HISTORIA DE LA EDUCACIN Y DE LA PEDAGOGA

De lo expuesto anteriormente se desprende que la historia de la educacin y de la pedagoga no es slo un

producto del pensamiento y la accin de los pedagogos y hombres de escuela, sino que est integrada por
multitud de factores histricos -culturales y sociales-, los ms importantes de los cuales son:
La situacin general histrica de cada pueblo y de cada poca. Es decir, la posicin, ocupada por la educacin
en el suceder histrico. As, la educacin europea del siglo XVII, atormentada por las guerras religiosas, no es
la misma que la educacin del siglo XIX, en que se desarrolla ms pacficamente su historia.
El carcter de la cultura. Segn que en ella se destaquen unas u otras manifestaciones espirituales: la poltica
o la religin, el derecho o la filosofa, influirn en la educacin de la poca. As, la educacin clsica es
esencialmente poltica; la medieval, religiosa; la del siglo XVII, realista; la del siglo XVIII, racionalista, etc.
La estructura social. Segn las clases sociales, la constitucin familiar, la vida comunal y los grupos
profesionales que predominen en la sociedad, la educacin tendr uno u otro carcter. As la educacin
ateniense era slo para los hombres libres; la de la Edad Media, principalmente para los clrigos y guerreros,
la del Renacimiento para los cortesanos, etc.
La historia de la educacin es una parte de la historia de la cultura, como sta, a su vez, es una parte de la
historia general universal. No es fcil definir lo que sea la historia, pues de ella se han dado multitud de
interpretaciones. Para nosotros, sin embargo la historia es el estudio de la realidad humana a lo largo del tiempo.
No es pues slo cosa del pasado, sino que el presente tambin le pertenece, como un corte o seccin que se
hiciera en el desarrollo de la vida humana. Por otra parte, la historia de la cultura se refiere ms bien a los
productos de la mente o del espritu del hombre, tal como se manifiestan en el arte, la Historia de la Educacin
y la Pedagoga, de Lorenzo Luzuriaga. Pgina N 7 Transcrito por el Profesor y abogado Dr David Torruella
Placencia tcnica, la ciencia. la moral o la religin y sus instituciones correspondientes. La educacin constituye
una de esas manifestaciones culturales, y como ellas tiene tambin su historia. Ahora bien, para tener una idea
precisa de lo que la historia de la educacin y de la pedagoga son, conviene recordar lo que significan la
educacin y la pedagoga mismas1. Por educacin entendemos, ante todo, la influencia intencional y
sistemtica sobre el ser juvenil con el propsito de formarlo o desarrollarlo. Pero tambin significa la accin
general, difusa, de una sociedad sobre las generaciones jvenes con el fin de, conservar y transmitir su
existencia colectiva. La educacin es as una parte integrante, esencial, de la vida del hombre, y de la sociedad,
y ha existido desde que hay seres humanos sobre la tierra. De otra parte, la educacin es un componente tan
fundamental de la cultura, como puedan serlo la ciencia, el arte o la literatura. Sin la educacin no sera posible
la adquisicin y transmisin de la cultura, ya que por ella vive sta en el espritu de los hombres. Una cultura
sin educacin sera una cultura muerta. Y sta es tambin una de las funciones esenciales de la educacin,
hacer que la cultura siga viviendo a travs de los siglos.

https://es.slideshare.net/Silser2009/historia-de-la-educacin-y-la-pedagoga-13720650

HISTORIA PEDAGOGA
La diferencia entre la historia de la educacin y la pedagoga, radica en que la primera apareci como accin
espontnea y natural, surgiendo despus el carcter intencional y sistemtico que le da la pedagoga a la
educacin. Por lo que se realizar un breve recorrido por las diferentes pocas y etapas por las que transcurri
la educacin, para una mejor comprensin de la diferencia entre ambas disciplinas. La pedagoga hace su
aparicin en la escena educativa en el momento de refinar tcnicas y mtodos para transmitir un conocimiento,
as como teorizar sobre los hechos educativos que se presentan en cada momento histrico.
La historia de la educacin va de la mano de la evolucin del ser humano, no existe ninguna sociedad por
primitiva que sea en la que no se presente la educacin. Comenzando por la transferencia de simples saberes
conocidos a las nuevas generaciones para su perpetuacin continua, hasta el establecimiento de hbitos y
costumbres, desembocando en culturas complejas transformadas en sociedades. En las culturas y sociedades
no se presentan nicamente tradiciones y sincretismos, si no que todo esto se convierte en una gama de
concepciones religiosas, filosficas y tecnolgicas, que son la base de las idiosincrasias de cada pas. Todo
esto se fusiona en la concepcin pedaggica actual y por lo tanto es lo que la da vida y sentido de pertenencia
al acto educativo.
La educacin tiene su origen en las comunidades primitivas, y el punto de referencia se encuentra cuando el
ser humano pasa del nomadismo al sedentarismo, ya que la caza y la recoleccin son las principales fuentes
de alimento y supervivencia, y los elementos principales que influyen para abandonar el carcter errtico del
ser humano y que ste se estableciera en lugares estratgicos para proveer de alimentos a la comunidad. Es
en este momento en que comienza la transmisin de saberes entre los integrantes de una misma comunidad -
padres a hijos-, y por lo tanto de las primeras ideas pedaggicas al aplicar tcnicas y mtodos austeros para
hacerse de provisiones. La complejidad de la educacin comienza a aparecer por el la comunicacin que se
establece a travs del intercambio de mercancas entre diferentes grupos de diverso lugares. Por otro lado,
tambin se originaba la divisin de clases sociales de forma incipiente y rudimentaria que marcara en siglos
posteriores a la educacin.
Los mtodos de enseanza ms antiguos se encuentran en el Antiguo Oriente (India, China, Persia, Egipto),
as como en la Grecia Antigua. La similitud educativa entre estas naciones radica en que la enseanza se
basaba en la religin y en el mantenimiento de las tradiciones de los pueblos. Egipto fue la sede principal de los
primeros conocimientos cientficos escritura, ciencias, matemticas y arquitectura. La educacin en la antigua
China se centraba en la filosofa, la poesa y la religin, de acuerdo con las enseanzas de Confucio y Lao-tse.
El sistema chino de un examen civil, iniciado en ese pas hace ms de 2.000 aos, se ha mantenido hasta el
presente siglo, pues, en teora, permite la seleccin de los mejores estudiantes para los puestos importantes
del gobierno.

http://pedagogia.mx/historia/

La esencia del cristianismo en sus relaciones con la educacin.

El crisianismo, supera la concepcion judaica de la religios; aporta elementos radicalmente nuevos acerca de
Dios, del hombre y del mundo. Los judios ya se habian elevado a la idea de justicia divina que premia a los
buenos y castiga a los pecadores; el evangelio va mas adelante y reconoce que Dios tambien es amor
(charitas), que con infinita misericordia perdona al pecador arrepentido , mas no como severo juez sino como
padre amoroso que se acerca a los hombres como hijos suyos. La charitas es lo verdaderamente nuevo de
las 3 virtudes teologales (fe, esperanza y caridad). La religion judia solo conocio la fe sobre natural y la
esperanza en un mesas.
semejante relacion entre dios y el hombre trae una revalorizacion del hombre. El alma humana puede
dignificarse hasta el grado divino. Acoged la divinidad en vosotros, dice el evangelio. Caridad, es virtud
humana que exige amor al projimo como a nosotros mismos. Para Hegel, el cristianismo es la presencia de
Dios en el espiritu del hombre. La voluntad divina se convierte en movil del genero humano.
Ademas , al proclamar el cristinismo que todos los hombres , como hijos de dios, tienen el mismo destino, y
que todos son iguales ante El, sustenta por primera vez las ideas de igualdad y fraternidad sociales. Para los
mas elevados fines de la existencia , y respecto a la conducta moral y la salvacion eterna, desaparecen las
diferencias sociales de rico y pobre, hombre y mujer, joven y viejo. Con ello se destaca ek valor etico de la
intimidad humana como nunca.
A las ideas de igualdad y fraternidad humana se asocia otro caracter no menos importante: se ve en la
educacion una obra de misericordia.
El ideal educativo del cristianismo, es un renacer a un mundo nuevo del espiritu.
Otro rasgo esencial del cristianismo, en torno del cual se mueve su educacion, es la universalidad de su
doctrina, que supera los limites del nacionalismo judio.
Con el cristianismo aparece un nuevo tipo de educacion. Da, frente a los ideales griegos y romanos, ineditas
normas de vida y conducta. en el sermon de la montaa se consagra una vision del mundo y de la vida, en
ostensible contraste con las de culturas precedentes, que estaban fundadas en un ideal heroico, aristocratico
terreno de la existencia.
Este reino de dios que comienza a instaurarse con la predicqa de jesus, no consiste en el poder publico ni la
gloria mundana sino en una comunidad de almas vinculadas con la caridad.

Jesus educador
Jesus es el dechado perfecto del maestro cristiano. Por su ejemplo y enseanza, Clemente de alejandria lo
llama el pedagogo de la humanidad, por dar los principios eternos de la educacion y conducta humanas: cristo
como criterio y norma de vida.
La cndicion de ser jesus el hijo de dios, el verbo encarnado, el mediador y redentor, le confieren el rango de
maestro por excelencia.
Jesus ama con ternura a los nios. Exalta su dignidad, recuerda insistentemente el respeto que merecen y
lanza terribles anatemas a quienes los pervientes por sus actos y palabras. Atrae a los nios y mira con honda
satisfaccion a los jovenes que se le acercan en busca de una orientacion para la vida.
Jesus posee todas las cualidades del educador consumado. Los recursos pedagogicos que emplea, conducen
al educando con grata y honda alegria a la verdad esencial que el se propone ensear. Por ello pudo sacudir y
despertar la dormida consciencia de su pueblo, anegado en la carga exorbitante de la ley mosaica y en la
politica imperialista de la epoca.
Las enseanzas de jesus se adaptan siempre al auditorio. Pronuncia sus palabras de modo que el oyente las
comprenda, y en las ocasiones mas oportunas, recurre con frecuencia a la imagen y a la parabola, para
plasmar sus ideas.
La pedagogia del Maestro es gradual, nunca cae en precipitaciones que puedan malograr el buen exito del
aprendizaje. Arroja la simiente y espera que germine y fructifique.
Como todo genial educador, jesus posee en alto grado el arte de interrogar, exponer, excitar el interes de los
discipulos. Es digno, severo, paciente.
Hace sus enseanzas claras e intuitivas. Forja figuras literarias y busca ejemplos de la vida cotidiana para
esclarecer su pensamiento.
Su doctrina tiene un dejo de autoridad aunque la ejerce de modo suave.
Encauza la conducta del individuo mediante la practica de las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad) y
las creencias sobrenaturales. Apela a la oracion, al premio y al castigo.
Como maestro perfecto fortalece su doctrina y autoridad con el ejemplo.

http://fernanda-historiadelaeducacin.blogspot.mx/2009/10/importancia-del-cristianismo-en-la.html

LA EDUCACIN EN LA EDAD MEDIA

EDAD MEDIA - HISTORIA DE LA EDUCACIN
El cristianismo con su poder divino se haba encargado de transformar el mundo antiguo en mundo nuevo,
y pronto hizo sentir su influjo por todas partes y en todas las cosas. La educacin y la instruccin recibieron
grande impulso, y presentaron nueva faz conforme con el destino presente y futuro del hombre. No falt quien
pretendiese que donde est la fe la ciencia es intil; pero no hallaron eco semejantes doctrinas, porque contaba
la Iglesia con muchos hombres distinguidos que al abandonar el paganismo conservaban la aficin a los
estudios cientficos, y porque los padres de la Iglesia de mas renombre, como san Clemente de Alejandra, san
Crisstemo, san Gregorio Nacianceno, san Agustn, san Gernimo y otros, defendan con todo su poder los
fueros de la ciencia. La escuela de Alejandra y las de los catequistas, de que ya hemos hablado en los artculos
respectivos, vienen en apoyo de esta asercin. Ms en el primer periodo del cristianismo la educacin pagana
marchaba al nivel de de los cristianos prximamente.
Las cosas sin embargo no podan permanecer largo tiempo en semejante estado, pues el espritu del
Evangelio penetraba en la sociedad, y a medida que se extendan sus saludables doctrinas, las escuelas y
establecimientos paganos deban someterse, por fin, a la cultura cristiana. A pesar de todo, semejantes
establecimientos se hubieran sostenido por mas largo tiempo, y la transformacin se hubiera verificado de
distinto modo, sin la emigracin de los pueblos. Desde el siglo IV hasta el VI fueron inundadas por los brbaros
casi todas las provincias romanas. Reinaba la desolacin por doquiera; a los males que procedan de fuera se
agregaban los que eran efecto de las particiones del imperio, de las guerras contra los usurpadores, de
impuestos insoportables y de la manera de recaudarlos. Las necesidades, del presente, la incertidumbre del
porvenir, que a todos angustiaba, entorpecan los progresos de las ciencias aun en los intervalos de la paz. La
escasez del tesoro pblico no permita a los emperadores sostener los establecimientos de educacin; los
pueblos carecan de los medios necesarios de atender a tales servicios y las escuelas desaparecieron
insensiblemente. Sin embargo, los hijos de los cristianos deban instruirse en la religin, y los que aspiraban al
estado eclesistico deban prepararse tambin para su carrera. Esta necesidad, a que se agregan las pacificas
relaciones de los brbaros con los cristianos despus de las primeras contiendas, contribuy a que los intereses
de la civilizacin estuvieran en manos del clero desde el siglo IX hasta el VI. Este orden de cosas, que fue un
bien inmenso, perjudic sin embargo al progreso de las ciencias, porque todas las escuelas se impregnaron del
carcter teolgico, los conocimientos humanos se modularon en un todo a la fe de la Iglesia, y se estableci
completamente el despotismo intelectual. Todas las ciencias se redujeron al trivium y al quadrivum, de que
hablaremos con ms extensin en los artculos respectivos; es decir, se redujeron a la gramtica, la dialctica,
la retrica, la msica, la aritmtica, la geometra y la astronoma, que constituyeron la instruccin del occidente
por largo tiempo.
 El influjo del cristianismo dispona a pensar en las cosas del cielo, a penetrarse del espritu de amor y a
avanzar en el terreno de la verdad. La Iglesia con su disciplina destrua insensiblemente las costumbres brutales,
haciendo que el espritu predominase a las fuerzas y agilidad del cuerpo. Todas estas circunstancias y el espirito
caballeresco que se desarroll ms tarde, contribuyeron en gran manera a los progresos de la civilizacin en
aquella poca.
Durante este tiempo se ensanchaba la instruccin en las escuelas sobre todo, en las del orden de san
Benito, y particularmente en Irlanda, Escocia e Inglaterra. La reputacin de las escuelas de Irlanda se extendi
por todas partes, de suerte que acudan muchos alumnos del continente a instruirse en ellas en la Biblia. Los
conventos de Escocia e Inglaterra participaron pronto de la misma gloria, de suerte que mientras creca la
barbarie en otros pases, se refugiaban las ciencias a los conventos de las islas Britnicas.
Por el mismo tiempo el obispo de Mea, Crodegando sujet al clero a una regla parecida a la de san Benito,
la cual facilit extraordinariamente la creacin de escuelas. Por este medio Carlomagno y aun sucesores
pudieron establecerlas, no solo en los conventos, sino donde quiera que se hallase un clero numeroso
especialmente en la residencia de los obispos.

http://www.e-torredebabel.com/pedagogia/educacion-en-la-edad-media.htm

EL PROBLEMA EPISTEMOLGICO DE LA PEDAGOGA

Pedagoga
nombre femenino
1. 1.
Ciencia que estudia la metodologa y las tcnicas que se aplican a la enseanza y la educacin, especialmente
la infantil.
"la pedagoga contempornea est relacionada con la psicologa y con la sociologa"
2. 2.
Prctica educativa o mtodo de enseanza en un terreno determinado.
"pedagoga publicitaria; pedagoga del deporte; (fig) pedagoga del ocio; (fig) pedagoga de la cultura"

dle.rae.es/

PEDAGOGA
La palabra pedagoga tiene su origen en el griego antiguo paidagogs. Este trmino estaba compuesto
por paidos (nio) y goga(conducir o llevar). Por lo tanto, el concepto haca referencia al esclavo que
llevaba a los nios a la escuela.

https://definicion.de/pedagogia/

ACERCA DEL CARCTER CIENTFICO DE LA PEDAGOGA

Una sana metodologa del pensamiento aconseja un previo deslinde terminolgico de aquellos conceptos que
se pretenden someter a un anlisis. En efecto, el lenguaje natural es un poderoso medio de transmisin de
conocimientos pero tiene limitaciones. Una de estas limitaciones es la ambigedad de los trminos, vale decir,
el hecho de que un mismo trmino designe ms de un concepto. Si en un discurso terico no se deslindan los
diferentes significados que pueden tener los trminos que empleamos, entonces se pueden generar grandes
confusiones y dar lugar a pseudo-problemas, es decir a problemas verbales y no fcticos. Esto puede ocurrir
cuando dos interlocutores discuten, por ejemplo, sobre democracia y cada uno de ellos, sin saberlo, atribuye
mentalmente significados diferentes a este trmino. De tal- modo que, aparentemente discuten sobre lo mismo
porque usan el mismo trmino, democracia en este caso, pero cada uno de ellos puede estar pensando en
cosas diferentes y terminar en un debate carente de sentido. Educacin es un trmino con una alta dosis de
ambgedad. E spor eso que en este trabajo no empezaremos preguntndonos qu es la educacin? sino
preguntndonos previamente cmo usamos la palabra educacin? Y un anlisis de los usos del trmino
educacin revela, en primera instancia, la ambigcxedad que se produce cuando hablamos de la educacin,
haciendo referencia a un sector de la realidad histrico-social, y a la ciencia que estudiara esta realidad
histrico-social. En su primer sentido, educacin denota hechos sociales tales como profesores enseando y
alumnos aprendiendo en un colegio, el currculum, los materiales didcticos usados, los edificios, la
normatividad jurdico administrativa,.etc. As, cuando alguien dice la educacin nacional est en crisis por el
alto ndice de desercin escolar, est usando la palabra educacin como realidad social. En su segundo
sentido, educacin designa a una disciplina cien tifica que tendra como objeto el estudio de los hechos sociales
anteriormente sealados. As, cuando alguien afirma la educacin dice que los alumnos aprenden mejor
cuando son motivados para ello, se est usando la palabra educacin como ciencia. Esta ambigedad de la
palabra educacin nos conduce a una aparente paradoja. En efecto, de acuerdo con estos dos usos, podramos
concluir diciendo que la educacin estudia a la educacin. El lenguaje natural pues, nos ha conducido a una
paradoja. Pero la paradoja es, decamos, aparente. Se la resuelve tomando la decisin de atenemos a usar la
palabra educacin, en un sentido u otro, pero no en ambos. La decisin nuestra es la de usar la palabra
educacin en el sentido de realidad histrico-social. Esta decisin, sin embargo, no es arbitraria. No usamos
la palabra educacin como disciplina cientfica porque para hablar con sentido real de tal disciplina es necesario
que ella tenga un campo propio como objeto de estudio, y ocurre que esto no es as en el caso de la llamada
ciencia de la educacin. En efecto, los temas que podran ser objeto de estudio de esta ciencia de la educacin
son tratados ya por disciplinas como la psicologa, la sociologa, la pedagoga, etc. Su posible campo temtico
ya es estudiado por las diferentes ciencias sociales y psicolgicas, y es un prerrequisito para hablar de una
disciplina el que tenga un campo propio de estudio. Centrndonos en el significado de educacin como una
cierta clase de hechos histrico-sociales, distinguimos en ellos, en primer trmino, un ncleo constituido por la
accin educativa propiamente dicha. En segundo trmino, una periferia conformada por lo que llamaremos
contexto sociopedaggico (ordenamiento jurdico administrativo, la institucin escolar, la infraestructura, etc.) Y
en tercer lugar, enmarcando todos los componentes anteriores, tenemos al contexto de la sociedad global con
todas sus dimensiones (poltica, cultura, economa, etc.)

https://es.slideshare.net/Roespi/caracter-cientfico-de-la-pedagogia-presentation

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO DE LA EDUCACIN

La resistencia planteada por algunos autores a la consideracin de la Pedagoga como ciencia, se debe
fundamentalmente a que aquella interpreta situaciones, actuaciones y hechos humanos difcilmente regulados
por leyes cientficas. Se recurre a la consideracin de que estos hechos que ocurren en el contexto social e
histrico, son no causales singulares e irrepetibles, y por tanto de difcil comprobacin cientfica.
MARIO BUNGE ( 1965, pgina 278) aunque reconoce un alto grado de singularidad a los sucesos educativos,
como componentes del contexto: socio-histrico, afirma que la irrepetibilidad aludida no es total y por tanto, el
conocimiento cientfico es posible: por otra parte, el hecho de no causalidad de los sucesos educativos tampoco
ruega su carcter cientfico porque "la ciencia se compone de leyes causales y no; causales Lo propio de las
explicaciones cientficas, es de coherencia lgica, su verificabilidad emprica"
FERRANDEZ SARRAMONA (1984, pgina 63)
De esta negacin del carcter cientfico, surge la consideracin de la educacin como una tarea prctica, hecho
que a su vez deriva en la identificacin de la misma como arte, negndole as toda posibilidad especulativa. Se
puede identificar Pedagoga y educacin aplicando cualidades de esta a aqulla y si bien es cierto, como afirma
NASSIF, R. (1958,pgina 42) "que lo educativo es un hacer, una prctica, una actividad; que, intencionalmente
o no, configura al hombre. Pero de ah a sostener que la pedagoga es una actividad, es decir un arte, hay una
gran distancia, porque la Pedagoga no es educacin, sino la disciplina que la tienen por objeto". Para este
autor, la Pedagoga es la nica ciencia de la educacin.
FERRANDEZ-SARRAMONA, (1984,pgina 65), defienden que la educacin no solamente puede, sino que
debe ser objeto de conocimiento especulativo, afirmando que muchos problemas del mbito educativo, no
pueden ser tratados empricamente pese a ser condicionantes de la accin educativa. No se concibe un proceso
educativo que no se halle fundamentado en conocimientos generados desde lo puramente especulativo. Sera
un proceso no sistemtico y no es posible su comprensin en una tarea tan compleja como lo es la educativa,
sobre la que actan factores del orden biolgico, psicolgico, sociolgico, 2 econmicos, etc, que necesitan ser
sometidos a anlisis del orden cientfico para determinar en lo posible ya no la totalidad, porque ya hemos dicho
que las ciencias del comportamiento mantienen siempre grandes dificultades. El como interactan o influyen y
en definitiva intervienen en el proceso educativo. Esta complejidad, inherente a los citados, factores, unida a la
del propio ser humano, como sujeto social de la educacin y a la problemtica de los fines que, si bien
pertenecen al discurso filosfico, la tarea pedaggica est relacionada con ellos cuando trata de interpretarlas,
explicarlos y justificarlos, con los problemas que ello comporta y que analizaremos brevemente. Pues bien, esta
problemtica de fines a la que se enfrenta la Pedagoga, constituye una dificultad ms, que se suma a las ya
mencionadas y que obviamente, hace ms difcil la calificacin de la ciencia o ciencias de la educacin. La
Pedagoga tiene que asumir esa problemtica de los fines porque desde ella, se abordan problemas esenciales
del proceso en esa bsqueda de perfeccin del hombre,, que constituye el objeto de la educacin y que como
afirma HUBERT, R.(1970, pgina 6): " ms all de la pedagoga aplicada, est el acto de la educacin, que es
la puesta en accin por cada educador de los conocimientos de la doctrina y de las frmulas que ensea la
pedagoga". Es menester pues, concebir la Pedagoga como un conjunto de secuencias en las que estn
representadas por este orden: la ciencia, la moral o filosofa prctica, las tcnicas y por ltimo la creacin. Vista
as, ninguna calificacin exclusiva le es aplicable: es ciencia y reflexin prctica, es tcnica y arte y todo a la
vez. La concepcin tradicional sita a la educacin como objeto de tratamiento de una ciencia intermedia entre
las ciencias positivas y las ciencias filosficas debido a que permite el estudio emprico de las manifestaciones
del proceso educativo y tambin el anlisis y tratamiento especulativo en torno a las finalidades y los lmites de
la educacin, as como a las consecuencias que se derivan de la misma.

http://jtarrio.webs.uvigo.es/ALUMNADOMATERIALES/CONOC.%20CIENTIF%20EDUC.pdf

LA PEDAGOGA COMO CIENCIA O CIENCIAS DE LA EDUCACIN

Ciencias de la Educacin y su relacin con diferentes disciplinas
El campo disciplinar de las Ciencias de la Educacin se ha constituido a partir de la interseccin de un
conjunto de diversas disciplinas: la filosofa, la psicologa, la sociologa, la historia, entre otras; que abordan
desde su especificidad el objeto educacin. Este proceso de conformacin no es exclusivo de las Ciencias
de la Educacin, sino que se vincula con la divisin del conocimiento en el campo de la Ciencias Sociales, y
es producto de la progresiva fragmentacin y especializacin de los conocimientos durante los siglos XIX y XX
Ciencias de la Educacin
Las Ciencias de la Educacin son un conjunto de disciplinas que estudian, describen, analizan y explican los
fenmenos educativos en sus mltiples aspectos, llamadas "Ciencias Pedaggicas "como la Pedagoga,
Didctica General y Didcticas Especficas de diferentes reas.Apuesta el mejoramiento y cambio de la
realidad educativa, de los procesos formativos, del funcionamiento de las instituciones educativas, de las
prcticas de enseanza en los aspectos pedaggicos, didcticos, organizacionales, etc.
mbitos de la Pedagoga
MBITO TERICO

En su mbito terico la pedagoga contiene el conjunto de conocimientos y de reflexiones sobre el hecho del
proceso educativo en su evolucin histrica y en su estado presente. A travs de ellos se buscan:
1.- La explicacin esencial y totalizadora de la educacin y el conocimiento y la determinacin de los factores
parciales que la integran o inciden en ella (pedagoga general o sistemtica)
2.- La evolucin del hecho y de la idea educativos a travs del tiempo (pedagoga histrica).
mbitos de la Pedagoga
MBITO FILOSFICO

Como teora filosfica la pedagoga es una reflexin problematizadora y unificadora de los aportes parciales
de las ciencias, al mismo tiempo que una conciencia unitaria de la direccin de la actividad educativa.
El primer fruto de esa reflexin ser un punto de vista netamente pedaggico, el planteamiento del enfoque
educacionales que por s solos alcanzaran para asegurar el dominio de la pedagoga sobre las disciplinas
parciales que la auxilian y que, en ese caso, se le se sometern a su inters especfico.
Concepto ciencias de la educacin
Se llama Ciencias de la Educacin a todas las disciplinas interesadas en el estudio cientfico de los distintos
aspectos de la educacin en sociedades y culturas determinadas.: Las Ciencias de la Educacin son un
conjunto de disciplinas que estudian, describen, analizan y explican los fenmenos educativos en sus
mltiples aspectos.
mbitos de la Pedagoga
MBITO METODOLGICO

Es la reunin y sntesis de medidas educativas que se fundan sobre conocimientos psicolgicos, claros,
seguros y completos, y sobre leyes lgicas, y que realizadas con habilidad personal de artistas alcanzan sin
rodeo el fin previamente fijado.
Al educador no le es dado emplear un mtodo, sino mtodos que, por diversos ngulos, van encausando su
labor, respetando la naturaleza del terreno que le toca cultivar. Y es en torno a este supuesto, nacido del
enlace de la ciencia con la experiencia educativa, que debe girar toda la discusin sobre el problema del
mtodo pedaggico.

mbitos de la Pedagoga
MBITO TCNICO

La tcnica deriva del conocimiento cientfico que, como tal, es puro y desinteresado, y que, por medio de la
tcnica se convierte en aplicado. La prctica provee de problemas a la ciencia y esto modifica la realidad a
travs de la tcnica.
La tcnica educativa En su primer sentido la tcnica representaba procedimientos, recursos o medios para
alcanzar un fin. Esto limita nuestro campo de accin ya que no podemos salirnos de la forma sistemtica de la
educacin. En efecto, decir que la tcnica es un recurso para alcanzar un fin, supone la presencia previa de
un objetivo consciente.

https://prezi.com/lnzmsg0eq3fp/la-pedagogia-como-ciencia-o-ciencias-de-la-educacion/#

LA PEDAGOGA COMO CIENCIA

La ciencia se define como el conjunto de conocimientos racionales, ciertos y probables estructurados
sistemticamente, que hacen referencia a objetos de una misma naturaleza. La ciencia es el conocimiento
obtenido mediante la observacin de patrones regulares, razonamientos y experimentacin en mbitos
especficos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis y se elaboran leyes
generales por medio de un mtodo cientfico.
Qu es Pedagoga?
Es aquella construccin discursiva o terica que se rige sobre lo propiamente educativo; saberes orientados
hacia la educacin y a las relaciones humanas, circunstancias educacionales, problemticas, etc.
Entonces, la pedagoga es una ciencia?
Aplicada con caractersticas psicosociales que tienen a la educacin como principal inters de estudio,
aportando un conjunto de bases y parmetros para analizar y estructurar la formacin y los procesos de
enseanza-aprendizaje que intervienen en ella, buscando impactar en el proceso educativo, en cualquiera de
las dimensiones que este tenga.
Esta ciencia tiene como objeto de estudio las leyes de educacin del hombre en la sociedad, estudindolo como
un fenmeno socio-cultural especficamente humano, aportando a la educacin un conjunto de bases y
parmetros con el cual se busca analizar y estructurar la educacin brindndole un sentido globalizado de
modelos para el proceso de enseanza-aprendizaje.
La pedagoga como disciplina, es capaz de establecer diversos mtodos que posibilitan el anlisis dialctico
educativo-cultural. Su etimologa est relacionada con el arte o ciencia de ensear, es decir, mantiene relacin
entre lo instructivo y lo educativo.
El proceso de enseanza-aprendizaje, es una funcin educativa donde la enseanza constituye el
complemento indispensable para que se d el aprendizaje y a la vez se sustenta en l para formar el hecho de
la instruccin (Guadalupe Fonz).

http://www.utel.edu.mx/blog/10-consejos-para/la-pedagogia-como-ciencia/

LA PROBLEMTICA DEL OBJETO DE ESTUDIO

Cuando se plantea el tema de la "Problemtica Epistemolgica de la Pedagoga", o, dicho de otro modo, si la
pedagoga es o no una ciencia, cabe preguntarse: tiene sentido esta discusin?.
Si tomamos como referencia a las ciencias positivas o fcticas, a las que tambin suele llamarse bsicas, vemos
que la matemtica constituye la base sobre la que se apoyan todas las dems. Seguira la fsica, cuyo "idioma"
es la matemtica, pudiendo considerarse a la qumica como un compendio de casos particulares de la fsica. El
campo de la biologa es la interpretacin de un conjunto especial de procesos fsicos y qumicos. Todos los
seres vivos estn constituidos por sustancias qumicas, y su comportamiento obedece a leyes fsicas. Ocurre
lo mismo con la geologa, ya que las rocas son agregados de minerales, los que constituyen las formas
cristalinas de ciertos grupos de compuestos qumicos. Las modificaciones que los minerales y rocas
experimentaron desde el comienzo se rigen por leyes fsicas. La meteorologa comprende la interpretacin de
los procesos fsicos que tienen lugar en la atmsfera, la cual est a su vez compuesta por un grupo reducido
de molculas.
Quin puede negar la validez como ciencias de las disciplinas descriptas en el prrafo anterior, a pesar, y tal
como se vio, que las mismas siempre estn englobando una o ms de una de las otras? Es necesario hallar
los elementos que indiquen que la pedagoga es una ciencia? S, desde el punto de vista epistemolgico. Pero
la pedagoga abarca un grupo especfico de conocimientos que tienen que ver con el hombre. Entonces, desde
el punto de vista del hombre, cul es la importancia de esa pregunta?
Los profesionales de la salud no se plantean si la medicina es una ciencia, y si ellos son cientficos, sin embargo
curan. Con este criterio podemos decir que los pedagogos, en vez de plantearse la validez cientfica de la
pedagoga, tendran que... ...? Educar? No!, si los que educan o ensean son los docentes. Entonces, qu
hace un pedagogo? Qu es lo que investiga un pedagogo? Cul es el objeto de investigacin de un
pedagogo? La educacin? La enseanza? Los educandos? Los educadores? Probablemente, podamos
decir que todos estos actores son estudiados por la pedagoga.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que la pedagoga no educa ni ensea, ya que eso compete a los
docentes. Si planteamos que corresponde a la pedagoga decidir sobre los contenidos de la enseanza,
podemos encontrarnos frente a un planteo tico. A quin compete decidir qu es lo que se ensea? A los
padres? Al gobierno? A los pedagogos? Si tomamos como educandos slo a los habitantes con edades entre
0 y la conclusin de la etapa de la adolescencia, quines son responsables de la educacin? Si consideramos
que tienen que ser los padres, entonces corresponde decidir a ellos sobre los contenidos de la educacin. Pero
la mayor parte de los padres no son ni docentes, ni pedagogos. Es as que es el gobierno quien toma para s
la responsabilidad de todas las decisiones referentes a educacin, pero, le corresponde?
En esta confrontacin de responsabilidades entre padres y gobierno, cul es papel de la pedagoga? Puede
hallarse en esta pregunta el sentido de la existencia de la pedagoga, en forma independiente del hecho de ser
o no una ciencia. Por qu no considerar a la pedagoga como la disciplina que se dedica a investigar sobre las
formas y medios para hacer ms eficiente a la educacin, en cada una de las etapas de la vida de los humanos,
y en cada poca? No es sta una contribucin fundamental a la humanidad? Para qu, entonces, continuar
con el planteo sobre la validez cientfica de la pedagoga?
Siguiendo la lnea argumental de Laeng, citado por Stouvenel (1998), el objetivo del presente trabajo es quitar
trascendencia a la discusin sobre la "Problemtica Epistemolgica de la Pedagoga".
Tratndose, como se trata, de una monografa, y no de un trabajo de investigacin, no puede seguirse todo el
esquema de Ander Egg (1995), ya que la bibliografa consultada forma parte del cuerpo principal del informe, y
no corresponde hacer una descripcin de mtodos y tcnicas utilizadas.

http://www.monografias.com/trabajos7/eped/eped.shtml#ixzz4rAJLsSuH

LA PROBLEMTICA DEL OBJETO DE ESTUDIO

OBJETO DE ESTUDIO DE LA PEDAGOGA COMO CIENCIA

El autor, aborda desde una perspectiva filosfica, la problemtica epistemolgica de la pedagoga como ciencia
social. Problematizamos las tres condiciones o exigencias bsicas que necesita una disciplina para ser
considerada como ciencia y lograr una autonoma e independencia relativa del seno de la filosofa y del conjunto
de las dems ciencias: Cul es el objeto de estudio de la pedagoga como ciencia?, Qu elementos deben
constituir su cuerpo terico? y Cules son los mtodos de investigacin a seguir?
No existe clara delimitacin entre teora y prctica pedaggica, entonces el quehacer educativo no pasa ms
all de las buenas intenciones; sabido es que, a teora y la prctica coexisten en unidad dialctica, la teora sin
prctica es una especulacin teortica, desligada de la realidad y la prctica sin teora no pasa ms all de ser
un mero pragmatismo empirista sin direccin ni sentido.
El presente trabajo por ser de carcter filosfico es netamente terico o bsico y de carcter cualitativo, el
mtodo que nos ha servido de orientacin general es el mtodo dialctico materialista y los mtodos lgicos
son: el analtico - sinttico, el inductivo - deductivo y el histrico lgico, as como la observacin indirecta o
racional.
Como conclusiones centrales, tenemos: que el objeto de estudio de la pedagoga es el proceso educativo,
entendido como proceso de formacin o desarrollo de la naturaleza humana y el hombre es de naturaleza
compleja y multidimensional.
http://www.facedu.unitru.edu.pe/index.php?option=com_content&view=article&id=140&Itemid=97
 CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIN
(Segn Jaime Sarramona)

CIENCIAS TEOLGICAS
CIENCIAS ILUSTRATIVAS
CIENCIAS CONDICIONANTES
CIENCIAS APLICATIVAS
CIENCIAS NORMATIVAS
1. CIENCIAS TEOLGICAS

1.1 Teologa de la educacin

Se caracteriza por ser trascendental o de carcter trascendente.
Sus Fines son los siguientes: la fundamentacin, la normativa y la aplicacin especfica.

1.2 Filosofa de la educacin

Se caracteriza por ser inmanente.
Sus Fines son los siguientes: la fundamentacin, la normativa y la aplicacin especfica.

2. CIENCIAS ILUSTRATIVAS
2.1 Historia de la educacin
Tiene carcter histrico, con ilustraciones basadas en una doble normativa, general y diferencial. De la
normativa general radica la pedagoga general (ciencia normativa).
2.2 Educacin comparada
Tiene carcter geogrfico, con ilustraciones basadas en una doble normativa, general y diferencial. De la
normativa diferencial radica la pedagoga diferencial (ciencia normativa).

3. CIENCIAS CONDICIONANTES
3.1 Biologa de la educacin; Es una ciencia de carcter personal, cuyos condicionantes son la fundamentacin, la
normativa y la aplicacin especfica.
3.2 Psicologa de la educacin: Es una ciencia de carcter personal, cuyos condicionantes son la fundamentacin,
la normativa y la aplicacin especfica.
3.3 Sociologa de la educacin: Es una ciencia de carcter social, cuyos condicionantes son la fundamentacin, la
normativa y la aplicacin especfica.
3.4 Economa de la educacin: Es una ciencia de carcter social, cuyos condicionantes son la fundamentacin, la
normativa y la aplicacin especfica.
4. CIENCIAS NORMATIVAS
4.1 Pedagoga general: Tiene carcter general
4.2 Pedagoga diferencial: Tiene carcter diferencial

5. CIENCIAS CONDICIONANTES
5.1 Orientacin educativa: Tienen aplicacin especfica en la ayuda personal del alumno.
5.2 Organizacin escolar: Tienen aplicacin especfica en el mbito escolar del alumno.
5.3 Didctica: Tienen aplicacin especfica en la instruccin del alumno.

5.4 Planificacin de la educacin: Tienen aplicacin especfica en la optimizacin de recursos.

http://majanoledradot.blogspot.mx/2011/03/clasificacion-de-las-ciencias-de-la.html

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIN

(Segn Jaime Sarramona)
CIENCIAS TEOLGICAS
CIENCIAS ILUSTRATIVAS
CIENCIAS CONDICIONANTES
CIENCIAS APLICATIVAS
 CIENCIAS NORMATIVAS

1. CIENCIAS TEOLGICAS
1.1 Teologa de la educacin
Se caracteriza por ser trascendental o de carcter trascendente.
Sus Fines son los siguientes: la fundamentacin, la normativa y la aplicacin especfica.

1.2 Filosofa de la educacin

Se caracteriza por ser inmanente.
Sus Fines son los siguientes: la fundamentacin, la normativa y la aplicacin especfica.
2. CIENCIAS ILUSTRATIVAS
2.1 Historia de la educacin
Tiene carcter histrico, con ilustraciones basadas en una doble normativa, general y diferencial. De la
normativa general radica la pedagoga general (ciencia normativa).

2.2 Educacin comparada

Tiene carcter geogrfico, con ilustraciones basadas en una doble normativa, general y diferencial. De la
normativa diferencial radica la pedagoga diferencial (ciencia normativa).

3. CIENCIAS CONDICIONANTES
3.1 Biologa de la educacin; Es una ciencia de carcter personal, cuyos condicionantes son la fundamentacin, la
normativa y la aplicacin especfica.

3.2 Psicologa de la educacin: Es una ciencia de carcter personal, cuyos condicionantes son la fundamentacin,
la normativa y la aplicacin especfica.

3.3 Sociologa de la educacin: Es una ciencia de carcter social, cuyos condicionantes son la fundamentacin, la
normativa y la aplicacin especfica.

3.4 Economa de la educacin: Es una ciencia de carcter social, cuyos condicionantes son la fundamentacin, la
normativa y la aplicacin especfica.

4. CIENCIAS NORMATIVAS
4.1 Pedagoga general: Tiene carcter general
4.2 Pedagoga diferencial: Tiene carcter diferencial

5. CIENCIAS CONDICIONANTES
5.1 Orientacin educativa: Tienen aplicacin especfica en la ayuda personal del alumno.
5.2 Organizacin escolar: Tienen aplicacin especfica en el mbito escolar del alumno.
5.3 Didctica: Tienen aplicacin especfica en la instruccin del alumno.

5.4 Planificacin de la educacin: Tienen aplicacin especfica en la optimizacin de recursos.

Clasificacin de las ciencias de la educacin: Segn Jaume Sarramona.

Ciencias
condicionantes Estudia Por lo que Consecuencia
 Los fundamentos sociales de las
teoras pedaggicas y tcnicas En relacin con
Sociologa de la educativas. las polticas
educacin Caractersticas y mutuas educativas,
(estudio de la E. relaciones de las comunidades queda
como fenmeno educativas (familia, escuela condicionada
social) grupos). la educacin a
Consecuencias educativas de los los fines e
medios de comunicacin. intereses de
Las relaciones sociales en las esta.
instituciones educativas.
la legislacin y la poltica educativa
vigente.
Jerarquizar las necesidades de los Influye en la
medios precisos en la accin posibilidad de
Economa de la educativa. La disposicin o no materializar los
educacin (de Someter a experimentacin de los recursos planteamientos
carcter econmica las reformas puede ser educativos y
independiente) educativas. determinante. en la
Analiza la distribucin geogrfica rentabilidad de
de los recursos existentes para los medios.
prever las necesidades futuras.

Clasificacin de las ciencias de la educacin: Segn Jaume Sarramona.

Ciencias Estudia Por lo que

ilustrativas
El hecho histrico educativo. Todas sus Ayuda a la comprensin del
Historia de vertientes: los hechos, las instituciones y presente educativo al conocer los
la las ideas educativas. antecedentes.
educacin Prever hacia donde se dirige la
educacin.

Seala el grado de extensin de tal o cual prctica educativa en el mundo.

Pone de relieve las diferencias.
Educacin Individualiza los factores de xito o fracaso.
comparada Compara una misma prctica educativa en entornos ideolgicos y polticos
diferentes.
Averigua el grado de aceptacin de una medida en organismos
internacionales.
Probar si una innovacin realmente lo es.

La Didctica
Didctica es la puesta en prctica de la normatividad pedaggica. Es una rama tcnica de la pedagoga.
Estudia
a) El trabajo docente.
b) El mtodo de enseanza.
c) El mtodo de aprendizaje.

Se divide en:
Didctica general
Conjunto de conocimientos aplicados a todo sujeto.
Didctica especial
Trabajo y mtodos aplicados a cada una de las disciplinas.

https://es.scribd.com/doc/225872610/Clasificacion-de-Las-Ciencias-de-La-Educacion

Historia de la Psicologa y su reconocimiento como disciplina

La psicologa empez a ser reconocida como disciplina cientfica distinguible de
la filosofa o la fisiologa a fines del siglo XIX, y tiene sus races en periodos ms antiguos
de la historia de la humanidad.
En el Papiro Ebers (aprox. 1550 adC) se encuentra una breve descripcin de la
depresin clnica. El texto est lleno de encantamientos y recetas mgicas para alejar
demonios y otras supersticiones, y tambin se puede observar una larga tradicin de
prctica emprica y observacin de este tipo de problemas.
A pesar del origen griego de la palabra Psicologa, en la cultura helnica slo existen
referencias a la psique (esto es, alma o espritu), como una fuente de preocupacin de
los filsofos post-socrticos (Platn y Aristteles en particular) ante cuestionamientos
acerca de si el hombre, desde el nacimiento, contaba con ciertas conocimientos y
habilidades, o si esto lo adquira con la experiencia. Los cuestionamientos tambin se
relacionaban con la capacidad del hombre para conocer el mundo.
Estas interrogantes contaron con un gran nmero de aportaciones de la filosofa, que
intentaban explicar la naturaleza de la psique, sus aptitudes, y los contenidos
adquiridos. Hasta el siglo XVI no hubo planteamientos pre-cientficos al
respecto. Ren Descartes afirmaba que el cuerpo funcionaba como una mquina
mecnica perfecta, distinguindola del alma porque esta era independiente y nica, con
algunas ideas innatas que seran determinantes para ordenar la experiencia que los
individuos tendran del mundo. Thomas Hobbes y John Locke, de la tradicin emprica
inglesa, le daban un lugar muy importante a la experiencia en el conocimiento humano,
destacando el papel de los sentidos para recoger informacin del mundo fsico, de lo
cual se desprenda el concepto de verificacin de las ideas correctas por contrastacin
con la informacin sensorial.

En el siglo XVI la psicologa an era considerada algo as como parte de la teologa,

pero la aparicin de las disciplinas mdicas impuls la concepcin de lo espiritual (lo
relacionado con el alma) en trminos de funciones cerebrales. En este momento se
sitan las referencias de Thomas Willis a la Psicologa en La doctrina del Alma, y su
tratado de anatoma de 1672 De Anima Brutorum (Dos discursos acerca del alma de
los brutos).

En el siglo XIX aparecieron los primeros intentos de adoptar mtodos especficos para
ahondar en el conocimiento del comportamiento humano, que es lo que se entiende
como psicologa cientfica, hecho que es asociado a Willhelm Wundt (1832-1920), un
profesor de medicina y fisiologa de la Universidad de Leipzig fund en Leipzig el primer
Instituto de Psicologa en el mundo, y el primer laboratorio cientfico de psicologa, en
1879. Este hecho es la fundacin de la Psicologa como ciencia formal.
Wundt y sus discpulos se concentraron en el estudio de los contenidos de la
consciencia, mediante el mtodo de la introspeccin rigurosa, que consista en la
descripcin de las percepciones y sensaciones que el observador tena ante la
estimulacin y las primeras escuelas psicolgicas empezaron a establecerse: el
Estructuralismo de Wundt y Titchener, y el Funcionalismo del mdico y filsofo William
James. El primero se concentraba en la forma y la estructura de los contenidos de la
conciencia, y el segundo en los actos y funciones de la mente.

http://psicopsi.com/Historia-Psicologia-reconocimiento-como-disciplina-cientifica

EL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGA COMO DISCIPLINA

Tradicionalmente se dice que la Psicologa inicia su andadura con la creacin del primer laboratorio
experimental fundado por Wundt en Leipzig. Por ser el primero en dedicarse a la tarea de consolidar
acadmicamente el estudio cientfico de la mente desde una ctedra de filosofa (ya en su primer volumen de
Principios de Psicologa Fisiolgica de 1873 pide el reconocimiento de una disciplina independiente), y porque
con su trabajo terico y experimental logra fijar una primera definicin del objeto de la psicologa y ciertas guas
para su investigacin, se suele considerar a Wilhelm Wundt (1832-1920) fundador de la psicologa. Catedrtico
de filosofa en Zurich y Leipzig, apoyado por los kantianos, disputaba segn Blumenthal (1985) tanto con
empiristas como con positivistas mientras construa los cimientos de su obra psicolgica. Apoyado en el
idealismo alemn de Leibniz, Kant, Fichte, Herbart y Schopenhauer, Wundt haba estudiado con investigadores
de la talla de Helm holtz y Du Bois-Reymond las tcnicas experimentales usadas en fi siologa y haba publicado
extensamente sobre este tema antes de desarrollar un modo de estudiar los fenmenos psicolgicos, que fue
acogido sin demasiadas desconfianzas por filsofos y fisilogos. Los bandos de la contienda que oprima la
psicologa podan estar satisfechos.
La psicologa y la fisiologa eran para Wundt dos disciplinas separadas que corran en paralelo, a menudo
observando los mismos eventos desde la otra cara de la moneda. Los conjuntos de datos eran distintos y
tambin los tipos de explicacin, pero aunque Wundt siempre mostr su dualismo metodolgico y disciplinario
rechaz el dualismo cartesiano.

http://elpsicoasesor.com/el-surgimiento-de-la-psicologia/