Rev. eletrnica Mestr. Educ. Ambient. ISSN 1517-1256, v.18, janeiro a junho de 2007.

Volume 18, janeiro a junho de 2007

A CONFIGURAO DAS TENDNCIAS EDUCACIONAIS E PEDAGGICAS E

DA INCLUSO DA EDUCAO AMBIENTAL: reflexes iniciais

Virginia Machado Kurtz dos Santos1

RESUMO
O texto apresenta uma reflexo em construo a respeito das tendncias educacionais e
pedaggicas no Brasil e do esboo de um dilogo possvel entre elas, visando a
contextualizao/incluso da tendncia ambiental na histria das tendncias educacionais e
pedaggicas, bem como das relaes de continuidades e descontinuidades internas e
externas entre tendncias. Parte-se de um resgate histrico sintetizado para acrescentar a
tendncia ambiental e a sinalizao de possveis impactos e desdobramentos da mesma.
Palavras-chave: tendncias educacionais e pedaggicas, filosofia, sociedade, natureza,
conhecimento, configurao, educao ambiental.

ABSTRACT
The text presents a thought - in construction - regarding the educational and pedagogical
trends in Brazil and of the sketch of a possible dialogue between them, aiming at the
contextualization/inclusion of the environmental trend in the history of the educational and
pedagogical trends, as well as of the relations of internal and external continuities and

1
Docente do Departamento de Educao e Cincias do Comportamento, da Fundao Universidade Federal
do Rio Grande. Mestre em Educao (URGS) e doutoranda em Educao Ambiental (FURG). Editora da
Revista Didtica Sistmica: www.redisis.furg.br .

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discontinuities among trends. It starts from a historical rescue synthesized to add the
environmental trend and the signaling of possible impacts and unfolding of the same one.
Keywords: educational and pedagogical trends, philosophy, society, nature, knowledge,
configuration, environmental education.

EXRDIO
Ao ligarmos a tev, se constamos a exibio de um filme j assistido por ns muitas
vezes, costumamos reclamar, pois queremos ver coisas novas. Esquecemos no entanto, a
existncia de jovens que ainda no viram aquele filme. Esta uma das razes de contar-lhes
coisas j acontecidas; para que possam compreender o contexto histrico de seus
antepassados, o presente de todos, incluindo o seu. E, principalmente, ao que poder se
reservar aos que ainda viro.
Rastrear os passos desse processo histrico retomar os caminhos da
indmita imaginao, a partir de que os sujeitos se fazem tais na linguagem,
nas suas formas de pensar, no senso comum e nas tcnicas, nas cincias e
tecnologias, nas articulaes e confrontos sociais e polticos, nos processos
educativos propositais e formalizados. (Marques, 2002:21)

O histrico das tendncias pedaggicas que configuram a histria da educao

tema fundamental na formao de educadores de qualquer organizao social, porque este
histrico traz consigo a histria do conhecimento, da cincia, da civilizao. Se
percorrermos a Histria da Filosofia e dos filsofos, podemos compreender que todos eles
tiveram uma preocupao com a definio de uma viso csmica. Esta viso teria seus
desdobramentos em diversas cincias, adquirindo tanta importncia social, que provocava
um julgamento moral sobre sua divulgao, principalmente nos processos educacionais.
Um exemplo disto a Teoria da Evoluo (1859), de Charles Darwin (1831-1882), que at
nossos dias provoca controvrsias quanto a sua validade nos currculos de escolas catlicas.
Fica evidente, portanto, que os ideais e processos educacionais, de alguma forma, carregam
uma moralidade, que vai sustentar os seus critrios de verdade e justificao.
O histrico a que me refiro no pode ser apresentado em tpicos isolados, datados
simplesmente. preciso que se indique sua existncia e que se convide o interlocutor, da
formao inicial ou continuada, construo de uma reflexo permanente, porque a histria

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existe para ser constantemente visitada e reinterpretada, em que se busque a emergncia2 da

continuidade e descontinuidade3, onde a anlise crtica urge. Estas precisam ser
permanentes, porque as tendncias so fruto do movimento histrico, de oscilaes
recursivas, que resgatam no tempo, mesmo sem saber, reflexes, mesmo que parciais, j
acumuladas, combinando-as com outras, mesmo as que em determinado momento histrico
eram incompatveis.
A atribuio de oscilaes recursivas a esse movimento das tendncias diz respeito
idia dos princpios sistmicos, que so assim descritos por Morin (2001): 1. O princpio
sistmico ou organizacional, em que a idia sistmica, oposta idia reducionista, que o
todo mais do que a soma das partes. 2. O princpio hologrmico, que evidencia o
paradoxo das organizaes complexas, em que no apenas a parte est no todo, como o
todo est inscrito na parte. 3. O princpio do circuito retroativo, introduzido por Norbert
Wiener, em 19504, permite o conhecimento dos processos auto-reguladores. A causa age
sobre o efeito, e o efeito age sobre a causa. Rompe com o princpio da causalidade linear. 4.
Princpio do circuito recursivo ultrapassa a noo de regulao com as de autoproduo e
auto-organizao. um circuito gerador em que os produtos e os efeitos so, eles mesmos,
produtores e causadores daquilo que os produz. 5. Princpio da autonomia/dependncia
(auto-organizao). Os seres vivos despendem energia para manter sua autonomia. A
necessidade de retirar energia, informao e organizao de seu meio ambiente, sua
autonomia inseparvel dessa dependncia. Por isso precisam ser concebidos como seres
auto-ecoorganizadores. 6. O princpio dialgico. Deve-se conceber uma dialgica
ordem/desordem/organizao, desde o nascimento do universo. A dialgica permite
assumir racionalmente a inseparabilidade de noes contraditrias para conceber um
mesmo fenmeno complexo. 7. O princpio da re-introduo do conhecimento no
conhecimento. Esse princpio opera a restaurao do sujeito e revela o problema cognitivo

2
Emergncia no sentido de propriedade sistmica, isto , como produto das interaes entre as partes de um
todo sistmico.
3
Os conceitos de continuidade e descontinuidade dizem respeito concepo de tempo de Norbert Elias, em
Sobre o Tempo, cujo conceito central a configurao, que deixa emergir processos de recomposies
complexas a partir dos elementos das configuraes anteriores. O conceito de configurao leva a pensar em
termos de continuidade e descontinuidade, oferecendo a possibilidade de apreenso dialtica no interior da
configurao vivenciada, o que exige um nvel de percepo do tempo social como histria em movimento
permanente. (Elias, 1998; Dosse, 2003)
4
Ver Norbert Wiener (1954), Ciberntica e sociedade: o uso humano de seres humanos.

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central: da percepo teoria cientfica, todo conhecimento uma reconstruo/traduo

feita por uma mente/crebro, em uma cultura e poca determinadas.
No sei se poderei demonstrar claramente isto neste texto, mas que fique o anncio
deste fenmeno, ao qual convido o leitor e a leitora a buscarem por si mesmos, de acordo
com o seu interesse5. Se as tendncias so assim chamadas porque denotam diferenas
entre si. Tais diferenas tm provocado a organizao de alguns guetos pedaggicos
extremamente preconceituosos e excludentes, seja por motivos tcnicos ou por motivos
tico-polticos6. Por isso tem sido difcil buscar uma razo comunicativa (Habermas, 1984).
Como dialogar com as contradies provocadas pelas diferentes formas de ver o mundo,
implcitas nas tendncias filosficas? O desgaste do tempo teria causado alguma alterao
nos dilemas epistemolgicos das prticas pedaggicas? Estaramos cientes disto e dispostos
a por prova nossas convices pedaggicas, a ponto de perder a referncia epistemolgica
e, junto com ela a identidade profissional individual e coletiva (corporativa)?
A educao uma atividade prpria do ser humano, que se caracteriza por sua
finalidade. Esta atividade identificada na palavra. Com a palavra os humanos criam seus
mundos e os seres neles situados, sobretudo no sentido de exercerem domnio sobre eles.
Tudo adquire sentido ao ser designado pela palavra. A finalidade pretende anunciar o
sentido da educao e envolve aspectos da formao do indivduo e do coletivo, em
interao permanente. Hoje, por exemplo, quando falamos em sentido da educao,
consenso dizer que o que lhe d sentido a promoo e produo de uma cultura da
sustentabilidade scio-ambiental e da paz. E pelo uso da palavra (ao) que a
expressamos.
A educao, em uma sociedade, se manifesta como um instrumento de manuteno
ou transformao social, porque a palavra memoriza e transmite de gerao a gerao a
cultura reprodutiva e produtiva. Por isso ela necessita de pressupostos, de conceitos que
fundamentem e orientem os seus caminhos. Essa sociedade possui alguns valores
norteadores de sua prtica. E hoje mais do que nunca, em plena experimentao de uma
crise paradigmtica, os seus pressupostos e conceitos fundamentais e orientadores sero
postos prova, na medida em que se necessite desenvolver argumentos para validar a

5
Recomenda-se a leitura de textos (alguns so indicados na bibliografia) a respeito de histria da pedagogia,
da educao, da filosofia e da cincia.
6
Ver Rios (2000) sobre a dicotomia criada entre competncia tcnica e competncia poltica do professor.

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prtica, pois nossos interlocutores (alunos e pares) nos lembram de nossas fraturas expostas
o tempo todo.
Mrio Osrio Marques (2002) inicia seu livro Educao nas cincias: interlocuo
e complementaridade dizendo que: a educao a percebemos como interlocuo de
saberes sempre em reconstruo atravs das aprendizagens no mundo das vivncias dos
sujeitos singularizados, vivncias que se ressignificam nos espaos e tempos sociais dos
distintos mbitos lingsticos e do convvio das alteridades distintas (p. 19). Da que se
pode acreditar que no e nem pode ser somente a prtica educacional, mas a reflexo
filosfica coletiva sobre a educao de uma dada sociedade que estabelecer os seus fins. ,
pois, a filosofia da educao que refletir sobre o que, o como e o para que ensinar s
geraes dessa sociedade, bem como a sua idealizao e dinmica. E certamente por ser
tarefa que exija o pensamento coletivo, no pode ficar somente ao encargo dos filsofos
profissionais.

AS TENDNCIAS FILOSFICAS DA EDUCAO DICOTOMIZADAS

POR LIBERAIS E MARXISTAS
importante ressaltar que uma tendncia se constitui como tal na medida em que se
identifica um padro significativo no histrico de determinadas prticas educacionais, cujos
fundamentos e contextos so especficos, realizadas tanto nos espaos formais quanto nos
no formais. O nome da tendncia ser dado pelo padro significativo, composto pela teoria
de aprendizagem que o fundamenta, ou seja, pela identificao no processo de ensino-
aprendizagem com pressupostos epistemolgicos e metodolgicos especficos e a
pertinncia da relao entre ambos. Ela ser apreciada pelas competncias que pretende
desenvolver com os educadores e educandos. Ser apreciada pela nfase dada aos aspectos
tcnico-cientficos e aos ticos e polticos para o desenvolvimento humano e scio-cultural
ou scio-ambiental. Uma tendncia favorvel a tal desenvolvimento deveria buscar o
equilbrio entre tais aspectos, o que j se constituiria em uma positividade sem precedentes.
Uma outra observao importante saber-se que as tendncias vo surgindo
historicamente e se sobrepem umas as outras. No h registro de tendncias que tenham
sido extintas. O que pode ser constado hoje que as vrias tendncias educacionais e
pedaggicas coexistem e se mesclam a ponto de tornar difcil a identificao de

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caractersticas puras. Por isso, considera-se cauteloso pensar que nossas categorizaes
estejam defasadas e necessitem de reconsideraes urgentes, a modo de apurarmos nossa
sintonia, possibilitando uma maior compreenso da realidade em suas configuraes, para
definirmos nosso quefazer espao-temporal.
Se a educao esta carregada de sentido, de conceitos, valores e finalidades que a
norteiam, acredita-se que a primeira questo mais relevante a que se refere ao prprio
sentido e valor da educao na e para a sociedade. Que sentido, afinal, pode ser dado
educao como um todo, de dentro da sociedade?
Segundo Luckesi (1994) e Rios (2000), alguns respondero que a educao
responsvel pela direo da vida social, na medida em que ela capaz de direcionar a vida
social, salvando-a da situao em que se encontra. Um segundo grupo entende que a
educao reproduz a sociedade como ela est. Um terceiro grupo de pedagogos e tericos
da educao compreendem a educao como uma instncia mediadora de uma forma de
entender e viver socialmente. Para estes ltimos, a educao nem salva nem reproduz a
sociedade, mas pode e deve servir de meio para a efetivao de uma concepo de
sociedade.
Esses trs grupos7 de entendimento do sentido da educao na sociedade podem ser
expressos, respectivamente, pelos conceitos seguintes: educao como redeno; educao
como reproduo; e educao como um meio de transformao da sociedade.
Aqueles que acreditam que educao redentora afirmam que ela ter a fora de
redimir a sociedade se investir seus esforos nas geraes novas, formando suas mentes e
dirigindo suas aes a partir dos ensinamentos. Nesta perspectiva, a educao tem a
finalidade de redimir a sociedade. Saviani (1987) considera esta tendncia como teoria no
crtica da educao, porque ela no leva em conta a contextualizao crtica da educao
dentro da sociedade da qual ela faz parte. Saviani (1987) considera ingnuos aqueles que
entendem seus atos como isentos de comprometimento poltico, por pretenderem formatar
sujeitos para a redeno da sociedade. como dizer que estes redentores acreditam que
esto fora da sociedade, no sentido de estarem acima dela por se dizerem conscientes das
necessidades daquela.

7
Ver mais sobre as tendncias educacionais em Dermeval Saviani (1987), em Escola e democracia.

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Outra tendncia diz respeito educao como reproduo da sociedade. Faz a

crtica da escola como instrumento da sociedade dominante, conduzindo no s
aprendizagem do saber, mas tambm do saber comportar-se. Althusser8 ser o
precursor desta crtica, quando analisa a estrutura social, na perspectiva marxista da infra-
estrutura9 e da supra-estrutura10. Segundo esta tendncia, a sociedade cria os organismos
que a perpetuam. O Estado e seus aparelhos ideolgicos se constituem no fator fundamental
de manuteno e reproduo da sociedade. O Estado, nesta perspectiva, se mantm a partir
de seus aparelhos repressivos que se manifestam pelo exerccio da violncia e de seus
aparelhos ideolgicos11 que veiculam e inculcam valores da sociedade vigente, tendo em
vista sua manuteno e reproduo. Os aparelhos ideolgicos de Estado so os elementos
da supra-estrutura que esto propriamente a servio da manuteno da sociedade.
A terceira tendncia, que diz respeito educao como transformao da sociedade,
tem por perspectiva compreender a educao como mediao de um projeto social. Nesta a
educao nem redime e nem mesmo reproduz a sociedade, mas serve de meio, ao lado de
outros meios, para realizar um projeto de sociedade. Seus defensores sabem que um projeto
pode ser conservador ou transformador. No entanto, pretendem colocar a educao a
servio da transformao social. Escolhem a crena de que possvel compreender a
educao dentro da sociedade, com os seus determinantes e condicionantes, empenhando
esforos na possibilidade de trabalhar pela sua democratizao.
Vale lembrar que se a tendncia redentora otimista em relao ao poder da
educao sobre a sociedade, a tendncia reprodutivista pessimista, j que considera que a
educao sempre ser uma instncia a servio do modelo dominante de sociedade. Uma
acredita que a educao pode corrigir os desvios do modelo social e a outra que a educao
apenas reproduz o modelo. Nenhuma destas reconhece o carter histrico e dinmico da
sociedade. Entendem que a organizao social a-histrica. J os tericos da tendncia da

8
Ver mais em Gaudncio Frigotto (1993), em A produtividade da escola improdutiva.
9
A infra-estrutura, determinante, formada pelos elementos econmicos da sociedade.
10
A supra-estrutura o conjunto dos elementos culturais condicionados pela infra-estrutura, possuindo uma
autonomia suficiente para interferir e reproduzir a sociedade.
11
Exemplos de aparelhos ideolgicos: religio, escola, famlia, judicirio, sindicato, mdia, cultura (letras,
artes, etc).

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transformao consideram a possibilidade de agir a partir dos prprios condicionantes

histricos dessas tendncias como finalidade mesma da educao.
A tarefa dos integrantes da tendncia transformadora justamente a de superar tanto
o poder ilusrio, caracterstico das teorias no-crticas, como a impotncia decorrente das
teorias-crtico-reprodutivistas. O que significa criar condies de anlise crtica onde tais
tendncias se instalam, promovendo a transformao ainda que limitada. Desta ao
consiste a tendncia crtica. Para tanto, importa interpretar a educao como um campo
operacional dialtico que investe em um ideal (indito vivel) de sociedade. Ela promove a
contra-cultura12 vigente visando a realizao desse ideal na prtica reflexiva. Esta tendncia
depende do comprometimento e fora de ao dos educadores, que ter como ponto de
partida um conjunto de saberes em permanente anlise crtica.
A tendncia transformadora tem conscincia de que efetivar esse processo dentro da
sociedade capitalista muito difcil, devido astcia desenvolvida por tal sistema para
confundir os anseios dos educadores. Mas se prope a esta tarefa por acreditar que se
precisa viabilizar a contramar da ingenuidade e perdio da crena na capacidade do ser
humano em ser sujeito da prpria histria. Por isso necessrio que os educadores reflitam
sobre o sentido da educao em seu tempo, alm da permanente vigilncia, que essencial
para no se deixar cair em armadilhas de tendncias que podem estar a servio da sociedade
dominante (cf. Saviani, 1987).
A quarta tendncia13, que se quer contextualizar/incluir, a tendncia ambiental, faz a
crtica desde a separao do homem da natureza at o modo de vida moderno, institudo
pelas sociedades14 do trabalho, da tecnologia, da informao e do consumo, que poluem o
planeta, nas dimenses bio-psico-social15, e esgotam seus recursos sem perdo. Ela resgata
o significado de natureza, evidenciando a natureza humana e no humana, e a necessidade
da educao como cultura poltica para a paz e solidariedade e para um projeto de
sociedade sustentvel ecolgica. Para esta tendncia a educao deve ser voltada para a
resoluo de problemas scio-ambientais, que inclui a identificao, a problematizao,
bem como a resoluo e a preveno dos mesmos.

12
Ver Gadotti, 1987.
13
Ver histrico da Educao Ambiental em Genebaldo Dias, 1993.
14
Dentre os crticos da sociedade moderna esto os integrantes da Escola de Frankfurt (Alemanha), do Clube
de Roma, (...) e no Brasil, Lutzsemberg, Chico Mendes, Milton Santos, Eco 92 (...)
15
Ver Maturana (2001) e Thompson (2001).

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Esta tendncia tambm ressalta com mais veemncia a crise paradigmtica,

resultante da constatao da falncia espiritual do ser humano, por seu envolvimento em
outras crises ligadas falncia material. Retoma-se a discusso sobre a explorao dos
seres humanos por outros seres humanos, iniciada com a industrializao das sociedades e o
esgotamento dos recursos naturais, pois trazem tona a voracidade pela dominao da
natureza, presente no homem civilizado. Este, dominado ou dominador, sem conscincia da
insustentabilidade da vida em torno da explorao e do consumo capitalista, precisa
entender que a sociedade do trabalho para gerar bens de consumo suprfluos est com seus
dias contados. Manter a sociedade do trabalho implica pensar quais as necessidades
humanas que podem ser atendidas sem devastar a natureza humana e no humana, sem a
qual a espcie e o planeta no sobrevivero.

AS TENDNCIAS PEDAGGICAS ANUNCIADAS PELA PRTICA

PEDAGGICA FORMAL E NO FORMAL
Apresentadas as quatro tendncias filosficas, que interpretam o sentido da
educao na sociedade: educao como redeno, educao como reproduo e educao
como transformao da sociedade, bem como a tendncia que inclumos a ambiental,
agora podemos tratar das concepes pedaggicas. Estas trazem nos pressupostos
epistemolgicos, alm das filosofias descritas at aqui (uma filosofia da educao), os
elementos histricos, sociolgicos, psicolgicos, traduzidos na cultura adotada. Vamos
analisar, com brevidade, as diversas tendncias tericas que pretenderam dar conta da
compreenso e da orientao da prtica educacional em diversos momentos e
circunstncias da histria educacional brasileira, mais especificamente a partir do
surgimento da nossa escola pblica.
Os enfoques das tendncias pedaggicas, de modo geral, tm sido distribudos em
duas tendncias de educao. Existe at o momento, uma conveno definida por
educadores brasileiros, de que a perspectiva redentora se traduz pelas pedagogias liberais e
a perspectiva transformadora, pelas pedagogias progressistas. Esta conveno foi

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estabelecida a partir dos anos 8016 e vigora at as edies de final dos anos 90 e incio de
2000, estas ltimas porm de reedies de textos da primeira metade dos anos 90. Fazemos
esta observao pois no se tem encontrado reflexes atualizadas a respeito da
categorizao das tendncias pedaggicas. Os cursos de formao de professores
continuam utilizando aqueles textos para abordar a temtica das tendncias, embora se
reconhea a emergncia de novas tendncias ainda sem definio, porque ainda no foram
apreendidos os limites de seu impacto, como o caso das que propem a desconstruo.
Trata-se dos estudos culturais, que rondam uma configurao baseada na desconstruo dos
ideais kantianos, e que tem seu apoio em pensadores como Foucault, que por sua vez se
dizia nietzchiano. Embora tenham sido geradas reflexes pertinentes, ainda seria cedo, no
nosso entendimento, para classific-la contrariando As palavras e as coisas17, do
prprio Foucault, como uma tendncia pedaggica. Na verdade a desconstruo est em
construo.
A caracterizao das tendncias pedaggicas tem sido a partir do reconhecimento de
cada tendncia com relao s finalidades sociais da escola ou das comunidades
envolvidas. As classificaes so geralmente organizadas em dois grupos; por influncia de
Libneo (1984 e 1990) seguida por vrios educadores. Na sistematizao de historiadores
da educao (que na sua maioria se identificam com o marxismo), as Pedagogias Liberais
incluem a Tradicional, a Renovada Progressivista18 ou Pragmatista, a Renovada no-
diretiva e a Tecnicista. As Pedagogias Progressistas, sistematizadas pelos mesmos

16
No Brasil, os anos 80 se caracterizaram pela ruptura da Didtica com a pedagogia militar imposta nos anos
de represso poltica e cultural. Esta ruptura consistia basicamente na denuncia do tecnicismo dominante com
nfase no desenvolvimento tcnico do professor em detrimento do poltico. Vera Candau representou bem
este grupo de professores, quando apresentou argumentos quanto a multidimensionalidade da formao
docente e o papel deste na sociedade. Ver Oliveira (1992 e 1993).
17
A base nietzchiana do percurso de Foucault j se encontra na rejeio radical do humanismo. O homem-
sujeito de sua histria, agindo, consciente de sua ao, desaparecera. O homem , ento, descentrado,
naufragado na periferia das coisas, das influncias, at perder-se na espuma dos dias. (cf. Dosse, 2003: 202)
Isto fica claro no livro de Foucault (1999), As palavras e as coisas.
18
Progressivista vem de educao progressiva, termo usado por Ansio Teixeira (tendncia difundida no
Brasil por ele) para indicar a funo da educao numa civilizao em mudana, decorrente do
desenvolvimento cientfico, inspirado em John Dewey (1859-1952). O termo pragmatista tem suas razes na
chamada Era Progressiva (1896-1914), cujo fundador foi Charles Sanders Peirce (1839-1914). Este seguido
por William James (1842-1910), John Dewey e George Herbert Mead (1863-1931, precursor do
Interacionismo Simblico). O Pragmatismo questiona a significao da dvida cartesiana e introduz a dvida
sobre a aplicao do conhecimento. No pragmatismo, a idia-guia do ego dubitativo substituda pela idia
de uma busca cooperativa da Verdade para superar os reais problemas da ao, isto , ocorre a tentativa de
buscar assentar a cognio para a resoluo de problemas reais. Tambm so adeptos desta corrente filosfica
Karl-Otto Apel, Jrgen Habermas, alm de C. Wright Mills (cf. Hans Joas, In: Outhwaite, 1996:598-600).

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historiadores, incluem a Libertadora, a Libertria e a Crtico-Social dos Contedos.

Podemos analisar que, esta sistematizao produz uma dicotomia histrica, que continua
reforando os equvocos a respeito da fundamentao e do impacto de tais tendncias na
prtica pedaggica brasileira, at mesmo nos espaos com pretenso de aceitao
divergncia. No entanto, a sistematizao que temos at o momento e cabe a ns a
tentativa de reconstru-la, refletindo sobre sua reorganizao e complexidade.
Alm destas tendncias j sistematizadas, pretendemos ainda incluir as pedagogias
ambientais, onde se incluiriam a Pedagogia Terico-Crtica, a Pedagogia dos Movimentos
Ecolgicos, a Ecopedagogia, a Pedagogia da Complexidade, entre outras em construo.
importante enfatizar que tanto as tendncias quanto suas manifestaes no so puras, o que
limita as tentativas de classific-las. Em alguns casos as tendncias se complementam, em
outros, divergem. Mas a classificao e sua descrio podero funcionar como um
instrumento de anlise para o educador construir e avaliar a sua prxis, seja nos espaos
educacionais formais ou no formais.
Como j dissemos, as tendncias pedaggicas com base na estrutura j
sistematizada se inserem nas tendncias educacionais: liberal e progressista, cuja
distino resultado de um processo histrico vivenciado por professores brasileiros nas
ltimas dcadas. importante pensar sobre o fato de que a escola pblica brasileira como a
conhecemos tem pouco mais de 70 anos. Alm destas duas tendncias j sistematizadas
como tendncias acrescentaremos a tendncia ambiental, que no nosso entendimento pode
se revelar como uma pedagogia integradora que rena cincia, consenso e paz, emergindo
das aprendizagens e impactos dos ideais das pedagogias antecessoras.
A caracterizao destas tendncias pedaggicas constituda de um conjunto de
saberes e prticas, que demonstram uma concepo de educao a partir da adoo de uma
filosofia conforme tratamos na seo anterior , que remete a concepes biolgicas,
sociolgicas e psicolgicas da educao. Se a educao o movimento cultural humano
que visa perpetuar e/ou transformar a sociedade, a pedagogia busca porque se constitui
no ato intencional de educar a eficcia do sentido que se pretende dar educao, qual
seja, o quanto se perpetua e ou o quanto se transforma a sociedade.

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Quais sociedades, quais meio-ambientes e quais seres humanos pretendemos

construir, permanentemente, dado o carter dinmico, plural e emancipatrio da educao
que se busca?

PEDAGOGIA LIBERAL
O termo liberal se constituiu a partir do sentido de avanado, democrtico, aberto.
A doutrina liberal apareceu para defender a predominncia da liberdade e dos interesses
individuais da sociedade e assim, estabeleceu uma forma de organizao social baseada na
propriedade privada dos meios de produo, tambm denominada sociedade de classes. A
pedagogia liberal, portanto, uma manifestao prpria desse tipo de sociedade.
A educao brasileira tem sido marcada pelas tendncias liberais, nas suas formas
ora conservadora, ora renovada. Considera-se que tais tendncias se manifestam nas
prticas escolares e no iderio pedaggico de muitos professores, ainda que estes no se
dem conta dessa influncia, mesmo que estes se digam progressistas. A categorizao
dessa pedagogia liberal sustenta a idia de que a escola e outros espaos educacionais, tm
por funo preparar os indivduos para o desempenho de papis sociais, de acordo com as
aptides individuais. Por isso os indivduos precisariam aprender a se adaptarem aos
valores e s normas vigentes na sociedade de classes atravs do desenvolvimento da cultura
individual (cf. Luckesi, 1994).
Luckesi (1994) entende que a nfase no aspecto cultural esconde a realidade das
diferenas de classes, pois, embora difunda a idia de igualdade de oportunidades, no leva
em conta a desigualdade de condies. A educao liberal derivada da pedagogia
tradicional e, por razes de recomposio da hegemonia da burguesia, evoluiu para a
pedagogia renovada (tambm denominada escola nova ou ativa). Isto no significou a
substituio de uma pela outra, pois ambas conviveram e convivem na prtica escolar. No
entanto, h historiadores, como Aranha (1996), que admitem a validade da Escola Nova,
como movimento que rompe com o ensino tradicional.
Entre os educadores ditos liberais, brasileiros, Gadotti (1995) inclui: Fernando de
Azevedo, como mentor do projeto liberal de educao; Loureno Filho, pensando a reforma
da escola pela inovao; Ansio Teixeira, por uma nova filosofia da educao; Roque

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Spencer M. de Barros, cuja defesa ao liberalismo se resume ao ataque ao comunismo e

explicaes e solues ingnuas s questes sociais.
Na Tendncia Liberal Tradicional, a pedagogia conserva as caractersticas do ensino
humanstico, de cultura geral, no qual o aluno educado para atingir, pelo prprio esforo,
sua plena realizao como pessoa. Os contedos, os procedimentos didticos, a relao
professor-aluno no tm nenhuma relao com o cotidiano do aluno e muito menos com as
realidades sociais. a predominncia da palavra do professor, das regras impostas, do
cultivo exclusivamente intelectual e moral.
Esta tendncia foi sistematizada a partir da pedagogia teolgica, cujo primeiro
expoente foi Comnio (1592-1670) com sua Didtica Magna, que vigora at nossos dias.
Ele argumentava que o fim ltimo do homem a eterna bem-aventurana com Deus. Por
isso,
Ser criatura racional significa ser capaz de indagar, de dar nomes s coisas
e de classific-las; isto , conhecer, poder designar e entender todas as coisas
do mundo, como evidente no Gnese (II, 19). (...) Segue-se que os
requisitos genunos do homem so: 1) conhecer todas as coisas; 2) dominar
as coisas e a si mesmo; 3) reconduzir a si mesmo, levando consigo todas as
coisas para Deus, que fonte de todas as coisas. Esses trs aspectos,
designados de modo mais usual, so: I. instruo; II. virtude, ou seja,
costumes honestos; III. religio, ou seja, piedade. (cf. Comnio, 2002: 53-
55)
Na Tendncia Liberal Renovada, a pedagogia tambm acentuaria o sentido da
cultura como desenvolvimento das aptides individuais. Mas a educao um processo
interno, no externo; ela parte das necessidades e interesses individuais necessrios para a
adaptao ao meio. A educao a vida presente, parte da prpria experincia humana. A
escola renovada prope um ensino que valorize a auto-educao (o aluno como sujeito do
conhecimento), a experincia direta sobre o meio pela atividade; um ensino centrado no
aluno e no grupo.
Esta tendncia apresenta-se, no Brasil, em duas verses distintas. Uma chama-se
Renovada Progressivista ou Pragmatista, que seria difundida pelos pioneiros da educao
nova influenciados principalmente por Montessori, Decroly e Jean Piaget. Piaget ser o
inspirador do Construtivismo, que se dissemina por todas as Amricas, vindo a fazer parte
da formao de todo o educador brasileiro, sem distino de tendncia. Entre os pioneiros
da Escola Nova se destaca Ansio Teixeira, que teria trazido para o Brasil as idias de John

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Dewey. A outra escola vinculada a esta tendncia a Renovada No-Diretiva, que seria
orientada para os objetivos de auto-realizao, desenvolvimento pessoal, e para as relaes
interpessoais, na formulao de Carl Rogers. Esta tendncia refutada com veemncia at
hoje por progressistas radicais.
Valeria refletir mais sobre estas classificaes das tendncias. Ansio Teixeira
(1900-1971), que consta entre os liberais e que defendia a escola pblica, universal e
gratuita, ou seja, a expanso da escolarizao nacional, referiu-se ao Movimento de
Emancipao Popular pela Educao, do qual fez parte, assim:
Como os povos desenvolvidos j no tm hoje (salvo mnimos pormenores)
o problema da criao de um sistema, universal e gratuito, de escolas
pblicas, porque o criaram em perodo anterior, falta-nos, em nosso
irremedivel e crnico mimetismo que, nos parecendo e sendo de fato
anacrnico, exige de ns a disciplina difcil de nos representarmos em outra
poca, que no a atual do mundo, e de pautarmos os nossos planos,
descontando a defasagem histrica com a necessria originalidade de
conceitos e planos, para realizar, hoje, em condies peculiares outras, algo
que o mundo realizou em muito mais feliz e propcio instante histrico.
(Teixeira, 1994:79)
A Tendncia Liberal Tecnicista subordinaria a educao sociedade, ao mercado de
trabalho, pois tem como funo, a preparao de recursos humanos, a mo-de-obra para a
indstria. A sociedade industrial e tecnolgica estabelece (cientificamente) as metas
econmicas, sociais e polticas, a educao treina (tambm cientificamente) nos alunos os
comportamentos de ajustamento a essas metas. No tecnicismo acredita-se que a realidade
contm em si suas prprias leis, bastando aos homens descobri-las e aplic-las. Dessa
forma, o essencial no o contedo da realidade, mas as tcnicas (forma) de descoberta e
aplicao. A tecnologia (aproveitamento ordenado de recursos, com base no conhecimento
cientfico) o meio eficaz de obter a maximizao da produo e garantir um timo
funcionamento da sociedade; a educao um recurso tecnolgico por excelncia (cf.
Luckesi, 1994). Como classificaramos hoje o uso da tecnologia na educao, visando uma
sociedade sustentvel ecologicamente? Valeria refletir sobre a distino entre o uso
ecolgico da tecnologia e o tecnicismo.

PEDAGOGIA PROGRESSISTA
Snyders foi o inspirador do termo progressista (Gadotti, 1995), que usado para
designar as tendncias que sustentam implicitamente as finalidades sociais e polticas da

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educao, partindo de uma anlise crtica das realidades sociais. Os defensores dessa
tendncia reconhecem que uma pedagogia progressista no tem como se institucionalizar
numa sociedade capitalista; da ser ela um instrumento de luta dos professores ao lado de
outras prticas sociais.
Entre os educadores progressistas brasileiros so includos: Paschoal Lemme, cuja
tese central de que no h educao democrtica a no ser que uma sociedade seja
verdadeiramente democrtica. Ele teria sido influenciado por F. de Azevedo e A. Teixeira.
Antnio Candido interpreta que educadores como Fernando de Azevedo e Ansio Teixeira
tenham sido iniciadores dos ideais progressistas. (cf. Gadotti, 1995)
Que fique registrado que o prprio Ansio Teixeira, por uma palestra proferida em
final de 1956, teria sofrido acusaes de ser um marxista, sendo submetido a uma comisso
de investigao. Marisa Cassim (1994), na apresentao da edio do mesmo ano de
Educao no privilgio, de Ansio Teixeira, relata que:
O parecer conclui afirmando que nada h na conferncia de Ansio Teixeira
que seja incompatvel com os ideais h muito tempo esposados nas
democracias ocidentais e que no existe nenhuma relao de dependncia
lgica entre esses princpios e mtodos (de Dewey e seus discpulos), de um
lado, e a doutrina de materialismo econmico, de outro. (p. 31)19
Alm de Paschoal Lemme, Gadotti (1995) tambm inclui: lvaro Vieira Pinto20,
que explorou o carter antropolgico da educao, dizendo que ela modifica a
personalidade do educador, ao mesmo tempo em que vai modificando a do aluno, e ainda
que reproduza a cultura, ela tambm a produz; Paulo Freire, com sua Pedagogia do
Oprimido, tambm conhecida como pedagogia libertadora, problematizadora: sua obra
voltada para uma teoria do conhecimento aplicada educao, sustentada por uma
concepo dialtica em que educador e educando aprendem juntos numa relao dinmica
na qual a prtica, orientada pela teoria, reorienta essa teoria, num processo de constante
aperfeioamento (cf. Gadotti, 1995:253). Ainda como educadores progressistas, Gadotti
(1995) inclui Rubem Alves e sua defesa do prazer na escola.

19
John Dewey (1859-1952) um terico (da escola pragmatista) a ser descoberto pelo educador brasileiro, e
que tem sido esquecido talvez por no poder ser deliberadamente classificado como liberal ou como
progressista, porque sua obra vai bem alm disto. O prprio Paulo Freire teria bebido na fonte de Dewey, pois
a expresso educao problematizadora trabalhada por Dewey.
20
Obras de Vieira Pinto imperdveis a qualquer educador so Sete lies sobre educao de adultos e
Cincia e existncia.

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Maurcio Tragtenberg (progressista) referncia brasileira da educao libertria21,

pois demonstra os limites da escola como instituio disciplinadora e burocrtica.
Argumenta sobre as possibilidades da autogesto pedaggica como iniciao autogesto
social. Tragtenberg critica os pases capitalistas quanto os socialistas, pois estes teriam
desencantado a beleza e a riqueza do mundo, introduzindo a racionalizao sem sentido
humano. Para ele a burocracia perverte as relaes humanas, gerando o conformismo e a
alienao. Ele propunha a participao poltica dos trabalhadores na empresa e na escola,
visando a reeducao dos trabalhadores em geral e dos professores em particular. (cf.
Gadotti, 1995: 261) Tragtenberg representa o desenvolvimento afeio pelos clssicos
como Proudhon, Godwin, Bakunin, Kroptkin e Malatesta, at os contemporneos como
Castoriadis, Bookchin e Chomsky. Os discursos originados desta tradio desde Ferrer y
Gardia, Paul Robin e Sbastian Faure, pedagogos do final do sculo passado e incio deste,
representaram as rupturas possveis com o pensamento pedaggico vigente. A defesa
inquestionvel desta representao est justamente na idia de ruptura com o pensamento
vigente.
Dermeval Saviani (progressista) representa a especificidade da prtica pedaggica.
Saviani destaca a necessidade de se elaborar uma teoria educacional a partir da prtica e de
tal teoria ser capaz de servir de base para a construo de um sistema educacional. Reala a
necessidade da atividade sistematizadora da prtica educativa, referindo-se a cinco mtodos
principais: lgico, cientfico, emprico-logstico, fenomenolgico e dialtico; e as diferentes
correntes epistemolgicas que sustentam as pedagogias: o materialismo, o pragmatismo, o
psicologismo, o naturalismo e o sociologismo. (cf. Gadotti, 1995: 264)
As verses: libertadora Paulo Freire e libertria Maurcio Tragtenberg desta
tendncia tm em comum o antiautoritarismo, a valorizao da experincia vivida como
base da relao educativa e a idia de autogesto pedaggica. Em funo disso, do mais
valor ao processo de aprendizagem grupal (participao em discusses, assemblias,
votaes) do que aos contedos de ensino. Como decorrncia, a prtica educativa somente
faz sentido numa prtica social junto ao povo, razo pela qual preferem as modalidades de
educao popular no-formal. A verso da Crtica-social dos Contedos Dermeval

21
As razes do pensamento de Tragtenberg esto em Bakunin, Kropotkin, Malatesta e Lobrot. Ver site da
Revista Urutagu, www.urutagua.com.br , de Grupo de Estudos Maurcio Tragtenberg, da Universidade
Estadual de Maring, PR.

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Saviani prope uma sntese superadora das pedagogias tradicional e renovada,

valorizando a ao pedaggica enquanto inserida na prtica social concreta. Entende a
escola como mediao entre o individual e o social, exercendo a a articulao entre a
transmisso dos contedos e a assimilao ativa por parte de um aluno concreto (inserido
num contexto de relaes sociais); dessa articulao resulta o saber criticamente re-
elaborado (cf. Luckesi, 1994).
A Tendncia Pedaggica Progressista Libertria, que rene os defensores da
autogesto pedaggica, tambm chamada por alguns de anarquista. Sua maior
concentrao se deu no movimento operrio brasileiro dos anos 20 e 30, cuja
fundamentao fora resultante da discusso sobre as idias de Marx e Bakunin, trazidas ao
Brasil no sculo XIX. Muitas das escolaspedagogicamente orientadas pelas idias
libertrias se inspiraram em Wilhelm Reich. Entre elas a Escola Summerhill, como
contada no livro Liberdade sem medo (1960), de A. S. Neill (1883-1973).
Mas mais recentemente podem ser encontradas experincias educativas ligadas s
idias libertrias. Maria Oly Pey (2000) lembra que entre essas iniciativas brasileiras esteve
a manuteno de espaos culturais designados pelos militantes anarquistas por escolas, mas
que pouco lembravam a instituio escolar regular que conhecemos. As escolas anarquistas
se caracterizavam pela no institucionalizao da obrigatoriedade de programas e rotinas
previstas e determinadas, professores especializados, distribuio de freqentadores em
nveis de adiantamento, nem da freqncia ou mesmo de emisso de certificados.
Se uma pedagogia libertria tiver que ser realizada em escola regular, Oly Pey
(2000) acredita ser possvel admitir uma certa coerncia entre os valores de liberdade,
solidariedade e apoio mtuo libertrios que essa pedagogia pode desenvolver, e a sua
possvel realizao em coletivos educativos no institucionalizados (p. 9)
Oly Pey (2000) e seu grupo de estudos sobre a Pedagogia Libertria (SC-Brasil) em
interao com grupos da Espanha, avanam nos referncias originais do libertarismo, e:
Com base em elaboraes tericas de Foucault, Deleuze e Illich, entre outros, na realidade
atual e nas condies de possibilidade contemporneas, pensar outra lgica para o intento
educativo, que no a escolar, experimentar-se, invertendo a lgica da ordem estabelecida,
e aproximar-se das perspectivas libertrias de realidade possvel. (p. 10)

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Este relato coloca a pedagogia libertria em afinidade com a Pedagogia resultante

do Movimento Instituinte Internacional, que tem a Auto-anlise e a Autogesto como meios
e fins da sua Utopia Ativa. Segundo Baremblitt (2002), este movimento tem por objetivo
principal superar as diferentes formas de explorao, dominao e mistificao. As
tendncias mais conhecidas do institucionalismo podem ser representadas pela
Sociopsicanlise de Grard Mendel, a Anlise Institucional, de Lourau e Lapassade e a
Esquizoanlise, de Deleuze e Guattari22.
A Tendncia Pedaggica Progressista Crtico-social dos Contedos, desenvolvida
por Dermeval Saviani (Saviani, 1987, Libneo, 1990), acentua a primazia dos contedos no
seu confronto com as realidades sociais. Libneo (1990), que analisa esta tendncia,
observa que nesta, o trabalho docente relaciona a prtica vivida pelos alunos com os
contedos propostos pelo professor, momento em que se dar a ruptura em relao
experincia pouco elaborada. Tal confronto possibilitaria a ruptura, resultante da transio
da ao compreenso e da compreenso ao, at a sntese, identificada como a unidade
entre a teoria e a prtica. Esta tendncia ope-se ao autoritarismo do professor da mesma
forma que a no-diretividade do mesmo.(cf. Libneo, 1990:40-41)
A Tendncia Pedaggica Progressista Libertadora, conhecida como pedagogia
problematizadora de Paulo Freire vinculada educao popular, como a conhecemos
hoje. Todavia bom ressaltar, conforme Brando (1995), que esta educao popular tem
seus desmembramentos e um processo histrico prprio, que vo mesclar as tendncias
liberais e progressistas j mencionadas. Ela ser ainda eclesistica na medida em que
combina a atividade catequtica com a escolarizao. Ser a bandeira do direito educao
para todos e do acesso ao trabalho profissional qualificado, como queria Ansio Teixeira.
Ela se constituir tambm de uma prtica de ao comunitria, dirigida a comunidades
populares, com o objetivo de erradicao do analfabetismo, desde o fim da II Grande
Guerra.
A prpria UNESCO e a ONU patrocinam a expanso de tais idias, ainda hoje.
somente a partir dos anos 80 que a educao popular assume uma conotao de educao
como participao, num sentido paradigmtico emergente.
Brando (1995) conclui que:

22
Ver Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia, de Gilles Deleuze e Flix Guattari. Editora 34.

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Por oposio a modelos formais de educao no-formal, e a projetos de

trabalho comunitrio onde a participao de pessoas, grupos e outros
segmentos da comunidade ilusria, comandada a partir de plos decisrios
externos e dirigida realizao de interesses de controle e manipulao do
povo, sugerido um modelo participante de educao dirigida aos setores
populares da sociedade. (...) justamente sobre a idia de participao
comunitria, de participao popular, que os programas alternativos deste
modelo fazem (...) a sua crtica s prticas pedaggicas da educao no-
formal. tambm sobre o sentido poltico da idia de participao. J que
praticamente todos os tipos atuais de projetos de trabalho comunitrio
agenciado lanam mo da idia de participao, como princpio terico e
operativo de sua proposta de ao na comunidade, necessrio definir o teor
da participao. (p. 21)
Se o objetivo liberal era controlar a sociedade civil atravs das campanhas de
educao popular, envolvendo alguma espcie de participao para garantir o sucesso do
empreendimento, o feitio virou contra o feiticeiro. A participao da sociedade civil se
constituiu de forma emergente e garantiu sociedade a viso de seu poder de ao, mesmo
que ainda em processo de legitimidade jurdica. E isto requer uma produo de cultura
poltica que precisa de tempo de amadurecimento coletivo e maior acmulo de
conhecimento experimentado socialmente.
Concordamos com Brando (1995) que a educao no um instrumento de
adequao de pessoas e grupos populares a uma ordem (qualquer) social dada de cima para
baixo. A educao um meio de produo do poder da sociedade civil e, atravs dele, um
caminho de conquista da participao ativa e consciente, tanto na totalidade da vida
comunitria quanto em todas as esferas de vida nacional. O oposto do sujeito consumista
(...) o sujeito participativo a quem a educao torna, ou ajuda a tornar, um cidado no
sentido pleno da palavra. (p. 26)
importante ressaltar que educao popular no um nvel de ensino, nem uma
modalidade de trabalho pedaggico, como a educao de adultos. Educao popular bem
mais que isto. Ela a convergncia entre a necessidade de movimentos sociais
estabelecerem a dimenso de sua prtica pedaggica e a necessidade de setores de
educao, dissidentes, se reorganizarem como movimentos pedaggicos. A educao
popular almeja ser a possibilidade prtica da crtica dos sistemas dominantes e
institucionalmente consagrados, justamente por serem dominantes e se conformado assim,
por se haverem configurado como sistemas estveis, hierrquicos, legtimos e legitimadores
da ordem que consagra a legitimidade de sua prpria dominncia, segundo o juzo do

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consenso da crtica que lhes dirigida por agncias e praticantes da educao popular. (cf.
Brando, 1995: 30-31)

PEDAGOGIA AMBIENTAL: A PEDAGOGIA EMERGENTE?

Como vimos nos desdobramentos das tendncias anteriores, emergem da sociedade

civil organizada, consciente de sua existncia e dos problemas scio-ambientais, o
movimento ambiental. A educao que este movimento vai fundar est mais livre das
sistematizaes dicotomizadas por liberais e marxistas, porque no nasce no cho da escola
regular confessional ou estatal. No entanto, preciso que os educadores ambientais que
aderem a este movimento tenham conscincia disto.
Embora se apresente a pedagogia ambiental como uma terceira pedagogia geral,
surgida depois das pedagogias liberais e das progressistas, como propriedade emergente
daquela dicotomia, preciso que se problematize o seu surgimento como um fenmeno em
resposta ao esgotamento de suas antecessoras, pois elas no deram conta da vigilncia do
cotidiano social. Tal esgotamento estaria vinculado aos paradigmas fundadores daquelas
tendncias.
O movimento ambientalista produziu uma cultura do ambiente que resultou na
definio de uma filosofia da educao, que rene consensos e dissensos com as filosofias
que apresentamos suscintamente na seo anterior, quando falamos das tendncias
filosficas da educao. Precisamos aprofundar a filosofia da Educao Ambiental e
perceber nas filosofias j sistematizadas, as semelhanas e diferenas, assim como as
distintas nfases existentes no interior da Educao Ambiental, ou seja, suas filosofias. De
um modo geral, originada das filosofias que apresentamos, a pedagogia ambiental tem se
desdobrado em pelo menos trs pedagogias, que categorizamos (provisoriamente) em
Pedagogia da Natureza No Humana, Pedagogia da Natureza Humana e Pedagogia das
Naturezas Humana e No Humana ou Pedagogia Ambiental Integrada. O que se quer dizer
com isto?
Embora j se fale em tendncias da Educao Ambiental, sabe-se que as referncias
apresentadas a partir das representaes ambientais, de Sauv et al., in Sato (2003), em
verdade dizem respeito s pedagogias adotadas, porque tais representaes so cunhadas e

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observadas na prtica pedaggica ambiental. Orellana23 (2006) j anuncia a existncia de

pelo menos 15 tendncias. A categorizao que ora apresento foi sistematizada a partir do
quadro elaborado por Sato (2003:13), que organiza 7 representaes ambientais. Vamos
caracterizao das trs pedagogias que visualizo na pedagogia ambiental.
Pedagogia Ambiental da Natureza No Humana tem sua origem na viso da
modernidade, onde a concepo de natureza est dissociada do homem, reforando esta
dissociao por dizer que a natureza deve ser apreciada e respeitada, enfatizando a
preservao das rvores, dos animais, enfim da natureza no humana. Embora anuncie o
objetivo de renovao dos laos do homem com a natureza, tornando-nos parte dela, no
consegue desfazer a culpa original de separao da natureza. Refora o sentimento de no
merecimento da natureza por causa do pecado original. Podemos ver esta pedagogia em
alguns movimentos ambientalistas.
Yi-fu Tuan (2005), em Paisagens do Medo, analisa criticamente a cultura do medo
fundada na Idade Mdia, por um tipo de educao ambiental promovida pela Igreja, que
no diferente da educao ambiental promovida por esta tendncia. Diz Tuan:
O Dia do Juzo Final era outro medo temporal. Quando chegaria? Mesmo
em nosso tempo, grupos religiosos marginais acreditam o suficiente no
evento para, em funo dele, planejar suas vidas. Hoje na cultura ocidental,
no entanto, o medo iminente de um holocausto nuclear, ou um desastre
populacional mundial, podem assemelhar-se ao medo medieval do Dia do
Juzo Final. (2005:124-125)

Pedagogia Ambiental da Natureza Humana a preocupao reside no fenmeno do

esgotamento dos recursos, com o aumento da entropia. O homem deve garantir o futuro da
espcie, preservando ou recuperando os recursos do planeta. O foco na existncia
humana. Por isso a nfase na gesto dos recursos e na resoluo de problemas scio-
ambientais. Os argumentos giram em torno da irracionalidade no uso dos recursos e a ao
negativa do ser humano no ambiente, ameaando a vida. Ambiciona o manejo e gesto
ambiental para o futuro sustentvel e desenvolver competncias e aes para a resoluo
dos problemas por meio de comportamentos responsveis. As estratgias utilizadas
restringem-se s campanhas para economia de energia, reciclagem do lixo e apoiar-se nas

23
Em palestra proferida no PPGEA/FURG, em 11.04.2006.

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propostas da Agenda 21 e resoluo de problemas especficos. Podemos ver esta

pedagogia em algumas organizaes j legitimadas pela opinio pblica.
Ainda nesta tendncia, mesmo que se considere sua interface com a prxima
pedagogia, poderamos incluir as representaes ambientais como meio de vida que
devemos conhecer e organizar. Aqui os seres humanos so vistos como habitantes do
ambiente sem o sentido de pertencimento. O ambiente definido por tudo que nos rodeia,
incluindo a vida cotidiana. O objetivo principal levar ao descobrimento dos prprios
meios de vida, despertando o sentido de pertencimento. So utilizados itinerrios de
interpretao, trilhas da vida e estudos sobre o entorno.
Tanto esta tendncia (PNH) quanto a anterior (PNH), enfatizam a sensibilizao
sobre as condies do planeta, que foram e so causadas pela ao/omisso do homem. So
anunciadoras da catstrofe, acreditando que o sentimento de culpa e o medo podem
produzir a conscientizao e a mudana de comportamento humano com relao ao
ambiente.
De qualquer forma ambas podem favorecer o sentimento que assalta o homem
contemporneo, que se traduz por uma espcie de agorafobia24, reduzindo-nos a um
amargo regresso s origens primitivas. Ortega y Gasset (2002), em Ado no paraso e
outros ensaios de esttica, define agorafobia como o terror que o neurastnico sente
quando tem que atravessar uma praa vazia. Para ele esta a metfora apropriada para
compreender a postura inicial do homem diante do mundo, uma espcie de ressurgimento
atvico, resqucio sobrevivente das formas primitivas, que depois de uma longa evoluo,
madurou na forma humana. Longas idades de aprendizagem foram necessrias para que a
orientao visual alcanasse a segurana que o tato oferecia originalmente ao animal. (cf.
Ortega y Gasset, 2002:73-74). Que elos foram perdidos ou esquecidos com o humano
primitivo e que agora esto sendo resgatados? Se o presente desconcertante nos tira
segurana, que experincias poderamos, sentir, buscar para alm de racionalidades
pensadas?
Ortega y Gasset (2002), ainda referindo ao homem primitivo diz:
O homem primitivo , pode-se dizer, o homem ttil: ainda no possui o
rgo intelectual graas ao qual a pavorosa confuso dos fenmenos

24
Ver mais em Christophe Andr, Psicologia do Medo: como lidar com temores, fobias, angstias e
pnicos, 2007, Editora Vozes.

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reduzida s leis e relaes fixas. O mundo para ele a confuso absoluta, o

capricho onmodo25, a tremenda presena do que no se sabe o que . A
emoo radical do homem primitivo o espanto, o medo da realidade.
Caminha agarrando-se s paredes do universo; ou seja, conduzido por seus
instintos. (p. 74)
Poderamos conceber a emancipao humana sustentando o medo original do
homem primitivo?
Pedagogia Ambiental Integradora26 (das Naturezas Humana e No Humana) na
medida em que a histria da Educao Ambiental vai avanando, a autocrtica dos atores
comprometidos com a ampliao da produo de conhecimento pertinente e argumentao
sobre sua finalidade, podemos constatar o reconhecimento do pensamento ingnuo em
algumas aes e a predisposio para o amadurecimento e transformao interna e externa.
O crescimento das representaes que dizem respeito viso sistmica, para a
compreenso da vida no planeta, e a orientao de tomadas de deciso, vo demonstrar que
preciso pensar as questes: humana e no-humana juntas. Intensifica-se o uso de termos
como ecossistema, desequilbrio ecolgico e relaes ecolgicas. Nesta fase o ser humano
reconhece a fragmentao dos sistemas, que lhe impedem a viso global e busca meios para
possibilitar esta compreenso.
O objetivo principal o desenvolvimento do pensamento sistmico, o que d uma
caracterstica concreta Educao Ambiental. So utilizadas tcnicas para a modelagem de
situaes sistmicas para colaborao na resoluo de problemas ambientais, onde a relao
do homem com o meio, e vice-versa, e a participao, podem oferecer ferramentas para a
tomada de deciso dos grupos participantes dos processos. Ocorre a juno de dois macro-
conceitos o ecolgico e o sistmico. Para Moraes (2004), esta associao se d para
denominar o paradigma educacional que emerge na atualidade. Suas idias se baseiam em
Edgar Morin para dizer que um pensamento ecolgico-sistmico um pensamento
relacional, dialgico, interligado, indicando que tudo que existe co-existe e que nada existe
fora de suas conexes e relaes.
Ainda nesta tendncia podemos encontrar as representaes que vem o ambiente
como a biosfera, o planeta como uma aldeia global, o lugar da cidadania planetria, a Terra
como espaonave (cosmoviso), os humanos como viajantes. A raiz do problema scio-
25
Onmodo, que de todos os modos; que abrange todos os modos de ser; que abrange tudo. Que no tem
restries; ilimitado. (cf. Dicionrio Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, 1975)
26
Termo que adotei para demonstrar a distino interna da Pedagogia Ambiental.

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ambiental anunciado por esta tendncia estaria na cultura ocidental27, que negligencia a
relao do ser humano com a Terra. A produo de conhecimento desta tendncia rene
argumentos sobre a necessidade de desenvolvimento da viso global, considerando as inter-
relaes local e global histricas, com o olhar para o futuro. Resgata-se na histria das
comunidades autctones a cultura perdida pela dominao da ocidentalizao planetria.
Acredita-se que este resgate pode levar o ser humano a valorizar a espaonave terrestre,
promovendo a contracultura cultura dominante, que uma cultura de guerra e de
competitividade na contramo dos mpetos de solidariedade isolados e coletivos.
Uma das grandes foras da Educao Ambiental nesta tendncia pedaggica o
resgate dos escritos e da vida de Paulo Freire, no que diz respeito necessidade de dilogo
e reconhecimento da cultura do outro para a realizao de projetos conjuntos. Consagra-se
o comprometimento com a comunidade como essencial. O foco est na tica solidria,
visando a transformao social com responsabilidade, atravs de um projeto poltico de
emancipao humana e social. Objetiva-se desenvolver a prxis por intermdio do esprito
crtico e democrtico, atravs do exerccio da cidadania e do trabalho coletivo.
A exemplo das Pedagogias Progressistas Libertadora, Libertria e Crtico-social
dos Contedos , a Pedagogia Ambiental Integradora busca nos fruns ambientais
enfatizar a importncia da construo de conhecimento com as comunidades cientfica e
social, com a pesquisa-ao e/ou pesquisa participante e com a pedagogia de projetos.
Segundo Gadotti (2003), a Pedagogia da Terra (ou Ecopedagogia), uma das pedagogias
que incluo na tendncia Integradora, uma pedagogia apropriada para esse momento de
reconstruo paradigmtica, apropriada cultura da sustentabilidade e da paz. Gadotti
(2003:43) inclui nesta pedagogia: Paulo Freire, Leonardo Boff, Sebastio Salgado,
Boaventura de Sousa Santos, Francisco Gutirrez, Milton Santos, Aziz AbSber, Thomas
Berry, Fritjop Capra e Edgar Morin. Eles contribuem com a fundamentao de um
paradigma filosfico emergente na educao, que prope um conjunto de saberes/valores
interdependentes.
Entre estes saberes/valores interdependentes esto: a) educar para pensar
globalmente no adianta acumular conhecimento, preciso saber pensar a realidade; b)

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No desconsideremos nesta anlise que hoje paises orientais estejam se revelando to poluidores quanto os
paises capitalistas.

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educar os sentimentos somos humanos porque sentimos e no apenas porque pensamos;

c) ensinar a identidade terrena como condio humana essencial; d) formar para a
conscincia planetria compreender que somos interdependentes; e) formar para a
compreenso para a tica do gnero humano, para comunicar-se, para uma nova
inteligncia do mundo; e f) educar para a simplicidade e para a quietude a simplicidade
tem que ser voluntria, como a mudana de hbitos de consumo e a quietude uma virtude,
conquistada com a paz interior. (cf. Gadotti, 2003)
A produo de conhecimento terico e prtico a respeito desta Pedagogia Ambiental
Integradora est em permanente movimento e cada vez mais torna visvel a finalidade da
Educao Ambiental, com a qual nos identificamos, que a formao do sujeito ecolgico
para a construo e dinamizao de uma sociedade sustentvel no sentido da
sustentabilidade scio-ambiental.

CONSIDERAES PROVISRIAS SOBRE IMPACTOS E CONTINUIDADES

EMERGENTES
Observa-se que o mpeto que funda uma educao divergente tem sua base no
impacto que sua antecedente promoveu, e que s foi possvel porque a configurao
daquele tempo histrico vivenciado por seus atores assim se constituiu. O que se
configurou anteriormente possibilita continuidades e descontinuidades que sero
ponderadas pela crtica atual da educao em sua profundidade, rigor e globalidade como
enfatiza Saviani (1987) sobre o que urgente e necessrio para a realizao da anlise
crtica com pretenso de verdade, no sentido habermasiano (Habermas, 1984).
Embora se possa des-construir toda a classificao aqui apresentada, entendemos
que em algum momento ela precisa ser edificada. O que significa que s podemos des-
construir o que conhecemos, avistamos, ou seja, s podemos aniquilar com um paradigma
se podemos defini-lo historicamente. Para isto temos nos dedicado a pesquisar sobre a
filosofia da educao como movimento civilizatrio e de produo de conhecimento.
A motivao desta tentativa reside no entendimento da importncia da
sistematizao de ponderaes que nos autorizem, como educadores ambientais, a fazer
conexes e relaes, que conciliem as vrias tendncias histricas de educao com a

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finalidade da conformao de uma sociedade sustentvel ecolgica (Leff, 2001) ou de uma

sustentabilidade scio-ambiental.
Estas reflexes iniciais nos levam continuidade da pesquisa para aprofundar as
seguintes questes, principalmente no que se refere ao impacto da Educao e Pedagogia
Ambientais:
a) Quais tendncias, com mais ou menos intensidade, vem na educao uma forma de
inculcar verdades, seja atravs do indivduo diretamente ou dirigida ao coletivo,
visando arrebanhar adeptos e disseminadores de tais verdades?
b) Quais tendncias, com diferentes estratgias, semeiam a culpa e o medo, ora de
Deus, ora do Estado, ora da catstrofe?
c) Em que o medo da catstrofe ecolgica ou do juzo final so diferentes no
imaginrio social, que faa diferena nas propostas pedaggicas ambientais?
d) Quais tendncias transformam o conhecimento em mercadoria, subvertendo o
sentido do viver para aprender em aprender para viver (ou sobreviver) e que
conseqncias demandariam deste fenmeno?
e) Em face da desconstruo paradigmtica atual poder a Educao Ambiental ser ela
mesma auto-sustentvel com os aportes tericos e as narrativas de prticas que
possui?
f) Qual salto qualitativo terico e prtico ambiental daria conta da urgncia e
necessidade de converter os problemas scio-ambientais em epistemologia e
metodologia para promover a emancipao humana e liberao do domnio sobre as
naturezas (humana e no humana)?
Apesar desta reflexo ainda ser muito insipiente para o que se precisa aprofundar,
ela sinaliza para a abertura de janelas, por se constituir em um hipertexto para orientao da
produo e sistematizao de conhecimento sobre o tema. O que significa dizer que est e
precisa estar em processo de construo. Conclumos esta edio ressaltando a necessidade
e urgncia da Educao Ambiental se localizar entre as tendncias histricas e vigentes,
para promover o salto qualitativo em sua prtica, pois esta urge e vai alm de se apresentar
propostas de resoluo para os problemas scio-ambientais, pois ela precisa dar conta de
auxiliar uma populao crescente exponencialmente, de seres vivos humanos e no
humanos, em situao de alto risco ambiental.

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Como preparar o planeta para as emergncias28?

Como transformar o medo em coragem?

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28
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