CONVERTIR A NUESTRA MENTE EN NUESTRO MEJOR ALIADO

Quien sin haberlo siquiera intentado, piensa en fracasar, ya fracaso. Somos lo que
creemos ser.
Para nosotros los seres humanos, los pensamientos, motivaciones o anhelos son los
impulsores que guan nuestras acciones en cada una de las situaciones que enfrentamos
diariamente. Tambin se podra decir que en nuestra mente se almacenan recuerdos,
interpretaciones, emociones, y miedos. Por otro lado, no podemos ver a nuestra mente,
y ella tampoco habla y sin embargo all se construyen todas nuestras alegras y nuestros
sufrimientos. En un sentido estricto, podemos ser sus esclavos y aceptar pasivamente su
poder, o podemos convertirla en nuestro mejor aliado, influencindola con nuestra
naturaleza esencial, la Budeidad.
En consecuencia, depender de nuestra condicin de vida, el poder transformar
nuestra mente nublada por las ilusiones y convertirla en una poderosa fuerza de auto-
motivacin que nos gue hacia un constante desarrollo enfrentando las adversidades, o
por el contrario dejarnos arrastrar por el sentimiento de la derrota, en muchos casos an
sin haber empezado la batalla contra nuestras propias creencias negativas o pesimistas.
En cierta oportunidad el Presidente de la SGI, Daisaku Ikeda mencion: La calidad de
nuestra existencia depende, en ltima instancia, de nuestro estado de vida. El Budismo lo
expone desde varios puntos de vista, a partir de un concepto que se denomina funcin
mstica de la mente. El Budismo plantea una psicologa de la esperanza, y esperanza es
mi palabra favorita.
Permtanme utilizar el siguiente ejemplo: En un congreso, un mdico se dirige a la
audiencia para demostrar una investigacin acerca de los efectos del alcohol y dice: Hoy
realizaremos una experiencia para demostrar los efectos del alcohol. Luego, levanta una
copa y dice: Aqu dentro hay alcohol. Enseguida, utilizando una pinza levanta a un
gusano, y mostrndolo a la audiencia lo introduce dentro de la copa.
Inmediatamente el gusano se deshizo, causando impacto entre los presentes. Enseguida,
l levant otra copa y dijo: Aqu dentro hay agua. Nuevamente introduce a otro gusano
en dicha copa. El pequeo gusano se movi gilmente mostrando su energa. En ese
momento, un individuo de la audiencia, un poco embriagado, levant la mano y con voz
pastosa dice: Entend bien lo que el doctor quiere demostrar y concuerdo con l
enteramente. Su mensaje, es sensacional. Feliz, el mdico le pide: Por favor diga en
voz alta, para que todos escuchen, cul es mi mensaje?. Sin vacilar demasiado, el
individuo responde: Doctor, Usted acaba de demostrar con esa experiencia que: quien
bebe no tiene gusanos en el organismo!.
El anterior cuento fue enviado por el Profesor Amaral Vieira, pianista y amigo Soka de
la BSGI y aunque por supuesto es un relato jocoso, y que se podra aplicar a innumerables
circunstancias, nos muestra cuan frgil puede ser nuestra manera de percibir las cosas a
nuestro alrededor y emitir juicios de valor ilusorios que nuestra mente procesa a cada
instante.
Hablando en serio; si nos adentramos en el tema, podramos decir que nuestra mente
contiene las cosas que los ojos pueden mirar, las imgenes que all se construyen, las
expectativas de cambio, los recuerdos de dolor y angustia y los de esperanza tambin.
Tambin est el placer de sonrer, o el sufrimiento de llorar por algo que nos entristece.
Est la vida, la muerte, la vejez, la enfermedad. Est el tiempo que pasa y las cosas que
van cambiando. Nuestra la mente est sujeta al ciclo de nacer, envejecer, enfermarse y
morir. As como nuestro cuerpo, y como sucede con cada fenmeno; los pensamientos
nacen, envejecen, se enferman y mueren. Los pensamientos tambin sufren, pueden
llegar a hacer la guerra, amar u odiar. En conclusin los pensamientos tambin tienen un
karma. De all la importancia de la funcin de nuestra mente.
El Budismo de Nichiren Daishonin explica que los seres humanos estamos constituidos
por la unin temporal de los cinco componentes: Existe la forma, es decir el cuerpo, la
materia; la percepcin, es decir la capacidad de observar, oler, tocar; la
conceptualizacin, es decir la posibilidad de hacerse una idea de lo que se ve o se toca;
la voluntad, que es la capacidad de decidir, actuar; y en fin la conciencia que distingue,
analiza, organiza percepciones, ideas y voluntad. Sin embargo, con tan solo intentar
comprender tericamente estos conceptos no nos capacitan para manifestar la felicidad
o liberarnos del sufrimiento.
En el Gosho: Sobre la Obtencin de la Budeidad se expresa: No existen una tierra
pura y otra tierra impura por s solas. La diferencia est nicamente en la bondad
o maldad de nuestra mente. Lo que el Daishonin afirma, es que tanto la felicidad como
la infelicidad residen en la mente. Adems demuestra nuestra capacidad real de poder
transformar una tierra pura o impura, es decir llena de dicha o de dolor. El Daishonin
explica que la tierra y nosotros, somos inseparables. Por lo tanto si mi ambiente es
negativo, y yo lo gener, entonces tambin yo puedo cambiarlo.

De manera que podemos decir que, no slo nuestra vida depende de nuestro ambiente,
si no que de paso la dicha y el dolor de nuestro ambiente son a su vez el reflejo de nuestra
felicidad o de nuestro sufrimiento. Y an hay ms. Nuestra mente tiene el poder de
influenciar el ambiente, ya que en cada instante de nuestra vida, los cinco
componentes de los cuales estamos constituidos, nos brindan la posibilidad de
escoger cmo influenciar el ambiente, es decir, actuando como lo que soy,
percibiendo, pensando, juzgando, actuando de la manera usual, de la manera en la
cual me reconozco como el efecto de mi karma, o experimentando diferentes
posibilidades, nuevos pensamientos, una nueva manera de mirar la vida en toda sus
manifestaciones. Una manera que nos ensee a reconocer en nuestra propia mente un
universo de posibilidades que debo explorar con mi vida basada en el ms noble ideal,
que es luchar por el Kosen-rufu, manifestando da a da mi propia condicin de
Budeidad.
Por todo esto nuestra mente es tan importante. Nichiren Daishonin escribi en el
Gosho: Carta a Gijo-bo: ...el Sutra Rokujaramitsu afirma que uno debe volverse
maestro de su mente y no dejar que la mente sea su maestro. Podramos decir que
cuando nuestra mente es el maestro de nuestra vida, todas las emociones,
pensamientos, convicciones, juicios, etc., estn siendo manipulados por nuestro propio
karma y por lo tanto nos estar dominando, por muy positivo o negativo que ste sea.
Por el contrario, volverse maestros de la propia mente significa ante todo aprender
a pensar que tanto la dicha como el sufrimiento dependen de los pensamientos que
producimos, de las acciones que le siguen, y de los efectos que producen. Debemos
reeducar nuestra vida y nuestra mente y observar cmo cada pensamiento y las acciones
que se derivan de ellas, crean valor y se refleja en el ambiente, y lo modifica para nuestra
propia felicidad y la de los dems. Debemos aprender a distinguir, a escoger entre los
pensamientos: entre aquellos que hacen bien y aquellos que hacen dao, entre aquellos
que crean felicidad o generan sufrimiento.
Sin embargo, todos sabemos que durante todo un da cualquiera, surgen situaciones
que influencian nuestra condicin de vida como producto de la manifestacin de nuestra
propia oscuridad innata. Es por ello que el Presidente Ikeda nos habla de la importancia
de desarrollar una actitud optimista hacia la vida, y as desarrollar una esperanza, capaz
de transformar todo aquello que nos lleva a sufrir y as crear mejores condiciones para
nuestra vida y la de los dems.
En cierta oportunidad, el Presidente Ikeda, refirindose al filsofo francs, Emile Alain
(1868-1951), expres que: el pesimismo es un producto del humor, del estado de nimo,
mientras que el optimismo es producto de la voluntad, de la determinacin. Por otro
lado, dentro de los innumerables encuentros del Presidente Ikeda, en cierta ocasin, se
entrevist con el Dr. Martn Seligman, ex presidente de la Asociacin Psicolgica de los
Estados Unidos, en cuya oportunidad analizaron los rasgos caractersticos de las personas
pesimistas y en donde Ikeda Sensei destac que: sin perder de vista la realidad ni caer
en el exceso de optimismo, el aspecto negativo del pesimismo es que nos inflige una
innecesaria denigracin y una mortificacin excesiva.
De acuerdo con el doctor Seligman, las personas optimistas tienen ms posibilidades de
triunfar en su trabajo y en las relaciones humanas, tienden a ser ms sanas y a vivir ms.
La actitud mental tiene una influencia particularmente crtica en la salud a partir de los
cuarenta aos, manifest el acadmico. Y agregaba que deberamos crear la actitud de
poner en duda nuestras propias creencias negativas. Para el doctor Seligman, hay que
prestar atencin a las explicaciones que damos frente a los hechos cotidianos, y al dilogo
inconsciente que mantenemos con nosotros mismos cuando nos vemos ante un problema.
Los mecanismos sutiles de nuestro pensamiento estn tan automatizados, que terminamos
por no advertir cmo funcionan. Un mtodo que sugiere el doctor Seligman para tomar
conciencia de estos patrones habituales, es anotar las cosas que pensamos cuando nos
encontramos ante una situacin frustrante. Si vemos que nuestra reaccin es
pesimista, podemos hacer el ejercicio de cuestionar o poner en duda nuestras
propias ideas negativas, as revertir esa tendencia. Adems, cuando uno aprende a
pensar en forma optimista, no se lo olvida jams; es como aprender a nadar o a andar en
bicicleta.

Vale la pena destacar que el Presidente Ikeda concluy este dilogo diciendo:
Creo que el Budismo expone un enfoque psicolgico de suprema esperanza; es una
filosofa de vida de esperanza incomparable. Un buda es alguien que comprende y capta
en forma completa las facultades asombrosas de la mente. Los seres humanos poseen una
capacidad infinita de cambio, que est en funcin de su estado interior. Es ms, dentro
del Budismo hay un principio llamado ichinen sanzen (cada instante de la vida abarca tres
mil aspectos). Esta formulacin, expuesta en el Sutra del Loto, revela que la
transformacin en el estado de vida de un sujeto puede modificar la sociedad y el
ambiente circundante en que habita esa persona. Cunto ms fcil es, entonces,
transformar nuestra pequea vida individual de acuerdo con nuestra voluntad y encauzarla
en la direccin que queramos. No hay ningn motivo para bajar los brazos. Abandonemos
las expresiones negativas y pesimistas; no pensemos ms Es imposible, No servir de
nada. Sean cuales fueren las circunstancias en que nos veamos, digmonos a nosotros
mismos: S que, al final, lo lograr sin falta!, Mi familia es la mejor del mundo!,
Soy la persona ms feliz que haya conocido!.

Me despido de Uds.

Luis Del Alczar La Rosa

Caracas, 31 de marzo de 2006

Fuente: Amaral Vieira. No ser que estoy interpretando a mi conveniencia Manual
Alborada, BSGI, 2003
Manuela Vigorita. El Poder de la Mente Revista No 74 Mayo - Junio 1999 SGI de
Italia.
Daisaku Ikeda- N.L. No 3545. Encuentros Extraordinarios con el Dr. Martin Seligman
Ex presidente de la Asociacin Psicolgica de los Estados Unidos (APA).
Daisaku Ikeda NL- 3535 Brindemos coraje, alegra y conviccin a la gente!

http://budismonishirencdj.blogspot.com/2011/06/convertir-nuestra-mente-en-nuestro.html