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(Cheng-Tao-Ko; Zengdaoge)
5. (8). Ento, no vemos nem pecado nem beatitude, nem perda nem
ganho; No meio do Eternamente Sereno11, questionamentos12 inteis no
so benvindos13;
(14). Ter uma compreenso direta sobre a raiz de todas as coisas o que
o Buda assegura; Se continuais recolhendo folhas e ramos, no haver
salvao para vs...
12. (19). Os filhos de Sakya so conhecidos por serem pobres, mas sua
pobreza pertence ao corpo e sua vida espiritual no conhece a pobreza; O
corpo ferido pela pobreza envolve-se em trapos, Mas seu esprito tem
dentro de si uma rara joia de valor inestimvel.
13. (19). A pedra preciosa de valor inestimvel nunca se desgasta, por
mais que utilizada e, assim, os seres so beneficiados sem economia,
conforme a ocasio o exija;
14. (21). O homem superior obtm a soluo de uma vez por todas e para
sempre; O medocre estuda muito e tem muitas dvidas;
15. (23). Deixai que os outros falem mal de mim, deixai que os outros me
ofendam; Aqueles que tentam incendiar o cu com uma tocha, terminam
por se cansar; eu os ouo e saboreio [sua lngua m] como um nctar; por
fim, tudo se derrete e me encontro, de repente, dentro do prprio
Impensvel.
(32). Bem distante, nas montanhas, habito numa humilde cabana; altas
so as montanhas, densas as sombras das rvores e, sob um velho
pinheiro, sento-me calma e contentemente na minha casa monacal;
tranquilidade perfeita e rstica simplicidade reinam aqui.
(38). Sei agora o que esta gema (mani) preciosa, da qual no somente
ns nos beneficiamos, mas tambm os outros, inesgotavelmente; A lua se
reflete serenamente no veio dgua, a brisa passa suavemente atravs
dos pinheiros, o perfeito silncio reina tranquilamente para que tudo
isso?
34. (50). [Esta Luz interior] est alm de elogios e injrias, assim como o
espao, que no conhece fronteiras;
36 (54). Sempre nele me disciplinei por muitos kalpas em minha vida: Isto
no conversa fiada de minha parte, nem vos estou enganando; Ergo a
bandeira do Dharma para manter este ensinamento, que recebi em Sokei
e que no nenhum outro seno o proclamado pelo Buda.
39. (57). A mente funciona atravs dos rgos dos sentidos e, assim, um
mundo objetivo compreendido: Tal dualismo cria uma mancha escura
no espelho; Quando a sujeira retirada, a Luz brilha; Ento, quando a
mente e o mundo objetivo so ambos esquecidos, a Essncia afirma a sua
verdade.
40. (57). Que pena! Esta poca de degenerao est cheia de males; Os
seres esto menos dotados e so de difcil controle, Ficando mais
distantes do antigo Sbio, apreciam profundamente vises falsas; O
Maligno rene suas foras, enquanto o Dharma est enfraquecido, e o
dio cresce desenfreadamente: Mesmo quando tm conhecimento sobre
a escola "abrupta" do ensinamento bdico, uma pena que no a
consigam abraar e, assim, esfacelar os males como um pedao de tijolo!
43. (60). Apenas os filhotes dos lees seguem seus passos na floresta;
quando tm apenas trs anos de idade, eles j rugem. Como podem os
chacais perseguir o rei do Dharma? Com todas as suas artes mgicas, os
duendes57 ficam boquiabertos, sem nenhum propsito.
55. (76). Quanto mais rapidamente gira a roda de ferro sobre a minha
cabea69, (Tanto mais) o esplendor perfeito de Dhyana e Prajna nunca se
apaga em mim; O sol pode tornar-se frio e a lua quente; Com todo o
poder dos maus, a verdadeira doutrina permanece para sempre
indestrutvel. A carruagem do elefante constantemente sobe a ngreme
montanha; Como pode o besouro competir frente a tais rodas?