente!
Crianas carentes, idosos, deficientes, presos, pobres, etc., merecem um
carinho todo especial de nossa parte dentre os muitos outros que carecem de
expresso objetiva de nosso amor.

3- Amor comunicativo

A igreja a comunidade do amor. Nela, o desafio de exercitar o amor se


reveste de especialidade, pois a convivncia amorosa dos cristos concede
autoridade para o exerccio dos ministrios e da misso da igreja alis, este o
mal necessrio e urgente sermo da atualidade: amai-vos uns aos outros. A
maior responsabilidade da igreja no se entregar a construes, aperfeioar a
liturgia ou criar novos pontos de trabalho; mas sim, aperfeioar e praticar o
amor. Quando cada cristo se fizer um instrumento do amor, praticando a
tolerncia, a verdade, a confiana mtua, respeito, etc., o mundo estar disposto
a ouvir a voz dos cristos. cristo, ao teu vizinho mostre amor. A grande
sntese que Deus pede de todos mais amor!

Deus s vive para o homem mas este perdeu a independncia e a


dignidade para entend-lo.
O mundo sempre precisou da IGREJA, esta, porm, preocupou-se mais
consigo mesma do que com as necessidades do mundo, ao qual deve
servir.
O incrdulo sente um desejo ardente de ser crente tambm, mas o
fanatismo, o orgulho e a falta de alegria observados nos crentes
impeliram-no para outros rumos os quais se adaptou muito bem.
Contudo esta a poca do homem, a oportunidade da IGREJA, o
momento do CRENTE.
(Dietrich Bonheffer)

BONDADE
Lucas 10:25-37

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Frutos do Esprito
Textos: Gn.48:11-22; Sl.32; Sl.34; Lc.18:18-23; At.4:36-37; 11:19-
26;Rm.12:9-21; Fp.4:10-20

INTRODUO

A bondade uma das virtudes esquecidas no mundo de hoje. A busca


frentica pela veracidade das coisas, das leis, quase sempre descaracteriza uma
atitude de bondade.
Em todos os setores da vida, no trabalho, na escola, nas ruas, nas Igrejas, no
lazer, h uma enorme carncia de bondade. Qual a razo disto? Ser que ser
bondoso hoje em dia algo que envergonha? O amor realmente est esfriando?
A maldade est triunfando? So inquietaes que nos vm mente nesses dias
conturbados em que ns estamos vivendo.

VISO BBLICA

1- O que algum deve Ter em mente ao exercer a bondade? (Mt.5:16)


2- O que est reservado aquele que bondoso? (Pv.21:21)
3- Diante da bondade do Senhor qual deve ser a atitude do cristo? (Sl.
107:21).

DEFINIO DO TERMO

BONDADE significa basicamente retido, ou gentileza. aquela qualidade


de generosidade e de ao gentil para com outras pessoas. Bondade a
realizao do amor. Lutero dizia que uma pessoa bondosa quando se dispe a
ajudar aqueles que esto em necessidade. A vida de Jesus o maior exemplo
do que seja bondade. Ele s fez o bem, s pensou em auxiliar. Nunca olhava
para si mesmo, pois, sempre se preocupou com os seus semelhantes.

APLICAES

Quando olhamos para a nossa realidade percebemos uma ausncia de bondade.


Observamos que o tema precisa ser estudado e praticado. Vejamos porque:

I A BONDADE UM ATRIBUTO DE DEUS

A bondade, antes de mais nada, fruto do esprito (Gl.5:22). Isto implica em


dizer que ela se origina unicamente da ao de Deus, (Tg.1:17) para dentro de
nosso esprito, da o texto que diz: O Esprito de Deus testifica com nosso
esprito, testifica atravs destes dons. Deus amor etc. e em nos brotam estes
dons que esto em nosso esprito humano. As Escrituras desperta estes dons
adormecidos em nosso esprito, esprito este que esta em vaso de barro (1
Co.4:7). Nada neste mundo pode promover a bondade se no for pela atuao
de Esprito Santo. Somente Deus bom (Lc.18:19). Bondade um atributo de
Deus. Deus bom. Deus amor. Deus no tem bondade ou amor, Ele tudo
isto, nos quem devemos despertar isto dentro de nosso ser.
No texto de Lc.10:25-37 a primeira resposta do doutor da lei pergunta de
Jesus refere-se a Deus: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao...
Diz o salmista: Oh! Provai, e vede que o Senhor bom (Sl.34:8).
Entretanto, o mundo vai de mal a pior. Por que? Qual a razo de anta
ausncia de bondade? A resposta que o homem no quer ser bom. O homem
no decorrer da histria tem rejeitado o projeto de Deus para a vida. (Rm.3:10-

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18). Est faltando o amor de Deus. Os homens so bons, e as coisas so boas,
somente at o ponto em que se conformam com a vontade de Deus, que est
em seu corpo, a IGREJA, havendo dois ou trs em nome de Deus ali estar Ele
dizendo sim ao que ligamos ou desligamos na terra. Portanto, coitado daqueles
que invertem a divina escala de valores, chamando de bom aquilo que Deus
chama de mau e vice-versa (Is.5:20).
A bondade, pois, uma caracterstica inconfundvel e essencial do amor a
Deus. Ser que realmente ns temos amado a Deus: At que ponto voc tem
demonstrado que ama ao Senhor? A bondade est presente nos seus atos?

II A BONDADE PORTADORA DE VIDA

Na histria do bom samaritano vemos a prtica do egosmo criminoso,


assassino, efetuado pelos ladres, que assaltaram e alm de roubarem,
procuram tirar a vida da vtima. A maldade assim: portadora da morte. Isso
muito comum e se pratica de muitos modos em nossos dias, quando os recursos
so canalizados para o bolso de alguns que se favorecem custa do sofrimento e
da morte de outros. H tambm a maldade de um egosmo comodista e covarde
que tambm promove a morte. o caso do sacerdote e do levita que viram a
vtima mas nada fizeram a seu favor. interessante lembrar as palavras de
Tiago: Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e no o faz, nisso est
pecando (Tg.4:17).
A bondade, personificada na atitude do samaritano promove a vida do
assaltado. Ele revela a prtica da caridade, do amor sacrificial, arriscando sua
prpria vida, sacrificando sua comodidade, tempo e dinheiro. Ele faz questo que
o seu protegido receba um tratamento completo e com toda segurana. Essa
uma histria bem nossa, no cenrio do nosso mundo. Nas estradas da vida
encontramos os doutores da lie, os ladres, as vtimas, os desinteressados pelo
bem dos outros e aqueles que vivem com um corao possudo de bondade
(Rm.15:14) e trabalham assim pelo bem da humanidade, promovendo e
restaurando a vida. Nossas igrejas hoje precisam estar repletas de bons
samaritanos, pois, esta a razo de ser da IGREJA de CRISTO;: promover a vida
do ser humano.
Jesus Cristo foi em sua vida terrena uma pessoa extremamente bondosa.
Todos os seus atos foram promotores da vida. Esta era a sua misso (Jo.10:10).
E ns? Temos promovido a vida atravs de um corao possudo de bondade?
Temos permitido o Esprito Santo despertar, atravs da Palavra de Deus, esse
fruto em ns? Com qual destes grupos (doutores da lei; sacerdotes, levitas;
ladres; samaritanos), voc se identifica mais?

III UMA VIRTUDE QUE PROMOVE A GLRIA DE DEUS

Depois de contar a histria ao doutor da lei, Jesus pergunta: Qual te parece


ter sido o prximo do homem que caiu na mo dos salteadores? E a resposta :
O que usou de misericrdia para com ele.
Agora o doutor da lei j sabe. O ato do samaritano foi um ato proclamador.
Um ato de bondade sempre esclarecedor. Jesus Cristo nos diz: Assim brilhe
tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai que est nos cus (Mt.5:16).
No adianta simplesmente falar que Deus bom. No adianta saber que
bondade um atributo de Deus. No adianta somente as palavras. Bondade
algo que precisa ser definido na prtica e no apenas nos dicionrios. Assim
iremos proclamar de forma persuasiva o amor e a bondade de Deus.

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Frutos do Esprito
As pessoas de hoje sempre associam a idia de existncia de Deus a partir das
coisas ms que acontecem no mundo. Sempre ouvimos algum falr: Se Deus
existe por que existe fome, guerras, terremotos, dio, etc... Sempre
questionam a existncia a partir de uma viso das coisas ms. Pos isso, essas
pessoas precisam ver nossas boas obras para perceber a presena de Deus no
mundo, assim iro glorificar o Pai que est nos cus. A bondade o melhor
mtodo de proclamao das boas-novas de Deus ao homem. Jesus de Nazar
sempre esteve cercado de multides que desejavam ouv-lo porque, antes de
tudo, ele praticava a bondade para com aquelas pessoas (Mc.8:1-2).
De que maneira temos proclamado as verdades de Deus hoje? S com
palavras? Aquilo que voc faz tem sido uma ao proclamadora do EVANGELHO?
O samaritano exemplo para ns. A palavra de Jesus : Vai e faze da mesma
maneira. Que na estrada da vida, onde iremos encontrar os oprimidos, os
fracos, as vtimas dos ladres dos sculos XX, sejamos bons samaritanos, tendo
como padro de nossa conduta Jesus, a expresso mxima da bondade de Deus
para conosco (Ef.2:4-7).

No existe homem bom que, ainda que submetesse, em todos os


seus pensamentos e aes, s leis, no merecesse ser enforcado por dez
vezes durante a sua vida
(Michel de Monaigne).

DOMNIO PRPRIO
Daniel 1

Textos: Gn.39; Pv.23; Lc.4:1-13; At.24:22-27;I Co.9;

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Frutos do Esprito
Gl.5:23-26; II Pd.1:1-11.

INTRODUO

Ficamos impressionados com a exibio dos atletas, especialmente nas


olimpadas. Durante poucos dias eles se apresentam nas vrias modalidades de
competies. Porm, meses e meses se passam at que chega a poca das suas
apresentaes. Nesse perodo eles treinam, se esforam, suam a camisa; mas do
que isto: se auto-controlam. Em que eles esto pensando? No xito, isto , na
medalha (de bronze, de prata e de ouro).
O segredo da conquista est na manifestao do domnio prprio, quando cada
atleta precisa se dominar, deixando de assumir determinadas atitudes at
certo ponto prazerosas para se dedicar exclusivamente aos treinamentos. Os
perodos de concentrao so longos e necessrios os quais precisam ser
enfrentados de modo disciplinado.
Os cristos correm a carreira crist a cada dia. A temperana requerida de
cada um.

VISO BBLICA

1- O que acontece s pessoas que no demonstram domnio prprio?


(Sl.78:29-32; Pv.25:28).
2- Que princpio deve nortear a conduta crist? (I Co.6:12).
3- Que recompensa h para aqueles que praticam o domnio prprio? (I
Co.9:25).

DEFINIO DO TERMO

A expresso domnio prprio possui em sua origens os seguintes significados:


Autodomnio,
Continncia,
Controle,
Prudncia,
Temperana.
Essa expresso tem a idia de refrear-se de fazer alguma coisa.
Existem aqueles que tem controle prprio, e aqueles que no se controlam.
Da a expresso possuir a ligao com a idia de agarrar, controlar, segurar
firme, sustentar. Literalmente a expresso significa: Conservar o esprito
dentro de limites. Da vem a idia de abster-se, no somente de vcios fsicos,
mas tambm de emoes e pensamentos vis. Para a filsofo Aristteles essa
expresso est relacionada com o prprio carter da pessoa, pois aquele que
tem domnio prprio algum prudente, controlado, perseverante e bem
sucedido.

APLICAES

Quando Nabucodonosor tomou Jerusalm, em 606 a. C., ele conduziu uma


leva de judeus para Babilnia, ele desejava utilizar alguns jovens nos diversos
ofcios do Palcio e desejava conhecer a cincia dos judeus e ensinar aos judeus
as cincias dos caldeus. Mandou Aspenaz escolher alguns jovens qualificados

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Frutos do Esprito
fsica e intelectualmente, e que os preparasse para o servio real. Assim, Daniel
e seus companheiros revelaram uma forte domnio prprio diante das exigncias
reais. Vejamos algumas lies, extradas deste momento vivido por Daniel e seus
companheiros.

I ATITUDE QUE REQUER CORAGEM E DETERMINAO

Daniel e seus companheiros estiveram diante de um grande dilema: dizer sim,


ou no aos convites e desafios da vida babilnica. O v.8 declara: Resolveu
Daniel firmemente no se contaminar (homem). Esta demonstrao de
autocontrole revela coragem, determinao e principalmente conhecimento. O
motivo da deciso corajosa de Daniel tem a ver com as comidas e bebidas fortes
e que no o deixaria entender a cincia dos caldeus v.4 e as comidas leves que
escolheu lhe serviria como jejum para que entendesse toda a cincia deles e
ensinasse a cincia dos judeus. Ele aproveitou a oportunidade para tudo
entender e posteriormente ajudar o seu povo. Deve ter sido difcil para eles
deixarem de comer o banquete do rei e se dedicarem a uma comida
aparentemente fraca. No bom entendermos este texto como se a comida do
rei fosse sacrificada a dolos pois tambm os frutos , legumes e gua pertenciam
tambm ao mesmo rei, portanto no vamos comparar com o texto de Lv.17:10-
14). Daniel e seus companheiros estavam dispostos a servir Babilnia, a
homenagear Nabucodonosor, a cooperar para o progresso daquela regio.
Todavia, de modo corajoso estavam dispostos a sacrificar suas vidas aprendendo
a cultura do povo, ensinando sua cultura pois havia interesse no poderio
babilnico para libertar Israel. O jejum de Daniel precisa ser ensinado pois foi um
jejum em benefcio geral, sacerdotal e no de sacerdote. Jejum em funo de
dois povos. Jejum que tambm levou Daniel ao conhecimento do futuro dos
imprios, da IGREJA e das coisa relacionadas ao JUZO FINAL.
A natureza humana fraca e propensa para o mal que est no homem. Os
atrativos para as prticas carnais (e nocivas) so incontveis e constantes. S
com muita coragem, amor, conhecimento e confiana em Deus possvel
algum vencer desafios. A recomendao bblica que exista autocontrole para
seu benefcio para beneficiar outras. O autocontrole no somente para nos
beneficiar e sim para ajudar grandemente o REINO de DEUS. Aprender a cincia
de Deus, revelada por Jesus para que no haja a contnua prtica do pecado
(Gn.4:7; Fp.45).

II ATITUDE QUE IMPLICA EM RESTRIO DOS IMPULSOS NATURAIS

Daniel e seus companheiros, sendo pessoas normais, possuam impulsos


naturais bem fortes. Estava na hora da demonstrao do domnio prprio que a
virtude que leva a pessoa a se governar com auxlio do Esprito Santo
(Jo.15:5).O Senhor requer que os ministros e demais cristos tenham domnio
de si mesmos (Tt.1:7-9) e que seus corpos sejam oferecidos a Deus tal qual
oferta viva (Rm.12:1-2).
H muitos exemplos bblicos de pessoas que falharam quanto ao domnio
prprio, pois no reprimiram seus impulsos naturais. O rei Davi, por exemplo
adulterou, pois cedeu ao desejo impuro de seu corao, com referncia mulher
de Urias (II Sm.11). oportuno recordar Pv.16:32).
Quando os impulsos naturais no so dominados, facilmente os vcios surgem
para derrotar os usurios. So diversos os vcios que esto por a escravizando
tragicamente a vida daqueles que deveriam demonstrar mais amor pela vida.
fcil verificar as pessoas portadoras de vcios que causam prejuzos ao Reino de
Deus. Por exemplo, h aqueles que usam a palavra para difamar seu

14
Frutos do Esprito
semelhante, para falar mal das instituies, e a t do pas (Tg.1:26; 3:8; I
Pd.3:10). A Palavra de Deus nos ensina a revelar temperana ate nos
pensamentos (Rm.12:3)! necessria muita busca do poder do Alto e uma forte
dose de resignao, ou seja, de fora de vontade no exerccio do domnio
prprio, para que a libertao se estabelea e, acima de tudo, para que se
receba a aprovao de Deus em sua Palavra BBLIA.

III ATITUDE QUE CAPACITA A PESSOA A VIVER INCONTAMINADA

No v.8 vemos que a firme resoluo de Daniel era de no se contaminar com


finas iguarias do rei. Era necessrio no contaminar seu corpo, isto ,
contaminar neste caso seria encher seu corpo de alimentos que demoraria a
digerir, de difcil digesto e que traria cansao ou preguia a mente e desta
maneira dificultaria o raciocinar. Que traria banha ao corpo pois sabemos que o
comer muito ou carne ou outros pesados alimentos no significa sade. Ele
necessitava de sade e mente bem lcida para ser o melhor dos escolhidos. No
gordo, sem forma pois ele necessitava de graa do rei que pudesse favorecer o
seu povo. Precisava de uma boa dieta e dieta sempre foi sacrifcio.
Daniel precisava de domnio prprio para beneficiar a outros. Ele necessitava
viver de modo digno diante de Deus para ajudar os homens. Vejamos o exemplo
de Paulo em At.24:16.
O desejo de Deus que todos vivam de modo que no se contaminem,
procurando Ter um corao mais puro e santo. Mas, so tantos os meios que
causam contaminao! Quando no h domnio prprio nos pensamentos, nas
palavras e aes, logo aparecer o mau testemunho. Veja as recomendaes da
Palavra de Deus em Pv.15:1; I Co.10:31; Fp.4:8). bom lembrar que a falta de
domnio prprio quanto alimentao mais comum. (Pv.21:17; 23:1,2;
25:16).
O domnio prprio a qualidade que capacita as pessoas a viver e andar no
mundo sem se contaminar. Escrevendo a respeito da religio verdadeira, Tiago
declara: ... e a si mesmo guarda-se incontaminada do mundo (Tg.1:27).
Paulo recomenda aqueles que no possuem o verdadeiro autocontrole na vida
sexual, que se casem, pois nada pode justificar a contaminao que reprovada
por Deus (I.Co.7:9);
Porm, para se viver de modo incontaminado, preciso crucificar as paixes
que brotam na carne e as concupiscncia, e ter a certeza de que Deus sempre
nos d o xito (I.C.15:57; Gl.5:24). necessrio deixar que Jesus domine
sobre ns, estando submissos a Ele, dizendo-lhe: - Que o rumo, o Caminho
sabemos que Ele e que os sinais deste Caminho esto em Sua Palavra.
triste observar aqueles que esto escravizados aos seus vcios de
estimao, no permitindo Cristo ser o centro ou o Senhor de sua vida. Alguns
querem viver com Cristo, mas, ao mesmo tempo, desejam viver nas prticas
mundanas, que tanto contaminam. Em compensao, por meio do domnio
prprio possvel se reverter este quadro, tendo sempre o corao purificado
pelo sangue do Cordeiro, o que nos confere o privilgio de ver a glria de Deus
(Mt.5:8). Procure viver de modo incontaminado em benefcio do prximo
sabendo que o primeiro prximo de voc e voc mesmo, depois os demais.

IV O DOMNIO PRPRIO ATITUDE QUE PROPORCIONA XITO

Aps o exerccio do domnio prprio na Babilnia, Daniel e seus companheiros


foram considerados aprovados por Deus sendo que aps 10 dias as suas
aparncias eram melhores, estavam mais robustos, e Deus lhes concedeu o
conhecimento e a inteligncia (vv.15-17) Daniel conhecia de cincia e o caminho

15
Frutos do Esprito
escolhido por Ado foi a rvore da Cincia do bem e mal, precisamos conhecer O
Po e a gua da vida Jesus.
O rei os achou dez vezes mais doutos do que os magos que havia em todo o
reino (v20). Essa deciso determinada contribui para o alcance de vitrias
posteriores.
Porm, sem o domnio prprio a pessoa cai em insensatez e vergonha.
Aqueles que no se auto-controlam esto destina dos ao fracasso. A Bblia faz
referncia mulher de L, ao moo rico, a Ananias e Safira, a Demas, e a tantos
outros que falharam vergonhosamente porque no se dominaram. (Gn.19:26;
Mc.10:17; At.:5:1-11; II.Tm.4:10).
O sbio Salomo afirma que a falta de domnio prprio ocasiona momentos de
fracassos (Pv.25:28). Ser que hoje no existem tantos sem o necessrio
domnio prprio? A Bblia esclarece que nos ltimos dias os homens sero sem
domnio de si (II Tm.3:1-3).
Por conseguinte, como alcanar xito sem domnio prprio? Quantos esto, os
dias atuais, cados, fracassados, frustrados, por causa da falta de temperana!
Deus quer sempre conduzir o Seu povo em triunfo (I.Co.2:14). O xito na
carreira crist algo o que precisa ser buscado por todo cristo.

No livre aquele que no obteve domnio de si mesmo (Matemtico


Pitgoras).

A FIDELIDADE
Mateus 25:14-30

Textos: Gn.22:1-19; 2Rs.12:1-19; 2.Cr.34:8-13; Lc.16:1-13;


At.4:1-22; 1Co.4:1-5;Tt.2:1-10

INTRODUO

16
Frutos do Esprito
Em quase todos os relacionamentos interpessoais, a fidelidade
indispensvel.
Voc j pensou quando h infidelidade no relacionamento conjugal? Voc j
pensou quando h infidelidade nas transaes comerciais? Voc j pensou
quando o fiel de uma balana se encontra infiel? Voc j pensou nas graves e
tristes conseqncias da falta de fidelidade, de justia e de lealdade na
administrao pblica, seja no mbito federal, estadual e municipal?
Muitos so conhecidos pelo seu carter ntegro, repleto de fidelidade, que at
mesmo no existe necessidade de comprovao de suas atitudes, pois somente a
sua palavra basta. Entretanto, existem aqueles que no merecem confiana, que
agem falsamente, que compram e no pagam, que prometem e no cumprem
que dizem como sendo verdade aquilo que mentira, sou seja, aquilo que no
viram, no ouviram e nem podem comprovar.
Vale a pena agir de modo digno fiel. Mais do que nunca, as Igrejas e a
sociedade esto carecendo de pessoas repletas de fidelidade. sobre esta
virtude que o presente estudo far referncia.

VISO BBLICA

1- Que resultado experimentou Daniel em conseqncia da sua fidelidade?


(Dn.6:4)
2- O que a Bblia diz sobre a fidelidade nos negcios? (Pv.28:20).
3- Que triste realidade pode ser constatada hoje: (Sl.12:1).

DEFINIO DO TERMO

A palavra grega para fidelidade pistis, que traduzida por f. Na grande


maioria dos casos ela significa f que confiana, entrega e obedincia totais a
Cristo. Mas, aqui na listagem do fruto do esprito, ela possui uma conotao
tica, ou seja, tem mais a ver com o relacionamento das pessoas entre si. A
idia de integridade, lealdade, dignidade e honestidade. a atitude que torna
uma pessoa totalmente confivel e cuja palavra se pode aceitar completamente.
o FRUTO DO ESPRITO que se revela a uma virtude moralizadora, fazendo
emergir o modele de responsabilidade: homem de palavra, cumpridor de votos,
fiel s obrigaes professadas, leal a companheiros, e ntegros na moral.
Fidelidade f. S possvel exercermos f para agirmos com fidelidade se
conhecermos o modelo nico dado por ns Jesus. Como homem mostrou-nos
como se fiel, da estarmos certos quantos as promessas que nos fez e que se
cumprir atravs de sua palavra. Ele disse que o que ensinava-nos era do Pai e o
escritor aos Hebreus fala que f fundamento, base. Portanto no haver
fidelidade se no houver f e f conhecimento das Escrituras pois nelas
encontramos vida eterna. bom no esquecermos de entendermos bem
Hb.11:1.

APLICAO

I A FIDELIDADE UMA VIRTUDE QUE IMPLICA ESFORO

Nesta parbola dos talentos, o senhor confiou os seus bens aos seus servos,
denso que cada um teria que se esforar para conseguir outros, demonstrando
assim fidelidade aos eu senhor. Era um verdadeiro teste para provar a fidelidade
e a capacidade dos servos. Ganhar outros talentos era uma atitude que exigia
um esforo concentrado e muita determinao. Eles teriam, ainda, de prestar
contas de seus negcios. S com muito esforo eles seriam encontrados fiis.

17
Frutos do Esprito
O Senhor requer de seus filhos fidelidade (1 Co.4:2). A natureza humana
pecaminosa e propensa s prticas carnais. A infidelidade torna-se uma atitude
mais fcil, mas cmoda, como exemplifica aquele servo que ganhou apenas 1
talento, vindo a enterr-lo. preciso renunciar a prpria carne, os desejos e
prazeres deste mundo, a vontade prpria, negando-se a si mesmo, para que
exista fidelidade ao Senhor Deus e ao prximo. (Mc.8:34). Ser fiel em uma
sociedade infiel o grande desafio que exige esforo.
Jos do Egito venceu a tentao sexual quando a mulher de Potifar tentou
seduzi-lo, permanecendo fiel a Deus. Daniel e seus companheiros demonstram
domnio prprio, e resolveram firmemente no se contaminar com as prticas
religiosas destes pases, num gesto de profunda fidelidade ao Senhor.
O Apstolo Paulo, para cumprir fielmente o seu ministrio, se esforava o mais
possvel (Cl.1:26-29). Ele certa vez declarou que o bem que ele queria fazer,
este ele no fazia, mas o mal que detestava, este ele praticava (Rm.7:19-21).
Mas, quando escreveu aos Romanos recomendou o esforo para se fazer o bem
perante todos os homens (Rm.12:17).
A falta de esforo sinal de infidelidade, que restringe a capacidade e leva a
pessoa ao terrvel comodismo. Ser fiel a Deus e ao prximo tarefa dasafiadora,
a qual ser alcanada com a dependncia de Deus. Esta fidelidade conduzir
eternidade, sendo que Jesus disse ser necessria se esforar para entrar pela
porta estreita (Lc.13:23).
Muitos hoje esto optando pela lei do menor esforo. Querem apenas sombra
e gua fresca. No esto levando a vida religiosa a srio. Esto cedendo ou se
entregando s prticas pecaminosas, numa atitude de infidelidade a Deus e ao
seu semelhante. preciso esforo e determinao para que o Senhor nos
encontre fiis no dia a dia.

II UMA VIRTUDE QUE EXIGE ATITUDE IRRESTRITA

Na parbola possvel perceber aqueles dois primeiros servos foram fiis at


mesmo no pouco. Isto revela uma fidelidade total ao seu senhor. O senhor no
ficou fiscalizando o servio deles, mas quando voltou os encontrou fiis at
mesmo nas pequenas coisas. Apenas o que recebeu um talento revelou
infidelidade. Esta infidelidade irrestrita tem a ver com uma fidelidade contnua,
ou seja, at o fim. No s em todas as circunstncias, mas durante toda a vida,
a fidelidade deve estar presente. Jesus, certa vez, acusou os escribas e fariseus
por agirem de modo aparentemente fiel, fazendo determinadas aes elogiveis
e omitindo outras (Mt.23:23). Jesus requer uma fidelidade ou lealdade a Ele e ao
prximo irrestritamente.
Vrios cristos no incio do sculo, revelaram esta fidelidade total e constante.
Diante do Sindrio, os apstolos no se retrataram (At.4:20 e 5:29). Estevo, o
primeiro mrtir do Cristianismo, foi fiel at o fim (At.7:54-60). Esta , portanto,
a recomendao do Apstolo Tiago (Tg.2:10).
At mesmo na guarda dos segredos preciso agir com lealdade (Pv.11:13).
At as mulheres devem ser sbrias e fiis em tudo (1Tm.3:11). At os votos
que fazemos precisam ser cumpridos fielmente, custe o que custar (Ec.5:4-5).
Se fiel e exata nas pequenas coisas e o sers tambm nas grandes, disse
Johannes P. Schmitt.

III A FIDELIDADE UMA VIRTUDE QUE CONFERE RECOMPENSAS

Na parbola, aquele senhor percebendo a fidelidade de seus servos, no s os


elogiou, mas declarou: ... sobre o muito te colocarei, entra no gozo do teu
senhor (vv.21-23). Mas, percebe-se que aquele que no foi fiel sofreu as

18
Frutos do Esprito
desastrosas conseqncias (vv.26-30). Isto aponta para o fato de que
recompensa algo inevitvel e determinante na vida religiosa.
A carta endereada Igreja de Esmirna contm esta declarao: Se fiel at a
morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Ap.2:10). No dia final, cada um receber a
recompensa segundo o bem ou o mal que tiver feito (II. Co.5:10).
A prtica da fidelidade determinante para a vida eterna com Cristo. Da a
recomendao apostlica para se andar no esprito, demonstrando sempre o seu
fruto que FIDELIDADE (Gl.5:16 e 22). Correm srios riscos aqueles que
desprezam esta virtude. Deus no inocentar os infiis, mas derramar a Sua
graa salvadora sobre todos os fiis. questo de vida , ou morte o ser ou no
ser fiel.
Esta recompensa boa, ou m pode ser recebida t mesmo aqui nesta vida.
Quando somos infiis como o nosso prximo, deixando de fazer aquilo que
prometemos ou votamos, uma indiferena nos relacionamentos ser percebida.
Quando agimos de modo infiel, de modo traioeiro, de modo desleal, ou de modo
imoral, logicamente, os resultados sero desagradveis. H casos de inimizades
e at motes por causa das infidelidades praticadas. Mas, Deus requer de seus
filhos que sejam fiis em tudo a Ele e ao prximo. Para isso nos esforcemos mais
e mais.

Nos dias atuais, importa, antes de tudo o mais, que


demonstremos fidelidade diria e firme.
(Dietrich Bonhoeffer).

LONGAMINIDADE E BENIGNIDADE
Efsios 4:1-6, 25-32; 5:1

Textos: Sl.36; 90; Pv.3:1-8; Rm.2:1-16; 2 Co.6:4-10;


Cl.1:3-12; 1 Ts.5:12-22.

INTRODUO

A vida crist deve ser uma constante preocupao em assimilar e viver os


ensinos de Jesus. O encontro com Cristo provoca transformaes radicais na
vida, levando a pessoa a uma atitude de relacionamento saudvel com Deus. E

19
Frutos do Esprito
com o prximo. Um relacionamento saudvel se manifesta atravs de um
comportamento que estabelece a paz e a harmonia entre as pessoas.
As presses e preocupaes do dia a dia muitas vezes provocam em ns
desgastes fsicos e mentais que nos levam a perda da pacincia e da gentileza no
trato com os nossos semelhantes. Por isso, necessrio observar o que a
Palavra de Deus tem a nos dizer sobre essa questo.

DEFINIO DO TERMO

LONGANIMIDADE A palavra usada par indicar tolerncia para com o


nosso semelhante, pacincia, isto , conhecer a pessoa, saber de seu problema
para ento aplicar a tolerncia e assim no ofender ou provocar a ira deste.
significa ser clemente com as fraquezas dos outros, no deixando de amor o
prximo devido aquelas suas faltas ainda que, talvez, nos ofendam ou
desagradem (Abbout). no apressar-se em exercer juzo ou retribuiu o dano
quando ferido por algum.
BENIGNIDADE Refere-se gentileza e bondade no trato com os nossos
semelhantes. aquela atitude afvel e corts para com todas as pessoas. O
termo tambm indica excelncia de carter e honestidade.

VISO BBLICA

1- Com que objetivo Deus exerce a sua longanimidade para com todos os
homens? Is.48:9; 2 Pd.3:9)
2- Segundo o exemplo de Jesus, com quem devemos ser benignos? (Lc.6:35)
3- Como caracterizada a pessoa longnima? Pv.14:29)

APLICAES

I SO VIRTUDES QUE FAZEM PARTE DO CARTER DE DEUS

Aps fazer uma exposio das qualidades que deve possuir aquele que foi
chamado para pertencer ao corpo de Cristo, o apstolo faz uma imporante
colocao: ... um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, age por meio de
todos e est em todos (v.6). Ainda, em 5:1, ele declara: Sde, pois, imitadores
de Deus como filhos amados. Assim, Paulo revela que essas qualidades
mencionadas so possveis de serem observadas na vida dos cristos, pois eles
fazem parte das qualidades morais de Deus.
Quando a longanimidade, significa que Deus tolera com pacincia todas as
iniqidades do ser humano (x.34:6 e Sl.103:8). Os homens cometem pecados,
falhas, provocam desordens, mas Deus se mostra longnimo ante tais coisas,
aplicando sua misericrdia e exercendo Sua pacincia. Em Rm.9:22-23, o
apstolo Paulo declara que Deus suportou com muita longanimidade os vaos de
ira, preparados para a perdio, a fim de que tambm desse a conhecer as
riquezas de sua glria em vasos de misericrdia... A pacincia ou longanimidade
de Deus so exercidas com objetivo de manifestar a Sua misericrdia e salvao
para com os homens (1 Tm.1:16; 1 Pd.3:20 e 2 Pd.3:15).
No entanto, a longanimidade de Deus no pode ser confundida com a
aceitao do pecado. Apenas tolera e supora oferecendo a todos a oportunidade
de arrependimento. A longanimidade de Deus tem limites. Chega o dia quando o
Seu Juzo manifestado. A destruio da terra atravs do dilvio e a destruio
de Sodomo e Gomorra so exemplos claros de que a pacincia de Deus tem o
limite da cincia.

20
Frutos do Esprito
No que se refere benignidade, as Escrituras esto repletas de textos que
revelam o quanto Deus benigno (Sl.36:5; 86:6; 94:18; Tt.3:4). Ele a fonte
originria de toda benignidade e nosso Salvador, Jesus O Cristo, foi quem melhor
exemplificou essa qualidade. Conforme os biogrficos nos mostram, Jesus
demonstrou ser uma pessoa extremamente gentil, afvel e corts. Assim,
aqueles que esto verdadeiramente em Cristo agiro da mesma maneira.
Sendo o fruto do esprito (Gl.5:22), a longanimidade e a benignidade, vm de
Deus, de cima. Ele quem transmitiu essas qualidades ao nosso esprito humano
e que so usados em Sua Igreja.

II SO VIRTUDES QUE REVELAM A DIGNIDADE DO CARTER CRISTO

No 1 versculo de Efsos 4, Paulo inicia a exposio das virtudes que fazem


parte do carter cristo, cm esta palavras: Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no
Senhor, que andeis de modo digno da vocao, a que fostes chamados.
importante destacar a expresso mode digno. Afinal, que modo digno este?
a partir da que ele descreve a nova atitude do cristo que se caracteriza, entre
outras coisas, pela longanimidade (v.2) e benignidade (v.22). Essa atitude o
que revela a dignidade da vida crist. Espera-se de todos os cristos que suas
relaes com outras pessoas se caracterizem pela longanimidade e benignidade
observadas em Deus. Se no somos capazes de manifestar essas qualidades
para com os outros, no estamos andando de modo digno da vocao para a
qual fomos chamados.
Nas palavras do Dr. Russel Shedd, discipulado que nos capacita a ser clulas
vitais que do vida a outros, que nos capacita a crescer em tudo para Cristo,
precisa de um andar digno. O nosso carter precisa ser medido com essas
virtudes. necessrio ter pacincia e ser gentil com aqueles que nos ofendem e
provocam.
A Igreja precisa ser longnima e benigna para com os seus membros. Precisa
ser mais paciente e tolerante, evitando agir precipitadamente no sentido de
excluir os membros que erram. Trabalhar com eles,ora por eles e ajud-los a se
levantar a atitude que Cristo requer de sua Igreja. Ser paciente, gentil e
tolerante no signfica concordar ou aceitar os erraos e pecados na vida dos
membros. Muita gente diz: A Igreja tal aceita muita coisa errada! Seria melhor
dizer: A Igreja longnima e benigna para com os que erram. Agindo dessa
maneira a Igreja estar caminhando de modo digno. Se Deus no tivesse agido
assim conosco, teramos sido imediatamente consumidos. (Lm.3:22-23).
Se essas virtudes no so observadas em ns, ento estamos apresentando
deformidades na vida crist.

III SO VIRTUDES QUE PRESERVAM A UNIDADE CRIST

O apstolo Paulo declara que andando de modo digno da vocao para a qual
Deus nos chamou, estamos nos esforando por preservar a unidade do Esprito
(v.4). Tudo que o apstolo diz nos versculos anteriores para chegar ao apelo
que ele faz no v.4, com o objetivo de salientar a unidade dos cristos. Embora
essa unidade no seja algo que possa ser criado pelo cristo, no entanto, ele tem
a responsabilidade de preserv-la e de resguard-la, pois so muitas as
tentativas feitas no sentido de destru-la. Quando os cristos vivem no seu dia-a-
dia as qualidades mencionadas, ento algo est sendo feito para a preservao
desta unidade.

21
Frutos do Esprito
Embora a unidade crist seja de carter espiritual ou metafsico, preciso
lembrar que na igreja local necessrio manifestar uma unidade visvel, atravs
da prtica da longanimidade e benignidade associadas s outras virtudes que
esto sendo estudadas nesta srie. Muitas vezes na igreja local essa unidade tem
sido perturbada e at mesmo destruda por parte de irmos que esto
negligenciando as recomendaes bblicas. da maior importncia que cada
membro do corpo de Cristo aplique e demonstre essa unidade entre si. Em Jesus,
o Cristo, Deus realiza essa unidade entre Seu povo; cabe a ns um esforo
diligente para preserv-la.
Jesus foi longnimo e benigno para com Judas, Pedro e Tom no colgio
apostlico. preciso seguir o Seu exemplo, pis o fruto do esprito
...longanimidade, benignidade....

Os seguidores do EVANGELHO no devem ser inflexveis e amargos,


mas antes, gentis, suaves, corteses e de fala mansa, o que deveria
encorajar outros a buscar sua companhia
(Martinho Lutero).

MANSIDO
Mateus 5:5

Textos: Gn.26:1-25; Sl.37:1-11; Is.29:17-24; Mt.11:28-30;


Mt.5:5;Gl.5:22-23; Ef.4:1-6; Cl.3:12-17.

INTRODUO

22
Frutos do Esprito
Uma das virtudes que a humanidade mais perdeu e de que necessita para
resolver e apaziguar os seus conflitos pessoais e relacionais, que so to
intensos a virtude da mansido.
Esta virtude se manifesta de forma mais notria quando existem problemas.
Quer sejam simples ou complexos, quer profundos ou superficiais, eles acabam
servindo como aferidores desta virtude to necessria e rara em nossos dias to
violentos. Muitos lares seriam mais suportveis se a mansido estivesse
presente no relacionamento marido-mulher, pais-filhos e irmo-irmos. Ou, por
outro lado, sem dvida alguma, a mansido transformaria os relacionamento
patro-empregado, em algo menos tirano e frio, em algo mais caloroso e
humano
Porm, esta virtude no adquirida por negociaes, nem tampouco
aprendida em bancos escolares. Esta virtude to desconhecida e to essencial
para cada um de ns no nosso crescimento espiritual a ao do Esprito
Santo no nosso esprito, na vida diria do cristo.

VISO BBLICA

1- Que atitude devemos assumir na busca da mansido: (Mt.11:29-30)


2- Que elemento no pode faltar em qualquer ao disciplinar? (II Tm.2:25).
3- Que sinais comprovam a existncia de mansido na vida de uma pessoa?
(Lc.6:29).

DEFINIO BBLICA

Um dos grandes fatores que atrapalha a mansido hoje em dia a falta de


compreenso real do que a mansido. No pensamento e na linguagem
moderna, a mansido no uma qualidade admirvel. Atualmente, o termo est
associado a uma idia de falta de dinamismo, falta de nimo, ou ausncia de
fora e virilidade.
Porm, mansido no apatia ante as dificuldades, nem tampouco covardia
em face aos desafios. Mansido no uma caracterstica dos fracos, tmidos,
medrosos e covardes. Pelo contrrio, ao analisarmos tal palavra no N.
Testamento, notamos que no h na lngua portuguesa um vocbulo que encerra
toda idia desta virtude do Esprito Santo em nosso esprito. O Dr. Barcaly
designa em seus estudos dois termos oportunos para caracterizar tal fruto do
esprito fora e suavidade. Nem s fora, nem s suavidade. A fora somente
tende a transformar o homem em um ser embrutecido. A suavidade somente, o
tornaria extremamente delicado. A mansido, por sua vez, a fuso desta
FORA e SUAVIDADE, em uma s realidade. Ou seja, a mansido a fora
destemida em prol da suavidade, promovendo atitudes doces, em face s
situaes apelativas e provocadoras. No A .Testamento usada em contraste
soberba. Em o N. Testamento est associada modstia e humanidade.
(Mt.11:29; Ef.4:2; Cl.3:12).

APLICAES

I A MANSIDO UM DESAFIO A SER BUSCADO INTIMAMENTE

O que mais a nossa sociedade embrutecida precisa de gente mansa. O de


que mais as comunidades necessitam liderana forte e suave. A mansido ,
na verdade, um grande desafio na vida do cristo, a ser buscado de forma
ntima, em consagrao, devoo, orao e intimidade com Deus.

23
Frutos do Esprito
1- A Mansido no uma Qualidade Natural

A mansido um desafio, pois ela no uma questo de herana de bero,


nem questo de educao familiar; nada disso far com que uma pessoa seja
mansa ou no. A pessoa no nasce mansa pela sua disposio natural de
temperamento ou gnio. De maneira nenhuma podemos pensar desta forma. A
mansido obra exclusiva do Esprito Santo de Deus na vida do nosso esprito.
Ser cristo ser tocado pelo Esprito no esprito: O Esprito de Deus testifica
com o nosso esprito..., isto , nosso esprito despertado pela Palavra que divide
esprito e alma desperta em nosso esprito a mansido que de Deus como
herana nossa, em nosso esprito. (G l.5:22-23). H pessoas que naturalmente
parecem mansas, que naturalmente inspiram mansido, porm, no so mansas.
No podemos confundir indolncia com mansido. Sendo que a mansido no
algo natural do homem, passa a ser ento um desafio a ser buscado de maneira
pessoal, pela convivncia ntima com o Esprito de Deus, Esprito de Deus com o
esprito humano.

2- A Mansido uma qualidade do Ser no do ter

Como j dissemos, ningum adquire a mansido pelo que tem. Ningum


manso porque tem uma boa renda financeira, ou uma situao econmica e
familiar estvel, nem por um bom emprego. Nada do que se tem pode produzir a
mansido, pois ela um desafio do SER antes a supervalorizao do TER (I
Pd.3:4). Mansido para quem cristo cheio do Esprito revelador e no para
quem tem freqentado uma igreja. O ser manso para quem temente a Deus,
quem fiel ao Senhor quem ntimo de Deus (Sl.25:14), no para quem acha
que por apenas ter cargos, ou ofcio, ou posio, ou funo, e pensa s pelo fato
de ter, h de ser. Tem muita gente que tem (cargos...) mas no ; e tem muita
gente que , mas no tem. A mansido um desafio a ser buscado como
qualidade do ser, no do Ter (Fp.4:11-13).

II MANIFESTA-SE DE FORMA EXTERNA NO RELACIONAMENTO

Se no primeiro item ns destacamos a necessidade e a importncia de se


buscar e alcanar a mansido de maneira particular, pessoal e ntima, queremos
agora destacar a obrigatoriedade de se manifestar externamente, de forma
palpvel e explcita, aquilo que o Esprito moldou em nosso interior a
mansido. Se estamos plenos de mansido, ainda que intimamente,
manifestamos alquilo do qual estamos cheios. O Senhor Jesus disse: A boca fala
do que est cheio o corao (Lc.6:45); Aquele que ainda no um ser manso,
no poder Ter mansido para repartir. Porm, se a pessoa tem esta virtude em
sua vida, ela h de se manifestar no trato com as pessoa, diante das
circunstncias adversas (I Pd.2:23), ou favorveis. A pessoa que tem sido
trabalhada pelo Esprito Santo em seu ser, tem condies de manifesta a
mansido para com os outros. Pelos seus frutos os conhecereis. No pode a
rvore m produzir frutos bons (Mt.7:16-18). Assim sendo, a mansido pode
revelar-se:

1 Pela Humildade

A mansido no humilde, mas revela-se sem orgulho, sem arrogncia e


vaidade. No toa que no Novo Testamento a mansido tem uma grande
associao com humildade.

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Frutos do Esprito
2- Pelo Suportar

Paulo, referindo-se a esta realidade, diz em Ef.4:2 suportando-vos uns aos


outros. Suportar tem um primeiro significado no sentido de tolerar. Tolerar
provocaes, tolerar situaes inesperadas e adversas, etc. Porm, suportar
significa tambm, servir de suporte, de ponto de apoio, de base a algum ou a
alguma coisa. A mansido esta base, o manso este ponto de apoio e suporte
para aqueles que so fracos na f.

III A MANSIDO REDUNDA EM BENO

Alm de j ser bnos na vida da pessoa, a mansido traz consigo mais


bnos advindas das promessas de Deus aqueles que so mansos. Quem cultiva
a mansido nos seu relacionamento familiar, profissional, ou em qualquer outra
esfera da vida, vai Ter de Deus bnos sem medida; notemos:

1- Bno da Felicidade (Sl.37:11; Mt.5;5)

A expresso bem-aventurados quer significara felizes, alegres, jubilosos,


exultantes. Estes so felizes 0 os manos. Ao contrrio da convico atual de que
o manos um covarde, impotente diante das situaes e por isso, infelizes, ao
contrrio disso, o manso , na verdade, o forte, para resistir e manter a
suavidade das suas aes e, por isso, feliz. Aquele que vive mansamente
recebe a bno da felicidade no seu viver (Is.29:19).

2- A Bno da Herana da Terra (Sl.37:11; Mt.5:5)

Os mansos so aqueles que tero a posse da terra, que desfrutaro do direito


de usufrurem os frutos da terra e do que nela se contm. Aqueles que so
mansos, no cultivam inimizades, so sempre queridos e, desta forma, acabam
tendo acesso a pessoas, a situaes, a oportunidades que a outras pessoas no
permitido. Exemplo claro desta realidade o texto de Gn.26:1-25, quando
Isaque habitava entre os filisteus, e por ser riqussimo provocou cimes e inveja
nos seus vizinhos. Estes procuravam motivos para contenda com Isaque
entulharam por diversas vezes seus poos dgua (a gua essencial para a vida,
e os poos eram o meio de obt-la). Mas Isaque, pela mansido no trato com
seus aparentes inimigos, foi abenoado por Deus na terra: vimos claramente
que o Senhor e contigo; ... faamos alguma aliana contigo.
Que em nossas vidas possamos buscar este desafio que vem pela comunho
com o Esprito de Deus, e assim abenoarmos nosso prximo e sermos
abenoados por Deus. Voc uma pessoa mansa?

PAZ
Isaas 57:14-2

Texto: Nm.6:22-26; Is.23; Lc.2:8-14; Jo.14:16-31;


Rm.5:1-11; Ef. 2:11-22; Cl.3:13-23.

INTRODUO

SHALOM! Esta a palavra hebraica que no A .T. traduzida por paz.

25
Frutos do Esprito
Paz algo to importante e necessrio que, sem ela a vida perde o seu
sentido. um desejo comum a todas as pessoas, especialmente nesses dias to
agitados e turbulentos que temos enfrentado. Paz no um dom de Deus pois se
assim fosse o mundo no estaria em guerra, a paz dom do esprito humano,
da o texto: ...se possvel tendes paz uns com os outros se possvel - este se
possvel diz respeito a nos pois em relao a Deus sabemos que Ele Deus dos
impossveis.
O ensinamento bblico a respeito da paz riqussimo. Tanto no Antigo como
no Novo Testamento, a palavra verificada dezenas de vezes.
No estudo de hoje buscaremos uma compreenso mais ampla e bblica desse
fruto do esprito.

VISO BBLICA

1- O que Jesus falou acerca dos pacificadores? (Mt.5:9)


2- Como Paulo descreve a paz de Deus? (Fp.4:7)
3- De que forma o cristo deve aguardar a vinda do Senhor? (2 Pd.3:14)

DEFINIO DO TERMO

Paz mais do simplesmente ausncia de guerra. a palavra correta para


caracterizar o relacionamento harmonioso do homem para com Deus, para
consigo mesmo e para com o seu semelhante. Na anlise de William Barclay, paz
descreve a sade do corpo, o bem-estar e a segurana, a prefeita serenidade e
tranqilidade, uma vida e um estado em que o homem tem um relacionamento
perfeito com o seu prximo e com Deus. O referido telogo resume tudo isto,
dizendo: A paz o relacionamento certo em todas as esferas da vida. No N.T.,
a palavra traduzida por paz EIRENE, a equivalente em grego hebraica
SHALOM. Notem: a palavra eirene no faz lembrar PERENE?

APLICAES

I A PAZ UMA NECESSIDADE DO SER HUMANO

A procura de paz algo comum a todas as pessoas em todas as pocas e em


todos os lugares. uma necessidade inerente ao ser humano.
Vrios so os fatores que se somam para perturbar e roubar a paz. Mas, com
certeza, a rebelio do homem contra Deus pela desobedincia desde o den
o fator causal da falta de paz, pois o pendor da carne inimizade contra
Deus (Rm.6:6-7). As circunstncias apenas aumentam a necessidade de paz.
O texto de Isaas fala de um povo sem paz. Uma liderana apegada s coisas
vs e opressoras (56:9-12), onde a morte significava para o justo a libertao
desta calamidade (57:1-2). Tambm a iluso da idolatria estava tirando as
possibilidade de paz.
O mondo de hoje tambm um mundo sem paz. No anseio de paz, muitos se
entregam a busca vs: na idolatria, na astrologia, no ocultismo, no esoterismo,
na jogatina e em tantas outras prticas que retratam a vida aflita e agitada das
pessoas sem Deus. Tais pessoas so comparadas pelo profeta ao mar agitado,
que no s pode aquietar (v.20).
Este ano quero paz no meu corao... diz a cano popular, que traduz
muito bem essa necessidade humana.

II A PAZ UMA EXPERINCIA POSSVEL SOMENTE NO SENHOR

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Frutos do Esprito
De acordo com o texto, o Senhor o autor da paz (57:18-19).
Nas profecias vtero-testamentrias acerca de Cristo, Ele apresentado como
aquele que traz a paz. Notem que Jesus diz que veio trazer-nos espada,
membros de famlias uns contra outros. Jesus deu-nos os ensinamentos que
faria guerra entre as duas naturezas que h entre ns, bem e o mal. Cristo
trouxe-nos paz aps a consolidao do ensino de Jesus. O Evangelho s traz
mensagens contra o nosso velho homem. A este velho senhor o Evangelho traz o
antdoto para mata-lo. Cristo ressuscitado vem exatamente trazer vida naquele
que o Evangelho matou ressuscitando-o com uma nova vida, com o NOVO
NASCIMENTO.
O Evangelho no agrada ao velho homem pois o homem no conhece nada de
Deus e s serve de escndalo para Jesus. Satans, opositor, s entende de
homens e no de Deus (Mt.16:23).
O profeta Isaas, em relao a Cristo, o chama de Prncipe da Paz (Is.9:6-7).
O profeta Miquias, por sua vez, se refere a Ele, dizendo: E este ser a nossa
paz (Mq.5:2-5).
Quando do nascimento de Jesus uma multido da milcia celestial proclamou
glria a Deus e paz na terra (Lc.2:13-14).
E o prprio Senhor Jesus ao despedir-se dos discpulos lhes fez a promessa da
paz (Jo.14:27)
A paz verdadeira uma experincia possvel somente no Senhor. por isso
que Ele salienta que a paz por Ele oferecida dada no como a d o mundo. A
instvel paz dada pelo mundo circunstancial, tem uma conotao
profundamente materialista e complexa. Compreendendo isto, o poeta declara
em sua cano: Voc pode Ter a casa repleta de amigos, paredes e pisos
cobertos de bens: ter um carro do ltimo tipo e andar conforme der na cabea;
mas nunca ter a paz que existe l dentro, que no se encontra pra poder
comprar, porque esta paz s tem a pessoa que se encontra com Cristo.
Nas cartas do N. Testamento, por diversas vezes o Senhor chamado de O
Deus da paz (Rm.15:33; Fp.4:9; Hb.13:20-21).

III UMA BENO DECORRENTE DO ACERTO DA VIDA COM DEUS

preciso compreender que paz muito mais que simplesmente estabilidade


econmica e financeira, segurana, falta de contas para pagar ou ausncia de
conflitos. Paz um estado de esprito decorrente do acerto da vida com Deus.
No basta apenas desejar e pedir esta paz. preciso acertar a vida com Deus
para receb-la, porque Para os perversos, diz o meu Deus, no h paz (57:21).
A paz , portanto, um estado de esprito que toma conta daquele que acerta sua
com Deus (Rm.5:1).
O salmista apresenta o seguinte conselho: Procura a paz, e empenha-te por
alcan-la (Sl.34:14). Esse empenho implica no acerto da vida diante do
Senhor, pois, no mesmo versculo o salmista antes recomenda: Aparta-te do
mal e pratica o que bom.
A paz no uma conquista humana, ou que esteja em qualquer parte de sua
alma: mente, vontade e emoo, um fruto do esprito. algo experimentado
em sua amplitude pois a paz de Deus, portanto um dos tesouro escondido no
vaso de barro, dentro de nosso esprito (2 Co.4:7). A paz uma conquista e
somente por aqueles que confiam no Senhor e nos quais o Esprito de Deus age
livremente (Is.26:3; 48:28-22).

IV- UMA CONDIO DE VIDA QUE PRECISA SER PROMOVIDA

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Frutos do Esprito
Ensina-nos a Bblia que Deus no de confuso; e, sim, de paz (1
Co.14:33). A partir disso, somos chamados a viver em paz e a promover a paz
(2 Co.13:11; Rm.12:18; Jr.29:7).
Conforme o ensino de Jesus no SERMO da MONTANHA, todo cristo
chamado a ser um pacificador (Mt.5:9,39-41) Na carta aos Romanos
aprendemos que o Reino de Deus justia e alegria no Esprito Santo
(Rm.14:17-19). No mesmo texto somos exortados a promover a paz.
Muitas vezes, o lar e a igreja se tornam cenrios de confuso e inimizade.
Evidentemente, no podemos de forma alguma conviver com esta incoerncia na
vida crist, pois conforme o ensino bblico de Tiago em sua carta, em paz que
s semeia o fruto da justia, para os que promovem a paz (Tg.3:18)
Assumindo esta conduta, podemos ento cumprir a misso proposta pelo
compositor sacro: Num mundo que sufoca, evoca, canta, toca e sai, vai e
anuncia a paz. Aos homens que carentes, descrentes do amor maior, vai e
anuncia a paz.
O compromisso tem a experincia da paz. Unindo ao Senhor Jesus, o Prncipe
da paz, atravs de uma vida de consagrao e fidelidade, o cristo envolvido
pela paz. E esta experincia o impulsiona a promover esta condio de vida que
uma das marcas principais do REINO de DEUS.

A paz que consiste em relacionamento certos no detm de modo fcil


ou automtico, mas quando a desejamos de todo o corao e buscamos
com toda a nossa mente, usando todas as nossas faculdades para ach-
la, Deus abre a sua mo e d abundantemente.
(William Barcaly)

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