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O L U T O E S U A S RELAES
C O M O S E S T A D O S MANACO-DEPRESSIVOS
(1940)

C O M O FREUD observa em "Luto e Melancolia", uma paite essencial do trabalho


do luto o teste de realidade. Segundo ele. "durante o luto, preciso tempo para
que o comando do teste de realidade seja executado em detalhes; quando esse
trabalho for concludo, o ego ter conseguido libertar sua libido do objeto
perdido" (E.S.B. 14, p. 258). O u ainda: "cada uma das lembranas e expectativas
que ligam a libido ao objeto trazida tona e hiper-investida, obtendo-se u m
desligamento da libido em relao a ele. difcil explicar em termos econmicos
por que esse compromisso atravs do qual o comando da realidade executado
aos poucos deveria ser to doloroso. impressionante que encaremos u m
incmodo to penoso como algo natural" (ibid., p. 250-51). E em outra passagem:
"... no sabemos sequer os meios econmicos atravs dos quais o luto executa
sua tarefa. possvel, porm, que uma conjectura possa nos ajudar aqui. Cada
uma das lembranas e situaes de expectativa que demonstram o apego da
libido ao objeto perdido se depara com o veredito passado pela realidade de que
esse objeto no existe mais; confrontado, por assim dizer, com a questo de
compartilhar ou no do mesmo destino, o ego persuadido pelo conjunto de
satisfaes narcisistas que obtm do fato de estar vivo a romper seu apego com
o objeto que foi abolido. Talvez possamos afirmar que esse trabalho de rompi-
mento to lento e gradual que, quando ele chega ao fim, a quantidade de energia
necessria para reahz-lo tambm foi dissipada" (ibid., p. 260).
Em minha opinio, h uma ntima ligao entre o teste de realidade no luto
normal e os processos arcaicos da mente. Afirmo, portanto, que a criana passa
por estados mentais comparveis ao luto do adulto, ou melhor, que o luto arcaico
revivido sempre que se sente algum pesar na vida ulterior. O teste de realidade,
creio, o mtodo mais importante que a criana emprega para superar seus
estados de luto; como Freud observou, porm, esse processo faz parte do
trabalho do luto.
No artigo " U m a contribuio psicognese dos estados manaco-depressi-
vos",' introduzi o conceito da posio depressiva infantil e demonstrei a ligao
existente entre essa posio e os estados manaco-depressivos. Agora, a fim de
deixar clara a relao entre a posio depressiva infantil e o luto normal, preciso

1 Ver p. 301. O presente artigo uma continuao daquele trabalho e muito do que tenho a dizer
aqui partir das concluses a que cheguei naquela ocasio.
388 O LUTO E SUAS RELAES C O M OS ESTADOS MANACO-DEPRESSIVOS AMOR, CULPA E REPARAO
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voltar rapidamente a algumas afirmaes que fiz naquele artigo e que tentarei duplo, porm, que passa por alteraes em sua mente devido ao prprio processo
ampliar aqui. Ao longo desta argumentao, espero contribuir para uma melhor de internalizao; isto , a imagem da me influenciada pelas fantasias do beb,
compreenso do elo existente entre o luto normal, de u m lado, e o luto anormal alm de experincias e estmulos internos de todos os tipos. Quando as situaes
e os estados manaco-dpressivos, de outro. externas que ele vive se tornam internalizadas e acredito que isso ocorra desde
Afirmei naquele artigo que o beb possui sentimentos depressivos que os primeiros dias de vida do beb - elas tambm obedecem ao mesmo padro:
atingem seu clmax pouco antes, durante e depois do desmame. esse estado tornam-se "duplos" das situaes reais e tambm so alteradas pelos mesmos
mental do beb que chamei de "posio depressiva" e sugeri que se tratava de motivos. U m dos elementos que colaboram em muito para a niumcza fantstica
uma melancolia em statu nascendi. O objeto que desperta o luto o seio da me, desse mundo interno o fato de que, ao serem internalizados, os aionlecimentos,
juntamente com tudo aquilo que o seio e o leite passaram a representar na mente do as pessoas, as coisas e as situaes - t u d o aquilo que d forma ao nuuulo inlerno
beb: o amor, a bcjndade e a segurana. O beb se sente como se isso tudo estivesse em construo - tornam-se inacessveis observao e juzo preciso da criana,
perdido como resultado de suas incontrolveis fantasias e impulsos destrutivos e no podendo ser verificados pelos meios de percepo disponveis em relao
vorazes contra os seios da me. Ao mesmo tempo, novas aflies em tomo da perda ao mundo tangvel dos objetos. As dvidas, incertezas e ansiedades que surgem
(dessa vez de ambos os pais) surgem a partir da situao edipiana, que tem incio como conseqiincia disso agem como incentivo contnuo para que a criana
muito cedo e est to ligada s frustraes associadas ao seio, que no princpio pequena observe e se certifique do mundo externo dos objetos' que d origem
dominada por medos e impulsos orais. O crculo dos objetos amados que so a esse mundo interno. Desse modo, ela poder entender melhor o mundo
atacados na fantasia e cuja perda, portanto, passa a ser temida se amplia interno. Assim, a me visvel continuamente oferece provas de como a me
devido s relaes ambivalentes da criana com os irmos e as irms. A agressi- "interna": amorosa ou rspida, prestativa ou vingativa. At que ponto a reahdade
vidade contra irmos e irms fantasiosos, que so atacados dentro do corpo da externa pode refutar as ansiedades e o sofrimento relacionado realidade interna
me, tambm d origem a sentimentos de culpa e de perda. De acordo com minha varia de indivduo para individuo, mas esse fator pode ser tomado como u m dos
experincia, a preocupao e o pesar em torno da perda to temida dos objetos critrios da normalidade. inevitvel que surjam srias dificuldades mentais no
"bons" ou seja, a posio depressiva a fonte mais profunda dos dolorosos caso de crianas de tal forma dominadas pelo seu mundo interior que suas
conflitos que ocorrem na situao edipiana, assim como na relao da criana ansiedades no so refutadas nem pelos aspectos agradveis de sua relao com
com as pessoas em geral. No desenvolvimento normal, esses sentimentos de pesar as pessoas. Por outro lado, certa quantidade de experincias desagradveis no
e esses medos so superados atravs de vrios mtodos. deixa de ter seu valor no teste de realidade realizado pela criana, desde que ao
A relao da criana primeiro com a me e logo depois com o pai e as outras super-las ela perceba que pode manter seus objetos, assim como o amor que
pessoas acompanhada pelos processos de internalizao a que dei tanto estes sentem por ela e ela sente por eles, preservando ou restabelecendo a vida
destaque no meu trabalho. O beb, tendo incorporado os pais, sente como se e a harmonia interna diante dos perigos.
eles fossem pessoas vivas dentro de seu corpo, da mesma maneira concreta que
Para o beb, todos os prazeres que sente junto me servem como prova de
profundas fantasias inconscientes so vividas - na sua mente, eles so objetos
que o objeto de amor interno e externo no est ferido, nem se transformou numa
"internos", como passei a cham-los. Assim, se constri um mundo interior na
pessoa vingativa. O aumento de amor e confiana, acompanhado pela reduo
mente inconsciente da criana, mundo que corresponde s suas experincias
do medo atravs de experincias felizes, ajuda o beb a vencer gradualmente sua
reais e s impresses que recebe das pessoas e do mundo externo, que no entanto
depresso e sentimento de perda (luto). Ele permite que o beb teste sua
so alteradas pelas suas prprias fantasias e impulsos. Quando se trata de um
realidade interna atravs da realidade externa. Ao ser amado e sentir prazer e
mundo onde as pessoas esto predominantemente em paz umas com as outras
conforto junto a outras pessoas, sua confiana na bondade dos outros e de si
e com o ego, o resultado a harmonia, a segurana e a integrao interna.
mesmo fortalecida. Aumenta a esperana de que os objetos "bons" e o seu
H uma interao constante entre as ansiedades relacionadas me "exter-
na" como prefiro cham-la a fim de diferenci-la da me "interna" e aquelas I Aqui s posso me referir de passagem ao grande mpeto que essas ansiedades do ao desenvol-
que esto ligadas me "interna". Os mtodos empregados pelo ego para lidai vimento de interesses e sublimaes de todos os tipos. Se as ansiedades forem fortes demais, elas


com esses dois grupos de ansiedade esto profundamente inter-relacionados. Na podem inlcrlcrir no desenvolvimento intelectual, o u at bloque-lo (cf. " U m a contribuio teoria
da inibio intelectual", p. 269).
MU iiie do beb, a me "interna" est ligada "externa", da qual um "duplo"
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390 O LUTO E SUAS RELAES COM OS ESTADOS MANACO-DEPRESSIVOS

Agora vejamos mais de perto os mtodos e mecanismos atravs dos quais


prprio ego possam ser salvos e preservados, ao mesmo tempo em que a
se d esse desenvolvimento.
ambivalncia e medos agudos da destruio interna dimimuem.
Uma vez que, no beb, os processos de introjeo e projeaso dominados
Na criana pequena, as experincias desagradveis e a falta de experincias
pela agressividade e a ansiedade, que se reforam mutuamente, eles levam ao
prazerosas, principalmente a falta de contato ntimo e feliz com pessoas amadas,
medo da perseguio por parte de objetos aterrorizantes. A esse se acrescenta o
aumentam a ambivalncia, diminuem a confiana e a esperana, e confirmam as
medo de perder os objetos amados; ou seja, surge a posio depressiva. Quando
ansiedades a respeito da aniquilao interna e a perseguio externa; alm disso,
introduzi o conceito de posio depressiva pela primeira vez, sugeri que a
retardam ou interrompem permanentemente os processos benficos atravs dos introjeo do objeto amado total d origem preocupao e ao sofrimento em
quais se atinge a segurana interna a longo prazo. torno da possvel destruio desse objeto (pelos objetos "maus" e o id). Esses
No processo de aquisio do conhecimento, preciso encaixar cada nova medos e sentimentos de pesar, somados ao conjunto de medos e defesas
experincia nos padres fornecidos pela realidade psquica que predomina no paranides, constituem a posio depressiva. Assim, h dois conjuntos de
momento; ao mesmo tempo, a realidade psquica da criana gradualmente medos, sentimentos e defesas que, mesmo muito diferentes e profundamente
influenciada por cada passo dado rumo ao conhecimento da realidade externa. interligados entre si, podem, na minha opinio, ser isolados por uma questo de
Em cada uma dessas etapas, os objetos internos "bons" se estabelecem com mais clareza terica. O primeiro conjunto de sentimentos c fantasias tem uma natureza
fora, sendo utilizados pelo ego como meio de superar a posio depressiva. persecutrio, caracterizada por medos relacionados destruio do ego por
Afirmei em outro contexto que todo beb sente ansiedades de contedo perseguidores internos. As defesas contra esses medos consistem principalmente
psictico' e que a neurose infantil^ o meio normal de se trabalhar e modificar na destruio dos perseguidores atravs de mtodos violentos ou cheios de
essas ansiedades. Agora posso apresentar essa concluso de forma mais precisa astcia. Examinei detalhadamente esses medos e defesas em outros contextos.
como resultado do meu trabalho sobre a posio depressiva infantil, que me J descrevi antes o segundo conjunto de sentimentos que forma a posio
depressiva, sem lhe dar nenhum termo especfico. Agora proponho chamar esses
levou a acreditar que ela a posio central do desenvolvimento da criana. A
sentimentos de pesar e preocupao pelos objetos amados, o medo de perd-los
posio depressiva arcaica expressa, trabalhada e gradualmente superada
e o desejo de recuper-los, com uma palavra simples, derivada da linguagem
atravs da neurose infantil; isso u m elemento importante do processo de
cotidiana: o "anseio" pelo objeto amado. E m suma, a perseguio (por parte de
organizao e integrao que, juntamente com o desenvolvimento sexual,'
objetos "maus") e as defesas tipicamente empregadas contra ela, de u m lado, e
caracteriza os primeiros anos de vida. Normalmente, a criana passa pela
o anseio pelo objeto amado ("bom"), de outro, constituem a posio depressiva.
neurose infantil e, entre outras realizaes, estabelece gradualmente uma boa
Quando surge a posio depressiva, o ego obrigado a desenvolver (alm
relao com as pessoas e a realidade. Afirmo que essa relao satisfatria com
das defesas anteriores) mtodos de defesa que se voltam essencialmente contra
os outros depende da vitria contra o caos interior (a posio depressiva) e do
o "anseio" pelo objeto amado. Eles so fundamentais para toda a organizao
firme estabelecimento dos objetos internos "bons".
do ego. Anteriormente chamei alguns desses mtodos de defesas manacas, ou de
1 A psicanlise de crianas, 1932; principalmente o captulo V I U .
posio manaca, por causa de sua relao com a doena maniaco-depressiva.'

2 N o mesmo livro (Obras completas, 2, pp. 100-01, n), ao apresentar novamente, minha opinio ilc
As flutuaes entre a posio manaca e a depressiva so parte fundamental
que toda criana passa por uma neurose que s difere em termos de gradao de u m indivduo do desenvolvimento normal. Ansiedades depressivas (a ansiedade de que os
para o outro, acrescentei: "lista opinio, que j defendo h alguns anos, recebeu recentemcnlc objetos amados assim como o prprio ego sejam destrudos) levam o ego a criar
uma valiosa corroborao. N o livro A questo da anlise leiga (E. S.B. 20), Freud afirma: 'agoi.i
fantasias onipotentes e violentas, em parte com o propsito de controlar os
que j aprendemos a fazer observaes mais aguadas, somos tentados a dizer que a neurose na
criana c a regra, e no a exceo. como se fosse difcil evit-la no caminho que vai da disposio objetos "maus" e perigosos, e em parte para salvar e restaurar os objetos
inala da infncia para a sociedade civilizada' (p. 208)" "amados". Desde o incio, essas fantasias onipotentes - tanto as destrutivas
3 O s sentimentos, medos e defesas da criana esto ligados em todos os pontos aos seus desejos r quanto as reparadoras estimulam todos os interesses, atividades e sublimaes
fixaes libidinais, c o resultado de seu desenvolvimento sexual na infncia est sempre n i u n . i da criana, tornando-se parte integrante deles. N o caso do beb, o carter
relao de interdependncia com os processos que descrevo neste artigo. Creio que o dcscnvdl
vimenio libidinal da criana ficar mais claro se o estudarmos c m conexo com a posiio
depressiva e as defesas empregadas contra ela. Trata-se, porm, de u m assunto de tamanha I " U m a contribuio psicognese dos estados manaco-depressivos", p. 301.
Importncia, (pie ineicceria nossa lolal ateno, estando, portanto, fora do escopo deste trabalho.
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exagerado tanto das fantasias sdicas quanto das construtivas se adequa ao am-los com mais fora e desenvolver cada vez mais as fantasias
extremo pavor despertado pelos perseguidores - e, na outra ponta da escala, de restaurar o objeto amoroso. Ao mesmo tempo, as ansiedades e
extrema perfeio dos objetos "bons".' A idealizao uma parte essencial da defesas paranides se voltam contra os objetos "maus". O apoio que
posio manaca e est ligada a outro elemento importante dessa posio: a o ego obtm do objeto "bom" real ampliado por um mecanismo de
negao. Sem uma negao parcial e temporria da realidade psquica, o ego fuga, que se alterna entre objetos bons externos e internos.
no consegue suportar o desastre de que se sente ameaado quando a posio Tudo indica que nesse estgio de desenvolvimento a unificao
depressiva est no auge. A onipotncia, a negao e a idealizao, intimamen- entre os objetos externos e internos, amados e odiados, reais e
te ligadas ambivalncia, permitem que o ego primitivo se levante at certo imaginrios se d de tal forma, que cada etapa conduz a uma nova ciso
ponto contra seus perseguidores internos e contra uma dependncia das imagos. Contudo, inedida que vai aumentando a adaptao ao
submissa e perigosa em relao aos objetos amados, o que traz novos avanos mundo externo, essa ciso ocorre em planos que vo se aproximando
em seu desenvolvimento. Citarei aqui uma passagem de u m dos meus cada vez mais da realidade. Essa situao se mantm at que o amor
artigos anteriores [p. 328]: pelos objetos reais e internalizados, assim como a confiana neles,
esteja bem estabelecida. Ento a ambivalncia, que em parte uma
garantia contra o dio da prpria criana e contra os objetos odiados
na primeira fase de desenvolvimento os objetos perseguidores
e aterrorizantes, tambm diminuir em graus diferentes ao longo
e os objetos bons (os seios) esto muito afastados na mente da
do desenvolvimento n o r m a l '
criana. Quando - com a introjeo do objeto total e real - eles sc
aproximam, o ego recorre constantemente ao mecanismo que j foi
Como j afirmei antes, a onipotncia prevalece nas fantasias arcaicas (tanto
mencionado acima e que to importante para o desenvolvimento
destrutivas quanto reparadoras) e iniluencia as sublimaes, assim como as
da relao com os objetos: a ciso das imagos entre amor e dio,
relaes de objeto. N o entanto, a onipotncia est to ligada no inconsciente aos
ou seja, entre boas e perigosas.
impulsos sdicos a que estava associada de incio, que a criana acredita que
Talvez se possa dizer que na verdade nesse momento qui-
suas tentativas de reparao fracassaram, ou no tero sucesso no futuro. Ela
surge a ambivalncia - que, afinal, diz respeito s relaes de
pensa que poder ser facilmente dominada pelos seus impulsos sdicos. A
objeto, isto , a objetos totais e reais. A ambivalncia, estabelecida
criana pequena - q u e , como j;t vimos, ainda no consegue confiar plenamente
atravs de uma ciso das imagos, permite criana pequena ter
nos seus sentimentos construtivos e reparadores -recorre onipotncia mana-
mais confiana nos seus objetos reais e, conseqiientemente, nos
ca. Por isso, num estgio inicial do desenvolvimento, o ego no dispe de meios
seus objetos internalizados tambm desse modo, ela consegue
adequados para lidar de forma eficiente com a culpa e a ansiedade. Tudo isso
1 J afirmei em vrios contextos (a primeira vez foi em "Estgios iniciais do conflito edipiano", faz com que a criana - e , at certo ponto, tambm o adulto - s i n t a a necessidade
p. 214) que o medo de perseguidores fantasticamente "maus" e a crena em objetos fantstica de repetir certas aes de forma obsessiva (na minha opinio,, isso faz parte da
mente "bons" esto interligados. A idealizao u m processo fundamental na mente da criana compulso repetio);^ ou - adotando-se o mtodo oposto - recorra
pequena, pois ela ainda no consegue lidar de outra maneira com seus medos de perseguio
(que so consequncia de seu prprio dio). S quando as ansiedades arcaicas so aliviada', onipotncia e negao. Quando as defesas de natureza manaca fracassam
atravs de experincias que aumentam o amor e a confiana que se torna possvel estabelecei (defesas em que perigos originrios de vrias fontes so negados ou minimizados
o processo essencial de juntar os vrios aspectos dos objetos (externos e internos, "bons" e "maus"
de forma onipotente), o ego simultnea ou alternadamente levado a combater
amados e odiados). S ento o dio c realmente mitigado pelo amor - o que significa uma reduo
da ambivalncia. Enquanto a separao entre esses aspectos contrastantes - percebidos no 0 medo da deteriorao e da desintegrao com tentativas de reparao execu-
inconsciente como objetos contrastantes -mantm-se com toda sua fora, os sentimentos de anioi tadas de forma obsessiva. J apresentei em outra ocasio^ a concluso de que os
e dio permanecein de tal forma separados, que o amor no consegue mitigar o dio.
mecanismos obsessivos so uma defesa contra as ansiedades paranides, alm
Assim, a fuga para u m objeto " b o m " internalizado, que Melitta Schmideberg (1930) aponi.i
como u m mecanismo fundamental da esquizofrenia, tambm participa do processo de idealizaai i
a que normalmente recorre a criana pequena nas suas ansiedades depressivas. Melitta Scluniilc 1 " U m a contribuio psicognese dos estados manaco-depressivos", p. 262.
berg tambm chamou ateno vrias vezes para as conexes existentes entre a idealizao e a 2 A psicanlise de crianas, Obras completas, 2, pp. 116 e 202.
falta de confiana no objeto.
i lJ)i/., c a p i t u l o IX. I,! AI;: ,
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(Ic ser um meio de modific-las. Agora gostaria apenas de mostrar rapidamente


propsitos na mente do sujeito, impedindo sua realizao. Como consequncia,
a conexo existente entre mecanismos obsessivos e defesas manacas em relao a reparao aos objetos amados, que nas profundezas da mente so os mesmos
posio depressiva no desenvolvimento normal. sobre os quais o indivduo triunfa, c mais uma vez prejudicada e a culpa
O prprio fato de as defesas manacas estarem to ligadas quelas de carter permanece sem alvio. O triunfo do sujeito sobre seus objetos necessariamente
obsessivo alimenta o medo do ego de que a reparao realizada por meios implica que estes por sua vez tentaro triunfar sobre ele, o que gera desconfiana
obsessivos tambm tenha fracassado. O desejo de controlar o objeto, a gratifica- e sentimentos de perseguio. O resultado pode ser a depresso, ou u m aumento
o sdica de domin-lo e humilh-lo, de sobrepuj-lo, o triunfo sobre ele, podem das defesas manacas, acompanhado por um controle mais violento dos objetos:
participar com tanta fora do ato de reparao (realizado atravs de pensamen- uma vez que o sujeito no conseguiu reconcili-los, restaur-los ou melhor-los,
tos, atividades ou sublimaes) que o circulo "benigno" iniciado por esse ato se a sensao de ser perseguido por eles volta a ser dominante. Tudo isso exerce
rompe. Os objetos que deveriam ser restaurados se transformam novamente em uma influncia importante sobre a posio depressiva infantil e a habilidade do
perseguidores e os medos paranides voltam tona. Esses medos reforam os ego para super-la. O triunfo sobre os objetos internos que o ego da criana
mecanismos de defesa paranides (de destruir o objeto) assim como os meca- pequena controla, humilha e tortura iaz parte do aspecto destrutivo da posio
nismos manacos (de control-lo ou mant-lo em animao suspensa, e assim manaca que perturba a reparao c a recriao do mundo interno, assim como
por diante). A reparao em progresso ento prejudicada ou anulada da paz e da harmonia interior; desse modo, o triunfo prejudica o trabalho do
dependendo da intensidade com que esses mecanismos so ativados. Como luto arcaico.
conseqiincia do fracasso do ato de reparao, o ego se v obrigado a recorrer
A fim de exemplicar esses processos de desenvolvimento, examinemos
constantemente a defesas obsessivas e manacas.
algumas caractersticas encontradas em pessoas hipomanacas. U m aspecto
Quando se obtm u m relativo equilbrio entre amor e dio durante o tpico da atitude do indivduo hiiiomanaco em relao a pessoas, princpios e
desenvolvimento normal, e os vrios aspectos dos objetos se encontram mais eventos em geral que ele tem a tendncia de fazer avaliaes exageradas:
unificados, ento tambm h uma maior harmonia entre esses mtodos contras- admirao excessiva (idealizao) ou desprezo (desvalorizao). A isso se soma
tantes, mas intimamente relacionados, que comeam a perder sua intensidade. a tendncia de ver tudo em larga escala, de pensar em nmeros grandes, tudo em
A esse respeito, gostaria de marcar a importncia do triunfo, profundamente harmonia com a grandeza de sua onipotncia, atravs da qual se defende do
ligado ao desprezo e onipotncia, como elemento da posio manaca. Sabemos medo de perder o nico objeto que insubstituvel: a me, pela qual no fundo
o papel desempenhado pela rivalidade no desejo ardente da criana de igualar ainda est em luto. H u m forte contraste entre a tendncia de minimizar a
os feitos dos adultos. Somando-se rivahdade, o desejo - m i s t u r a d o ao medo - importncia dos detalhes e dos nmeros pequenos - d e trat-los com casualida-
de "crescer" para alm de suas dificuldades (em ltima anlise, superar seu de e desprezar a meticulosidade - e os mtodos extremamente meticulosos, a
prprio carter destrutivo e seus objetos internos maus, tornando-se capaz de ateno dada s menores coisas (Freud), que fazem parte dos mecanismos
control-los) u m incentivo para realizaes de todos os tipos. De acordo com obsessivos.
minha experincia, o desejo de reverter a relao pais-filho, de ter poder e
Esse desprezo, porm, tambm est calcado at certo ponto na negao.
triunfar sobre os pais, est sempre associada at certo ponto a desejos
preciso negar o impulso de fazer uma ampla e detalhada reparao porque
voltados para a obteno do sucesso. N a fantasia da criana, haver u m dia preciso negar a causa da reparao: o dano feito ao objeto, e o sofrimento e a
em que ela ser forte, alta e adulta, poderosa, rica e potente; o pai e a me tero culpa que so sua consequncia.
se transformado em crianas indefesas ou, como acontece em outras fantasias,
Voltando progresso do desenvolvimento inicial, pode-se dizer que cada
estaro muito velhos, fracos, pobres e rejeitados. Por causa da culpa que cria, o
etapa do crescimento emocional, intelectual e fsico empregada pelo ego como
triunfo sobre os pais nessas fantasias muitas vezes prejudica esforos de todos
um meio de superar a posio depressiva. Os dons e as habilidades crescentes
os tipos. Algumas pessoas so obrigadas a serem sempre malsucedidas, pois para
da criana aumentam sua crena na realidade psquica de suas tendncias
elas o sucesso implica a humilhao ou mesmo o dano de outra pessoa. Trata-se,
construtivas, na sua capacidade de dominar e controlar no s seus impulsos
em primeiro lugar, do triunfo sobre os pais, os irmos e as irms. Os esforos
hostis, mas tambm os objetos "maus" internalizados. Desse modo, ansiedades
dessas pessoas para conseguir alguma coisa podem ser altamente construtivos,
oriundas de vrias fontes so aliviadas, o que gera uma diminuio da agressi-
mas o triunfo implcito e o dano feito ao objeto podem se sobrepor a esses
vidade e, conseqiientemente, das suspeitas relacionadas a objetos "maus" exter-
AMOR, CULPA E REPARAO 39r
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tambm de usar esse processo para reconstruir com agonia o mundo interno,
nos ou internos, O ego fortalecido, dotado de uma maior confiana nas pessoas,
que o indivduo julga estar em perigo de decair e desmoronar.' Assim como a
ento pode avanar ainda mais em direo unificao de suas imagos
criana pequena que passa pela posio depressiva est lutando, na sua mente
externas, internas, amadas e odiadas - e de uma maior mitigao do dio atravs
inconsciente, para estabelecer e integrar .seu mundo interno, a pessoa de luto
do amor, atingindo assim u m processo geral de integrao.
tambm sofre a dor de restabelec-lo e reintegr-lo.
Quando, como conseqiincia das constantes provas e contra-provas obtidas
No luto normal, ansiedades psicticas arcaicas no reativadas. O indivduo
atravs do teste de realidade externa, a criana ganha mais confiana na sua
de fato est doente, mas como seu estado mental comum e parece to natural,
capacidade de amar, nos seus poderes reparadores, e na integrao e segurana
no chamamos o luto de doena. (Por motivos semelhantes, at alguns anos atrs
do seu mundo interno bom, a onipotncia manaca diminui juntamente com a
a neurose infantil da criana normal no era reconhecida como tal.) Colocando
natureza obsessiva dos impulsos voltados para a reparao. E m geral, esse um
minhas concluses de forma mais precisa: durante o luto, o indivduo passa por
sinal de que a neurose infantil chegou ao fim.
u m estado manaco-depressivo modificado e transitrio, vencendo-o depois de
Resta ligar a posio depressiva infantil ao luto normal. No meu ponto de
algum tempo; assim, ele repete - ainda t|ue cm circunstncias diferentes e com
vista, a dor trazida pela perda da pessoa amada muito amphada pelas fantasias
outros tipos de manifestaes - os processos que a criana normalmente
inconscientes do sujeito, que acredita ter perdido seus objetos internos "bons"
atravessa no seu desenvolvimento inicial.
tambm. Ele tem a impresso, portanto, de que os objetos internos "maus"
O maior perigo que o individuo corre durante o luto o desvio de seu dio
tornaram-se dominantes e que seu mundo interno corre o risco de se desintegrar.
para a prpria pessoa que ele acaba tie perder. Uma das maneiras atravs das
Sabemos que a perda da pessoa amada cria o impulso de reinstalar o objeto
quais o dio se expressa na situao de luto a sensao de triunfo sobre a
amado perdido dentro do ego (Freud e Abraham). A meu ver, porm, o individuo
pessoa morta. Mencionei acima que o triunfo faz parte da posio manaca no
no s joga para dentro de si (reincorpora) a pessoa que acaba de perder, como
desenvolvimento infantil. Os desejos de morte infantis contra os pais, irmos e
tambm reinstala os objetos bons internalizados (em ltima anlise, os pais
irms se vem realizados quando uma pessoa querida morre, pois ela sempre
amados), que se tornaram parte de seu mundo interno desde as etapas mais
um representante, at certo ponto, das figuras importantes do incio da vida da
arcaicas de seu desenvolvimento. Tem-se a impresso de que estes tambm foram
criana e atrai, portanto, alguns dos sentimentos originalmente relacionados a
destrudos sempre que se passa pela morte de uma pessoa querida. Como
elas. Sua morte, por mais que tenha sido arrasadora por outros motivos, no
consequncia, a posio depressiva arcaica reativada, juntamente com as
deixa de ser percebida tambm como uma vitria. Isso d origem sensao de
ansiedades, a culpa e os sentimentos de perda derivados da situao da ama-
triunfo, que gera ainda mais culpa.
mentao, da situao edipiana e de todas as outras fontes. No meio de todas
essas emoes, o medo de ser roubado e punido por ambos os pais temidos - Nesse ponto, percebo que meus conceitos diferem dos de Freud, que
ou seja, a sensao de perseguio - tambm volta a ganhar fora nas camadas afirmou: " E m primeiro lugar, o luto normal tambm vence a perda do objeto e,
profundas da mente. enquanto dura, absorve todas as energias do ego. Por que, ento, depois que ele
Se, por exemplo, uma mulher perde o filho, sua dor e sofrimento so j correu seu curso, no h o menor sinal nesse caso da condio econmica
acompanhados pela reativao do medo de ser roubada por uma me "m" para uma fase de triunfo? No consigo encontrar uma resposta imediata para
retaliadora, medo que agora confirmado. Suas prprias fantasias arcaicas de essa objeo" (ES.B.. 14, p. 260). De acordo com minha experincia, os senti-
roubar os bebes da me deram origem ao medo e sensao de ser punida, o mentos de triunfo esto inevitavelmente ligados at mesmo ao luto normal e tm
que fortalece a ambivalncia e leva ao dio e desconfiana em relao aos 0 efeito de retardar esse processo, ou melhor, de contribuir para as dificuldades
outros. O reforo de sentimentos de perseguio no estado de luto torna-se ainda e a dor que o indivduo sente nessa situao. Quando o sujeito dominado pelas
mais doloroso porque as relaes amistosas com as pessoas, que nesse momento vrias manifestaes do dio ao objeto amado perdido, a pessoa amada no s
poderiam ser de grande ajuda, so obstrudas pelo crescimento da ambivalncia
1 Creio que esses fatos ajudam a responder a questo levantada por Freud, que citei no inicio desse
e da desconfiana. artigo: " difcil explicar em termos econmicos por que esse compromisso atravs do qual o
Assim, a dor associada ao lento processo do teste de realidade durante o comando da realidade executado aos poucos deveria ser to doloroso. impressionante que
trabalho do luto parece se explicar em parte pela necessidade no s de renovar encaremos um incmodo to doloroso como algo natural."

os elos com o mundo externo e portanto reviver constantemente a perda, mas


398 O LUTO E SUAS RELAES COM OS ESTADOS MANACO-DEPRESSIVOS AMOR, CULP/\l \RAO 399

se transforma num perseguidor, como tambm abala a crena do sujeito em seus as lgrimas no lhe davam o mesmo alvio que trariam mais tarde. Ela se sentia
objetos internos bons. A crena abalada nos objetos bons perturba de forma entorpecida e fechada, fisicamente exausta. Ver uma ou duas pessoas mais
dolorosa o processo de idealizao, que uma etapa intermediria essencial para ntimas, porm, lhe dava algum alvio. Nesse estgio, a Sra. A, que costumava
o desenvolvimento mental. No caso das crianas pequenas, a me idealizada sonhar todas as noites, parou de sonhar completamente, por causa da profunda
funciona como uma proteo contra a me retaliadora ou morta e contra todos negao inconsciente de sua perda. No final da semana, teve o seguinte sonho:
os objetos maus, representando a segurana e a prpria vida. Como j sabemos, Via duas pessoas, uma mulher com o filho. A me usam um vestido negro. A
o indivduo de luto obtm um grande alivio ao recordar a bondade e as boas Sra. A sabia que esse menino tinha morrido, ou ento ia morrer. No sentia nenhum
qualidades da pessoa que acaba de perder. Isso se deve em parte ao conforto que pesar, mas havia um certo trao dc hostilidade em relao s duas pessoas.
sente ao manter seu objeto amado temporariamente idealizado. As associaes trouxeram a lona uma lembrana importante. Quando a Sra.
Os estados passageiros de elao' que ocorrem em meio ao sofrimento do A era pequena, seu irmo, que sentia (liliciildades nos deveres da escola, ia ter
luto normal so de carter manaco e se devem sensao de trazer o objeto aulas com u m colega da sua prpria iilaile (irei cham-lo de B). A me de B viera
amado perfeito (idealizado) dentro de si. A qualquer momento, porm, quando visitar a me da Sra. A para combinar como seria o estudo dos meninos, e a
o dio contra a pessoa amada perdida brota novamente no indivduo de luto, lembrana desse incidente despertava sentimentos muito fortes na Sra. A. A me
sua crena nela se quebra, perturbando o processo de idealizao. (O dio contra de B. se comportava de forma condescciitlenie e sua me parecia abatida. A Sra.
a pessoa amada ampliado pelo medo de que, ao morrer, ela estivesse tentando A teve a impresso de que uma terrvel ilesgi aa se abatera no s sobre o irmo
punir o sujeito e impor-lhe a privao. Da mesma maneira, no passado, sempre que tanto amava e admirava, mas tambm sobre toda a famlia. Esse irmo,
que a me no estava presente e ele a desejava, acreditava que ela tinha morrido alguns anos mais velho do que ela, lhe dava a impresso de possuir enorme
a fim de puni-lo e priv-lo daquilo que queria.) S gradualmente, retomando a conhecimento, habilidade e fora - em suma, era um exemplo de todas as
confiana nos objetos externos e em valores de todos os tipos, que a pessoa de virtudes. O ideal da menina foi despedaado quandt) sua dehcincia na escola
luto consegue fortalecer mais uma vez sua confiana na pessoa amada que ficou clara. N o entanto, a intensidade de seus sentimentos, que deu a esse
perdeu. Ento ela pode admitir novamente que esse objeto no era perfeito, sem incidente o carter de u m desastre irreparvel e o deixou marcado na sua
perder a confiana e o amor que sente por ele, nem temer sua vingana. Quando memria, tinha sua origem no sentimento de culpa inconsciente da Sra. A. Para
se atinge esse estgio, j se fez um avano importante no trabalho de luto em ela, tudo o que acontecera era uma realizao de seus prprios desejos nocivos.
direo sua superao. O irmo ficou muito envergonhado com toda aquela situao e expressou forte
1^ Apresentarei agora u m exemplo a fim de ilustrar como uma pessoa normal dio e averso pelo outro menino. Naquela poca, a Sra. A se identificou muito
de luto restabelece suas conexes com o mundo externo. A Sra. A passou os com ele e com esses sentimentos de ressentimento. N o sonho, as duas pessoas
primeiros dias depois da perda terrvel de seu filho pequeno, que morreu de que a Sra. A via eram B e sua me, e o fato de o menino estar morto expressava
repente quando estava na escola, separando suas cartas. Guardou as que os desejos de morte arcaicos que alimentava contra ele. Ao mesmo tempo,
recebera dele e jogou outras fora. Desse modo, ela inconscientemente tentava entretanto, os desejos de morte contra o irmo e o desejo de punir a me e
restaur-lo e mant-lo seguro dentro de si, jogando no lixo o que lhe parecia sem impor-lhe uma privao atravs da morte do filho desejos profundamente
importncia, ou mesmo hostil isto , os objetos "maus", os excrementos reprimidos - tambm faziam parte de seus pensamentos onricos. Ficava claro
perigosos e os sentimentos ruins. agora que a Sra. A, apesar de toda a sua admirao e amor pelo irmo, sentia
Algumas pessoas de luto arrumam a casa e mudam a moblia de lugar, aes ciimes dele por vrios motivos, invejando seu maior conhecimento, sua supe-
motivadas pela intensificao dos mecanismos obsessivos, que so uma repeti- rioridade mental e fsica, e at mesmo o fato de ele possuir um pnis. O cime
o das defesas empregadas para combater a posio depressiva infantil. que sentia da me amada por esta ter um filho como aquele contribura para
Na primeira semana depois da morte do filho, a Sra. A no chorou muito, e seus desejos de morte contra ele. U m dos pensamentos onricos, portanto, era
o seguinte: " O filho de uma mulher morreu, ou vai morrer. o filho dessa mulher
I Abraham (1924) fala a respeilo de uma situao desse tipo: "Basta inverter a afirmao (de Freud] desagradvel, que magoou minha me e meu irmo, quem deveria morrer." Em
de i|ue a sombra do objeto amoroso perdido cai sobre o ego' e dizer que, nesse caso, no t a
AMOR, CULPA E REPARAO 401
100 o LUTO E SUAS RELAES C O M OS ESTADOS MANACO-DEPRESSIVOS

Sentiu como se ela tambm fosse se afogar - mas ento fez um esforo e se afastou
me morreu, e no o meu." (Tanto a me quanto o irmo de fato j estavam
do perigo, de volta para a vida.
mortos.) Nesse ponto, surge u m outro tipo de sentimento; compaixo pela me
As associaes mostraram que, no sonho, ela decidira no morrer com o
c |3esar por si mesma. Era assim que se sentia: " U m a morte desse tipo j o
filho, e sim sobreviver. Ficou claro que mesmo no sonho ela percebia que era
bastante. Minha me perdeu o filho; ela no deveria perder tambm o neto."
bom estar viva e mau estar morta. Nesse sonho, o conhecimento inconsciente
Quando seu irmo morreu, alm de u m grande pesar, ela tambm sentiu
da sua perda aceito com muito mais facilidade do que no de dois dias antes.
inconscientemente triunfo sobre ele, como conseqiincia de seu cime e dio
O pesar e a culpa estavam mais prximos. O sentimento de triunfo aparentemen-
arcaico, juntamente com o sentimento de culpa correspondente. Ela carregara
te desaparecera, mas ficou claro que ele havia apenas diminudo. Ele ainda estava
parte dos sentimentos que tinha pelo irmo para sua relao com o filho. E m
presente na satisfao de continuar viva - a o contrrio do filho, que estava morto.
seu filho, ela tambm amava o irmo; ao mesmo tempo, porm, parte da
Os sentimentos de culpa que j se faziam sentir deviam-se em parte a esse
ambivalncia relacionada ao irmo, ainda que modificada pelos seus fortes
elemento de triunfo.
sentimentos maternais, tambm foi transferida para o filho. O luto pelo irmo,
juntamente com o pesar, o triunfo e a culpa vividos em relao a ele, participavam Lembrei-me aqui da passagem de "I m o e Melancolia", de Freud; "Cada uma
de seu sofrimento atual e se manifestaram no sonho. das lembranas e situaes de expectativa que demonstram o apego da libido ao
objeto perdido se depara com o verethto passado pela realidade de que esse
Vejamos agora a interao entre as defesas, conforme elas apareceram nesse
objeto no existe mais; confrontado, |)oi assim dizer, com a questo de compar-
material. Quando ocorreu a perda, a posio manaca foi reforada, e a negao
tilhar ou no do mesmo destino, o ego, persuadido pelo conjunto de satisfaes
em particular passou a agir com muita fora. A Sra. A rejeitou inconscientemente
narcisistas que obtm do fato de estar vivo a romper seu apego com o objeto que
o fato de que seu filho havia morrido. Quando no conseguiu mais manter essa
foi abolido" (E.S.B. 14, p. 260). Na miiiiia opinio, essa "satisfao narcisista"
negao com tanta intensidade - mas ainda no se via capaz de enfrentar a dor
contm de forma atenuada o elemeiuo tIe tiiunio que Freud aparentemente no
e o sofrimento o triunfo, um dos outros elementos da posio manaca, foi
acreditava estar presente no luto normal.
reforado por sua vez. Como pde-se ver atravs das associaes, ela parecia se
agarrar ao seguinte raciocnio; "No di nada se s um menino morre. Isso at Durante a segunda semana de .seu luto, a Sra. A encontrava algum conforto
satisfatrio. Agora eu vou poder me vingar desse menino desagradvel que feriu em olhar para casas bem situadas no campo, desejando possuir uma delas algum
meu irmo." S depois de rduo trabalho analtico pde-se perceber como o dia. Entretanto, seu conforto logo era interrompido por acessos de desespero e
triunfo sobre o irmo tambm foi revivido e fortalecido. N o entanto, esse triunfo pesar. Agora ela chorava muito e as lgrimas lhe traziam alvio. O conforto que
estava associado ao controle da me e do irmo internalizados, e ao triunfo sobre obtinha ao olhar para as casas vinha do fato de reconstruir em fantasia seu
eles. Nesse estgio, o controle sobre os objetos internos foi reforado, o infortnio mundo interno atravs desse interesse, alm da satisfao de saber que as casas
e o pesar deslocados dela mesma para sua me internalizada. Aqui a negao volta e os objetos bons das outras pessoas ainda existiam. E m ltima anlise, isso
ao mais uma vez negao da realidade psquica em que ela e a me interna significava recriar seus pais bons tanto interna quanto externamente, unifican-
eram uma s e sofriam juntas. A compaixo e o amor pela me interna foram do-os e tornando-os felizes e criativos. E m sua mente, a Sra. A fazia uma reparao
negados, fazendo com que sentimentos de vingana e triunfo sobre os objetos aos pais por ter matado os seus filhos em fantasia, evitando assim sua ira. Desse
internalizados e o controle sobre eles se reforassem, em parte porque tinham modo, o medo de que a morte do filho fosse uma punio infligida pelos pais
se tornado figuras persecutrias por causa dos sentimentos vingativos da retaliadores foi perdendo a fora, assim como a sensao de que seu filho a tinha
prpria Sra. A. frustrado e punido com sua morte. A diminuio do medo e do dio permitiu
que o pesar em si viesse tona com toda a sua intensidade. O aumento da
No sonho, havia apenas uma leve indicao de que a Sra. A j possua um
desconfiana e do medo avivara a sensao de ser perseguida e dominada pelos
maior conhecimento inconsciente de que ela prpria havia perdido o filho (e que,
objetos internos, assim como a necessidade de subjug-los. Tudo isso se expres-
portanto, a negao estava se enfraquecendo). No dia anterior ao sonho ela estava
sou atravs de u m endurecimento de seus relacionamentos e sentimentos
usando um vestido negro com colarinho branco. A mulher do sonho tinha
internos - ou seja, de u m aumento das defesas manacas (como ficou claro no
alguma coisa branca em volta do pescoo, por cima do vestido preto.
primeiro sonho). Quando estas voltam a diminuir por causa da crena do sujeito
Duas noites depois ela teve outro sonho; estava voando com o filho e ele
na sua bondade e na dos outros, e os medos perdem a sua fora, o indivduo de
hsijuiu-icii. Pcnchcu que isso significava sua morte que ele tinha se afogado.
402 O LUTO E SUAS RELAES C O M OS ESTADOS MANACO-DEPRESSIVOS AMOR, CULPA E REPARAO 403

luto consegue se entregar completamente a seus sentimentos, chorando sua dor ao mesmo tempo em que o alimenta. Alm disso, a sensao de ser perseguido
pela perda real que sofreu. e vigiado por objetos internos "maus", que por sua vez provoca a necessidade
Tudo indica que os processos de projeo e expulso, que esto intimamente de vigi-los constantemente, leva a u m tipo de dependncia que refora as defesas
ligados extravaso dos sentimentos, so detidos em certos estgios do sofri- manacas. Essas defesas, na medida em que se voltam principalmente contra os
mento por u m controle manaco excessivo e voltam a operar com mais liberdade sentimentos persecutrios (e no tanto contra o anseio pelo objeto amado), tm
quando esse controle relaxa. Ao chorar, o indivduo de luto no s expressa seus um carter extremamente sdico e violento. Quando a perseguio se reduz, a
sentimentos, aliviando a tenso, mas, como as lgrimas so identificadas no dependncia hostil do objeto, somada ao dio, tambm diminui, o que traz u m
inconsciente com os excrementos, ele tambm expele os sentimentos e objetos relaxamento das defesas manacas. O anseio pelo objeto amado perdido tambm
"maus", o que 'aumenta o alvio obtido com o choro. Essa maior liberdade no implica dependncia em relao a ele, mas u m tipo de dependncia que se torna
mundo interior implica que os objetos internalizados, agora menos controlados u m incentivo para a reparao e a preservao do objeto. Ela criadora porque
pelo ego, tambm passam a mais liberdade: antes de mais nada, esses objetos dominada pelo amor, enquanto a dependncia baseada na perseguio e no
passam a ter maior liberdade de sentimentos. N o estado mental do indivduo de dio estril e destrutiva.
luto, os sentimentos de seus objetos internos tambm so de pesar. N a sua mente, Assim, quando o sofrimento vivido ao mximo e o desespero atinge seu
eles compartilham de seu sofrimento, assim como fariam os pais reais em sua auge, o indivduo de luto v brotar novamente seu amor pelo objeto. Ele sente
bondade. O poeta nos diz que " A natureza chora com aquele de luto". Creio que com mais fora que a vida continuar por dentro e por fora, e que o objeto amado
nesse caso a "Natureza" representa a me interna boa. No entanto, essa expe- perdido pode ser preservado em seu interior. Nesse estgio do luto, o sofrimento
rincia de sofrimento e compaixo mttua nas relaes internas tambm est pode se tornar produtivo. Sabemos que experincias dolorosas de todos os tipos
ligada s relaes externas. Como j indiquei, a maior confiana da Sra. A nas s vezes estimulam as sublimaes, ou at despertam novas habilidades nas
coisas e nas pessoas reais, assim como a ajuda que recebeu do mundo externo, pessoas, que comeam a pintar, escrever ou iniciam outras atividades produtivas
contriburam para o relaxamento do controle manaco sobre o mundo interno. sob a presso das frustraes e adversidades. Outras se tornam mais produtivas
Desse modo, a introjeo (assim como a projeo) pde operar com muito inais de uma maneira diferente: mais capazes de apreciar as coisas e as pessoas, mais
liberdade e foi possvel receber mais bondade e amor de fora, alm de viv-los tolerantes na sua relao com os outros, elas se tornam mais sbias. E m meu
com mais intensidade no mundo interior. A Sra. A, que num estgio anterior do ponto de vista, obtm-se esse enriquecimento atravs de processos semelhantes
luto sentiu de certa forma que sua perda lhe fora impingida por vingana dos s etapas do luto que acabamos de estudar. Isto , qualquer dor trazida por
pais, agora podia em sua fantasia receber a compaixo desses mesmos pais experincias infelizes, qualquer que seja sua natureza, tem algo em comum com
(mortos h muito tempo) e aceitar seu desejo de lhe dar apoio e ajud-la. Ela o luto. Ela reativa a posio depressiva infandl; a superao de qualquer tipo de
sentia que eles tambm tinham sofrido uma terrvel perda e compartilhavam de adversidade envolve u m trabalho mental semelhante ao do luto.
seu sofrimento, como de fato teria acontecido se ainda fossem vivos. No seu Aparentemente, todo avano no processo do luto resulta num aprofunda-
mundo interno, a severidade e a suspeita tinham diminudo, e o pesar aumenta- mento da relao do sujeito com seus objetos internos, na felicidade de recon-
do. As lgrimas que agora chorava eram at certo ponto as lgrimas que seus quist-los depois que eles foram considerados perdidos ("Paraso Perdido e
pais internos derramavam, e ela queria reconfort-los da mesma maneira que Reconquistado"), numa maior confiana e amor por esses objetos, pois eles se
eles em sua fantasia tambm a reconfortavam. mostraram bons e prestativos no fim das contas. Isso se d de forma semelhante
Quando a segurana no mundo interno gradualmente retomada, e os maneira como a criana pequena constri gradualmente sua relao com os
sentimentos e objetos internos voltam a ganhar vida, os processos de recriao objetos externos, pois ela ganha confiana no s atravs das experincias
tm incio e a esperana surge novamente. agradveis, mas tambm da forma como supera frustraes e experincias
Como j vimos, essa mudana se deve a certos movimentos nos dois dolorosas, sempre mantendo seus objetos bons (internos e externos). As fases
conjuntos de sentimentos que formam a posio depressiva: a perseguio se do trabalho de luto em que as defesas manacas relaxam e h uma renovao da
reduz e o anseio pelo objeto amado perdido vivido com toda a sua intensidade. vida interior, com u m aprofundamento dos relacionamentos internos, so
Em outras palavras: h u m recuo do dio e o amor se liberta. U m a caracterstica comparveis s etapas do desenvolvimento arcaico que levam maior inde-
inerente do sendmento de perseguio o fato de ele ser alimentado pelo dio pendncia dos objetos externos e internos, i; ; ; ; , ; i
4.04 O LUTO E SUAS RELAES C O M OS ESTADOS MANACO-DEPRESSIVOS AMOR, CULPA E REPARAO 405

Voltemos Sra. A- Seu alivio ao olhar para casas agradveis se devia Depois de descrever alguns dos processos que observei no luto e noS estados
esperana de poder recriar o filho e os pais; a vida tinha comeado novamente depressivos, gostaria agora de estabelecer um elo entre a contribuio que acabo
dentro dela e no mundo exterior. Nessa poca, ela conseguiu sonhar novamente de fazer e o trabalho de Freud e Abraham.
e comeou a encarar inconscientemente sua perda. Agora sentia u m desejo mais Baseando-se nas suas prprias descobertas e nas de Freud sobre a natureza
forte de rever os amigos, mas apenas um de cada vez e por um breve perodo de dos processos arcaicos envolvidos na melancoHa, Abraham descobriu que esses
tempo. Esse maior sentimento de conforto, porm, ainda se alternava com processos tambm agem no trabalho de luto normal. Ele concluiu que nesse
perodos de sofrimento. (No luto, assim como no desenvolvimento infantil, a trabalho o indivduo estabelece a pessoa amada que faleceu dentro do ego,
segurana intertor no surge de u m movimento contnuo, mas em ondas.) Depois enquanto o melanclico no consegue fazer isso. Abraham tambm descreveu
de algumas semanas de luto, por exemplo, a Sra. A foi passear por ruas familiares alguns dos fatores fundamentais que determinam o sucesso ou o fracasso desse
com uma amiga, numa tentativa de restabelecer laos mais antigos. De repente, processo.
percebeu que o nmero de pessoas na rua parecia insuportvel, as casas
Minha experincia me leva a concluir que apesar de a caracterstica tpica
estranhas e a luz do sol artificial ou irreal. Foi obrigada a fugir para um
do luto normal ser o fato de o indivduo instalar o objeto de amor perdido dentro
restaurante tranquilo. U m a vez l dentro, porm, teve a impresso de que o teto de si mesmo, ele no est fazendo is.so pela primeira vez. Na verdade, atravs do
iria desabar e as pessoas se tornaram vagas e indistintas. Sua prpria casa parecia trabalho de luto, ele est restaurando esse objeto, assim como todos os seus
o nico lugar seguro do mundo. Durante a anlise, ficou claro que a indiferena objetos amado internos, que acredita ter perdido. Portanto, est recuperando
assustadora das pessoas era u m reflexo de seus objetos internos, que na sua aquilo que j tinha obtido durante a infncia.
mente tinham se transformado numa multido de objetos "maus" persecutrios.
Durante o seu desenvolvimento arcaico, como j sabemos, ele estabelece seus
O mundo externo parecia artificial e irreal, pois a verdadeira confiana na
pais dentro do ego. (Foi a compreenso dos processos de introjeo na melancolia
bondade interna desaparecera temporariamente. . ^
e no luto normal que, como j sabemos, levou Ireud a reconhecer a existncia do
Muitas pessoas de luto s conseguem restabelecer seus laos com o mundo superego no desenvolvimento normal.) Contudo, no que diz respeito natureza
externo muito lentamente, pois esto lutando contra o caos interior; por motivos do superego e histria de seu desenvolvimento individual, minhas concluses
semelhantes, o beb parte de algumas pessoas queridas para desenvolver sua divergem das de Freud. Como j indiquei vrias vezes, os processos de introjeo
confiana no mundo dos objetos. No h dvida de que outros fatores - i . e . , sua e projeo levam desde o inicio da vida ao estabelecimento de objetos amados e
falta de maturidade intelectual - so responsveis em parte por esse desenvol- odiados dentro de ns mesmos. Esses objetos so considerados "bons" ou "maus",
vimento gradual das relaes de objeto no beb, mas acredito que isso tambm e esto interligados uns com os outros e com o self. ou seja, eles formam u m
se deva ao estado catico de seu mundo interior. mundo interior. Esse conjunto de objetos internalizados se organiza, acompa-
U m a das diferenas entre a posio depressiva arcaica e o luto normal que nhando a organizao do ego, e pode ser percebido nos estratos superiores da
quando o beb perde o seio da me ou a mamadeira (que passou a representar mente como o superego. Assim, de acordo com minhas descobertas, o fenmeno
u m objeto "bom", prestativo e protetor dentro dele), sendo ento tomado pelo reconhecido por Freud, em termos gerais, como as vozes e a influncia dos pais
sofrimento, isso acontece mesmo quando a me est presente. No caso do adulto, reais instalados dentro do ego u m complexo mundo de objetos, percebido pelo
contudo, o pesar fruto da perda real de uma pessoa real; no entanto, o fato de indivduo, nas camadas profundas do inconsciente, como algo que tem uma
ter estabelecido no incio da vida uma me "boa" dentro de si o ajuda a superar existncia concreta dentro de si. Eu e meus colegas damos a isso o nome de
essa perda avassaladora. A criana pequena, porm, encontra-se no auge de sua "objetos internalizados" e de "mundo interior". Esse mundo interior formado
luta contra o medo de perder a me interna e externamente, pois ainda no por inmeros objetos absorvidos pelo ego, que correspondem em parte profuso
conseguiu estabelec-la com segurana dentro de si mesma. Nessa luta, a relao de aspectos variveis, bons e maus, em que os pais (e tambm as outras pessoas)
da criana com a me e a presena dela ao seu lado so de grande ajuda. Da apareceram na mente inconsciente da criana ao longo dos vrios estgios de seu
mesma maneira, se o indivduo de luto est prximo a pessoas que ama e que desenvolvimento. Tambm representam todas as pessoas reais que so continua-
compartilham de seu sofrimento, se ele capaz de aceitar sua compaixo, h um mente internalizadas nas diversas situaes oferecidas pelas experincias externas
estimulo para a restaurao da harmonia em seu mundo interior, e seus medos e fantasiadas. Alm disso, todos esses objetos do mundo interior formam uma
relao infinitamente complexa entre si e com o self
406 O LUTO E SUAS RELAES COM OS ESTADOS MANACO-DEPRESSIVOS AMOR, CULPA E REPARAO 407

Ao se aplicar esta descrio da organizao do superego (em comparao Para surpresa do prprio paciente, a primeira associao que apresentou em
ao superego de Freud) ao processo do luto, fica clara a natureza da minha relao ao sonho foram os melros que tanto o incomodaram ao acord-lo de
contribuio para o entendimento desse processo. N o luto normal, o indivduo manh. Depois falou dos bfalos da Amrica, pas onde nascera. Sempre tivera
reintrojeta e reinstala no s a pessoa que realmente perdeu, mas tambm os u m grande interesse por eles e sentia forte atrao sempre que os via. Ento disse
pais amados que so percebidos como seus objetos "bons" internos. Seu mundo que era possvel us-los como alimento, mas que estavam sendo exterminados
interior, aquele que vinha construindo desde o incio da vida, foi destrudo em e deveriam ser preservados. Depois mencionou a histria de u m homem que foi
sua fantasia quando ocorreu a perda real. A reconstruo desse mundo interior obrigado a ficar deitado no cho embaixo de um touro durante horas, sem poder
caracteriza o trabalho de luto bem-sucedido. se mexer com medo de ser esmagado. Tambm surgiu uma associao sobre u m
Uma boa compreenso desse complexo mundo interior permite ao analista touro real na fazenda de um amigo; vira esse touro h pouco tempo e disse que
descobrir e resolver uma grande variedade de situaes arcaicas de ansiedade era aterrorizador. Essa fazenda trazia associaes que a faziam representar sua
que antes eram desconhecidas. A importncia terica e teraputica desse fato prpria casa. Passara a maior parte da infncia numa grande fazenda de
to grande, que ainda no pode ser totalmente avahada. Tambm acredito que propriedade do pai. N o meio disso tudo, surgiram associaes sobre sementes
o problema do luto s pode ser entendido de forma mais completa ao se levar de flor que vinham do campo e brotavam nos jardins da cidade. D v i u o dono
em considerao essas situaes de ansiedade arcaica. da fazenda novamente na mesma noite e lhe recomendou insistentemente que
Agora darei u m exemplo, ligado ao luto, de uma dessas situaes de mantivesse o touro sob controle. (D soubera que o touro danificara h pouco
ansiedade que, como descobri, tambm tm uma importncia fundamental nos tempo algumas construes da fazenda.) Na mesma noite, o paciente foi infor-
estados manaco-depressivos. Refiro-me ansiedade ligada relao sexual mado da morte da me.
destrutiva entre os pais internalizados; tanto eles quanto o self esto sob o risco Na sesso seguinte, D no mencionou de incio a morte da me. Ao invs
constante de sofrerem uma destruio violenta. N o material a seguir, apresenta- disso, expressou o dio que tinha de mim; o meu tratamento iria mat-lo. Ento
rei trechos de alguns sonhos de u m paciente. D , homem com pouco mais de recordei-lhe o sonho do touro, e ofereci a interpretao de que, em sua mente, a
quarenta anos, com fortes traos paranides e depressivos. No entrarei em me tinha se misturado com o agressivo pai-touro que tambm estava meio-
detalhes sobre o caso como u m todo, limitando-me a mostrar como esses medos morto tornando-se estranha e perigosa. Naquele momento, eu e o tratamento
e fantasias em particular vieram tona com a morte da me do paciente. Esta j representvamos essa figura dos pais combinados. Observei que o aumento
estava com a salide abalada h algum tempo e na poca a que me refiro se recente do dio contra a me era uma defesa contra o sofrimento e o desespero
encontrava mais ou menos inconsciente. que sentia diante de sua morte, cada vez mais prxima. Mencionei as fantasias
U m dia, D falou da me durante a anlise com dio e amargura, acusando-a agressivas em que, na sua mente, tinha transformado o pai num touro perigoso
de ter feito seu pai infeliz. Tambm se referiu a u m caso de suicdio e outro de que destruiria a me; da seu sentimento de responsabilidade e culpa por esse
loucura que tinham ocorrido na famlia da me. Segundo ele, a me j estava desastre iminente. Tambm lembrei o comentrio do paciente sobre a possibili-
"perturbada" h algum tempo. Aplicou duas vezes o termo "perturbado" a si dade de se comer os bfalos e expliquei que ele tinha incorporado a figura dos
mesmo e depois disse; "Eu sei que voc vai me deixar louco e depois me internar." pais combinados, o que lhe fazia ter medo de ser esmagado internamente pelo
Falou de u m animal que era preso numa jaula. Interpretei isso como uma touro. O material anterior da anlise demonstrara seu pavor de ser controlado
indicao de que D sentia que o parente louco e a me perturbada agora estavam e atacado internamente por seres perigosos, medos que resultaram, entre outras
dentro dele, e que o medo de ser preso numa jaula implicava em parte o medo coisas, no hbito de adotar s vezes uma postura muito rigida e imvel.
mais profundo de manter essas pessoas malucas dentro de si e de enlouquecer Interpretei a histria do homem que corria o risco de ser esmagado pelo touro,
tambm. Ento me contou u m sonho que tivera na noite anterior; via um touro e que se via imobilizado e controlado por ele, como uma representao dos
deitado no terreiro de uma fazenda. Ele no estava bem morto, e parecia muito perigos que o paciente acreditava estarem ameaando-o internamente.'
estranho e perigoso. O paciente estava de p ao lado do touro e sua me estava do
outro lado. Ele fugiu para dentro de uma casa, sentindo ao mesmo tempo que estava I Constatei vrias vezes que processos internos percebidos inconscientemente pelo paciente so
representados como algo que acontece em cima o u ao lado dele. Atravs d o principio bem
deixando me em perigo e que no deveria fazer isso; mas torcia vagamente para
conhecido da representao pelo oposto, u m acontecimento externo pode representar um inlerno
(IHc cia escapasse. ' , , . .,
408 O LUTO E SUAS RELAES C O M OS ESTADOS MANlACO-DEPRESSIVOS AMOR, CULPA E REPARAO 409

Mostrei ento ao paciente as implicaes sexuais do ataque do touro contra externos que o ajudavam eram ao mesmo tempo os pais desintegradores em luta,
a me, ligando-as irritao que sentiu quando foi despertado pelos pssaros que o atacariam.e destruiriam - o touro meio morto e a me agonizante dentro dele.
de manh (uma vez que essa foi sua primeira associao para o sonho do touro). Eu mesma e a anlise tnhamos passado a representar as pessoas e os acontecimentos
Recordei-lhe que nas suas associaes os pssaros muitas vezes representavam perigosos que se desenrolavam dentro de si. O fato de que o paciente internahzara
pessoas e que o barulho que faziam - barulho a que j estava acostumado - pai como um pai morto ou agonizante foi confirmado quando ele me contou que
simbolizava para ele a perigosa relao sexual entre os pais. Ele fora particular- durante o funeral da me chegara a se perguntar por u m instante se seu pai tambm
mente insuportvel naquela manh por causa do sonho do touro e do profundo tinha morrido (na verdade, o pai ainda estava vivo).
estado de ansiedade em que o paciente se encontrava devido agonia da me. Perto dofimda sesso, quando o dio e a ansiedade j tinham se reduzido,
Assim, a morte da me significava sua destruio pelo touro que se encontrava ele voltou a ficar mais cooperativo. Mencionou que no dia anterior sentiu-se
dentro do paciente, pois (uma vez que o trabalho do luto j tinha se iniciado) sozinho e, ao olhar para o jardim pela janela da casa do pai, no gostou de u m
ele a internalizara nessa situao perigosa. gaio que viu pousado em um arbusto. Pensou que esse pssaro mau e destrutivo
Tambm apontei para alguns aspectos auspiciosos do sonho. A me talvez poderia mexer no ninho cheio de ovos de outro pssaro. Ento associou que
se salvasse db touro. O paciente gostava de melros e de outros pssaros. Tambm algum tempo antes vira molhos de fiores silvestres atirados no cho - provavel-
mostrei as tendncias de reparao e recriao presentes no material. O pai (os mente colhidos e depois abandonados por u m grupo de crianas. Mais uma vez
btifalos) deveria ser preservado, i.e., protegido contra a voracidade do prprio interpretei seu dio e sua amargura como sendo em parte uma defesa contra o
paciente. Lembrei-lhe, entre outras coisas, das sementes que queria espalhar do sofrimento, a solido e a culpa. Como vrias vezes antes, o pssaro e as crianas
campo que tanto amava para a cidade e que representavam novos bebs criados destrutivas representavam o prprio paciente, que na sua mente tinha destrudo
por ele e o pai como reparao me - sendo que esses bebs cheios de vida o lar e a felicidade dos pais, matando a me ao aniquilar os bebs que se
tambm eram u m meio de mant-la viva. encontravam dentro dela. Nesse caso, seu sentimento de culpa estava relaciona-
Foi s depois dessa interpretao que ele conseguiu me contar que a me do aos ataques diretos que fizera em fantasia contra o corpo da me; no sonho
morrera na noite anterior. Ento admitiu - o que era raro - ter entendido do touro, por outro lado, a culpa vinha dos ataques indiretos contra ela, ataques
perfeitamente o processo de internalizao que eu interpretara para ele. Disse em que o pai foi transformado num touro perigoso que realizava os desejos
que no passara bem depois de ser informado da morte da me e que, no mesmo sdicos do prprio paciente.
momento, percebeu que no havia nenhum motivo fisico para isso. Esse fato Na terceira noite depois do funeral da me, D teve outro sonho:
agora lhe parecia confirmar minha interpretao de que ele tinha internalizado Via um nibus vir em sua direo de forma descontrolada - aparentemente
a situao imaginria dos pais em luta e agonizantes. andando sozinho. O veiculo foi em direo a um galpo. O paciente no conseguiu
Ao longo dessa sesso, ele demonstrou grande quanddade de dio, ansieda- ver o que acontecera com o galpo, mas sabia com certeza que "estava indo pelos
de e tenso, mas quase nenhum pesar; no entanto, perto do fim, depois da minha ares". Ento duas pessoas, vindas de trs dele, abriam o teto do galpo e olhavam
interpretao, seus sentimentos se suavizaram, uma certa tristeza veio tona e para dentro. D no entendeu "para que fazer isso", mas elas pareciam acreditar que
o paciente sentiu algum alvio. isso ajudaria em alguma coisa.
Na noite seguinte ao funeral da me, D sonhou que X (uma figura paterna) c Alm de manifestar o medo de ser castrado pelo pai num ato homossexual
outra pessoa (que representava a mim) estavam tentando ajud-lo, mas na verdade que o paciente ao mesmo tempo desejava, esse sonho exprimia a mesma situao
ele tinha que lutar pela sua vida contra ns; em suas prprias palavras, " A morlc interna do sonho do touro: a morte da me dentro dele e a sua prpria morte.
estava me chamando." Nessa sesso, voltou a se queixar amargamente de que ;i O galpo simbolizava o corpo da me, o prprio paciente e a me que existia
anlise estava desintegrando-o. Ofereci a interpretao de que, para ele, os pai.s dentro dele. N a mente de D, a perigosa relao sexual representada pelo nibus
que destri o galpo se desenrolava com a me e com ele mesmo; mas alm disso
possvel descobrir se a nfase est na situao interna ou externa a partir de todo o contexto -
e era da que vinha a ansiedade predominante se desenrolava com a me
dos detalhes das associaes e da natureza e intensidade dos afetos. Por exemplo, ccit.r.
manifestaes muito fortes de ansiedade e os mecanismos de defesa especficos cmprenailn'. dentro dele.
contra elas (principalmente o aumento da negao da realidade psquica) indicam que a situao
O fato de o paciente no conseguir ver o que acontecia no sonho indicava
n i U M i i a a predominante num determinado momento.
que na sua mente a catstrofe era interna. Ele tambm sabia, mesmo sem podei
410 O LUTO E SUAS RELAES C O M OS ESTADOS MANACO-DEPRESSIVOS AMOR, CULPA E REPARAO 411

ver, que o galpo estava "indo pelos ares". Alm de representar a relao sexual Mostrei aqui e no meu artigo anterior os motivos profundos por trs da
e a castrao pelo pai, o nibus que vinha "em sua direo" tambm significava incapacidade do indivduo para superar completamente a posio depressiva
"isso est acontecendo dentro de m i m " . ' infantil. Esse fracasso pode causar doenas depressivas, a mania ou a parania.
As duas pessoas que abriam o teto por trs (ele tinha apontado para minha Tambm apontei (op. ci.) para dois outros mtodos atravs dos quais o ego
cadeira) eram o prprio paciente e eu, olhando para o seu interior e a sua mente procura escapar dos sofrimentos ligados posio depressiva: a fuga para os
(psicanlise). As duas pessoas tambm representavam a m i m mesma como uma objetos bons internos (que pode levar psicose grave) e a fuga para os objetos
figura dos pais "maus" combinados que condnha o pai perigoso - d a l as dvidas bons externos (que pode provocar a neuro.se). De acordo com minha experincia,
de que olhar para dentro do galpo (a anlise) seria de alguma ajuda. O nibus porm, h vrias estratgias, baseadas cm defesas obsessivas, manacas e para-
descontrolado tambm representava o prprio D numa relao sexual perigosa nides que variam de pessoa para pessoa em sua proporo relativa, que servem
com a me, exprimindo o medo e a culpa relacionados natureza m de seus ao mesmo propsito, ou seja, permitir ao indivduo fugir dos sofrimentos ligados
rgos genitais. Antes da morte da me, numa poca em que sua doena fatal j posio depressiva. (Todos cs.ses mtodos, como j indiquei, tambm fazem
tinha se instalado, o paciente bateu acidentalmente com o carro n u m poste, sem parte do desenvolvimento normal.) Isso fcil de se observar na anlise de
nenhuma consequncia grave. Tudo indica que isso foi uma tentativa incons- pessoas que no conseguem viver o luto. Sentindo-se incapazes de salvar e
ciente de suicdio, cujo objetivo era destruir os pais internos "maus". Esse restaurar com firmeza seus objetos de amor dentro de si, elas se afastam mais
acidente tambm representava os pais numa relao sexual perigosa dentro dele; desses objetos e negam .seu amor por eles. Como resultado, suas emoes em
era, portanto, a realizao, assim como a externalizao, de u m desastre interior. geral podem se tornar mais inibidas; em outros casos, so principalmente os
A fantasia dos pais combinados numa relao sexual "m" ou melhor, o sentimentos amorosos que so abafados e o dio estimulado. Ao mesmo tempo,
acmulo de desejos, medos, culpa e emoes de vrios tipos que acompanhava o ego recorre a vrias maneiras de lidar com os medos paranides (que se tornam
essa fantasia perturbara profundamente sua relao com ambos os pais, mais intensos medida cm que o dio reforado). Por exemplo, os objetos
desempenhando u m papel importante no s na sua doena, mas em todo o seu internos "maus" so subjugados de forma manaca, imobilizados e ao mesmo
desenvolvimento. C o m a anUse dessas emoes ligadas aos pais reais na relao tempo negados, alm de serem projetados para o mundo externo. Algumas
sexual - e principalmente atravs da anlise dessas situaes internalizadas - o pessoas que no conseguem viver o luto s conseguem escapar de uma crise
paciente foi capaz de sentir u m verdadeiro luto pela me. Durante toda a sua manaca depressiva ou da parania atravs da severa restrio de sua vida
vida, porm, tinha evitado a depresso e o sofrimento de perd-la, derivados de emocional, que empobrece toda a sua personalidade.
seus sendmentos depressivos infantis, negando seu grande amor por ela. Tinha A capacidade de pessoas desse tipo para manterem o equilbrio mental
reforado inconscientemente seu dio e seus sentimentos de perseguio, pois muitas vezes depende da maneira como esses vrios mtodos interagem entre
no suportava o medo de perder a me amada. Quando as ansiedades a respeito si, e de sua capacidade de manter viva em outras direes parte do amor que negam
de seu prprio carter destrutivo diminuram e a confiana na sua capacidade aos seus objetos perdidos. Relaes com pessoas que na mente do sujeito no se
de restaurar a me e preserv-la ficou mais forte, a perseguio se reduziu e o aproximam muito do objeto perdido, assim como o interesse em vrias coisas e
seu amor por ela foi ocupando gradualmente o primeiro plano. Ao mesmo tempo, atividades, podem absorver parte desse amor que pertencia ao objeto perdido.
porm, D comeou a sentir cada vez mais o pesar e o anseio por ela que reprimira Apesar de essas relaes e sublimaes ainda guardarem alguns traos manacos
e negara desde os primeiros dias de sua vida. Ao passar com sofrimento e e paranides, elas podem oferecer algum conforto e alvio da culpa, pois atravs
desespero por esse luto, seu amor profundamente encoberto pela me tornou-se delas o objeto amado perdido que fora rejeitado e, portanto, novamente destrudo,
cada vez mais claro e sua relao com os pais se alterou. E m certa ocasio, ao restaurado at certo ponto, podendo ser mantido na mente inconsciente.
falar de uma lembrana agradvel da infncia, referiu-se a eles como "meus pais Quando a anUse diminui as ansiedades dos nossos pacientes ligadas a pais
queridos" - algo que nunca fizera antes. internos destrutivos e persecutrios, h uma reduo do dio e u m novo
decrscimo das ansiedades. Os pacientes conseguem ento reexaminar sua
I U m ataque ao exterior do corpo muitas vezes representa u m ataque que se sente ser interno. Ji relao com os pais - estejam eles vivos ou mortos - e reabilit-los at cerio
oliscrvci que a representao de algo em cima ou muito perto do corpo muitas vezes tem o
significado mais profundo de apontar para u m elemento interno. ^ , , ,j
ponto, mesmo quando tm motivos concretos de ressentimento. Essa maioi
tolerncia torna possvel estabelecer figuras "boas" dos pais com mais liiiueza
412 O LUTO E SUAS RELAES C O M OS ESTADOS MANACO-DEPRESSIVOS

em sua mente, ao lado dos objetos internos "maus" ou melhor, permite mitigar
o medo dos objetos "maus" atravs da confiana nos objetos "bons". Isso significa
que eles conseguem sentir emoes pesar, sofrimento e culpa, alm de amor
e confiana que lhes permitem passar pelo luto, venc-lo, e finalmente superar
a posio depressiva infantil, coisa que no conseguiram fazer na infncia.
Concluindo. N o luto normal, assim como no luto anormal e nos estados
manaco-depressivos, a posio depressiva infantil reativada. As fantasias,
ansiedades e sentimentos complexos englobados por esse termo so de tal
natureza a justificar minha afirmao de que, em seu desenvolvimento arcaico,
a criana passa por u m estado manaco-depressivo transitrio e por u m estado
de luto que so modificados pela neurose infantil. O fim da neurose infantil traz
a vitria sobre a posio depressiva infantil.
A diferena fundamental entre o luto normal, de u m lado, e o luto anormal
e os estados manaco-depressivos, de outro, a seguinte: o manaco-depressivo
e a pessoa que fracassa no trabalho do luto, apesar de poderem apresentar
defesas completamente diferentes, tm em comum o fato de no terem consegui-
do estabelecer seus objetos "bons" internos no incio da infncia e de no se
sentirem seguros no seu mundo interior. Eles nunca chegaram a superar a
posio depressiva infantil. No luto normal, porm, a posio depressiva arcaica,
reativada com a perda do objeto amado, modifica-se novamente, sendo superada
atravs de mtodos semelhantes aqueles empregados pelo ego durante a infncia.
O indivduo restaura o objeto amdo que de fato acaba de perder; ao mesmo
tempo, porm, restabelece dentro de si seus primeiros objetos amados em
iltima anlise, os pais "bons" - cuja perda ele tambm temia ao passar pela
perda real. Ao restabelecer dentro de si os pais "bons" juntamente com a pessoa
que acaba de perder e ao reconstruir seu mundo interior, que fora desintegrado
ou se encontrava em perigo, ele vence seu pesar, volta a ter segurana, e conquista
a verdadeira paz e harmonia. '