Depois da Fundao A Psicologia Individual Comentrio Os Neofreudianos e a Psicologia do Ego Anna Freud (1895-1982) Karen llomey (1885-1952) A Vida de I-Iomey Cari Jung (1875-1961) O Desenvolvimento da Personalidade A Vida de Jung Coinentario A Psicologia Analtica Comentrio Os Descendentes . . (Jordon Allport (1897-1967) Teonas Sociopsicolgicas na Psicanalise: . Henry Murray (1893-1988) O Zeitgeist Ataca Outra Vez Erik Erikson (1902- Alfred Adler (1870-1937) A Vida de Adler Comentano Depois da Fundao Tal como ocorreu com Wundt e sua psicologia experimental, durou pouco o monoplio de Freud sobre o seu novo sistema da psicanlise. Maa se passaram vinte anos da fundao do movimento e este se dividiu em faces concorrentes lideradas por analistas que discordavam de Freud em pontos bsicos. Durante a vida de Freud, esses homens e mulheres desenvolveram suas prprias abordagens. Embora no contestassem por inteiro sua orientao psicanaltica, eles tentaram corrigir o que consideravam deficincias e inadequaes srias nas formulaes freudianas. Freud no reagiu bem aos dissidentes. Os analistas que esposavam as novas posies foram recebidos com desaprovao e at com hostilidade, como o tipo de invectiva um dia dirigido contra as cabeas dos hereges (Brown, 1963, p. 37). Pouco importava o quanto estavam prximos, pessoal e profissionalmente, de Freud: uma vez que eles abandonavam seus ensinamentos, ele os considerava proscritos e no voltava a lhes dirigir a palavra. Discutiremos trs dos dissidentes mais proeminentes: Carl Jung, Alfred Adier e Karen Horney. Todos foram freudianos ortodoxos antes de deixarem o crculo do mestre para promover suas prprias concepes. Tambm trataremos de tr&s descendentes da posio freudiana Gordon Allport, Henry Murray e Erik Erikson que desenvolveram suas abordagens 356 depois da morte de Freud. Nunca tendo sido freudianos ortodoxos, eles no foram dissidentes; em vez disso, derivaram suas idias das de Freud, quer apoiando-se no seu trabalho ou se opondo a ele. Os Neofreudianos e a Psicologia do Ego Antes de passar aos dissidentes e descendentes, observamos que nem todos os que vieram depois de Freud na tradio psicanaltica sentiram a necessidade de modificar radical- mente, abandonar ou derrubar seu sistema. Permaneceu um grande grupo de analistas neo freudianos que aceitam os fundamentos e premissas centrais da psicanlise, mas que, ao longo dos anos, modificaram e ampliaram certos aspectos do sistema de Freud. A principal modificao que esses freudianos leais introduziram na psicanlise uma nfase ampliada no ego (ver Hartmann, 1964). Em vez de ser o escravo do id, o ego tem um papel mais amplo. Acredita-se que ele seja mais independente do id, possua sua prpria energia no derivada do id e tenha suas prprias funes distintas das do id. Esses psicanalistas consideram o ego capaz de realizar as funes normais da conscincia, como a percepo, a aprendizagem e a memria, livre do conflito que Freud disse ser produzido quando os impulsos do id pressionavam em busca de satisfao. Ao ver de Freud, o ego era eternamente respon svel diante do id, nunca estava livre de suas exigncias. Na concepo revista, o ego pode levar suas funes a efeito independentemente do id, o que constitui um significativo afasta mento do pensamento freudiano ortodoxo. Outra mudana introduzida pelos neofreudianos uma diminuio na nfase sobre as foras biolgicas como influncias sobre a personalidade, e o favorecimento de foras sociais e psicolgicas. Os neofreudianos tambm minimizam a importncia da sexualidade infantil e do complexo de dipo. Eles sugerem que o desenvolvimento da personalidade determinado primordialmente por foras psicossociais, e no psicossexuais. As interaes sociais na inf cia assumem maior importncia do que as interaes sexuais, reais ou imaginadas. Um dos lderes do movimento neofreudiano da psicologia do ego foi a filha de Freud, Anua. Anna Freud (1895-1982) A mais nova dos seis filhos de Freud, Anua Freud, escreveu que no teria nascido se alguma forma segura de contracepo tivesse estado disponvel aos seus pais. Freud anunciou o seu nascimento, recebido mais com resignao do que com alegria, numa carta a um amigo, comentando que teria dado a notcia por telegrama se o beb fosse menino (Young-Bruehl, 1988). Mas o ano de nascimento de Anna, 1895, foi talvez simblico ou proftico porque coincidiu com o nascimento da psicanlise e porque Anna seria a nica filha a seguir os passos do pai e tornar-se analista. Esse desfecho no correspondia aos desejos de Freud. Ele esperava que Anna se casasse e tivesse filhos, tendo resistido idia de que seguisse a carreira psicanaltica. No fmal, contudo, ele cedeu. O que eu podia fazer?, disse ele. Ela era minha filha (New York Times, 12 de novembro de 1985). Assim, aos catorze anos, Anna Freud se sentava discreta mente num canto nas reunies da Sociedade Psicanaltica de Viena, absorvendo tudo o que era dito. Aos vinte e dois, movida pelo seu forte apego emocional ao pai e por suas preocupaes com o que Freud denominou sua sexualidade, Anna foi fazer anlise com ele. Cinco anos depois, ela leu seu primeiro artigo acadmico perante a Sociedade Psicanaltica de Viena. Intitulado Fantasias e Devaneios de Espancamento, ele supostamente se baseava numa histria de caso de um paciente annimo. (Na verdade, tratava-se de suas prprias fantasias; ela ainda no comeara a tratar pacientes.) O artigo descrevia sonhos de um relacionamento 357 amoroso e incestuoso entre pai e filha, uma surra e a gratificao atravs da masturbao. O artigo foi bem recebido por Freud e seus colegas e valeu a Anna sua admisso na Sociedade. Trs anos depois, ela publicou seu primeiro livro, Introduo Tcnica da Anlise Infantil (1927), que indicou a direo dos seus interesses. Ali apresentava uma abordagem de terapia psicanaltica com crianas que considerava sua relativa imaturidade e seu baixo nvel de habilidade verbal. Suas inovaes incluem o uso de materiais para brincar e a observao da criana em casa. A maior parte do seu trabalho foi feita em Londres, onde a famlia Freud se instalou depois de fugir dos nazistas em 1938. Ela abriu uma clnica na casa vizinha quela onde Freud morreu, tratando de pacientes e,instalando ali um centro de treinamento psicanal tico onde muitos psiclogos clnicos americanos estudaram. Sua obra foi registrada em volu mes anuais de The Psychoanalytic Study of the Child (O Estudo Psicanaltico da Criana), que comeou a ser publicado em 1945. Anua Freud tambm deu substancial contribuio reviso da posio terica ortodoxa do pai, ampliando o papel do ego em seu funcionamento independente do id. Em O Ego e os Mecanismos de Defesa (1936), ela desenvolveu e esclareceu as concepes freudianas sobre o 358 Anna Freud reviu a posio terica ortodoxa do pai e aplicou a terapia psicanalftica a crianas. uso dos mecanismos de defesa para proteger o ego da ansiedade, O que veio a ser a relao- padro de mecanismos de defesa freudianos, como os mecionados no Captulo 13, foi na realidade trabalho de Anna Freud. Ela os definiu mais claramente e forneceu exemplos com base em sua anlise de crianas. A psicologia do ego, tal como desenvolvida por Atina Freud e outros, tornou-se a forma americana primordial de psicanlise entre a dcada de 40 e o comeo da de 70,. Esses neo freudianos se empenharam em tornar a psicanlise parte da psicologia cientfica. Eles o fizeram traduzindo, simplificando e definindo em termos operacionais noes freudianas, estimulando a investigao experimental de hipteses psicanalticas e alterando a psicoterapia psicanaltica (Steele, 1985b, p. 222). Com isso, promoveram uma aproximao entre a psicanlise e a psicologia experimental acadmica. Outra tentativa de modificar a psicanlise freudiana a teoria das relaes objetais, que tambm se desenvolveu na Inglaterra. Essa abordagem tem como foco a intensa relao emocional que se desenvolve entre o beb e a me. Ela descreve esse vnculo em termos sociais e cognitivos, e no em termos exclusivamente sexuais. O relacionamento beb-me estudado mediante a observao direta dos bebs, e no pedindo-se a pacientes adultos que reconstruam suas primeiras experincias infantis em histrias de caso. Os neofreudianos ainda se identificam, de modo geral, como freudianos. Esse rtulo no pode ser aplicado aos dissidentes e descendentes, para os quais nos voltamos agora. Cari Jung (1875-1961) Jung, que entre outras coisas era exmio intrprete de cantos dos Alpes, foi considerado por Freud por algum tempo um filho adotivo e herdeiro aparente do movimento psicanaltico. Freud o chamara, numa carta, meu sucessor e prncipe herdeiro (McGuire, 1974, p. 218). Depois de a amizade com Freud desintegrar-se em 1914, Jung iniciou o que denominou psicologia analtica, que estava em total desacordo com a teoria freudiana. A Vida de Jung CarI Jung cresceu numa pequena aldeia no norte da Sua (Kesswill), perto das famosas cachoeiras do Reno. Segundo seu prprio relato, ele teve uma infncia solitria, isolada e infeliz (Jung, 1961). Seu pai era um clrigo que aparentemente perdera a f e muitas vezes estava de mau humor e irritado. Sua me sofria de distrbios emocionais; tinha um comporta mento errtico, passando, num instante, de esposa feliz a um demnio enfeitiado e murmurava coisas incoerentes. O casamento era infeliz. Jung aprendeu em tenra idade a no confiar nem acreditar em nenhum dos genitores e, por extenso, a no ter confiana no mundo exterior como um todo. Como resultado disso, ele se voltou para dentro, para o mundo dos seus sonhos, vises e fantasias, o mundo do seu inconsciente. Os sonhos e o inconsciente e no o mundo consciente da razo tornaram-se seus guias na infncia e permaneceram como tais por toda a sua vida adulta. Em momentos crticos de sua vida, Jung resolvia problemas e tomava decises com base no que o seu inconsciente lhe dizia em sonhos. Quando estava pronto para iniciar o colgio, a soluo do problema do que estudar foi-lhe revelada assim. Ele se viu desenterrando ossos de animais pr-histricos e interpretou isso como significando que ele deveria estudar a natureza e a cincia. Esse sonho sobre cavar sob a superfcie da terra, alm de um outro de que ele se lembrava desde os trs anos, no qual se encontrava numa caverna subterrnea, determinaram a direo que o seu futuro estudo da personalidade humana seguiria: ele iria se ocupar das foras inconscientes que esto sob a superfcie da mente. 359 Jung freqentou a Universidade da Basilia, na Sua, e formou-se mdico em 1900. Interessado em psiquiatria, seu primeiro compromisso profissional foi um hospital de sade mental de Zurique. O diretor era Engen Blenler, psiquiatra conhecido pelo seu trabalho no campo da esquizofrenia. Em 1905, Jung foi nomeado professor de psiquiatria na Universidade de Zurique, mas alguns anos depois demitiu-se para dedicar-se a pesquisar, escrever e manter uma clnica particu1ar 360 De incio freudiano, Cari Jung veio a discordar de Freud no tocante a questes da mente inconsciente e da importncia do sexo, e desenvolveu um sistema a que deu o nome de psicologia analftica. Em seu trabalho com pacientes, Jung resolveu no seguir o hbito freudiano de deitar o paciente num div, dizendo que no era o seu desejo p-lo na cama. Em vez disso, Jung e seu paciente sentavam-se em cadeiras uma diante da outra. Por vezes, ele fazia sesses teraputicas a bordo do seu barco a vela, que deslizava alegremente pelo lago com o vento forte. Outras vezes, cantava para os pacientes e, outras vezes ainda, era deliberadamente rude. Oh no!, disse ele a um paciente que chegou na hora certa. No suporto a viso de mais um. V para casa e cure a si mesmo hoje (Brome, 1981, p. 185). Jung se interessou pela obra de Freud em 1900, depois de ler A interpretao dos Sonhos, que descreveu como uma obra-prima. Em 1906, os dois tinham comeado a se corresponder e, um ano depois, Jung foi para Viena encontrar Freud. Em seu encontro inicial, eles falaram com grande animao durante treze horas, um excitante comeo para sua ntima mas curta amizade. Em 1909, Jung acompanhou Freud aos Estados Unidos, indo s cerimnias da Universidade Clark, em que os dois fizeram palestras. Ao contrrio da maioria dos discpulos de Freud, Jung j estabelecera uma impressionan te reputao profissional prpria antes de se associar com o mestre. Ele era o mais bem conhecido dos primeiros conversos psicanlise. Por isso, era talvez menos malevel, menos sugestionvel, do que os analistas mais jovens que passavam a pertencer famlia psicanaltica, muitos dos quais ainda estudavam medicina ou faziam ps-graduao, inseguros de suas identidades profissionais. Embora fosse por algum tempo discpulo de Freud, Jung nunca foi acrtico. Mas, no incio de sua afiliao, ele tentou suprimir suas dvidas e objees. Quando escrevia A Psicologia do Inconsciente (Jung, 1912), ficou muito perturbado, percebendo que, quando essa declarao de sua posio fosse piiblicada, seu relacionamento com Freud seria prejudicado, pois as suas idias diferiam em pontos importantes das do mestre. Durante meses, Jung no conseguia avanar com o livro, tamanha a sua aflio com a possvel reao de Freud. claro que ele terminou por publicar o livro e o inevitvel ocorreu. Em 1911, por insistncia de Freud, e com a oposio dos membros vienenses, Jung tomou- se o primeiro presidente da Associao Psicanaltica Internacional. Freud acreditava que o anti-semitismo poderia impedir o desenvolvimento do movimento psicanaltico se o chefe do grupo fosse judeu. Os analistas vienenses, quase todos judeus, se ressentiam e desconfiavam do suo Jung, que era claramente o favorito de Freud. Eles no apenas tinham precedncia no movimento como acreditavam que Jung era anti-semita. Pouco depois da eleio para a presidncia, a amizade de Jung com Freud comeou a mostrar sinais de tenso. Em A Psicologia do inconsciente e em palestras na Universidade Fordham em Nova Yorl, Jung reduzira o papel do sexo em sua teoria e propusera uma concepo distinta de libido. Surgiram atritos com relao a essas diferenas profissionais e, em 1912, os dois concordaram em encerrar tambm sua correspondncia pessoal. Eles rompe ram relaes em 1914, quando Jung renunciou e afastou-se da Associao. A partir de 1913, quando tinha trinta e oito anos, Jung padeceu de um perodo de intenso abalo emocional que durou trs anos; Freud passara por um perodo semelhante na mesma poca da vida. Acreditando que estava enlouquecendo, Jung ficou sem poder realizar trabalhos intelectuais ou mesmo ler um livro cientfico (mas no parou de tratar pacientes). Resolveu seu problema essenciaimente da mesma maneira como Freud o havia resolvido; enfrentando sua mente inconsciente. Embora no analisasse sistmaticamente seus sonhos, como Freud fizera, Jung seguia os impulsos do inconsciente tal como se revelavam em sonhos e fantasias. Assim como ocorrera com Freud, a crise emocional de Jung mais tarde tomou-se uma poca de imensa criatividade, levando-o formulao de sua peculiar abordagem da personalidade. Como fruto do seu interesse pela mitologia, Jung fez algumas expedies de campo 361 frica e ao sudoeste dos Estados Unidos na dcada de 20, pretendendo estudar os processos mentais de povos pr-alfabetizados. Em 1932, foi nomeado professor da Universidade Politc nica Federal de Zurique, posio que manteve at que a sua sade debilitada o fez demitir-se em 1942. Dois anos depois, foi fundada para ele, na Universidade da Basilia, uma cadeira de psicologia mdica, mas a doena o impediu de manter essa posio por mais de um ano. No entanto, permaneceu ativo na pesquisa e na produo de trabalhos escritos pela maior parte dos seus oitenta e seis anos, publicando um espantoso nmero de livros. Na noite anterior sua morte, ele disse a um amigo: Vamos tomar um vinho realmente bom esta noite (Wehr, 1987, p. 454). Ele sempre vivera a sua vida com bom gosto. A Psicologia Analtica Um ponto fundamental de diferena entre Jung e Freud vincula-se com a natureza da libido. Enquanto Freud a definia em termos predominantemente sexuais, Jung a considerava a energia vital generalizada de que o sexo era apenas uma parte. Para Jung, essa energia vital libidinal bsica se exprime no crescimento e na reproduo, e tambm em outras atividades, a depender do que mais importante para um individuo num momento particular. A recusa junguiana de considerar a libido como exclusivamente sexual deixou-o livre para dar interpretaes diferentes ao comportamento que Freud s podia definir em termos sexuais. Para Jung, por exemplo, entre os trs e os cinco anos de vida, que ele denominava fase pr-sexual, a energia libidinal serve s funes de nutrio e de crescimento e no tem nenhuma das nuanas sexuais da concepo freudiana desses primeiros anos. Jung tambm rejeitava o complexo de dipo freudiano e explicava o apego da criana me em termos de uma necessidade de dependncia, com todas as satisfaes e rivalidades associadas com a funo materna de fornecer alimento. medida que a criana amadurece e desenvolve o funcionalismo sexual, as funes de nutrio combinam-se com sentimentos sexuais. Para Jung, a energia libidinal s assume forma heterossexual depois da puberdade. Ele no negava a existncia de fatores sexuais, mas reduzia o papel do sexo ao de um dos impulsos que compem a libido. fcil ver que as prprias experincias de vida de Jung influenciaram sua teoria que, como a de Freud, foi intensamente autobiogrfica. J observamos que a imerso pessoal de Jung no inconsciente pressagiava seu interesse profissional ulterior pelo tpico. Com relao ao sexo, as evidncias tambm so altamente sugestivas. Jung no tinha como usar, nem precisava de um complexo de dipo em sua teoria, porque isso no tinha relevncia para a sua infncia. Ele descrevera a me como uma mulher gorda e pouco atraente, e por isso nunca pde compreender a insistncia de Freud de que todo garotinho tinha anseios sexuais pela me. Ao contrrio de Freud, Jung no desenvolveu nenhuma insegurana, inibio nem ansie dade sobre o sexo quando adulto, e no fez nenhuma tentativa de limitar suas atividades sexuais, tambm ao contrrio de Freud. Na verdade, Jung teve alguns casos com pacientes e discpulas. Para Jung, que satisfazia livre e freqentemente suas necessidades sexuais, o sexo tinha um papel mnimo na motivao humana. Para Freud, acossado por frustraes e ansioso com seus desejos contrariados, o sexo tinha o papel central (Schultz, 1990, p. 148). A segunda diferena bsica entre as obras de Freud e Jung a sua concepo da direo das foras que influenciam a personalidade humana. Freud via as pessoas como vtimas dos eventos da infncia; Jung acreditava que somos moldados por nossas metas, esperanas e aspiraes com relao ao futuro, bem como pelo nosso passado. Jung propunha que o comportamento humano no determinado por inteiro pelas primeiras experincias da vida, estando sujeito a mudana em anos subseqentes. 362 Uma terceira diferena entre os dois que Jung enfatizava mais o inconsciente. Ele tentava mergulhar mais profundamente na mente inconsciente, tendo-lhe acrescentado uma nova dimenso as experincias herdadas dos seres humanos como espcie e as dos seus ancestrais animais (o inconsciente coletivo). Jung usava o termo psique para referir-se mente, que segundo ele consistia em trs nveis: a conscincia, o inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo. No centro da mente consciente est o ego, que se assemelha nossa concepo de ns mesmos. A conscincia inclui percepes e lembranas, e a via de contato com a realidade que nos permite adaptar- nos ao nosso ambiente. Jung acreditava, contudo, que se dera demasiada ateno conscincia, que ele julgava secundria diante do inconsciente. Ele comparava a parte consciente da psique com a poro visvel de uma ilha. Existe unia parte maior desconhecida sob a pequena parte visvel acima da linha da gua, e foi nessa base oculta misteriosa que Jung concentrou sua ateno. Ele postulava dois nveis do inconsciente. Logo abaixo da conscincia est o inconscien te pessoal, pertencente ao indivduo. Ele consiste em todas as lembranas, impulsos, desejos, percepes fugidias e outras experincias da vida da pessoa que foram suprimidas ou esqueci das. Incidentes do inconsciente pessoal podem ser trazidos com facilidade percepo cons ciente, o que indica que esse nvel de inconscincia no muito profundo. As experincias do inconsciente pessoal esto agrupadas em complexos. Trata-se de padres de emoes, lembranas, anseios, etc., com temas comuns. Os exemplos se manifes tam na pessoa como uma preocupao com alguma idia, como o poder ou a inferioridade, que influencia o comportamento. Assim, um complexo essencialmente uma personalidade menor que se forma no interior da personalidade total. Abaixo do inconsciente pessoal se encontra o terceiro e mais profundo nvel de psique, o inconsciente coletivo, que o indivduo no conhece e que contm as experincias acumula das de todas as geraes precedentes, incluindo nossos ancestrais animais. O inconsciente coletivo consiste em experincias evolutivas universais e forma a base da personalidade. Como dirige todo o comportamento corrente, ele considerado a mais potente fora presente na personalidade. importante notar que as experincias evolutivas no interior do inconsciente coletivo so, naturalmente, inconscientes; no as percebemos, no nos recordamos delas nem temos imagens suas, ao contrrio do que ocorre com as experincias do inconsciente pessoal. Jung acreditava que a universalidade do inconsciente coletivo podia ser explicada pela teoria da evoluo, mediante a semelhana de estruturas cerebrais presentes em todas as raas humanas. Na analogia junguiana da ilha, algumas pequenas ilhas que se elevam acima da superfcie da gua representam a mente consciente individual de algumas pessoas. A rea de terra de cada ilha que est logo abaixo da gua, e que de quando em vez exposta pela ao das mars, representa o inconsciente pessoal de cada indivduo. O leito do oceano, em que todas as ilhas esto, o inconsciente coletivo. Jung enfatizou o poder de contribuio do inconsciente coletivo ao desenvolvimento da psique. Tendncias herdadas contidas no inconsciente coletivo aquilo que Jung denominou arqutipos so determinantes preexistentes ou inatos da vida mental que dispem a pessoa a se comportar de modo semelhante ao de ancestrais que se viram diante de situaes anlogas. Os arqutipos so vivenciados como emoes e outros eventos mentais, e esto tipica mente associados com experincias significativas da vida como o nascimento e a morte, com estgios particulares como a adolescncia e com reaes ao perigo extremo. Jung empreendeu uma extensa investigao das criaes mticas e artsticas de vrias civilizaes e descobriu smbolos comuns a todas, mesmo em culturas to amplamente separadas no tempo e no espao que excluam a possibilidade de influncia direta. Ele tambm descobriu o que considerou vestgios desses simbolos nos sonhos contados por seus pacientes. Todo esse material corro borava sua concepo de inconsciente coletivo. 363 Quatro dos arqutipos descrtos por Jurig pareciam ocorrer mais freqentemente do que os outros. Eles estavam plenos de altos nveis de significado emocional, podendo ser remetidos a mitos antigos de diversas origens. Esses arqutipos principais, considerados por Jung siste mas distintos de personalidade, so a persona, a anima e o animus, a sombra e o self: A persona, o aspecto mais exterior da personalidade, oculta o eu verdadeiro. a mscara que usamos nos contatos com os outros, representando-nos tal como queremos apare cer para a sociedade. A persona pode no corresponder verdadeira personalidade do indiv duo. A noo de persona se assemelha ao conceito sociolgico de desempenho de papel (role playing), em que podemos agir como pensamos que os outros esperam que ajamos em diferentes situaes. Os arqutipos da anima e do animas refletem a idia de que cada pessoa de um sexo exibe algumas das caractersticas do outro. A anima se refere s caractersticas femininas presentes no homem; o animus denota caractersticas masculinas na mulher. Tal como os outros arqutipos, esses advm do passado primitivo da espcie humana, em que os homens e as mulheres absorveram algumas das tendncias comportamentais e emocionais do outro sexo. O arqutipo da sombra, nosso eu mais sombrio, a parte mais primitiva e animalesca da personalidade. Jung o considerava nosso legado racial de formas inferiores de vida. A sombra contm todos os desejos e atividades imorais, passionais e inaceitveis. Jung escreveu que a sombra nos impele a fazer coisas que normalmente no nos permitiramos. Uma vez que tenhamos feito uma dessas coisas, costumamos insistir que algo se apossou de ns. Jung afirmou que o salgo a parte primitiva da nossa natureza. Mas a sombra tambm tem um lado positivo: a fonte da espontaneidade, da criatividade, da percepo e da emoo profun da, todas elas necessrias ao pleno desenvolvimento humano. Jung considerava o sei! o mais importante arqutipo do seu sistema. Equilibrando todos os aspectos do inconsciente, o sei! proporciona unidade e estabilidade personalidade. Como representao da pessoa inteira, o sei! tenta promover a integrao da personalidade e pode ser comparado com um impulso para a auto-realizao ou auto-atualizao. Por auto- atualizao, Jung designava a hannonia e a completude da personalidade, o desenvolvimento mais integral de todos os aspectos do sei! Jung acreditava que a auto-atualizao no podia ser alcanada antes da meia-idade, e considerava esses anos (entre os trinta e cinco e os quarenta) essenciais para o desenvolvimen to da personalidade, uma poca de transio natural em que a personalidade passa por mudan as necessrias e benficas. Vemos nessa crena, outro elemento autobiogrfico da teoria de Jung. A meia-idade foi a poca de sua vida em que ele acreditava ter alcanado a integrao do seu sei!, a partir da resoluo de sua crise neurtica. Assim, para ele, o estgio mais importante do desenvolvimento da personalidade no era a infncia, ao contrrio da vida e do sistema de Freud, mas a meia-idade, poca de sua prpria crise pessoal. O trabalho de Jung sobre as atitudes de introverso e extroverso bem conhecido. Ele via essas modalidades de reao a diferentes situaes como parte da mente consciente, definindo-as em termos da direo da energia libidinal. O extrovertido dirige libido para fora do eu, para eventos e pessoas do mundo exterior. Uma pessoa desse tipo fortemente influenciada por foras do ambiente, sendo socivel e autoconfiante numa ampla gama de situaes. A libido do introvertido dirigida para o seu prprio interior. Uma pessoa introver tida mais contemplativa, introspectiva e resistente a influncias externas, menos confiante nas relaes com os outros e com o mundo exterior e menos socivel do que a extrovertida. Ambas as atitudes opostas existem em algum grau em todas as pessoas, mas uma delas costuma ser mais pronunciada. Ningum totalmente extrovertido ou introvertido. A atitude dominante a qualquer momento dado pode ser influenciada pela situao. Por exemplo, de 364 modo geral, as pessoas introvertidas podem tornar-se sociveis e francas em situaes que atraiam o seu interesse. Segundo a teoria de Jung, as diferenas de personalidade tambm se manifestam por meio das quatro funes, as maneiras como nos orientamos tanto diante do mundo objetivo exterior como diante do nosso mundo subjetivo interior. Essas funes so o pensamento, o sentimento, a sensao e a intuio. O pensamento um processo conceitual que proporciona sentido e compreenso. O sentimento um processo subjetivo de ponderao e avaliao. A sensao a percepo consciente de objetos fsicos. E a intuio envolve perceber de maneira inconsciente. Jung considerava o pensamento e o sentimento modalidades racionais de reao, visto envolverem a razo e o juzo. A sensao e a intuio so consideradas no racionais, pois dependem do mundo dos estmulos concretos e especficos e no envolvem o uso da razo. Em cada par de funes, somente uma pode ser dominante num dado momento. As funes dominantes podem se combinar com o domnio da extroverso ou da introverso para produzir oito diferentes tipos psicolgicos. Jung desenvolveu o teste de associa de palavras como instrumento de diagnstico e terapia para descobrir complexos da personalidade em seus pacientes. Ele iniciou essa pesquisa sobre a associao de palavras depois que um colega lhe falou do experimento de associao de Wilhelm Wundt. No procedimento de associao de palavras de Jung, o analista l para o paciente uma lista de palavras, dizendo uma de cada vez, O paciente responde a cada palavra com a primeira palavra que lhe vier mente. Jung media o tempo que o paciente levava para reagir a cada palavra, bem como as alteraes da respirao e da condutividade eltrica da pele, consideradas evidncias de reaes emocionais. Se uma palavra especfica produzisse um longo tempo de resposta, irregularidades na respirao e uma mudana na condutividade da pele, Jung deduzia a existncia de um problema emocional inconsciente vinculado com a palavra-estmulo ou com a rplica. Comentrio A obra de Jung tem tido alguma influncia sobre a psicologia e a psiquiatria, mas principalmente sobre campos diversos como a religio, a histria, a arte e a literatura. Muitos historiadores, telogos e escritores o reconhecem como fonte de inspirao. De modo geral, no entanto, a psicologia cientfica tem ignorado sua psicologia analtica. Muitos dos seus livros no foram traduzidos para o ingls at os anos 60, e seu estilo no inteiramente claro tem impedido um entendimento completo de suas formulaes. Seu desdm pelos mtodos cient ficos tradicionais repele muitos psiclogos experimentais, para quem as idias de Jung, com sua base mstica e religiosa, tm ainda menos atrativo do que as de Freud. Alm disso, as crticas a que nos referimos no Captulo 13 acerca das evidncias corroboratrias da teoria de Freud tambm se aplicam ao trabalho de Jung. Tambm ele se apoiou na observao clnica e na interpretao, e no na investigao controlada de laboratrio. Mas a psicologia analtica recebeu uma avaliao menos minuciosa do que a psicanlise freudiana, provavelmente porque a estatura de Freud no campo relegou Jung e outros a um plano secundrio na competio por ateno profissional. A delineao por Jung dos oito tipos psicolgicos tem estimulado considerveis pesqui sas. Tem particular imponncia o Myers-Briggs Type Indicator (Indicador de Tipo Myers- Briggs), um teste de personalidade elaborado nos anos 20 por Katharine Briggs e Isabel Briggs Myers. Ele se tomou um importante instrumento de pesquisa e avaliao. A obra de Jung sobre a introverso e a extroverso inspirou o psiclogo ingls Hans Eysenck a desenvolver o Maudsley 365 Pei Inventory (Inventrio de Personalidade Maudsley), um teste popular para medir essas duas atitudes. Estudos usando esses instrumentos forneceram algum apoio emprico s idias de Jung e demonstram que ao menos algumas de suas noes so suscetveis de testes experimentais. Tal como ocorreu com a obra de Freud, os aspectos mais amplos da teoria de Jung (como os complexos, os arqutipos e o inconsciente coletivo) resistem a tentativas de validao cientfica. Jung deu outras contribuies psicologia. O teste de associao de palavras tornou-se uma tcnica projetiva padro e incentivou o desenvolvimento do Teste Rorschach. O conceito de auto-atualizao (auto-realizao) antecipou a obra de Abraham Maslow e de outros que, desde ento, tm desenvolvido o tema de Jung. A sugesto junguiana de que a meia-idade uma poca crucial de mudana de personalidade foi incorporada por Maslow e Erik Erikson, tendo sido aceita por tericos contemporneos da personalidade como estgio desenvolvimen tal necessrio (ver Levinson, 1978; Wrightsman, 1981). Apesar dessas contribuies, o grosso da obra de Jung no tem sido popular na psicolo gia. Suas idias gozaram de uma exploso de ateno pblica nos anos 70 e 80, ao que parece devido ao seu contedo mstico. Treinamento formal em anlise junguiana oferecido em Nova York, So Francisco e Los Angeles, bem como em institutos junguianos na Europa e em Israel. Teorias Sociopsicolgicas na Psicanlise: O Zeitgeist Ataca Outra Vez Sigmund Freud foi influenciado pela perspectiva mecanicista e positivista que impregnou a cincia do sculo XIX. Perto do final do sculo XIX, contudo, novas disciplinas estavam oferecendo novas maneiras de conceber a natureza humana, formas que iam alm dos quadros biolgicos e fisicos de referncia. A antropologia, a sociologia e a psicologia social estavam oferecendo evidncias para sustentar a proposio de que os seres humanos so o produto das foras e instituies sociais que formam seu ambiente. Essas evidncias sugeriam que os seres humanos deveriam ser estudados como seres sociais, e no como seres estritamente biolgicos. medida que os antroplogos publicavam seus estudos sobre diferentes culturas, ia ficando claro que alguns sintomas neurticos e tabus presentes nas hipteses freudianas no eram, ao contrrio do que ele pensara, universais. Por exemplo, no existem tabus contra o incesto em todas as sociedades. Alm disso, socilogos e psiclogos sociais tinham descoberto que grande parte do comportamento humano parecia vir antes do condicionamento social do que de quaisquer tentativas de satisfazer necessidades biolgicas. O esprito intelectual do tempo, o Zeitgeist, estava pedindo uma reviso da concepo da natureza humana, mas Freud, para a consternao de alguns dos seus seguidores, apegara- se sua nfase nos determinantes biolgicos da personalidade. Analistas mais jovens, menos restringidos pela tradio, foram se afastando da posio psicanaltica ortodoxa e comearam a remoldar a teoria freudiana ao longo de linhas mais compatveis com a orientao das cincias sociais. Sua idia de que a personalidade mais um produto do ambiente do que da biologia era consentnea com a cultura e o pensamento americanos, e apresentava uma imagem da natureza humana mais otimista do que a posio determinista de Freud. Discutiremos dois desses dissidentes que apresentaram suas prprias teorias sociopsicol gicas: Alfred Adler e Karen Homey. Eles e outros sugeriram que o comportamento humano no determinado por foras biolgicas, mas pelos relacionamentos interpessoais a que a pessoa est exposta, particularmente na infncia. Assim como as foras biolgicas, tambm o papel da libido e de sua manifestao no complexo de dipo, bem como os estgios psicossexuais do desenvol vimento, so minimizados em suas teorias. Para os tericos sociopsicolgicos, a ansiedade 366 e outras expresses de perturbaes emocional no se originam na libido, nos instintos nem no sexo, desenvolvendo-se, em vez disso, a partir dos primeiros relacionamentos sociais. Por conseguinte, no estamos condenados ansiedade, como quer a teoria determinista de Freud, porque a ansiedade pode ser evitada por meio das experincias sociais apropriadas na infncia. Segundo Freud, os nossos pensamentos e comportamentos so determinados por foras biolgicas. Em contraste, os tericos sociopsicolgicos consideram o comportamento flexvel e suscetvel de ser conscientemente modificado pelo individuo. As instituies sociais tambm so flexveis e abertas mudana. Embora reconheam que os costumes e padres da socie dade s podem ser modificados gradualmente e com dificuldade, esses tericos concordam que as pessoas so capazes de desenvolver o tipo de sistema social apropriado s suas necessidades. Alfred Adier (1870-1937) Costuma-se considerar Adier o primeiro proponente da forma sociopsicolgica de psica nlise porque ele rompeu com Freud em 1911. Adler desenvolveu uma teoria em que o interesse social tem um papel relevante, e o nico psiclogo que tem um quarteto de cordas com o seu nome. A Vida de Adier Alfred Adier nasceu numa famlia abastada de um subrbio de Viena, ustria. Sua infncia infeliz foi marcada pela doena, pelo cime de um irmo mais velho e por sentimentos de ser franzino, feio e rejeitado pela me. Ele se sentia muito mais prximo do pai do que da me. Talvez tenha rejeitado o conceito freudiano do complexo de dipo porque ele no refletia sua prpria experincia infantil. Quando criana, Adler se esforou muito para ter popularidade entre os seus colegas e, medida que crescia, foi conseguindo um sentido de auto-estima e de aceitao dos outros que no encontrara no seio de sua famlia. No incio, Adler era mau aluno, to inepto que um professor disse ao seu pai que o nico emprego para o qual o garoto prestava era o de aprendiz de sapateiro. Com persistncia e dedicao, Adler foi do fundo do poo ao topo de sua classe. Tanto em termos acadmicos como sociais, ele se esforava para superar suas desvantagens e inferioridade; assim, tomou- se um exemplo vivo de sua teoria da necessidade de compensar as prprias fraquezas. Os sentimentos de inferioridade, que formam o cerne do seu sistema, so um reflexo direto de suas prprias experincias infantis. Adler admitia essa dvida, confessando que quem tem familiaridade com o trabalho da minha vida ver com clareza a concordncia entre os fatos da minha infncia e os pontos de vista que exprimi (Bottome, 1939, p. 9). Aos quatro anos, enquanto se recuperava de um ataque quase fatal de pneumonia, Adier decidiu ser mdico. Formou-se na Universidade de Viena em 1895. Depois de se especializar em oftalmologia e praticar a clnica geral, transferiu-se para a psiquiatria. Em 1902, juntou-se ao grupo de discusso semanal de psicanlise formado por Freud, como um dos quatro membros fundadores. Embora trabalhasse prximo de Freud, seu relacionamento com ele no era pessoal. Freud disse certa vez que Adier o entediava. Nos anos seguintes, Adler desenvolveu uma teoria da personalidade distinta da de Freud em vrios aspectos, tendo criticado abertamente a nfase freudiana nos fatores sexuais. Em 1910, Freud o indicou presidente da Sociedade Psicanaltica de Viena, ao que parece num esforo para reconciliar as crescentes diferenas entre eles, mas, em 1911, seu rompimento inevitvel estava completo. Adler renunciou presidncia e rompeu oficialmente com a posio freudiana. A separao foi amarga. Adler descreveu Freud como um trapaceiro e disse que a psicanlise era * suja (Roazen, 1975, p. 210). Freud referiu-se a Adler como anor mal e enlouquecido pela ambio (Gay, 1988, p. 223). 367 Adier foi mdico do exrcito austraco na Primeira Guerra, tendo organizado mais tarde clnicas de orientao infantil no sistema escolar vienense. Nos anos 20, seu sistema sociopsi colgico, que ele denominou psicologia individual, atraiu comentrios favorveis da comuni dade profissional, e muitos seguidores foram para Viena estudar com ele. Ele fez palestras em vrios pases e, em 1929, fez a primeira de vrias visitas aos Estados Unidos. Em 1934, foi nomeado professor de psicologia mdica da Escola de Medicina de Long Island, Nova York. Trs anos depois, durante um exaustivo circuito de conferncias, faleceu em Aberdeen, Esccia. Freud, respondendo a um amigo que exprimia tristeza pela morte de Adier, escreveu: No entendo sua simpatia por Adier. Para um menino judeu de um subrbio vienense, a 368 Affred Adier, que rompeu com Freud em 1911, considerava a motivao humana um esforo por atingir a superioridade e acentuava a importncia dos fatores sociais no desenvolvimento da personalidade. morte em Aberdeen constitui em si mesma uma carreira inaudita e uma prova de quo longe ele tinha ido. O mundo de fato o recompensou prodigamente pelo seu servio de contestao da psicanlise (Scarf, 1971, p. 47). A Psicologia Individual Adier desenvolveu seu sistema de psicologia individual ao longo de linhas sociais. Ele acreditava que o comportamento humano no determinado por foras biolgicas, mas por foras sociais. Sugeria que s podemos compreender a personalidade investigando os relacio namentos sociais e as atitudes que a pessoa tem para com os outros. Ele props que esse interesse social, que pode ser defmido como um potencial inato para cooperar com os outros a fim de alcanar alvos pessoais e societais, se desenvolve na infncia por meio de experincias de aprendizagem. Tal como Freud, Adler reconhecia a importncia dos primeiros anos forma tivos da infncia, mas, como dissemos, seu foco eram as foras sociais, e no as biolgicas. Ele tambm minimizava o papel do sexo na plasmao da personalidade (Adier, 1930). Outro ponto de diferena entre as teorias de Adler e Freud refere-se importncia da conscincia: ao contrrio de Freud, Adier acentuava os determinantes conscientes do compor tamento. Ele considerava os humanos seres conscientes, cnscios de suas motivaes. Para Freud, o comportamento humano era determinado por experincias passadas. Adier, por sua vez, acreditava que somos mais influenciados por aquilo que pensamos que o futuro nos reserva. Esforar-se por atingir metas ou antecipar futuros eventos so elementos capazes de afetar o nosso comportamento presente. Por exemplo, quem vive temeroso da danao eterna aps a morte tem um comportamento diferente do de quem no tem essa expectativa. Freud dividia a personalidade em partes distintas (id, ego e superego), mas Adler enfatizava a unidade e a consistncia essenciais da personalidade. Ele props uma fora propulsora dinmica que canaliza os vrios recursos da personalidade para um alvo premente. Esse alvo, para cuja consecuo todos nos esforamos, a superioridade ou perfeio, que abrange o desenvolvimento, o aperfeioamento e a realizao plenos do eu. Segundo Adier, o sexo no o impulso dominante, mas apenas um entre muitos meios para atingir a superiori dade ou a perfeio. Adier acreditava que essa luta pela superioridade, pelo aprimoramento do eu, inata, manifestando-se em todos os aspectos da personalidade. Ela responsvel por todos os progressos e realizaes humanas, tanto individuais como em termos da civilizao. Observamos que Adler no concordava com a afirmao de Freud de que a base primria da motivao o sexo. Adler acreditava que um sentimento generalizado de inferioridade a fora determinante do comportamento, ao que parece como tinha sido em sua vida. Inicialmen te, Adler associava esse sentimento de inferioridade com partes deficientes do corpo. A criana com uma fraqueza orgnica hereditria tenta compensar o defeito superenfatizando a funo defeituosa. Uma criana que gagueja pode, por meio da terapia da fala, tomar-se um grande orador; a criana com membros fracos pode, atravs do exerccio intenso, alcanar a excelncia como atleta ou danarina. Mais tarde, Adier ampliou seu conceito e incluiu quaisquer deficincias fsicas, mentais ou sociais, reais ou imaginadas. Ele tambm acreditava que a pequenez, a impotncia e a total dependncia da criana diante do seu ambiente produzem um sentimento de inferioridade vivenciado por todos. Consciente de sua inferioridade e da necessidade de super-la, a criana tambm impelida por essa luta pela superioridade ou perfeio. Para ele, esse processo de restrio e empuxo continua por toda a vida, impulsionando a pessoa a realizaes cada vez maiores. 369 Os sentimentos de inferioridade tambm apresentam vantagens para a pessoa e para a sociedade, pois levam a uma contnua melhoria. Mas, se na infncia esses sentimentos forem acolhidos com mimo excessivo ou com rejeio, o resultado pode ser comportamentos com pensatrios expressos de modo anormal. A incapacidade de compensar adequadamente os sentimentos de inferioridade pode ocasionar o desenvolvimento de um complexo de inferio ridade, que torna a pessoa incapaz de lidar com os problemas da vida. Segundo Adiar, a meta suprema do homem, atingir a superioridade, universal, mas existem vrios comportamentos mediante os quais cada um de ns pode alcanar essa meta. Demonstramos nossa maneira de lutar em modalidades distintas e desenvolvemos uma forma peculiar ou caracterstica de reagir que Adier denominou estilo de vida. Esse estilo de vida envolve os comportamentos com os quais compensamos a inferioridade real ou imaginada. No exemplo da criana de corpo dbil, o estilo de vida inclui as atividades, como o exerccio ou a prtica de esportes, que resultem no aumento do nimo e da fora fsica. Formado por volta dos quatro ou cinco anos, o estilo de vida se fixa e se torna difcil de mudar a partir de ento; ele proporciona a referncia no mbito da qual todas as experincias posteriores so vivencia das. Mais uma vez, vemos que Adler admitia a importncia dos primeiros anos de vida, mas diferia de Freud em sua crena de que criamos conscientemente o nosso prprio estilo de vida ou eu. Adiar tambm se concentrava na famlia como fator de desenvolvimento da personalida de. Crianas com deficincias podem se considerar um fracasso, mas, por meio da compensa o e com a ajuda de pais compreensivos, podem transformar inferioridades em foras. Crianas estimuladas em demasia pelos pais podem tomar-se egocntricas. improvvel que desenvolvam interesse social; em vez disso, vo esperar que os outros acedam aos seus desejos. Crianas negligenciadas podem desenvolver estilos de vida que envolvem a busca de vingana contra a sociedade. O mimo e a negligncia abalam nossa confiana em nossa capacidade de enfrentar as exigncias da vida. Considera-se o conceito adleriano do poder criativo do eu o pinculo de sua teoria. Ele sugeriu que temos a capacidade de determinar nossa prpria personalidade de acordo com o nosso estilo pessoal de vida. Esse poder criativo representa um princpio ativo da existncia humana comparvel noo de alma. Certas capacidades e experincias nos vm por heredi tariedade e pelo ambiente, mas o modo como usamos e interpretamos ativamente essas experincias que nos fornece a base da nossa atitude diante da vida. Isso significa que estamos conscientemente envolvidos no processo de dar forma nossa personalidade e ao nosso destino. Para ele, podemos determinar o nosso prprio futuro, em vez de t-lo determinado para ns pela experincia passada. Examinando a infncia de seus pacientes, Adler se interessou pelo relacionamento entre a personalidade e a ordem de nascimento. Ele descobriu que a criana mais velha, a do meio e a mais nova, devido sua posio na famlia, passam por experincias sociais distintas que resultam em diferenas de personalidades. A criana mais velha recebe muita ateno at ser destronada pelo nascimento do segundo filho. O primeiro filho pode ento ficar inseguro e hostil, autoritrio e conservador, com um forte interesse pela manuteno da ordem. Adier sugeriu que os criminosos, os neurticos e os pervertidos costumam ser primognitos. (Sig mund Freud era primognito; Adler o considerava um tpico filho mais velho.) Adler descobriu que o segundo filho intensamente ambicioso, rebelde e ciumento, esforando-se constantemente para superar o primognito. (Adler era segundo filho e teve por toda a vida um relacionamento competitivo com o irmo mais velho, cujo nome era Sigmund.) Contudo, Adier considerava o segundo filho melhor ajustado do que o primognito ou o caula. Ele acreditava que este ltimo era estragado pelos mimos e o que tinha mais probabi lidade de exibir problemas de comportamento na infncia e na idade adulta. 370 Com entario As teorias de Adier foram calorosamente recebidas por muitas pessoas insatisfeitas ou desgostosas com o quadro freudiano dos humanos como seres dominados por foras sexuais e determinados pelas experincias infantis. Afmal, mais agradvel considerar que podemos dirigir conscientemente o nosso desenvolvimento. Adier apresentava uma imagem satisfatria e otimista da natureza humana. Sua crena na importncia dos fatores sociais, com a relativa excluso de determinantes biolgicos, reforou a tendncia em ascenso das cincias sociais. Seu trabalho foi tambm o comeo de uma reorientao semelhante na psicanlise, destinada a tomar seus princpios mais aplicveis diversidade de comportamentos humanos. Mas no faltaram crticos psicologia individual de Adier. Muitos afirmam que suas teorias pecam pela superficialidade e por se basear em observaes da vida cotidiana fundadas no senso comum. Outros consideram suas idias argutas e perceptivas. Freud disse que o sistema de Adier era demasiado simples. Ele observou que so necessrios dois anos para aprender psicanlise, por ser ela complexa, mas que as idias de Adier podem ser aprendidas em duas semanas, porque, com Adler, h muito pouco a aprender (Sterba, 1982, p. 156). Adier respondeu que essa era exatamente a questo: ele precisara de quarenta anos para tornar sua psicologia simples. Tambm se alega que Adier no era um terico coerente nem sistemtico e que sua posio deixa muitas questes sem resposta. O que precisamente a fora criativa pela qual dirigimos o nosso comportamento? O que impede a pessoa de se reconciliar com sua inferioridade? Quais os papis relativos da hereditariedade e do ambiente nesse processo? Alm disso, as criticas dos psiclogos experimentais feitas a Freud e Jung tambm se aplicam a Adier. Suas observaes dos pacientes no podem ser reproduzidas e verificadas, nem foram realizadas de modo controlado e sistemtico. Ele no tentou confirmar a preciso dos relatos dos pacientes e, tal como Freud e Jung, no explicou os procedimentos mediante os quais analisou seus dados e chegou s suas concluses. Embora muitos dos conceitos adlerianos resistam a tentativas de validao cientfica, sua noo de ordem de nascimento tem sido objeto de considerveis pesquisas. Estudos revelam que os primognitos tm alto grau de inteligncia e necessidade de realizao, e sustentam sua noo de que eles experimentam ansiedade quando destronados pela chegada do segundo filho (Belmont e Marolla, 1973; Breland, 1974; Schachter, 1963). H evidncias de pesquisas para a concepo de Adier de que os sonhos podem nos ajudar a resolver problemas correntes e para a sua idia de que as nossas primeiras lembranas infantis podem fornecer alguma indicao sobre o nosso estilo de vida adulto (Grieser, Greenberg e Harrison, 1972; Jackson e Sechrest, 1962). De modo geral, a influncia de Adier sobre a psicanlise ps-freudiana tem sido subs tancial. O trabalho dos psiclogos do ego, que se concentra mais nos processos racionais e conscientes do que nos inconscientes, segue a direo proposta por Adier. Sua nfase na ao das foras sociais sobre a personalidade pode ser vista no trabalho de Karen Horney, e o seu foco na unidade da personalidade se reflete na teoria de Gordon Allport. O destaque que d ao poder criativo do eu como fora capaz de dar forma ao prprio estilo de vida influenciou o pensamento do Abraham Maslow, que comentou que Adier fica mais correto a cada ano (Maslow, 1970, p. 13). A influncia de Adler se estende ao presente, como vimos na obra do terico da aprendizagem social Julian Rotter. Alguns psiclogos tm sugerido que Adier estava muito alm do seu tempo, que sua nfase nas variveis sociais e cognitivas mais compatvel com tendncias da psicologia atual do que com a de sua poca. 371 As concepes de Adier continuam a influenciar psiclogos, psiquiatras, assistentes sociais e educadores. As pesquisas baseadas em sua teoria e terapia so publicadas na revista trimestral Individual Psychology: The Journal o! Adlerian Theory, Research, and Pratice. Institutos de treinamento adierianos funcionam em Nova York e em outras cidades americanas, e uma nova gerao de adlerianos tem ampliado, desenvolvido e aplicado seu trabalho, particularmente na rea do aconselhamento infantil. Karen Horney (1885-1952) Horney, uma das primeiras feministas, foi treinada na psicanlise freudiana em Berlim. Ela descreveu sua obra como uma modificao e extenso do sistema de Freud, e no como um esforo para suplant-lo. A Vida de Horney Karen Horney nasceu em Hamburgo, Alemanha. Seu pai era um devoto e melanclico capito de navio muito mais velho que a sua me, uma mulher liberal e vivaz. A infncia de Homey nada teve de idlico. Sua me a rejeitou em favor de um irmo mais velho (a quem Karen invejava por ser um menino), e seu pai costumava menosprezar sua aparncia e inteligncia, deixando-a com sentimentos de inferioridade, de falta de valor e de hostilidade. Essa carncia de amor promoveu o que ela mais tarde denominou ansiedade bsica, e d outro exemplo da influncia das experincias pessoais sobre a concepo do desenvolvimento da personalidade de um terico. A partir dos catorze anos, Horney passou por uma srie de choques adolescentes como parte de sua busca cada vez mais frentica do amor e da aceitao que no podia encontrar em casa. Aos dezessete, fundou um jornal que caracterizou como um rgo virginal para super- virgens e comeou a andar por ruas freqentadas por prostitutas. Na minha imaginao, confidenciou ela ao seu dirio, no h ponto em mim que no tenha sido beijado por uma boca ardente. Na minha imaginao, no h deprava3 que eu no tenha experimentado at as ltimas conseqncias (Horney, 1980, p. 64). Apesar da oposio do pai, Horney ingressou na escola mdica da Universidade de Berlim e se formou em 1913. Casou-se, teve trs filhas e passou por um longo perodo de perturbao emocional. Sentia-se cada vez mais infeliz e oprimida, sofria de dores no estma go, tinha problemas sexuais com o marido e teve vrios casos. Divorciou-se em 1927 e continuou sua busca incansvel de amor pelo resto da vida. Entre 1914 e 1918, fez um treinamento psicanaltico ortodoxo no Instituto Psicanaltico de Berlim. No ano seguinte, tomou-se parte do corpo docente do Instituto e iniciou sua prtica privada. Nos quinze anos seguintes, Homey escreveu muitos artigos tcnicos, a maioria dedicada aos problemas da personalidade feminina, nos quais esboou seu desacordo com certos con ceitos freudianos. Em 1932, foi para os Estados Unidos como diretora associada do Instituto de Psicanlise de Chicago. Prosseguiu com seu consultrio particular e deu aulas no Instituto Psicanaltico de Nova York, mas um crescente desagrado com a teoria freudiana ortodoxa f la romper com esse grupo. Ela fundou o Instituto Americano de Psicanlise, que dirigiu at a morte. O Desenvolvimento da Personalidade Consideremos de inicio os pontos de desacordo entre Horney e Freud. Ela acreditava que alguns dos pressupostos bsicos de Freud tinham sido influenciados pela poca em que ele trabalhara e que, nos anos 30 e 40, quando ela formulava seu sistema, o Zeitgeist sofrera dramticas mudanas. Os padres culturais eram diferentes, e as atitudes sobre o comporta- 372 mento sexual e os papis sexuais tinham sido revistas. As teorias freudianas j no eram compatveis com o clima intelectual vigente. E essas diferenas eram no apenas de poca como tambm de lugar. Horney desenvol veu suas teorias nos Estados Unidos, que tinham suas prprias atitudes populares acerca do sexo. Seus pacientes americanos diferiam dos seus primeiros pacientes europeus, e as diferen as entre eles s poderiam ser explicadas em termos de influncias sociais, e no, como Freud dissera, por fatores biolgicos universais. Horney no concordava com Freud quanto ao fato de a personalidade depender de foras 373 Embora aceitasse a nfase freudiana na importncia dos primrdios da infncia, Karen Horney props a ansiedade bsica, advinda do relacionamento pais-filhos, como a principal fora que motiva as pessoas a procurar segurana e proteo. biolgicas imutveis. Ela negava a posio destacada dos fatores sexuais, contestava a validade da teoria edipiana e descartava os conceitos de libido e da estrutura freudiana da personalidade. Opondo-se crena de Freud de que as mulheres so motivadas pela inveja do pnis, ela afirmou que os homens so motivados pela inveja do tero, que eles invejam a capacidade feminina de gerar filhos. Horney acreditava que essa inveja do tero e o conseqente ressen timento se manifestam inconscientemente nos homens por meio de comportamentos voltados para depreciar e diminuir as mulheres, para promover e manter sua condio inferior. Negando s mulheres direitos iguais, minimizando suas oportunidades de contribuir para a sociedade e depreciando seus esforos de realizao, os homens tentam manter uma pretensa superioridade natural. Para Horney, a razo fundamental desse comportamento masculino um sentido de inferioridade decorrente da inveja do tero. Homey e Freud tambm diferiam em suas concepes bsicas da natureza humana. Horney escreveu: O pessimismo de Freud no que se refere a neuroses e ao seu tratamento veio das profunde zas de sua descrena na bondade humana e no desenvolvimento humano. O homem, postulou ele, est fadado a sofrer ou a destruir... Minha convico pessoal a de que o homem tem tanto a capacidade como o desejo de desenvolver suas potencialidades e vir a ser um ser humano decente... Acredito que o homem possa mudar e continuar mudando enquanto viver (Horney, 1945, p. 19). Embora rejeitasse boa parte do sistema de Freud, Homey aceitava a noo de motivao inconsciente, assim como a existncia de motivos emocionais e no racionais. O conceito fundamental da teoria de Homey a ansiedade bsica, definida por ela como o sentimento que a criana tem de estar isolada e desamparada num mundo potencialmente hostil (Horney, 1945, p. 41). Essa definio caracteriza seus prprios sentimentos quando criana. A ansiedade bsica pode resultar de vrias aes parentais com relao criana, incluindo uma atitude de domnio, a falta de proteo e de amor e o comportamento errtico. Qualquer coisa que perturbe o relacionamento seguro entre as crianas e os pais pode produzir a ansiedade bsica. Logo, a ansiedade bsica no inata, mas resultado de foras sociais presentes no ambiente da criana. Em lugar dos instintos freudianos como as principais foras motivadoras, Horney consi derava que o beb impotente busca segurana num mundo ameaador. Ela props que a fora impulsora do comportamento humano essa necessidade de segurana, de proteo e de libertao do medo. Partilhando com Freud a idia de que a personalidade se desenvolve em tenra infncia, ela sustentava tambm que a personalidade pode mudar ao longo da vida. Enquanto Freud detalhava estgios psicossexuais do desenvolvimento, Homey concentrava-se na maneira como a criana em crescimento tratada pelos pais. Ela contestava fases de desenvolvimento universais, como os estgios oral ou anal, sugerindo que, se a criana desenvolvia alguma tendncia desse tipo, isso se devia aos comportamentos dos pais. Nada no desenvolvimento da criana era visto como universal; tudo dependia de fatores culturais, sociais e ambientais. Horney tentou demonstrar que os conflitos atribuidos por Freud a fontes biolgicas poderiam ser atribuidos, em vez disso, a foras sociais. Assim, ela se concentrou nas primeiras experin cias infantis que envolvem a interao parental com a criana, j que os pais podem tanto satisfazer como frustrar suas necessidades de egurana e proteo. O ambiente que os pais proporcionam criana e a maneira como esta reage a ele formam a estrutura de sua personalidade. Observamos que a ansiedade bsica advm do relacionamento pai-filho. Quando essa ansiedade social ou ambientalmente produzida se manifesta, a criana desenvolve vrias 374 estratgias cotnportamentais para enfrentar os sentimentos resultantes de desamparo e insegu rana, respondendo s atitudes e comportamentos parentais. Se alguma estratgia comporta- mental da criana se tomar uma parte fixa da personalidade, ela denominada necessidade neurtica, uma forma de defesa contra a ansiedade. Horney postulou dez necessidades neur ticas, incluindo as de afeio, de realizao pessoal e de auto- suficincia. Em escritos ulteriores, ela agrupou as dez necessidades em trs categorias: (1) o tipo submisso (movimento de aproximao das pessoas, como na necessidade de amor); (2) o tipo distante (movimento de afastamento das pessoas, como na necessidade de auto- suficincia); e (3) o tipo agressivo (movimento contra as pessoas, como na necessidade de poder). O movi mento de aproximao das pessoas envolve a aceitao da impotncia e a tentativa de obter o afeto dos outros e de depender deles; essa a nica maneira que permite pessoa sentir-se segura com os outros, O movimento de afastamento das pessoas envolve permanecer distante dos outros para evitar toda situao de dependncia. O movimento contra as pessoas envolve hostilidade, rebelio e agresso contra os outros. Horney acreditava que nenhuma dessas necessidades ou tipos constitui um modo realista de enfrentar a ansiedade. As prprias necessidades podem dar origem a conflitos por causa de sua incompatibilidade. Uma vez que a pessoa estabelea uma estratgia comportamental para enfrentar a ansiedade, esse comportamento deixa de ter flexibilidade suficiente para permitir modalidades alternativas de expresso. Quando um comportamento fixo inadequado para uma situao particular, a pessoa fica incapaz de mudar em resposta s exigncias da situao. Esses comportamentos solidamente estabelecidos intensificam as dificuldades da pessoa por que permeiam toda a personalidade, abrangendo no apenas a relao da pessoa com os outros como tambem sua relao consigo mesma e com a vida em geral (Homey, 1945, p. 46). Ela invocou o conceito de auto-imagem idealizada, que, num certo sentido, proporciona um falso quadro da personalidade. Trata-se de uma mscara imperfeita e enganosa que impede as pessoas neurticas de compreender e aceitar seus verdadeiros eus. Ao envergar a mscara, os neurticos negam a existncia de seus conflitos interiores. Os neurticos vem como genunas as auto-imagens idealizadas, e essas imagens permitem acreditar que so superiores s pessoas que de fato so. Homey acreditava que os conflitos neurticos no so inatos nem inevitveis, mas surgem de situaes indesejveis na inf&ncia. Eles podem ser evitados se a vida familiar da criana for caracterizada pela generosidade, pela compreenso, pela segurana e pelo amor. Comentrio O otimismo de Horney quanto possibilidade de se evitarem conflitos neurticos foi bem recebido por psiclogos e psiquiatras como um alvio para o pessimismo da teoria freudiana. Alm disso, sua contribuio psicologia digna de nota porque ela introduziu um modelo da personalidade que tem como base os fatores sociais e atribui pouco ou nada aos fatores inatos. Sua teoria da personalidade pode ser mais fraca do que a de Freud em termos de clareza, coerncia interna e desenvolvimento formal. Muitos psiclogos acreditam que teria sido mais fcil aceitar ou rejeitar a teoria freudiana do que tentar reformul-la como Homey fez. Seu afastamento da doutrina freudiana bsica to radical que o seu sistema mal visto pelos psicanalistas ortodoxos. Embora no comentasse diretamente o trabalho de Horney, Freud disse dela certa feita: ela capaz, mas maliciosa (Bianton, 1971, p. 65). As evidncias da teoria de Horney, tais como as de Freud, Jung e Adier, vm de observaes clnicas, estando sujeitas aos problemas de credibilidade cientfica j aludidos. 375 Poucas pesquisas foram feitas sobre os conceitos do seu sistema, e alguns consideram isso uma grande limitao do seu trabalho. Contudo, as pesquisas citadas no Captulo 13, que refutaram as noes freudianas de que as mulheres tm superegos inadequadamente desenvolvidos e concepes inferiores do corpo, podem ser tomadas como apoio para alguns dos pontos de vista de Homey. Mesmo privada de um grupo leal de discpulos ou de uma revista onde desenvolver e divulgar suas idias, Horney tem causado um impacto considervel com suas obras. A Clnica Karen Horney e o Instituto Psicanaltico Karen Homey (um centro de treinamento para analistas) so atuantes na cidade de Nova York. Com o movimento feminista que teve incio nos anos 60, seus livros tiveram renovada a sua popularidade. So os seus escritos sobre a psicologia feminina que hoje constituem sua principal contribuio. Se ela no tivesse escrito nada mais do que isso, observou um bigrafo, esses documentos teriam conferido a Homey um lugar importante na histria da psicanlise (Quinn, 1987, p. 211). Horney foi uma feminista ardente e pioneira, e muitas de suas posies, expressas h mais de cinqenta anos, tm um forte acento contemporneo. Em 1934, ela contrastou a mulher tradicional, que procura sua identidade no casamento e na maternidade, com a mulher moderna, que busca sua identidade numa carreira. Esse conflito entre o amor e o trabalho, tal como ela o via, caracterizou sua prpria vida. Horney concentrou-se no trabalho, que lhe proporcionou enorme satisfao, mas continuou, por toda a vida, a buscar o amor. Seu dilema to intenso nos anos 90 quanto o foi para ela nos 30, e ela lutou vigorosamente para que as mulheres tivessem o dmiito de escolher, de tomar suas prprias decises diante das exigncias impostas por uma sociedade dominada pelos homens. Os Descendentes Vimos que a teoria psicanaltica freudiana no permaneceu por muito tempo como a nica abordagem da compreenso da personalidade humana. As alteraes introduzidas pelos neofreudianos leais, por Carl Jung e pelos tericos sociopsicolgicos representam algumas alternativas desenvolvidas no curso da vida de Freud. A rea da teoria e da pesquisa da personalidade se desenvolveu imensamente nos anos seguintes e redundou em muitas perspec tivas conflitantes. Os manuais contemporneos sobre a personalidade costumam discutir quinze ou mais teorias plenamente formuladas. Embora difiram tanto em termos especficos como no tocante a generalidades, essas abordagens tm uma herana comum: todas devem sua origem e sua forma, em alguma medida, aos esforos fundadores de Sigmund Freud. Freud serviu, do lado psicanaltico da histria da psicologia, ao mesmo propsito a que Wilhelm Wundt serviu do lado experimental: como fonte de inspirao e como fora a que se opor. Toda estrutura, concreta e terica, depende da solidez dos seus fundamentos, e Freud, assim como Wundt, forneceu um vigoroso e desafiador alicerce a partir do qual construir. Como exemplos da evoluo da teoria da personalidade desde a poca de Freud, discu tiremos as obras de trs descendentes: Gordon Allport, Henry Murray e Erik Erikson. Gordon Allport (1897-1967) No curso de uma longa e produtiva carreira em Harvard, Gordon Allport, mais do que qualquer outra pessoa, tornou o estudo da personalidade uma parte academicamente respeitvel da psicologia. A rea da personalidade no era considerada formalmente parte da psicologia at ele publicar Personality: a Psychological Interpretation (A Personalidade: Uma Interpreta o Psicolgica) em 1937. Allport, que nunca foi psicanalisado nem manteve prtica privada, empreendeu o estudo da personalidade a partir do ambiente clnico e o levou para a universidade. 376 Quando criana, Allport sentia-se isolado e rejeitado por outras crianas, mas sua vida familiar era feliz e marcada pela afeio e pela confiana. Ao contrrio de Freud e dos primeiros ps-freudianos, ele no parece ter tido nenhuma experincia infantil digna de nota que tenha afetado diretamente sua concepo adulta da personalidade. Talvez por isso tenha preferido abordar o campo de um ponto de vista intelectual e acadmico, e no de uma perspectiva mais pessoal atravs da psicanlise. Entre sua graduao e ps-graduao em Harvard, Allport viajou por algum tempo. Em Viena conheceu Sigmund Freud, um evento que teve algum impacto em sua abordagem da personalidade. Introduzido no gabinete do grande homem, o jovem Allport no conseguiu pensar em nada para dizer. Freud ficou imvel, olhando para ele, esperando que Allport comeasse a conversa. Finalmente, o rapaz comeou a relatar um incidente que ocorrera no bonde naquela manh envolvendo um garoto com um medo bvio e extremo de sujeira. Quando Allport terminou a histria, Freud o olhou em silncio por um momento e ento perguntou: Esse garoto por acaso era voc? Freud estava exprimindo sua crena de que Allport revelava seus prprios conflitos interiores com essa histria (Allport, 1968, pp. 383-384). Um psiclogo sugeriu que a pergunta de Freud a Allport foi arguta e bem precisa. Allport era de fato uma pessoa limpa, meticu losa, organizada e pontual possua muitas caractersticas associadas por Freud com a personalidade compulsiva (Pervin, 1984, p. 267). Allport ficou abalado com a pergunta de Freud. Comeou a suspeitar que a psicanlise se concentrava em demasia no inconsciente, negligenciando os motivos conscientes, e se lanou formulao de uma concepo da personalidade distinta da de Freud. Ele minimizou o papel do inconsciente em adultos normais, alegando que eles funcionam em termos mais racionais e conscientes. S os neurticos, disse ele, so influenciados significativamente pelo inconsciente. Allport tambm discordava de Freud quanto ao impacto das experincia infantis sobre os conflitos da idade adulta, insistindo que somos muito mais influenciados pelas experincias presentes e pelas nossas esperanas com relao ao futuro do que pelo passado. outra diferena importante a convico de Allport de que a nica maneira de investigar a personalidade estudar adultos normais, e no neurticos. Ao contrrio de Freud, ele no acreditava na existncia de uma continuidade entre pessoas normais e neurticas. Ele afirmava que no havia semelhanas entre indivduos normais e neurticos, no havendo portanto bases para comparao. Acentuando a peculiaridade de cada personalidade individual, Allport no acreditava que houvesse leis universais passveis de aplicao a todos. Para Allport, o cerne de qualquer teoria da personalidade o tratamento da motivao. Para explicar a motivao no adulto normal, ele props o conceito de autonomia funcional, a idia de que um motivo no tem relao funcional com nenhuma experincia infantil. Os motivos humanos independem das circunstncias originais em que apareceram. Pode-se fazer uma analogia com uma rvore, que j no tem relao funcional com a semente da qual veio. A rvore se torna autodeterminante, assim como o ser humano adulto. Por exemplo, quando comeamos a nossa carreira, trabalhamos duro, talvez motivados para alcanar as metas do dinheiro e da segurana no emprego. Anos mais tarde, tendo alcanado o sucesso e tendo segurana fmanceira, podemos continuar a trabalhar duro, mas por outras razes, porque as nossas metas originais j foram alcanadas. A motivao adulta, ao ver de Allport, no pode ser remetida infncia, devendo ser compreendida apenas em termos do nosso comportamento e das nossas intenes presentes. O termo de Allport para o eu o proprium, que usado no sentido de ser apropriado. O eu aquilo que pertence a cada um de ns ou aproprido para cada um de ns. Ele inclui tudo o que nos peculiar, que nos distingue de todos os outros, constituindo um aspecto impor- 377 tante e consciente da personalidade. O propriwn se desenvolve atravs de sete estgios entre a infncia e a adolescncia. Esses estgios desenvolvimentais no tm carter psicossexual nem envolvem conflitos freudianos centrados nas zonas ergenas do corpo. Em vez disso, os relacionamentos sociais, em particular com a me, so cruciais no desenvolvimento do propriwn. O estudo de Allport sobre os traos de personalidade, o primeiro empreendido nos Estados Unidos, comeou com sua dissertao de doutorado. Ele distinguiu entre traos, que podem ser comuns a qualquer nmero de pessoas, e disposies pessoais, que so as caracte rsticas mpares de cada pessoa. possvel inferir os dois a partir da observao do compor tamento ao longo de um perodo de tempo, procurando-se as consistncias e regularidades. Allport postulou trs tipos de traos: (1) traos cardeais, que so paixes que dominam todos os aspectos da vida; (2) traos centrais, que so temas comportamentais, como a agressividade ou a sentimentalidade; e (3) traos secundrios, que so comportamentos exibidos menos freqente e consistentemente do que os outros traos. Sua teoria influenciou mais a psicologia do que o trabalho dos primeiros psicanalistas. No inspirou, no entanto, muitas pesquisas, dada a dificuldade de traduzir seus conceitos em 378 Gordon Allport destacou a peculiaridade da personalidade individual e tornou a teoria da personalidade parte importante da psicologia acadmica. proposies especficas passveis de ser testadas em condies de laboratrio. A mais notvel pesquisa realizada pelo prprio Allport se ocupava do comportamento expressivo, as expres ses faciais, inflexes vocais, gestos e maneirismos que tendem a revelar, a um observador treinado, vrias facetas da personalidade. Afirmam os crticos que o fato de Allport focalizar exclusivainente o indivduo torna impossvel generalizar de uma pessoa para a outra e formular leis do comportamento humano. Contudo, seu trabalho em termos da definio e da avaliao de traos considerado uma contribuio significativa ao estudo da personalidade. Seus livros so claros e seus conceitos, de fcil compreenso. Ele desenvolveu um teste psicolgico, o Estudo de Valores, para medir os valores do indivduo. Esse teste provou ser um recurso bem-sucedido de avaliao para pesquisas, aconselhamento e seleo de pessoal, sendo tido como um til desenvolvimento de sua teoria. Allport recebeu o Gold Medal Award da Fundao Psicolgica Americana e o Distinguished Scientific Contribution Award da Associao Psicolgica Americana; foi tam bm presidente da APA. Henry Murray (1893-1988) Enquanto a teoria da personalidade de Allport constitua uma completa rejeio da psicanlise freudiana, o sistema de Murray, que ele denominou personologia, teve como base a teoria de Freud. Tal como Allport, Murray preferiu estudar a personalidade num ambiente universitrio, e no numa clnica. Embora tivesse se submetido psicanlise (e dito que o seu analista ficou entediado), ele no clinicou, preferindo investigar a personalidade humana por meio do estudo intensivo de sujeitos normais. A infncia de Murray teve como destaque a rejeio por parte da me, uma grande sensibilidade diante dos sofrimentos alheios e a compensao adleriana de defeitos fsicos (gagueira e inpcia nos esportes). Depois de graduar-se na escola de medicina da Universidade Colmbia, Murray fez residncia em cirurgia, realizou pesquisas bioqumicas e doutorou-se nessa rea na Universidade Cambridge inglesa certamente uma das rotas mais cheias de rodeios para uma carreira em psicologia. Ele fizera apenas um curso de psicologia na faculdade e, pelo que contou, na segunda aula comeou a procurar a saida mais prxima. O curso seguinte a que esteve presente foi o que ele mesmo deu anos depois. Ao que parece, Murray chegou psicologia em conseqncia de uma crise pessoal. Ele se apaixonou por uma mulher mais jovem, mas no queria deixar a esposa. A instncias de sua amante, foi a Zurique consultar Carl Jung. Na poca, Jung estava tendo um caso com uma mulher mais jovem, que mantinha abertamente enquanto vivia com a esposa e a famlia. Ele aconselhou Murray a fazer o mesmo, e este seguiu o conselho durante muitos anos. Assim, Jung no somente resolveu o dilema pessoal de Murray como o impeliu a fazer uma carreira em psicologia. Jung lhe mostrou que a psicologia, em especial o estudo do inconsciente, poderia fornecer as respostas aos problemas da vida. Os grandes portes do mundo das maravilhas se abriram com a fora de uma enchente, escreveu Murray sobre a poca do seu contato com Jung. Eu tinha experimentado o inconsciente (Murray, 1940, p. 153). Em 1927, Murray passou a fazer parte da Clnica Psicolgica de Harvard, que foi formada especificamente para estudar a personalidade. Permaneceu em Harvard o resto cia sua carreira, exceto nos anos da Segunda Guerra, quando estabeleceu um programa de avaliao para o Escritrio de Servios Estratgicos (um precursor da CIA). Esse programa, em que os candidatos eram observados em situaes concretas de tenso, redundou na abordagem do centro de avaliao para seleo de executivos hoje usada amplamente na iniciativa privada e no gover 379 no. Ele oferece um notvel exemplo da aplicao prtica de uma tcnica de avaliao original- mente empregada para fins de pesquisa pura. No surpreende, dado seu treinamento em medicina e bioqumica, que Murray preferisse enfatizar o funcionamento fisiolgico em sua relao com a personalidade. Ele acentuou o conceito de reduo de tenso, que considerava uma lei primria do comportamento humano, tal como Freud fizera. Tambm seguindo Freud, Murray chamou a ateno para a importncia do inconsciente e do impacto das experincias infantis sobre o comportamento adulto. Seu sistema incorporava o id, o ego e o superego, se bem que com alguma modificao da posio freudiana ortodoxa. Murray dividia a personalidade nessas trs estruturas bsicas id, ego e superego (Murray, 1938). O id contm nossas tendncias impulsivas, inatas, e fornece a energia para o funcionamento da personalidade, uma concepo virtualmente idntica de Freud. Contudo, alm de pulses primitivas e luxuriosas, o id no sistema de Murray tambm contm tendncias socialmente desejveis como a empatia, a identificao e formas de amor. Embora partes do id devam ser suprimidas para que ocorra o desenvolvimento normal, outras partes devem poder expressar-se plenamente. Podemos ver aqui a influncia do conceito junguiano do arqutipo da sombra, que tambm contm qualidades desejveis e indesejveis. No sistema de Murray, assim como na obra dos psiclogos do ego, o ego assume um papel mais ativo na determinao do comportamento do que o faz na psicanlise freudiana. Murray acreditava que o ego no se limita a ser servo do id; ele tambm um organizador consciente do comportamento. Ele age para suprimir impulsos indesejveis do id e facilita a expresso dos impulsos desejveis deste ltimo. Murray aceitava a idia de Freud de que o superego representa a internalizao de valores culturais e de que os indivduos julgam seu prprio comportamento com base nesses valores. Mas discordava de Freud acerca das foras que moldam o superego e do perodo em que ele se forma. Para Murray, o superego no influenciado apenas pelos ensinamentos dos pais, mas pelos nossos colegas e pela literatura e mitologia da sociedade. Alm disso, em vez de fixar-se aos cinco anos de idade, o superego continua a se desenvolver ao longo da vida. A motivao ocupa o lugar central na teoria da personalidade de Murray. Sua classifica o das necessidades para explicar a motivao a sua contribuio mais significativa psicologia. As necessidades envolvem uma fora qumica no crebro que organiza o funciona mento intelectual e perceptivo. Elas despertam nveis de tenso no interior do organismo que s podem ser reduzidos pela satisfao das necessidades. Assim, as necessidades ativam o comportamento, dirigindo-o de todas as maneiras necessrias para trazer a satisfao e a reduo da tenso. A pesquisa de Murray identificou vinte necessidades, entre elas a realiza o, a afihiao, a agresso, a autonomia e o domnio. Tal como Freud, Murray acreditava que a personalidade se desenvolve por meio de uma srie de estgios na infncia. Cada estgio se caracteriza por alguma condio que produz prazer, e cada um deles deixa sua marca na personalidade na forma de um complexo, que um padro normal de comportamento que afeta inconscientemente o desenvolvimento ulterior da pessoa. As condies prazerosas da infncia e seus complexos se assemelham a alguns dos estgios psicossexuais do desenvolvimento proposto por Freud: (1) a existncia segura no interior do tero (o complexo de claustro); (2) o jbilo sensual da nutrio atravs do ato de sugar enquanto se sustentado (o complexo oral); (3) o prazer resultante da defecao (o complexo anal); (4) o prazer que acompanha o ato de urinar (o complexo uretral); e (5) os prazeres genitais (o complexo da castrao). A classificao de necessidades propostas por Murray foi a base do seu Thematic Apperception Test (Teste de Apercepo Temtica TAT), que ele desenvolveu com Christiana 380 Morgan. Essa tcnica projetiva tem amplo uso em pesquisas para avaliar aspectos da persona lidade, sendo tambm empregada no diagnstico clnico e na seleo de pessoal. O conceito de tcnica projetiva deriva do mecanismo de defesa freudiano da projeo, em que a pessoa projeta impulsos perturbadores em outrem. No TAT, a pessoa projeta esses impulsos nas figuras de uma srie de quadros ambguos. Outro teste popular, o Edwards Personal Preference Schedule (Escala de Preferncias Pessoais de Edward), usado para medir quinze das neces sidades propostas por Murray. O Jackson Personality Research Form (Formulrio Jackson de Pesquisa da Personalidade) avalia traos formulados a partir da relao de necessidades de Murray. A teoria de Murray tem gerado considerveis pesquisas sobre necessidades especficas e sobre as tcnicas que ele desenvolveu para avaliar a personalidade. Boa parte dessa pesquisa corrobora suas idias, em especial no tocante s necessidades de afiliao e de realizao. Mas h pouco apoio cientfico para outros aspectos de sua teoria. Em reconhecimento s suas contribuies para o estudo da personalidade, Murray recebeu o (JoId Medal A ward, da Fundao Psicolgica Americana, e o Distinguished Scientific Contribution Award, da Asso ciao Psicolgica Americana. Erik Erikson (1902- Erik Erikson foi treinado em psicanlise ortodoxa por Anua Freud. Ele desenvolveu uma abordagem popular da personalidade que conserva muita coisa do sistema freudiano, ao mesmo tempo em que o estende de vrias maneiras. Erikson ampliou a questo dos estgios do desenvolvimento, afirmou que a personalidade continua a se desenvolver ao longo da vida e reconheceu o impacto de foras sociais, histricas e culturais sobre a personalidade. Erikson bem conhecido pelo se conceito de crise de identidade, uma idia que pode ter surgido das crises pessoais por que passou em seus primeiros anos. Meus melhores amigos insistem, escreveu ele, que eu precisava dar um nome a essa crise e v-la em todas as outras pessoas a fira de chegar de fato a um acordo com ela em mim mesmo (Erikson, 1975, pp. 25-26). A primeira crise de Erikson envolveu o seu nome. Por muitos anos, ele acreditou que seu sobrenome era Homburger, sobrenome do padrasto de quem Erikson acreditava ser filho natural. Ele mudou seu sobrenome para Erikson aos trinta e nove anos, quando se tornou cidado dos Estados Unidos. A segunda crise de identidade ocorreu em seus anos escolares na Alemanha. Ele se considerava alemo, mas seus colegas o rejeitavam porque ele era judeu. Ao mesmo tempo, seus colegas judeus o desprezavam por causa de sua loura aparncia ariana. A terceira crise ocorreu depois que ele terminou o colgio. Ele se afastou da sociedade e, durante vrios anos, vagou pela Europa em busca de sua identidade. Aos vinte e cinco anos, aceitou um emprego de professor numa pequena escola de Viena que fora fundada para os filhos dos pacientes e amigos de Sigmund Freud. Ele se casou e fez seu treinamento em psicanlise, tendo dito que ento encontrou tanto uma identidade pessoal como profissional. Embora sua educao formal tivesse parado no colgio (ele se inscreveu num programa de doutorado na Universidade Harvard, mas, tendo sido reprovado no primeiro curso, no conti nuou), Erikson terminou por dar aulas em Harvard e se tornou um dos mais influentes psicanalistas dos tempos modernos. Sua teoria segue uma abordagem desenvolvimental ou de durao de vida, j que se concentra no crescimento da personalidade no decorrer de toda a vida cio indivduo. O tema central do desenvolvimento da personalidade a busca de uma identidade de ego. Erikson dividiu a durao da vida em oito estgios pskossociais de desenvolvimento, cada um dos quais envolve um conflito ou crise que tem de ser resolvido. Esses conflitos surgem em cada ) 381 estgio desenvolviinental medida que o ambiente faz novas exigncias. A pessoa v-se diant de uma escolha entre dois modos de lidar com a crise, um modo adaptativo e um modc inadaptativo. Somente quando a crise de cada estgio resolvida, tendo a personalidade, portanto, se modificado, a pessoa tem fora suficiente para enfrentar o prximo estgio de desenvolvimento. Os primeiros estgios propostos por Erikson se assemelham aos estgios oral, anal e flico e ao perodo de latncia de Freud, embora Erikson enfatize antes os fatores sociais do que os biolgicos e sexuais. Os quatro ltimos estgios do desenvolvimento so prprios do sistema de Erikson e levam o indivduo da adolescncia velhice, um perodo bastante ignorado por Freud. Cada um desses estgios de crescimento, embora carregado de tenso o bastante para ser considerado uma crise, pode ter um desfecho posjtivo se for resolvido de maneira adaptativa. Alm disso, a pessoa que fracassar em algum deles e ficar com uma forma desajustada de reagir pode corrigir isso por meio da adaptao bem-sucedida num estgio ulterior. H, pois, esperana para o futuro em todos os estgios do crescimento da personalidade. Erikson acreditava que podemos influenciar e dirigir conscientemente nosso desenvolvi mento em cada estgio. Isso contrasta com a concepo freudiana de que somos produto das experincias infantis e incapazes de mudar mais tarde. Embora reconhecesse que as influncias infantis so importantes e podem at ser traumticas, Erikson afirmava que os eventos de estgios ulteriores podem se contrapor s experincias infantis negativas e super-las, contri buindo para a nossa meta ltima: o estabelecimento de uma identidade de ego positiva. A questo da nossa identidade bsica de ego deve ser resolvida no perodo da adolescn cia (mais ou menos entre os doze e os dezoito anos). Trata-se de um perodo de consolidao em que a pessoa deve formar uma auto-imagem que faa sentido e proporcione continuidade com o passado e uma orientao para o futuro. Erikson sugeriu que o processo de moldar e aceitar a prpria identidade difcil e cheio de ansiedade. O adolescente deve experimentar diferentes papis e ideologias para determinar os mais adequados. As pessoas que alcanam um forte sentido de identidade esto equipadas para enfrentar os problemas da idade adulta. Diz-se que os que no conseguem faz-lo passam por uma crise de identidade. Eles podem fugir da seqncia de vida normal (educao, emprego, casamento), como o fez o prprio Erikson, e, talvez, at procurar uma identidade negativa em comportamentos socialinente inaceitveis como o vcio das drogas ou o crime. Um aspecto controverso da obra de Erikson o fato de ele concordar com Freud que as diferenas de personalidade entre os sexos tm base biolgica e advm da posse ou da falta de um pnis. Erikson baseou suas concluses em pesquisas com crianas, notadamente um estudo em que meninos e meninas entre os dez e os doze anos construiam cenas a partir de figuras e blocos de madeira (Erikson, 1968). As construes das meninas eram estruturas baixas e estticas para as quais os animais e as figuras masculinas tentavam forar o caminho. As construes dos meninos eram orientadas para a ao e apresentavam estruturas altas e impo nentes. Erikson interpretou essas construes de brinquedo como expresso simblica dos rgos genitais dos meninos e meninas. Ele concebeu, contudo, que as diferenas de persona lidade poderiam ser o resultado do treinamento de papis sexuais em que se ensina aos meninos a ser mais agressivos do que as meninas. Considerveis pesquisas tm sido feitas sobre o conceito eriksoniano de identidade de ego. Estudos revelam que adolescentes que desenvolveram uma identidade forte, positiva, enfrentaram de modo adaptativo as crises dos estgios anteriores de desenvolvimento. Adoles centes com uma identidade do ego fraca resolveram as crises de maneira no adaptativa (ver, por exemplo, Waterman, Buebel e Waterman, 1970). Essas e outras descobertas confirmam as previses de Erikson. Algumas pesquisas, no entanto, sugerem que a crise de identidade pode ocorrer numa idade posterior postulada por Erikson. Um estudo mostrou que a crise de 382 A busca de uma identidade de ego durante a adolescncia, advinda de suas prprias experincias de vida, o tema central da teoria do desenvolvimento da personalidade, que considera que esse processo ocupa a durao de vida da pessoa, formulada por Erik Erikson. identidade comea no final da adolescncia e que mais de 30% dos sujeitos ainda estavam buscando uma identidade aos vinte e quatro anos (Archer, 1982). Outras descobertas indicam que quem assume empregos de tempo integral depois do colgio adquire uma identidade de ego mais cedo do que os que vo para a universidade. Assim, o prosseguimento dos estudos pode retardar a resoluo da crise de identidade (Adams e Fitch, 1982). Isso confIrma a noo de Erikson de crise de identidade, mas indica que sua estimativa da resoluo aos dezoito anos pode estar equivocada. De modo geral, h considerveis evidncias para sustentar a noo de identidade do ego, mas no ocorre o mesmo com os estgios infantis do desenvolvimento ou com o estgio da idade adulta (McAdams, Ruetzel e Foley, 1986). Menos ateno tem sido dada maturidade, o estgio final de desenvolvimento segundo Erikson,, e os crticos alegaram que ele tinha pouco a dizer sobre isso. Ele respondeu a essas crticas em 1986, escrevendo, aos oitenta e quatro anos, Vital Involvement ia Old Age (Envolvimento Vital na Velhice Erikson Erikson e Kivnick, 1986). O livro mostra a prpria vitalidade de Erikson em seus ltimos anos, em que continuou a desenvolver e a aplicar sua teoria. 383 A obra de Erikson tem tido influncia tanto na psicanlise como na educao, na assistncia social e no aconselhamento vocacional e de casais. O desenvolvimento do campo da psicologia desenvolvimental que abrange toda a durao de vida, e o atual interesse nos problemas do desenvolvimento da meia-idade e da velhice, so decorrncias diretas do seu trabalho. Seus livros continuam a ter popularidade entre os profissionais e o pblico em geral, e ele foi capa das revistas Newsweek e The New York Times Magazine, incomum reconheci mento para um psiclogo. Comentrio Descrevemos a diversidade e as divises que tm caracterizado os desenvolvimentos da tradio psicanaltica durante a vida de Freud e depois de sua morte. Algumas posies contemporneas tm pouca semelhana com as concepes freudianas e s podem ser consi deradas psicanalticas por se mostrarem distantes da tradio psicolgica comportamentalista /experimental. Embora devam sua origem a Freud, por terem surgido a partir da oposio aos seus pontos de vista, elas compartilham com a psicanlise ortodoxa apenas um interesse amplo pela compreenso da personalidade humana. Allport, que tanto divergiu das concepes freu dianas, poderia ser chamado mais apropriadamente de psiclogo humanista. As obras de Murray e Erikson tm uma semelhana mais clara com a de Freud, mas dela divergem em aspectos gerais e especficos. H na tradio psicanaltica uma fragmentao consideravelmente maior do que no mbito da posio comportamentalista. Apesar das mudanas introduzidas pelos neocomporta mentalistas e pelos neo-neocomportamentalistas, todos partilham a crena de John B. Watson segundo a qual o comportamento, em alguma forma, deve permanecer como foco de estudo. Em contrapartida, nem todos os seguidores de Freud concordam que o foco do seu estudo deva ser as foras inconscientes ou biolgicas, ou que o comportamento humano motivado pelo sexo e pela agresso. Hoje, h muito mais subescolas de psicanlise do que de comportamentalismo. Essa maior pluralidade de pontos de vista pode ser considerada quer um sinal de fora e vitalidade, quer de fraqueza e fracasso, mas no momento esses desenvolvimentos so demasiado recentes para se julgar. Eles ainda constituem a histria em formao. Sugestes de Leitura Dissidentes e Descendentes Ellenberger, H. F., The Disco very o! the Unconscious: lhe History and Evolution of Dynamic Psychiatry, Nova York, Basic Books, 1970. Acompanha o estudo do inconsciente da poca prinutiva psican lise freudiana e aos seus derivativos; ver especialmente os Captulos 8, Alfred Adler e a Psicologia Individual e 9, CarI Gustav Jung e a Psicologia Analtica Roazen, P., Freud and His Foliowers, Nova York, Knopf, 1975. Um relato vivido e bem escrito da vida de Freud e dos homens e mulheres que se tornaram seus discpulos, alguns dos quais mais tarde romperam com ele para formar seus prprios movimentos. Young-Bruehl, E., Atina Freud: A Biography, Nova York, Summit Books, 1988. Um relato da vida e da obra da filha mais nova de Freud, que desenvolveu um sistema de anlise infantil e foi colega e confidente do pai. CarI Jung Freud/Jung Letters, Princeton, Nova Jersey, Princeton Univemity Press, 1974. Apresenta cerca de 360 caitas datadas de 1906 a 1913 mostrando o desenvolvimento e a dissoluo da amizade entre Freud e Jung. 384 Hannah, B., Jung: His Life and Work, Nova York, Putnams, 1976; Stem, P.J., C.G. Jung: The Haunted Prophet, Nova York, Brazilier, 1976. Duas biografias de Jung: a primeira so as memrias de uma analista junguiana que foi amiga de Jung por mais de trinta anos; a segunda tem um tratamento mais provocador, descrevendo a vida de Jung como uma guerra contra demnios interiores. Jung, C. G., Memories, Dreaxns, Reflections, Nova York, Vintage, 1961. As lembranas da vida de Jung, escritas aos oitenta e um anos. Alfred Adier Orgler, H., Alfred Adier: The Man and Ilis Work: Triumph Over the Inferiority Complex, Nova York, Liveright, 1963. Apresenta uma viso geral da vida e da obra de Adier; discute as aplicaes prticas do seu sistema de psicologia individual ao aconselhamento infantil e educao. Karen Rorney Homey, K., The Neurotic Personality of Our Time, Nova York, Norton, 1937. Descreve o desenvolvi mento do conflito e da ansiedade na personalidade humana e relaciona as neuroses com experincias passadas e com o clima social/cultural geral. Quinn, S., A Mmd of Her Own: The Life of Karen Horney, Nova York, Summit Books, 1987. Utiliza dirios inditos para descrever a vida de Horney, seu trabalho sobre a psicologia feminina e seus conflitos com o freudianismo ortodoxo. Gordon Allport Allport, a, Becoming: Basic Considerations for a Psychology of Personality, New Haven, Yale Univer sity Press, 1955. Esboa a abordagem da personalidade humana de Allport, enfatizando a capacidade de crescimento e desenvolvimento. Allport, G., Autobiography, ia E. O. Boring e O. Lindzey (Orgs.), A History of Psychology in Autobiography, Vol. 5, Nova York, Appleton-Centuiy-Crofts, 1967; Evans, R. 1., Gordon AlIpoit: The Mau and His Ideas, Nova York, Dutton, 1971. Relatos da vida e da obra de Allpoit: o primeiro um ensaio de Allport; o segundo uma srie de entrevistas. Maddi, S. R. e Costa, P. T., Humanism in Personology: Allport, Maslow, and Mwiay, Nova York, Aldine-Atherton, 1972. Uma clara apresentao das bases e da obra desses trs psiclogos; explica as semelhanas e diferenas entre suas teorias, bem como a influncia dos eventos dos seus primeiros anos de vida. Henry Murray Anderson, J. W., Henry A. Murrays early career: A psychobiographical exploration, Journal of Personality, n 56 (1), pp. 139-171, 1988. Uma anlise da vida de Murray que se concentra em sua terceira dcada de vida, examinando sua deciso de ser psiclogo, seu desenvolvimento com a psicanlise e o impacto de suas experincias pessoais e acadmicas sobre a sua obra. Mun-ay, H. A., Autobiography, ia E. O. Boring e O. Lindzey (Orgs.), A History of Psychology iii Autobiography (Vol. 5), Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1967. As reflexes de Murray sobre sua vida e obra. Erik Erikson Erikson, E. H., Identity: Youth and Crisis, Nova York, Norton, 1968. A Obra clssica sobre a crise de identidade e as maneiras de enfrentar o conflito nesse estgio do desenvolvimento. Evans, R. 1., Dialogue with Erik Erikson, Nova York, Harper & Row, 1967. Conversas com Erikson sobre sua vida e obra. 385