Nossa Africa - Ensino e Pesquisa - Ebook PDF

Nossa frica
Ensino e Pesquisa
Simoni Mendes de Paula
Slvio Marcus de Souza Correa
Organizadores
Nossa frica
Ensino e Pesquisa
E-book
OI OS
EDITORA
2016
Dos autores 2016
Editorao: Oikos
Capa: Slvio Marcus de Souza Correa
Reviso: Carlos A. Dreher
Arte-final: Jair de Oliveira Carlos
Conselho Editorial (Editora Oikos):

Antonio Sidekum (Ed.N.H.)
Avelino da Rosa Oliveira (UFPEL)
Danilo Streck (Unisinos)
Elcio Cecchetti (SED/SC e GPEAD/FURB)
Eunice S. Nodari (UFSC)
Haroldo Reimer (UEG)
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Joo Biehl (Princeton University)
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Luiz Incio Gaiger (Unisinos)
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N897 Nossa frica: ensino e pesquisa / Organizadores Simoni Mendes de Paula e

Slvio Marcus de Souza Correa. So Leopoldo: Oikos, 2016.
228 p.; 16 x 23 cm. E-book.
ISBN 978-85-7843-614-8
1. Histria da frica. 2. Histria da frica Estudo e ensino. I. Paula,
Simoni Mendes de. II. Correa, Slvio Marcus de Souza.
CDU 96
Catalogao na Publicao: Bibliotecria Eliete Mari Doncato Brasil CRB 10/1184
Sumrio
E pluribus unum .............................................................................................7
Parte I
Conexo Sul: contributo africano para o modernismo sul-brasileiro ..... 15
Afinal, frica patrimnio de quem? Descolonizar o conhecimento
como proposta curricular .................................................................... 31
Hector Guerra Hernandez
O equilbrio das histrias: reflexes em torno de experincias
de ensino e pesquisa em Histria das fricas ....................................... 41
Claudia Mortari
Da desconstruo dos esteretipos s peculiaridades da construo
nacional nos Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa (PALOP) ... 54
Maral de Menezes Paredes
Uma mirada insular ao continente africano: a frica no PPGH/UFSC .... 68
Os estudos africanos na Universidade Federal do Rio Grande do Sul ... 82
Jos Rivair Macedo
Como ensinar o que no se conhece? Reflexes sobre o ensino de
Histria da frica nas universidades estaduais do Paran .................... 93
Ana Paula Wagner
Nossa frica .................................................................................... 104
Marina de Mello e Souza
Parte II
A Histria da frica a partir dos arquivos do Ministrio das
Relaes Exteriores do Brasil e do Ministrio dos Negcios
Estrangeiros de Portugal: os casos de Angola e de Moambique ........ 117
Tiago Joo Jos Alves
Exotismo e Sensualidade Africana: Raa, Nao e Imprio
na 1 Exposio Colonial Portuguesa de 1934 ................................... 131
Mateus Silva Skolaude
A produo histrica a partir dos arquivos coloniais portugueses ....... 146
A obra Histria Geral das Guerras Angolanas como fonte
documental: aspectos contextuais e aportes metodolgicos ................ 157
Priscila Maria Weber
Saudaes das nossas colnias: o carto postal como fonte
para os estudos de colonialismo em frica ........................................ 168
Ana Carolina Schveitzer
Por uma perspectiva mais endgena das sociedades africanas ............ 182
Rafael Antunes do Canto
Sudo do Sul, Orientalismo, Tolstoi. Um caldo de digresses
sobre Histria, fontes e o ofcio do historiador ................................... 194
Gabriel Cabeda Egger Moellwald
Parte III
A frica em caricaturas nos peridicos ilustrados e satricos
da Primeira Repblica Portuguesa .................................................... 207
Diego Schibelinski
A frica e os africanos na literatura colonial infanto-juvenil .............. 213
Lara Lucena Zacchi
Caadores de trofus, produtores de imagens: fotografias e
imaginrio colonial em Moambique ................................................ 222
Ruben Souza
6
Nossa frica: ensino e pesquisa
E pluribus unum
Desde a aprovao da Lei Federal n. 10.639/2003, tem-se a expecta-

tiva de que o ensino de Histria da frica deixe de ser matria extica nas
escolas brasileiras. verdade que tal diretriz tem favorecido um maior co-
nhecimento sobre o passado africano entre crianas e jovens do Oiapoque
ao Chu. Porm, as desigualdades regionais se manifestam tambm na edu-
cao nacional. Na rea disciplinar da Histria da frica, a capacitao e a
qualificao dos profissionais do ensino fundamental e mdio dependem
muito da oferta de cursos de licenciatura e/ou bacharelado em Histria das
universidades, bem como de cursos de extenso universitria, de formao
continuada, etc.
Para discutir sobre o estado atual da Histria da frica em atividades
de ensino e pesquisa nas universidades do Sul do Brasil, historiadores e
estudantes do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran se reuniram em
Florianpolis durante a Primeira Jornada de Estudos em Histria da fri-
ca. Os textos reunidos no presente livro foram apresentados sob a forma de
conferncia, comunicao oral ou pster na referida jornada, realizada na
Universidade Federal de Santa Catarina no incio de junho de 2016.
O evento foi organizado pelo Laboratrio de Estudos de Histria da
frica (LEHAf) do Departamento de Histria da UFSC e teve o apoio da
Fundao de Amparo Pesquisa e Inovao do Estado de Santa Catarina
(FAPESC), do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFSC e do
Grupo de Trabalho em Histria da frica da ANPUH Seo SC.
Durante esse encontro acadmico, vrios aspectos relativos ao ensi-
no e pesquisa em Histria da frica foram tratados. Entre outros, pode-
mos destacar as limitaes tericas e metodolgicas intrnsecas s perspec-
tivas eurocntricas e afrocntricas. Ao invs de considerar, por exemplo, a
validade da semntica histrica desenvolvida por Reinhart Koselleck ou da
reflexo de Franois Hartog para combinar epistemologia e historiografia,
preferiu-se discutir a Histria da frica com base em autores africanos como
Valentin Yves Mudimbe e Elikia MBokolo. A necessidade de rever as ba-
ses epistemolgicas da Histria da frica foi enfatizada em certas contri-
buies, outras foram mais reticentes tentao epistemolgica e cobra-
7
Apresentao
ram mais competncia durante o trabalho artesanal na oficina da histria,

assim como um melhor conhecimento da vasta produo historiogrfica
das ltimas dcadas, notadamente em lngua estrangeira.
Num exerccio de maiutica, houve mesmo lugar para uma indaga-
o filosfica, ou seja, como ensinar o que no se conhece? Sobre temas
relacionados Histria da frica, vale lembrar que muitos profissionais do
ensino enfrentam esse desafio pedaggico desde que a lei 10.639 entrou em
vigor. As lacunas na formao dos estudantes do curso de Histria foram,
igualmente, abordadas durante a jornada, pois a oferta de disciplinas em
Histria da frica varia nas instituies de ensino superior dos trs estados
do Brasil meridional.
Para qu e para quem ensinar Histria da frica foram duas questes
evocadas por alguns participantes e cujas respostas soaram como notas de
um mesmo acorde. Houve, porm, notas dissonantes, pois nem todos esta-
vam afinados sob o mesmo diapaso. Sem cair numa cacofonia, buscou-se
superar o prprio limite de um sistema tonal. Dito de outra maneira, as
divergncias de opinies enriqueceram o debate e, num ambiente de respei-
to pelas diferentes formas de pensar, as reflexes abarcaram com proprie-
dade a complexidade das questes levantadas durante a jornada.
A ancoragem da discusso sobre a Histria da frica num suposto
locus de enunciao permitiu, igualmente, melhor entender as grandezas e
as limitaes de uma historiografia produzida no Brasil e seus eventuais
desdobramentos para uma poltica nacional de educao. Nesse sentido, os
participantes da primeira jornada de estudos em Histria da frica denun-
ciaram em unssono o perigo do retrocesso no campo da educao e da
cultura em nvel nacional. Cnscios de nossas limitaes, lutamos por cons-
truir uma histria polifnica em que, na sinfonia da humanidade, as vozes
africanas sejam ouvidas como todas as outras.
Como patrimnio imaterial da humanidade, todas as histrias nos
pertencem. Algumas delas podem fazer mais sentido para determinadas
agendas. Outras podem ser mais instrumentalizadas para responder certas
questes prementes na sociedade brasileira. Assim como a memria, a his-
tria pode ser agenciada. Uma histria militante e engajada foi, outrossim,
discutida durante a jornada.
De forma inusitada, uma certa clivagem emergiu durante as profcu-
as intervenes dos participantes. Podemos, grosso modo, apontar para uma
abordagem particularista e outra universalista em relao ao ensino e pes-
quisa em Histria da frica. O primeiro approach prioriza o reconhecimen-
8
to das diferenas, enquanto o segundo enfatiza a dimenso universal de

cada particularismo. A histria uma das formas de remanejar o passado
para dar lugar a um futuro. Em muitas democracias ocidentais, o multicul-
turalismo tem sido evocado para tratar com paridade as histrias de dife-
rentes grupos no seio das sociedades contemporneas. Com base nas expe-
rincias do Canad, dos EUA ou da Frana, autores como Charles Taylor,
Will Kymlicka, Michael Walzer ou Michel Wieviorcka indagaram sobre as
alternativas polticas para lidar com as diferenas e com os particularismos
sem comprometer a democracia. Esses autores tambm discutem como o
multiculturalismo pode favorecer o reconhecimento de minorias. Entre
outros desafios que o multiculturalismo enfrenta, tem-se a reviso da hist-
ria nacional, ou seja, uma histria que possa acomodar diferentes narrati-
vas; afinal, uma sociedade plural implica vrios grupos e todos eles tm
uma histria. Outrora, a histria nacional se confundia com a histria pol-
tica do Estado nacional. Com o multiculturalismo, tem-se uma perspectiva
pluralista da histria nacional.
Com as leis 10.639/2003 e 11.654/2008, o ensino da histria nacio-
nal no Brasil tem sido reformulado. Cabe lembrar que certas memrias con-
flitivas dificilmente podem ser apaziguadas por uma histria nacional. Cer-
tas comemoraes suscitam uma reviso crtica da histria nacional. O
multiculturalismo tambm favorece o debate sobre os interesses nacionais
que definem o que deve ser patrimnio. Os monumentos so, igualmente,
alvos de controvrsias. Em vrios pases onde predomina o multiculturalis-
mo, a escola uma instituio fundamental para as aes de polticas de
integrao e de reconhecimento de minorias. Por isso, o ensino da histria
nas escolas tem mais do que nunca a difcil tarefa de estudar a diversidade
cultural numa perspectiva de tolerncia e de respeito s diferenas.
No Brasil, o multirracialismo tem predominado nos debates em de-
trimento de um enfoque multicultural. Reduz-se muitas vezes a questo
social mera questo racial. Escusado lembrar que Claude Lvi-Strauss,
em seu ensaio Race et histoire (1952), sugeriu abandonar a ideia de raa e
privilegiar a de cultura. Tambm pleiteou por uma civilizao que pudesse
acomodar a diversidade cultural. O antroplogo francs salientou que ser
diferente no significa ser menos. Diferena no falta. Podemos imaginar
o impacto de suas palavras quando a ordem colonial ainda vigorava e de-
pendia ideologicamente da suposta inferioridade dos colonizados.
O multiculturalismo tem sido um exemplo dessa abordagem que pri-
oriza a cultura e no mais a obsoleta ideia de raa para abarcar a realidade
9
Apresentao
social e para orientar as polticas de integrao social e de reconhecimento

das minorias.
Porm, o multiculturalismo garante o viver em comunho e com as
nossas diferenas? Como garantir os direitos coletivos de determinados gru-
pos ou minorias sem comprometer certos princpios universais e republica-
nos que regram o conjunto nacional? Como garantir a igualdade de todos
e, ao mesmo tempo, o direito diferena? Como atender alguns particula-
rismos sem dar azo ao comunitarismo ou a um novo tribalismo? Por outro
lado, como superar o modelo nacional assimilacionista e reconhecer a plu-
ralidade cultural?
Uma histria polifnica pode atender certas reivindicaes em prol
de uma sociedade plural e democrtica. A Histria da frica contribui nes-
se sentido ao favorecer uma paridade das histrias e das memrias coleti-
vas. No entanto, algumas perspectivas racialistas ou essencialistas ainda
encontram adeptos nos bancos acadmicos e acabam reproduzindo dicoto-
mias anacrnicas, sem valor heurstico para a sociedade contempornea.
O presente livro est dividido em trs partes. Na primeira parte, reu-
nimos as contribuies de professores das universidades do Paran, Santa
Catarina e Rio Grande do Sul. Tem-se ainda o texto da conferncia de en-
cerramento, proferida pela professora Marina de Mello e Souza (USP). O
primeiro captulo faz uma homenagem pstuma ao escritor Salim Miguel
(1924-2016). O autor destaca a permuta luso-afro-brasileira nas pginas da
revista Sul, do Crculo de Arte Moderna, e que teve o escritor de origem
libanesa como um dos seus principais intelectuais. Impressa em Florian-
polis, a revista Sul chegava em vrios lugares da frica, como Luanda,
Nampula e Loureno Marques (atual Maputo). Em suas pginas foram
publicados alguns contos e poemas de escritores da ento chamada frica
portuguesa. Salim Miguel foi um dos artfices dessa comunho transatln-
tica entre escritores expoentes de uma literatura moderna e anticolonial.
O segundo captulo apresenta uma reflexo sobre os postulados epis-
temolgicos do ensino em Histria da frica. O autor pleiteia por uma
descolonizao do conhecimento, notadamente no campo historiogrfi-
co relativo ao continente africano. Tanto na pesquisa quanto no ensino da
Histria da frica, a renovao dos pressupostos tericos e metodolgi-
cos parece ser um imperativo. No terceiro captulo, a autora enfatiza o
seu lugar de enunciao para tratar do equilbrio das histrias (Chinua
Achebe). Sua proposta converge com aquela do captulo precedente, as-
sim como a sua crtica epistemolgica. A autora flerta com a epistemolo-
10
gia, mas sem se deixar seduzir por ela. Pierre Chaunu tinha razo ao aler-
tar que lpistmologie est une tentation quil faut rsolument savoir carter.
O quarto captulo segue a senda aberta pelos antecedentes e visa a
desconstruo de esteretipos. Com base na sua experincia no ensino e na
pesquisa em Histria da frica nos cursos de graduao e ps-graduao
da PUCRS, o autor ressalta algumas dificuldades em lidar com a diversida-
de quando um conjunto de pases africanos (PALOP) vem a ser objeto de
estudos. No quinto captulo, uma retrospectiva dos estudos africanos no
Rio Grande do Sul destaca a emergncia de um campo do saber multidisci-
plinar. No captulo seguinte, o autor prope histrias sem centro, sem peri-
ferias. Inspirado nas ilhas de histria (Marshall Sahlins), relativiza as per-
cepes do tempo, dos acontecimentos e da prpria historicidade para mi-
rar a histria de um continente a partir de uma ilha. Por analogia, aborda o
insulamento no qual alguns historiadores laboram.
No stimo captulo, a situao do ensino de Histria da frica no
interior do Paran foi abordada, assim como o desafio para atender uma
demanda por temticas africanas na formao de profissionais do ensino.
No captulo seguinte, a autora pleiteia por uma equiparao das histrias
de uma e de outra margem do Atlntico. A paridade proposta demonstra o
quanto o ensino da histria pode contribuir para superar o alheamento que
se operou no Brasil em relao frica.
Nos seis captulos da segunda parte do livro foram abordadas dife-
rentes fontes para a pesquisa em histria da frica, bem como as vanta-
gens e desvantagens em pesquisar nos arquivos coloniais, notadamente
em Lisboa. Alguns trabalhos trouxeram a questo do arquivo colonial,
outros a da biblioteca colonial, a fim de discutir sobre as fontes para a
pesquisa histrica. Matrias de jornais e de revistas ilustradas, documen-
tos oficiais, correspondncias diplomticas, fotografias, cartes postais e
bibliografia em lngua estrangeira serviram de base para as reflexes so-
bre a pesquisa em Histria da frica. Seus autores representam uma nova
gerao de pesquisadores e cujos trabalhos acadmicos, em nvel de mes-
trado ou doutorado, fazem parte de uma historiografia regional da nos-
sa frica.
Na ltima parte do livro, temos quatro trabalhos de acadmicos do
curso de Histria da UFSC e que provm de pesquisas realizadas em nvel
de iniciao cientfica. De fotografias a bandas desenhadas e caricaturas, o
imaginrio metropolitano e o circuito social das imagens foram abordados
para tratar a Histria da frica durante o colonialismo.
11
Apresentao
Com os trabalhos aqui reunidos, esperamos oferecer aos leitores uma

parte do que foi a primeira jornada de estudos em Histria da frica e o
que ela representa da Nossa frica. Cabe ressaltar que, durante o coloni-
alismo, Leo Frobenius e outros pesquisadores europeus usaram o pronome
possessivo nossa frica em alguns de seus trabalhos; inclusive, o etnlo-
go alemo e outros fizeram suas pesquisas de campo e coletas de material
sob a proteo do poder colonial. Nossa frica no tem nada a ver com
isso. Usamos o pronome possessivo como expresso de superao da alie-
nao que marcou a historiografia brasileira por geraes. Nossa frica
afirma nosso propsito de fazer uma histria a partir de um lugar onde o
particular e o universal sejam ambos faces da mesma moeda. E pluribus
unum.
Florianpolis, inverno de 2016

12
Parte I
13
14
Conexo Sul: contributo africano

para o modernismo sul-brasileiro
A Salim Miguel (in memoriam)
Slvio Marcus de Souza Correa1
Em janeiro de 1948 foi publicado o primeiro nmero da revista Sul,

do Crculo de Arte Moderna de Florianpolis. A revista surgiu para divul-
gar os valores novos, isto , modernos, principalmente no campo das
letras e das artes.2 Naquele mesmo ano, o grupo Sul criava o Museu de Arte
Moderna (MAM), atual Museu de Arte de Santa Catarina. Deste grupo,
destacaram-se Egl Malheiros, Salim Miguel, Ody Fraga e Silva, Anbal
Nunes Pires e Walmor Cardoso da Silva.
Ainda em 1948, Lopold Sdar Senghor publicava lAnthologie de la
nouvelle posie ngre et malgache, cujo prefcio de Jean Paul Sartre problema-
tizava a esttica da negritude no sem vaticinar que a poesia negra em ln-
gua francesa era, naquela altura, a nica grande poesia revolucionria. Os
modernistas do grupo Sul descobririam uma literatura africana de expres-
so portuguesa to moderna e revolucionria quanto aquela poesia africa-
na em lngua francesa.
Naquele mesmo ano, estreou no Teatro lvaro de Carvalho a primeira
encenao de um texto de Jean Paul Sartre no Brasil. As esttuas volantes
foi uma adaptao da novela O Quarto, do filsofo francs, pelo jovem
Ody Fraga e Silva, diretor do grupo de teatro do Crculo de Arte Moderna.3
Os jovens escritores e artistas em torno da revista Sul formavam um
grupo de vanguarda no campo artstico e literrio de Santa Catarina. Alm
de atuar no teatro, no cinema, na literatura e nas artes plsticas e grficas, o
1
Professor do departamento de histria da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).
2
Ver editorial Sul, Revista do Crculo de Arte Moderna, N. 1, Ano I, Florianpolis, janeiro de 1948.
3
Ainda em 1948, o grupo de teatro experimental do C.A.M. preparava a montagem de Um
taciturno, de Roger Martin du Gard. Uma tragdia burguesa que abordava a homossexuali-
dade.
15
CORREA, S. M. de S. Conexo Sul: contributo africano para o modernismo sul-brasileiro
grupo Sul organizou exposies e palestras e divulgou suas opinies e crti-

cas por meio da revista que teve uma durao de quase uma dcada, sendo
que 30 nmeros foram editados neste perodo.
Em 1950, a populao da ilha de Florianpolis era de 67.500 habitan-
tes.4 Quando a companhia de seguros Sul-Amrica inaugurou seu novo edif-
cio (com seis andares!) foi logo visto como um cone da modernidade em
pleno centro da cidade.5 Era o comeo da verticalizao do centro urbano, da
eletrificao e do asfaltamento das principais ruas da cidade. Foi nessa urbe
insular, localizada a meio caminho entre Buenos Aires e Rio de Janeiro, que
o grupo Sul veio abalar os cnones conservadores ainda vigentes no campo
artstico e literrio da pacata e modorrenta Florianpolis.6
Assaz conhecida a participao do escritor carioca Marques Rebelo
junto ao grupo de modernistas de Florianpolis.7 Alm do seu entusiasmo
e apoio, o seu intermdio foi importante para o incio de uma correspon-
dncia entre o grupo Sul e Augusto dos Santos Abranches.8 Ele seria um
dos principais colaboradores da revista, enviando gravuras, poemas, con-
tos, crticas literrias e resenhas. De supina importncia foi ainda o agencia-
mento de outros jovens metropolitanos, moambicanos e angolanos para
colaborar com a revista Sul do Crculo de Arte Moderna de Florianpolis.
O contributo africano para o modernismo sul-brasileiro pode ser com-
preendido atravs do material artstico e crtico enviado de Moambique,
Angola, Cabo Verde, Guin e So Tom e publicado em parte na revista Sul
desde o seu nmero 15 (mar. 1952) at o ltimo (dez. 1957).
Desta conexo Sul, alguns escritores e artistas tinham origem portu-
guesa ou eram mesmo nascidos em Portugal, como Augusto dos Santos
Abranches e Amrico de Carvalho. Outros, nascidos em Moambique ou
Angola, foram, mais tarde, morar na Europa, como Nomia de Souza, Ber-
tina Lemos e Viriato da Cruz. Assim que o contributo africano ser doravan-
te entendido como todo o material publicado na revista Sul resultante da
parceria de escritores e artistas com experincia africana e comprometidos e
identificados com uma nova frica, ou seja, moderna e independente.
4
Segundo o IBGE, atualmente, a regio da Grande Florianpolis conta com mais de 1 milho
de moradores.
5
LOHN, Reinaldo Lindolfo. Limites da utopia: cidade e modernizao no Brasil desenvolvi-
mentista (Florianpolis, dcada de 1950). Rev. Bras. Hist. So Paulo, 2007, v. 27, n. 53, p. 315.
6
Ver dossi Salim Miguel, Revista Litteris, n. 8, Ano III, Setembro de 2011.
7
MIGUEL, Salim. Cartas dfrica e alguma poesia. Rio de Janeiro: Topbooks, 2005, p. 153-154.
8
Segundo Antnio Jacinto, em carta (Luanda, 24/09/1952) para Salim Miguel, Augusto dos
Santos Abranches foi quem lhe apresentou a Revista Sul. Ver MIGUEL, S. Op. cit., p. 17.
16
Figura 1: Mulheres (linoleogravura de Augusto dos Santos Abranches)
Fonte: SUL Revista do Crculo de Arte Moderna (25) Florianpolis, 1955.
Uma ponte com a frica

Inaugurada em 13 de maio de 1926, a maior ponte pnsil do Brasil
foi construda para ligar a ilha de Florianpolis ao continente. Com a liga-
o terrestre, confirmava-se a vocao da ilha a ser capital do estado. Na-
quele dia chuvoso, houve ainda a comemorao anual em torno da Lei
urea (13/05/1888) e do fim da escravido no pas.
Porm, foram precisos mais vinte anos para uma outra ponte ser cons-
truda. Dessa vez, a ponte no custaria um tosto ao oramento do estado
de Santa Catarina. Ela no era de ferro, nem de concreto armado, mas de
ideias, de prosa e verso. Ela ligaria a ilha de Florianpolis com o Brasil e
com outros pases. Nas palavras de Egl Malheiros:
Era uma vez uma ilha. Uma ilha e uma ponte. Uma ponte e um grupo de
rapazes. Os rapazes da Sul. Uma revistinha que surgiu, em janeiro de
1948, na ilha. E serviu de ponte. Ponte que transportou para o Brasil uma
srie de nomes, uma srie de feitos, uma srie de aventuras que, sem ela,
permaneceriam incgnitas.9
9
MALHEIROS, Egl. A Ilha e a Ponte, Sul, Revista do Crculo de Arte Moderna, n. 30, ano X,
Florianpolis, dezembro 1957, p. 3.
17
No que tange ligao com a frica, um dos principais respons-

veis dessa ponte no foi nenhum engenheiro norte-americano, e, sim, o
escritor de origem libanesa Salim Miguel.10 De Moambique, Orlando
Mendes, Manuel Felipe de Moura Coutinho, Domingos de Azevedo, Do-
mingos Ribeiro da Silveira e Dulce dos Santos trocaram cartas com Salim
Miguel. De Angola, Antnio Jacinto, Jos Luandino Vieira, Amrico de
Carvalho, Mrio Lopes Guerra e Viriato da Cruz foram outros corres-
pondentes e colaboraram com a revista.11 Com as cartas, exemplares da
revista Sul e livros eram expedidos de Florianpolis. Alguns eram, inclu-
sive, encomendas.
O intercmbio entre o grupo Sul e os seus colaboradores africanos
no era nada fcil, pois era preciso burlar o controle colonial portugus.
Em janeiro de 1953, Viriato da Cruz escrevia de Luanda ao seu amigo de
Florianpolis. Em sua carta, tem-se uma encomenda de livros. Entre ou-
tros ttulos, constava O marxismo e o problema nacional e colonial, de Stalin. O
futuro Secretrio Geral do MPLA alertava em sua missiva:
Para reduzir ao mnimo as possveis complicaes, peo-lhe diligenciar para
que os livros no venham como encomenda da livraria em que forem adqui-
ridos, mas sim como encomenda particular, oferta ao amigo. Se possvel,
devero ser vestidos com capas de outros livros vulgares. E, finalmente, os
embrulhos, que devero ser pouco volumosos, convm, sejam feitos de pa-
pel forte.12
Viriato da Cruz ressaltava ainda que os livros encomendados eram

do seu maior interesse, pois, como antecipou na carta, estava a escrever
um estudo sobre a filosofia banto. Agradeceu ainda o convite de cola-
borar na revista Sul e prometeu enviar textos de outros jovens escritores.
Para o grupo modernista da revista Sul, o intercmbio com os artis-
tas e escritores em frica era uma forma de sair daquela condio insular
no sentido mais cultural que geogrfico. Ao mesmo tempo, os modernistas
da Sul descobriam as artes africanas, como fizeram as vanguardas artsti-
cas da Europa das primeiras dcadas do sculo XX. Ao mesmo tempo,
mostravam interesse por uma nova literatura africana.
10
MACEDO, Tnia C. Revista Sul (Uma ponte com a frica). In: SOARES, Iaponam (Org.).
Salim Miguel, literatura e coerncia. Florianpolis: Lunardelli, 1991, p. 73-78.
11
Sobre a colaborao de escritores angolanos para a revista Sul, ver: SANTIL, Juliana M. Ce
mtis qui nous trouble. Les reprsentations du Brsil dans limaginaire politique angolais:
lempreinte de la colonialit sur le savoir. Bordeaux, Universit Montesquieu Bordeaux IV/
Centre dtudes dAfrique noire, 2006, p. 394-410.
12
MIGUEL, Salim. Cartas dfrica e alguma poesia. Rio de Janeiro: Topbooks, 2005, p. 42-43.
18
No Brasil, o modernismo chegava sua segunda dentio. O grupo

Sul valorizava o regional. Em Santa Catarina, havia uma redescoberta da
cultura aoriana. Festas populares como o Boi de Mamo e a arte insular das
rendas de bilro foram tratadas na revista Sul. Isso no obstou a abertura do
grupo em direo outra margem do Atlntico. Se alguns consideravam a
antiga Ilha de Santa Catarina como a mais meridional do arquiplago dos
Aores, outros viam a ilha como um carrefour no Atlntico Sul. Alm de
sua relao histrica com os Aores, havia ainda relaes com o Prata, com
outras partes do Brasil e com a frica.
Da ilha, o grupo Sul promoveu um intercmbio afro-luso-brasileiro,
ao menos em termos artsticos e literrios. No Brasil, a revista Sul era ven-
dida em livrarias do Recife, de Joo Pessoa, do Rio de Janeiro, de So Pau-
lo e de Porto Alegre. Ela tambm tinha representantes em Buenos Aires,
Montevidu e Lisboa. A partir do seu quinto ano, ela tambm tinha repre-
sentante em Nampula. Em outras cidades africanas, a revista chegava sob a
forma de permuta, oferta ou espordicas assinaturas.
A publicao numa revista como a Sul foi uma oportunidade mpar
para jovens novelistas, poetas, desenhistas e gravuristas do outro lado do
Atlntico. Malgrado o pioneirismo do grupo Sul, a internacionalizao avant
la lettre de uma nova literatura africana, posto que algumas naes africanas
teriam apenas a sua independncia reconhecida nas dcadas seguintes, no
teve maior desdobramento para ampliar o interesse pelas artes africanas no
Brasil meridional. O mesmo no se repetiu na Bahia, no Rio de Janeiro e
em So Paulo, onde os estudos africanos se institucionalizam a partir de
1959 e dos anos seguintes.
Percebe-se, assim, mais um aspecto do pioneirismo do grupo Sul.
Ao promover as relaes afro-luso-brasileiras em sua revista, os moder-
nistas de Florianpolis afirmavam uma postura arrojada e renovadora em
termos estticos. Alm dos escritores e artistas do grupo Sul, os colabora-
dores do Rio Grande do Sul e demais estados do Brasil compartilhavam
os mesmos valores estticos, e alguns ainda tinham a mesma afinidade
poltica.
Muitos modernistas eram comunistas, sendo alguns filiados ao PCB.
A revista Sul promoveu a circulao de ideias e valores humanistas, comu-
nistas e compartilhou algumas crticas ao colonialismo tardio. De Luanda,
Viriato da Cruz podia ler os versos de Lilla Ripoll pelas pginas da revista
Sul. Em cartas, o mesmo Viriato da Cruz comentava sobre a sua admira-
19
o pela poetisa porto-alegrense e comunista, assim como pelo escritor

Graciliano Ramos, filiado ao PCB desde 1945, e pelo escritor francs e
comunista Aragon. De Loureno Marques, Manuel Filipe de Moura Cou-
tinho enviara um poema em homenagem a Pereira Gomes, lder comunista
do PC de Portugal, que foi publicado na revista Sul.13
Em Luanda, Viriato da Cruz estava envolvido com o movimento clan-
destino de libertao de Angola. Em 1955, ele entrou para o Partido Co-
munista Angolano e, dois anos depois, seguiu para Paris. Juntamente com
Mrio Pinto de Andrade, participaria da fundao do MPLA no exterior.
Tambm na companhia de Mrio Pinto de Andrade e ainda de Lcio Lara,
Viriato da Cruz conheceu Frantz Fanon em Roma, em 1959, durante o
Segundo Congresso Internacional de Escritores e Artistas Negros.14 Tem-
se, portanto, um intercmbio entre escritores africanos e o grupo da revista
Sul na mesma dcada em que escritores e intelectuais africanos e da dispo-
ra negra estavam organizando congressos e publicando suas obras, notada-
mente pela Prsence Africaine em Paris.
Alm da literatura, as artes plsticas, grficas e cnicas foram divul-
gadas pela revista Sul. As xilogravuras de H. Mund Jr., Aldo Nunes e Ed-
gard Koetz e os desenhos de Meyer Filho e de Martinho de Haro chegavam
frica pelas pginas da Sul. Os poucos leitores em frica podiam atravs
dela melhor acompanhar as novidades no plano artstico e literrio. E no
difcil imaginar a reao dos leitores africanos ao ler um nmero da revis-
ta Sul dedicado ao gnio negro da poesia brasileira, Cruz e Souza.15 Tam-
bm deveriam agradar os leitores africanos as notas da revista, como aque-
la sobre a meno honrosa atribuda artista plstica Neusa Amlia Mat-
tos, pela escultura cabea de negro.16 Da mesma forma, os leitores africa-
nos podiam facilmente ter empatia com a personagem principal do conto
Operrio na construo, de Francisco Jos Pereira.17
Assim como a revista Sul destacava as expresses artsticas com te-
mas em torno dos trabalhadores, como pescadores ou operrios, e das
13
Sul. Revista do C.A.M., ano IX, n. 26, Florianpolis, fevereiro de 1956, p. 59.
14
MACEY, David. Frantz Fanon. Une vie. Paris: La dcouverte, 2013, p. 412.
15
O terceiro nmero da revista Sul foi dedicado poesia de Cruz e Souza.
16
A meno honrosa recebida pela artista catarinense foi concedida durante o VI Salo de Artes
Plsticas Francisco Lisboa, realizado em Porto Alegre. Ver Notas e Comentrios, Sul, Revista
do Crculo de Arte Moderna, n. 23, Ano VII, Florianpolis, dezembro de 1954, p. 79.
17
Pereira, Francisco J. Operrio na construo, Sul, Revista do Crculo de Arte Moderna, n.
29, Ano X, Florianpolis, junho 1957, p. 36-38.
20
trabalhadoras, como lavadeiras ou rendeiras, ela tambm publicava poe-

mas e contos que denunciavam o salazarismo e a explorao colonial.18
verdade que o intercmbio entre os novos de Florianpolis e de
Portugal antecedeu aquele entre o grupo Sul e os novos em frica, mas a
posio crtica dos modernistas da Sul em relao ao salazarismo era co-
nhecida desde o incio dessas relaes luso-afro-brasileiras.
Uma das principais vantagens culturais que nos trouxe a publicao de Sul
foi o intercmbio com os escritores novos de Portugal. Foi-nos revelada uma
gerao de coragem e valor, por meio da fico principalmente, todos os
graves problemas dos homens e do mundo, com uma sinceridade que provo-
cava admirao de quem quer que saibam por ouvir dizer ou pela prpria
experincia, o que um governo como o de Salazar.19
Naquela altura, a diplomacia brasileira pouca ateno dava s rela-

es externas com a frica. Da Era Vargas at o governo de Juscelino Ku-
bitschek, a aproximao com a frica no foi prioridade brasileira. O go-
verno JK, inclusive, defendeu o colonialismo portugus.20
O acordo bilateral entre Brasil e Portugal era favorvel ao colonialis-
mo tardio.21 Por sua vez, o Estado Novo salazarista aumentara a censura
nos territrios africanos sob dominao colonial portuguesa. Como bem
lembrou Luandino Vieira, eram momentos de emoo, naqueles idos de
50, furando todos os silncios e censuras, ter nas mos a revista Sul.22
Salim Miguel tambm comentou a respeito:
Cartas e pacotes eram violados. Certa vez, recebemos um carto enderea-
do revista Sul, caixa postal 384, Florianpolis, SC, Brasil, informando que
determinado nmero da Revista havia sido apreendido por conter matrias
que no atendiam ao disposto nas leis da censura portuguesa.23
18
Apesar da publicao de contos e poemas anticoloniais desde a primeira colaborao de escri-
tores africanos, Anbal Nunes Pires afirmou que por questes de princpios, a revista Sul, no
cogita, terminantemente, de questes poltico-partidrias e de religio. Ver editorial Sul, Re-
vista do Crculo de Arte Moderna, n. 1, Ano I, Florianpolis, janeiro de 1948.
19
MALHEIROS, Egl. Escritoras de Portugal. Sul, Revista do Crculo de Arte Moderna, n. 1,
Ano IV, Florianpolis, janeiro de 1948, p. 38.
20
Ver RAMPINELLI, Waldir Jos. As duas faces da moeda. As contribuies de JK e Gilberto
Freyre ao colonialismo portugus. Florianpolis: Editora da UFSC, 2004, p. 42; DAVILA,
Jerry. Hotel Trpico: Brazil and the Challenge of African colonization: 1950-1980. Duke Uni-
versity Press, 2010, p. 27.
21
O Tratado de Amizade e Consulta, de 1953, era uma forma de controle da poltica externa
brasileira em relao frica. Ver RAMPINELLI, Op. cit., p. 48.
22
MIGUEL, S., 2005, p. 144.
23
Idem, p.10.
21
Malgrado os empecilhos, o grupo Sul recebia cartas de Luanda, de

Lubango (antiga S da Bandeira), da Ilha de So Tom, de Nampula e
Maputo (antiga Loureno Marques). Alm de africanos, a revista contava
com outros colaboradores opositores ao regime de Salazar como, por exem-
plo, Augusto dos Santos Abranches, Amrico de Carvalho e Agostinho Sil-
va. Este ltimo publicou alguns poemas na revista Sul sob o heternimo de
Mateus Maria Guadalupe.24 Foi ainda Agostinho Silva que, muitos anos
depois, recebeu do poeta Ruy Nogal, em Moambique, um nmero da re-
vista Sul no qual haviam sido publicados poemas seus.25
A Revista Sul na frica

A documentao epistolar de Salim Miguel atesta ainda a importn-
cia de alguns nomes, como Antnio Jacinto e Viriato da Cruz, para a divul-
gao da revista Sul no incipiente meio artstico literrio de Angola.26 Em
Moambique, Augusto dos Santos Abranches foi o grande responsvel pela
divulgao da revista. Com a vinda deste ltimo para o Brasil, em meados
de 1955, Manuel Filipe de Moura Coutinho tornou-se o correspondente da
revista na ento frica oriental portuguesa.
A revista chegava tambm em outras colnias. De So Tom, Fer-
nando Reis agradeceu Salim Miguel pelo envio da revista. Na mesma car-
ta, o escritor so-tomense tentou angariar colaboradores brasileiros para o
seu peridico. Por seu turno, Antnio Jacinto pediu a colaborao de brasi-
leiros para o quinzenrio independente Farolim e para Mensagem, Revista
de Cultura e Arte.27 Tambm Domingos Ribeiro Silveira solicitava o envio
de algumas gravuras de artistas brasileiros para a revista moambicana Elo.28
24
Depois de uma curta estadia em Florianpolis, Agostinho Silva se instalou em Salvador da
Bahia, onde fundaria o Centro de Estudos Africanos e Orientais (CEAO) em 1959, primeira
experincia institucional dos estudos africanos no Brasil. OLIVEIRA JR. Gilson B. Agostinho
Silva e o Centro de Estudos Afro-Orientais (CEAO). A primeira experincia institucional dos
estudos africanos no Brasil. Dissertao (Mestrado), USP/FFLCH, So Paulo, 2010.
25
Carta de Agostinho da Silva a Salim Miguel, datada de 02/05/1988. Os poemas referidos por
Agostinho da Silva eram, provavelmente, aqueles trs publicados no nmero 24 (Maio de
1955), p. 44.
26
Ver tambm os depoimentos de A. Jacinto e Viriato da Cruz: LABAN, Michel. Angola. Encon-
tro com escritores. Lisboa: Fundao Eng. Antonio de Almeida, 1991.
27
Carta de A. Jacinto para Salim Miguel (Luanda, 24/09/1952). Sobre o trabalho de A. Jacinto
na revista Mensagem, ver: SILVA, Fabio M. A Mensagem potica de Antnio Jacinto, Na-
vegaes, Porto Alegre, v. 6, n. 1, jan./jun. 2013, p. 85-90.
28
Carta de Domingos Ribeiro Silveira para Salim Miguel (Loureno Marques, 25/02/1957).
22
Para os novos colaboradores da revista Sul, o Crculo de Arte Moder-

na era uma oportunidade impar de romper com o isolamento imposto pelo
colonialismo.29 A identificao de uma nova gerao com a revista Sul deu-
se ainda pela perspectiva de mudana que ela continha, seno poltica, ao
menos artstico-literria. Alm da esttica moderna, ao evocar o novo, a
revista Sul visava um leitorado jovem e vido de novidades. Pelo seu esp-
rito moo e papel de vanguarda desse movimento renovador, a revista
Sul conquistara os novos de So Vicente de Cabo Verde. Nas palavras de
Nuno Miranda:
Meus amigos, aos quais passei a vossa revista, tambm se interessaram
pelo movimento dos novos de Santa Catarina, de tal maneira que eu vos
posso afirmar que Sul suas peas de teatro, seus contos e seus poemas
conquistou por forma iniludvel a simpatia dos novos de So Vicente
de Cabo Verde.30
Antnio Jacinto afirmava que o interesse pela revista tinha a ver com
seu carter juvenil e de solidariedade para com os novos de todo mundo.
Os problemas da juventude so idnticos em toda parte.31
Outro correspondente de Luanda informou que a revista Sul era bas-
tante lida, discutida e apreciada no nosso grupo de jovens.32 De Loureno
Marques, Domingos Ribeiro Silveira endossava as palavras de Salim Mi-
guel numa carta em que afirmava a necessidade juvenil de aprender atravs
da literatura e enfatizava que a revista Elo vive da boa vontade de jovens
no s de Moambique como de Portugal e do Brasil.33
A circulao da revista Sul no incipiente meio artstico e literrio luso-
africano dependia das remessas de Florianpolis e do engajamento dos corres-
pondentes na frica. Algumas informaes sobre as operaes podem ser
extradas das missivas. Se nmeros da revista Sul eram enviados a ttulo de
doao, outros eram vendidos. Em suas cartas, os correspondentes da Sul
comentavam sobre as possibilidades de assinaturas, de remessas e de permutas.
Pela correspondncia de Jos Graa com Salim Miguel, sabe-se que
Antonio Jacinto distribua alguns nmeros da Sul aos amigos em Luanda.
Tambm arranjava assinantes para ela. No final de 1953, Antnio Jacinto
29
SABINO, L. Grupo Sul: o Modernismo em Santa Catarina. Florianpolis, FCC, 1982.
30
MIRANDA, Nuno. Correspondncia para os diretores da Sul, Revista Sul, n. 11, Ano III,
Florianpolis, 1950.
31
Carta de A. Jacinto para Salim Miguel (Luanda, 24/09/1952).
32
Carta de Jos Graa para Salim Miguel (Luanda, 08/03/1957).
33
Carta de Domingos Ribeiro Silveira para Salim Miguel (Loureno Marques, 25/02/1957).
23
prometia, para o prximo ano, organizar uma lista de assinantes para a

revista Sul. Responsabilizava-se pela distribuio e pelo envio final do pro-
duto lquido da venda. Para isso, solicitava informao sobre o custo das
assinaturas e se a transferncia poderia ser em Escudos.34
Para a venda da revista Sul em Moambique, Augusto dos Santos
Abranches sugeria confiar os exemplares casa Minerva. Aqueles no
vendidos seriam devolvidos. Se a proposta fosse aceita, sugeria ainda fa-
zer a prxima remessa diretamente para a casa Minerva, com a respectiva
nota de dbito em conta de consignao.35
Permutas tambm eram feitas. A proposta de uma permuta entre
Itinerrio e Sul foi cogitada por Augusto dos Santos Abranches em sua
carta de 5 de maio de 1952. Mesmo depois do fim da revista Sul, Salim
Miguel continuava recebendo propostas de permutas de livros, como aque-
las feitas por Garibaldino de Andrade em cartas de 1963.
Alm de cartas e revistas, livros tambm eram remitidos. Salim Mi-
guel enviou vrios livros para os seus correspondentes em Angola e Mo-
ambique. Ele tambm recebeu livros de autores como Jos Graa (Luan-
dino Vieira). Alguns desses ttulos fazem parte do acervo doado pelo es-
critor biblioteca da FAED/UDESC. O grupo Sul recebia tambm al-
guns peridicos da ento chamada frica portuguesa. Em 1954, por exem-
plo, os nmeros 53 a 56 (de junho a outubro de 1953) da Elo Revista de
Novos, de Loureno Marques, chegaram redao da revista Sul, em Flo-
rianpolis.36
Difcil colimar a respeito do impacto da revista Sul em seus leitores
em Cabo Verde, Guin, Angola, So Tom e Moambique. Nas cartas de
Nuno Miranda, Viriato da Cruz e Jos Luandino Vieira, entre outros,
pode-se ter uma ideia do quanto a revista motivou os novos daquelas
terras africanas, quer devido aos valores e ideais, quer devido liberdade
expressa em prosa e verso nas pginas da revista. Para ficar num exemplo,
o poema Revoluo, de Egl Malheiros, deve ter agradado um bocado
aqueles novos que viviam sob a opresso do domnio colonial. Vale
citar a ltima estrofe:
34
35
Carta de Augusto dos Santos Abranches para Salim Miguel (Nampula, 03/12/1954)
36
Ver rubrica notas de agradecimento, Sul, Revista do Crculo de Arte Moderna, n. 26, Ano IX,
Florianpolis, fevereiro de 1956.
24
Surgem heris das campinas

Das fbricas e dos roados
Morrem homens vinte vezes
Mas no morre a liberdade
O povo ama seus mortos
No olvida os matadores
Juventude em mundo velho
Limpar o mundo novo.
Que outros iro viver.37
A frica na Revista Sul

De alguns poetas como Tomaz Martins, da Guin, e Jorge Barbosa,
do Cabo Verde, o jornal O Estado de Santa Catarina j tinha publicado al-
guns poemas em sua pgina literria antes da revista Sul publicar em seus
nmeros poemas e contos africanos.38 Acontece que o diretor do jornal, Dr.
Rubens de Arruda Ramos, confiara a pgina literria dominical dO Estado
ao Crculo de Arte Moderna.39 A partir de meados de 1952, a prosa e a poesia
africanas passam a ser publicadas na revista Sul. Provavelmente, isso tem a
ver com o fim da parceria entre o C.A.M. e O Estado de Santa Catarina.
A contribuio de africanos revista Sul traduz uma frica moder-
na, consciente da imperativa superao da condio colonial. Atravs dos
seus contos, poesias, gravuras e desenhos, os escritores e artistas africanos
evocam a escravido, o trabalho compulsrio, a alienao. A dimenso tel-
rica da liberdade e da integridade humana, como no conto O Homem e a
Terra, de Jos Graa (Luandino Vieira), ou a esperana numa frica livre,
como no poema Na Encruzilhada, de Viriato da Cruz, ou em Dia a Dia, de
Nomia de Souza, tiveram na revista Sul um importante meio de divulgao.
Alm de publicar algumas novelas e poemas, desenhos e gravuras, a
revista Sul tambm informava sobre algumas publicaes em frica. Para
37
MALHEIROS, Egl. Revoluo, Sul, Revista do Crculo de Arte Moderna, n. 13, Ano IV,
Florianpolis, abril de 1953, p. 33.
38
MARTINS, Tomaz. Junto ao Mar, O Estado de Santa Catarina, (pgina literria), Florian-
polis, 5 de maro de 1950; Barbosa, Jorge. Poema do Mar, O Estado de Santa Catarina,
(pgina literria), Florianpolis, 3 de janeiro de 1950.
39
Ver rubrica notcias, Sul, Revista do Crculo de Arte Moderna, n. 9, Ano, II, Florianpolis,
agosto de 1949.
25
ficar num exemplo, a nota sobre o lanamento do primeiro livro de poemas

de Manuel Filipe de Moura Coutinho.40 Nele, foram reunidos poemas de
vrias pocas do autor e poesias dispersas por jornais e revistas. A nota
tambm informava que o poeta j preparava um segundo livro.41 Um excer-
to do livro Monangambs, de Jos Luandino Vieira, que ainda estava em
preparao, foi publicado na revista Sul em seu ltimo nmero.42
Vale lembrar que o contributo africano para a revista Sul era tambm
feito pela pena de novelistas e poetas de origem portuguesa com experin-
cia africana, sendo crticos tenazes do regime salazarista e do colonialismo
portugus. De um deles, Alexandre Cabral, a revista Sul publicou seu conto
Kandot era o boy do Senhor Hiebler no nmero 27, de maio de 1956.43 O
conto se passa no Congo Belga, onde Alexandre Cabral gastou trs anos de
sua juventude. Sua prosa apresenta elementos que tambm podem ser en-
contrados no romance Une vie de Boy de Ferdinand Oyono, publicado tam-
bm em 1956.
Entre os portugueses na frica, Augusto dos Santos Abranches foi quem
mais agenciou colaboradores para a revista Sul. Como informou em missiva:
[...] Natrcia Freire metropolitana; Filinto de Menezes, Antnio Jacinto,
Humberto da Silvan e A. Leston Martins so angolanos; Mrio Antnio
Fernandes de Oliveira tambm angolano, e queira tomar nota que Filinto
de Menezes cabo-verdeano, embora atualmente residindo em Angola;
Antero, Domingos de Azevedo, Bertina Lopes, Duarte Galvo e Nomia de
Souza so moambicanos, ou residindo aqui. Todos os poemas que deles
envio esto inditos, salvo qualquer um deles que possa ter sido publicado
sem o meu conhecimento. Isso, contudo, em nada deve influenciar no inte-
resse para a dos mesmos.44
Em Angola, Antnio Jacinto enviou para o grupo Sul trabalhos, en-

tre outros, de sua autoria (alguns sob o heternimo de Orlando de Tvora),
de sua amiga Ermelinda Pereira Xavier e de uma certa Alda, cujo marido
(tambm poeta) parece ter estragado a promissora poetisa.45 Escusado
40
Desde meados de 1955, Manuel F. de M. Coutinho era o representante da revista Sul em
Loureno Marques e colaborou tambm com a revista com alguns poemas.
41
Ver Notas & Comentrios, Sul, Revista do Crculo de Arte Moderna, n. 28, Ano IX, Florian-
polis, dezembro de 1956, p. 78.
42
GRAA, J. (Luandino Vieira). O Homem e a Terra, Sul, Revista do Crculo de Arte Moder-
na, Ano X, n. 30, Florianpolis, dezembro 1957, p. 119-121.
43
CABRAL, Alexandre. Kandot era o boy do Senhor Hiebler, Sul, Revista do A. C. M., Ano
IX, n. 27, Florianpolis, maio de 1956, p. 66-74.
44
Carta de Augusto dos Santos Abranches para Salim Miguel (Nampula, 05/05/1952).
45
26
lembrar que esses colaboradores da revista Sul eram membros do Movi-

mento dos Novos Intelectuais de Angola e denunciavam, atravs da litera-
tura, as relaes de trabalho, a opresso, a prostituio, a discriminao
social e racial e outras mazelas do colonialismo.46
Os escritores e artistas africanos colaboradores da Revista Sul conta-
ram com a simpatia e a solidariedade dos leitores de uma revista que circu-
lava nas bordas de um incipiente mercado editorial lusfono. Naquela altu-
ra, a propaganda salazarista do Estado Novo j se valia da retrica luso-
tropicalista para idealizar uma unidade poltica baseada na lngua e na cul-
tura portuguesas. Ao contrrio das publicaes que exaltavam a obra civili-
zatria portuguesa nos trpicos, a revista Sul serviu para a expresso de
uma posio anticolonial. Seus colaboradores africanos condenavam o ra-
cismo e criticavam a explorao capitalista do trabalho. Fiel ao realismo
social to caro ao modernismo regionalista, o grupo da Sul valorizou os
trabalhadores e as trabalhadoras atravs de vrios poemas, contos, dese-
nhos e gravuras publicados ao longo de uma dcada.
De Angola, Jos Graa (Luandino Vieira) fazia saber que havia um
bom nmero de jovens interessados em fazer literatura de carter regiona-
lista e alguns mesmo j com obra feita. Mas o custo com a publicao era
um problema para a gente nova, alguns estudantes, outros pequenos em-
pregados.47 Havia ainda um agravante. Como o remetente informava o seu
destinatrio: Os jornais, controlados, no publicam nada que tenha regi-
onalismo. Para as autoridades coloniais, isso cheirava a nativismo, a pro-
tonacionalismo. Mesmo assim, havia uma determinao em tentar publi-
car obras todas de jovens que pretendem cantar os temas da sua terra e do
seu povo.48 A revista Sul foi uma alternativa para a prosa e a potica africa-
nas consideradas subversivas pelo poder colonial.
Com o fim da revista em dezembro de 1957, os poucos colaborado-
res africanos ficaram sem um importante veculo para publicao de seu
trabalho. Alm disso, o peridico africano Itinerrio tambm havia deixado
de circular. Manuel F. de Moura Coutinho reconheceu a dificuldade de
continuar a colaborar com a imprensa colonial. No quero continuar a
colaborar em jornais de atitudes vendidas ou dirigidas nem naqueles que
nunca foram seno de bajulao local ou nacional.49
46
TRIGO, Salvato. A potica da Gerao Mensagem. Porto: Braslia, 1979, 71.
47
Carta de Jos Graa a Salim Miguel (Luanda, 10/01/1957).
48
Idem.
49
Carta de M. F. de M. Coutinho para Salim Miguel (Quelimane, 23/06/1958).
27
Embora j abordado por Tnia Macedo, ao contributo africano para

o modernismo sul-brasileiro ainda resta um objeto a ser mais estudado.50 A
colaborao dos novos em frica para a revista Sul perfaz um conjunto
de poemas, contos, gravuras, resenhas e crticas literrias. Em geral, os con-
tos e poemas dos novos africanos destacam a natureza e a cultura africa-
nas. Tanto a natureza quanto a cultura serviam no raro de metforas para
mobilizar recursos libertao.
A alienao imposta pela escravido ou pelo colonialismo foi tema
recorrente entre os novos do meio intelectual africano. No poema 1619,
de Francisco Jos Terneiro, tem-se a reduo do valor de um homem a 40
libras esterlinas. Os versos aludem escravizao e ao comrcio atlntico
de escravos que marcaram a histria de So Tom.51 No poema Tropa
Negra, de Mrio Antnio Fernandes de Oliveira52, um campons se fez
soldado, depois da sua cubata ser queimada, sua plantao destruda. Ele
acaba por nutrir um desgosto telrico. Assim, alienado de sua terra, de si
mesmo, sem patrimnio, por conseguinte, sem patriotismo, aquele que,
agora, serve nas tropas, foi antes uma vtima do colonialismo.
Em dois poemas de Bertina Lopes, tem-se a angstia da mulher em
situao colonial.53 Similar sensao sugere o poema Hora, de Ermelinda
Pereira Xavier, cujo ltimo verso a vida passa por mim e eu no vejo, nem
sei!.54 Em Cais, Nomia de Souza resume em versos o trabalho rduo de
toda gente que se v oprimida pela cidade porturia e pelo mar, alegorias de
uma economia colonial baseada na explorao do trabalho e na exportao
das riquezas produzidas na hinterlndia africana.55 Em outro poema, a poe-
tisa pergunta: Por que que os negros gritam, gritam luz do dia?.56
Apesar da dominao colonial, os novos de Cabo Verde, Angola e
Moambique passavam em versos o prenncio de uma nova era. Da ilha de
50
MACEDO, T. C. O modernismo brasileiro e as literaturas africanas de lngua portuguesa. Ecos
(Porto Alegre), Cceres, 2005, p. 40-44; MACEDO, Tnia. A Revista Sul e o dilogo literrio
Brasil-Angola. In: Angola e Brasil estudos comparados. So Paulo: Arte & Cincia, 2002.
51
Sul. Revista do C.A.M., Ano VI, n. 19, Florianpolis, maio de 1953, p. 25.
52
Sul. Revista do C.A.M., Ano VIII, n. 25, Florianpolis, agosto de 1955, p. 24.
53
Sul. Revista do C.A.M., Ano V, n. 17, Florianpolis, outubro de 1952, p. 25.
54
Sul. Revista do C.A.M., Ano VI, n. 21, Florianpolis, dezembro de 1953, p. 28. O poema
Hora foi publicado com a data de 8/07/1951, juntamente com o poema Sombra (27/12/
1952), sendo a autora de ambos natural do Lobito, apresentada aos leitores da Sul como poe-
tisa do Movimento [dos Novos Intelectuais de Angola].
55
Sul. Revista do C.A.M., Ano V, n. 18, Florianpolis, dezembro de 1952, p. 28.
56
Sul. Revista do C.A.M., Ano VIII, n. 25, Florianpolis, agosto de 1955, p. 23.
28
So Vicente, Nuno Miranda fazia da esperana um imperativo: Vai, que

eu j diviso a manh clara e prometida!.57 Afinado, talvez, pelo diapaso
do poema Revoluo da musa do grupo Sul, Antonio Jacinto anunciava
de Luanda: Quero cantar e cantarei/toda esta humana nsia louca./A
mo que me cerrar a boca/no impedir o canto que sei!.58 Por sua vez,
Nomia de Souza escrevia de Loureno Marques: Dia a dia, do fundo da
noite em que nos estorcemos, mais e mais se sente a certeza radiosa de uma
esperana....59
Consideraes finais
No penltimo nmero da revista Sul, depois de 10 anos de circula-
o, a poetisa Egl Malheiros alertou para o perigo do mofo acadmico se
infiltrando em nossas pginas. Isso porque, segundo ela, os escritores se
acomodavam, os acadmicos no discutiam mais, nem criticavam mais.60
Afinal, aquele grupo de jovens que, em 1948, fundou a revista Sul para
reagir pasmaceira provinciana, tinha, talvez, perdido um pouco de f-
lego.61 Na avaliao de Egl Malheiros, a colaborao estrangeira inclusi-
ve, africana era de assaz importncia para evitar o marasmo e o confor-
mismo daquele grupo em torno da revista Sul.
Porm, a contribuio de africanos ou de portugueses radicados em
frica ou no Brasil se arrefeceu ao longo dos anos. Apenas Augusto dos
Santos Abranches, radicado em So Paulo desde 1955, colaborava de for-
ma regular com a revista. A contribuio africana revista de uma van-
guarda artstica sul-brasileira faz parte de uma histria pouco conhecida
das relaes afro-luso-brasileiras.
Nas pginas da revista Sul, poemas, contos, desenhos e gravuras apre-
sentaram uma frica moderna. Diferentemente daquela frica residual que
a etnografia e os estudos lingusticos buscavam encontrar ainda no incio
57
Sul. Revista do C.A.M., Ano VI, n. 19, Florianpolis, maio de 1953, p. 22.
58
Sul. Revista do C.A.M., Ano V, n. 17, Florianpolis, outubro de 1952, p. 26.
59
Sul. Revista do C.A.M., Ano VI, n. 20, Florianpolis, agosto de 1953, p. 24. O poema Dia a
Dia trazia a data de 22/11/1949, mas ao ser publicado na revista Sul, Nomia de Souza j
tinha deixado Moambique e, desde 1951, vivia em Lisboa.
60
Ver editorial Sul, Revista do Crculo de Arte Moderna, n. 29, Ano X, Florianpolis, junho
1957.
61
Ver editorial Sul, Revista do Crculo de Arte Moderna, n. 30, Ano X, Florianpolis, dezembro
1957.
29
do sculo XX, os colaboradores africanos da revista Sul tratavam dos dile-

mas da modernizao do continente africano. Em contraste com aquela
frica folclrica do imaginrio colonial, a revista Sul trouxe em suas pgi-
nas poesias, contos e crtica literria que tratavam de temas do mundo do
trabalho, da vida da gente mida e dos heris annimos de uma frica
sob o jugo colonial.
Em 1955, quando a colaborao africana para a revista Sul atingiu o
seu cume, no eram raras as vozes, como a do Senador Lourival Fontes
(PTB) em seu discurso no Congresso Nacional (22/04/1955), a alarmar
que a concorrncia africana representava uma grande ameaa para a eco-
nomia brasileira.62 Na contramo do conservadorismo, a revista Sul pro-
moveu uma abertura para a frica jamais vista em termos artsticos e lite-
rrios no sul do pas.
O contributo africano a uma revista sul-brasileira naqueles idos anos
50 favoreceu uma conscincia moderna que, em termos estticos e polti-
cos, ainda encontrava resistncia no campo artstico e literrio do Brasil
meridional.
62
Apud RODRIGUES, Jos Honrio. Brasil e frica: outro horizonte. 2. ed. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1964, p. 215.
30
Afinal, frica patrimnio de quem?

Descolonizar o conhecimento
como proposta curricular
Hector Guerra Hernandez1
No dia 10 de janeiro de 2013, cumpriram-se 10 anos desde a promul-

gao da lei n. 10.639, que tornou obrigatrio, em todos os nveis do ensino
formal, o estudo da histria e cultura africana e afro-brasileira2. No cabe
nesta curta apresentao realizar uma retrospectiva em torno ao seu pro-
cesso de implementao em todo o Brasil, visto que isso implicaria um
desenvolvimento maior deste trabalho, no entanto cabe, sim, realizar algu-
mas reflexes relacionadas prpria experincia vivida pelo autor, no refe-
rente implementao das unidades e planos de aula no curso de Histria
da frica3 na universidade na qual me encontro enquadrado. Acredito que,
mesmo sendo um caso particular, reflete algumas das dificuldades em tor-
no de sua implementao, mas tambm abre algumas possibilidades, preci-
samente as que dizem respeito a reforar o trabalho interdisciplinar, tanto
na perspectiva historiogrfica como epistemolgica. Assim sendo, tentarei
abordar, de maneira sucinta, estes aspectos relacionados. Por uma questo
de ordem metodolgica, primeiro falarei sobre as dificuldades encontradas
na implementao da disciplina, principalmente em nvel curricular. Em
seguida realizo uma breve reflexo no que diz respeito s possibilidades de
autonomia epistmica, sobre a qual acredito que sem ela o desenvolvimen-
to da disciplina acabaria, ao meu ver, reproduzindo o mesmo repertrio de
saberes que a confinaram ao isolamento. Por ltimo, apontarei para algu-
mas das possibilidades de desdobramento que a implementao da Hist-
1
Professor Adjunto de Histria da frica do Departamento de Histria da Universidade Federal
do Paran UFPR. E-mail: hec.gue@gmail.com.
2
Deve-se destacar que em 2008, atravs da Lei 11.654/2008, ampliou-se a Lei n. 10.639/2003
ao incluir a histria e a cultura das populaes indgenas nos currculos.
3
Embora discorde completamente da definio em singular e maiscula de uma realidade mui-
to mais complexas e diversa, neste texto e por questes de ordem espacial, usarei a designao
singular.
31
HERNANDEZ, H. G. Afinal, frica patrimnio de quem?
ria da frica no currculo de formao da graduao e ps-graduao pode

chegar a ter.
Lidando com o antigo, o pressuposto e o isolamento

Acredito no ter sido o primeiro nem o nico a ter experimentado
uma srie de sentimentos de desconforto no decorrer da implementao da
disciplina. So sentimentos de incmodo que surgiram em torno ao baixs-
simo nvel de conhecimentos sobre o continente no apenas por parte dos
estudantes, at porque nestes caso no podemos exigir deles/delas um co-
nhecimento prvio visto o tipo de formao que se tem na escola tanto
pblica quanto privada. Mas, sobretudo, de alguns dos meus colegas de
departamento. Obviamente no se trata de uma falta de conhecimento vo-
luntria ou de qualquer atitude deliberada. Contudo, se pensarmos o con-
texto ampliado sobre o qual no apenas a disciplina, mas principalmente a
lei que sustenta sua implementao, se insere, veremos que este desconhe-
cimento desafortunadamente no casual.
A modo de exemplo cito uma reunio de um dos rgos colegiados
que coordeno. Neste encontro se discutia a reformulao do projeto peda-
ggico do curso. Naquela oportunidade, a discusso era sobre a reformula-
o de disciplinas e suas respetivas ementas. Devo assinalar que este pro-
cesso bastante delicado, pois aqui que os contedos tanto tericos como
metodolgicos so definidos. A uma certa altura foi discutida a disciplina
de Histria da frica. Uma das colegas presentes comentara que, para fri-
ca, diferena de outras disciplinas dentro do currculo, as quais requeriam
uma reflexo epistemolgica, a elaborao da ementa ia ser mais fcil, pois
se tratava apenas de aplicar um recorte historiogrfico. Pois bem, minha
primeira reao foi perguntar pelo tal recorte historiogrfico. Qual seria
esse recorte que tornaria a disciplina to fcil de ser digerida pelos/as
estudantes? Seria um recorte baseado na serializao de eventos a partir
de categorizaes produzidas alhures do prprio continente? Seria a par-
tir da reproduo mecnica de uma periodizao imposta por uma narra-
tiva construda sobre o silenciamento ou ocultamento de outras tantas
temporalidades?
Aps um silncio um tanto constrangedor, prossegui com um sim-
ples questionamento em torno da definio de frica. Seria esta um con-
tinente? Seria um conceito? Seria uma proposta heurstica? Afinal, qual
32
devia ser a chave desta definio para tornar uma problemtica ampla, di-
versa e sobretudo complexa em um simples recorte fcil de digerir? O desfe-
cho desse breve contratempo ficou inconcluso. No entanto, ficou o inco-
modo, no em relao colega, mas, sim, em relao a este aspecto muitas
vezes velado porque aceito no senso comum do fazer histrico, que sobre-
por um aspecto inicialmente inofensivo porque metodolgico: um recor-
te historiogrfico e consequentemente um tipo especfico de tempo histri-
co, a uma problemtica epistmica.
Outro aspecto que refora esta sensao de enquadramento um tanto
forado e, ao mesmo tempo, de isolamento, a falta sistemtica de dilogo
com as outras disciplinas que conformam o currculo do curso, tanto as que
esto configuradas desde uma perspectiva historiogrfica como Amrica e
Brasil ou mesmo Moderna e Contempornea, quanto as de ordem epist-
mica como o caso das diversas teorias da histria. No primeiro caso, as
duas primeiras so configuradas desde uma perspectiva espacial, e as duas
ltimas, desde uma perspectiva construda sob a base de uma temporalida-
de especfica. No entanto, sabemos que os processos histricos das duas
primeiras esto imbricados nos processos africanos por distantes que este-
jam localizados no mapa. Do mesmo modo, sabemos que possvel traba-
lhar as temticas moderna e contempornea no continente africano, preci-
samente porque as temporalidades do continente percorrem paralela e si-
multaneamente as outras temporalidades. Para o caso das disciplinas de
ordem epistmica, alm da Escola dos Annales e da Nova Histria Social
inglesa, ambas entendidas como escolas de pensamento histrico referen-
ciais para nossa formao e em ambas frica aparece como um apndi-
ce , agrega-se apenas a histria cultural e a critica ps-moderna, simples-
mente omitindo dcadas de crtica oriunda do Sul global.
neste sentido que parece apontar a crtica de Chakrabarty quando
afirma que:
[...] a Europa funciona como um referente silencioso no conhecimento his-
trico em si torna-se bvia de uma forma altamente comum. Pelo menos
dois sintomas cotidianos de subalternidade das histrias no-ocidentais, ter-
ceiro-mundistas. historiadores do Terceiro Mundo sentem uma necessidade
de se referir s obras da histria da Europa; os historiadores da Europa no
sentem a obrigao de corresponder. Se um Edward Thompson, Le Roy
Ladurie um George Duby um Carlo Ginzburg um Lawrence Stone, um Ro-
bert Darnton ou uma Davies Natalie para citar apenas alguns nomes ao
acaso de nosso mundo contemporneo os grandes e os modelos do his-
toriador so sempre, pelo menos, culturalmente europeus. Eles produ-
zir o seu trabalho em relativa ignorncia das histrias no-ocidentais, e isso
33
no parece afetar a qualidade do seu trabalho. Este um gesto, no entanto,

que ns no podemos corresponder. Nem sequer podemos nos permitir
uma igualdade ou simetria de ignorncia a este nvel, sem correr o risco de
parecer antiquado ou ultrapassado.4
O segundo sintoma a que refere o autor indiano na citao, e que

talvez seja o mais significativo para esta reflexo, diz respeito de um para-
doxo que se produz na formao das nossas cincias humanas, de forma
geral, e para a cincia histrica em especfico. O paradoxo que apesar da
ignorncia inerente de ns na escrita destes autores, para ns estas teorias
parecem eminentemente teis para entender nossas sociedades. Esta subal-
ternidade acaba por enaltecer uma funo dominante na academia euro-
norteamericana, a qual por sua vez controla e designa as categorizaes e
periodizaes que entram em circulao internacional, dotando de legiti-
midade institucional os termos do debate que ela mesma classifica e orga-
niza de acordo com suas prprias hierarquias conceituais e poltico-institu-
cionais. Esta situao tem um efeito perverso, pois constatamos que, ao
tornar referncia a teoria produzida ignorando as histrias no cntricas,
da qual a frica em particular faz parte, a heterogeneidade do africano
tende a ser homogeneizada pelo aparelho de traduo acadmica do africa-
nismo e dos estudos africanos, que como no caso dos estudos latino-ameri-
canos, no tomam em conta nem a densidade significante nem a materia-
lidade operativa de seus respectivos contextos de enunciao.5
Na atualidade, os e as profissionais que se debruam sobre a proble-
mtica africana devem lidar com alguns obstculos oriundos basicamente
desses regimes de verdades que definem a produo acadmica. neste
circuito de transferncias acadmicas que se evidencia a falta de autonomia
epistmica para definir no apenas nossas problemticas histricas, mas
tambm nosso modelos de compreenso e de abordagem das mesmas. A
teleologia universalista e desenvolvimentista, constitutiva do historicismos
ocidental, ainda paira em nossos departamentos. Da que, quando procura-
mos por modelos de compreenso da realidade e histria africana, apenas
nos restem esses recortes parciais de uma frica indeterminada atravessada
4
CHAKRABARTY, Dipesh. La poscolonialidad y el artilugio de la Historia: Quin habla en
nombre de los pasados indios? In: DUBE, Saurabh (Ed.). Pasados Poscoloniales. Coleccin de
ensayos sobre la nueva historia y etnografa de la India. CEAA Colegio de Mxico, 1999, p. 624.
5
RICHARD, Nelly. Globalizacin acadmica, estudios culturales y crtica latinoamericana.
In: MATO, Daniel: Cultura, poltica y sociedad Perspectivas latinoamericanas. CLACSO, Argenti-
na. 2005, p. 458.
34
por um perodo pr e outro ps, com o devido durante colonial no meio,

herana dessa modernidade euronorteamericana.
Trilhando caminhos diversos, transgredindo e propondo

Esta problemtica da falta de autonomia no nova, nem apenas
um problema dos nosso departamentos. Quando o historiador indiano
Dipesh Chackrabarty, ou os antroplogos sul-africanos Jean e John Co-
maroff, refletem sobre as possibilidades de autonomia histrica para a n-
dia e a frica do Sul respetivamente, suas reflexes apontam em direo do
mesmo problema: a unidirecionalidade do historicismo ocidental. Para
Chackrabarty, no que respeita ao discurso acadmico da histria, isto , a
histria como um discurso produzido ao nvel institucional da universidade, Eu-
ropa continua a ser o soberano, disciplina terica de todas as histrias.6 Do mes-
mo modo, Jean e John Comaroff concluam que o historicismo ocidental
oferece apenas uma trajectria para as sociedades no-ocidentais que pre-
tendam ser reconhecidas como parte da grande narrativa da histria da hu-
manidade: tm de submeter-se a uma metamorfose visvel rpida ou lenta,
efectiva ou no no sentido da modernidade capitalista ocidental.7
Este fenmeno da dependncia epistmica8 tem contribudo subs-

tancialmente manuteno de uma ordem na qual muitas identidades e
saberes, alm de essencializados atravs de enquadramentos ontolgicos
excludentes continuam recludos nas margens da produo do conhecimen-
to, negando cosmovises e sistemas cognitivos que, por no se encaixarem
no modelo eurocntrico se tornam inconcebveis se pensados desde suas
prprias lgicas ou racionalidades. Eis o caso da histria africana.
Esta subalternidade e dependncia epistmica tem seus desdobramen-
tos no cotidiano das nossas aulas. Como j mencionava, muitas vezes me
confronto com um desconhecimento sistemtico sobre o continente africa-
no, porm o mais estarrecedor me defrontar ainda hoje com imagens
simplistas do continente africano na maioria dos/das estudantes. Guerra,
doenas, subdesenvolvimento, corrupo, catstrofes humanitrias e eco-
6
CHACKRABARTY, 1999, p. 623.
7
COMAROFF, Jean; COMAROFF, John. Teorias desde el sur. O cmo los pases centrales evolu-
cionaron hacia frica. Argentina: Siglo XXI, 2013, p. 18.
8
MIGNOLO, Walter. El pensamiento decolonial: desprendimiento y apertura. Un manifies-
to. In: CASTRO-GMEZ, Santiago; GROSFOGUEL, Ramn. El giro decolonial: reflexiones
para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global. Bogot: Siglo del Hombre Edi-
tores, 2007, p. 25-46.
35
lgicas, todo um coquetel de infortnio ronda a famigerada figura deste

continente. Aqui o trabalho de desconstruo e ressignificao exaustivo
e no isento de armadilhas, muitas delas de ordem culturalista, outras tan-
tas de ordem desenvolvimentista, todas elas tambm herana deste parado-
xo epistmico. Devemos confrontar estas armadilhas considerando a pro-
blemtica colocada por Mahmood Mamdani frente a este binmio:
As discusses sobre a difcil situao da frica na atualidade giram em tor-
no de duas tendncias claras: a modernista e a comunitria. Os modernistas
se inspiram nos levantamentos da Europa Oriental no final dos oitenta; os
comunitrios desaprovam o eurocentrismo liberal ou de esquerda e pedem
um retorno fonte. Para modernistas, o problema que a sociedade civil
um construto embrionrio e marginal na frica; para os comunitrios, o
problema que as comunidades de carne e osso das que consta a frica
esto marginalizadas da vida pblica como outras tantas tribos [] a so-
luo africanista consiste em colocar as seculares comunidades africanas no
centro da poltica africana.9
E este desafio de questionar os regimes de verdade culturalista, ou

desenvolvimentistas , que sustentam a produo de conhecimento em tor-
no ao continente africano, passa por apostar em um processo rduo de res-
significao crtica do lugar de enunciao epistmico, mesmo sabendo que
o prprio marco conceitual e os sistemas de categorizao continuam sen-
do determinados pela ordem epistemolgica ocidental que se pretende ques-
tionar. Construir uma conscincia crtica em torno deste fato constitui um
desafio coletivo de enormes propores. Esta uma preocupao constan-
te, seja como crtica ou oportunidade, e ela aparece na reflexo de muitos
autores neste Sul globalizado. Na reflexo de Valentin Mudimbe:
A questo em causa que, at agora, tanto interpretes ocidentais como analis-
tas africanos tm vindo a usar categorias de anlise e sistemas conceituais que
dependem de uma ordem epistemolgica ocidental. Mesmo nas mais eviden-
tes descries afrocntricas, os modelos de anlise utilizados referem-se,
direta ou indiretamente, consciente ou inconscientemente mesma ordem.10
Neste sentido, sair ou contornar este paradoxo na prpria elaborao

da disciplina e na sua integrao no currculo de formao profissional pa-
rece mais um empecilho. Contudo, como diria Amilcar Cabral, a crtica
um arma.
9
MAMDANI, Mahmood. Introduo: Reflexin a travs del callejn sin salida africano.. In:
Ciudadano y Sbdito. frica contemporanea y el legado del colonialismo tardo. Mxico: Siglo
XXI, 1996, p. 5.
10
MUDIMBE, Valentin. A inveno da Africa. Gnose, filosofia e ordem do conhecimento. Portu-
gal: Edies Pedago, 2013, p. 10.
36
Na minha trajetria de pesquisa e docncia pude constatar uma srie

de provveis caminhos. De todos eles me inclino decididamente por dois,
pois os considero fundamentais para abrir possibilidades de aproximao
(s) realidade(s) africana(s) que pretendemos estudar. Certamente no pre-
tendo confeccionar um manual de como sair dos enquadramentos tericos
e curriculares aos quais estamos de uma ou outra forma submetidos, mas
aponto, como disse anteriormente, caminhos ou possibilidades heursticas
com um carter mais descolonizador. Desta forma, uma das primeiras tare-
fas e talvez a mais importante, seja o trabalho de desconstruo da univer-
salidade da histria europeia como modelo de anlise e interpretao de
outras temporalidades, nelas a africana includa. De maneira geral, o pri-
meiro passo deve ser desvelar o que o filsofo argentino-mexicano Enrique
Dussel denominou o mito da modernidade11, no qual civilizao e moderni-
dade agiriam apenas como fices teleolgicas sustentadas nos ideais evo-
lucionistas e raciolgicos de progresso e desenvolvimento, h muito tempo
introjetadas no ethos europeu como propsitos missionrios, desvendando
desta forma seu carter violentamente messinico e doutrinador. Para o
caso do continente africano, vemos isto no apenas nos processos histri-
cos propriamente tais, mas tambm nos dispositivos de produo de conhe-
cimento em torno desses mesmos processos.
Um segundo caminho seria afastar-se do estadocentrismo que per-
meia grande parte da produo em torno do continente africano. Este esta-
dismo tem sua origem na prpria constituio do conhecimento histrico
europeu. Como diria Guha:
na maioria dos casos, a autoridade que designa no outra seno uma ide-
ologia para a qual a vida do Estado central para a histria. esta ideolo-
gia, que eu chamo de estatismo, que autoriza os valores dominantes do
Estado para determinar os critrios do que histrico.12
Neste sentido, para que este esforo de historizao dos processos

constitutivos das sociedades africanas faa sentido, devemos recusar pensar
o Estado como forma administrativa racional de organizao poltica consolida-
da13. Contrariamente, deve-se privilegiar o estudo sistemtico do prprio
11
DUSSEL, Enrique. 1492: El encubrimiento del otro, hacia el origen del mito de la modernidad. La
Paz: Editora Plural, 1994.
12
GUHA, Ranahit. Las voces de la Historia y otros estudios subalternos. Barcelona: Editorial Crtica,
2002, p. 16.
13
DAS, Veena; POOLE, Deborah. El estado y sus mrgenes. Etnografas comparadas. Cua-
dernos de Antropologa Social, n. 27, 2008, p. 19.
37
processo de constituio das margens que estas configuraes de poder pro-

duziram e produzem. Nesta perspectiva, a tica de anlise pretende partir de
um enfoque inverso, introduzindo os processos de mobilidade social e in-
tercmbio, processos associativos e regulao de conflitos, como elementos
constitutivos destas sociedades. Desta maneria se garante que os processos
mencionados sejam entendidos como eventos que antecedem a conforma-
o estatal colonial e/ou moderna e, portanto, se constituiriam dentro de
uma lgica paralela. Da propor que, historicamente, grande parte dos esfor-
os integracionistas destas formas de dominao estiveram, muitas vezes,
orientados a acabar com essa autonomia e controlar estes movimentos. Como
consequncia direta, alguns destes mesmos movimentos teriam ido se articu-
lando de maneira mais sistemtica como respostas a essa ao coercitiva de
parte das formas de dominao. Desta maneria, apostamos em uma perspec-
tiva heurstica que atente para o processualismo e a agencialidade necessria
na procura de uma autonomia dos processos histricos no continente.
Ambas as propostas nos obrigam a recolocar o papel da interdiscipli-
naridade e dos estudos comparativos na produo do conhecimento histri-
co em torno do continente africano, precisamente porque a primeira produ-
to de uma anlise filosfica, mas que aposta por uma ressignificao que
pode ser aplicada a qualquer regio deste sul global, do mesmo modo que a
segunda, mesmo sendo uma proposta metodolgica oriunda do trabalho de
campo antropolgico, pela sua consistncia analtica, permite promover es-
tudos de carter comparado que permitam entender repertrios coloniais e
desenhos imperiais para alm do padro definido no centro em diversas
regies do mesmo mundo com histricos coloniais diversos. Certamente cor-
remos o risco de transbordar os limites que a historiografia nos coloca, pois,
infelizmente, no campo da historiografia ainda tropeamos em alguns obst-
culos para a ampliao de uma crtica que aposte na descolonizao do co-
nhecimento. Impedimentos que parecem ser oriundos no necessariamente
do campo de produo do conhecimento historiogrfico propriamente, mas
de prticas anacrnicas que apontam para a manuteno de certas formas de
poder simblico em algumas reas da produo historiogrfica.
Mesmo condicionado pelo dito marco conceitual, descolonizar o
conhecimento deveria ser uma prtica instaurada no ethos das nossas insti-
tuies de formao. Infelizmente, continuamos lidando com o exerccio
da repetio de um dispositivo hegemnico de transferncia de conheci-
mento formatado pelo que Ramn Grosfoguel (2014) definiu como siste-
ma-mundo ocidentalizado moderno/colonial cristo-cntrico capitalista/patriar-
38
cal14. Na contramo deste exerccio de repetio que se coloca esta refle-

xo, abrindo mo de dcadas de debates cruzados e teorias indisciplina-
das15 produzidas por autores e autoras que, por motivos de espao, reduzi-
remos a definir como ps-coloniais16.
Consideraes finais
Autores e autoras oriundos/as de um sul global que optaram por
produzir diferentes possibilidades heursticas e metodolgicas, movidos/as
por uma desconfiana frente a um discurso desgastadamente eurocentrado
(ps-moderno) que anunciara dcadas atrs o colapso das pretenses uni-
versalizantes do prprio modelo ocidental dominante e seu legado de trans-
cendncia e finalismos histricos. Esta situao supostamente abriria as pos-
sibilidades para uma crtica pluriversal que tendiam a revalorizar as mar-
gens construdas historicamente em torno deste modelo. Esta desconfiana
se fundou precisamente em torno deste discurso sobre descentramentos,
pois, ao invs de promover a incluso de outros saberes e conhecimentos,
tem transformado essa crise paradigmtica em uma nova e grande narrati-
va, incapaz de desafiar as estruturas de poder existentes, nem as hierarquias
e violncias que continua reproduzindo.
14
E como o autor mesmo esclarecer o uso desta definio um tanto comprida e complexa: An
a riesgo de sonar ridculo, preferimos utilizar una frase extensa como sta para caracterizar la actual
estructura heterrquica (mltiples jerarquas de poder enredadas entre s de maneras histricamente com-
plejas) del sistema-mundo, antes que la limitada caracterizacin de una sola jerarqua llamada sistema-
mundo capitalista. GROSFOGUEL, Ramn. Las mltiples caras de la islamofobia. In: De
Raz Diversa, v. 1, n. 1, 2014, p. 84.
15
Sobre a ideia de indisciplina na teorizao, vide RICHARD, Nelly. Intersectando Latinoa-
mrica con el Latinoamericanismo: Discurso acadmico y crtica cultural. In: MENDIETA,
Eduardo; CASTRO-GOMEZ, Santiago. Teoras sin disciplina (latinoamericanismo, poscoloni-
alidad y globalizacin en debate). Duke, 1998.
16
Sob o termo ps-colonial poderamos aceitar que inicialmente estariam reunidos um con-
junto de estudos socioculturais e histricos que vo desde a crtica do colonialismo europeu na
dcada de 40 e 50, passando pela teoria do imperialismo dos 70, at as confrontaes temti-
cas sobre os fenmenos da dispora, migrao e racismo dos anos 80 e 90. Para Mignolo, o
termo ps-colonial seria uma expresso no mnimo ambgua, perigosa e confusa. Ambgua,
porque abrange e homogeniza diversas histrias coloniais e processos de descolonizao, lo-
calizados em diversos espaos e tempos. Perigosa, porque esconde a potencialidade discursiva
de constituir-se como uma oposio hierarquia estabelecida na circulao e distribuio de
conhecimento. Mas confusa, tambm, porque cria a ideia de excepcionalidade, sobretudo por-
que com categorias como hibridizao, mestiagem, entre tantas outras, sugere-se a ideia
de descontinuidade entre a configurao colonial do objeto de estudo e a posio ps-colonial
do lugar da teoria. Vide MIGNOLO, Walter. Herencias coloniales y teoras postcoloniales.
In: GONZLES STEPHAN, Beatriz, Cultura y Tercer Mundo: Cambios en el Saber Acadmi-
co, Cap. IV. Venezuela: Nueva Sociedad, 1996, p. 99.
39
Finalmente, frente a esta situao absolutamente necessrio questio-

nar-se qual o currculo pensado para a formao acadmica no que res-
peita a Histria da frica, mas transcendendo e indo alm desse enquadra-
mento curricular. Sendo pretensioso, incluiria as propostas epistmicas e
metodolgicas que esse sul global, mencionado mais acima, vem delinean-
do na forma de um debate frutfero e promissor, pois devemos nos pergun-
tar se possvel na atualidade falar de um paradigma educacional demo-
crtico se, ao revisar suas diretrizes, constatamos que se continua a repetir
ideias e concepes histricas e historiogrficas forjadas em outros contex-
tos. Esta questo nos leva a outra um pouco mais espinhosa: at quando
vamos continuar introjetando conceitos, cuja suposta universalidade s
possvel compreender de maneira abstrata?
Considerando apenas estes aspectos, torna-se vital tirar a ideia de
que a produo acadmica algo que transcende os conflitos histricos e os
problemas de incluso de grande parte da populao pobre e marginaliza-
da que no entra no padro do individualismo liberal reproduzido nas dire-
trizes curriculares obrigatrias no Brasil. Eis aqui que inserir a Histria da
frica para mitigar esta excluso e, quem sabe, propor alternativas de abor-
dagens que possibilitem a incluso da maioria da populao negra e indge-
na como sujeitos de Histria empoderados seja o desafio dos prximos tem-
pos. Porm, se continuarmos, como at hoje, entendo-a como disciplina
isolada em um currculo ainda e apenas eurocentrado, desligada das outras
matrias que constituem a formao das futuras historiadoras e dos futuros
historiadores, se a continuarmos mantendo fora do conjunto da histria geral
da humanidade, aps dez anos de implementao da lei, todos os esforos
at aqui realizados no tero os efeitos idealizados, alm da produo de um
grupo elitista e pouco significativo de especialistas sobre o tema.
Assim sendo, devemos insistir na ampliao do paradigma que apon-
ta para a compreenso dos processos educativos, localizando-os em um
espao complexo e diverso. Este posicionamento exige, por sua vez, uma
reflexo crtica dos contedos, das prticas e dos valores operacionalizados
no processo pedaggico, mesmo que condicionados pelo marco epistemol-
gico dominante. Desta maneira, se pretendemos democratizar o processo de
formao, descolonizar o currculo e garantir reflexividade e autonomia, de-
vemos na medida do possvel criar os espaos de intercmbio e dilogo que
nos permitam reconhecer oportunamente quando uma metodologia ou um
contedo estaria discriminando e marginalizando minorias sociolgicas em
nome de uma maioria ideolgica e hegemnica, mas no demogrfica.
40
O equilbrio das histrias:

reflexes em torno de experincias de ensino
e pesquisa em Histria das fricas
Claudia Mortari1
O escritor nigeriano Chinua Achebe, em uma de suas entrevistas, afir-

mou ser fundamental que ocorra aquilo que livremente traduzimos como
o equilbrio das histrias: diante de uma histria de que voc no gosta
ou que no o/a representa preciso contar outra que se contraponha a ela.2
Profundamente inspirados pelas ideias de Achebe, consideramos necess-
rio problematizar a construo de uma perspectiva acerca do ensino das
Histrias das fricas (e da produo do conhecimento a respeito) e de suas
populaes, o que se constitui num desafio epistemolgico e poltico para
todos e todas. Pensamos que a promulgao da Lei n. 10.639/20033, deter-
minando a obrigatoriedade do ensino da histria e da cultura afro-brasileira e
africana nos currculos escolares, e as Diretrizes Curriculares Nacionais para
a Educao das Relaes tnicorraciais e para o Ensino de Histria e Cultura
Afro-Brasileira e Africana de 2004, foi um passo significativo neste sentido.
Porm, para que ocorra efetivamente uma transformao nas manei-
ras de pensar e viver, preciso, tambm, conhecer, discutir, problematizar e
refletir sobre questes que envolvem a construo de outras epistemologias.
A incluso de contedos pressuposto para a transformao dos olhares
1
Professora Adjunta de Histria da frica do Departamento de Histria da FAED/UDESC e
membro do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros (NEAB/UDESC). E-mail:
claudiammortari@gmail.com
2
Entrevista concedida por Chinua Achebe em 2007 ao escritor nigeriano Helon Habila, publica-
da pela The Africa Report e Sable Mag. Disponvel em: <http://www.theafricareport.com/West-
Africa/an-interview-with-late-nigerian-author-chinua-achebe-by-helon-habila.html>.
3
O sistema de educao brasileiro regulamentado pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (LDB) promulgada sob o nmero 9.394/1996. A Lei 10.639/03 alterou um dos arti-
gos da LDB e que foi modificada novamente pela Lei 11.645/08, que institui a obrigatoriedade
do ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena. Ao longo do texto, no entanto,
optamos por citar a Lei 10.639/03 por sua importncia histrica e poltica relacionada ao
Movimento Negro.
41
MORTARI, C. O equilbrio das histrias: reflexes em torno de experincias de ensino...
em relao as fricas e suas populaes? Quais caminhos seguir? Quais

histrias contar para que ocorra, como proposto por Achebe, o equilbrio
das histrias?
Este artigo se prope a apontar, a partir da experincia no ensino de
Histrias das fricas para acadmicos(as) de graduao e ps-graduao
em Histria4 e no desenvolvimento de uma pesquisa5, as dvidas, as refle-
xes, os questionamentos e os caminhos trilhados na tentativa de buscar
uma forma de ensino e de pesquisa na temtica a partir de um questiona-
mento das tradies eurocntricas presentes na produo do conhecimento
e o rompimento das vises simplistas e estereotipadas das inmeras expe-
rincias e vivncias, no passado e no presente, das populaes africanas.
Primeiro caminho: um dilogo com a legislao

A sano da Lei Federal n. 10.639/20036 e das Diretrizes Curricula-
res Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino
de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana (Resoluo n. 1, de 17 de
junho de 2004) resultado, como lembra Cardoso7, da luta nas ltimas trs
dcadas de educadores e organizaes antirracistas. Est pautada na ideia
de que o conhecimento possibilita romper e contestar ideologias e precon-
ceitos institudos na sociedade brasileira, atravs de uma pedagogia antirra-
cista. Isto, porque estudos recentes sobre desigualdade e pobreza no Brasil
4
No Curso de Histria da FAED/UDESC existem duas disciplinas obrigatrias de Histria da
frica (I e II). A primeira se refere ao perodo que vai do sculo XV ao XIX, e a segunda relativa
ao sculo XX. Por sua vez, a experincia na ps-graduao se refere s Disciplinas Optativas:
Ensino de Histria da frica e da Cultura Afro-Brasileira no Mestrado Profissional em Hist-
ria (ProfHistria) e Multiculturalismo, Cotidiano e Histria no Mestrado em Histria (PPGH).
A disciplina de Histria da frica I foi includa como obrigatria no currculo do Curso de
Histria da UDESC/FAED no ano de 1995 e Histria da frica II como optativa no mesmo
ano. Em 2003, com nova alterao curricular, ambas as disciplinas passam a ser obrigatrias.
5
Tais reflexes so provenientes do desenvolvimento do projeto de pesquisa intitulado Modos de
ser, ver e viver: o mundo Ibo a partir da escrita de Chinua Achebe (frica Ocidental, sc. XX).
O objetivo consiste em, a partir das obras literrias do escritor nigeriano (O Mundo se Despeda-
a, 1958; A Flecha de Deus, 1964; A Paz Dura Pouco, 1960), descortinar os modos de ser, ver e
viver no mundo Ibo (Nigria) no contexto do colonialismo e do processo de independncia.
6
A Lei n. 10.639/2003 se constitui de uma alterao na Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (LDB). Esta, em 2008, foi, novamente, modificada pela Lei 11.645, de 10 de maro, que
acrescentou a obrigatoriedade da incluso de temticas relativas a histria das populaes indge-
nas brasileiras. No entanto, optamos por manter a referncia primeira com o objetivo de reconhe-
cer a luta dos movimentos sociais, em especial o Movimento Negro, na sua implementao.
7
CARDOSO, P. J. F. Reflexes avulsas sobre os significados da Lei 10.639/03. Polticas da Cor
Revista Eletrnica, Rio de Janeiro, v. 21, 2005.
42
apontam que a negao da contribuio histrica dos africanos (e de seus

descendentes) pode ser considerada fator de excluso e produo de desi-
gualdade. A implementao destes dispositivos, portanto, colabora sobre-
maneira para o combate ao racismo e discriminao. Alm disso, repre-
sentam o rompimento com o silncio oficial sobre a questo.
Na introduo das diretrizes, sua relatora, Conselheira Petronilha Be-
atriz Gonalves e Silva, afirma que estas tm como objetivo oferecer, na
rea da educao, resposta s demandas das populaes afrodescendentes,
atravs do estabelecimento de polticas de aes afirmativas, isto , de
polticas de reparaes, e de reconhecimento e valorizao de sua histria,
cultura e identidade. 8 Neste sentido, trata-se de uma poltica curricular
que tem como fundamento as dimenses histricas, sociais e antropolgi-
cas provenientes da realidade brasileira, e que tem como objetivo combater
o racismo e as discriminaes que atingem particularmente os negros.9 A
relatora prossegue, enfatizando a necessidade da produo de uma propos-
ta educativa capaz de interferir para a formao de atitudes, posturas e va-
lores educativos que valorizem o pertencimento etnicorracial dos descen-
dentes de africanos, povos indgenas, descendentes de europeus e asiticos,
possibilitando a sua interao na construo de uma nao democrtica,
em que todos, igualmente, tenham seus direitos garantidos e sua identidade
valorizada.10 Tal perspectiva indica a necessidade da reeducao sobre as
relaes entre brancos e no brancos.11
Apesar dos inmeros avanos derivados das demandas surgidas des-
te processo, como a produo de materiais paradidticos e de cursos de
formao para professores(as)12, reflexes elaboradas por especialistas ain-
8
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensi-
no de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana de 2004, p. 10.
9
Sobre esta questo, sugerimos a leitura do artigo de ABREU, Martha e MATTOS, Hebe. Em
torno das Diretrizes curriculares nacionais para a educao das relaes tnico-raciais e para
o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana: uma conversa com historiadores.
Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 21, n. 41, janeiro-junho de 2008, p. 5-20. Neste, as autoras
apresentam uma discusso pertinente no que diz respeito compreenso das caractersticas
das diretrizes numa perspectiva historiogrfica.
10
Idem, p. 10.
11
As questes introduzidas pelo parecer abrangem um amplo pblico: professores, administra-
dores e todos os envolvidos na elaborao, execuo e avaliao de programas de interesse
educacional. E, evidentemente, as famlias dos estudantes, eles prprios e todos os cidados
comprometidos com a educao. Idem, p. 10.
12
A exemplo de inmeros Cursos de Qualificao de Professores(as) oferecidos pelos NEAB no
Brasil, atravs de aes de extenso, e aqui cabe uma referncia particular a nossa prpria
experincia no NEAB.
43
da tm apontado a existncia de algumas lacunas em relao ao ensino de

Histria das fricas. Afirmam, por exemplo, que necessrio aumentar as
pesquisas sobre a histria, incentivar novas publicaes e tradues, intro-
duzir disciplinas especficas nas licenciaturas, ofertar cursos de ps-gradua-
o e, sem sombra de dvida, modificar os livros didticos e aumentar o
nmero de formao de pessoal qualificado. De maneira geral, podemos
afirmar que os problemas esto na caracterstica dos currculos que, utili-
zando-se de uma tradio eurocntrica, ora excluem os contedos, ora o
abordam sob um olhar estereotipado ou equivocado, e na dificuldade de
insero das temticas em sala de aula devido defasagem na formao
docente.13
Segundo caminho: pensando os contedos a serem ensinados

Pensamos que estudar, pesquisar, ensinar o passado, para ns,
professores(as) e historiadores(as), uma tarefa que possui significado, sen-
tido e objetivo. As prprias diretrizes alertam, em suas Determinaes, para
alguns cuidados que devem ser tomados, e o que nos parece central so
aqueles que se referem aos contedos a serem ministrados.
Como estabelecem as prprias diretrizes, necessrio compreender
que no se trata de mudar o foco etnocntrico majoritariamente de raiz euro-
peia por um afrocntrico, mas de ampliar nos currculos escolares a aborda-
gem para a questo da diversidade cultural, tnica, social e econmica bra-
sileira.14 preciso estar atento para quais contedos e quais as formas como
devem ser ensinados, e isso implica uma srie de questes que devem ser
pensadas e problematizadas. Particularmente, os contedos de Histria das
13
No que diz respeito ao Ensino Superior no Estado de Santa Catarina, a pesquisa coordenada
pelo Professor Dr. Paulino de Jesus Francisco Cardoso que objetiva mapear a formao dos
professores que lecionam Histria e Cultura da frica e os contedos/conhecimentos sobre
esse componente curricular, aplicados nos cursos de formao em ensino superior de licen-
ciatura e bacharelado em Histria das universidades (pblicas, comunitrias e particulares) do
estado de Santa Catarina tem apontado resultados e discusses em relao temtica. Sobre
isso ver, tambm: HECK, Mariana. Identidades e Multiculturalismo: um estudo acerca do Ensino
de Histria das fricas nas Universidades Pblicas de Santa Catarina (2011-2012). 2013, 84 f.
Monografia (Graduao em Bacharelado e Licenciatura em Histria) Universidade do Estado
de Santa Catarina, Florianpolis, 2013; OLIVA, Anderson Ribeiro. A frica no est em ns
a histria africana no imaginrio de estudantes do Recncavo Baiano. Fronteiras, Dourados, v.
11, n. 20, p. 73-91, jul./dez. 2009. OLIVA, Anderson Ribeiro. A histria africana nas escolas
brasileiras. Entre o prescrito e o vivido, da legislao educacional aos olhares dos especialistas
(1995-2006). Histria, So Paulo, v. 28, n. 2, 2009, p. 143-172.
14
Diretrizes, 2004, p. 17.
44
fricas devem ser abordados de forma a romper com as tendncias em ler

as sociedades africanas apenas pelos aspectos negativos ou pelo extenso
conjunto de esteretipos e generalizaes que recaem sobre elas. Assinala-
mos esta ideia como central, porque, se considerada, permite contribuir
para a compreenso dos diversos processos histricos ocorridos no conti-
nente. Alm disso, pressupem, grosso modo, trs pontos que esto interliga-
dos: perceber as populaes do continente como sujeitos e, portanto, part-
cipes atuantes do processo histrico e no apenas vtimas passivas, aborda-
gem que por si s acaba por contribuir na construo de uma imagem infe-
riorizada do continente e de suas populaes; perceber as fricas como um
universo histrico-cultural diverso e complexo. Neste sentido, aponta para a
ideia de estudar a histria africana com o mesmo tipo de abordagem que se
aplica histria europeia ou brasileira. Esse um dos pontos mais embasados
numa perspectiva dinmica, crtica e histrica do documento aprovado.15
Outra questo que aparece no texto das determinaes se refere
proposta de vinculao entre o estudo das fricas e da Dispora. Conside-
ramos, de acordo com Oliva16, a necessidade de estabelecer a relao entre
estes dois campos de estudos, mas tambm preciso que se reconheam as
suas especificidades de abordagem, pois coloc-los num mesmo tpico pode
gerar alguns equvocos na prtica de ensino e no entendimento da prpria
histria e de seus processos de mudana. Por sua vez, o estudo da histria
africana deveria estar relacionado ao dos processos histricos do continen-
te em seu prprio eixo espao-temporal, o que incluiria, evidentemente, as
relaes estabelecidas com outras sociedades, mas sempre com o foco prin-
cipal na frica.17 Esta mesma ideia est presente na obra do historiador
congols MBokolo18, para o qual os estudos da histria africana devem
acontecer levando-se em considerao os fatores exgenos e endgenos do
continente, mas priorizando a ao dos povos africanos nas transforma-
es histricas. Novamente o foco so as fricas e as suas populaes.
Outra questo importante para o ensino de Histria das fricas o
que se refere a alguns termos que utilizamos. preciso ter presente que os
termos frica e africano so categorias de anlise que se referem multiplici-
dade de povos, com lnguas e culturas diversas, caracterizados por diferen-
15
MATTOS, 2008, p. 16.
16
OLIVA, 2009, p. 157.
17
Idem, p. 157.
18
MBOKOLO. Elikia. frica negra. Histria e civilizaes at o sculo XVIII. Lisboa: Vulgata,
2003.
45
tes modos de organizao social e poltica. O termo africano remete a uma

procedncia, o continente, mas no significa a homogeneizao dos sujei-
tos e de suas culturas, tanto que alguns especialistas tm, inclusive, utiliza-
do o termo as fricas, ideia construda a partir da compreenso da existn-
cia dessa multiplicidade.19
Isto posto, preciso, tambm, romper com outras duas vises: a exis-
tncia de uma frica harmnica e, em contraposio, aquela composta por
grupos rivais em constantes conflitos. Tanto uma quanto outra acarretam
problemas no que diz respeito compreenso e ao ensino de histria. Isto
importante porque temos que trabalhar na perspectiva de que as popula-
es africanas, enquanto sujeitos histricos portadores de valores e vises
de mundo, estabeleciam laos de solidariedade, e tambm conflitos, a par-
tir de seus prprios interesses e ponto de vista. Isto significa que preciso
compreend-los a partir da reflexo do prprio processo histrico, perce-
bendo que estas populaes estiveram envolvidas em transformaes ao
longo do tempo a partir tanto de influncias externas (se pensarmos, por
exemplo, na insero do islamismo e a presena europeia no continente)
quanto de dinmicas internas.20
Outra questo em relao ao ensino de fricas se refere aos termos
utilizados para a denominao do perodo da sua histria do sculo XV ao
XIX. frica pr-colonial? frica tradicional?
De acordo com MBokolo21, o primeiro anacrnico e errado, porque
se constitui de uma perspectiva repleta de implicaes intelectuais e polti-
cas. Isto porque se coloca como marco temporal, a partir do qual toda a
histria africana ser pensada, o sculo colonial, ou seja, o perodo que
caracteriza o processo de domnio do continente pelas potncias europeias
e que se refere apenas ao ltimo sculo da sua histria. Por sua vez, o se-
gundo, embora seja um pouco mais adequado que o primeiro, tambm no
correto porque perpassa a ideia de frica encerrada num imobilismo,
parada no tempo. Este tempo do passado africano composto por conti-
nuidades, mas, tambm, por invenes contnuas sob formas tanto de adap-
taes quanto de rupturas radicais. Ento, qual termo utilizar? Eis aqui
19
ANTONACCI, Maria Antonieta. Memrias ancoradas em corpos negros. So Paulo: EDUC, 2013.
MORTARI, Claudia. O ensino de Histria das fricas e a Historiografia: alguns apontamen-
tos. In: MORTARI, Claudia (Org.). Introduo aos Estudos Africanos e da Dispora. Florianpo-
lis: IOESC, 2015.
20
MBOKOLO, 2003.
21
Idem.
46
uma questo a ser discutida em sala de aula visando apontar que os prpri-
os primados temporais possuem uma histria e, portanto, precisam ser pro-
blematizados e discutidos.
Embora as questes colocadas at agora tenham se constitudo de
questes pertinentes para se pensar a prtica do ensino de Histria das fri-
cas, uma questo central permanece como pano de fundo e de certa forma
pautada na legislao brasileira: a tentativa de construo de uma identida-
de negra africana para todo o continente.
Bem, hoje pensamos que esta ltima concepo possui suas limita-
es, pois, como coloca Appiah:
Se nos fosse possvel viajar pelas muitas culturas da frica naqueles anos
desde os pequenos grupos de caador-coletores bosqumanos, com seus ins-
trumentos da Idade da Pedra, at os reinos hausss, ricos em metais traba-
lhados , teramos sentido, em cada lugar, impulsos, ideias e formas de vida
profundamente diferentes. Falar de uma identidade africana no sculo XIX
se identidade uma coalescncia de estilos de conduta, hbitos de pensa-
mento e padres de avaliao mutuamente correspondentes (ainda que s
vezes conflitantes), em suma, um tipo coerente de psicologia social humana
, equivalia a dar a um nada etreo um local de habitao e um nome.22
Ainda, na perspectiva do autor, a resposta correta ao eurocentrismo

no certamente um afrocentrismo reativo, mas uma nova compreenso que
humanize todos ns, atravs do aprendizado de pensar alm da raa.23 Vale
lembrar aqui, tambm, a reivindicao de Fanon24 em prol de uma histria
da humanidade para todos, seja qual for a sua cor. Por isso, pertencia-lhe
tanto a guerra do Peloponeso quanto a inveno da bssola. Por ser ho-
mem, todo o passado do mundo era seu, e no apenas a revolta de So
Domingos. Eis que essas duas referncias abriram o campo para uma refle-
xo que implica a mudana de um olhar.
Terceiro caminho: a construo de outro olhar

e de outras epistemologias
Em que pese a contribuio dos dispositivos legais25 e da ampliao
do campo de pesquisa em Histria da frica no Brasil, existem, entre tan-
22
APPIAH, Kwame Anthony. A Casa de Meu Pai. A frica na Filosofia da Cultura. Rio de
Janeiro: Contraponto, 1997, p. 243.
23
Idem, p. 19.
24
FANON, Frantz. Os Condenados da Terra. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968.
25
MORTARI, 2015.
47
tas outras, duas questes que nos parecem centrais e que se apresentam nas
experincias apontadas at o momento.
A primeira delas, diz respeito a existncia de uma viso racializada26 e
essencializada das populaes africanas, construda e fundamentada pelo
uso da categoria negro, acionada tanto no sentido de inferiorizao quanto
de positivao.27 Alis, os esteretipos e preconceitos que recaem sobre as
sociedades e culturas africanas (e afro-brasileiras) so, paradoxalmente,
muito antigos e contemporneo.28
A segunda est relacionada, especificamente, expanso das pesqui-
sas e dos estudos no Brasil acerca da Histria da frica. Em que pese a
existncia de diferentes perspectivas de anlise e a sua inegvel contribui-
o para a produo e a difuso do conhecimento, ainda h muito que se
produzir no sentido da ampliao e incorporao dos documentos histri-
cos utilizados. Mormente, estes so relativos a escritos europeus, viajantes,
administradores coloniais, religiosos, etc, que em diferentes momentos (em
especial do sculo XV ao XX) estiveram no continente africano e estabele-
ceram contatos com as populaes locais.
Pensamos que a permanncia de uma viso racialista e a produo
do conhecimento histrico a partir da perspectiva da presena ou das repre-
sentaes europeias sobre e em frica so provenientes de uma concepo
eurocntrica/colonial/moderna sobre o mundo.29 Importante apontar que
esta viso colonial/racial, est presente no somente nos escritos de inte-
lectuais quanto de uma posio do movimento social. O eurocentrismo e o
colonialismo so faces de uma mesma moeda. O primeiro uma lgica
fundamental para a reproduo da colonialidade do saber, que pressupe,
entre outras questes, o controle da subjetividade e do conhecimento. Da
perspectiva epistemolgica, o saber e as histrias locais europeias foram
vistas como projetos globais, [...] que situam a Europa como ponto de refe-
rncia e de chegada.30 Modernidade e colonialidade acabaram projetando
26
APPIAH, 1997.
27
Expressos atravs dos diferentes veculos de informao, salta aos olhos os inmeros estere-
tipos e preconceitos vinculados ao continente africano. Por outro lado, uma viso positivada
acaba caindo em construes idealizadas acerca das diversas sociedades africanas, numa es-
sencializao e homogeneizao da cultura e na dicotomia entre opressores e oprimidos.
28
AZEVEDO, Amailton Magno. Imagens da frica: entre a violncia discursiva e a produo
da memria. Revista Eletrnica do Tempo Presente, Ano 3, n. 3, 2013.
29
MIGNOLO, Walter D. Histrias locais/Projetos globais: colonialidade, saberes subalternos e pen-
samento liminar. Belo Horizonte: UFMG, 2003.
30
Idem, 2003, p. 41.
48
um imaginrio perante naes, corpos, ofcios e saberes. A colonialidade

provocou a expropriao e a excluso, a invisibilidade e a renegao de
histrias locais e experincias nas fricas e nas Amricas.31 Portanto, ne-
cessrio o questionamento do saber epistmico ocidental/colonial e o des-
cobrimento e a valorizao das teorias e epistemologias do sul32 que pen-
sam com e a partir de corpos e lugares tnico-raciais/sexuais subalterniza-
dos. No se trata de uma substituio, mas do surgimento de paradigmas
outros. De acordo com Antonacci, no que se refere produo de saberes
de africanos nas fricas e de seus descendentes na dispora, na contramo
dos cnones ocidentais, as narrativas e as estticas, as dinmicas de expres-
so e reconhecimento de histrias, de lutas e de memrias destes grupos
subalternizados esto a desalojar conhecimentos continentais engessados e
fechados em si mesmos.33
No temos, obviamente, a pretenso de defender ou representar a
perspectiva destas mulheres e homens africanos. Alis, os estudiosos do
chamado Terceiro Mundo, tanto dentro como fora dos Estados Unidos34,
nos lembram de que falamos sempre a partir de um determinado lugar situa-
do nas estruturas de poder. Ningum escapa s hierarquias de classe, sexuais,
de gnero, espirituais, lingusticas, geogrficas e raciais do sistema-mundo
patriarcal/capitalista/colonial/moderno. Os nossos conhecimentos so
sempre situados.35 Nossa inteno , efetivamente, deslocar o lugar a partir
do qual alguns paradigmas so pensados e, em especial, dois deles: a exis-
tncia de uma hierarquia epistmica que coloca os conhecimentos ociden-
tais num local privilegiado em relao ao conhecimento e s cosmologias
no ocidentais, sendo esta hierarquia institucionalizada no sistema univer-
sitrio global; a existncia de uma hierarquia que privilegia a comunicao
31
ANTONACCI, 2013.
32
No se trata de um recorte geogrfico, mas, sim, de saberes, viveres, ideias de sujeitos subalter-
nizados pelo pensamento eurocntrico/colonial/moderno. MIGNOLO, 2003; ANTONAC-
CI, 2013.
33
ANTONACCI, 2013, p. 248. Alis, os autores decoloniais (MIGNOLO, QUIJANO, DUS-
SEL) partem do princpio de que, assim como para Habermans a modernidade um projeto
inacabado, a descolonizao tambm o .
34
DUSSEL, Enrique. Hacia una Filosofa Poltica Crtica. Bilbao, Espaa: Descle de Brouwer,
2001; MIGNOLO, 2003; HOUNTONDJI, Paulin J. Conhecimento de frica, conhecimen-
to de Africanos: Duas perspectivas sobre os Estudos Africanos. In: Revista Crtica de Cincias
Sociais. Centro de Estudos Sociais. Laboratrio Associado da Universidade de Coimbra, Mar-
o, 2008, p. 149-160.
35
GROSFOGUEL, Ramn. Para descolonizar os estudos de economia poltica e os estudos ps-
coloniais: Transmodernidade, pensamento de fronteira e colonialidade global. Revista Crtica de
Cincias Sociais [Online], 80 | URL : http://rccs.revues.org/697 ; DOI : 10.4000/rccs.697, 2008.
49
e a produo do conhecimento de teorias europeias e que subalternizam as

no europeias colocando-as como produtoras de folclore ou cultura, mas
no de conhecimento/teoria.36
Nesta perspectiva, reafirma-se que o problema da colonialidade37 est
associado diretamente quilo que Mignolo chama de diferena colonial e
geopoltica do conhecimento, e ela no pode ser (e no o ) um ponto de
chegada. Advm da a proposta do giro-decolonial, que se constitui de um
movimento terico, tico, poltico, prtico e epistemolgico, que busca ques-
tionar a lgica da modernidade/colonialidade. Nesta perspectiva, abre-se
possibilidades de aprendizado mtuo a partir do outro, na medida em que
se mantm uma postura desestabilizadora e decisiva na releitura dos cons-
trutos discursivos que moldaram o pensamento ocidental.38
As questes apontadas at o momento constituram as reflexes que
resultaram na proposio de uma nova experincia na prtica do ensino de
fricas39 a partir de uma temtica pontual. Como o colonialismo em fri-
ca seria visto se deslocssemos o locus de enunciao, transferindo-o do ho-
mem europeu para homens e mulheres africanos? A partir da, nosso olhar
e nossa prtica, voltaram-se especificamente para a utilizao de obras lite-
rrias, em especial, do escritor nigeriano Chinua Achebe. O objetivo con-
siste em, a partir da sua obra O mundo se Despedaa40, compreendida aqui
36
Estas reflexes tm por base principalmente o dilogo com autores do campo dos estudos ps-
coloniais e decoloniais. GROSFOGUEL, Ramn. The Implications of Subaltern Epistemo-
logies for Global Capitalism: Transmodernity, Border Thinking and Global Coloniality. In:
ROBINSON, William e APPLEBAUM, Richard (Orgs.). Critical Globalization Studies. Lon-
don: Routledge, 2005. MBEMBE, Achille. Formas africanas de auto-inscrio. Revista Estudos
Afro-Asiticos, Ano 23, n. 1, 2001, p. 171-209. MBEMBE, Achille. Crtica da Razo Negra. Por-
tugal: Antgona Editores, 2014; MIGNOLO, 2003; MUDIMBE, V. Y. A Ideia de frica. Man-
gualbe: Edies Pedago, 2014.
37
aqui que reside a pertinncia da distino entre colonialismo e colonialidade. A coloni-
alidade permite-nos compreender a continuidade das formas coloniais de dominao aps o
fim das administraes coloniais, produzidas pelas culturas coloniais e pelas estruturas do
sistema-mundo capitalista moderno/colonial. A expresso colonialidade do poder designa
um processo fundamental de estruturao do sistema-mundo moderno/colonial, que articula
os lugares perifricos da diviso internacional do trabalho com a hierarquia tnico-racial glo-
bal e com a inscrio de migrantes do Terceiro Mundo na hierarquia tnico-racial das cidades
metropolitanas globais. GROSFOGUEL, 2008, p.18.
38
MIGNOLO, 2003.
39
Em especial no que diz respeito Disciplina de frica II, que compreende o contexto histrico
do colonialismo e movimentos de independncia nas fricas. Alm disso, essas reflexes resul-
taram na elaborao de um novo projeto de pesquisa como colocado no incio deste artigo.
40
Em especial O Mundo se Despedaa (Things fall apart, publicado em 1958), sua obra
mais conhecida, foi publicada em 1958, quando ele tinha 28 anos, e traduzida para mais de
cinquenta lnguas.
50
como evidncia histrica, apontar os modos de ser, ver e viver no mundo Ibo
(Nigria) no contexto do colonialismo. Entre as muitas questes que so pro-
blematizadas em sala a partir da sua obra, algumas nos parecem centrais.
Como o escritor vai evidenciar as aes e vises de mundo dos seus diferentes
personagens? Como compreender as dinmicas sociais, os contatos entre
nativos e europeus no contexto? Como as populaes nativas locais interpre-
taram e construram a sua viso acerca da presena europeia na regio? O
que o autor e a sua escrita nos permite desvendar do processo histrico? Para
alm disso, partimos do princpio, consoante com Chalhoub, de que as obras
de Chinua Achebe esto profundamente informadas por sua viso e seus
sentidos da histria. Ele era um observador arguto das transformaes so-
ciais advindas do contato com os europeus. Quais eram seus interlocutores?
Quais tradies culturais eram institudas e reproduzidas na sua obra?
Chinua Achebe (seu nome britnico era Albert Chinualumogu Ache-
be), escritor africano da Nigria, nasceu na aldeia de Ogidi, em Igboland, na
dcada de 1930, trinta anos antes da Nigria se libertar do domnio colonial
britnico. Tem, ao longo de sua carreira cerca de trinta livros (romances, con-
tos, ensaios e poesia). De forma geral, as narrativas das obras elencadas para
a anlise em nossa pesquisa versam acerca da inferiorizao que o ocidente
imprimiu s sociedades e culturas africanas, os efeitos da colonizao do
continente pelos europeus, mas tambm uma crtica aberta poltica nigeria-
na no contexto da independncia. Alm disso, trazem marcas da tradio
oral, os vocbulos, os provrbios Igbo da regio onde nasceu. Em 1944, Achebe
ingressou na University College of Ibadan, onde estudou Teologia, Histria
e Lngua e Literatura Inglesas. Como um sujeito diasprico, viveu entre a
Nigria e os Estados Unidos. Foi professor catedrtico de Estudos Africanos
na Universidade de Connecticut, nos Estados Unidos, tendo tambm recebi-
do o ttulo de doutor Honoris Causa de vrias universidades de todo o mundo.
Ao longo de sua vida viajou pelo continente africano e pela Amrica e tor-
nou-se uma figura central do movimento literrio nigeriano. Trata-se de um
escritor conhecido por ter uma voz crtica e que se recusa vitimizao
africana e, ao mesmo tempo, colonialidade ocidental. Para Achebe, preo-
cupado com assuntos sociais e polticos que vo acontecendo, sobretudo em
frica, a literatura tem o papel de permitir chegar vida das pessoas para
quem escrevo: eu conto o que acontece nas vidas delas, os problemas que elas
tm e com que polticas elas tm de lidar nos pases onde vivem.41
41
ACHEBE, 2007.
51
Partimos do princpio de que autores e suas obras literrias so acon-

tecimentos datados historicamente e expressam, portanto, o seu tempo e o
seu lugar, valem pelo que expressam aos contemporneos.42 As prprias
palavras do autor escritas acima nos do indicaes neste sentido. Nesta
perspectiva, nossa hiptese consiste em considerar que as obras de Chinua
Achebe esto profundamente informadas por sua viso e seus sentidos da
histria e, portanto, podem apresentar evidncias e indcios que possibili-
tem a compreenso dos processos histricos nas sociedades da costa oeste
africana no contexto do sculo XX. Neste sentido, nossa inteno nos
apropriarmos da literatura como uma evidncia histrica. Para isso, parte-
se do pressuposto do carter histrico do testemunho literrio.43 Assim, ao
invs de pensar, de forma essencialista ou idealista, nas relaes entre lite-
ratura e histria, o que nos interessa inserir autores e obras literrias es-
pecficas em processos histricos determinados.44
Por fim, sem dvida um dos grandes desafios para a construo de
prticas de ensino e de pesquisa na temtica dos estudos africanos o traba-
lho a partir da interculturalidade crtica, sendo esta uma construo a par-
tir de pessoas e movimentos sociais com histrico de submisso e subalter-
nizao que assumem um discurso e uma prtica contra-hegemnicos, ges-
tados na experincia violenta da colonialidade. Por isso, como afirma Ca-
therine Walsh, seu projeto se constri de mos dadas com a decolonialida-
de, como ferramenta que ajude a visibilizar estes dispositivos de poder e como
estratgia que tenta construir relaes de saber, ser poder e da prpria vida,
radicalmente distintas45. Neste sentido, preciso realizar uma ao na pro-
cura de respostas alternativas de outros saberes e epistemologias que comba-
tam a hierarquia de conhecimento estabelecida pela europeizao e a globa-
lizao, ou, como sintetiza o prprio Grosfoguel46: aquilo que o pensa-
mento de fronteira produz uma redefinio/subsuno da cidadania e da
democracia, dos direitos humanos, da humanidade e das relaes econ-
micas para l das definies impostas pela modernidade europeia.
42
CHALHOUB, Sidney; PEREIRA, Leonardo Affonso de M. Apresentao. In: CHALHOUB,
Sidney; PEREIRA, Leonardo Affonso de M. (Orgs.). A histria contada: captulos de Histria
social da Literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 09.
43
Idem, p. 07.
44
Idem, p. 08.
45
WALSH, Catherine. Interculturalidade Crtica e Pedagogia Decolonial: in-surgir, re-existir e
re-viver. Educao intercultural na Amrica Latina: entre concepes, tenses e propostas. Rio de
Janeiro, v. 7, p. 12-43, 2009, p. 23.
46
GROSFOGUEL, 2009, p. 407.
52
Neste sentido, pensamos que o desafio atual no campo do ensino e

da pesquisa em Histria das fricas , principalmente, romper com a histo-
riografia colonialista, tornando possvel a interao global de perspectivas
que se relacionam e desconstroem a viso de produes eurocntricas e
colonialistas. A premissa essencial destes novos estudos a decolonialida-
de do olhar e, portanto, da abordagem, como prope Mignolo.
Tais apontamentos so importantes de serem feitos porque qualquer
ao de ensino e de pesquisa que envolva o campo dos estudos de Histria
das fricas requer, necessariamente, uma discusso epistemolgica e crti-
ca perspectiva histrica, ontolgica e epistmica. Isto porque, entre ou-
tras razes, existem quatro questes centrais a serem consideradas em rela-
o as fricas: a extenso geogrfica subalternizada dos vrios saberes que
envolvem; a estrutura multidisciplinar que abarcam; a tenso horizontal e
vertical em que se inscrevem no mbito das relaes de poder; e a ego-polti-
ca que lhe est subjacente numa lgica de conflito norte-sul. Tais questes
nos levam, necessariamente, ao debate de conceitos e categorias como colo-
nialidade do poder, epistemologias decoloniais. Para, alm disso, nos encami-
nham para a reflexo entre a produo do conhecimento realizado por afri-
canistas e por africanos no campo da geopoltica do conhecimento, entre
excluses e integraes, entre fragmentaes e representaes diversas da
realidade social, poltica e econmica em contexto africano.47
Eis nosso desafio e o convite...
47
EUSTQUIO, Victor. Desafios epistemolgicos em Estudos Africanos: Da colonialidade do
poder s epistemologias descoloniais. Lisboa: ISCTE-IUL, 2011, p. 01. https://
www.academia.edu/3523733/Desafios_epistemol%C3%B3gicos_em_Estudos_Africanos.
53
Da desconstruo dos esteretipos
s peculiaridades da construo nacional
nos Pases Africanos de Lngua Oficial
Portuguesa (PALOP)
Maral de Menezes Paredes1
Este breve ensaio tem como objetivo apresentar, de maneira rpida e

algo esquemtica, os delineamentos de minha experincia no ensino, na ex-
tenso e na pesquisa em Histria da frica na PUCRS. Dedico-me apre-
sentao de algumas questes trabalhadas seja no mbito da Graduao, seja
no escopo de minhas orientaes e grupos de pesquisa no Programa de Ps-
Graduao em Histria. O texto est estruturado em duas etapas. A primeira
refere-se ao ensino nas aulas de Graduao e extenso, particularmente ao
combate aos esteretipos vinculados s corriqueiras compreenses sobre o
continente africano, bem como minha estratgia de desconstruo do mes-
mo. A segunda parte trata do enquadramento de minhas investigaes e ori-
entaes no mbito do Ps-Graduao. Todas essas atividades so faces de
um mesmo processo e esto, por certo, relacionadas.
O combate aos esteretipos

Um primeiro dado: a disciplina de Histria da frica, na PUCRS,
obrigatria apenas para os alunos que cursam a modalidade de Licenciatu-
ra em Histria, tendo sido inserida na ltima reforma curricular de 2010 no
sentido de responder positivamente aos anseios da Lei 10.639 de 2003. Para
os bacharelandos do curso de Histria, a disciplina crdito optativo, mes-
ma modalidade oferecida para outros cursos (da Educao Fsica Odon-
tologia, passando pelo Direito e pelas demais Cincias Humanas). Diante
deste quadro, fica fcil perceber que o primeiro desafio pedaggico com-
1
Professor Adjunto, Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Histria, Escola de Hu-
manidades, PUCRS; e-mail: marcal.paredes@pucrs.br.
54
bater o pesado e monocrdio esteretipo sobre a frica: a viso unificado-

ra de um continente apenas definido pelas guerras fratricidas, habitado por
tribos primitivas, desgraado pela fome e pelas catstrofes endmicas e na-
turais. O repto abordar os contornos deste imaginrio do senso comum,
os motivos deste desfoco, as razes do desprestgio e, sobretudo, os interes-
ses pouco nobres vinculados ao parco acesso que nossos alunos tm sobre
as sociedades africanas ainda hoje, mesmo depois de mais de uma dcada
da Lei. Trata-se de burilar uma compreenso mais aprofundada sobre o
preconceito em geral e, principalmente, sobre o racismo em particular no
sentido de chacoalhar suas balizas-mestras demonstrando o complexo
quadro que reduz a importncia de um continente que, a despeito de sua
imensido e variedade cultural, fica ainda percebido atravs de denomina-
dor racializado da pigmentao fenotpica das peles.
Evidentemente que esse labor antiestereotpico passa pela discusso
sobre a historicidade do continente e, claro, pelas diferentes correntes histo-
riogrficas que abordaram a histria africana. Afinal, se verdade que os
primeiros trabalhos sobre Histria da frica so to antigos quanto o incio
da histria escrita, como afirma John Fage2, o mesmo no se pode dizer
sobre o interesse desta temtica pela historiografia brasileira. Ao contrrio,
desde a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 1838,
produzimos um pequeno nmero de africanistas. Como se sabe, a ateno
dos acadmicos estava mais voltada para as questes diaspricas e suas
reentrncias nos projetos sociais brasileiros.3 H algumas dcadas, apenas,
que a histria de to importante continente tem sido investigada no pas
reitero, pela sua relevncia em si, sem estar necessariamente atrelada ao
Brasil. Contemporaneamente estamos, portanto, num contexto de grande
relevncia histrica, poltica e educacional. E tambm de um importante
despertar historiogrfico com uma tendncia centrfuga ao nosso resilien-
te nacionalismo militante.
Este processo, contudo, est repleto de riscos e de desafios. Estudar a
Histria da frica atravs dos parmetros de uma dita histria universal,
quase sempre atada em eurocentrismo poltico inconfesso, um equvoco
2
FAGE, John. A Evoluo da historiografia da frica. In: KI-ZERBO (Org.). Histria Geral da
frica. V. 1. So Paulo: tica/Unesco, 1982, p .1-22.
3
Veja-se, por exemplo, ZAMPARONI, V. Os estudos africanos no Brasil: veredas. Rev. Educ.
Pblica, Cuiab, v. 4, n. 5, jan./jun. 1995; ZAMPARONI, V. frica e os estudos africanos no
Brasil: passado e futuro. Cincia e Cultura, v. 59, n. 2, So Paulo, abr./jun., 2007.
55
PAREDES, M. de M. Da desconstruo dos esteretipos s peculiaridades da construo...
costumeiramente criticado. No o nico, porm. Tratar os diferentes

modelos societrios de maneira unvoca, analisar as diversas tradies cul-
turais (ancoradas em memria oral, muitas vezes) a partir de modelos te-
ricos rgidos, perscrutar a mirade de etnias e povos tendo como referncia
categorias estanques, vislumbrar o espectro de valores tradicionais (vincu-
lados a religiosidades dspares) a partir de pressupostos etnocntricos, so
outros problemas graves que devem ser refletidos quando se pretende co-
mear uma abordagem acadmica sria deste grande continente, ainda hoje
pouco conhecido.
Estas questes j fazem parte da histria da historiografia africanis-
ta. Entretanto, outros elementos devem ser agregados sua crtica. Um
4
deles o comprometimento poltico ou ideolgico de alguns estudos. Ou-

tro, menos percebido, a revivescncia de posturas terico-metodolgicas
caras ao que j se convencionou chamar de histria historicista ou escola
metdica. Parece haver, de maneira geral, certa recusa implcita de se sub-
meter a anlise das fontes primrias (documentao poltico-jurdica, rela-
tos de viajantes e religiosos, descries etnogrficas, relatrios administra-
tivos, etc.) ao crivo das preocupaes e prevenes acerca dos conceitos e
das prticas de pesquisa que orientam a boa e multivariada historiogra-
fia contempornea. A necessidade de aprofundamento terico e de sofisti-
cao metodolgica, bem como de reflexes ticas, no podem passar ao
lado da prtica historiogrfica africanista brasileira. Elas so mais necess-
rias, ainda, pela deseducao recebida e pela pouca familiaridade que a
sociedade em geral tem sobre o assunto.
importante atentar-se que o desenvolvimento do interesse para com
a histria da frica, no final do sculo XIX e ao longo do sculo XX, se d
imerso em debates polticos, controvrsias tericas, polmicas culturais. Est,
portanto, vinculado a opes polticas e recortes intelectuais. Por exemplo,
obras de autores to importantes quanto diferentes, dos clssicos como W.
E. Du Bois, Edouard Glissant, Franz Fanon, Joseph Sedar-Senghor, Cheik
Anta Diop, Amilcar Cabral, Agostinho Neto, Eduardo Mondlane, Chinua
Achebe (entre muitos outros), at os mais contemporneos especialistas
como Jan Vansina, Amadou Hampat Ba, Paul Gilroy, Kwame Anthony
Appiah, Elikia MBokolo, John Thornton (entre tantos), sejam eles africa-
4
FAGE, John. A Evoluo da historiografia da frica. In: KI-ZERBO (Org.). Histria Geral da
frica. V 1. So Paulo: tica; Unesco, 1982, p. 1-22.
56
nos, europeus, americanos, alm de terem sido fundamentais na constru-

o de interpretaes sobre as diferentes sociedades africanas, foram e
ainda so tambm peas fundamentais na instaurao de novos parme-
tros conceituais de pesquisa sobre a frica. E o que h de comum neles
todos? Suas narrativas, alm de explicar, criticar, contar, descrever, arru-
mam valores, hierarquizam temas, concatenam eventos, fundam postula-
dos e fundamentam projees. Numa palavra: do a ver e norteiam o foco
de viso. E mais: embora diferentemente, todos construram suas demarca-
es intelectuais e polticas, assim como suas interpretaes histricas, em
relao e dilogo (mesmo que para neg-lo ou impedi-lo) com o que estava
sendo produzido nos Estados Unidos e/ou na Europa (os primeiros em
mbito poltico e os segundos no seio das principais universidades). que,
se o eurocentrismo perigo j criticado, o afrocentrismo pouco percebido
nas suas mais diferentes verses5 (sendo ainda um putativo brasiliocentris-
mo praticamente invisvel). Na verdade, assim como no se pode des-
pejar os critrios europeus para o estudo da frica, tambm no se pode
simplesmente inverter as polaridades do jogo colonialista, inventando-se
uma frica pura, incorrupta e sem contaminaes. Tampouco deve-
mos descurar dos efeitos da mobilizao da historicidade de tantos povos
como predicado poltico nacional. Deve-se, creio, buscar um eixo analti-
co austero para reconhecer a importncia e a fertilidade dos fluxos e dos
interstcios, das continuidades e das rupturas observadas ao longo da his-
tria africana (inclusive atravs das suas margens: a atlntica, a mediter-
rnea e a ndica).
A frica constitui-se em um continente cuja histria se d em cons-
tante mudana, apresentando intensas migraes internas e externas. Tome-
se, do ponto de vista interno, ao menos desde o sculo VII, a expanso
islmica e seu relacionamento com os Imprios do Gana, do Mali e de
Songhai no interior do Saara, mas tambm com o amlgama tensionado
com os sultanatos margem oriental que ligavam a costa africana ao con-
texto indiano e ao Oriente Mdio. Ela constitui-se em um importante ve-
culo de alteraes sociais. Da mesma forma, destaca-se que a expanso dos
povos Bantu, no sculo X, articulou a margem atlntica ocidental, no delta
do Nger, regio do Imprio do Monomotapa, na margem oriental do
5
MORAIS FARIAS, Paulo Fernando. Afrocentrismo. Entre uma contranarrativa histrica uni-
versalista e o relativismo cultural. Afro-sia. 29/30, 2003, p. 317-343.
57
continente (passando pela regio da frica Central). Atente-se, en passant,

para a diversidade de etnias inseridas nesta nomeclatura lingustica.6 Do
ponto de vista externo, outras tantas referncias so possveis, desde as pontas
africanas da Rota da Seda ao contato com o expansionismo portugus. No
obstante sua brutalidade, o colonialismo europeu no se manifestou de for-
ma homognea. Apresentou diferentes fases e sofreu mudanas. Operou
inflexes. Para dar conta das dinmicas internas e externas do relaciona-
mento entre os povos africanos (em suas diferentes estruturas polticas: li-
nhagens, cls, reinos e imprios) com os povos europeus (portugueses, ho-
landeses, ingleses, franceses, italianos, entre outros), faz-se necessrio um
verdadeiro mergulho nas fontes disponveis ao historiador (sendo elas vrias
e de variado trato), bem como se faz premente que este mergulho se d
consciente dos desafios epistmicos intrnsecos a esta operao hermenu-
tica. De qualquer forma, ao se falar em frica, ao se pensar em frica, ao
estudar a Histria da frica, importa preocupar-se com as inflexes, com
mudanas, com converses e sincretismos, com diversidade cultural e, ob-
viamente, com a violncia nsita ao colonialismo europeu (assim como a
do seu combate). Creio ser esta panplia de fluxos e de nuances um antdo-
to til cristalizao prpria dos esteretipos.
As peculiaridades da construo nacional nos PALOP

A experincia no ensino e na orientao de ps-graduandos em His-
tria da frica, na PUCRS, tem um componente geral, de enquadramento
institucional, e outro mais particular, vinculado minha investigao pro-
priamente dita. Embora seja um dos programas mais longevos do pas, ape-
nas muito recentemente comeou a formar mestrandos e doutorandos cujo
tema de pesquisa aborda as sociedades africanas. A histria do negro brasi-
leiro e mesmo da dispora africana tem j longo desenvolvimento.7 Contu-
6
ZELEZA, Paul Tiyambe. The invention of African Identities and Languages. The Discoursi-
ve and Developmental Implications. In: Selected Proceedings of the 36th Conference on African
Linguistics. Edited by Olaoba Aransanyinand Michael Pemberton. Somerville, MA: Cascadilla
Proceding Project, 2006. Acesso em: dez. 2013.
7
Merece aqui meno a importncia do trabalho realizado, por vrias dcadas, da professora
Margareth Bakos neste sentido. Atravs de seu trabalho na pesquisa e nas orientaes, o Pro-
grama de Ps-Graduao em Histria da PUCRS conta com um nmero bastante significativo
de mestres e doutores, dissertaes e teses, que tematizaram os diferentes aspectos da histria
do negro no Rio Grande do Sul e no Brasil.
58
do, o foco especfico das sociedades africanas algo ainda recente, como
disse. Vale grifar que o PPGH/PUCRS tem seu enquadramento na histria
das sociedades ibricas e americanas. O estudo das sociedades africanas aca-
ba por ter, com isso, um componente limitador, circunscrevendo-se apenas
histria dos Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa.
Atente-se para este apenas entre aspas.8 Ora, evidente que o re-
corte dos PALOP apresenta uma dupla recusa. Primeiro a recusa de um
retrato unvoco sobre o continente africano. Afinal, chama a ateno para
o fio condutor da Lngua Oficial Portuguesa e, com isso, marca (mesmo
que implicitamente) a diferena entre alguns projetos coloniais europeus,
grifando eventualmente o conflito entre eles (lembre-se, aqui, do impacto
do Ultimatum Britnico em Portugal na questo do Mapa Cor-de-Rosa que
ligaria Angola a Moambique, em choque com o projeto colonial ingls
entre o Cairo, no Egito, e a Cidade do Cabo, na frica do Sul9). Trata-se de
perceber, no mesmo sentido, que esta disputa europeia ir ter importantes
consequncias para os povos africanos. Seja porque a competio europeia
por colnias na frica inseria-se no jogo de disputas entre nacionalismos
europeus10 seja pela invaso militar, pelo domnio poltico e pela explora-
o econmica que lhes foram prprias.11 A produo de relatos de viagem,
8
Obviamente, para os objetivos deste ensaio, sero apenas comentadas algumas caractersticas
(necessariamente parciais e seletivas no escopo mais geral dos PALOP). No este o lugar
adequado, e nem h espao suficiente para fazer uma exposio, mesmo que sumria, do pa-
norama geral dos nacionalismos em Angola, Moambique, Cabo Verde, Guin Bissau e So
Tom e Prncipe. Ainda outra necessria preveno deve ficar aqui marcada. Obviamente que a
noo de PALOP contm, na prpria sigla, a noo de Lngua Oficial Portuguesa. Contudo,
creio ter este enquadramento um menor custo poltico e epistmico, at porque no exclui os
casos de outras lnguas oficiais nestes pases (o que fato), nem tampouco prescinde do carter
estratgico e at mesmo utilitrio de aproveitarmos a partilha da lngua (em reuso, reciclagem e
ressignificao em diferentes escalas nacionais) para acessarmos fontes e pontos de vista idiossin-
crticos com maior acessibilidade (na disponibilidade destas para aulas de graduao e ps-gra-
duao, por exemplo). Mais uma ressalva: diante da variabilidade de casos a seguir expostos, vale
dizer que tudo o que ficar expresso a seguir tem apenas o estatuto de notas esparsas, convidando
para futuros estudos de caso. Para uma leitura panormica, sugere-se CHABAL, Patrick. A His-
tory of PostColonial Lusoophone Africa. Indiana: Indiana University Press, 2002.
9
Fica fcil de perceber este elemento conflitual da scramble for Africa ao se comparar os mapas
relativos aos projetos coloniais britnico, portugus, francs e belga. Para isto, veja-se
MBOKOLO, Elikia. Histria da frica Negra. Salvador: EDUFBA; So Paulo: Casa das fri-
cas, 2011, p. 346-347.
10
Para os desdobramentos desta leitura (que destoando do bordo imperialista de vista eco-
nmico), veja-se MBOKOLO, Elikia. Histria da frica Negra. Salvador: EDUFBA; So Pau-
lo: Casa das fricas, 2011, p. 350-351.
11
No custa lembrar aqui as diferenas entre os 1, 2 e 3 imprios portugueses na frica. Veja-
se, a este respeito, por exemplo, ALEXANDRE, Valentim (Coord.). O imprio africano (sculos
XIX-XX). Lisboa: Colibri, 2000.
59
de relatrios etnolgicos e geolgicos, a projeo de investidas econmicas

e administrativas que hoje so usadas como fonte esto inseridas tanto
no jogo de desprestgio racial e civilizacional entre Europa e frica (como
se sabe), como tambm no jogo de rivalidades nacionalistas entre europeus
(aspecto nem sempre lembrado). Por exemplo, o uso poltico-pedaggico
da figura de Mouzinho de Albuquerque na priso do Gungunhana, em
1895 um destes casos. Alm da bvia toada eurocntrica na vitria da
civilizao contra a barbrie, a priso do Leo de Gaza construda
tambm como desforra da humilhao sofrida pela questo do Mapa
Cor de Rosa.12
A outra recusa que o termo PALOP contm a propalada expresso
Histria da frica Lusfona. Para alm do sotaque lingustico-cultural,
prprio da matriz acadmica anglfona, evidente no uso deste enquadra-
mento, ou mesmo no recalcitrante mau-hlito salazarista que lhe caro,
vale dar-se conta da recusa da lngua e da colonizao portuguesa como
denominador comum histria destes pases (Cabo Verde, Guin Bissau,
Angola, So Tom e Prncipe e Moambique). Na verdade, este posiciona-
mento parte da considerao de que o prprio colonialismo portugus se
deu de diferentes maneiras nestes pases, seja porque entrou em contato
com diferentes povos e etnias, seja pelas distintas estratgias jurdicas, pol-
ticas e econmicas alinhavadas. Lembre-se de que o prprio estatuto das
leis do indigenato no teve o mesmo peso nos pases continentais e nos
arquiplagos.13 Ou, para dar outro exemplo, o lugar da produo das elites
no mbito do colonialismo luso que tambm apresenta nuances. Veja-se o
papel da gerao Seminrio-Liceu14, na Ilha de So Nicolau, Cabo Verde,
fundado em 1866, e compare-se ao papel da formao da elite assimilada
no mbito da Casa dos Estudantes do Imprio15, em Lisboa, entre 1944-
12
Veja-se, por exemplo, a matria sobre os 150 anos deste feito nas pginas do Dirio de
Notcias, de Lisboa: http://150anos.dn.pt/2014/07/30/1895-prisao-de-gungunhana/.
13
Ou conforme afirma Augusto Nascimento: No tocante aos so-tomenses, as prticas coloniais
no passaram, seno esporadicamente, pela imposio do indigenato. NASCIMENTO, Au-
gusto. Atlas da Lusofonia. So Tom e Prncipe. Lisboa: Prefcio, 2008, p. 35. Sabe-se, contudo, o
quo forte foi sua concretizao seja em Angola ou Moambique. Veja-se, para o caso angolano,
WHEELER, Douglas; PELISSIER, Ren. Histria de Angola. Lisboa: Tinta da China, 2009.
14
NETO, Srgio. Colnia Mrtir, colnia modelo. Coimbra: Imprensa da Universidade de Coim-
bra/CEIS20, 2009.
15
CASTELO, Cludia. A Casa dos Estudantes do Imprio: lugar de memria anticolonial. In:
7 Congresso Ibrico de Estudos Africanos, 9, Lisboa, 2010 50 anos das independncias africanas:
desafios para a modernidade: actas [Em linha]. Lisboa: CEA, 2010. Disponvel em: http://
hdl.handle.net/10071/224.
60
1965, que teve um importante papel na formao dos intelectuais e polti-

cos anticolonialistas e nacionalistas (apresentando, como se sabe, uma im-
portante parceria com os movimentos antisalazaristas em Portugal). Te-
nha-se ainda em conta, por outro ponto de vista, a fora das chamadas
Companhias Majestticas em Moambique e o quo peculiar foram suas
interaes com o capital colonial britnico em seu entorno (sendo distinto
do peso estatal em Loureno Marques colonial). Ou, noutra mirada, no
escopo das sociedades crioulas de Cabo Verde e So Tom e Prncipe (com
as clivagens entre contratados cabo-verdianos nas roas de So Tom, por
exemplo16). E frise-se aqui, isto tudo apenas no mbito absolutamente eu-
rocntrico do assunto!
Agreguem-se as distines tnicas (com a mirade tnica na Guin-
Bissau), as religiosas (com os sincretismos culturais e o poder do Isl em
Moambique17), bem como as quizlias polticas entre os diferentes proje-
tos nacionais em Angola desde a segunda metade do sculo XX.18 Adicio-
nem-se as nuances no que tange ao projeto de Amlcar Cabral (ou nele inspi-
rado) sejam as da reafricanizao cultural sejam as relativas ao relaciona-
mento da Guin-Bissau e Cabo Verde no mbito do bordo um corao e
dois corpos (ao qual Ablio Duarte, na cerimnia de Independncia de Cabo
Verde em 05/07/75 fez referncia e que foram rapidamente fracassados,
diga-se, no mbito das desventuras dos governos de Aristides Pereira e Luis
Cabral e, evidentemente, no golpe de Estado de Nino Vieira de 1980).19
A temtica da construo das naes, dos nacionalismos e da identi-
dade nacional, como se sabe, bastante corrente, tendo sido reaceso o de-
16
Sendo a indigenizao dos cabo-verdianos prpria de sua condio de contratados em So
Tom. Cf. NASCIMENTO, Augusto. O fim do caminhu longi. Midelo: Ilhu Editores, 2007.
17
MATOS, Regiane. A dinmica das relaes no norte de Moambique no final do sculo XIX
e incio do sculo XX. Revista Histria (So Paulo), n. 171, jul./dez., 2015, p. 383-419; BOUE-
NE, Felizardo. Moambique: Isl e cultura tradicional In: GONALVES, Antnio Cust-
dio (Org.). 2003. O Islo na frica Subsariana. Papers of VI Colquio Internacional Identida-
des, Poderes e Etnicidades. O Islo na frica Subsariana, 2004, at FLUP Porto. 2003.
Disponvel em: http://www.africanos.eu/ceaup/index.php?p=k&type=B&pub=14&s=2.
18
BITTENCOURT, Marcelo. Nacionalismo, estado e guerra em Angola. In: FERRERAS, Nor-
berto (Org.). A questo nacional e as tradies nacional-estatistas no Brasil, Amrica Latina e
frica. Rio de Janeiro: FGV, 2015, p. 231-255 e BITTENCOURT, Marcelo. Fissuras na luta
de libertao angolana. Mtis. Histria e cultura. V. 10, n. 19, 2011, p. 237-255.
19
SEMEDO, Rui Jorge. O Estado da Guin Bissau e os desafios poltico-institucionais. Tenses
mundiais. V. 7, n. 13, 2011; DUARTE SILVA, Antnio. Guin-Bissau: a causa do nacionalismo
e a fundao do PAIGC. Cadernos de Estudos Africanos. n. 9/10, 2006; SOUSA, Julio Soares. O
Fenmeno tribal, o tribalismo e a construo da identidade nacional no discurso de Amlcar
Cabral. In: TORGAL, L. R.; PIMENTA, F. T.; SOUSA, J. S. (Orgs.). Comunidades Imaginadas.
Nao e Nacionalismos em frica. Coimbra: Imprensa da Universidade, 2008, p. 161-172.
61
bate nos ltimos vinte ou trinta anos. Querelas acadmicas entre teses pri-
mordialistas e modernistas, etnosimbolistas e construtivistas, ps-colonia-
listas ou seus crticos, fazem parte da histria do campo acadmico.20 Con-
tudo, quando se olha para o caso da construo das naes na frica21,
tem-se a sensao de um enorme desequilbrio: primeiro, porque o nmero
de textos disponveis sobre o tema relativamente reduzido; segundo, por-
que a maioria dos autores geralmente trabalha o tema das identidades nacio-
nais ou num vis claramente poltico ou sob uma viso francamente gene-
ralista; e terceiro, o grau destes fatores atrs apontados fica mais ainda exa-
cerbado quando se pesquisa a histria dos pases africanos com lngua ofi-
cial portuguesa (ainda que, nos ltimos anos, tenham sido publicados bons
e interessantes trabalhos).
Dentre as demarcaes contemporneas do debate, interessa-me, aqui,
chamar a ateno para alguns rumos aliciantes do debate. Patrick Chabal,
por exemplo, nega a relao causal direta entre a modernidade e a constru-
o do nacionalismo africano. Ao contrrio deste postulado modernista
em que concordam diferentes autores como Eric Hobsbawm, Hans Kohn
ou Elie Kedourie, entre outros , a perspectiva de Chabal afirma pratica-
mente o oposto. Tendo em vista o caso africano, a relao inversa euro-
peia: o nacionalismo na frica considerado como o promotor da moder-
nizao das sociedades (e no seu resultado, como no caso europeu).22 Esta
considerao da mais alta valncia na medida em que descortina o carter
de promoo de novos parmetros de organizao social inseridos no con-
texto ps-independncia. Assim, as novas naes africanas teriam mais
um apelo ao futuro a ser construdo que um passado a ser preservado.23
20
Veja-se, por rexemplo, DELANNOI, Gil; TAGUIEFF, Pierre-Andr. Thories du nationalisme.
Nation, nationalit, ethnicit Sous. Paris: Kim, 1992; ZKIRIMLI, U. Theories of nationa-
lism: a critical introduction. New York: St. Martin Press, 2000; BALAKRISHNAN, Gl. (Org.).
Um mapa da questo nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000.
21
Neste ponto, retomo brevemente alguns argumentos utilizados em PAREDES, Maral de M.
A construo da identidade nacional moambicana no ps-Independncia: sua complexidade e al-
guns problemas de pesquisa. Anos 90, dezembro, 2014, p. 131-161.
22
Chabal, Patrick. Imagined Modernities: community, nation and state in postocolonial Africa In:
TORGAL, L.R.; PIMENTA, F. T.; SOUSA, J. S. Comunidades Imaginadas. Nao e nacionalismos
em frica. Coimbra: Imprensa da Univ. de Coimbra/CEIS20, 2008, p. 41-48. Veja-se, do mesmo
autor, A History of Postcolonial Lusophone Africa. Indianpolis: Indiana University Press, 2002.
23
Sabe-se, obviamente, do postulado terico-poltico de Amilcar Cabral ou mesmo de Julius
Nyerere que, de maneiras distintas, buscavam uma recuperao ou uma reafricanizao da
prpria frica. Vale dizer que um projeto tal s possvel a partir da sensao de perda da
prpria tradio a ser recuperada. Sobre esta questo ver, entre outros, HOBSBAWM, E. &
RANGER, T. A inveno das Tradies. Rio de janeiro: Paz e Terra, 2008.
62
neste patamar que se comea a perceber a importncia de tratar cada caso

do nacionalismo africano em sua especificidade (o que se aplica, por b-
vio, ao escopo dos PALOP e, consequentemente, agrega fora recusa cr-
tica da noo de lusofonia).
Este quadro de complexidades vrias se acentua quando se vislum-
bra o grau de internacionalizao da luta anticolonial no decorrer da se-
gunda metade do sculo XX. As novas potncias internacionais EUA e
URSS souberam muito bem imiscuir-se no embate contra o velho co-
lonialismo europeu. Neste ponto, a escala dos PALOP no foi diferente,
apesar de suas peculiaridades. praticamente impossvel tratar do incio
da guerra anticolonial contra o salazarismo lusitano sem mencionar a in-
fluncia ideolgica, poltica, econmica e militar das duas grandes foras
em choque no perodo denominado eurocentricamente de Guerra Fria
(e que Wladimir Shubin chamou de quente24). Insira-se neste caldeiro a
influncia da China maosta e a importncia da Cuba de Fidel Castro, bem
como o contencioso israelo-palestino e o jogo de poderes em torno da cons-
truo do homem afro-asitico como proletrio do terceiro mundo, e o
novelo de relaes de variado grau, fora e permanncia no ser difcil de
ser percebido.25
A experincia da ascenso do nacionalismo angolano fruto tam-
bm deste contexto ideolgico internacional. Os principais movimentos de
oposio ao colonialismo portugus MPLA, FNLA e UNITA busca-
vam auxlio (em frentes vrias) justamente nas superpotncias mundiais.
Deste enlace ideolgico surgem propostas polticas divergentes no que tan-
ge ao projeto de nao a ser construda em Angola. Atente-se, por exemplo,
ao caso das mudanas histrico-semnticas da justificao intelectual e po-
ltica de Jonas Savimbi, o principal lder da UNITA.
Quase que ininterruptamente, desde 1961, Angola esteve envolta em
sangrentas guerras (a anticolonial, a civil posterior Independncia, a ps-
eleitoral) travadas entre suas diferentes agremiaes polticas. Criados no
24
SCHUBIN, Wladimir. The Hot Cold War. The USSR in Southern Africa. London: Pluto Press,
2008 & Scottsville: University of KwaZulu-Natal Press, 2008.
25
SAUL, John S. A Flawed Freedom. Rethinking Southern African Liberation. London: Pluto-
Press, 2014; SILVA, Srgio Vieira da. Poltica e poder na frica Austral (1974-1989). Lisboa:
Escolar Editora, 2013; ROCHA, Edmundo. Angola. Contribuio ao estudo da gnese do
nacionalismo moderno angolano (perodo 1950-1964). Lisboa: Dinalivro, 2009; LOPES,
Jos Vicente. Cabo Verde Os bastidores da Independncia. Praia/Mindelo: Instituto Ca-
mes/Centro Cultural Portugus, 1996.
63
contexto dos anos 1960, o MPLA Movimento Popular de Libertao de

Angola , a FNLA Frente Nacional de Libertao de Angola e a UNI-
TA Unio Nacional para a Independncia Total de Angola lutaram,
primeiramente, de maneira paralela durante a Guerra Colonial contra Por-
tugal sendo o caso da UNITA marcado pela controversa Operao Ma-
deira e o pacto de no agresso, em 1970, entre suas tropas e o exrcito
portugus no mbito de uma aliana anticomunista qual, inclusive, o pa-
pel da frica do Sul (no combate SWAPO no Sudoeste Africano, hoje
Nambia) constituiu elemento de grande importncia. Aps a independn-
cia nacional de Angola, MPLA e UNITA lutaram entre si, deixando muito
claras as divergncias ideolgicas e polticas, bem como as distintas alian-
as internacionais que os sustentavam, financeira e militarmente. Refletem,
cada movimento a seu modo, nuances polticas internacionais anticolonia-
listas que circularam em mbito mundial, hibridizando-se a questes de
ordem interna regional.
No que tange mais especificamente UNITA, por exemplo, h que
ter presente as inflexes sofridas por seu discurso poltico. Olhando para o
perodo de sua formao, em 1966, tratava-se de um movimento com algu-
ma inspirao no maosmo chins. Contudo, com a anunciao da transi-
o poltica rumo a independncia de Angola declarada no contexto ime-
diatamente posterior Revoluo dos Cravos, em abril de 1974, em Portu-
gal , seu discurso poltico naturalmente se altera. O inimigo a combater j
no era mais o colonialismo fascista do salazarismo lusitano. A questo de
monta voltava-se, agora, para a busca de legitimidade poltica na partilha
ou no do poder no nascente Estado-Nacional Angolano. E, neste contex-
to, a dinmica do poder ir-se-ia dificultar. Em 1975, o MPLA declara a
independncia do pas na capital, Luanda. Logo em seguida, a UNITA e a
FNLA fazem a mesma declarao em Huambo, capital de provncia situa-
da no Planalto Central do pas. Neste momento, a UNITA j no contava
com o apoio chins. Recebia ajuda dos Estados Unidos da Amrica em
mbito internacional e da frica do Sul em escala regional. Apesar destes
apoios, a coligao militarmente derrotada, devido interveno de mili-
tares cubanos ao lado do MPLA. A aliana UNITA FNLA desfaz-se de
imediato, produzindo-se inclusive hostilidades espordicas entre ambas, no
centro e no sul do pas.
Este breve histrico j bastante esclarecedor das alteraes ideol-
gicas e das mudanas estratgicas operadas na justificativa poltica organi-
zada por Jonas Savimbi. De mobilizao tnica, maosta e antilusitana,
64
transmuta-se em um discurso cvico, mais liberal e que propunha a concilia-

o e a permanncia dos imigrantes portugueses em Angola.26 Neste traje-
to, no resta dvida de que existem muitos aspectos a serem mais bem estu-
dados, detalhes ainda no explorados e fontes ainda inacessveis. Um deles,
e que tambm se adere a este contexto angolano do ps-independncia,
remete ao do general Otelo Saraiva de Carvalho, um dos lderes do
Movimento das Foras Armadas (que liderou a revoluo dos Cravos e a
descolonizao), no sentido de sensibilizar Fidel Castro para que fossem
enviadas as tropas cubanas em ajuda ao MPLA de Agostinho Neto em
Luanda27. Como est fcil de ver, trata-se, portanto, da ao de um militar-
poltico da quase ex-metrpole a apelar por ajuda das tropas cubanas para
ajudarem na ascenso do regime de inspirao socialista em Angola (em
descompasso, diga-se, da posio oficial sovitica naquele contexto). Ora,
se os acontecimentos do chamado Vero Quente portugus, no contexto de
transio ps-salazarista, fazem, assim, tambm parte do contexto africano
dos PALOP, o contrrio tambm pode ser dito, afirmando-se que a prpria
Revoluo dos Cravos teria comeado na guerra anticolonial.28
A construo do nacionalismo moambicano, por sua vez, pode ser
dividida, pelo menos, em trs momentos histricos: o primeiro momento
(1910/20-1962), antes da ecloso da luta armada pela independncia, quan-
do o associativismo e o jornalismo tiveram um papel importante nas de-
mandas sociais e na luta anticolonial (ZAMPARONI, 1988); um segundo
momento, marcado pelo conflito armado e pela formao da FRELIMO
reunindo diversos movimentos tendo como objetivo comum a libertao
nacional frente ao salazarismo colonialista portugus (1962-1975); e um
terceiro, iniciado imediatamente aps a independncia, tendo como princi-
pal promotor o iderio da Frelimo (convertida de Frente nacionalista am-
pla em Partido nico revolucionrio, sendo esta a diferena entre a desig-
nao FRELIMO/Frelimo) sob a liderana de Samora Machel (1975-1986).
Vale dizer que em cada etapa, naturalmente, foram ressignificados os ter-
mos nos quais a prpria construo nacional foi pensada ou proposta, o
que natural visto serem cambiantes as condies contextuais e o iderio
26
MAXWELL, K. O Imprio Derrotado: revoluo e democracia em Portugal. So Paulo: Com-
panhia das Letras, 2006.
27
Veja-se a entevista de Otelo Saraiva de Carvalho Deutsche Welle em http://www.dw.com/
pt/otelo-aconselhou-fidel-castro-a-avan%C3%A7ar-rumo-a-angola/a-17507318.
28
WOOLLACOTT, John. A luta pela libertao nacional na Guin-Bissau e a revoluo em
Portugal. Anlise Social, v. XIX (77-78-79), 1983-3, 4, 5, 1131-1155.
65
mobilizado nelas. muito difcil, a no ser por arroubos romnticos e/ou

historicistas, estabelecer indelevelmente um fio condutor nico ligando ge-
raes, ideias, projetos polticos e contextos distintos.
Diferentemente da diviso angolana, em Moambique coube FRE-
LIMO a centralidade na organizao, promoo e proclamao da inde-
pendncia nacional. Formada em 1962 na Tanznia, atravs da agregao
de trs movimentos de luta anticolonial j existentes a UNAMO (Unio
Africana de Moambique), a MANU (Mozambique African Nation Union) e
a UDENAMO (Unio Democrtica Nacional de Moambique) esta gran-
de Frente de Libertao29 tinha um carter nacionalista amplo e contava
com apoio internacional dos seus vizinhos ao norte do pas (Malaui, Zm-
bia, Zimbbue e Tanznia). Seu iderio era marcado por um forte antisala-
zarismo, sendo sua proximidade com o Bloco Sovitico ainda de carter
estratgico no mbito do anticolonialismo.30 Fato , contudo, que a FRE-
LIMO, enquanto frente poltica ampla, e sob a liderana de Eduardo Mon-
dlane, no se teria proclamado marxista-leninista durante a luta pela inde-
pendncia de Moambique.31 Este postulado ser, contudo, modificado no
imediato contexto ps-independncia, j vinculado a polticas de constru-
o nacional identitria.
De maneira algo particular, o caso moambicano diferencia-se da
construo do nacionalismo pela via do socialismo africano tal como
proposto, inclusive, pelos movimentos oriundos dos pases que deram su-
porte formao da FRELIMO (Malaui, Zimbbue, Tanznia). Veja-se,
entre outros, a distino clara ao projeto de Julius Nyerere. Se o tanzaniano
promotor da Ujamaa apelava para uma leitura das culturas negras tradicio-
nais como fonte do socialismo africano (anterior e independente do vis
sovitico), o moambicano, por sua vez, buscou aplicar o modelo do mar-
xismo-leninismo ao menos desde 1977 no III Congresso da Frelimo32 s
condies moambicanas. Basta agregarmos a este quadro a lembrana das
particularidades e das opes do vizinho Kenneth Kaunda, na Zmbia, e
seu Humanismo Africano, ou mesmo o pendor pan-africano do Dr. Has-
tings Kazumu Banta, no Malaui, com forte influncia de Kwame Nkru-
29
ENDERS, A. Histria da frica Lusfona. Mira-Sintra: Mem Martins, 1997.
30
VIEIRA, S. Participei, por isso testemunho. Maputo: Ndira, 2011.
31
MALOA, J. M. O lugar do marxismo em Moambique: 1975-1994. Revista Espao Acadmi-
co, n.122, julho de 2011. Acesso em: 10 mar. 2014.
32
MACHEL, Samora. O Partido e as Classes Trabalhadoras Moambicanas na edificao da Democracia
Popular. Relatrio do Comit Central no 3 Congresso da FRELIMO. Maputo: Avante, 1978.
66
mah, para percebermos o imenso rol de questes tericas que se abrem

pesquisa sobre interpretaes prprias a cada liderana, sobre as reconfigu-
raes polticas adotadas, sobre bifurcaes no que tange s estratgias de
construo nacional, etc.
Desta feita, o que se quis aqui mostrar, muito ligeiramente, foram
alguns contornos de um amplo projeto de pesquisa que venho desenvolven-
do e com o qual tenho tido a sorte de contar com mestrandos e doutoran-
dos denodados, responsveis e competentes. Naturalmente, esta panplia
de elementos trazidos baila tem, singelamente, o nico pendor de chamar
a ateno s complexidades terico-polticos e historiogrficas escondidas
dentro do que, partida, poderia se resumir a um enquadramento reducio-
nista atrelado aos PALOP, o que, pela farta amostragem atrs arrolada de
fato no o .
67
Uma mirada insular
ao continente africano:
a frica no PPGH/UFSC
Slvio Marcus de Souza Correa1
A frica e as ilhas de histria

Para essa primeira Jornada de Estudos em Histria da frica, espero
compartilhar com vocs um pouco daquilo que posso a partir da minha
condio insular apreender das tendncias historiogrficas no que tange
ao continente africano e como elas se manifestam na frica do Progra-
ma de Ps-Graduao em Histria (PPGH) da Universidade Federal de
Santa Catarina (UFSC).
Evocar a minha situao de ilhu no apenas uma demarcao do
lugar de enunciao do discurso, mas tambm serve para me situar na carto-
grafia do campo historiogrfico tanto em nvel nacional quanto internacio-
nal. Transito entre continentes j faz um bom tempo e sei o quanto algumas
ilhas atlnticas se encontram na interseco de histrias diferentes. Mas toda
ilha , geralmente, vista como um apndice de um continente, e sua histria
acaba aambarcada por aquela continental. Nesse sentido, discorrer sobre a
Histria da frica no Programa de Ps-Graduao em Histria da UFSC
uma forma de inseri-la numa historiografia que se faz tambm alhures.
Ao esboar as primeiras linhas dessa comunicao, pergunto se h
alguma vantagem no insulamento para tratar da histria de um continente?
As ilhas de Gore, de Cabo Verde, So Tom e Prncipe, Bioko, Madagas-
car, Zanzibar e tantas outras prximas costa africana do Atlntico ou do
Pacfico foram e ainda so placas giratrias para muitas histrias. Assim
como a atual Florianpolis, algumas delas foram ilhas de desterrados ou de
degredados, outras escalas regulares de um comrcio ultramarino. Perdi-
das nos oceanos, muitas delas fizeram parte de outras histrias.
1
Professor do departamento de histria da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).
68
Ao analisar o livro Ilhas de Histria, do antroplogo americano Mar-

shall Sahlins, o historiador francs Franois Hartog chamou a ateno para
algumas possibilidades de se fazer a histria de uma ilha.2 Uma delas seria
a histria a partir de uma ilha, quando se pode estender um modelo a ou-
tras ilhas ou a outros contextos insulares ou no insulares. Mas ela pode ser
tambm mais que a histria de uma ilha, quando outras experincias insu-
lares permitem transformar histrias de uma ilha em histrias a partir de
uma ilha. Da mesma forma, quando uma experincia insular se reproduz
em escala continental. Recorro linguagem metafrica, agora, para olhar a
Histria da frica no PPGH/UFSC no meio de outras histrias da frica,
sejam elas produzidas em contextos insulares ou continentais.
guisa de introduo, cabe ainda ressaltar o quanto Ilhas de Histria,
de Marshall Sahlins, foi importante para reconciliar histria e antropolo-
gia.3 Desde ento, podemos considerar outros modos de relao com o tem-
po, o que implica formas de temporalidades e regime de historicidade dife-
rentes. De Alfred Wallace a Marshall Sahlins, as ilhas foram fundamentais
para a elaborao de novas teorias.
A metfora insular
Estudar a Histria da frica pressupe uma reviso dos postulados
epistemolgicos da disciplina. Uma mirada insular pode contribuir para
isso? A experincia insular no favorece por si uma outra perspectiva his-
toriogrfica. Do iluminismo luso-brasileiro, um primeiro bosquejo histrico
da frica saiu da lavra de Joo da Silva Feij. Ele chegou em Cabo Verde em
1783. Nos primeiros anos do seu perodo insular, o naturalista se indisps
com autoridades polticas e clericais, o que dificultou a sua misso cientfica.
Chegou a ocupar o cargo de Secretrio do Governo da Capitania de Cabo
Verde. Apesar das funes burocrticas, prosseguiu com suas pesquisas.4 Ao
retornar para Lisboa, dedicou-se a escrever e publicar o seu Ensaio econ-
mico sobre as Ilhas de Cabo Verde (1797). Mas o naturalista tinha tambm
o intuito de fornecer um plano histria filosfica das Ilhas de Cabo Ver-
de. Partes do seu plano histria filosfica foi publicado no jornal carioca O
Patriota em 1814.
2
HARTOG, F. Marshal Sahlins et lanthropologie de lhistoire. In: Annales, v. 38, 1983, p. 1.261.
3
Ver HARTOG, Franois. Rgimes dhistoricit. Prsentisme et expriences du temps. Paris: Edi-
tions du Seuil, 2003, p. 33-51.
4
CORREA, Slvio M. de S. Primeiras contribuies do pensamento ilustrado brasileiro a uma
Histria da frica. Revista Eletrnica do Tempo Presente, Ano III, n. 3, set., 2013.
69
CORREA, S. M. de S. Uma mirada insular ao continente africano: a frica no PPGH/UFSC
Cabe ainda lembrar da obra do militar Elias Alexandre da Silva Cor-

reia. Depois de viver alguns anos na Ilha de Santa Catarina e ser testemu-
nha ocular da efmera ocupao espanhola, esteve por seis anos em Ango-
la. Escreveu uma Histria de Angola (1782). Mas para Elias A. da Silva
Correia e Joo da Silva Feij, as respectivas histrias de Angola e das ilhas
de Cabo Verde eram uma histria da presena portuguesa na frica. Na
perspectiva de ambos, as ilhas atlnticas eram como postos avanados da
civilizao e antecipavam o devir do continente africano.
Porm, algumas ilhas foram vistas como stios perdidos no espao e
no tempo. O isolamento foi percebido por alguns filsofos modernos como
uma condio favorvel para certas utopias. Desde a expanso ultramarina
europeia, a ilha se prestou para vrias metforas da modernidade.
A ilha do esquecimento
Em termos historiogrficos, a metfora da ilha serve para pensar ou-
tras formas de historicidades. Tambm experincias insulares que foram
tratadas como perifricas ou menores podem ser contempladas por um apor-
te que leve em conta outras temporalidades. Inclusive, a histria de muitas
ilhas incontornvel para o estudo da formao do mundo atlntico.
Essas ilhas viabilizaram novas histrias. No entanto, muitas delas
caram no esquecimento, assim como as relaes do Brasil com a frica.
Atravs da prtica docente, posso constatar ainda os efeitos da alheao
cultural e os resqucios do processo de desafricanizao que se operou no
Brasil desde o sculo XIX.5
O esmaecimento das relaes afro-brasileiras no sculo XIX teve um
impacto na historiografia nacional. Francisco Adolfo de Varnhagen che-
gou a fazer
votos para que chegue um dia em que as cores de tal modo se combinem que
venham a desaparecer totalmente no nosso povo os caractersticos da origem
africana e, por conseguinte, a acusao da procedncia de uma gerao, cujos
troncos no Brasil vieram conduzidos em ferros do continente fronteiro.6
Apesar da difcil equao entre o direito ao esquecimento e o dever

de memria, os memorialistas e os historiadores amadores de Santa Catari-
5
RODRIGUES, Jos Honrio. Brasil e frica: outro horizonte. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1964, p. 203.
6
VARNHAGEN, Francisco. Histria [coletnea de textos organizada por Nilo Odlia]. So Paulo:
tica, 1979, p. 73.
70
na do final do sculo XIX e incio do sculo XX foram cmplices dessa

desafricanizao, tanto da memria quanto da histria regional. amn-
sia (in)voluntria de alguns, juntava-se ainda a ignorncia de outros. Mes-
mo a imprensa local do perodo ps-emancipao noticiava com parcim-
nia o que acontecia no continente africano. Exceo foi o jornal Sul-Ameri-
cano ao noticiar sobre a Guerra Anglo-Ber em alguns nmeros de sua bre-
ve circulao na outrora ilha do Desterro no ano de 1900. Por seu turno, os
jornais teuto-brasileiros, como o Blumenauer Zeitung e o Urwaldsbote, noticia-
vam regularmente sobre a Partilha da frica.7 Em geral, a imprensa catari-
nense do perodo ps-emancipao contribua para a desafricanizao do
passado recente. Naquela altura, a Partilha da frica corroborava a ideia
da inexorvel modernizao, o que dava azo euforia do progresso, como
se o colonialismo fosse promover a desafricanizao no prprio continente
africano. Ao menos, essa era a leitura que se fazia da imprensa peridica
em Santa Catarina durante a sua Belle poque.
Fundado em setembro de 1896, o Instituto Histrico e Geogrfico de
Santa Catarina contribuiu para a desafricanizao da histria regional ao
considerar a presena de africanos e seus descendentes na sociedade sulina
como algo residual em comparao a outras regies do Brasil. No IHG,
estudos indgenas e aorianos foram realizados, para lembrar de alguns gru-
pos e esquecer de outros.
O IHG seguiu ainda uma vertente luso-tropicalista que valorizou a
miscigenao. Isto , primou pelo processo de branqueamento atravs dos
estudos da imigrao aoriana, alem e italiana no sul do pas. Tal nfase
imprimiu na historiografia catarinense uma perspectiva assaz eurocntrica.
Outrossim, fazia-se a apologia de um propalado branqueamento, o que era
tambm uma forma de desafricanizao das relaes histricas de Santa
Catarina com a outra margem do Atlntico.
Mas a ilha do Desterro no era a ilha dos lotfagos.8 Se os memoria-
listas e historiadores amadores do IHG/SC pouco fizeram para um melhor
conhecimento da Histria da frica, outros intelectuais da ilha de Floria-
npolis foram pioneiros em explorar novos caminhos pelo Atlntico. Em
meados do sculo XX, um grupo de modernistas entabulou um intercm-
7
CORREA, Slvio M. de S. A Partilha da frica pela imprensa teuto-brasileira. Cadernos de
Pesquisa do CDHIS, Uberlndia, v. 23, n. 2, jul./dez. 2010.
8
Homero situou a ilha dos lotfagos no norte da frica, onde a ingesto da flor de ltus provo-
cava amnsia, uma suspenso do tempo.
71
bio com escritores da ento frica portuguesa. Contos, poemas e demais

contributos literrios de escritores de Cabo Verde, So Tom, Angola e
Moambique foram publicados na revista Sul do Crculo de Arte Moder-
na.9 Tambm intelectuais que deixaram Portugal poca do salazarismo,
como Augusto de Santos Abranches e George Agostinho da Silva, colabo-
ravam com o Grupo Sul. Alis, antes de fundar o Centro de Estudos Afro-
Orientais (CEAO) em Salvador da Bahia, em 1959, o mestre Agostinho
idealizou um Ncleo de Estudos Africanos na antiga Faculdade Catarinen-
se de Filosofia, em Florianpolis. Acontece que a permuta no campo arts-
tico-cultural entre o Grupo Sul e os escritores luso-africanos no despertou
um maior interesse pela frica no campo historiogrfico de Santa Catarina.
Embora os estudos sobre a escravido e o racismo no Brasil meridio-
nal tivessem um novo impulso com as teses de Fernando Henrique Cardo-
so e Octvio Ianni, as dcadas de ditadura no favoreceram os estudos afri-
canos e afro-brasileiros em Santa Catarina. Com a redemocratizao do
pas, deu-se maior vazo ao marxismo no ensino e na pesquisa em histria
nas universidades do Brasil meridional. Mas no tardou para que, diante
da crise do marxismo, surgissem novas abordagens historiogrficas, inclu-
sive na Histria da frica. Na dcada de 90, os novos estudos sobre a escra-
vido no Brasil contriburam para uma tomada de conscincia entre os his-
toriadores brasileiros diante das lacunas no campo da Histria da frica
nas universidades brasileiras.
Africanizando a historiografia insular

Em Santa Catarina, o primeiro curso de histria em nvel de ps-gradua-
o foi criado na UFSC em 1975. Em 1988, ele foi ampliado com o curso de
doutorado. Nos ltimos anos, surgiram ainda o curso de mestrado em Histria
da UDESC, com rea de concentrao no tempo presente, e ampliado com o
curso de doutorado. Recentemente, um curso de mestrado em Histria foi apro-
vado na Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS) em Chapec (RS).
Com os cursos de histria em nvel de ps-graduao em Santa Cata-
rina, os estudos afro-brasileiros proliferaram.10 Nos ltimos anos, as pes-
9
Sobre o intercmbio luso-afro-brasileiro na revista Sul, ver o artigo Conexo Sul: contributo
africano para o modernismo sul-brasileiro no presente e-book.
10
O livro Negro em terra de Branco um primeiro exemplo do esforo de alguns pesquisado-
res em abordar algumas questes que at ento eram pouco tratadas pela historiografia regio-
nal. PEDRO, Joana M. et al. Negro em terra de Branco. Escravido e Preconceito em Santa
Catarina, Porto Alegre: Mercado Aberto, 1988.
72
quisas sobre os libertos e os africanos livres em Santa Catarina tiveram um

salto qualitativo, com destaque para os trabalhos dos historiadores Henrique
Espada Rodrigues Lima Filho e Beatriz Gallotti Mamigonian, ambos atuan-
do junto linha Trabalho, Sociedade e Cultura do PPGH/UFSC. Cabe
ainda destacar o Programa Santa Afro Catarina que articula vrios proje-
tos e se inscreve nessa africanizao da histria regional de Santa Catarina.11
Entre suas publicaes, tem-se a coletnea Histria Diversa: Africanos e Afrodes-
cendentes na Ilha de Santa Catarina, organizada por Beatriz G. Mamigonian e
Joseane Zimmermann Vidal. A partir desses trabalhos recentes sobre africa-
nos e afrodescendentes na ilha de Santa Catarina, os historiadores cumprem
com o seu ofcio de fazer lembrar daquilo que os outros esquecem.
Com relao Histria da frica, pode-se dizer que o seu campo
disciplinar j teve a sua primeira florao, e sobre isso tratarei mais adiante.
Embora o curso de ps-graduao em Histria da UFSC tenha mais de 40
anos, a Histria da frica ocupa uma posio perifrica em todas as linhas
de pesquisa do programa.
Desde 2004, o departamento de Histria da UFSC buscou atender a
Lei 10.639/2003, alterando a sua grade curricular e criando a disciplina
obrigatria de Histria da frica. Houve tambm concurso pblico para
uma nova vaga em 2005. A professora Patrcia Teixeira Santos foi aprova-
da e atuou no referido departamento no binio 2006/07. Com a sua sada,
um novo concurso para preenchimento do cargo vacante ocorreu apenas
no final de 2008. Desde ento, a disciplina de Histria da frica e outras
correlatas em nvel de graduao e ps-graduao tm sido ministradas
pelo professor aprovado em primeiro lugar no concurso em 2008.
Minha experincia acadmica com estudos africanos remonta aos
meus tempos de doutorado na Alemanha, quando frequentei alguns semi-
nrios do africanista alemo Horst Grnder. De retorno ao Brasil, tive a
oportunidade de ministrar a disciplina de Histria da frica por alguns
anos e publicar alguns artigos.12 Somente a partir de 2009, como professor
adjunto da UFSC e com dedicao exclusiva, pude concentrar minhas ati-
vidades acadmicas de pesquisa e ensino da Histria da frica.
11
DELGADO, Andrea F.; MAMIGONIAN, Beatriz G. Santa Afro Catarina: acervo digital e
Educao Patrimonial. Esboos Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFSC;
v. 21, n. 31, 2014, p. 86-108.
12
Para ficar em dois exemplos: CORREA, Slvio M. de S. A imagem do negro no relato de
viagem de Alvise Cadamosto. POLITEIA: Hist. e Soc., Vitria da Conquista, v. 2, n. 1, p. 99-
129, 2002; CORREA, Slvio M. de S. A antropografia na frica equatorial: etno-histria e
realidade do(s) discurso(s) sobre o real. Revista Afro-sia, 37, p. 9-41, 2008.
73
Em congressos nacionais e internacionais temos a ocasio de subme-

ter os resultados de nossas pesquisas ao crivo dos pares e assim comparar o
que se faz aqui com aquilo que se faz alhures. As atividades acadmicas me
propiciaram conhecer novos colegas no Brasil e no exterior com muitos
vnculos de simpatia e amizade, malgrado a distncia que nos separa. Seus
nomes so bem conhecidos, e no vou cit-los porque no quero deixar a
impresso de estar procurando colocar-me entre eles.
Nos meus primeiros anos como professor e pesquisador na UFSC, o
meu primeiro projeto de pesquisa tinha por escopo o estudo da circulao de
saberes entre as comunidades germnicas no Brasil e na frica sob domnio
colonial alemo. Junto linha de pesquisa Migraes, construes sociocultu-
rais e meio ambiente e com auxlio do CNPq pude estudar a adaptao dessas
comunidades em biomas diversos e tratar o colonialismo alemo na frica,
assunto pouco conhecido no Brasil, inclusive entre meus colegas africanistas.
Nos primeiros simpsios internacionais organizados pelo LABIMHA
e realizados na ilha de Florianpolis, uma histria ambiental da frica foi
contemplada por alguns trabalhos.13 Em 2012, foi publicado um livro com
contribuies em histria ambiental.14 Atravs do projeto Germnias Tro-
picais tive ainda a possibilidade de pesquisar em arquivos da Nambia.
Nos ltimos anos, algumas dissertaes de mestrado e teses de dou-
torado do PPGH da UFSC vm abordando temas relacionados Histria
da frica, principalmente na linha de pesquisa Migraes, construes
socioculturais e meio ambiente.15 Em algumas delas, a questo ambiental
tratada de forma articulada com a categoria de gnero.16 Outros colegas
13
CORREA, Slvio M. de S. Potabilizar a gua do Atlntico. Do desafio de uma comunidade
alem entre o mar e o deserto do Namib. In: CORREA, Slvio M. de S.; NODARI, Eunice S.
(Orgs.). Migraes e Natureza. So Leopoldo: Oikos, 2013, p.119-144.; CORREA, Slvio M. de
S. Imigrao e privatizao dos recursos naturais na frica durante o colonialismo alemo
(1884-1914). In: NODARI, Eunice S.; KLUG, J. (Orgs.). Histria Ambiental e Migraes. So
Leopoldo: Oikos, 2012, p. 15-34.
14
CORREA, Silvio M. de S. (Org.). Bioses Africanas no Brasil: notas de histria ambiental,
Coleo frica-Brasil, v. 19. Itaja: Casa Aberta Editora, 2012.
15
Para ficar em dois exemplos: MTZENBERG, Bruno. O emergente preservacionismo transimpe-
rial durante o colonialismo na frica: a Conferncia Internacional para a Proteo da Vida Selva-
gem (Londres, 1900). Dissertao (Mestrado em Histria), PPGH/UFSC, Florianpolis, 2015;
PAULA, Simoni M. O colonialismo espelhado nas guas do Cunene (1884-1975). Tese (Doutorado
em Histria), PPGH/UFSC, Florianpolis, 2016.
16
SCHVEITZER, Ana Carolina. Imagens e Imprio: mulheres africanas sob as lentes coloniais
alems. Dissertao (Mestrado em Histria), PPGH/UFSC, Florianpolis, 2016; CRUZ, Te-
reza Almeida. Um Estudo comparado das relaes ambientais de mulheres da floresta do Vale do
Guapor (Brasil) e do Mayombe (Angola) 1980-2010. Tese (Doutorado em Histria), PPGH/
UFSC, Florianpolis, 2012.
74
do PPGH, como Henrique Espada R. Lima Filho, Marcos Montysuma e

Waldir Rampinelli orienta(ra)m teses ou dissertaes sobre temas correla-
tos Histria da frica.
Em termos quantitativos, o nmero de teses e dissertaes do PPGH
que versam sobre Histria da frica perfaz apenas 1% do total de 429 ttu-
los disponveis no repositrio do PPGH.17 Temas africanos so tambm
contemplados em dissertaes e teses de outros programas de ps-gradua-
o, como Sociologia, Relaes Internacionais ou Direito.18 Inclusive, al-
gumas delas so de autoria de estudantes africanos. Nos ltimos anos, a
UFSC tem recebido estudantes de pases africanos para cursos de gradua-
o e ps-graduao. Mas os cursos de mestrado e doutorado em Histria
da UFSC no tm ainda atrado estudantes africanos.
Com base nas teses e dissertaes de alguns programas da UFSC,
pode-se afirmar que a produo acadmica sobre temas africanos irregu-
lar, uma vez que nenhum PPG tem uma linha de pesquisa em frica. Des-
de 2013, a maior quantidade de Trabalhos de Concluso de Curso (TCC)
com temas relacionados ao continente africano tem sido do curso de Rela-
es Internacionais. Resta saber se esses Trabalhos de Concluso de Curso
tero prosseguimento em nvel de ps-graduao.
Em relao aos pesquisadores, os africanistas se encontram disper-
sos em alguns departamentos da UFSC, atuando em diferentes programas
de ps-graduao. Um esforo para reunir pesquisadores de diferentes dis-
ciplinas em torno de um eixo comum ocorreu durante o projeto Kadila,
sob a coordenao da antroploga Ilka Boaventura Leite. Com a participa-
o de pesquisadores da Antropologia, das Letras, da Geografia e da Hist-
ria e ainda outras disciplinas, o projeto Kadila promoveu algumas misses
cientficas em Angola e intercmbios entre estudantes brasileiros e angola-
nos. O projeto teve apoio da CAPES e do CNPq.19
17
https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/74785.
18
Ver por exemplo: DJALO, Mamadu. Relaes Sul-Sul: a cooperao Brasil-Guin-Bissau na edu-
cao superior no perodo de 1990-2011 Tese (Doutorado em Sociologia), Universidade Federal
de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Programa de Ps-Graduao em
Sociologia, Florianpolis, 2014; ATALIBA, Lucas S. frica como fronteira do capitalismo global no
sculo XXI: uma anlise da implicao sistmica acerca da projeo da China na regio. Disser-
tao (Mestrado em Relaes Internacionais), Universidade Federal de Santa Catarina, Centro
Scio Econmico, Programa de Ps-Graduao em Relaes Internacionais, Florianpolis, 2015;
FERNANDES, Joel Al. A consolidao da Unio Africana e o desenvolvimento sustentvel: novos
horizontes da integrao econmica para viabilizar o mercado comum da frica. Tese (Douto-
rado em Direito), Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Ps-Graduao em
Direito, 2012.
75
No departamento de Histria da UFSC, outros projetos de pesquisa

favoreceram o intercmbio internacional, a pesquisa em arquivos africanos
e tiveram como resultados uma gama de publicaes. Marco importante
para alavancar os estudos em Histria da frica foi a criao do LEHAf.20
Um laboratrio insular
Desde 2013, o Laboratrio de Estudos em Histria da frica (LEHAf)
tem realizado atividades de pesquisa e de extenso. Alm do seu coordena-
dor, a equipe do LEHAf composta por estudantes de graduao e de ps-
graduao. No ltimo binio (2015/16), integrantes do LEHAf foram auto-
res de duas dissertaes e de uma tese junto ao PPGH. Em termos de publi-
cao sobre Histria da frica, a equipe do LEHAf tem contribudo com
uma produo regular de artigos, captulos de livros, teses e dissertaes.21
Destaca-se, nessa produo, uma nova abordagem historiogrfica que incor-
pora questes ambientais e de gnero para o estudo do colonialismo na frica.
Cabe ressaltar que o PPGH da UFSC tem por rea de concentrao
Histria Cultural. Como professor credenciado junto ao PPGH, tenho
trabalhado com a Histria da frica a partir de temas como migraes e
ambiente, desporto e lazer, visualidade e imaginrio colonial.
Dentro da linha de pesquisa Migraes, construes socioculturais e
meio ambiente, alguns projetos financiados pelo CNPq propiciaram uma
abordagem em histria ambiental sobre os recursos naturais no continente
africano durante o colonialismo alemo. Pesquisas em arquivos europeus e
africanos foram realizadas, e resultados parciais, apresentados em eventos
internacionais e publicados sob a forma de artigos em revistas ou de captu-
los de livros.22
19
Para mais informaes: http://kadila.com.br.
20
http://lehaf.paginas.ufsc.br.
21
http://lehaf.paginas.ufsc.br/publicacoes-2/.
22
CORREA, Slvio M. de S. Imigrao e privatizao dos recursos naturais na frica durante o
colonialismo alemo (1884-1914). In: NODARI, Eunice S. (Org.). Histria Ambiental e Migra-
es. So Leopoldo: Oikos, 2012, p. 15-34; CORREA, Slvio M. de S. Cultura e Natureza na
frica Alem. Tempos histricos. Dossi de Histria Ambiental. Revista do Programa de Ps-
Graduao em Histria da Unioeste, v. 15, 2011; CORREA, Slvio M. de S. Caa e preservao
da vida selvagem na frica Colonial. Esboos. Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria
da UFSC. Dossi Histria Ambiental, Florianpolis, v. 18, n. 25, ago. 2011; CORREA, Slvio
M. de S. Ou temos uma colnia ou um jardim zoolgico. Sociedade e Ambiente na frica Alem.
I Encontro Internacional de Estudos Africanos UFF Rio de Janeiro (BR), 16 a 19 de maio
de 2011; CORREA, Slvio M. de S. Caa esportiva e preservacionismo na frica colonial. XI Con-
76
Sobre as relaes entre o Brasil meridional e a frica austral, cabe

destacar a circulao de imigrantes alemes pelo Atlntico Sul. Alguns ale-
mes com experincia africana se radicaram no Rio Grande do Sul, em
Santa Catarina e no Paran. Escusado lembrar que o pangermanismo no
final do sculo XIX e incio do sculo XX favoreceu a inveno de uma
comunidade imaginria entre os alemes do ultramar. Dessa comunida-
de germnica nos trpicos, a participao feminina tem sido abordada em
alguns trabalhos.23
No campo da histria visual da frica, pode-se, igualmente, apontar
para uma incipiente produo acadmica no PPGH da UFSC. Da ilha de
Florianpolis, a equipe do LEHAf tem mobilizado seus recursos mais
humanos que financeiros para uma mirada diferente sobre a histria do
continente africano. Ao articular as categorias de classe, raa e gnero, por
exemplo, os projetos de pesquisa e de extenso universitria do LEHAf
tm dado nfase s representaes da frica e dos africanos na visualidade
produzida pelos imprios coloniais nos sculos XIX e XX. As imagens e
seus diferentes suportes (fotografias, cartes postais, imprensa ilustrada, fil-
mes, etc.) tm sido no apenas fontes de estudos, mas objetos de pesquisas.
O imaginrio colonial e a sua produo de imagens da frica e dos africa-
nos so temas recorrentes nas publicaes recentes dos membros do
LEHAf.24
As imagens satricas da imprensa ilustrada dos sculos XIX e XX
tambm tm sido tratadas numa perspectiva de histria visual da frica
durante o colonialismo.25 Com bolsa produtividade do CNPq, venho traba-
lhando nos ltimos anos com a representao da frica e dos africanos na
imprensa peridica ilustrada. Imagens satricas de um jornal da frica Oci-
gresso Luso Afro Brasileiro de Cincias Sociais. UFBA SALVADOR (BR), 07 a 10 de agosto
de 2011; CORREA, Slvio M. de S. Immigration, Colonisation and its Environmental impacts in
(sub)tropical Germanies. Environmental Change and Migration in Historical
Perspective, Rachel Carson Center, Munich, August 4-6, 2011.
23
SCHVEITZER, A. C. A liga feminina e a imigrao de mulheres na colonizao alem da
frica (1884-1914). In: RAMOS, Elosa H. Capovilla et al. A histria da imigrao e sua(s) escrita(s).
So Leopoldo: Oikos, 2012, p. 314-321.
24
PAULA, Simoni Mendes de; SCHVEITZER, Ana Carolina. Trabalho feminino nas colnias
alems da frica. Revista de Cincias Sociais, Fortaleza, v. 46, n. 2, jul./dez., 2015, p. 75-91.
25
SOUZA, Kennya. As guerras anglo-beres atravs das caricaturas da revista ilustrada Punch (1881-
1902). TCC (Graduao em Histria), Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de
Filosofia e Cincias Humanas, 2015; CORREA, Slvio M. de S. Nem Brancos, nem Negros. A
representao dos Amarelos nas caricaturas do jornal Echos dAfrique noire. Contra/Rela-
tos Desde el Sur. 2015, v. 12, p. 47-59.
77
dental Francesa foram coligidas durante a minha estadia como professor

convidado na Universidade Cheikh Anta Diop, de Dacar. Esse material
serviu para uma exposio sobre caricaturas na imprensa colonial. Sob os
auspcios do Instituto de Estudos Avanados de Paris, pude organizar uma
exposio sobre caricaturas na imprensa colonial, realizada na capital fran-
cesa em janeiro do corrente ano.
No campo da histria do lazer e do desporto, as recentes pesquisas
tambm tiveram os seus resultados parciais apresentados em eventos ocor-
ridos no Rio de Janeiro, Lisboa e Madri nos ltimos trs anos. Cabe aqui
destacar o trabalho de uma equipe luso-brasileira de historiadores que vem
organizando eventos anuais e uma srie de publicaes sob a forma de li-
vros ou de dossis temticos. Sobre desporto e lazer em frica, integrantes
do LEHAf tm alguns trabalhos publicados.26
Destacam-se ainda algumas participaes em eventos internacionais
no mbito da histria das cincias e da medicina tropical em contexto afri-
cano e algumas publicaes.27 Durante minhas ltimas estadias como pes-
quisador visitante em Lisboa e Paris, tambm tive a oportunidade de ofere-
cer oficinas sobre colonialismo e cincia no Centro Interuniversitrio de
Histria das Cincias e Tecnologia da Universidade de Lisboa, organizar
jornadas de estudos no IEA de Paris e divulgar assim um pouco do traba-
lho que se faz no LEHAf. Uma pesquisa sobre cincia, literatura e colonia-
lismo foi realizada nos ltimos anos e um livro que deve ser publicado em
2017. Alguns resultados parciais foram publicados sob a forma de artigo ou
captulo de livro.28
26
Ver por exemplo: SANTOS, Eric A. Memrias de Hquei em Patins nas narrativas de Francisco
Velasco: Colonizao e desporto em Moambique. TCC (Graduao em Histria), Universi-
dade Federal de Santa Catarina. Centro de Filosofia e Cincias Humanas, 2015; CORREA,
Slvio Marcus de Souza . As corridas de cavalos na colnia alem do sudoeste africano (1884-
1914). Cadernos de Estudos Africanos, v. 1, p. 2-18, 2013; CORREA, Slvio M. de S. Sociabilidades
numa pequena cidade porturia do sudoeste africano (1884-1914). Revista Urbana (Dossi Ci-
dades e Sociabilidades), Unicamp, v. 4, n. 5, 2012; CORREA, Slvio M. de S. Colonialismo,
Germanismo e Sociedade de Ginstica no Sudoeste Africano. Recorde: Revista de Histria do
Esporte, v. 5, n. 2, jul./dez., 2012, p. 1-20.
27
CORREA, Slvio M. de S. Uma chave para a frica. Histria, Cincias, Sade-Manguinhos, v.
22, p. 1.778-1.780; CORREA, Slvio M. de S. Le mdicament qui devait sauver lAfrique (Book
Review), Bulletin canadien dhistoire de la mdecine, p. 428-431; CORREA, Slvio M. de
S. O combate s doenas tropicais na imprensa colonial alem. Histria, Cincia & Sade.
Manguinhos, Rio de Janeiro: FIOCRUZ, v. 19, fev., 2013.
28
CORREA, Slvio M. de S. A Partilha do Gorila entre cincia e literatura de alhures e sabe-
res locais. Histria. Questes e Debates, v. 62, 2015, p. 107-132; CORREA, Slvio M. de S. As
partes do gorila e a partilha da frica. In: frica: histrias conectadas. Niteri: Editora da
UFF, 2015, p. 133-146.
78
Consideraes finais
A frica que se faz no PPGH da UFSC tem uma dimenso insular
quando comparada s outras fricas produzidas em outros Programas
de Ps-Graduao nas universidades do sudeste e do nordeste. Acontece
que uma ilha pode ser bem mais que uma ilha.29 Assim, a nossa frica
tambm resultado de conexes nacionais e internacionais como a rede
multidisciplinar da qual se referiu o professor Rivair Macedo.30
Se uma historiografia regional e lusfona preferiu vincular a histria
insular de Santa Catarina mais com o arquiplago dos Aores e menos com
as ilhas de Cabo Verde, Bioko, Corisco, So Tom e Prncipe, uma nova his-
toriografia pode repensar essas ilhas de histria. Quanto ao continente afri-
cano, a mirada insular pode descobrir temporalidades e histrias ocultadas
por uma histria afro-brasileira acometida de um presentismo negro.31
A mirada insular pode lograr ainda uma leitura do mundo atlntico
como um palimpsesto. Ao Atlntico negro que integra as diversas traje-
trias da dispora africana, sobrepe-se um espao intercontinental marca-
do tambm por outras trajetrias e outras disporas.
Atento historiografia de outros pases, destaco a imigrao de fam-
lias beres que deixaram a frica do Sul em busca de novas terras na Ar-
gentina, no Mxico ou nos EUA.32 O mesmo vale para italianos com expe-
rincia colonial na Etipia e que procuraram uma nova vida em Buenos
Aires nos anos 30. A capital portenha tambm acolheu negros do Cabo
Verde que com passaporte portugus procuravam novas oportunidades.
Da dispora branca vale ainda lembrar dos alemes deportados da Na-
29
GINZBURG, Carlo. Nenhuma ilha uma ilha. Quatro vises da literatura inglesa. So Paulo:
Cia. das Letras, 2004. O historiador italiano demonstrou a complexidade e a dimenso no-
insular da literatura inglesa quinhentista e o quanto uma ilha fictcia como a da Utopia de
Thomas Morus pode revelar muito sobre uma realidade insular, isto , da Gr-Bretanha e
mais: da Europa continental do sculo XVI.
30
Sobre essa rede multidisciplinar, ver a contribuio do professor Rivair Macedo no presente
livro.
31
CORREA, Slvio Marcus de Souza. Presentismo Negro: um tpico subjacente na histria
afro-brasileira, Anos 90. Porto Alegre, v. 14, n. 27, jul. 2008, p. 257-285.
32
CHINGOTTO, Mario R. La migracin ber en la Patagonia, Boletn del Centro Naval, n. 690,
1972, p. 11-22; DU TOIT, Brian. Colonia Boer: An Afrikaner Settlement in Chubut, Argentina.
New York: Edwin Mellen Press, 1995; PINEAU, Marisa. Los sudafricanos miraron al Atlnti-
co. La migracin Boer a Argentina, II RIHA, 1996, p. 273-277. Sobre a dispora africnder
para Mxico e EUA, ver ainda DU TOIT, Brian: Boer Settlers in the Southwest. Southwes-
tern Studies, n. 101, Series El Paso, Texas: Texas Western Press, 1995.
79
mbia para a frica do Sul.33 Tambm alemes com experincia colonial

africana imigraram para o Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX.
Isso significa dizer que mesmo em pases como a Argentina ou regies
como o Sul do Brasil, onde houve uma maior concentrao populacional
de descendentes de imigrantes alemes ou italianos, pode-se descobrir ou-
tras conexes histricas com a frica. Para isso, superar aquela imagem
extica da frica um imperativo.
Devemos tambm nos precaver contra o afro-oportunismo. Alis, a
histria recente da aproximao do Brasil com a frica nesse incio do s-
culo XXI ainda est por ser escrita. Se h uma srie de aspectos positivos
no intercmbio afro-brasileiro, sobretudo no campo da cincia e da cultura,
outros campos tiveram aes cujos impactos ainda no foram avaliados.
Provavelmente, muitos negcios e empreendimentos foram realizados atra-
vs de trfico de influncia, propinas etc. Para ficar num exemplo, o investi-
mento da Petrobrs no Benim, uma operao que parece ter rendido milio-
nria propina ao ex-presidente da Cmara, Eduardo Cunha (PMDB-RJ).
Mas o afro-oportunismo no se manifesta apenas em contratos ou projetos
de grandes empresas. Ele pode ocorrer em vrios campos e setores no ape-
nas da economia, mas tambm da educao e da cincia e tecnologia. No
ano passado, a Agncia Brasileira de Promoo de Exportaes e Investi-
mentos (Apex-Brasil) realizou uma misso empresarial a pases africanos,
com a participao de aproximadamente 40 empresas brasileiras dos seto-
res de mquinas e equipamentos, de alimentos e da construo. Ainda se-
gundo a APEX, as relaes comerciais entre o Brasil e a frica podero se
intensificar nos prximos anos. O mercado africano aparece como uma
alternativa para a economia brasileira. Para Santa Catarina, h previso de
novas oportunidades de comrcio com alguns pases africanos. Se houver
recursos, provavelmente, a UFSC deve aumentar seu intercmbio com uni-
versidades africanas nos campos da agronomia, da veterinria, da sade,
das engenharias e ainda nas reas das cincias humanas e da comunicao.
Mas a formao de um centro multidisciplinar de estudos africanos na UFSC
como o CEA da UFMG no me parece vivel num futuro prximo.
O que vejo num cenrio futuro a oferta de cursos de ps-graduao
stricto sensu ou lato sensu em estudos africanos, composto por algumas reas
33
CORREA, Slvio M. de S. Dispora Branca na frica Austral. E-Hum. Revista Cientfica das
reas de Histria, Letras, Educao e Servio Social do Centro Universitrio de Belo Horizon-
te, v. 8, n. 2, ago./dez., 2015, p. 77-88.
80
disciplinares num formato similar ao curso de especializao em Histria

da frica (Ps-Afrikas) e coordenado por Fernanda Thomaz (UFJF). Um
outro formato que me parece promissor um projeto interinstitucional em
nvel de ps-graduao (acadmico ou profissional) entre universidades do
RS, SC e PR. Isso pode ser uma alternativa para fomentar o ensino e a
pesquisa no campo disciplinar da Histria da frica em Santa Catarina e
nos estados vizinhos. Em qualquer caso, h de se ter professores e pesquisa-
dores qualificados e com produo acadmica internacional. Do contrrio,
o afro-oportunismo poder desperdiar recursos e mesmo obliterar os par-
cos esforos que vm sendo feitos para alavancar os estudos sobre frica
nos programas de ps-graduao em Santa Catarina e alhures. Ressalto
que os afro-oportunistas persistem na ideia de uma frica ancestral, folcl-
rica e extica, destoando completamente daquilo que j integra a recente
produo acadmica do PPGH da UFSC.
Por fim, gostaria de voltar ao ponto inicial, ao meu lugar de ilhu.
Alis, minha condio insular uma escolha. Explico. Quando Sigmund
Freud escreveu a histria do movimento psicanaltico em 1914, alguns meses
antes de iniciar a Grande Guerra, o que ele fez foi um ensaio de ego-histoire
no sentido lato que Pierre Nora atribuiu ao termo, ou seja, de fazer-se
historiador de si mesmo, inscrevendo a sua prpria existncia numa con-
tinuidade refletida. No seu ensaio, Freud demonstrou o quanto Adler e
Jung tinham se afastado dos princpios fundamentais da psicanlise e que
por essa razo suas teorias no deveriam ser chamadas de psicanlise. E
quando Carl Jung vangloriou-se que suas modificaes da psicanlise ha-
viam vencido as resistncias de muitas pessoas que at ento no queriam
nada com ela, Freud replicou que quanto mais Jung sacrificasse as verda-
des da psicanlise, mais veria as resistncias desaparecendo. Portanto, no
havia motivo nenhum de vanglria.
Ora, a Histria da frica no tem por fito agradar, ela no tem que
ser a escrava da nossa atualidade, nem subserviente aos ditames de uma
memria afro-brasileira. O argumento ad captandam benevolentiam (para obter
benevolncia) de uma Histria da frica que faz do passado algo superior
ao presente no seduz quem sabe que a histria no deve fomentar qual-
quer iluso. Mas se a tendncia continental clama por uma histria para o
bel-prazer dos afro-oportunistas, ento, melhor seguir a vocao insular, o
labor em splendid isolation.
81
Os estudos africanos na Universidade
Federal do Rio Grande do Sul
Jos Rivair Macedo1
A presente exposio tem a finalidade de apresentar diferentes iniciati-

vas de docentes da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em parti-
cular do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRGS, relaciona-
das aos estudos de processos histricos que envolvem a Histria da frica e
dos afro-descendentes. Pretende-se relatar com esta finalidade o conjunto
de atividades que justifica o argumento em favor da existncia de uma gra-
dual especializao na rea dos estudos africanos e afro-brasileiros na ps-
graduao.
As propostas de anlise e de pesquisa que do suporte a este texto
dizem respeito primeiramente ao interesse pelas realidades histricas do
continente africano naquilo que lhe prprio, desde os perodos de forma-
o de suas sociedades at os desdobramentos mais recentes de suas insti-
tuies sociais e estatais; e ao interesse pelo conhecimento acerca das expe-
rincias das populaes de origem africana no Novo Mundo, particular-
mente no Brasil meridional.
Nesse ltimo caso, o Programa de Ps-Graduao em Histria, cria-
do em 1996, alinha h algum tempo contribuies expressivas, como os
resultados das pesquisas realizadas pela professora Sandra Pesavento sobre
os grupos subalternos ou excludos em Porto Alegre, divulgadas em obras
de grande circulao2; a tese de doutorado defendida em 2001 por Paulo
Roberto Staud Moreira, Os Cativos e os Homens de Bem: prticas e repre-
sentaes sobre cativeiro e liberdade em Porto Alegre na segunda metade
1
Professor titular do Departamento de Histria UFRGS; docente permanente do PPG em
Histria UFRGS; Coordenador do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros, Indgenas e Africanos,
NEAB-UFRGS; Coordenador da Rede Multidisciplinar de Estudos Africanos ILEA-UFRGS;
Pesquisador nvel 1D do CNPQ, com o projeto de pesquisa: Portugueses e africanos no contexto
da abertura do Atlntico (2013-2017).
2
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Uma outra cidade: o mundo dos excludos no final do sculo XIX.
Rio de Janeiro: Companhia Editora Nacional; IDEM. Vises do crcere. Porto Alegre: Zouk, 2009.
82
do sculo XIX, e vrias dissertaes de mestrado3. Tambm merece desta-

que o dossi frica-Brasil, publicado na revista Anos 90, do PPGH, organi-
zado pelas professoras Regina Xavier e Regina Weber no ano de 2008, que
reuniu artigos produzidos por pesquisadores de renome nacional e interna-
cional, como o artigo de Frederick Cooper: Conflito e conexo: repensan-
do a histria colonial da frica.
Quanto ao trabalho especfico com as realidades africanas, convm
lembrar das iniciativas pioneiras que remontam aos anos 1990 e que se
vinculam parcialmente aos interesses pessoais de determinados docentes
ou a desdobramentos institucionais. J na metade daquela dcada as ques-
tes inerentes a insero da frica no contexto das relaes internacionais
tm sido estudadas pelos pesquisadores Paulo Gilberto Fagundes Visenti-
ni, Luiz Dario Teixeira Ribeiro e, mais recentemente, por Analucia Danile-
vicz Pereira4. Coube aos dois primeiros a criao, junto ao Instituto Latino-
Americano de Estudos Avanados, do CEBRAFICA (Centro Brasileiro de
Estudos Africanos), que promoveu intercmbios e atividades na frica do
Sul e em Moambique e deu ensejo a publicao de obras de divulgao
importantes. Desta atividade de formao resultou a tese de doutorado de-
fendida em 2007 por Analcia Danilevicz Pereira intitulada frica do Sul
e Brasil: dois caminhos para a transio ao ps-Guerra Fria, e as disserta-
es de mestrado defendidas em 2002 por Lucianne Guedes da Luz Mar-
tins, Relaes Internacionais entre Brasil e Angola, 1808-1840; e Alexan-
dre Luiz Pereira da Silva, A poltica externa brasileira e a questo colonial
portuguesa na frica: 1961-1975. No princpio do sculo XXI, a criao de
um Curso de Mestrado em Relaes Internacionais no Instituto de Filosofia
e Cincias Humanas da UFRGS atraiu para si algumas pesquisas sobre fri-
ca, mas os vnculos com o campo da histria continuam estreitos.
3
Paulo Staud MOREIRA. Entre o deboche e a rapina: os cenrios sociais da criminalidade popular
em Porto Alegre no sculo XIX, 1993; Eduardo Henrique de O. KERSTING. Negros e
modernidade urbana em Porto Alegre: a Colnia Africana (1890-1920), 1998; Hilton COSTA.
Horizontes raciais: a idia de raa no pensamento social brasileiro, 2001; Silmei de SantAnna
PETIZ, Buscando a liberdade: as fugas de escravos da Provncia de So Pedro para o alm-
fronteira 1815-1851, 2001; Gabriel Santos BERUTE. Dos escravos que partem para os portos do
sul: caractersticas do trfico negreiro do Rio Grande de So Pedro do Sul, c. 1790 c.1825,
2006; Ricardo DE LORENZO. E Aqui Enloqueceo a alienao mental na Porto Alegre
escravista (c.1843-c.1872), 2007.
4
VISENTINI, Paulo G. F. A frica moderna: um continente em mudana (1960-2010). Porto
Alegre: Leitura XXI, 2010; IDEM. As revolues africanas: Angola, Moambique e Etipia. So
Paulo: Editora da UNESP, 2012; VISENTINI, Paulo G. F.; RIBEIRO, Luiz Dario Teixeira;
PEREIRA, Analcia Danilevicz. Breve Histria da frica. Porto Alegre: Leitura XXI, 2007.
83
MACEDO, J. R. Os estudos africanos na Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Nos ltimos anos, a professora Carla Brandalise tem orientado traba-

lhos sobre os desdobramentos da Histria da frica no sculo XX. Entre
eles est a dissertao de mestrado de Mauro Luiz Barbosa Marques, que
desenvolve o trabalho intitulado Entre ferro e fogo: vises da imprensa
gacha sobre o contexto angolano durante o governo Agostinho Neto (1975-
1979), em que analisa o contedo e as formas de abordagem jornalstica
dos peridicos gachos de grande circulao nos anos de 1970 a propsito
dos acontecimentos ocorridos durante o primeiro governo independente
contemporneo de Angola, chefiado por Agostinho Neto, entre os anos
1975 e 1979. Outro trabalho que procurou estabelecer as relaes entre
frica e Brasil a dissertao de mestrado defendida em 2008 por Alexan-
dre Kholrausch Marques, A questo talo-abissnia: os significados atribu-
dos invaso italiana Etipia, em 1935, pela intelectualidade gacha,
em que foram prospectadas as manifestaes pblicas, via imprensa, de um
grupo de intelectuais negros, moradores da cidade de Pelotas, no Rio Grande
do Sul, sobre a invaso italiana na Etipia. J na pesquisa desenvolvida
pela ps-graduanda natural de Angola, Alzira Laurinda Ngueve Mosso,
para sua dissertao intitulada Patrimnio cultural em resgate: Uma re-
constituio da identidade cultural em Angola, o escopo foi estudar as
tomadas de decises, no mbito da esfera pblica, atravs das quais o re-
cm-implementado estado independente de Angola, ps-guerra civil, redi-
mensionou a sua memria histrica coletiva.
No mbito mais alargado do Instituto de Filosofia e Cincias Huma-
nas, merece destaque o esforo empreendido pelo cabo-verdiano Jos Car-
los Gomes dos Anjos, do Programa de Ps-Graduao em Sociologia, na
cooperao acadmica promovida pela UFRGS para a implementao do
curso de doutorado em Cincias Sociais na Universidade de Cabo Verde.
Assinale-se ainda atividades de orientao nos cursos de ps-graduao em
Antropologia Social, Cincia Poltica, Sociologia e Histria para estudan-
tes de origem cabo-verdiana, guineense, angolana e moambicana.5 Isto
ocorre em virtude do envolvimento da UFRGS com a formao universit-
5
As formas de insero dos estudantes africanos nas universidades brasileiras constituram o
objeto de estudo da Dissertao de Mestrado em Sociologia do jovem pesquisador guineense
Frederico Mattos Alves Cabral, vice-coordenador da Rede Multidisciplinar de Estudos Africanos
do ILEA/UFRGS, defendida em 2015 sob orientao da professora Clarissa Eckert Baeta Neves,
com o ttulo: Os estudantes africanos nas Instituies de Ensino Superior brasileiras: o Programa
de Estudante Convnio de Graduao (PEC-PG). No momento, encontram-se regularmente
matriculados no PPG de Histria da UFRGS trs ps-graduandos africanos: o angolano Joaquim
Miguel Bondo e os moambicanos Jorge Fernando Jairoce e Lurdes Cossa.
84
ria de estudantes de origem africana beneficiados por programas de mobili-

dade acadmica, nos termos do PEC-G e do PEC-PG que vem sendo desen-
volvidos desde 1965, com notvel crescimento de procura de 2002 para c.
Os estudos africanos no PPG de Histria

As atividades especficas desenvolvidas no Programa de Ps-Gradua-
o em Histria comearam a ocorrer em 2011, quando foi decidida a cria-
o do setor de Histria da frica no Departamento de Histria, para o qual
fomos designados. As condies iniciais para tal vinculam-se ao Estgio S-
nior por ns realizado no primeiro semestre de 2012 com financiamento da
CAPES, em torno do plano de trabalho denominado Portugueses e africanos no
contexto da abertura do Atlntico (1430-1480) desenvolvido na Faculdade de Le-
tras da Universidade de Lisboa, sob a superviso da professora doutora Ma-
nuela Mendona, que preside na atualidade a Academia Portuguesa da His-
tria e especialista em estudos do perodo de governo de D. Joo II de Avis.
O objetivo do projeto de pesquisa e plano de trabalho era recolher
evidncias documentais e referncia bibliogrfica a respeito dos primeiros
contatos entre portugueses e africanos na regio da Grande Senegmbia
durante os sculos XV-XVI, em particular, e na frica Ocidental, de modo
geral. A inteno era encontrar ttulos que pudessem revelar a maneira pela
qual foram estabelecidas as primeiras negociaes com as autoridades afri-
canas e reconstituir um quadro mais preciso das condies em que se deu a
insero da Senegmbia no circuito das relaes luso-africanas. Pretendia-
se igualmente avaliar que notcias os navegantes tiveram a respeito do reino
do Benin, Mali e Songai, cujo ncleo de poder encontrava-se mais para o
interior do continente. Os resultados alcanados foram significativos tanto
no que diz respeito atualizao bibliogrfica quanto ao acesso docu-
mentao primria editada e indita. Entre as referncias vinculadas a este
projeto, a mais importante a verso resumida em forma manuscrita do
Tratado Breve dos Rios da Guin, de Andr lvares Almada, que se encontra
preservada no Ms. 525, do setor dos Reservados da Biblioteca Nacional de
Lisboa. Com a ajuda de uma equipe de jovens pesquisadores, efetuamos a
transcrio dos 56 flios deste documento e encontramo-nos em fase de pre-
parao, traduo e anotao com vistas a sua publicao no ano de 2017.
O passo inicial para a institucionalizao dos estudos africanos foi a
aprovao pela Comisso de Graduao do IFCH da disciplina eletiva HUM
03350 Histria das antigas sociedades africanas. Embora se trate de disciplina
85
opcional, em sua ementa constam assuntos relacionados com as dinmicas

histricas das sociedades africanas nilticas e do ndico, mediterrnicas,
saarianas e sub-saarianas anteriores ao perodo da hegemonia europeia.
Iniciativas tambm foram tomadas no Programa de Ps-Graduao,
onde tivemos oportunidade de colocar em discusso aspectos fundamen-
tais para a constituio das bases tericas de uma reflexo metodolgica
apropriada aos estudos africanos. Neste caso, maior ateno foi dada aos
elementos constituintes do pensamento africano contemporneo, atravs
do estudo dos pressupostos de anlise de intelectuais consagrados que atu-
aram ao longo do sculo XX.
No primeiro semestre de 2013, o contedo da disciplina HIPG 0014
Teoria e Metodologia da Histria disse respeito ao estudo de autores ps-
coloniais e descoloniais, introduzindo no debate a contribuio terica do
congols Valentin Yves Mudimbe e do camarons Achille Mbembe. Tal de-
bate veio a ser ampliado no segundo semestre de 2014, quando, na disciplina
HIPG 0040 Seminrio de Cultura e Representaes Estudo Monogrfico
I, foram analisadas em maior profundidade as obras de intrpretes sociais
africanos de variada formao e vinculao intelectual, poltica e ideolgica,
autores de formulaes singulares acerca da realidade africana, como teri-
cos do anticolonialismo (Albert Memmi, Aim Csaire), da negritude (Lo-
pold Sdar Senghor, Aim Csaire), da descolonizao e da revoluo africa-
na (Kwame Nkrumah, Frantz Fanon, Amlcar Cabral), de postulados nacio-
nalistas e afrocentristas (Joseph Ki-Zerbo, Cheikh Anta Diop), da tradio e
oralidade (Amadou Hampat B), da etnofilosofia ou da filosofia africana
(Paulin Hountondji), do lugar da frica no Sistema-Mundo (Walter Rodney,
Samir Amin), dos discursos acerca da frica e dos africanos (Valentim Mu-
dimbe, Achille Mbembe). Os resultados alcanados nessas disciplinas foram
parcialmente incorporados ao conjunto de textos que integram uma obra
coletiva, sob nossa coordenao, intitulada O pensamento africano no sculo XX,
em curso de publicao pela Editora Expresso Popular.
Em 2013, ingressaram no Programa de Ps-Graduao os primeiros
alunos com projetos de dissertao vinculados aos temas do africanismo.
No trabalho de Rafael do Canto, o tema de estudo foi a trajetria de Ollau-
dah Equiano (1745-1797), personagem nascido na rea igbo (atual Nigria)
aprisionado aos 11 anos e mantido durante certo tempo em cativeiro na
Inglaterra e na Amrica que de escravo na juventude mudou o rumo de
sua existncia ao atuar como marinheiro, alcanando o posto de oficial da
Marinha Inglesa para depois se tornar ardoroso defensor do abolicionis-
86
mo. J Gabriel Egger estudou o contexto poltico-militar da descoloniza-

o da Repblica do Sudo, com as subsequentes rebelies dos povos de
matriz identitria Asante, Dinka e Nuer e a formao da atual Repblica
do Sudo do Sul criada em 2011. Quanto ao projeto do estudante angola-
no Joaquim Miguel Bondo, diz respeito aos enfoques da Histria de Ango-
la nos bancos escolares do ensino fundamnental, atravs do exame dos pro-
gramas oficiais de ensino e dos livros didticos utilizados no perodo entre
1975-2002. Mais recentemente encontram-se em desenvolvimento as disserta-
es de mestrado de Fbio Amorim Vieira acerca das relaes entre egpcios e
nbios em meados do II milnio; de Ana Jlia Pacheco, acerca das representa-
es da frica na revista Veja; e de Gabrieli Debortoli, acerca da experincia
dos africanos em Florianpolis na primeira metade do sculo XIX.
No ano de 2014 foi aprovado o primeiro projeto de doutorado dedi-
cado aos estudos africanos, apresentado por Walter Lippold, que tem por
objetivo a anlise do impacto da cena argelina no iderio revolucionrio
africano dos anos 1960, em particular atravs das notcias do jornal El Moud-
jahid e da obra terica de Frantz Fanon em Os condenados da terra, em O ano
V da Revoluo Argelina e Em defesa da Revoluo Africana. Outro trabalho, de
Rafael Antunes do Canto, dedica-se ao tema da cultura martima dos povos
bijags da Guin, assunto a ser provavelmente tratado durante este evento.
Temos cincia da diversidade de temas, perspectivas de abordagem e pro-
blemas de investigao acima enunciados, e estamos fazendo o possvel
para oferecer orientao minimamente qualificada e interlocuo acad-
mica pertinente, enquanto aguardamos o fortalecimento de parcerias com
competncia acadmica e compromisso em prol do avano dos conheci-
mentos sobre os mundos africanos em nossa universidade.
O Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros, Indgenas e Africanos

Quanto a nossa forma de atuao, temos procurado ocupar espaos
no interior da universidade de modo articulado e em consonncia com es-
feras de ao e promoo dos saberes acadmicos e sua interface com a
sociedade. Em vista disso, propusemos em maio de 2014, junto com a equi-
pe do Departamento de Educao e Desenvolvimento Social da PROREXT
a criao do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros, Indgenas e Africanos da
UFRGS, sob nossa coordenao at o ano de 2018. Conforme o seu regi-
mento, NEAB/UFRGS visa produzir, difundir e promover aes de ensi-
no, extenso e pesquisa, por meio da articulao com diferentes instncias
87
da universidade e instncias externas que tenham interesse em questes

relativas a histria e cultura afro-brasileira, indgena e africana. De acordo
com o mesmo documento, os seus objetivos precpuos so:
incentivar, desenvolver e consolidar, com competncia acadmica e
compromisso social, aes de ensino, extenso e pesquisa, nas temticas
afro-brasileira, indgena e africana;
promover a produo acadmica de conhecimento original nas te-
mticas negro e indgena, garantindo sua circulao e apropriao pela so-
ciedade;
qualificar, por meio de atividades de formao continuada, profes-
sores, pesquisadores, equipes diretivas das escolas e gestores pblicos e aca-
dmicos para serem propositivos e atuantes no processo de implementao
das Leis 10.639/03 e 11.645/08 e de pareceres ou manifestaes dos Con-
selhos de Educao nacional, estaduais, municipais que contemplam
populaes postas margem da sociedade;
desenvolver prticas pedaggicas de combate ao racismo e discri-
minao no contexto social, notadamente no escolar e acadmico;
contribuir para o fortalecimento da identidade e da autoestima dos
negros e indgenas nos diferentes espaos de insero social e acadmica;
criar fruns de discusso entre a universidade e a sociedade para
viabilizar projetos de ensino e extenso que tenham como foco a questo
tnico-racial;
incentivar e desenvolver projetos ou atividades de pesquisa que te-
nham por objetivo a produo de conhecimento acadmico original sobre
assuntos vinculados notadamente s populaes negras e indgenas;
organizar, catalogar e disponibilizar de forma contnua materiais
produzidos por projetos de ensino, extenso e pesquisa, visando dissemi-
nar conhecimentos acerca das temticas negra e indgena, por meio de pu-
blicaes, mdias e participao em eventos;
produzir material didtico-pedaggico para os espaos de educa-
o bsica e superior;
produzir material acadmico, para utilizao nos espaos acadmi-
cos, escolares e comunitrios, como resultados de pesquisas, sistematiza-
es de aes de extenso, livros, peridicos, produes audiovisuais e ca-
tlogos, que tenham por tema questes ligadas aos negros, indgenas e afri-
canos;
colaborar para o fortalecimento das Polticas de Aes Afirmativas
implementadas na universidade.
88
No interior da universidade, contamos com a participao e a con-

tribuio de docentes e pesquisadores de diferentes faculdades e institutos,
vinculados ao estudo, pesquisa e orientao dedicados aos povos ind-
genas (Maria Aparecida Bergamaschi, da FACED, Jos Octvio Catafesto
e Srgio Baptista da Silva, do IFCH; Ana Lcia Liberato Tettamannzy, do
Instituto de Letras), aos afro-brasileiros (Jos Maria Wiest, do Instituto de
Cincia e Tecnologias dos Alimentos; Jos Carlos dos Anjos, do IFCH;
Eduardo Veras e Luciana Prass, do Instituto de Artes) e africanos (Jos
Rivair Macedo e Jos Carlos dos Anjos, do IFCH; Ana Lcia Liberatto
Tettamanzy e Eduardo Veras); de pesquisadores e servidores tcnico-admi-
nistrativos comprometidos diretamente com temas de interesse das ques-
tes tnico-raciais do Departamento de Educao e Desenvolvimento So-
cial da PROREXT, que funciona como sede do NEAB; e com a participa-
o de parceiros atualmente externos universidade que ofereceram e con-
tinuam a oferecer contribuio diferencial na elaborao de polticas pbli-
cas voltadas para o combate ao racismo atravs de formao educativa qua-
lificada (entre os quais a professora Vera Neusa Lopes, Paulo Srgio da
Silva e Iosvaldir Carvalho Bittencourt Jr).
Desde o ano de 2013, temos trabalhado na organizao de atividades
acadmicas e culturais alusivas Semana da frica. A primeira edio do
evento girou em torno do tema dos 50 anos da Unio Africana. Nas demais
edies, os eixos gerais de reflexo giraram em torno dos assuntos: Ensino e
difuso do conhecimento na frica (2014); e Pensamento africano contemporneo
( 2015). Na atual edio, ocorrida no perodo de 23-25 de maio do corrente,
as atividades disseram respeito ao tema da Cultura e educao na frica, e
foram inseridas na programao propostas destinadas ao pblico estudan-
til de ensino fundamental e mdio (oficina de percusso iorub; contao
de histrias), a professores de ensino fundamental e mdio (minicursos pa-
ralelos sobre arte, literatura e histria africana) e ao pblico em geral (me-
sas de discusso sobre culturas tradicionais, tradies religiosas e ensino
universitrio; sesses de apresentao de trabalhos por estudantes de gra-
duao e ps-graduao).
Encontra-se em fase de preparao a implementao de uma linha
de pesquisa em Estudos Afro-Brasileiros, Indgenas e Africanos junto a Pr-
Reitoria de Pesquisa da UFRGS, destinada a Iniciao Cientfica de jovens
pesquisadores interessados em desenvolver projetos de investigao nas reas
de Artes, Cincias Sociais, Educao, Histria e Letras, vinculados aos es-
89
tudos dos povos indgenas e das populaes negras. As temticas e questes

de interesse da linha de pesquisa so as seguintes:
Educao e relaes tnico-raciais: estudos, propostas e experincias
diddico-pedaggicas sobre a questo indgena e negra em sala de aula,
com particular ateno quelas direcionadas para o cumprimento das de-
terminaes legais previstas nas leis federais n. 10.639/2003, n. 11.645/
2008 e o Art. 26-A da Lei de Diretrizes e Bases da Educao.
Epistemologias amerndias e negras: estudos atinentes as variadas
formas pelas quais as populaes amerndias e negras afro-brasileiras ou
africanas explicam e transmitem conhecimento sobre os fenmenos que
envolvem sua existncia social, as categorias e os conceitos que perpassam
suas lnguas, culturas, religies, atravs de escrita, tradio oral e outras
formas de comunicao.
Imaginrios, discursos e representaes: estudos acerca das formas
de expresso oral, escrita, iconogrfica, gestual, esttica e/ou outras, pelos
quais indgenas e negros(as) atribuem significado a si mesmos(as), aos ou-
tros e ao mundo em que vivem.
Minorias tnico-raciais e participao poltica: estudos sobre as
maneiras pelas quais populaes amerndias e negras afro-brasileiras ou
africanas organizam-se e reagem aos condicionamentos sociais e polti-
cos decorrentes de prticas discriminatrias de variada procedncia, no
passado e no presente.
Organizao social das populaes amerndias e negras: estudos
sobre as mltiplas formas pelas quais populaes amerndias e negras
afro-brasileiras ou africanas se constituem como sujeitos sociais, relacio-
nam-se e constroem uma dada realidade social, e como reagem, resistem
ou interagem com as estruturas sociais, polticas e econmicas em que es-
to inseridas, no passado e no presente.
A Rede Multidisciplinar de Estudos Africanos

Consideramos que o passo mais importante para a institucionaliza-
o, difuso e visibilidade dos estudos africanos veio a ser dado com a cria-
o, em 2014, da Rede Multidisciplinar de Estudos Africanos, sob nossa coor-
denao conjunta com o jovem pesquisador guineense Frederico Matos
Alves Cabral. A ideia surgiu durante a promoo da Semana da frica na
90
UFRGS, de 2013, quando decidimos realizar reunies mensais para discu-

tir temas de interesse sobre a frica, nas dependncias do Instituto Latino-
Americano de Estudos Avanados UFRGS. Nestas primeiras reunies,
ainda informais, o grupo contou com participao de ps-graduandos afri-
canos (Frederico Cabral, Joaquim Bondo, Amlcar Santi, Nino Nhaca) e
brasileiros (Rafael do Canto, Liane Depieri Amorim, Gabriel Egger, Adri-
ano Miglia) de Letras, Cincias Sociais e Histria.
A inscrio e a aprovao do projeto As sociedades africanas no passado
e no presente: mutaes, adaptaes, recomposies garantiu apoio oficial e verba
para dar sustentao s atividades do grupo para o perodo de 2014-2016 e
estabelecimento de uma rede de contatos com profissionais especializados
em estudos africanos do Brasil e do exterior. A rede multidisciplinar conta
com a colaborao de cinco docentes da prpria UFRGS e trinta convida-
dos de instituies nacionais e internacionais, entre os quais esto nomes
consagrados do africanismo, como Alberto da Costa e Silva (Academia
Brasileira de Letras), Marina de Mello e Souza (USP), Valdemir Zamparo-
ni (UFBA), Silvio Marcus de Souza Correia (UFSC), Selma Pantoja (UNB),
Marcelo Bittencourt (UFF), Roquinaldo Ferreira (Brown University), Pau-
lo Farias (Birmingham University) e Elikia MBokolo (EHESS) (http://
grupodeestudosafricanos.blogspot.com.br/).
Trs resultados obtidos nos anos de 2014-2016 ilustram as reais pos-
sibilidades deste grupo multidisciplinar.
O primeiro vincula-se ao ciclo de debates A formao do saber na
frica contempornea, realizado entre os dias 29/08 e 12/12/2014, cuja
finalidade foi discutir a partir de diferentes disciplinas (literatura, histria,
antropologia, filosofia) e diferentes focos de enunciao (escrito, oral) as
formas de expresso do conhecimento na frica. Os temas foram debati-
dos por convidados da rede, e trataram, por exemplo, do papel dos intelec-
tuais (Jos Carlos dos Anjos), da identidade nacional (Maral de Menezes
Paredes, Selma Pantoja), da criao literria (Laura Padilha), das formas
de constituio da memria (Manzambi Vuvu Fernando) e do lugar do
mito e do ritual nas sociedades contemporneas (Joaquim Bondo, Pedro
Ventura, Anselmo Chizenga).
O segundo tem a ver com a promoo de cursos de formao junto
ao Programa de Ps-Graduao, por convidados da Rede Multidisciplinar
de Estudos Africanos. Assim, em novembro de 2015 o antroplogo, docen-
te na Universidade Agostinho Neto e diretor geral dos museus de Angola,
Manzambi Vuvu Fernando ministrou uma disciplina de Tpicos Especiais
91
denominada Museus, Memria e Patrimnio em Angola, em que desenvolveu

pormenorizadamente anlise do patrimnio natural, do patrimnio hist-
rico e a histria dos museus angolanos desde o perodo colonial, com parti-
cular ateno ao significado cultural do Museu do Dundu. Mais recente-
mente, em maio de 2016, o docente Joo Marinho dos Santos, professor
catedrtico da Universidade de Coimbra, ministrou junto conosco uma dis-
ciplina de Tpicos Especiais intitulada Os portugueses, os africanos e a abertu-
ra do Atlntico (sculos XV-XVII).
O terceiro foi a publicao do dossi Histria das sociedades africanas:
temas, questes e perspectivas de estudo, no v. 21, n. 40 de Anos 90: Revista do
Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRGS, para o qual apresentaram
contribuies em forma de artigos acadmicos oito colaboradores da rede
multidisciplinar (http://seer.ufrgs.br/index.php/anos90/index).
Por fim, o projeto que deu sustentao criao da rede de estudos
africanos serviu de ponto de partida para a proposio de um convnio
acadmico do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRGS e o
Instituto Nacional de Estudos e Pesquisa da Repblica da Guin-Bissau
(INEP), segundo acertos feitos com o pesquisador guineense Lito Nunes
Fernandes. O plano de trabalho contido na documentao que fundamenta
a parceria internacional prev a realizao, por parte de docentes do PPG,
de diversos cursos de formao junto ao INEP a serem realizados entre o
segundo semestre de 2016 e o segundo semestre de 2018, e a vinda de jo-
vens pesquisadores guineenses para obter formao ps-graduada junto ao
Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRGS. O convnio, aprova-
do por ambas as instituies, encontra-se na fase de recolha de assinaturas
dos respectivos representantes legais, e logo poder coroar uma srie de
esforos visando a aproximao e o dilogo efetivo e direto com os intr-
pretes da realidade africana, que tem sido nossa inteno maior.
***
Eis, em sntese, um breve relato sobre o estado atual dos trabalhos

acadmicos dedicados aos estudos africanos na Universidade Federal do
Rio Grande do Sul. Embora incipientes, eles atestam nossa disposio para,
em vrias frentes, promover a consolidao deste campo de estudo que tem
demonstrado grande fecundidade no momento atual em nosso pas. Espe-
ramos estar no caminho certo, e que logo possamos comear a colher os
frutos das sementes agora lanadas em terreno to promissor.
92
Como ensinar o que no se conhece?

Reflexes sobre o ensino de Histria da frica
nas universidades estaduais do Paran
Ana Paula Wagner1
Peo desculpas se meu ttulo traz um questionamento que, de certa

forma, nos leva a um lugar comum. J se passaram mais de 13 anos da
promulgao da Lei 10.639/2003, que introduziu a obrigatoriedade do es-
tudo da histria e da cultura afro-brasileira e africana nos estabelecimentos
de ensino fundamental e mdio2, e considero que o questionamento acima
ainda vlido. Entretanto, talvez devesse reelaborar minha pergunta, sua-
vizando a indagao. No se trata de um total desconhecimento sobre a
histria do continente africano. Se eu insistisse nesta proposio, de que
existe uma completa ignorncia do tema em debate, estaria desconsiderando
o esforo de inmeros profissionais na busca por qualificao para atuarem
em sala de aula. Porm, avalio que, em algumas circunstncias, a Histria da
frica parcialmente conhecida e, em grande medida, quando discutida,
encontra-se envolta em uma srie de generalizaes e esteretipos.
Tanto consistente esta afirmao que h pouco tempo, especifica-
mente entre o final do ms de fevereiro e incio de maro deste ano, acredi-
to que muitos de ns pudemos acompanhar as polmicas em torno da nota
que o Grupo de Trabalho de Histria da frica e a Associao Brasileira de
Estudos Africanos (ABE-frica) enviaram para a comisso encarregada de
organizar uma proposta para a Base Nacional Comum Curricular (BNCC),
que visa estabelecer um currculo mnimo para os Ensinos Fundamental e
Mdio.3 Em funo da importncia deste debate, os pesquisadores e profes-
1
Departamento de Histria da Universidade Estadual do Centro-Oeste, campus Irati. E-mail:
anapwagner@gmail.com.
2
BRASIL. Lei n. 10.639 de 9 de janeiro de 2003. Dirio Oficial da Unio, Braslia, DF, 10 jan.
2003.
3
Nota do GT de Histria da frica da Anpuh Nacional e da Associao Brasileira de Estudos
Africanos (ABE-frica) sobre a proposta da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) para o
Ensino de Histria. 26 de Fevereiro de 2016. Disponvel em: <http://site.anpuh.org/index.php/
93
WAGNER, A. P. Como ensinar o que no se conhece?
sores que trabalham e desenvolvem estudos na rea de Histria da frica

fizeram uma leitura crtica da primeira verso da proposta e apresentaram
uma nota comisso responsvel pela elaborao do texto.
Gostaria de evidenciar um dos pargrafos introdutrios da nota:
preciso apontar que o destaque dado rea de Histria da frica na pro-
posta atual da BNCC de grande importncia e fornece uma contribuio
para o ensino de Histria e para o enfrentamento dos atuais desafios plena
integrao social e ao exerccio da cidadania no Brasil. Contudo, causa in-
cmodo e estranheza aos historiadores brasileiros, estudiosos da frica e
promotores de vrios eventos, debates e publicaes sobre ensino e pesqui-
sa, a elaborao de uma proposta curricular nos termos apresentados na
BNCC. Os contedos relativos a esse campo do conhecimento no contem-
plam toda a complexidade das organizaes sociais, culturais e polticas
africanas, necessria compreenso da Histria do continente.4
A principal crtica que perpassa a avaliao dos pesquisadores o

carter eurocntrico da proposta em relao ao ensino da histria do conti-
nente africano, desde as noes de tempo, espacialidades, perspectivas eco-
nmicas, culturais ou polticas, o uso de conceitos inapropriados, a valori-
zao excessiva dos estados centralizados que se assemelham a processos
histricos europeus, e por a vai. Conforme a perspectiva apresentada na
proposta da BNCC e a leitura feita pelo grupo que redigiu a nota, fica ex-
cluda a possibilidade de se problematizar a complexidade das organiza-
es sociais, culturais e polticas africanas e no se d a oportunidade
para construo de novas formas de produo do conhecimento histri-
co: anti-eurocntrico, policntrico, dialgico e antirracista.5
Como se v, o debate sobre o ensino de Histria da frica muito
atual. Embora os pargrafos anteriores faam referncia ao Ensino Funda-
bncc-historia/item/3322-nota-do-gt-de-historia-da-africa-da-anpuh-nacional-e-da-associacao-
brasileira-de-estudos-africanos-abe-africa-sobre-a-proposta-da-base-nacional-comum-curricular-
bncc-para-o-ensino-de-historia>. Acesso em: 8 maio 2016.
4
bncc-para-o-ensino-de-historia>. Acesso em: 8 maio 2016, p. 1.
5
bncc-para-o-ensino-de-historia>. Acesso em: 8 maio 2016, p. 3.
94
mental e Mdio, existe uma ligao intrnseca com o Ensino Superior. J

no final dos anos 1990 e mais particularmente aps a promulgao da Lei
10.639/2003, em razo da importncia de se trabalhar com Histria da
frica nas escolas, alm de outras demandas polticas e educacionais, as
universidades brasileiras passaram a entender a urgncia e a necessidade de
oferecer a disciplina de Histria da frica nos cursos de graduao e ps-
graduao, alm de organizarem cursos de formao de professores e pro-
duo de material didtico.6
nesse quadro do ensino de Histria da frica nas universidades
que minha reflexo se insere, mais especificamente visando contribuir com
o conhecimento de parte deste debate na regio sul do Brasil, delimitada s
universidades estaduais do Paran. O enfoque ponderar quais as condi-
es de aprendizado do futuro professor que entrar em sala de aula, como
esses futuros profissionais da educao so formados pelas universidades e
quais os instrumentos intelectuais que estes tero para discutirem o ensino
de Histria da frica nos Ensinos Fundamental e Mdio. Como argumen-
tam Marcia Albuquerque Alves e Vilma de Lourdes Barbosa, no texto Uni-
versidade e a escola: dilogo necessrio sobre a questo tnico-racial, o graduan-
do, ao assumir o oficio de professor, leva para sala de aula a bagagem inte-
lectual construda na sua formao, por isso a relevncia de se conhecer o
contexto de formao destes sujeitos que se tornaro protagonistas do pro-
cesso de construo do conhecimento histrico no cotidiano escolar.7
importante indicar que esta proposta de reflexo surgiu inspirada
no projeto que conheci em Florianpolis, quando participei do XV Encon-
tro Estadual de Histria da ANPUH-SC, ocorrido no ano de 2014. Neste
evento tambm foi realizado o I Encontro do GT de Histria da frica de
Santa Catarina. Em uma das apresentaes orais, tomei contato com o tra-
balho orientado pelo professor Paulino de Jesus Cardoso, intitulado O Ensi-
no de Histria de fricas em Santa Catarina: questes e perspectivas, investigao
6
Conforme Alves e Barbosa, observou-se que a Lei 10.639 implicou em duas mudanas: na Esco-
la que a Histria da frica esteja presente nos currculos e que o seu contedo seja ministrado;
e, nas Universidades que possam ser ofertadas alm de disciplinas sobre o contedo, pesquisas e
cursos de extenso e formao continuada abordando as questes tnico-raciais. ALVES, Mar-
cia Albuquerque; BARBOSA, Vilma de Lurdes. Universidade e a escola: dilogo necessrio so-
bre a questo tnico-racial. In: Anais do XVI Encontro Estadual de Histria: Poder, Memria e Resistn-
cia: 50 anos do golpe de 1964, Campina Grande, 2014, v. 1, p. 774-775.
7
ALVES, Marcia Albuquerque; BARBOSA, Vilma de Lurdes. Universidade e a escola: dilogo
necessrio sobre a questo tnico-racial. In: Anais do XVI Encontro Estadual de Histria: Poder,
Memria e Resistncia: 50 anos do golpe de 1964, Campina Grande, 2014, v. 1, p. 774.
95
desenvolvida pelo grupo de pesquisa Multiculturalismo: Estudos Indge-

nas, Africanos e da Dispora, e vinculado ao Ncleo de Estudos Afro-
Brasileiros da Universidade do Estado de Santa Catarina (NEAB/UDESC).8
Conforme os participantes da pesquisa, o objetivo desta foi mapear a for-
mao profissional de professores e professoras que ministram a disciplina
de Histria e Cultura Africana e Afro-Brasileira ou similar, assim como os
componentes curriculares aplicados nos cursos de licenciatura e bacharela-
do em Histria nas instituies de ensino superior (pblicas, comunitrias e
particulares) de Santa Catarina.9
Depois de participar do evento em Florianpolis, e inspirada no traba-
lho desenvolvido pelos colegas da UDESC, orientei um projeto de Iniciao
Cientfica, entre os anos de 2014 e 2015, do acadmico do curso de Histria
da Universidade Estadual do Centro-Oeste, instituio qual estou vincu-
lada. Durante dois anos, Danylo Baziewicz desenvolveu a pesquisa O ensi-
no da Histria da frica nas universidades estaduais paranaenses, sob minha ori-
entao. O objetivo principal do trabalho foi realizar um levantamento so-
bre a oferta da disciplina de Histria da frica nas universidades do estado
do Paran, particularmente entre os cursos de Licenciatura de Histria.10
De certa forma, passada a pesquisa, vejo que a proposta era ambiciosa, em
se tratando de um trabalho de Iniciao Cientfica, com um aluno ainda no
primeiro ano do curso. Um outro detalhe foi o contexto histrico que vive-
mos no Paran no decorrer do ano de 2015, com uma greve que paralisou
todas as universidades estaduais durante quase 3 meses, e que culminou
com o confronto do 29 de Abril, ocorrido em Curitiba. Assim, os prximos
dados que apresentarei, a maior parte deles fruto do arrolamento de
informaes realizado pelo acadmico Danylo Baziewicz e de reflexes
desenvolvidas ao longo da minha experincia profissional como professo-
ra da disciplina Histria da frica na Universidade Estadual do Centro-
Oeste.
8
Sobre alguns resultados desta investigao, ver: CARDOSO, Paulino de Jesus Francisco; PA-
CHECO, Ana Julia; CARVALHO, Carol Lima de. Histria da frica no Ensino Superior de
Santa Catarina: uma aproximao. Revista Tempo, Espao, Linguagem. V. 5, n. 3, set./-dez.,
2014, p. 139.
9
CARDOSO, Paulino de Jesus Francisco; PACHECO, Ana Julia; CARVALHO, Carol Lima
de. Histria da frica no Ensino Superior de Santa Catarina: uma aproximao. Revista Tem-
po, Espao, Linguagem. V. 5, n. 3, set./dez., 2014, p. 139.
10
BAZIEWCZ, Danylo. O ensino da Histria da frica nas universidades estaduais paranaenses. 2015.
Iniciao Cientfica (Relatrio Final). Universidade Estadual do Centro-Oeste.
96
A realidade paranaense e as
condies favorveis da UNICENTRO
Ao todo, existem sete universidades estaduais no Paran, so elas:
Universidade Estadual de Maring (UEM), Universidade Estadual de Lon-
drina (UEL) e Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG), criadas no
final dos anos 1960, a Universidade Estadual do Centro-Oeste (UNICEN-
TRO) e a Universidade Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE), funda-
das nos anos 1990, e a Universidade Estadual do Paran (UNESPAR) e
Universidade Estadual do Norte do Paran (UENP), ambas com surgimento
na ltima dcada. A maior parte destas instituies resultaram da incorpo-
rao de faculdades estaduais j existentes e que funcionavam em separa-
do. De forma abrangente, elas so multicampi e uma delas multirregional,
como o caso da UNESPAR.
Como referido acima, interessou-nos sobretudo identificar os cursos
de graduao em Histria que tinham a habilitao na rea de licenciatura,
a qual, em linhas gerais, prepara o acadmico para atuar como professor na
Educao Bsica (Ensino Fundamental ou Mdio). A primeira constata-
o realizada aps o levantamento inicial, atravs da consulta dos sites das
sete universidades, que todas elas possuem o curso de Licenciatura em
Histria, em pelo menos um dos seus campi.
Na busca por sistematizar os dados, construmos uma tipologia em
torno de trs situaes gerais. Em um primeiro grupo, agregamos os cursos
que tm a disciplina de Histria da frica em sua grade curricular. No se-
gundo grupo, colocamos os cursos que no tm Histria da frica, mas em
que consta uma outra disciplina com aproximaes temticas, como por
exemplo, Histria e cultura afro-brasileira.11 E, por fim, no terceiro gru-
po, os cursos que no tm a disciplina Histria da frica, nem algo similar.
Considero que a situao geral das universidades estaduais do Para-
n relativamente positiva. Em apenas dois casos, UNIOESTE, campus de
Marechal Cndido Rondom, e UNESPAR, campus de Paranagu, embora
exista o curso de Licenciatura, no consta na grade curricular nenhuma
disciplina de Histria da frica, ou algo correlato como Histria e Cultu-
11
Embora saibamos que existem diferenas profundas entre uma disciplina intitulada Histria
da frica e outra denominada Histria e cultura afro-brasileira, no podemos deixar de
identificar um certo esforo das universidades em contemplarem em seus currculos acadmi-
cos, nem que minimamente, os debates em torno das questes referentes s sociedades africa-
nas. Por esta razo, fizemos a distino deste grupo em particular.
97
ra afro-brasileira. A concluso a que se chega que os futuros profissio-

nais da educao, formados por estas instituies, iro para a sala de aula
despreparados, com algumas lacunas, para lidar com parte das premissas
da Lei 10.639/2003.
No grupo das instituies que tm a disciplina de Histria da frica,
identificamos os cursos de Licenciatura em cinco universidades, em dife-
rentes campi. Todavia fizemos uma particularizao entre aquelas discipli-
nas que so de carter obrigatrio e aquelas que so optativas.12 Entre as
universidades em que o aluno efetivamente cursar a disciplina de Histria
da frica ao longo da vida acadmica, esto a UNICENTRO, campi Irati13
e Guarapuava14, a UEPG15, a UNESPAR, campi Paranava16 e Unio da
Vitria17, e, por fim, a UENP, campus Jacarezinho18.
Em duas instituies, UEM19 e UNESPAR, campus de Campo Mou-
ro20, as disciplinas so de carter optativo, em que o acadmico elege o que
cursar. A leitura que fazemos desta modalidade que, em certa medida, ela
pode ser considerada como uma estratgia para que o acadmico no fique
absolutamente sem nenhuma formao nesta rea. Como referido acima,
por exemplo, na UNESPAR, no campus de Campo Mouro, existe uma
disciplina eletiva, intitulada Histria da frica, uma espcie de disciplina
optativa que oferecida em funo da disponibilidade de um professor mi-
nistrar e o aluno se matricular, se assim desejar. Uma outra alternativa, so
os temas referentes ao continente africano serem contemplados em outras
disciplinas. Por orientao de alguns avaliadores e a reformulao do Pro-
jeto Poltico Pedaggico do curso em questo, consta no documento de
Atualizao do projeto de implementao do Curso de Licenciatura Plena em Hist-
ria (datado de 2010):
12
Para esta reflexo, entende-se por disciplina optativa aquela em que o acadmico tem a livre
escolha para se matricular, ao contrrio de uma disciplina obrigatria. O outro ponto impor-
tante a ser considerado que para esse tipo de disciplina se efetivar, depende da oferta desta
pelos professores do departamento ao qual o aluno est vinculado.
13
Disciplina Histria da frica, 68 C/H.
14
Disciplina Histria da frica e da Cultura Afro-Brasileira, 102 C/H.
15
Disciplina Tpicos Temticos em Histria Africana e Afro-Brasileira, 68 C/H.
16
17
Disciplina Histria da frica e Disciplina Histria e Cultura Afro-brasileira. No site, no constam
informaes sobre a carga horria.
18
19
Disciplina Tpicos Especiais em Histria da frica I e Tpicos Especiais em Histria da frica II, 68
C/H.
20
98
Foram includas nas ementas e na bibliografia das disciplinas o contedo

sobre a histria e cultura afro-brasileira e indgena conforme Lei n. 11.645/
08 que trata da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena e Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para
o ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana de acordo com a
Deliberao CEE PR n. 04/06 Lei n. 10.639, isso est presente nas se-
guintes disciplinas: Histria do Brasil I, II e III, disciplina de Histria do
Paran e disciplina de Histria Contempornea II.21
Embora o quadro geral brevemente apresentado no corresponda ao

plano ideal do ensino de Histria da frica nas instituies de ensino supe-
rior, entendemos que significativa e relevante a presena da disciplina em
questo na maior parte das universidades do estado do Paran. Todavia,
ainda gostaramos de acrescentar um outro elemento para reflexo sobre o
ensino de Histria da frica nas universidades estaduais paranaense.
Todos concordaro com a assertiva de que, to importante quanto o
aluno ter condies de cursar a disciplina de Histria da frica no decorrer
da sua vida acadmica, o professor universitrio, aquele responsvel por
ministrar as aulas, ter uma produo acadmica e atuao docente (pesqui-
sa, ensino e extenso) voltadas para a rea de conhecimento da Histria da
frica e/ou Cultura Afro-Brasileira. Conforme os dados levantados por
Danylo Baziewcz22 foi possvel identificar os nomes de trs professores das
universidades paranaenses encarregados pela disciplina em anlise23, a sa-
ber: a Dra. Silvia Cristina Martins de Souza (UEL), o Dr. Delton Apareci-
do Felipe (UNESPAR, campus de Campo Mouro), juntamente comigo,
Dra. Ana Paula Wagner (UNICENTRO, campus de Irati). Aps a consul-
ta plataforma Lattes24, o que foi observado que os trs professores
21
UNESPAR. Atualizao do projeto de implementao do Curso de Licenciatura Plena em Histria, do
Curso de Histria da Fecilcam. Campo Mouro, 2010.
22
BAZIEWCZ, Danylo. O ensino da Histria da frica nas universidades estaduais paranaenses. 2015.
Iniciao Cientfica (Relatrio Final). Universidade Estadual do Centro-Oeste.
23
Como j referido anteriormente, a longa greve vivida por todas as universidades estaduais do
Paran no primeiro trimestre de 2015 trouxe algumas lacunas para o desenvolvimento da
pesquisa do acadmico Danylo Baziewcz. Aps o levantamento de informaes a partir de
sites, foram solicitados esclarecimentos adicionais aos Chefes dos Departamentos dos Cursos
de Histria, por meio de mensagens eletrnicas. Requeria-se, sobretudo, os planos de ensino e
os nomes dos professores responsveis pela disciplina. Todavia, foram diminutos os retornos
obtidos.
24
Plataforma Lattes uma plataforma virtual criada e mantida pelo CNPq, pela qual integra as
bases de dados de currculos, grupos de pesquisa e instituies, em um nico sistema de infor-
maes, das reas de Cincia e Tecnologia, atuando no Brasil. Foi criada para facilitar as
aes de planejamento, gesto e operacionalizao do fomento pesquisa, tanto do CNPq
quanto de outras agncias de fomento pesquisa, tanto federais quanto estaduais, e de institui-
es de ensino e pesquisa.
99
acima mencionados tm em seu currculo informaes sobre suas forma-

es acadmicas e produes ligadas a Histria da frica e/ou Cultura
Afro-Brasileira.
Nesse sentido, o professor universitrio que tem uma formao, pro-
duo cientfica e atuao na rea de Histria da frica, tem grande proba-
bilidade de fazer escolhas mais criteriosas para elaborao dos seus planos
de ensino, tanto na seleo de contedos quanto da bibliografia a ser traba-
lhada em sala de aula. A crtica apresentada pelo Grupo de Trabalho de
Histria da frica e a Associao Brasileira de Estudos Africanos (ABE-
frica) proposta da BNCC, tambm serve para o professor do ensino
superior. Precisamos contemplar toda a complexidade das organizaes
sociais, culturais e polticas africanas, necessria compreenso da Hist-
ria do continente25, empregando uma historiografia contempornea, crti-
ca perspectiva eurocntrica, e que apresenta novas temticas, abordagens,
metodologias e utilizao de novas fontes de pesquisa.26
Para encerrar esta reflexo, gostaria de acrescentar um ltimo ponto.
Trata-se de uma juno favorvel de oportunidades de aprendizado para o
graduando, quando em uma instituio de ensino superior existem, alm
da disciplina Histria da frica, as disciplinas optativas com ementas aber-
tas, como os Tpicos Especiais em..., e a presena de um professor espe-
cialista na rea de Histria da frica. Aqui tomo a liberdade de problema-
tizar as particularidades da UNICENTRO, campus de Irati.
Em Irati, temos a disciplina obrigatria Histria da frica e a disci-
plina optativa Historiografia sobre frica, alm da liberdade de criarmos
disciplinas optativas a partir dos Tpicos Especiais.27 O fato de ter uma
professora com pesquisas e estudos voltados para a Histria da frica, e
concursada nesta rea especificamente, possibilita que as disciplinas optati-
25
Africanos (ABE-frica) sobre a proposta da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) para
o Ensino de Histria. 26 de Fevereiro de 2016. Disponvel em: <http://site.anpuh.org/
index.php/bncc-historia/item/3322-nota-do-gt-de-historia-da-africa-da-anpuh-nacional-e-da-
associacao-brasileira-de-estudos-africanos-abe-africa-sobre-a-proposta-da-base-nacional-co-
mum-curricular-bncc-para-o-ensino-de-historia>. Acesso em: 8 maio 2016, p. 1.
26
Para a historiografia contempornea do continente africano, ver: KI-ZERBO, Joseph (Coord.).
Histria geral da frica I: Metodologia e pr-histria da frica. 3. ed. So Paulo: Cortez/Bras-
lia: UNESCO, 2011; MENDONA, Maria Gusmo de. Histrias da frica. So Paulo: LCTE
Editora, 2008; SERRANO, Carlos; WALDMAN, Maurcio. Memria Dfrica: a temtica afri-
cana em sala de aula. So Paulo: Cortez, 2007.
27
UNICENTRO. Projeto Pedaggico do Curso de Histria da Unicentro campus de Irati, Irati-PR,
2010.
100
vas, na modalidade de tpicos especiais, sejam criadas e ofertadas, contem-

plando tanto temticas mais gerais quanto especficas.
Para citar algumas prticas bem sucedidas, em 2015, por exemplo, os
alunos tiveram a oportunidade de se matricularem na disciplina Histria e
literatura: a frica em Lngua Portuguesa. Neste curso, com 68 c/h, a proposta
geral era realizar um estudo das relaes entre Histria e Literatura, tendo
por foco a produo escrita em lngua portuguesa sobre o continente africa-
no. Para atingir este objetivo, foram apresentados alguns escritores africa-
nos de expresso portuguesa (particularmente de Angola e Moambique)
e, a partir de ento, discutiu-se como estes, no plano ficcional, debatem e
reescrevem as histrias de seus respectivos pases, problematizando temas
como colonizao, resistncia, ps-independncia, re-configuraes de iden-
tidades e oralidade. O resultado final foi gratificante e enriquecedor. Desta-
caria o envolvimento e o grande interesse que os alunos tiveram pela leitura
de Terra Sonmbula de Mia Couto28 e as poesias de Agostinho Neto, que
esto na obra Poemas de Angola.29
Em 2016, no primeiro semestre foi ofertada a disciplina optativa Fon-
tes para o ensino de Histria da frica. O objetivo foi desenvolver reflexes
sobre o ensino, destacando a relao entre o campo de pesquisa cientfica e
o conhecimento escolar. Por se tratar de um curso de licenciatura, buscou-
se promover entre os alunos um contato com algumas possibilidades de
fontes para serem problematizadas como instrumento para o ensino de
Histria da frica. Ao longo do curso, os acadmicos puderem tomar con-
tato com alguns objetos/produtos culturais africanos (como msicas, lite-
ratura, filmes, joias, mscaras, etc.) e desenvolver uma perspectiva de anli-
se de que estes objetos/produtos podem configurar uma narrativa singular
para se compreender as histrias das sociedades africanas.30
Para finalizar esta reflexo, podemos considerar que a UNICENTRO,
campus de Irati, acaba apresentado um quadro interessante para a discusso
sobre o ensino de Histria da frica no seu curso de licenciatura: nota-se a
existncia de uma disciplina obrigatria na grade curricular, tem um pro-
28
COUTO, Mia. Terra Sonmbula. Lisboa: Editorial Caminho, 1992.
29
NETO, Agostinho. Poemas de Angola. Rio de Janeiro: Codecri, 1976.
30
Nesta disciplina, os acadmicos tiveram a oportunidade de tomar contato com a msica e a
trajetria de Fela Kuti, com o filme O Heri (coproduo angolana, francesa e portuguesa),
com a poesia de Agostinho Neto, com a pluralidade de mscaras referentes s culturas africa-
nas e com uma publicao fartamente ilustrada com joias da frica Oriental (Joyas del frica
Oriental. Editora: Kumbi Saleh, art tribal, 2006).
101
fessor com formao e atuao na rea, e a possibilidade de oferta de disci-

plinas optativas com ementas abertas. Todos esses fatores juntos permitem
oferecer aos acadmicos a construo de percepes e a problematizao
de novas narrativas, muitas vezes alternativas e construdas a partir de luga-
res e atores diferentes.31 Assim, os acadmicos formados a partir desta
instituio teriam condies de efetivar o que diz a Lei 10.639/2003 e atu-
arem conforme as observaes feitas pelo grupo de professores e pesquisa-
dores vinculados ao Grupo de Trabalho de Histria da frica e a Associa-
o Brasileira de Estudos Africanos (ABE-frica).
Como argumentam Marcia Albuquerque Alves e Vilma de Lourdes
Barbosa, quando discutem a parcela de responsabilidade do Ensino Supe-
rior na efetivao da Lei 10.639/2003, o conhecimento que os futuros pro-
fessores da Educao Bsica possuem , em parte, advindo deste processo
de construo de conhecimento sobre a Histria da frica desenvolvido na
poca da graduao. Todavia, para elas, e posicionamento com o qual com-
partilhamos, o maior desafio da referida Lei no est em se inserir o con-
tedo nos currculos e/ou nos livros didticos, e sim, na desconstruo da
imagem estereotipada da frica, e consequentemente, dos seus povos, para
que se possa construir um saber escolar que valorize a histria de homens
e mulheres que vivem e viveram no continente africano.32
Em 2003, no contexto de discusso sobre os Parmetros Curriculares
Nacionais (PCNs) e a organizao do Ensino Fundamental no Brasil, Hebe
Mattos, no texto O ensino de histria e a luta contra a discriminao racial no
Brasil, j argumentava que era urgente e essencial desenvolver uma agenda
de prioridades a serem implementadas no trabalho de formao do profes-
sor de histria. Treze anos atrs, esta pesquisadora se posicionava sobre a
importncia de se desenvolver condies para uma abordagem da Hist-
ria da frica no mesmo nvel de profundidade com que se estuda a histria
europeia e suas influncias sobre o continente americano. Mattos advertia
31
Africanos (ABE-frica) sobre a proposta da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) para
o Ensino de Histria. 26 de Fevereiro de 2016. Disponvel em: <http://site.anpuh.org/
index.php/bncc-historia/item/3322-nota-do-gt-de-historia-da-africa-da-anpuh-nacional-e-da-
associacao-brasileira-de-estudos-africanos-abe-africa-sobre-a-proposta-da-base-nacional-co-
mum-curricular-bncc-para-o-ensino-de-historia>. Acesso em: 8 maio 2016, p. 4.
32
ALVES, Marcia Albuquerque; BARBOSA, Vilma de Lurdes. Universidade e a escola: dilogo
necessrio sobre a questo tnico-racial. In: Anais do XVI Encontro Estadual de Histria: Poder,
Memria e Resistncia: 50 anos do golpe de 1964, Campina Grande, 2014, v. 1, p. 773-774.
102
que ensinar Histria da frica aos alunos brasileiros, com os conflitos e

contradies que lhe so prprios, como todas as sociedades, a nica
maneira de romper com a estrutura eurocntrica que at hoje caracterizou
a formao escolar no Brasil.33 Em certo sentido, em um olhar pessimista,
no avanamos muito por que nos dias de hoje ainda nos deparamos com
perspectivas eurocntricas como aquelas encontradas na primeira verso
da proposta da Base Nacional Comum Curricular (BNCC), que busca esta-
belecer um currculo mnimo para os Ensinos Fundamental e Mdio.
De qualquer maneira, almejamos com estas reflexes fazer algumas
sistematizaes sobre a situao do ensino de Histria da frica no estado
do Paran, bem como fomentar o debate sobre a relevncia desta disciplina
nas graduaes de Histria. Tambm desejamos contribuir com a discus-
so sobre a necessidade do profissional responsvel pela disciplina de His-
tria da frica ser efetivamente um pesquisador/estudioso das temticas
africanas. Conforme destacado pela historiografia, preciso promover o
conhecimento do continente africano na tica de uma metodologia dife-
renciada, capacitada a apreender as realidades africanas sob o prisma das
especificidades que lhes so inerentes.
33
MATTOS, Hebe Maria. O ensino de histria e a luta contra a discriminao racial no Brasil.
In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel (Orgs.). Ensino de Histria: conceitos, temticas e meto-
dologias. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003, p. 134-135.
103
Nossa frica
Marina de Mello e Souza1
Chamar a frica de nossa no ambiente acadmico seria coisa impen-

svel h um tempo no muito distante. No que ela no tenha estado em
ns desde quando nosso territrio comeou a se tornar Brasil, l nos idos
do sculo XVI. Mas porque sua presena se dava a partir dos extratos domi-
nados da populao, fossem escravizados em tempos de escravismo, fos-
sem trabalhadores no qualificados em tempos de capitalismo. Apesar de
t-la impregnada na cor da nossa pele, no ritmo dos nossos gestos, na melo-
dia de nossas vozes, relutvamos em reconhecer essa presena, que foi por
sculos, e com diferentes argumentos, associada a atraso e supersties.
Presena ativa entre os que vivenciam o que chamamos de cultura popular,
transmitida de maneira informal de gerao a gerao, integrada a sociabi-
lidades comunitrias, espaos de expresso de diversas formas de criativi-
dade, esteve bastante ausente do pensamento escolar, erudito, prprio das
camadas dirigentes, que valorizam o que delas emana e desprezam o que
geralmente nem sequer conhecem.
Com a redemocratizao do Brasil, a emergncia dos movimentos
sociais, a organizao de setores da sociedade civil, a renovao dos estu-
dos acadmicos que se tornaram mais crticos acerca das perspectivas que
fundamentavam a dominao das camadas dirigentes , vozes h muito
abafadas comearam a ser ouvidas. Nesse processo, a populao negra e
mestia, historicamente marginalizada, comeou a despertar alguma aten-
o daqueles que elegem os temas merecedores de considerao, na esfera
das artes, da produo do conhecimento e da formulao de leis. Apesar de
ainda sermos uma sociedade na qual o preconceito racial perpassa a maio-
ria das relaes, ampliou-se de maneira considervel o reconhecimento da
importncia dos africanos e dos seus descendentes para a formao do Bra-
sil, assim como aumentou a conscincia acerca dos fundamentos ideolgi-
cos que sustentaram os argumentos e posturas que inferiorizavam o negro,
1
Departamento de Histria FFLCH USP. E-mail: marinamsouza@usp.br.
104
associado ao escravo e ao africano, pois este foi visto pelo pensamento oci-
dental, desde a antiguidade at muito recentemente, como um ser inferior
em uma escala linear de evoluo, que no teria produzido sociedades civi-
lizadas, pensamento abstrato, criaes artsticas sofisticadas. Entretanto, o
eurocentrismo cuidadosamente construdo durante sculos pelos pensado-
res do mundo ocidental est sendo cada vez mais questionado, medida
que so veiculadas outras formas de pensamento e de expresso, outras
histrias que no a construda a partir da Europa.
Com o amparo dessas renovaes epistemolgicas e o estmulo dado
pelas mudanas ocorridas na sociedade brasileira principalmente a partir
da dcada de 1980, quando teve fim a ditadura militar e a censura, pelo
menos em alguns setores da sociedade mudou a postura relativa ao conti-
nente africano, ao seu papel no nosso passado, sem falar no que se refere
sua importncia para a nossa economia e poltica atuais. Hoje so cada vez
mais reconhecidas as fricas que trazemos em ns, assim como aumenta
nosso interesse pelas fricas que no nos dizem respeito diretamente, o que
atestado pelo imenso crescimento Brasil afora de estudos sobre o conti-
nente que abordam os mais diversos temas, espaos e tempos.
significativo que apenas com a promulgao da lei que tornou obri-
gatrio o ensino de Histria da frica, dos afrodescendentes, e num aden-
do posterior, dos indgenas brasileiros, esses temas tenham entrado no rol
das preocupaes acadmicas, pouco a pouco e com bastante dificuldade
abrindo espaos em um sistema educacional voltado para a reproduo dos
valores dominantes. At recentemente no se buscava o conhecimento acerca
das culturas e histrias de grande parte de nossos ancestrais africanos, por-
que havia a inteno de eliminar esse aspecto da nossa formao, primeiro
por meio das teorias evolucionistas de branqueamento, depois pela ideia de
que no Brasil vigorava uma democracia racial, portanto no fazia sentido
voltar a ateno para temas relacionados a caractersticas especficas das
comunidades negras, o que criaria uma segregao considerada inexisten-
te. Mas como no havia como ignorar a presena de matrizes africanas em
uma grande quantidade de manifestaes culturais brasileiras, algumas ve-
zes elas foram abordadas por antroplogos que pesquisavam manifestaes
culturais geralmente entendidas como folclricas, ou seja, reminiscncias
de um passado que teimavam em persistir entre as camadas consideradas
menos educadas (considerando-se educao o ensino formal) e que no
possuam riquezas econmicas. A nica rea de estudos que sempre consi-
derou a presena africana entre ns foi a das chamadas religies afro-brasi-
105
SOUZA, M. de M. e Nossa frica
leiras, especialmente o candombl, pois, ao abord-lo, no havia como no

associ-lo a formas de religiosidade africanas. Mas visto como seita prpria
de culturas entendidas como primitivas e perseguido pela polcia, a forma
como era abordado geralmente reforava a perspectiva dominante, confor-
me a qual no constitua um sistema religioso. Alm disso, no era conside-
rado assunto a ser tratado pela histria, e, sim, pelas cincias sociais.
Se estas atentaram para sociedades do continente africano, que de
alguma forma estavam presentes nas culturas populares brasileiras, como
atestam os trabalhos de Arthur Ramos, Cmara Cascudo, Roger Bastide e
Pierre Verger entre outros, a histria ignorou-as quase completamente. En-
tretanto, vale notar que no sculo XIX, quando eram centrais para o Brasil
os laos econmicos entre os dois lados do Atlntico, fundados no comr-
cio de gente, o interesse pelas informaes acerca das sociedades africanas
era maior, sendo exemplo disto o poema Navio Negreiro de Castro Alves, ou
mais adiante os trabalhos de Nina Rodrigues, a despeito da sua carga de
preconceitos.2 J para a grande maioria dos historiadores do sculo XX,
quando consideravam a relao com a frica, ela comeava no porto de
embarque de escravizados, e os africanos eram vistos apenas sob o prisma
da escravido. Mas como toda regra tem excees, bom lembrarmos de
Jos Honrio Rodrigues, que no incio dos anos 1960, quando o continente
vivia o processo de descolonizao, chamou ateno para o afastamento
do Brasil com relao frica em seu livro Brasil e frica: outro horizonte.
Mas se quela poca, quando o continente africano entrava em nova fase
de sua histria, alguns estudiosos dedicaram ateno a ele, isto foi logo
interrompido pela ditadura militar, que instaurou a censura no Brasil, dire-
cionou a pesquisa para temas que fossem caros aos governantes, e determi-
nou que questes relativas a conflitos raciais fossem tratadas como amea-
as segurana nacional.3 A despeito desta postura, no campo da literatura
histrica, Antonio Olinto e Zora Seljan se destacam como autores que es-
2
Exemplo ainda anterior de interesse pelo continente africano descrito por SILVA, Alberto da
Costa e, Notcias da frica, em Revista de Histria da Biblioteca Nacional, 19/9/2007,
www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/noticias-da-africa, consulta feita em: 8/5/2016, no
qual d notcia de um artigo de Jos Bonifcio de Andrada e Silva, que, no incio do sculo
XIX, entendeu o percurso do rio Nger a partir de conversas com africanos, antes de viajantes
europeus terem-no trazido a pblico.
3
Sobre os estudos africanistas no incio dos anos 1960 e a interrupo neles provocada pelo
governo militar, ver a tese de doutorado de PEREIRA, Mrcia Guerra, Histria da frica, uma
disciplina em construo, 2012, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Programa de
Ps-Graduao em Educao: histria, poltica e sociedade.
106
creveram sobre assuntos africanos e as ligaes de algumas regies daquele

continente com o Brasil, entre os anos 1960 e 1980.4
Na dcada de 1960, ganhou fora no Brasil a crtica acerca da ideolo-
gia da democracia racial, da qual Florestan Fernandes foi um dos pioneiros
ao trazer a pblico sua anlise sistematizada na tese A integrao do negro na
sociedade de classes, defendida em 1964 para obteno de titularidade da c-
tedra de sociologia da Universidade de So Paulo. Na frica formavam-se
novos pases que proclamavam suas independncias da dominao coloni-
al, e em pases colonialistas das Amricas e da Europa disseminou-se a
ideia de uma identidade africana comum, forjada a partir da dispora que
levou grande quantidade de pessoas para fora do continente de origem.
Enquanto isso, no Brasil a ditadura militar silenciou a voz de comunidades
negras que comeavam a fazer suas reivindicaes de maior igualdade soci-
al a partir da afirmao de diferenas e no das semelhanas com o univer-
so branco europeu. Demorou cerca de vinte anos para que esse processo
fosse retomado, e, quando no final dos anos 1980, a sociedade civil voltou a
se organizar, houve uma ecloso de movimentos sociais, entre eles os de
negros, cujas principais bandeiras no se voltavam mais para a conquista de
um modo de vida semelhante ao da elite branca, como ocorria na primeira
metade do sculo XX. A identidade negra passou a ser afirmada a partir de
uma diferena derivada de suas matrizes culturais africanas, o que abriu
terreno para a consolidao de uma crtica ao eurocentrismo e para a busca
da frica que h em ns.
No meu entender, hoje o problema reside justamente nesse ponto, ou
seja, entender qual essa frica. As posturas pautadas principalmente pe-
las aes polticas tendem a aceitar explicaes simplificadoras e romanti-
zadas, atreladas basicamente a propsitos polticos, que visam alcanar
determinadas metas, previamente estabelecidas. A obrigatoriedade de abor-
dar temas africanos e afro-brasileiros na educao das crianas e dos jo-
vens, que responde a uma reivindicao de movimentos sociais, certa-
mente um ganho, cujos resultados j so sentidos. Mas o investimento em
construir um conhecimento de qualidade sobre assuntos at recentemente
muito pouco tratados entre ns deve ser intenso e desvinculado dos interesses
imediatamente polticos, mesmo que os tenham como pano de fundo. No
4
Vale mencionar a trilogia de Antonio OLINTO, A Casa da gua, 1969; O rei de Keto, 1980 e
Trono de vidro, 1987.
107
meu entender, para vencer a deficincia do nosso conhecimento sobre o

continente africano, historicamente determinada, necessrio grande de-
dicao ao estudo e pesquisa, o que vemos acontecer no nvel universit-
rio, mas de forma ainda tmida no ensino fundamental e mdio.
Para dar um exemplo de como a pesquisa e o estudo levam a um
ganho na qualidade do conhecimento sobre a frica que existe em ns,
recorro ao meu prprio percurso. Disposta a estudar as congadas no vale
do Paraba no sculo XIX, apresentei um projeto de doutorado sobre o
tema, que, aprovado, passou a ser orientado por Ronaldo Vainfas, da Uni-
versidade Federal Fluminense. Na ocasio, ele pesquisava uma heresia ocor-
rida no Congo, na virada do sculo XVII para o XVIII, conhecida como
antonianismo, e foi por sua sugesto que comecei a ler sobre o chamado
reino do Congo e a adoo de elementos do cristianismo pelos seus gover-
nantes. Isso ocorreu nos anos 1990, quando esse assunto era pouco conhe-
cido no Brasil. O contato com a bibliografia sobre o Congo cristo e sua
histria me levaram a entender as congadas, e as coroaes de reis negros
que as antecederam e ocorreram no Brasil, em vrios lugares da Amrica e
em Portugal, luz da histria do Congo, e no apenas dos imprios ibri-
cos. Se Richard Burton, ao descrever uma congada que assistiu em meados
do sculo XIX, associou-a s estruturas polticas africanas, suas conheci-
das, ou Mrio de Andrade, ao estudar os Congos associou-os a realezas
africanas, essas autoridades negras no Brasil foram entendidas como arre-
medos festivos de tradies europeias, como reis de fumaa, como os
chamou Mrio de Andrade.5 Na maioria das vezes tratadas pelos folcloris-
tas como parte de um processo de aculturao, as eleies de reis negros e
congadas feitas pelas irmandades de homens pretos que reverenciavam san-
tos catlicos eram vistas como manifestaes que haviam inserido elemen-
tos africanos em tradies europeias, e expresses da integrao dos africa-
nos e seus descendentes na sociedade escravista, por oposio a formas de
resistncia como os quilombos, as fugas e as revoltas.
Ao tomar conhecimento de que o Congo havia adotado o cristianis-
mo no incio do sculo XVI, que D. Afonso, soberano que governou de
1507 a 1542 era leitor dedicado da Bblia, prezou a pregao dos mission-
rios portugueses e fez da sua religio a oficial, situao que perdurou nos
5
ANDRADE, Mario de. Os Congos, em Danas dramticas do Brasil, tomo 2, Belo Horizonte:
Itatiaia; Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1982, p. 9-105.
108
sculos seguintes, pude perceber que a celebrao de um rei negro cristo

tinha significados que iam muito alm dos que at ento haviam sido atri-
budos festa. A tese que ento defendi foi de que o rei congo celebrado na
festa do sculo XIX, alm de possuir real autoridade sobre os que o escolhi-
am, assim como os chefes africanos tinham autoridade sobre as comunida-
des que governavam, representava a afirmao de uma conexo com a fri-
ca, qual as comunidades negras sentiam-se ligadas e que era por elas re-
memorada a cada ano, fortalecendo uma identidade construda no Brasil,
que agregava diferentes grupos tnicos, mas que afirmava sua diferena di-
ante da sociedade branca senhorial. No trabalhei na chave da resistncia
ou da acomodao, mas argumentei que, aproveitando espaos permitidos
pelos senhores brancos, como as irmandades catlicas, as comunidades
negras se organizaram de forma autnoma, teceram laos de solidarieda-
de, reconstruram estruturas dilaceradas pela escravizao, criaram formas
de expresso religiosa que mantinham uma coerncia com suas culturas de
origem. O que os africanos e crioulos do sculo XIX fizeram, ao elaborar as
congadas, que continuam a ser feitas at hoje, foi tornar brasileiras partes
da frica, mesmo sob contextos que estimulavam a ruptura dos laos com
este continente, visto como fator de atraso pelos olhos do evolucionismo e
do racismo.
Desde a redao da tese ampliei consideravelmente meu conhecimen-
to sobre o Congo, hoje norte de Angola, o que permitiu a confirmao do
meu argumento de ento, sobre na congada haver, por meio do catolicis-
mo, a afirmao de uma africanidade, como chamei na poca.6 Se naquela
ocasio eu defendi que o Congo era evocado como elemento unificador no
processo de reconstruo de identidades tnicas diversas por ter uma proe-
minncia simblica na regio da atual Angola, de onde veio grande quanti-
dade de escravizados por todo o perodo do trfico, hoje sabemos que no
sculo XIX foi grande a quantidade de pessoas aprisionadas no prprio
Congo, e no em zonas mais ao interior, como ento se pensava.7 Portanto,
6
O sentido que ento dei ao termo africanidade foi de algo que, elaborado em solo americano,
remetia a matrizes africanas; seriam caractersticas africanas de algo que acontece fora da frica,
diferente de algo realmente africano. Ver SOUZA, Marina de Mello e, Reis negros no Brasil escravis-
ta. Histria da festa de coroao de rei congo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002, p. 347.
7
Ver a esse respeito a sntese sobre o assunto feita por SLENES, Robert W., Eu venho de muito
longe, eu venho cavando: jongueiros cumba na senzala centro africana, em LARA, Slvia;
PACHECO, Gustavo (Orgs.). Memria do jongo. As gravaes histricas de Stanley J. Stein.
Vassouras, 1949. Rio de Janeiro: Folha Seca, 2007, p. 109-156.
109
alm dos aspectos simblicos ento detectados, havia no sudeste brasileiro

a presena de grande nmero de pessoas integrantes de comunidades fami-
liarizadas com o catolicismo congus e que reconheciam a autoridade do
Mani Congo. E esta, no sculo XIX, era principalmente simblica, uma
vez que o antigo Estado havia passado por um processo de desintegrao
em grande parte decorrente do comrcio de escravizados, sendo os elemen-
tos cristos centrais na legitimao da autoridade dos chefes.
Alm da constatao de que a presena de escravizados congueses no
sudeste brasileiro deveria ser muito maior do que a que eu originalmente
supunha, um maior conhecimento das narrativas de viagens, relatos de
missionrios e histrias da regio, me mostrou a importncia de uma dan-
a blica sobre a qual eu j tinha notcia e que aparecia na minha tese, cuja
presena na constituio das congadas foi reforada pelas novas informa-
es. Geralmente chamadas de sangamentos, eram danas realizadas em
diversas ocasies, como sepultamentos de chefes mortos e celebrao de
novos, preparao para guerras, envio de misses diplomticas, ou nas fes-
tas catlicas que reuniam grande parte da populao nas capitais regio-
nais.8 Parece inegvel que as congadas e os moambiques de hoje e do pas-
sado atualizaram significados africanos, presentes nos sangamentos, dif-
ceis de serem decifrados a partir das fontes existentes.
Hoje as congadas e os moambiques so quase sempre cortejos que
saem pelas ruas ao som de ritmos de matriz africana e entoando cantos que
falam sobre o passado de escravizados, a travessia do oceano e a f nos
santos protetores dos negros, especialmente Nossa Senhora do Rosrio. Mas
muitos viajantes e folcloristas registraram os autos dramticos que eram
encenados junto com os cortejos, no qual o rei congo cristo enfrentava um
adversrio pago, que, ao ser derrotado, aceitava a religio do vencedor. A
dana blica na qual os seguidores dos dois adversrios se enfrentavam,
assim como o entrecho dramtico, est hoje sintetizada na dana dos ter-
nos de moambique, na qual duas fileiras manejam bastes que se chocam
conforme uma coreografia previamente ensaiada. O rei congo continua a
8
Sobre o tema: SOUZA, Marina de Mello e, Batalhas rituais centro-africanas e o catolicismo
negro no Brasil, em Experincias e interpretaes do sagrado, em HUFF JUNIOR, Arnaldo rico;
RODRIGUES, Elisa (Orgs.). So Paulo: Paulinas, p. 207-223, 2012 e Batalhas e batalhas...,
Revista de Histria da Biblioteca Nacional, http://www.revistadehistoria.com.br/secao/dossie-
imigracao-italiana/batalhas-e-batalhas, consulta feita em 8/5/2016; e FROMONT, Ccile, The
Art of Conversion. Christian Visual Culture in the Kingdom of Kongo. Chapell Hill: University of
North Carolina Press, 2014.
110
existir na maioria das congadas atuais, que raramente realizam o entrecho

dramtico e no so mais abrigadas por irmandades religiosas, mas nem
por isso deixam de expressar uma religiosidade profunda, na qual catolicis-
mo e religies africanas se misturam, mesmo sendo estas ainda mantidas
sob um vu de mistrio, de segredo, interdito aos observadores externos.
Em diferentes contextos histricos foram atribudos a esses ritos sen-
tidos diversos. Se no sculo XIX as interpretaes feitas pelos viajantes e
memorialistas ressaltaram os elementos africanos neles presentes, os fol-
cloristas do sculo XX destacaram os aspectos do entrecho dramtico que
lembravam autos europeus, como o enaltecimento de um rei congo cristo.
A minha anlise, feita no final da dcada de 1990, argumentou, como j
dito, que o cristianismo evocado nas festas de rei congo remetia ao antigo
Congo e servia construo de uma identidade negra catlica que agrupa-
va africanos vindos de diferentes partes da frica e seus descendentes, que
aqui construram novas formas de viver tendo por base valores essencial-
mente africanos. Hoje as referncias s matrizes africanas so destacadas
em versos e explicaes dadas pelos prprios danantes, na medida em que
a afirmao da identidade negra passa pelo orgulho em exibi-las.
As anlises das festas em torno de reis negros do passado e das con-
gadas da atualidade mostram que a nossa frica muito mais complexa e
disseminada no tecido social, especialmente das comunidades negras e
mestias, do que possa parecer primeira vista. Enquanto os estudiosos do
candombl sempre destacaram as suas semelhanas com a religio dos ori-
xs e voduns praticada na frica Ocidental, os pesquisadores da capoeira
se empenham em identificar suas origens centro-africanas, os estudiosos da
lngua arrolaram milhares de vocbulos de origem banto, os etnomusiclo-
gos mostram como posturas corporais, ritmos e instrumentos africanos es-
to presentes em uma multiplicidade de ocasies, a presena de elementos
africanos no catolicismo negro era at recentemente menos considerada. Os
estudos histricos sobre o antigo Congo contriburam para sua melhor com-
preenso no Brasil. Da mesma forma, foram estudos histricos, em especial
os de Joo Jos Reis, que traaram com detalhe as conexes entre o islamis-
mo dos hauas e iorubs e a rebelio dos mals em Salvador, a maior revolta
negra da nossa histria.9 Foi tambm a historiografia sobre Palmares que
9
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil. A histria do levante dos mals em 1835. Edio
revista e ampliada. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
111
confirmou que ali existiu uma sociedade organizada conforme padres

polticos e culturais centro-africanos, pois durante todo o sculo XVII a
maior fornecedora de escravizados para o nordeste brasileiro foi Luanda.10
Os exemplos poderiam se multiplicar e foram enriquecidos principal-
mente a partir do final dos anos 1990, quando os estudos africanos comea-
ram a ser feitos no Brasil, que, se por dcadas esteve afastado dessa rea do
conhecimento pelas razes j indicadas, tem avanado com rapidez na pro-
duo historiogrfica sobre a frica. Nesse processo deve ser destacado o
nome de Alberto da Costa e Silva, historiador autodidata entre outras finas
habilidades, que por meio de seus livros ajudou de forma preciosa na divul-
gao dos estudos africanistas entre ns, podendo hoje ser considerado o
seu patrono.
Cabe ainda destacar que juntamente com o aprofundamento do co-
nhecimento acadmico acerca da frica e o que h em ns de africano,
alguns trabalhos importantes foram feitos sobre o que h do Brasil na fri-
ca, tanto no que diz respeito atuao de brasileiros no comrcio de gente,
como na formao de comunidades de africanos e seus descendentes que
depois de uma passagem pelo Brasil na condio de escravizados, voltaram
para algumas regies da frica Ocidental e l constituram comunidades
identificadas como de brasileiros. Essas pessoas muitas vezes intermedia-
ram as relaes entre os novos interesses europeus, colonialistas, e os agen-
tes sociais locais, levando para alguns lugares do continente africano sabe-
res e crenas ocidentais, como o catolicismo e algumas profisses aprendi-
das durante o tempo em que haviam sido escravos. Conhecidos desde os
anos 1950, quando Pierre Verger fez uma reportagem fotogrfica e Gilber-
to Freyre escreveu um texto para uma srie de matrias publicadas na revis-
ta O Cruzeiro,11 s foram alvo de trabalhos acadmicos nos anos 1980, quan-
10
Ver entre outros SCHWARTZ, Stuart, Repensando Palmares. Resistncia escrava na colnia,
em Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru: Sagrado Corao, 2001; THORNTON, John K., Angola
e as origens de Palmares, em GOMES, Flvio (Org.). Mocambos de Palmares, histrias e fontes
(sculos XVI-XIX). Rio de Janeiro: 7Letras, FAPERJ, 2010; ALENCASTRO, Luiz Felipe de,
Histria geral das guerras sul-atlnticas: o episdio de Palmares, em GOMES, Flvio (Org.).
Mocambos de Palmares, histrias e fontes (sculos XVI-XIX). Rio de Janeiro: 7Letras, FAPERJ, 2010;
SOUZA, Marina de Mello e, Kilombo em Angola: jagas, ambundos, portugueses e as circulaes
atlnticas, em PAIVA, Eduardo Frana; SANTOS, Vaniclia Silva (Orgs.). frica e o Brasil no
mundo moderno. So Paulo: Annablume, 2012.
11
Em agosto de 1951, a revista O Cruzeiro publicou uma srie de fotorreportagens de Pierre
Verger, com texto de Gilberto Freyre, intitulada Acontece que so baianos, na qual eram
apresentados aspectos da vida de comunidades, conhecidas como de brasileiros, na Nigria e
no Benim.
112
do Mariano e Manuela Carneiro da Cunha, e depois Milton Gurn, volta-

ram a tratar do assunto e abriram uma linha de estudos que desde ento
tem sido ampliada.12
Finalizo lembrando uma obra de literatura histrica, e no de hist-
ria acadmica, pois no meu entender a arte tem o poder de dar vida ao que
os estudos acadmicos retratam de uma forma que busca rigor metodolgico
e alguma objetividade, raramente conseguindo atingir a alma das pessoas.
Trata-se do livro Um defeito de cor, de Ana Maria Gonalves (2006), que, ao
imaginar como poderia ter sido a vida de Kehinde, ou Luisa, me de Luis
Gama, traa um panorama bastante completo do mundo escravista brasi-
leiro, das situaes vividas pelos africanos e seus descendentes, escraviza-
dos, libertos e nascidos livres, no Brasil e na costa da frica Ocidental.
Literatura da melhor qualidade, torna vivo o sofrimento da herona,
aprisionada ainda criana e que se sente africana enquanto est no Brasil e
brasileira quando volta para a frica. Mulher a cavaleiro de dois mundos,
seus sentimentos mostram de forma exemplar como frica e Brasil so as
duas margens do Atlntico, que, depois de separadas em dois continentes
pelos movimentos da crosta terrestre, foram reunidas pelos laos econmi-
cos e principalmente culturais, tecidos pelas pessoas que transitaram pelo
oceano ao longo de sculos.
12
Ver entre outros, apenas as pesquisas feitas por brasileiros: CUNHA, Manuela Carneiro da,
Negros estrangeiros. Os escravos libertos e sua volta frica. 2. ed., revisada e ampliada. So
Paulo: Companhia das Letras, 2012; CUNHA, Mariano Carneiro da, Da senzala ao sobrado, a
arquitetura brasileira na Nigria e na Repblica Popular do Benim. So Paulo: Nobel-EDUSP,
1985; AMS, Alcione Meira, Os que voltaram: a histria dos retornados afro-brasileiros na
frica Ocidental no sculo XIX. Belo Horizonte: Tradio Planalto, 2007; GURN, Milton,
Aguds: os brasileiros do Benim. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000; SILVA, Angela Fileno
da, Amanh dia de santos: circularidades atlnticas e a comunidade brasileira na Costa da
Mina. So Paulo: Alameda FAPESP, 2014; SILVA, Angela Fileno da. Vozes de Lagos: brasi-
leiros em tempos do imprio britnico. Tese (Doutorado em Histria Social), USP, 2016; SOU-
ZA, Mnica Lima e. Entre margens: o retorno frica de libertos no Brasil, 1830-1870. Tese
(Doutorado em Histria Social), UFF, 2008.
113
Parte II
116
A Histria da frica a partir

dos arquivos do Ministrio das
Relaes Exteriores do Brasil e do
Ministrio dos Negcios Estrangeiros
de Portugal: os casos de Angola
e de Moambique
Tiago Joo Jos Alves1
Notas introdutrias
Esse ensaio pretende apresentar os contributos e as possibilidades dos
arquivos do Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil (MRE) e do Mi-
nistrio dos Negcios Estrangeiros de Portugal (MNE) para a pesquisa his-
toriogrfica em Histria da frica. Como impossvel discutir todo o acer-
vo documental, darei maior enfoque naquilo que foi de interesse no meu
trabalho de doutoramento. Mesmo assim, vou apresentar uma viso geral
dos fundos e das colees existentes, e das condies de acesso e de traba-
lho nesses arquivos.2
Minha pesquisa de doutorado analisa a poltica africana do Brasil
para a guerra colonial em Angola e Moambique entre 1964 e 1975, levan-
tando os diagnsticos e os prognsticos da ditadura civil-militar brasileira
para esse conflito. Meu interesse, portanto, tem sido o levantamento dos
apontamentos, das caracterizaes e das deliberaes dos governos brasi-
leiros para uma guerra que envolveu o governo de Portugal durante as d-
cadas de 1960 e de 1970.
Do lado de c do Atlntico, o golpe civil-militar de 1964 levou ao
poder uma coaliso conservadora, antirreformista e anticomunista que per-
1
Doutorando em Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina, bolsista da CAPES,
doutorando sanduche pelo Instituto de Histria Contempornea, Universidade Nova de Lis-
boa, sem bolsa. Participa do Laboratrio de Estudos em Histria da frica (LEHAF). E-mail:
tiagojjalves@gmail.com.
2
Tambm realizei pesquisas no Arquivo Nacional da Torre do Tombo e na Casa Comum da
Fundao Mrio Soares, porm, nesse ensaio no vou discorrer sobre esses dois arquivos.
117
ALVES, T. J. J. A Histria da frica a partir dos arquivos do MRE do Brasil e MNE de Portugal
maneceu no poder durante trs dcadas. Do lado de l do Atlntico, o gol-

pe militar de 1926 amparou um regime corporativista, autoritrio, antico-
munista e colonialista que perdurou at 1974.
Naquela altura, quando Angola e Moambique eram colnias portu-
guesas, um modelo de sociedade baseado nos interesses da metrpole foi
imposto. Opresso, explorao, represso, dependncia, e racismo compu-
seram o cenrio dessas terras africanas. Para contrapor o colonialismo por-
tugus, erupes independentistas instalaram um cenrio de luta naciona-
lista em trs colnias portuguesas em frica: Angola (1961), Guin-Bissau
(1963) e Moambique (1964).
Quando emergiu a guerra colonial nessas colnias portuguesas, en-
quanto uma ex-colnia portuguesa, o Brasil foi enquadrado em uma encru-
zilhada. Por um lado, foi cobrado pelos movimentos nacionalistas que anga-
riavam apoio para as suas lutas independentistas. Por outro lado, Portugal
buscou aproximar o pas de seus interesses colonialistas, garantindo apoio
simblico.
Reconheo que a formao histrica do Brasil embasou-se numa tri-
angularidade compreendida com a ligao e a presena no Brasil de trs
esferas: a europeia, a sul-americana e a africana. Pela Europa, o Brasil foi
colonizado e recebeu projetos de sociedade; da Amrica do Sul, h a loca-
lizao geogrfica, a influncia dos povos indgenas e o papel regional do
Brasil no relacionamento com os pases vizinhos; da frica vieram os inter-
cmbios comerciais e a presena negra formadora da nao3.
Esses domnios atuaram sobre o Brasil de maneira conjunta e separa-
da, sendo que cada uma dessas esferas rogou certa presso sobre os contor-
nos e as decises do pas. Mas foi Portugal que conseguiu maior influncia
sobre o Brasil. Internamente, a nao brasileira seguiu modelos declarada-
mente ocidentalistas. No por acaso, em muitos momentos o pas se viu
imobilizado nos temas sobre a frica.
Considerando a segunda metade do Sculo XX, o Brasil continuou
imerso nessa triangularidade. No contexto da guerra colonial, houve circu-
lao de pessoas, de mercadorias, de ideias, intercmbios e cooperaes
entre Brasil, Portugal, Angola e Moambique. Portanto, meu estudo em
Histria da frica tem como ponto de partida as relaes multilaterais en-
tre Brasil, Portugal, Angola/Moambique.
3
Ver: DZIDZIENYO, Anani. Triangular Mirrors and Moving Colonialisms. In: Etnogrfica,
v. VI (1), 2002, p. 127-140.
118
Apesar de no dispensar os mltiplos tipos de fontes (jornais, revistas,

cartas, panfletos, manifestos, cartazes, charges), tenho dado preferncia s
fontes diplomticas (relatrios, apontamentos, memorandos, ofcios, telegra-
mas, despachos telegrficos, resolues etc.). Trata-se de um trabalho de His-
tria Poltica, que compreende o poltico como um espao articulador da
sociedade e que no est separado dos outros aspectos da vida coletiva, mas
que se ambienta no campo da Histria das Relaes Internacionais, realan-
do as interaes entre a poltica interna com a poltica externa.
Documentos da embaixada brasileira em Lisboa, da embaixada por-
tuguesa no Rio de Janeiro, dos consulados brasileiros em Loureno Mar-
ques (Moambique) e em Luanda (Angola), dos consulados portugueses
no Brasil, do MRE, do MNE, do Ministrio Ultramarino de Portugal, da
Polcia Internacional e de Defesa do Estado (PIDE), do Departamento de
Ordem Poltica e Social (DOPS), entre outros, foram importantes para tra-
ar essa pesquisa. Nos documentos elaborados por esses rgos e institui-
es, tem sido possvel compreender quais foram os debates em torno da
guerra colonial em Angola e em Moambique, realando as posies de
Brasil e de Portugal.
O Arquivo Histrico do Ministrio das Relaes Exteriores

Para pesquisar no Arquivo Histrico do MRE necessrio realizar
um agendamento prvio, levando em conta a disponibilidade na agenda de
atendimento. Em mdia, o pesquisador pode permanecer durante uma se-
mana, podendo ser renovado esse prazo. A pesquisa no tem custos e
aberta ao pblico. A documentao produzida depois de 1959 est locali-
zada no Arquivo de Braslia, a elaborada no perodo anterior se encontra
no Rio de Janeiro. Anexo ao Itamaraty, h a biblioteca Embaixador Anto-
nio Francisco Azeredo da Silveira. Seu acervo conta com obras de direito
internacional, teoria e histria das relaes internacionais, histria da pol-
tica externa brasileira, geografia e cincias polticas, alm de peridicos. A
biblioteca possui a maior coleo brasileira de livros na rea de relaes
internacionais, com mais de 100 mil ttulos.
O acervo documental do Ministrio das Relaes Exteriores (MRE)
rene documentos produzidos pelas embaixadas, consulados, misses e/ou
delegaes, e leva em considerao a natureza e o grau de sigilo do assunto
da documentao: a) ultrassecreto; b) secreto; c) confidencial; d) reservado;
e) ostensivo. A documentao entre 1970 e 1989 encontra-se microfilmada,
119
podendo ser vista na prpria sala do arquivo. Os documentos impressos

podem ser fotografados, e os microfilmes podem ser convertidos para PDF
(Formato Porttil de Documento). No h restries para isso. Luvas e
mscaras so fornecidas pelo arquivo. Uma equipe gentil e comprometida
auxiliou na busca dos documentos e no esclarecimento de dvidas.4
Durante os sculos XV e XIX, a frica ajudou a formar a economia
e a sociedade brasileira. O intercmbio populacional e comercial possuiu
consistncia e vitalidade. O Brasil estava a se reconectar com o continente
ao qual j estivera ligado geologicamente. Esse relacionamento foi inter-
rompido com a Independncia do Brasil, em 1822. A poltica externa do
Brasil viveu um ciclo de regionalizao, um desdobramento da formaliza-
o das fronteiras, da manuteno da independncia, do fortalecimento da
repblica e da busca por solues aos problemas internos.5
Externamente, para acirrar esse distanciamento, em decorrncia das
negociaes para o reconhecimento de sua independncia, Portugal exigiu
que o Brasil se afastasse da frica. Secundariamente, com o avano da co-
lonizao europeia, o continente africano foi compulsoriamente isolado
do cenrio internacional. No panorama domstico, a memria africana foi
praticamente excluda do imaginrio brasileiro.6 Teses de branqueamen-
to dominaram as ideias das elites brasileiras, interessadas em erguer um
projeto republicano inspirado no modelo europeu. Paulatinamente foi ges-
tada uma concepo de que a frica no tinha histria, possua uma cultu-
ra extravagante e estava habitada por selvagens. Complementando esse
imaginrio preconceituoso, pouco se conhecia sobre o continente.
A redescoberta do continente ocorreu quando polticos e intelectu-
ais, nas dcadas de 1940/1950, vislumbraram na sia e na frica novos
canais de dilogo para o Brasil.7 Com Jnio Quadros, o Estado alavancou
medidas a favor de uma poltica africana do Brasil, mais slida e efetiva.
4
Naquela altura essa era a equipe que cuidava do funcionamento do Arquivo: Elias dos Santos
Silva Filho, Csar Alfredo Sebata, Clvis Aguiar, Rodolfo Castro, Felipe Reis, Ana Paula e
Guilherme Cassimiro.
5
PENNA FILHO, Pio. LESSA; Antnio Carlos Moraes. O Itamaraty e a frica: as origens da
poltica africana do Brasil. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 39, janeiro-junho de 2007, p.
58-59.
6
FERREIRA, Walace. Revisitando a frica na Poltica Externa Brasileira: distanciamentos e
aproximaes da independncia dcada de 1980. Universitas Relaoes Internacionais, Bra-
slia, v. 11, n. 1, jan./jun., 2013, p. 58-59.
7
Bezerra de Menezes, lvaro Lins, Oswaldo Aranha, Affonso Arinos, San Tiago Dantas, Gil-
berto Amado, Jos Honrio Rodrigues, Adolpho Justo Bezerra de Menezes, Tristo de Athay-
de e Eduardo Portella, entre outros, passaram a defender a retomada da comunicao com o
120
Ademais de reconhecer a dvida moral do Brasil com o continente, Qua-

dros seguiu os debates internacionais que incentivavam a autodetermina-
o dos povos e indicavam brechas nas decises do cenrio internacional.
Alimentou-se a tese de ver na frica uma esfera de influncia natural do
Brasil e um ponto de inflexo da bipolaridade da Guerra Fria. O presidente
reforou a ligao tnica e cultural do Brasil com o continente africano,
vislumbrando que, no sculo XX, o pas deveria tornar-se o elo e a ponte
entre a frica e o Ocidente.
Jnio Quadros via em frica um ponto de apoio para retirar o Brasil
da posio de pas subdesenvolvido. Para Quadros, o desenvolvimento pre-
cisava tornar-se uma obsesso nacional e das naes de que o Brasil preten-
dia se acercar. Por isso, afirmou que a rejeio do colonialismo havia se
tornado o corolrio inevitvel e imperativo dessa meta. Como consigna
para sintetizar esse horizonte, Quadros afirmou que o Brasil precisava, in-
ternamente, alcanar prosperidade e bem-estar, e, externamente, conviver
com as outras naes, de maneira amigvel e pacfica8.
Para reaproximar o Brasil da frica, Jnio Quadros estabeleceu um
conjunto de medidas, promovendo uma reforma administrativa no Itama-
raty, que passou a dar maior ateno ao continente africano. Esse rearranjo
criou a Diviso da frica; incluiu nos Relatrios do Itamaraty uma parte
exclusiva para os assuntos africanos; formalizou um grupo de trabalho para
estudar e avaliar as condies de abertura de misses diplomticas e consu-
lares nos novos estados africanos; conjeturou parcerias econmicas e cultu-
rais; criou embaixadas em Gana, Nigria e Senegal; Raymundo Souza
Dantas foi indicado como o primeiro embaixador negro, em Gana; estabe-
leram-se os Programas de Estudante-Convnio de Graduao e de Ps-
Graduao (PEC-G e PEC-PG). Essa reaproximao na dcada de 1960
veio acompanhada de um discurso culturalista que robustecia os laos
continente africano. Esses personagens no chegaram a criar um bloco, mas suas opinies
foram escutadas pela opinio pblica e pelo poder estatal. Em 1957, na Diviso Poltica do
Itamaraty (DPo), Srgio Corra do Lago elaborou um memorando que deu nfase na aproxi-
mao do Brasil com a frica e com a sia. O memorando sugeriu dois encaminhamentos a
realizao de uma misso para a frica e a sia, por seguinte, a elaborao de um relatrio que
pudesse ampliar o conhecimento do Brasil sobre essas regies. A visitao e a coleta de dados
e informaes, na tica de Corra do Lago, ampliariam as capacidades de elaborao e execu-
o de uma poltica para a frica e para a sia.
8
QUADROS, Jnio. Nova Poltica Externa do Brasil. Revista Brasileira de Poltica Internacional,
ano IV, n. 16. Rio de Janeiro, 1961, p. 7-8. Disponvel em: <http://brasilrepublicano.com.br/
fontes/31.pdf>.
121
histricos do Brasil com a frica e a importncia simblica/cultural do

continente. Quanto aos Consulados Gerais em Loureno Marques e em
Luanda, foram institudos durante o governo de Juscelino Kubitschek.9
Depois do golpe civil-militar de 1964, mesmo com a perseguio de
diplomatas, essa arquitetura erguida no interior do MRE e no estado nacio-
nal foi relativamente preservada, permanecendo dentro da diplomacia bra-
sileira um grupo africanista. Os africanistas foram alvo de crticas de seg-
mentos da sociedade brasileira que defendiam estritamente a poltica por-
tuguesa do Estado Novo. O jornalista Theophilo de Andrade comentou a
dificuldade que o Brasil teve para negociar acordos bilaterais com Portugal,
em 1969, por causa desse setor do Itamaraty:
Tem havido, porm, dificuldades no segundo escalo, exatamente ao nvel
das negociaes, porque o grupo africano que o sr. Jnio Quadros deixou
no Itamarati, recusa-se a desencarnar, e forma ambiente de frieza em trno
daqueles acordos, seja por oposio ao Estado portugus, como foi criado
por Antonio de Oliveira Salazar, seja por identidade ideolgica com o grupo
comuno-rabe-africano-asitico, que se traou por programa a expulso do
homem branco da frica (Dirio do Paran, 12 de Julho de 1969).
Com variaes em poltica externa, pois a diplomacia no homog-

nea, o Brasil manteve suas relaes com a frica, alternando a importncia
da regio de acordo com os interesses do momento histrico. Nos anos
1970, desatou-se um espao privilegiado da poltica externa do Brasil para
a frica, com maior nfase na questo comercial. Como marcha dessa po-
ltica externa, visitas, misses, estudos, mostras culturais e artsticas, assi-
naturas de acordos de cooperao e fortalecimento das relaes comerciais
compuseram o itinerrio brasileiro. Durante o governo de Castello Branco,
dois presidentes africanos visitaram o Brasil Leopold Senghor, do Sene-
9
Decreto n. 50.245, de 28 de janeiro de 1961, estabeleceu o Consulado Geral do Brasil em
Luanda, substituindo o Vice-Consulado Honorrio do Brasil. O Decreto n. 50.247, de 28 de
Janeiro de 1961, criou o Consulado Geral do Brasil em Loureno Marques, substituindo o
Consulado Honorrio. O ministro das Relaes Exteriores era Horcio Lafer.
Por meio do Decreto n. 50.848, de 24 de Junho de 1961, o Brasil tambm estabeleceu o Consu-
lado Honorrio de Nova Lisboa, provncia de Angola. Em 24 de Junho de 1961, por meio do
Decreto n. 50.846, o governo brasileiro ainda criou o Consulado Honorrio em Quelimane,
provncia de Moambique. Esses, sim, foram criados durante o governo de Jnio Quadros.
Vale salientar que o Consulado Honorrio do Brasil em Loureno Marques fora criado durante
o governo do Presidente Getlio Vargas, pelo Decreto n. 34.209, de 13 de outubro de 1953.
Ver: <http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1960-1969/decreto-50245-28-janeiro-1961-
389761-publicacaooriginal-1-pe.html>. <http://legis.senado.gov.br/legislacao/
ListaPublicacoes.action?id=180727&tipoDocumento=DEC&tipoTexto=PUB>.
122
gal (19 a 25 de setembro de 1964), e Maurice Yamogo, da Repblica do

Alto Volta (novembro de 1965), atual Burkina Faso.
Esse relacionamento originou apontamentos, envios e troca de cn-
sules e embaixadores, levantamentos geogrficos, tnicos, sociais, econ-
micos, comerciais, realizao de misses, ou seja, anlises sobre a realidade
africana e diretrizes para o relacionamento com o continente. Fontes sobre
esse contexto histrico podem ser levantadas no arquivo do MRE, permi-
tindo maior amplitude das relaes bilaterais do Brasil com os pases afri-
canos, incluindo as colnias portuguesas em frica.
Como exemplo, um memorando secreto questiona se o diplomata
brasileiro Carlos Sylvestre de Ouro Preto deveria ou no visitar Angola e
Moambique. No documento, Geraldo Eullio do Nascimento e Silva, Se-
cretrio Geral Adjunto para Assuntos da Europa Ocidental, expe que a
visita no causaria problemas para o Brasil, podendo inclusive favorecer o
relacionamento do pas com o governo portugus.10
Na segunda metade do Sculo XX, o mundo assistiu ao processo de
conquista de independncias de vrios pases africanos. Esse tema foi um
dos principais assuntos discutidos pela diplomacia brasileira. A conjuntura
de pases africanos envolvidos em conflitos, as atividades terroristas, a
presena comunista, as caractersticas dos movimentos independentistas,
foram temas recorrentes. Discutiu-se com flego quais seriam os posicio-
namentos que o pas tomaria, nas Assembleias Gerais das Organizaes
das Naes Unidas, relativos a esses assuntos. O problema colonial portu-
gus foi um caso emblemtico. Foram feitas vrias votaes para discutir se
as regies eram territrios autnomos, como atestava o governo portugus,
ou se eram colnias11.
A diplomacia brasileira produziu caracterizaes a respeito dos prin-
cipais movimentos nacionalistas12 e das lideranas de Angola e de Moam-
bique. Fez sistemticas e recorrentes anlises conjunturais, realizou levan-
tamentos sobre as capacidades comerciais das duas colnias.
10
AEO/11/920(42)(88) 431.(a)(88) Secretaria de Estado das Relaes Exteriores, Memoran-
dum para o Secretrio Geral. Secreto, 13 de maro de 1969.
11
ANTUNES, Jos Freire. O fator africano: 1890-1990. Lisboa: Bertrand Editora, 1990, p. 52-55.
12
Em Angola: Movimento pela Libertao de Angola (MPLA), Frente Nacional de Libertao
de Angola (FNLA), Unio Nacional para a Independncia Total de Angola (UNITA), Frente
de Unidade Angolana (FUA). Em Moambique: Frente de Libertao de Moambique (FRE-
LIMO).
123
Num telegrama confidencial, do Consulado-Geral de Loureno Mar-

ques, por exemplo, afirmou-se que os desentendimentos entre os [...] diri-
gentes da FRELIMO parecem ser de gravidade ao ponto de ameaar o fu-
turo da luta pela independncia de Moambique.13
O problema da segurana do Atlntico Sul, especialmente a questo
do avano comunista, foi um tema que custou caro para a diplomacia brasi-
leira, principalmente na frica austral. Por esse motivo, constantes avalia-
es e deliberaes foram feitas envolvendo as colnias portuguesas e os
pases fronteirios (Rodsia, frica do Sul).
Talvez o principal enfoque no problema colonial portugus tenha sido
o debate sobre a conformao de uma Comunidade Afro-Luso-Brasileira,
que reuniria Portugal, Brasil e as colnias portuguesas em frica. H uma
grande quantidade de documentos sobre esse tema, pois essa proposta foi a
principal alternativa encontrada pelo Brasil para solucionar o problema no
ultramar portugus, inclusive candidatando-se como mediador do conflito.
Com o fim da guerra colonial e, consequentemente, com as indepen-
dncias de Angola e de Moambique, novos temas fizeram parte dos deba-
tes brasileiros. possvel citar alguns: evacuao de brasileiros das ex-col-
nias portuguesas em frica, emigrao para o Brasil de portugueses que
viviam em Angola e Moambique, o processo de reconhecimento das inde-
pendncias, a emergncia das guerras civis, o relacionamento comercial do
Brasil com esses pases, etc.
Portanto, mergulhar no Arquivo Histrico do MRE um exerccio
indispensvel para os historiadores que pretendem trabalhar com esses as-
suntos. Ademais, desse escopo de trabalho que tive, h uma infinidade de
fontes sobre as relaes do Brasil com os pases e as colnias africanas.
Outro ponto relevante so os clippings de notcias feitos pelos consulados e
pelas embaixadas brasileiras, que renem jornais portugueses, angolanos e
moambicanos.
Infelizmente nem toda documentao pode ser consultada devido
s restries impostas pelo ex-presidente Fernando Henrique Cardoso,
que ampliaram o prazo para o acesso aos documentos. Boa parte das fon-
tes produzidas na segunda metade do Sculo XX se enquadram nesse cor-
13
DAF/600(88q) Secretaria de Estado das Relaes Exteriores, telegrama do Consulado-Geral
em Loureno Marques, Situao interna de Moambique, Confidencial, 19 e 20 de novembro
de 1969.
124
te14. Mesmo assim, os documentos que podem ser acessados proporcionam

subsdios de peso e solidez para a pesquisa histrica sobre Histria da fri-
ca, considerando o Brasil como vetor.
O Arquivo Histrico-Diplomtico do
Ministrio dos Negcios Estrangeiros
Entre 1926 e 1975 o problema colonial transformou-se numa fatali-
dade para a sociedade portuguesa, a poltica externa subordinou-se pol-
tica colonial.15 As colnias portuguesas se tornaram o centro dos debates
promovidos pela diplomacia portuguesa. A guerra colonial aprofundou essa
canalizao, redobrando as preocupaes lusitanas.
O risco de perder as colnias assombrava o imaginrio das autorida-
des do Estado Novo Portugus. O Presidente do Conselho de Ministros,
Oliveira Salazar, ecoava a tese de que Portugal sem colnias se limitaria a
ser uma nao turstica, sombra da Espanha. Dentro do MNE, os africa-
nistas colocavam o problema em termos trgicos: a soberania econmica
e poltica de Portugal exigia o domnio colonial, do contrrio, o pas deixa-
ria de ser uma nao independente no contexto peninsular e europeu. O
grupo dos africanistas hegemonizou os postos-chave do MNE e as prin-
cipais embaixadas portuguesas mundo afora.16
Por esses motivos, h diversos fundos que podem interessar aos in-
vestigadores em Histria da frica. Neles esto reunidos os documentos
produzidos pelas legaes/embaixadas, consulados, representaes e mis-
ses do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, documentos da Comisso
Interministerial do Caf e do Gabinete dos Negcios Polticos do Fundo
do Ministrio do Ultramar. Junto funciona tambm a Biblioteca do Minis-
trio dos Negcios Estrangeiros, reunindo ttulos nas reas de direito, pol-
14
Ver o artigo: PENNA FILHO, Pio. A pesquisa histrica no Itamaraty. Revista Brasileira de
Poltica Internacional, Braslia, v. 42, n. 2, p. 117-144, jul./dez. 1999. Disponvel em: <http://
www.scielo.br/pdf/rbpi/v42n2/v42n2a07>.
No texto, Pio Penna Filho discute os prazos de acesso aos documentos impostos pela lei fede-
ral. Mesmo com a aprovao de uma nova Lei de Acesso Informao (Lei n. 12.527, de 18
de novembro de 2011), muitos documentos do Itamaraty no puderam ser acessados.
15
MARTINS, Fernando. A questo colonial na poltica externa portuguesa: 1926-1975. In.
ALEXANRE, Valentim (Coord.). O Imprio Africano: sculos XIX e XX. Lisboa: Edies Co-
libri, 2008, p. 144-145.
16
OLIVEIRA, Pedro Aires. O corpo diplomtico e o regime autoritrio (1926-1974). Anlise
Social, v. XLI (178), 2006, p.162.
125
tica e economia internacional, diplomacia, relaes internacionais, hist-

ria diplomtica, histria, etc.
O acesso s fontes leva em considerao o seguinte critrio de segu-
rana: necessrio ter ultrapassado trinta anos da data de elaborao do
documento. Caso o documento anteceda essa data limite, ele encaminha-
do para Comisso de Seleo e Desclassificao, setor que faz a avaliao e
d o parecer sobre o documento, julgando a possibilidade de acesso ou no.
Durante minha pesquisa, houve recorrncia nesse tipo de situao, pois
diversos maos nunca tinham sido pesquisados, exigindo assim a desclas-
sificao. Em nenhum caso meu pedido foi negado.17 A diviso baseada
nos critrios de sigilo est ordenada da seguinte maneira: a) Muito Secre-
to; b) Secreto; c) Confidencial; d) Reservado; e) Ostensivo.
Para poder pesquisar, preciso fazer uma carteira do leitor. O docu-
mento custa 20 euros e d acesso permanente ao pesquisador. A disposio
dos documentos est mais organizada que a do arquivo do MRE. Conta
com listas impressas, fichas catalogrficas e arquivos em computador18, os
documentos podem ser fotografados, no h nenhum custo para isso, po-
dem ser consultados quatro maos por vez. Os funcionrios so atenciosos
e prestativos, ajudam sempre que alguma dvida surge.19 Diferente do Ita-
maraty, no h necessidade de agendamento, o investigador permanece na
sala o tempo que precisar.
O Brasil ocupou um lugar central nas preocupaes do Estado portu-
gus. Para Salazar, o Brasil era a semente plantada e semeada pelas mos
colonizadoras portuguesas que deu a mais bela rvore. O presidente do
Conselho afirmou que o Brasil, na histria portuguesa, podia ser conside-
rado uma das suas pginas mais belas e a sua mais extraordinria realiza-
o [...] a fonte inicial da sua vida, a Ptria da prpria Ptria.20 Por conta
da ligao afetiva, histrica e cultural, o governo portugus promoveu uma
17
No Arquivo Nacional da Torre do Tombo, os documentos que envolvem indivduos vivos no
podem ser acessados, apenas os prprios citados podem acess-los. O fundo Marcelo Caetano
precisa passar pelo crivo dos familiares do ex-presidente do Conselho de Ministros. Quando a
famlia autoriza, o investigador pode manuse-lo.
18
No Itamaraty, preciso solicitar aos funcionrios o tema desejado ou apontar o cdigo tem-
tico, no h um ndice sobre os fundos e as colees.
19
Equipe que estava em servio durante a minha passagem pelo Arquivo: Dolores Fernandes,
Isabel Coelho, Alice Barreiro, Antonio Baio, Anabela Isidro, Manoela Bernardo, Manuel
Mrias, Margarida Lages.
20
Comemoraes Centenrias Nota oficiosa publicada nos jornais de 27 de Maro Discursos
de Salazar, v. III, p. 44-46, 1938.
126
campanha para conquistar a adeso do Brasil manuteno de seu Imprio

Ultramarino na frica.
No Brasil, para dar cabo campanha de sustentao do colonialismo
portugus e dos ideais do Estado Novo, um bem estruturado lobby foi insta-
lado no pas. Os grupos tnicos de presso promoviam debates, banquetes,
atividades culturais, ofereciam comendas, apoio poltico e financeiro a par-
lamentares, inauguravam monumentos, forneciam vantagens pessoais, pres-
sionavam a mdia. Em outras palavras, promoviam uma verdadeira ao
orgnica para entrelaar o apoio brasileiro causa portuguesa salazarista e
colonialista.21
As embaixadas e os consulados portugueses instalados no Brasil fun-
cionavam como correias de informao dos passos de antisalazaristas e de
apoiadores da causa africana. Nos documentos encontrados, foi possvel
perceber a filtragem que esses organismos realizavam. Intelectuais e polti-
cos eram divididos entre inimigos e amigos de Portugal. Livros, artigos,
depoimentos, entrevistas, tudo que se falava a respeito de Portugal e de suas
colnias africanas era vigiado e filtrado pelas autoridades portuguesas.
A PIDE, responsvel pelo combate aos crimes polticos contra a
segurana interna e externa de Portugal, enviou agentes, os chamados bu-
fos, para o Brasil. Em 1959, com o asilo outorgado pela embaixada brasi-
leira em Lisboa ao ex-candidato de oposio Humberto Delgado, fato que
suscitou um atrito com lvaro Lins, embaixador que concedeu o direito, a
PIDE abriu uma parceria com um organismo brasileiro. Foi aprovado um
acordo de troca de informaes entre a PIDE e o Departamento Federal de
Segurana do Rio de Janeiro.22
Ao levantar a documentao acerca das relaes Brasil/Portugal, pude
confirmar que a PIDE possuiu um agente destinado que seguiu ativistas da
causa nacionalista africana que estavam no Brasil. A tesouraria da PIDE
direcionava as finanas de seu Fundo de Assistncia para o pagamento
de uma media de 1.000$00 Escudos ao agente Pedro da Silveira. Sua prin-
cipal funo era acompanhar as movimentaes de grupos e indivduos
considerados inimigos do regime salazarista.23
21
MACHADO DOS SANTOS, Luiz Cludio. As relaes Brasil-Portugal: do tratado de amizade
e consulta ao processo de descolonizao lusa na frica (1953-1975). 2011, 333 f. Tese (Dou-
torado em Histria). Universidade de Braslia, Braslia, DF, 2011, p. 11.
22
PIMENTEL, Irene Flunser. A histria da PIDE. Lisboa: Crculo de Leitores, 2016, p.126.
23
Os seguintes documentos atestam isso, PIDE: PEA, n. 481-CI(2), Seo Central, Secreto. Po-
lcia Internacional e de Defesa do Estado, 20 de maro de 1964.
127
Como foi possvel constatar nas documentaes, Pedro da Silveira

acompanhou as movimentaes dos grupos Portugal Democrtico e da
Frente Patritica de Libertao Nacional (FPLN), e de diversos polticos e
militantes, dentre eles: Humberto Delgado, Filipe Viegas, Jos Maria Nu-
nes Pereira, Jos Manuel Gonalves Rosa, Fernando da Costa Andrade,
Luiz Antnio Soares, Fidelis Cabral, Antero de Almeida, Roberto Claudio
da Gama, Jos Lima de Azevedo, Tenente Colares, Padre Algemiro Mu-
nhes, Iracema Pinto de Aguiar, Cristovo Morais, entre outros.
Mas o mais interessante nisso que Pedro da Silveira demonstrou ser
o detentor das informaes sobre os ativistas suspeitos que atuavam no Brasil,
salientando que podia influenciar na deciso sobre seus paradeiros. O agente
da PIDE partiu da ideia de que a ditadura brasileira poderia colaborar com
a represso contra esses ativistas, chamados de comunistas portugueses.
Na primeira semana do ms de abril de 1964, em decorrncia do
golpe, o agente da PIDE elaborou um relatrio geral repassando as ltimas
informaes sobre a Oposio Portuguesa e os Movimentos Naciona-
listas das Colnias Portuguesas ao Ministro dos Negcios Estrangeiros
portugus, Franco Nogueira. No Relatrio Geral, sustenta que os comu-
nistas portugueses (angolanos e guineenses entram especialmente nessa
categoria) possuam ligaes com comunistas brasileiros e com a UNE, o
que facilitaria uma ao conjunta com o governo brasileiro, em virtude do
inimigo em comum. Pouco depois, vrios desses militantes foram presos
pelo governo brasileiro.
O governo portugus tambm promoveu desde a dcada de 1960 at
1974 a promoo de viagens de autoridades, intelectuais e personalidades
brasileiras para visitarem as colnias. Foi uma maneira de mostrar in loco
uma realidade distinta daquela oferecida pelos movimentos nacionalistas e
pela ONU. Embarcando em aeronaves da Transportes Areos Portugueses
(TAP), essas viagens podiam ser financiadas pelo governo portugus, po-
dendo incluir escalas e banquetes em Lisboa ou nas colnias. Cabia aos
anfitries escolher os lugares de interesse que os brasileiros podiam conhe-
cer e visitar.24 Em geral, quando retornavam ao Brasil, alimentavam um sen-
timento de descoberta de uma verdade escamoteada. Portanto, h vrios
documentos que abordam as viagens e as impresses dos brasileiros que
visitaram as colnias africanas.
24
Por exemplo, representantes do Secretariado Nacional da Informao de Portugal eram mui-
tas vezes escolhidos para realizarem esses priplos.
128
Utilizando o mar como vetor, Portugal, durante o Estado Novo, se

afastou das questes europeias, consolidando-se como um pas atlntico,
ultramarino e colonial. Durante a Guerra Fria, Portugal manteve algumas
linhas fundamentais consoantes com esse projeto: ingressou na segurana
do Atlntico, comeou a fazer parte da OTAN, no renegou a participao
na cooperao econmica europeia, porm, recusando a integrao polti-
ca, por fim, defendeu exaustivamente o imprio colonial e o colonialismo.
Esse modelo chamado por Nuno Severiano Teixeira de modelo clssico
de insero internacional de Portugal.25
Em decorrncia da centralizao da questo colonial e da poltica
ultramarina no eixo da poltica externa portuguesa, h uma infinidade de
fontes que versam sobre esse tema. Mapas, cartografia, anlises, balanos,
propaganda colonialista, cartes postais, revistas, jornais, folhetos, dossis,
legislaes, boletins das ex-colnias, etc. H documentos sobre as relaes
de Portugal com outras naes, a participao na OTAN (Organizao do
Tratado Atlntico Norte), os debates realizados na Organizao das Naes
Unidas (ONU), o expansionismo portugus, a presena no ultramar, etc.
Como no contexto da Guerra Fria os movimentos nacionalistas afri-
canos foram associados ao comunismo, Portugal fez uso de uma retrica
que colocava o perigo comunista como uma das principais ameaas em
frica. Por isso, existem relatrios da PIDE/DGS, caracterizaes sobre
movimentos nacionalistas e lideranas, a influncia de Cuba, Unio Sovi-
tica e China no continente africano, o risco da destruio do modelo de
sociedade ocidental.
Sem dvidas, esse arquivo constitui um espao fundamental para a
compreenso da Histria da frica, principalmente das ex-colnias portu-
guesas (So Tom e Prncipe, Guin-Bissau, Angola, Moambique, Cabo
Verde). No o nico, mas constitui-se num dos principais arquivos portu-
gueses para esse tipo de estudo.
Consideraes finais
Os arquivos so fundamentais para a pesquisa histrica. Do ao his-
toriador mltiplas possibilidades para seu percurso e para a produo de
25
TEIXEIRA, Nuno Severiano. Breve ensaio sobre a poltica externa portuguesa. Relaes
Internacionais, Lisboa, n. 28, p. 51-60, dez. 2010. Disponvel em: <http://www.ipri.pt/publi-
cacoes/revista_ri/artigo_rri.php?ida=421>. Acesso em: 10 dez. 2016, p. 52.
129
sua narrativa. As fontes podem suscitar mltiplas leituras historiogrficas,

dependendo sempre da seletividade e do campo terico escolhido pelo in-
vestigador. Cada pesquisador constri sua maneira de olhar e de analisar
um documento.
As fontes, por sua vez, no falam por si. Tratando-se de documentos
oficiais, o crivo deve ser apurado, cabendo ao pesquisador esmiuar as en-
trelinhas daquilo que foi dito e chancelado, criando novas rotas, debates e
solues para os problemas encontrados. Muitas vezes as prprias fontes
criam novos dilemas e do solues para as arestas da pesquisa.
De nada adianta uma boa pesquisa nos arquivos se no houver um
bom levantamento bibliogrfico. Os dois meios so interdependentes. Nas
cincias humanas, o debate coletivo tambm fundamental. Ademais do
esforo individual da coleta e da leitura, a crtica e o dilogo ajudam a
arredondar a pesquisa e a narrativa histrica.
Passar os olhos nos guias, inventrios, catlogos e repertrios uma
boa alternativa para certificar-se da utilidade ou no de um arquivo para
determinada investigao. Tambm importante contar com a ajuda dos
funcionrios. Como esto acostumados a lidar com os maos e com as pas-
tas, eles podem ter preciosas dicas que facilitaro o trajeto, fazendo com
que o pesquisador ganhe tempo e sane dvidas.
Diante de uma nova ordem conservadora e liberal, a produo e a
preservao da memria continuam sendo gestos importantes nos dias
atuais, o que faz com que os critrios e os cuidados se redobrem. Como
discutiu o historiador Fernando Rosas, em sua ltima lio dada na Uni-
versidade Nova de Lisboa, existem tentativas de reinterpretao do passa-
do recente que podem ser perigosas. Rosas apontou duas formas problem-
ticas. A primeira a desmemria, difundida pela grande mdia, em esco-
las e pelas novas tecnologias, que do a sensao de um presente contnuo,
apagando assim os acontecimentos, os processos histricos e os valores que
questionam as injustias do tempo presente. A segunda maneira constitui-se
na reviso das representaes do passado, fazendo uso da memria como
farsa, espetculo, banalizando-a e tratando-a como objeto de consumo.
Com essa aclarao, preciso pensar e produzir uma Histria da fri-
ca que dissipe o culturalismo, o sentimentalismo, as vises estereotipadas,
a generalizao e a uniformizao do continente. Deve ser uma histria
que no esteja condicionada aos interesses do presente ou pr-determina-
da, que reconhea a amplitude do continente e a sua prpria historicidade.
130
Exotismo e Sensualidade Africana:

Raa, Nao e Imprio na
1 Exposio Colonial Portuguesa de 1934
Mateus Silva Skolaude1
Neste ensaio organizado para a I Jornada de Estudos em Histria da

frica, tomamos como objeto investigativo a 1 Exposio Colonial Portu-
guesa (1 ECP), realizada entre os dias 15 de junho e 30 de setembro na
cidade do Porto.2 O texto foi estruturado em trs partes, de modo que num
primeiro momento analisamos o projeto ideolgico do imprio portugus
em relao aos territrios ultramarinos e s populaes coloniais, tomando
como referncia a promulgao do Ato Colonial, em 1930, assim como o
advento do Estado Novo, em 1933. Posteriormente destacamos o papel pro-
selitista e pedaggico do evento, tendo em vista a escala brasileira da expo-
sio ao tomarmos como referncia um boletim especial organizado pela
Sociedade Luso-Africana do Rio de Janeiro. Por fim, analisamos o papel
preponderante da fotografia na representao estereotipada das populaes
coloniais, uma vez que este recurso serviu como instrumento de demarca-
o civilizatria ao categorizar exoticamente homens e crianas, bem como,
1
Doutor em Histria pela PUC-RS (CAPES), faz parte do grupo de pesquisa: Nao, Naciona-
lismo e Identidade Nacional: Demarcaes da Histria nas Matrizes Ibricas, Americanas e
Africanas, coordenado pelo Prof. Dr. Maral de Menezes Paredes. Investiga temas relaciona-
dos: a identidade cultural e nacional; raa; racismo; multiculturalismo e as relaes luso-brasi-
leiras, luso-africanas e afro-brasileiras. Contato: mateusskolaude@yahoo.com.br
2
Para a formatao deste artigo, nos instrumentalizamos de fontes inventariadas durante o est-
gio de doutoramento sanduche realizado em Portugal e vinculado ao Centro de Estudos Inter-
disciplinares do Sculo XX da Universidade de Coimbra, entre setembro 2014 e fevereiro de
2015. O material foi reunido a partir de um levantamento feito em Boletim Geral das Colni-
as; lbum Comemorativo da Primeira Exposio Colonial Portuguesa; lbum fotogrfi-
co da I Exposio Colonial Portuguesa; Anais dos Trabalhos do 1 Congresso Nacional de
Antropologia Colonial; Civilizao - Grande Magazine Mensal; Trabalhos da Sociedade
Portuguesa de Antropologia e Etnologia; Boletim especial da Sociedade Luso-Africana do
Rio de Janeiro. Alm dos Jornais: O Sculo; Comrcio do Porto; O Comrcio do Porto-
colonial e o Jornal de Notcias. As instituies percorridas foram as Bibliotecas Nacional
de Portugal; Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa e das Faculdades de Le-
tras da Universidade de Lisboa; Coimbra e Porto.
131
SKOLAUDE, M. S. Exotismo e Sensualidade Africana: Raa, Nao e Imprio...
de propaganda luso-tropical ao priorizar imagens que realavam a eroti-

zao corporal de mulheres africanas.
O Estado Novo e a poltica do Imprio Colonial

A partir da promulgao do Ato Colonial em 1930, assim como do
advento do Estado Novo em 1933, a razo de ser de Portugal se traduzir na
legitimao do espao colonial, ao passo que abrir mo do imprio colocaria
em risco a sobrevivncia da prpria nao. O cerceamento ao debate pblico
imposto pelo Estado Novo questo colonial imps uma sobreposio sim-
blica nas representaes da nao e do imprio, considerando que propos-
tas como a venda ou o abandono das colnias seriam impensveis nos anos
30. Considerada essa limitao, no ocorreu em Portugal, diferentemente de
outras metrpoles europeias, uma efetiva disputa que opusesse colonialistas
e anticolonialistas, ou seja, opor-se ao projeto colonial era opor-se nao.3
O Ato Colonial consistia num esforo de ordenar e unificar a legis-
lao colonial e de estreitar as relaes de dependncia entre as colnias e
a metrpole. As colnias tornavam-se assim uma prioridade para a polti-
ca do Estado Novo, sendo que o destino do imprio dependia fundamen-
talmente do xito do projeto colonial. Do ponto de vista ideolgico, o
documento representava uma nova fase da adiministrao metropolitana
no seu carter imperial, nacionalista, centralizador e estipulava diferen-
as de direitos e deveres entre os nascidos na metrpole e nas colnias,
bem como entre os assimilados e os indgenas. Embora vinculadas mes-
ma nacionalidade, as muitas sociedades que habitavam o imprio
eram classificadas por raas, ao passo que a condio de inferioridade em
relao ao portugus da metrpole justificava o investimento de Portugal
em proteger, civilizar e evangelizar esses povos.
A perspectiva hierrquica presente no documento consistia em afir-
mar que pertencer mesma identidade portuguesa no significava ser igual,
ou seja, o imprio uma entidade poltica que pressupe a existncia de identi-
dades que o habitam numa hierarquia, enquanto a nao pressupe que essas
identidades tm algo em comum muito importante que lhes permite a ela pertencer.4
3
THOMAZ, Omar Ribeiro. Ecos do Atlntico Sul: representaes sobre o terceiro imprio portu-
gus. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/Fapesp, 2002, p. 59-60.
4
MATOS, Patrcia Ferraz de. As Cres do Imprio: Representaes Raciais no Imprio Colonial
Portugus. Imprensa de Cincias Sociais. Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lis-
boa, 2. ed., 2012, p. 63.
132
Neste contexto, a centralizao de poder conferida com a promulga-

o da Constituio de 1933 permitiu ao Estado Novo direcionar esforos
na legitimao de saberes coloniais a partir de uma srie de estudos sobre
a cultura portuguesa no interior da qual no havia uma clara separao
entre as escalas: nacional, colonial e imperial. Sendo assim, para
tratar das questes relacionadas a viabilidade e propaganda das colnias,
entraram em cena importantes segmentos sociais, como administradores,
intelectuais, missionrios e polticos.
Estes atores procuravam compor uma leitura coerente em diferentes
campos das populaes e dos territrios coloniais. Por conta disso, foram
instrumentalizadas atividades cientficas que retratavam os espaos, as gen-
tes e as virtudes dos territrios ultramarinos, com o objetivo de afirmar o
futuro do imprio. As exposies coloniais e os congressos cientficos orga-
nizados neste contexto, tinham por objetivo provar a existncia de um co-
nhecimento colonial e, ao mesmo tempo, fazer com que um conjunto de
saberes ultrapassasse o universo acadmico. No por acaso, o regime j
consolidado e inspirado pela Exposio Colonial de Paris de 1931 promo-
veu a sua primeira grande exposio destinada a propagandear o imprio e
o Estado Novo como um regime moderno.
1a Exposio Colonial Portuguesa (1934)

As grandes exposies coloniais configuradas a partir da segunda
metade do sculo XIX procuravam divulgar o progresso das metrpoles, de
modo que eram organizadas visando uma hierarquia em termos de desen-
volvimento econmico, tecnolgico e racial. Ao mesmo tempo, permitia-se
ao pblico deparar-se com os primrdios da humanidade atravs de tribos
selvagens e seminuas, com estranhos e primitivos costumes. Os indgenas
eram classificados e expostos como se estivessem numa escala evolutiva, da
selvageria civilizao, ao passo que esta interpretao era muitas vezes
associada numa escala construda pelo fentipo. Em outras palavras, estas
diferenas eram demarcadas dentro de uma lgica que ia do menos ao mais
negro da frica e passava pelos amarelos ou quase brancos da sia.5
Estes zoolgicos humanos tornaram-se fenmenos populares na
Europa e nos Estados Unidos. Consistiam em grupos de selvagens ou
5
MATOS, 2012, p. 162.
133
nativos, conforme eram identificados os povos das colnias e expostos

em jardins de aclimatao, exposies universais e coloniais ou circos iti-
nerantes. Estas prticas serviram aos diferentes discursos, e o contexto colo-
nial do perodo foi especialmente propcio a estes eventos, ao passo que
foram poucas as vozes contemporneas que os condenaram.6
Ao longo da dcada de 1920 e incio dos anos 30, Portugal esteve
presente em vrias exposies internacionais e coloniais. Em 1924, partici-
pou da Feira Internacional de Bruxelas, e, cinco anos mais tarde, da exposi-
o Ibero-Americana de Sevilha. Em 1931 participou da Exposio Inter-
nacional Colonial de Paris, organizada entre maio e outubro de 1931. Este
evento constitua-se na maior exposio organizada at ento, de modo
que o visitante poderia observar pavilhes referentes no s ao imprio fran-
cs, mas tambm ao ingls, ao holands e ao portugus.7
A Exposio Internacional Colonial de Paris serviu de referncia para
a 1 ECP, tendo em vista a participao e a experincia adquirida no evento
francs. Desse modo, a exposio portuguesa, organizada trs anos depois,
representava o coroamento de uma nova postura de governo em relao s
colnias. O Estado Novo objetivava consolidar externamente o imprio
colonial e, ao mesmo tempo, buscava transmitir internamente aos portu-
gueses a concepo de um grande Portugal, uno e indivisvel.
Organizada entre os meses de junho e setembro de 1934, a 1 ECP foi
financiada pelo Ministrio das Colnias sob a responsabilidade do Sr. Ar-
mindo Monteiro (1896-1955), que deu amplos poderes ao capito Henri-
que Galvo (1885-1970) enquanto comissrio responsvel pelo encontro.
Militar fortemente ligado ao regime, Galvo era um profundo conhecedor
dos territrios coloniais, tendo em vista que j havia sido governador da
provncia de Hula em Angola (1929) e participado na exposio Colonial
de Paris, em 1931. Tambm foi responsvel pela organizao de outros even-
tos desta natureza e foi autor de diversos ensaios, crnicas e narrativas rela-
cionadas s colnias africanas.
Os idelogos do encontro compactuavam da ideia de que a 1 ECP
deveria prevalecer pelo seu carter pedaggico e proselitista, ao passo que o
objetivo principal consistia em fortalecer a poltica imperial junto popula-
6
VICENTE, Filipa Lowndes. Rosita e o imprio como objecto de desejo. 2013, p. 1. Disponvel
em: <http://www.publico.pt/cultura/jornal/rosita-e-o-imperio-como-objecto-de-desejo-
26985718#/0>.
7
MATOS, 2012, p. 168-173.
134
o. A exposio teve como sede a cidade do Porto. Reconhecida como

capital do norte, a urbe representava um importante e tradicional centro
poltico, cientfico, industrial e mercantil. Organizada a partir de uma rgi-
da estrutura governamental, a 1 ECP materializava os princpios definidos
no Ato Colonial e incorporados pela Constituio do Estado Novo. Em
que pese o carter centralizador da exposio, o evento tambm obteve apoio
de entidades empresariais, em especial o Grupo Pr-Colnias e a Igreja
Catlica que, por sua vez, legitimava o projeto colonial como de interesse
superior e patritico.8
Assegurada a cidade do Porto como sede, ficou definido como local
mais adequado para as instalaes o Palcio de Cristal e os seus jardins. O
local alm de um edifcio com amplo espao interno, prprio para este tipo
de atividade, tambm possua um vasto jardim, extenso fundamental para
receber os nativos das colnias. O Palcio de Cristal representava um proje-
to modernizador e um dos mais significativos monumentos da arquitetura
porturia. Do ponto de vista simblico, a escolha do palcio e da cidade do
Porto enquanto sede da 1 ECP representava, em certa medida, o dinamis-
mo e a modernizao do projeto colonial portugus. Na ocasio, o edifcio
construdo a base de ferro e vidro foi completamente reformado e passou
nomenclatura de Palcio das Colnias.
A exposio foi estruturada a partir de duas sees, uma oficial e a
outra particular. Compareceram exposio mais de um milho de portu-
gueses. Muitos se fizeram presentes em ar de festa, com o mesmo esprito
alegre e descuidado com que vo ao teatro, aos parques e ao futebol. Com
frequncia, ouvia-se manifestaes do tipo: vamos ver os pretos!. O jar-
dim do Palcio de Cristal fora temporariamente ocupado por reprodues
de monumentos de Ga e de Macau, exemplares da fauna africana, cinema
com exibio de filmes sobre as colnias, desfiles militares com soldados
moambicanos, a banda militar de soldados angolanos, uma livraria desti-
nada venda e propaganda de livros coloniais e uma feira popular. Tam-
bm houve, nos trs meses e meio de atividades, diversos congressos cient-
ficos, um concurso de beleza e uma carreata de comemorao e encerra-
mento. Neste perodo, procurava-se dar visibilidade aos resultados mais re-
centes da colonizao portuguesa, nas reas de educao, transportes e me-
dicina. Ocorreu, ainda, a filmagem de um documentrio sobre as exposi-
8
THOMAZ, 2002, p. 218-219.
135
o. Entre a multiplicidade de atraes, destaca-se um comboio turstico (trem)

que permitia aos visitantes passearem por alguns dos territrios ultramari-
nos, assim como um pequeno cabo areo (telefrico) que transportava os
turistas da rea externa para o interior da exposio. 9
Nos trs meses e meio, a estrutura tanto interna como externa fora
ornamentada a partir de uma perspectiva diversificada, tendo em vista a
necessidade de recriao do universo cultural e paisagstico de cada col-
nia. No interior do palcio, as estruturas metlicas estavam organizadas
por elementos decorativos provenientes dos prprios territrios ultramari-
nos. Na seo oficial, legitimavam-se a propaganda do Estado Novo e as
obras coloniais. Do pavilho histrico, priorizava-se a ideia de um espao
criado por Portugal, em diferentes partes do planeta e que, em pleno sculo
XX, ainda se fazia presente. Para tanto, foi no jardim do Palcio de Cristal
a grande atrao do evento, tendo em vista o objetivo de recriar os territrios
ultramarinos em sua mais completa diversidade. Era indispensvel traduzir
o cotidiano dos povos o mais prximo da realidade, desde a floresta tropi-
cal, o deserto, a alimentao e as aldeias tpicas, ou seja, o objetivo consis-
tia em oferecer ao pblico, a sensao de viajar por todo o imprio portu-
gus. Neste passeio, as representaes etnogrficas acabaram por ser as mais
populares, num total de 324 nativos expostos, entre mulheres, homens e
tambm crianas.10
Diferentemente de um museu, a exposio incorporava um universo
a parte, considerando as particularidades de cheiros, sons e imagens em
movimento. Neste sentido, os 324 nativos, desde a chegada ao Porto, foram
cuidadosamente observados por professores e estudantes universitrios, sob
a responsabilidade do antroplogos da Universidade do Porto. A partir das
experincias com os indgenas, os cientistas chegariam a concluses com
respeito a usos e costumes, a maior ou menor aptido em trabalhos manu-
ais, assim como, s suas capacidades intelectuais.11
Estes nativos eram evocados como sendo todos portugueses, porm
em diferentes escalas classificatrias, ou seja, apesar de serem tratados uni-
formemente como indgenas, alguns grupos eram diferentes entre si e
foram colocados em patamares civilizacionais distintos. Alguns aspectos
eram levados em conta quando desta seleo, seja pela indumentria, o
9
VICENTE, 2013, p. 1-2.
10
THOMAZ, 2002, p. 223.
11
Idem, p. 221.
136
nvel social, as demonstraes culturais e de trabalho. Essa forma de justifi-

car o grau de desenvolvimento dos povos das colnias, colocava os angola-
nos, moambicanos e guineenses no nvel mais baixo da escala civilizacio-
nal. Em seguida, os cabo-verdianos por serem considerados mestios e do-
minarem melhor a lngua portuguesa, eram colocados em uma escala aci-
ma destes ltimos. Num patamar mais desenvolvido, eram classificados os
timorenses, tendo em vista que eram reconhecidos como mais organiza-
dos. Por ltimo, os macaenses e os indianos, com vestes mais sofisticadas e
ricas, eram classificados acima de todos os outros.12
A pluralidade de aes mobilizadas ao longo do evento foram tantas
que, sempre que possvel, a perspectiva visual deveria estar presente como
um aparato ideolgico. De acordo com esse plano, o passado representado
na exposio deveria ser evocado de muitas formas, tanto para as pessoas
letradas, mas, sobretudo, para a maioria no letrada. Valendo-se desta pre-
missa, a exposio priorizava elementos de uma cultura visual portadora
de signos com forte penetrao social.
No por acaso, os meios de comunicao tiveram um papel prepon-
derante na cobertura da exposio. Dentro desta perspectiva pedaggica,
cumpre assinalar que as pesquisas que tiveram como objeto de estudo a 1a
ECP geralmente tomam como referncia analtica um amplo espectro do-
cumental produzido em Portugal, sobretudo, a partir da imprensa escrita
que deu ampla cobertura ao evento, seja antes, durante e aps a sua reali-
zao.
Para tanto, o aspecto de originalidade que articulamos neste ensaio
compreende a perspectiva escalonar13, tendo em vista que os princpios ide-
olgicos e pedaggicos da exposio no ficaram circunscritos imprensa
portuguesa. Neste caso, destacamos a posio assumida pelos organizado-
res da Sociedade Luso-Africana no Rio de Janeiro em um nmero especial
da revista da respectiva entidade.14 Na edio comemorativa, o editorial
elaborado vinha de encontro aos interesses defendidos pelos principais re-
12
MATOS, 2012, p. 200-202.
13
O uso da escala constitui-se enquanto uma perspectiva de natureza metodolgica que permite
uma reflexo historiogrfica a partir de diferentes nveis, desde o mais local at o mais global.
REVEL, Jacques. Micro-histria, macro-histria: o que as variaes de escala ajudam a pensar
em um mundo globalizado. Revista Brasileira de Educao, v. 15, n. 45, set./dez. 2010, p. 434-444.
14
Boletim da Sociedade Luso-Africana do Rio de Janeiro. Nmero Especial Comemorativo da
Exposio Colonial Portuguesa realizada no Porto 1934. Caderno Panorama, n. 9, abril-
junho de 1934.
137
presentantes e idelogos do salazarismo e que foram propagados de forma

geral pelos meios de comunicao em Portugal.15
O boletim especial foi organizado em 167 pginas, estruturado a par-
tir de muitas homenagens, entre elas uma pgina exclusiva com a publica-
o de um pequeno currculo do Capito Henrique Galvo, assim como a
representao facial do Diretor Geral da 1 ECP representada ao centro do
braso imperial com o nome e o smbolo de cada uma das colnias em
torno da imagem central.16 Alm desta, uma pgina inteira com fotos dos
governadores de cada uma das colnias.17 A maior parte do peridico foi
ocupada por reportagens especficas da exposio atravs de inmeros tex-
tos relacionados s diferentes regies coloniais, que na sua grande maioria
foram produzidos por jornalista e militares com conhecimento e influncia
poltica em cada um dos territrios ultramarinos18, alm de uma ilustrativa
capa.
15
Sobre o posicionamento ambivalente da Sociedade Luso-Africana do Rio de Janeiro em rela-
o poltica do Estado Novo Portugus, ver SKOLAUDE, Mateus Silva. Raa e nao em
disputa: Instituto Luso-Brasileiro de Alta Cultura, 1 Exposio Colonial Portuguesa e o 1
Congresso Afro-Brasileiro (1934-1937). Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Filoso-
fia e Cincias Humanas, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. 2016, p. 135-
148.
16
Boletim da Sociedade Luso-Africana do Rio de Janeiro. Nmero Especial Comemorativo da
Exposio Colonial Portuguesa realizada no Porto 1934. Caderno Panorama, n. 9, abril-
junho de 1934, p. 118.
17
Maj. Dr. Ral Manso Preto (Governador do Timor); Cel. Jos Ricardo Cabral (Governador
Geral de Moambique); Gen. Joo Caveiro Lopes (Governador do Estado da ndia); Cap.
Amadeu de Figueiredo (Governador de Cabo Verde); Cap. Ricardo Vaz Monteiro (Governa-
dor de So Tom); Maj. Luiz de Carvalho Viegas (Governador da Guin); Cel. Eduardo Fer-
reira Viana (Governador Geral de Angola); Cel. Bernardo de Miranda (Governador de Ma-
cau) (p. 72).
18
FERREIRA, Cel. Antnio Vicente. Alguns aspectos da poltica indgena de Angola. (p. 57-64);
ALMEIDA, Gen. Joo de. Notas margem sobre a descoberta do Brasil. (p. 65-66); MARTINS,
Gen. Luis Augusto Ferreira. Mais fumo (p. 67-72); MARTINS, Cel. Eduardo de Azambuja. A
instruo militar em Moambique (p. 73-74); SALDANHA, Dr. Joaquim. O sul de Moambique
entre o ndio e os Libombos (p. 75-79); HESPANA, Cap. Jaime Rebelo. Colonizao do Planalto de
Benguela (p. 80-82); MOURA, Maj. Jacinto Jos do Nascimento. General Henrique de Carvalho
(p. 83-86); BRAGA, Paulo (jornalista). A cidade portuguesa de Loureno Marques: A grande rea-
lizao (p. 89-93); SEIXAS, Manuel de (escritor e publicista). A obra colonizadora dos portugue-
ses (p. 95); TEXEIRA, Luis (jornalista). frica. (p. 111-112); ESPIRITO SANTO, Salustino
Graa do. (Eng. Agrnomo) O Aspecto agrcola de S. Tom (p. 113-116); MIRANDA, Antnio
Augusto de. A Magistratura Judicial das Colnias Portuguesas. (p. 116-117); COSTA, Ten. Mrio.
Populao europeia de Loureno Marques: A tal descolonizao... (p. 123-126); ARCHER, D. Ma-
ria (escritora e publicista). Singularidades de um pas distante: Caadas em Angola (p. 127-132);
TEIXEIRA, Ten. Augusto Csar de Justino. Timor (p. 133-137); LIMA, Rodrigo de Abreu
(Antigo deputado) Dois palpitantes temas coloniais (p. 143-146).
138
Observam-se na capa deste nmero especial relacionado a 1a ECP

elementos que procuravam realar a exposio enquanto um meio de apro-
ximao poltica entre Portugal e Brasil. O aspecto simblico estabelecido
pelo jogo de cores deixa clara esta tentativa. Como representao lusitana,
a caricatura centralizada do rosto de um homem negro, africano e portugu-
s, com um barrete vermelho na cabea, tendo ao centro o smbolo do im-
prio em dourado, na parte superior direita. Aliam-se a isto, os letreiros
em vermelho e verde, na parte superior esquerda. Como realce a repre-
sentao brasileira, destacam-se as folhas verdes de palmeira na parte infe-
rior esquerda, bem como, o pano de fundo em amarelo.
A partir da edio especial da revista da Sociedade Luso-Africana do
Rio de Janeiro endereada aos portugueses e descendentes espalhados por
todo o Brasil, percebe-se a funo didtica da exposio, ou seja, permitir
ao pblico conhecer a vastido territorial, os amplos recursos e as oportuni-
dades das colnias ultramarinas. Caberia neste caso, envolver a populao
metropolitana e da ex-colnia no projeto da poltica imperial. A imagem
de capa reflete o signos da propaganda colonial articulada pelo Estado Novo.
A partir dela, entende-se uma perspectiva identitria mais ampla, que in-
corporava a ideia de nao ao levar em conta a grande diversidade de ra-
as do imprio. Seja nos discursos, na imprensa de forma geral e na pr-
pria exposio, o imprio surgia como realizao plena e ltima da nao.
Desse modo, uma outra ferramenta fundamental usada a servio do colo-
nialismos portugus foi a fotografia, de modo que este instrumento exerceu
um papel fundamental na legitimao das representaes hierrquicas, ex-
ticas e sensuais dos grupos e dos territrios que compunham o denomina-
do imprio colonial.
Fotografia, Exotismo e sensualidade

das populaes coloniais
Ao tomarmos a fotografia como forma simblica de contextualiza-
o do real, preciso atentar para o fato de que a imagem capaz de atingir
todas as camadas sociais ao ultrapassar as diversas fronteiras culturais esta-
belecidas pelo sentido humano da viso, uma vez que a representao pode
ser interpretada por uma variedade de grupos sociais, que nem sempre se
identificam pela palavra escrita. Todavia, pode-se considerar que imagens e
discursos sobre o real no so exatamente o real, ao passo que ambos preci-
sam ter a aparncia da verdade, precisam convencer que aquele o real.
139
Desta forma, na aceitao e na capacidade mobilizadora que se mede a

eficcia das representaes, sejam elas imagens ou discursos.19
Valendo-se deste registro, importante considerar o poder que a fo-
tografia assumiu a partir do ltimo quarto do sculo XIX, enquanto pers-
pectiva tcnica e visual a servio dos aparatos de estados e governos, tendo
em vista o uso das imagens enquanto um registro indiscutvel de verdade.
Tratadas desta maneira, so metodicamente fotografados, medidos, nume-
rados e nomeados as regies fronteirias, os guetos urbanos, os bairros po-
bres, as cenas de crimes, assim como, trabalhadores, vagabundos, crimino-
sos, loucos, pobres e raas colonizadas.20 No caso especfico da poltica co-
lonialista, o advento da fotografia foi o principal mecanismo utilizado para
representar imageticamente o universo colonial e, ao mesmo tempo, serviu
como aparelho inseparvel dos vrios saberes cientficos que usavam as
colnias e os indgenas como laboratrio a servio da propaganda poltica
e do poder colonial.21
No por acaso, a 1 ECP teve um fotografo oficial, o Sr. Domingos
Alvo (1872-1946), proprietrio da Casa Alvo na cidade do Porto e que
publicou um lbum fotogrfico da 1 Exposio Colonial Portuguesa com 101
clichs fotogrficos, editado no Porto pela Litografia Nacional.22 O grupos
tnicos da Guin foram os que mais receberam ateno por parte da im-
prensa e do pblico de forma geral. Tambm foram os mais fotografados
pela cmara oficial de Domingos Alvo que procurou realar o carter fsi-
co destas populaes indgenas.
Os smbolos e os significados afirmados neste espao constituam re-
presentaes que, ao mesmo tempo, reforava mitos, costumes, crenas,
modos de ser e fazer. Nesse caso, a 1a ECP tinha uma funo pedaggica e
poderia ser entendida enquanto um rito que objetivava reunir o presente ao
passado, a tradio e a modernidade, constituindo um espao de memria
para afirmar o que no deveria ser esquecido e projetado. Devido ao seu
carter educativo, curioso e de entretenimento, a exposio tornou-se um
sucesso, e a identidade comum, legitimada entre os diferentes grupos na
19
KNAUSS, Paulo. O desafio de fazer histria com imagens: arte e cultura visual. In: ArtCultu-
ra, v. 8, n. 12, 2006, p. 97-115.
20
TAGG, John. El peso de la representacin. Barcelona: Editorial Gustavo Gilli, 2005, p. 86.
21
VICENTE, Filipa Lowndes. O imprio da viso: Histrias de um livro. In: VICENTE, Filipa
Lowndes. O Imprio da Viso Fotografia no contexto colonial portugus (1860-1960). Lisboa:
Edies 70, 2014, p. 29.
22
ALVO, Domingos. lbum fotogrfico da I Exposio Colonial Portuguesa. Porto, 1934.
140
exposio, no representou de forma alguma qualquer tipo de igualdade,

ou seja, a proposta alargava a percepo da nao, dentro uma perspectiva
identitria em que se demarcavam os grupos colonizados a partir de dife-
rentes nveis, sem jamais perder de vista a fronteira entre o eu e o outro, os
civilizados e os incivilizados. A fotografia e o enunciado23 abaixo sinteti-
zam simbolicamente a forma como estas representaes eram afirmadas.
A Praa do Imprio de fronte ao Monumento ao Esforo Coloniza-
dor serviu de palco para a exibio da mulher negra extica, com seios
descobertos, empunhando a bandeira de Portugal. Conota, ainda, o forte
carter simblico da 1a ECP, ou seja, o enunciado: Negra muito embora, por-
tuguesa de lei, ei-la empunhando a bandeira verde rubro que domina todo o Imprio
expressa o esprito edificante da exposio e, ao mesmo tempo, a legitima-
o hierrquica da nao, ou seja, todos iguais, mas uns mais iguais que os
outros. Nota-se categoricamente no enunciado da foto, a instrumentaliza-
o ideolgica implementada pelo Estado Novo na estruturao de uma
poltica identitria baseada na unidade do imprio. Se, por um lado, afir-
mava-se a diversidade colonial e o reconhecimento da condio da negra
enquanto portuguesa, por outro, demarcava-se a fronteira e a hierarquia no
interior do projeto colonial, a partir da categorizao racial negra que,
neste caso especfico, servia como significante na demarcao diferencial.
A ambiguidade estabelecida na categorizao da diferena, enquan-
to negra e portuguesa, demarcava uma fronteira com objetivos claros, ou
seja, tinha por princpio estabelecer uma alteridade pensada para o pblico
da metrpole no contato com este outro portugus enunciado como extico,
mas que fundamentalmente necessitava ser civilizado. Este foi o caso de
Augusto, menino negro oriundo da colnia da Guin que ganhou notorie-
dade por brincar livremente no espao da exposio, ao passo que foi con-
decorado como mascote do evento. O menino no ficou imune s lentes de
Alvo, que o fotografou a partir do mesmo universo simblico.
As duas fotos de Augusto caracterizavam os signos racializados da
inferioridade colonial, cuja intencionalidade poltica visava, mais do que
permitir aos portugueses da metrpole conhecer a realidade dos nativos
das colnias, justificar a misso humanista das populaes que efetivamen-
te necessitavam da ao civilizadora do imprio portugus. O exotismo do
menino africano, sentado nu ao cho e no primitivo tocar de tambor, con-
23
Revista Civilizao, Grande Magazine Mensal Nmero 69 Junho de 1934, p. 32
141
trastava com a criana inofensiva que recebia o caloroso colo da aristocrata

lisboeta Amlia Rey Colao. Neste caso, a atriz, vestida com traje de gala
ao segurar e proteger a criana negra e nua, referendava simbolicamente a
efetiva misso do Estado Novo, ou seja, expor os indgenas como seres ex-
ticos e indefesos, como forma de legitimar as polticas voltadas aos espaos
ultramarinos.
Figura 1: Creana Bijagz Augusto (legenda original)
Fonte: ALVO, Domingos. lbum fotogrfico da I Exposio Colonial Portuguesa.

Porto, 1934.
Para alm da exotizao imposta pelos organizadores e propagandis-

tas da exposio, era necessrio tambm criar laos de afetividade na popu-
lao metropolitana com os povos oriundos das colnias. Para que isto efe-
tivamente tivesse algum resultado prtico, utilizou-se a estratgia de indivi-
dualizar alguns nativos, como forma de torn-los verdadeiros cones da
exposio.
142
Esse foi o caso do menino Augusto e da jovem Rosinha, da etnia

balanta, que foi exposta pelos organizadores da exposio, tendo em vista
os anseios da poltica estado-novista que buscava despertar, na subjetivida-
de masculina, o desafio de sujeitos dispostos a migrarem para os territrios
ultramarinos do imprio. A estratgia foi bem-sucedida. Rosinha e as mu-
lheres balantas no s atraram um grande pblico, como tambm consti-
tuam uma sensualidade capaz de mobilizar, na memria do passado, o
futuro da poltica imperial.
Naquela altura, circulou um carto postal cuja fotografia original se
encontra no lbum fotogrfico de Alvo. Sua legenda afirmava o papel atri-
budo a Rosinha: O Sucesso da Exposio de 1934. Este sentimento foi
amplamente partilhado pelos visitantes. Rosinha tornou-se o objeto mais
fotografado, analisado e discutido da exposio.
Figura 2: Mulher Balanta Rosita (leganda original)
Fonte: ALVO, Domingos. lbum fotogrfico da I Exposio Colonial Portuguesa.

Porto, 1934.
143
A 1a ECP de 1934 representou um marco, de modo que, pela primei-

ra vez na histria portuguesa, mulheres africanas foram expostas seminuas
para a apreciao do pblico metropolitano, como forma de inspirar a
libido machista e a consequente ambio colonialista. indispensvel sali-
entar que toda a reflexo que busque identificar no significado desta expo-
sio um instrumento poltico, habilmente articulado pelos intelectuais do
Estado Novo, necessariamente no se poder furtar de analisar as questes
de gnero e o apelo sexual assumido pelos idelogos da exposio. Entre as
muitas atraes durante os mais de trs meses de vero em que a exposio
permaneceu aberta, Rosinha foi alada como a representao suprema do
grande imprio portugus.24
A exposio serviu como porta de entrada para uma viso colonial
em que a frica era representada pela harmonia racial e como um lugar
idealizado para os colonos e suas futuras e misteriosas companheiras. Nes-
te espao, as colnias emergiram como lugares desejveis e irresistveis,
terras de oportunidades para ganhos econmicos, sociais e sexuais, ou seja,
um endmico novo Brasil. Neste caso, o erotismo e o fetiche foram utiliza-
dos como instrumentos de poder criados deliberadamente atravs de atraen-
tes mulheres negras. A 1 ECP foi um evento eficaz na concretizao deste
objetivo, uma vez que a explorao do corpo negro e feminino ajudou a
disseminar o apelo luso-tropical nas diferentes classes sociais, sobretudo,
no universo popular masculino.25
Ao que parece, a menina balanta no teve voz prpria, ou seja, no
houve esforos visveis para entrevist-la atravs de tradutores como foi o
caso dos seus companheiros de etnia, mas do sexo masculino. O que ela
tinha a dizer era irrelevante, ao passo que Rosinha estava l para apare-
cer, e no para ser ouvida. Rosinha era essencialmente muda e prova-
velmente no interagiu com o pblico, que contribuiu para sua consagra-
o. At aonde se sabe, Rosinha no tomou qualquer iniciativa prpria,
talvez no estivesse completamente ciente do impacto de sua presena. Para
tanto, verifica-se efetivamente que, a partir do conjunto de imagens, que
Rosinha foi reproduzida de muitas maneiras, tendo em conta a comerciali-
zao de fotografias individuais, ou mesmo como carto postal. Muitas das
24
MORAIS, Isabel. Little Black at the 1934 Exposicao Colonial Portuguesa. In: T. J. Boisseau
and A. M. Markwyn. Gendering the Fair: Histories of Women and Gender at World Fairs.
University of Illinois Press, 2010, p. 22-23.
25
MORAIS, 2010, p. 26.
144
imagens erotizadas foram produzidas com o objetivo claro de mobilizar no

universo masculino o desejo colonial, de modo que Rosinha foi pensada
estrategicamente para ser o sucesso da exposio. Muitas das fotografias
expressavam momentos da vida diria na vila, e Rosinha parece ter sido
claramente instruda a representar. A mulher jovem de seios nus, com os
dois braos levantados, as mos segurando a cabea no centro da imagem e
o rosto direcionado para o olhar colonial do macho, indicavam sua dispo-
nibilidade sexual. A comercializao do corpo e da imagem de Rosinha,
sua assimilao ordem colonial do imprio portugus sobreviveram ao
tempo atravs dos cartes postais, anncios e fotografias.26
Ao analisar as relaes ideolgicas de gnero e raa presentes na 1a
ECP importante considerar um elemento paradoxal presente na poltica
colonialista do Estado Novo. Se, por um lado, os homens de cincias e
letras, sobretudo os antroplogos ligados ao regime condenavam cientifica-
mente a ideia da miscigenao enquanto algo negativo, por outro, a mesma
miscigenao representava uma perspectiva central do projeto imperial, ao
passo que a erotizao de Rosinha personificava a legitimao deste imagi-
nrio.
Neste caso, os idelogos da 1 ECP, ao priorizarem a erotizao de
mulheres negras seminuas, tornavam a miscigenao um valor no admiti-
do, mas que detinha um carter subjetivo da poltica colonial. Ao compac-
tuarmos deste entendimento, consideramos que os princpios ideolgicos
do luso-tropicalismo27 no podem ser compreendidos nica e exclusiva-
mente pelo marco regulatrio tradicional de autoria, obras e temporalida-
de. Ao tomarmos este pressuposto como mote, consideramos que a pers-
pectiva luso-tropical j era apresentada como uma caracterstica tenden-
ciosa do colonialismo portugus nos anos 30, duas dcadas antes de ser
propagandeada de forma pblica pelo regime do Estado Novo e de receber
o carimbo oficial de Gilberto Freyre.
26
MORAIS, 2010, p. 31.
27
Este conceito foi inventado com base em pressupostos histricos e numa imagem essencia-
lista da personalidade do povo portugus, alm de ter servido a interesses poltico-ideolgicos
conjunturais durantes o Estado Novo, ajudou a perpetuar uma imagem mtica da identidade
cultural portuguesa, concedendo-lhe a autoridade cientfica de que at a no dispunha. A
influncia do lusotropicalismo ter-se- alargado, progressivamente, do campo cultural para o
campo poltico, e deste para o das mentalidades. CASTELO, Cludia. O modo portugus de
estar no mundo: O luso tropicalismo e a ideologia colonial portuguesa (1933-1961). Coleo:
Biblioteca das Cincias do Homem/Histria/17, 2. ed., 2011, p. 14.
145
A produo histrica a partir dos
arquivos coloniais portugueses1
Simoni Mendes de Paula2
Desde que a produo historiogrfica passou a pleitear um espao no

hall das cincias, a partir do sculo XIX, as fontes histricas e, consequente-
mente, a ida aos arquivos tm sido parte da rotina de pesquisa dos historia-
dores. inegvel que as formas de anlise dos documentos, bem como a
prpria definio do que pode ser considerado uma fonte histrica, tm
sofrido mudanas ao longo do ltimo sculo, porm, a importncia dessa
documentao disponvel nos arquivos para o saber histrico no costuma
ser contestada.
Frequentemente, os trabalhos produzidos por historiadores apresen-
tam como resultado final a anlise dessas fontes, devidamente questiona-
das e problematizadas. No entanto, a prpria ida ao arquivo e a seleo de
fontes que esses arquivos disponibilizam para o pblico em geral renderiam
uma anlise a parte, to rica quanto a anlise do objeto de pesquisa. Isso
porque o arquivo pode ser pensado como um espao discursivo, um local
de incluso e excluso de sujeitos, saberes e situaes.3
Essa percepo do arquivo como um local de escolhas e de porta-voz
de determinados grupos se torna ainda mais evidente quando se trata dos
arquivos coloniais, comumente situados no territrio das naes que exer-
ciam o poder colonial sobre outras regies. Por esse motivo, muitos arqui-
vos tm sido objeto de pesquisa de antroplogos, interessados em realizar
estudos etnogrficos nessas instituies.
1
Este artigo parte dos resultados de uma pesquisa realizada em Lisboa, durante o Doutorado
Sanduche, com financiamento da Bolsa Capes/PDSE, Processo 99999.004707/2014-
01.004707/2014-01.
2
Doutora em Histria Cultural pela Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail:
simoni.mendes@yahoo.com.br.
3
VALENTIM, Cristina S. O(s) p(s) do arquivo: Uma etnografia em arquivo colonial numa
pesquisa ps-colonial. In: IV Colquio Internacional de Doutorandos/as do CES, 2013, p. 4.
146
Esse trabalho no tem a pretenso de elaborar uma anlise etnogrfi-

ca, mas, sim, trazer algumas reflexes sobre as possibilidades de pesquisa
oferecidas ao historiador em alguns arquivos coloniais portugueses e como,
em alguns casos, a documentao disponvel delimita a pesquisa, obrigan-
do o historiador a realizar recortes que at ento no eram pensados, alm
de atentar para as vozes e situaes que foram silenciadas, seja por falta da
prpria produo das fontes ou por escolhas conscientes. Analisa, assim,
os percalos que o historiador poder encontrar ao longo de seu trabalho
nesses arquivos.
Importante destacar que grande parte das reflexes aqui apresenta-
das partem da experincia pessoal vivenciada por mim durante o perodo
de doutorado sanduche, realizado na cidade de Lisboa, em 2014, cuja
motivao principal era o levantamento de fontes nos arquivos portugueses
sobre os usos das guas do rio Cunene, situado no sul de Angola, durante o
perodo colonial.
A coleta de fontes nos arquivos portugueses tinha a pretenso de cum-
prir com alguns quesitos que haviam sido propostos no projeto de pesquisa,
como, por exemplo, a documentao referente utilizao dos recursos
hdricos nas guerras coloniais, o debate diplomtico sobre a delimitao da
fronteira sul e, por fim, os documentos sobre os projetos de aproveitamento
hidrulico, sobretudo a partir do Estado Novo.
Para atender essas necessidades, diversos arquivos disponveis na
capital portuguesa foram visitados durante o perodo de coleta de fontes.
Dentre esses arquivos, esse texto ir destacar aspectos e experincias viven-
ciadas em dois arquivos especificamente, o Arquivo Histrico Ultramari-
no, arquivo que conta com um vasto acervo sobre a histria portuguesa no
ultramar, e o arquivo da Sociedade de Geografia de Lisboa.
O arquivo histrico como o

repositrio da histria colonial
Com o desenvolvimento tecnolgico, tornou-se cada vez mais comum
a disponibilizao de fontes primrias em repositrios digitais de diversos
arquivos histricos espalhados pelo mundo. De maneira rpida e prtica,
qualquer historiador pode consultar as revistas ilustradas publicadas em
Portugal, apenas acessando o site da Hemeroteca de Lisboa, por exemplo.
Diante dessas possibilidades, o que motiva os historiadores a se deslocarem
147
PAULA, S. M. de A produo histria a partir dos arquivos coloniais portugueses
at um espao fsico, muitas vezes situado em outros pases como o caso

dos pesquisadores brasileiros que necessitam de documentos sobre o colo-
nialismo na frica, para a realizao de sua pesquisa?
A concluso mais bvia de que nem todos os documentos esto
disponveis on-line. Isto no deixa de ser verdade, porm, provvel que
para a maioria dos historiadores, a digitalizao das fontes no seria um
motivo real para afast-los de vez dos arquivos. Essa proximidade do histo-
riador com o arquivo talvez esteja relacionada colocao da historiadora
Eide Azevedo Abreu de que manusear um documento como [...] pegar
com as mos o prprio tempo. Essa substncia to impalpvel como que
adquiria presena material, com cor, textura, cheiro.4
Via de regra, o prprio prdio que abriga os arquivos, e isso pode ser
constatado nos dois arquivos que sero analisados mais a frente, torna-se
uma descoberta a parte para o historiador. Geralmente, trata-se de um pr-
dio histrico, que em outros momentos abrigou alguma sede administrati-
va ou construes privadas de um perodo remoto. O assoalho, a ilumina-
o, o mobilirio e o cheiro do passado so lembranas que ajudam a com-
por esses lugares, alm, claro, de sua representatividade histrica, o que
acaba transformando-o em lugar de memria.
Pierre Nora, em seus trabalhos sobre a memria e os lugares de me-
mria, afirma que o efeito material, simblico e funcional que transforma
determinados locais em lugares de memria. Para o caso dos arquivos his-
tricos, um local a princpio puramente material, seria a imaginao do
pesquisador que vai torn-lo um lugar de memria, que [...] o investe de
uma aura simblica.5
Da mesma forma, pensando o simbolismo e em como o historiador d
sentido aos documentos encontrados nos arquivos, Arlette Farges, em seu O
Sabor do Arquivo, afirma: Nele [no arquivo], tudo se focaliza em alguns ins-
tantes de vida de personagens comuns, raramente visitados pela histria, a
no ser que um dia decidam se unir em massa e constituir aquilo que mais
tarde se chamar histria. O arquivo no escreve pginas de histria.6 Ou
4
ABREU, Eide Sandra Azevedo. Os encantos do arquivo e os trabalhos do historiador. Refle-
xes a partir da Coleo Marqus de Valena. Anais do Museu Paulista. So Paulo. v. 19, n. 1,
jan./jun. 2011, p. 250.
5
NORA, P. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Revista do Projeto Histria. So
Paulo, n. 10, dez. 1993, p. 21.
6
FARGE, Arlette. O Sabor do Arquivo. So Paulo: Edusp, 2009, p. 14.
148
seja, o historiador que transforma o documento em histria e, consequen-

temente, ele quem d ao arquivo a aura de guardio da histria.
No convm aqui discutir as implicaes das afirmaes de Farges e
Nora sobre o simbolismo da ao do historiador sobre os arquivos. No en-
tanto, ainda que se concorde que sem a anlise no h histria no documen-
to, torna-se relevante ressaltar que em algum momento realizada uma sele-
o de fontes que estaro disponveis em determinados arquivos, quase como
um enquadramento, de maneira que, por mais que o historiador tente se man-
ter isento, invariavelmente essa seleo prvia, organizada por terceiros ir
refletir em sua pesquisa e, consequentemente, definir qual documento ter a
possibilidade de se transformar em histria pelas mos do historiador.
Nesse sentido, o caso dos arquivos coloniais emblemtico. Como
citado anteriormente, grande parte dos acervos disponveis para a consulta
de documentos referentes ao perodo colonial encontra-se situado em ar-
quivos histricos sediados nos pases que detinham o poder colonial. Dessa
forma, evidente que a documentao consultada por mim, sobre o colo-
nialismo em Angola, nos arquivos portugueses, est marcada pela determi-
nao prvia do arquivo.
Alm da seleo do prprio arquivo enquanto instituio, o historia-
dor ainda tem que lidar com o fato de que a grande maioria, quase absoluta,
dos documentos disponveis nos arquivos coloniais portugueses terem sido
produzidos por prprios portugueses, portanto, registrando suas percepes
sobre o evento. interessante ressaltar, no entanto, que quando o pesquisa-
dor se encontra impossibilitado de realizar sua pesquisa na rea que foi colo-
nizada, como foi meu caso, os arquivos coloniais situados nos grandes cen-
tros auxiliam no desenvolvimento da pesquisa, mesmo com suas limitaes.
Essas consideraes a respeito dos arquivos coloniais tm levado al-
guns pesquisadores a utilizar o prprio arquivo e seus documentos como
objeto de pesquisa, como o caso de Ann Lara Stoler. A antroploga apon-
ta que alguns pesquisadores de temas relacionados ao colonialismo j no
esto apenas analisando as fontes, mas, sim, observando como essas fontes
foram constitudas e recicladas para confirmar velhos direitos ou para fazer
novas exigncias polticas, e como se constituiu o prprio arquivo colonial,
considerando de que forma os documentos disponveis nos repositrios
colidem com as memrias coloniais:7
7
STOLER, Ann Laura. Colonial Archives and the Arts of Governance. Archival Science, n. 2, p.
87-109, 2002, p. 89.
149
[...] we are just now critically reflecting on the making of documents and how we
choose to use them, on archives not as sites of knowledge retrieval but of knowledge
production, as monuments of states as well as sites of state ethnography. This is not a
rejection of colonial archives as sources of the past. Rather, it signals a more sustained
engagement with those archives as cultural artifacts of fact production, of taxonomies
in the making, and of disparate notions of what made up colonial authority.8
Para alguns pesquisadores, os arquivos constituem uma forma de re-

presentao que eles prprios visam definir como realidade. Nesse sentido,
os arquivos coloniais podem ser pensados como bibliotecas coloniais, locais
que atuam como protagonistas do conhecimento, produtos de um momento
em que se via o outro como agente passivo de sua prpria histria, algum
sobre quem se escrevia, dando-lhe uma condio de subalternidade.9
muito comum a produo do conhecimento estar imbricada de re-
laes de poder, e isso fica visvel com a produo documental colonial.
Grande parte do conhecimento produzido durante o colonialismo estava
vinculado ideia de facilitar a submisso dos povos. Sendo assim, os docu-
mentos que refletem a produo realizada nesse momento, tero essas ca-
ractersticas. Da mesma forma, as ditas fontes oficiais, cartas, telegramas,
relatrios, entre outros, tero tambm essa noo de subalternidade.
certo que as limitaes das fontes j so previstas pelos historiado-
res, a quem caber a sutileza e sabedoria de analisar e questionar essas fon-
tes tendo em vista esses problemas gerados nos arquivos. No entanto,
inevitvel que a produo de qualquer estudo sobre colonialismo, baseado
exclusivamente nos arquivos coloniais encontre algumas limitaes, como
a impossibilidade de manter ao longo de todo o trabalho as vozes dos gru-
pos colonizados.
Entende-se, desta forma, que os arquivos so produtos constitudos
cultural e socialmente, refletindo as relaes desiguais de poder que exis-
tem nas sociedades10, cabendo ao historiador utilizar esse suporte forneci-
do pelos arquivos da melhor forma possvel, a fim de diminuir essa desi-
gualdade. Dito isto, passamos anlise e a reflexes das experincias vi-
venciadas por mim no Arquivo Histrico Ultramarino e na Sociedade de
Geografia de Lisboa.
8
STOLER, 2002, p. 90.
9
VALENTIM, Cristina S. O(s) p(s) do arquivo: Uma etnografia em arquivo colonial numa
pesquisa ps-colonial. In: IV Colquio Internacional de Doutorandos/as do CES, 2013, p. 2.
10
Ibidem, p. 4.
150
Arquivo Histrico Ultramarino:

a morada dos arquivos coloniais portugueses
A cidade de Lisboa apresenta uma ampla gama de locais de pesqui-
sa, e, na maioria deles, o historiador pode ter acesso a algum tipo de docu-
mentao referente s colnias ultramarinas. Porm, nenhum historiador
que realize pesquisas sobre alguma colnia portuguesa ir a Lisboa sem
visitar o Arquivo Histrico Ultramarino. Como o prprio nome j denota,
o AHU o arquivo colonial portugus por excelncia.
Denominado anteriormente de Arquivo Histrico Colonial, ele foi
fundado em 1931, pelo Decreto n. 19868, tendo por objetivo:
[...] reunir num s local, em boas condies de segurana e conservao,
toda a documentao colonial que se encontrava dispersa. Desta forma tor-
nou-se possvel tratar tecnicamente toda a documentao para que pudesse
ser posta disposio do pblico e divulgada a informao nela contida.11
Seu repositrio formado por documentos de natureza histrico-co-

lonial que at aquele momento se encontrassem em posse do Ministrio
das Colnias12, os documentos existentes nos arquivos dos governos colo-
niais, o material cartogrfico e os documentos que futuramente entrassem
no Ministrio das Colnias, transcorridos dez anos, alm dos documentos
histricos do extinto Conselho Ultramarino, que vigorou entre 1642 e 1833.13
A denominao Arquivo Histrico Ultramarino veio posteriormen-
te, quando ele passa a integrar, em 1974, a Junta de Investigaes Cientfi-
cas do Ultramar (JICU), organismo que realizava investigaes cientficas
nas colnias, sendo membro do Ministrio do Ultramar. Alguns anos aps
a descolonizao da frica, a JICU passou a ser chamada de Instituto de
Investigao Cientfica Tropical (IICT). Recentemente, o IICT e, conse-
quentemente, o AHU vm passando por uma srie de mudanas na sua
gesto, levando-os a ser tutelados pela Universidade de Lisboa.14
Suas instalaes, como mencionado anteriormente, so um espet-
culo parte. O Palcio dos Condes de Ega comeou a ser construdo ainda
11
Disponvel em: <http://www2.iict.pt/?idc=223&idi=12414>. Acesso em: 05 maio 2016.
12
O Ministrio das Colnias passou a se chamar Ministrio do Ultramar durante o Estado Novo,
quando as colnias passaram a ser denominadas provncias ultramarinas.
13
Carta aberta: o Arquivo Histrico Ultramarino, a democracia e o conhecimento. Disponvel
em: <https://www.publico.pt/culturaipsilon/noticia/carta-aberta-o-arquivo-historico-ultrama-
rino-a-democracia-e-o-conhecimento-1629251>. Acesso em: 05 maio 2016.
14
Ibidem.
151
no sculo XVI, com uma arquitetura impressionante, mantendo at hoje os

painis de azulejos instalados no sculo XVIII.15 O espao, que foi frequen-
temente visitado por generais franceses durante a invaso francesa, traz
consigo uma simbologia que o transforma em um lugar de memria e que
hoje guarda memrias do perodo ureo da expanso colonial portuguesa.
Apenas sua instalao j um motivo suficiente para aflorar nos historia-
dores a vontade de realizar suas pesquisas nesse local.
O acervo , sem dvidas, o mais rico em se tratando de documentos
sobre a histria do ultramar portugus. De acordo com o site institucional,
o arquivo conta com cerca de 16 quilmetros de documentos, quase todos
oriundos dos rgos da administrao ultramarina portuguesa, entre o s-
culo XVII e 1974-1975.16 Para minha pesquisa, particularmente, foram con-
sultados dois grupos de documentos oficiais: as pastas do Ministrios das
Colnias/Ministrios do Ultramar, especialmente os referentes Direo
Geral de Obras Pblicas e da Direo Geral das Colnias, e os documentos
do Instituto Portugus de Apoio ao Desenvolvimento, que embora no es-
tivesse relacionado ao Ministrio do Ultramar, encontra-se hoje hospedado
no AHU.
Alm dos documentos ditos oficiais, ou seja, produzidos por rgos
oficiais, o acervo do AHU ainda oferece ao pesquisador uma diversidade
impressionante de material cartogrfico, estando grande parte j digitaliza-
do em alta resoluo. E, para completar, o arquivo ainda conta com uma
rica biblioteca, disponibilizando desde livros publicados recentemente so-
bre as colnias portuguesas at livros escritos ao longo dos sculos XIX e
XX, como relatos de guerras, relatos de expedies, entre outros.
Apesar de riqussimo, no se pode deixar de observar que o acervo
disponvel apresenta o mesmo problema comum a tantos arquivos, a pr-
seleo de fontes que podem ser disponibilizadas para o pesquisador. Em-
bora se apresente como um arquivo de documentos coloniais, os autores
que produziam tais arquivos eram quase todos de procedncia portuguesa,
fossem eles portugueses residentes em Portugal ou autoridades portugue-
sas residentes no ultramar.
interessante observar como essa seleo do material existente no
arquivo direciona a pesquisa de cada historiador. Quando elaboramos um
projeto de pesquisa, levantamos hipteses que buscamos comprovar com
15
Disponvel em: <http://www2.iict.pt/?idc=223&idi=12415>. Acesso em: 05 maio 2016.
16
Disponvel em: <http://www2.iict.pt/?idc=82>. Acesso em: 05 maio 2016.
152
indcios encontrados e que esperamos posteriormente encontrar nos arqui-

vos, porm, em alguns casos, a ida ao arquivo nos obriga a realizar modifi-
caes que no faziam parte de nosso roteiro de pesquisa inicial.
O Arquivo Histrico Ultramarino ofereceu a mim e a milhares de
historiadores uma imensidade de fontes, porm, estas no foram suficien-
tes para evitar que meu trabalho tivesse que ser reconfigurado. O grande
problema para mim e para a maioria dos pesquisadores da histria das co-
lnias a ausncia da voz dos grupos colonizados, o que de certa forma
no condiz com o discurso civilizatrio e, posteriormente, da igualdade
entre moradores do ultramar e os da metrpole, como foi amplamente pro-
pagandeado pela poltica colonial do Estado Novo portugus. H que se
ressaltar, no entanto, que nesse arquivo, aparentemente, o grande problema
no enquadramento das fontes no est no trabalho dos arquivistas que l
trabalham ou j trabalharam, mas, sim, um problema decorrente da produ-
o da prpria fonte, que criava essa subalternidade.
Outro problema recorrente no AHU a deficincia no sistema de
catalogao e pesquisa interna do arquivo. bvio que a grande quantida-
de de fontes disponveis dificulta esse trabalho. Porm, ressalta-se que a
falta de um sistema eficiente de pesquisa dos documentos torna o tempo de
trabalho de campo extenso e, muitas vezes, ineficiente, uma vez que o pes-
quisador finaliza seu trabalho ciente da existncia de um nmero conside-
rvel de fontes que no passou pela sua mo e que pode ter um valor inesti-
mvel para seu trabalho.
Porm, seria injusto discorrer sobre esse arquivo sem mencionar o
esforo de seus colaboradores para conservar o material em bom estado,
mas, sobretudo, seus esforos para auxiliar no que for possvel o trabalho
dos pesquisadores. Salvo algumas raras excees, os funcionrios so extre-
mamente solcitos no atendimento, tanto na entrega do material solicitado,
quanto nas dicas de possveis materiais que podem ser teis para a pesqui-
sa, especialmente aps algumas semanas de trabalho, quando eles j esto
cientes do objeto de pesquisa de cada um.
Por fim, no se pode deixar de ressaltar que, embora apresente os
problemas acima mencionados, especialmente quanto ao processo de colo-
nialismo do prprio arquivo, o Arquivo Histrico Ultramarino um espa-
o que mantm viva a histria das conquistas ultramarinas portuguesas,
motivo de orgulho historicamente para seu povo. Trata-se de um excelente
local para o resgate da memria da histria portuguesa e, de certa forma,
uma opo para pesquisas coloniais para aqueles que no tm a possibili-
153
dade de realizar sua pesquisa nas antigas colnias, desde que o profissional
saiba interpretar e problematizar as fontes l encontradas.
Sociedade de Geografia de Lisboa:

o centro da produo cientfica ultramarina
A Sociedade de Geografia de Lisboa foi criada com uma proposta
totalmente distinta dos motivos que levaram a criao do Arquivo Histri-
co Ultramarino. A SGL foi fundada em 1875 pelo cientista e escritor Lu-
ciano Cordeiro, e fomentou a produo de conhecimento cientfico da fri-
ca, mas sempre com vistas a trabalhar em prol do imprio ultramarino por-
tugus. Tinha como objetivo
[...] animar e proteger os estudos geogrficos e tornar conhecidas as colni-
as e os territrios que lhe ficam prximos, delibera [...] mandar explorar por
pessoas competentes as colnias, estudando-as e descrevendo-as sob o pon-
to de vista da sua geografia, lingustica, etnografia, climatologia, demogra-
fia e patologia. Publicar os trabalhos geogrficos e cientficos que tivessem
por objecto observaes e estudos diretamente feitos nas respectivas locali-
dades tropico-equatoriais. Previa-se a instituio de um prmio para a me-
lhor memria em trabalho original que se escrevesse a respeito de geografia
e colonizao das terras de frica tropico-equatorial.17
As instalaes da SGL so um espao onde se vive a expanso mar-

tima portuguesa. A construo centenria abriga a sede da instituio des-
de 1897, tendo sua inaugurao feito parte das comemoraes do 4 cente-
nrio do descobrimento do caminho martimo para as ndias por Vasco da
Gama. Todos os espaos do prdio de quatro andares fazem referncia
experincia colonial portuguesa, desde o seu trio, onde o pesquisador obri-
gatoriamente atravessar uma sala com esttuas de grandes personagens da
expanso colonial, como Pedro Alvares Cabral.18
Toda essa apologia ao expansionismo ultramarino portugus se re-
flete, evidentemente, no acervo que o pesquisador encontrar ao visitar o
arquivo da SGL. Se no AHU o pesquisador vai ter acesso a uma grande
variedade de documentos oficiais, na SGL a maior parte do acervo com-
17
SANTOS, Maria Emlia Madeira. Das travessias cientficas explorao regional em frica: uma
opo da sociedade de geografia de Lisboa. Centro de Estudos de Histria e Cartografia Anti-
ga. Ministrio do Planeamento e da Administrao do Territrio. Secretaria de Estado da
Cincia e Tecnologia. Instituto de Investigao Cientfica Tropical. Lisboa, 1991, p. 6.
18
Disponvel em: <http://www.socgeografialisboa.pt/historia/instalacoes>. Acesso em: 05 maio
2016.
154
posta por publicaes com temas referentes s colnias. Estas publicaes,

em sua grande maioria, so resultados de pesquisas realizadas em expedi-
es fomentadas pela prpria instituio. O grande diferencial do seu acer-
vo est nas colees de revistas cientficas que circulavam em Portugal, so-
bretudo na primeira metade do sculo XX.
A coleo mais conhecida e, provavelmente, a mais requisitada o
Boletim da Sociedade de Geografia de Lisboa. O BSGL comeou a ser
publicado em 1976, portanto um ano aps a inaugurao da sociedade, e
continua sendo publicada no sculo XXI, sendo uma das mais antigas re-
vistas de Portugal ainda em circulao. Segundo informaes da prpria
SGL, os trabalhos que tem publicado centram-se sobre a expanso portu-
guesa e territrios por onde ela se faz sentir, ocupando-se de sua Histria,
Antropologia e Etnografia, bem como da filologia dos seus povos at s
Cincias da Natureza dessas regies.19
De fato, so essas informaes que costumam ser encontradas nos
artigos do boletim, fazendo com que qualquer historiador do colonialismo,
sobretudo na frica, encontre facilmente algum artigo sobre qualquer re-
gio da frica portuguesa. Porm, retomando o debate anterior baseado
nas reflexes de Ann Laura Stoler, observa-se que os arquivos coloniais, e o
Boletim da SGL um grande exemplo disso, funcionam como official repo-
sitories of policy, em que so dadas a algumas pessoas as credenciais de rei-
vindicar a verdade colonial, verdade esta que servir como documento uti-
lizado em pesquisas para se compreender a dita realidade colonial.20
Essa credibilidade que algumas pessoas detm, sejam elas cientis-
tas, militares, polticos, entre outros, no se restringem apenas s produes
cientficas como o caso dos artigos das revistas, mas tambm podem ser
observadas nos ditos documentos oficiais que encontramos no Arquivo
Histrico Ultramarino, onde se verifica que a histria dos povos submeti-
dos ao poder colonial contada por essas pessoas a quem esse mesmo po-
der oferece essa credibilidade.
Outra particularidade da documentao desse arquivo especificamente
que praticamente todo material disponvel para pesquisa material pro-
duzido para publicao. Isso significa que, se nos documentos do AHU
pode-se encontrar alguns documentos particulares que podem expressar
19
Disponvel em: <http://www.socgeografialisboa.pt/publicacoes/2009/03/27/o-boletim-da-
sociedade-de-geografia-de-lisboa>. Acesso em: 05 maio 2016.
20
STOLER, Ann Laura, 2002, p. 101.
155
ideias diferentes das ideias defendidas publicamente, com os artigos publica-

dos isso raramente poder acontecer, visto que todo material l selecionado
foi feito com vistas a defender as aes do governo colonial.
Consideraes finais
Essas reflexes sobre o arquivo colonial apontam para um processo
de colonialismo da produo de documentos dessa temtica histrica, de-
monstrando que a produo documental e a prpria organizao dela nos
arquivos refletem a experincia colonial, mantendo viva, de uma forma
mascarada, a condio de subalternidade que esses povos sofreram durante
todo o perodo de submisso colonial.
Assim, a condio do historiador de um duplo trabalho, tendo que
analisar uma situao histrica de submisso, utilizando-se da lente do co-
lonizador, fazendo com que seja necessrio, no apenas historicizar o obje-
to de pesquisa, mas tambm desconstruir o documento e, a partir disso,
analisar as questes da forma mais coerente e isenta possvel.
156
A obra Histria Geral das Guerras Angolanas

como fonte documental:
aspectos contextuais e aportes metodolgicos
Priscila Maria Weber1
Quem busca encontrar o cotidiano do tempo histrico deve

contemplar as rugas no rosto de um homem, ou ento as
cicatrizes nas quais se delineiam as marcas de um destino
j vivido. Ou ainda, deve evocar na memria a presena,
lado a lado, de prdios em runas e construes recentes,
vislumbrando assim a notvel transformao de estilo que
empresta uma profunda dimenso temporal a uma simples
fileira de casas; que observe tambm o diferente ritmo dos
processos de modernizao sofrido por diferentes meios de
transporte, que, do tren ao avio, mesclam-se, superpe-se
e assimilam-se uns aos outros, permitindo que se vislum-
brem, nessa dinmica, pocas inteiras. Por fim, que
contemple a sucesso de geraes dentro da prpria famlia,
assim como no mundo do trabalho, lugares nos quais se d
a justaposio nos diferentes espaos da experincia e o
entrelaamento de distintas perspectivas de futuro, ao lado
dos conflitos ainda em germe. Esse olhar em volta j
suficiente para que se perceba a impossibilidade de traduzir,
de forma imediata, a universalidade de um tempo mensu-
rvel e natural mesmo que esse tempo tenha uma histria
prpria para um conceito de tempo histrico.
Reinhart Koselleck
H algumas curiosas informaes referentes obra de Antnio de

Oliveira de Cadornega que consideramos interessante destacar j na parte
1
Doutoranda em Histria na PUCRS Bolsista CAPES.
E-mail: priscilamariaweber@gmail.com
157
WEBER, P. M. A obra Histria Geral das Guerras Angolanas como fonte documental
primeira desse trabalho. Isso quer dizer que o modo como os manuscritos
da Histria Geral das Guerras Angolanas2 chegaram at as bibliotecas de vo-
ra e Paris sero investigados, bem como a forma como essas obras so copia-
das e anotadas. Longe de nos posicionarmos acerca da originalidade das
mesmas, inferiremos apenas argumentando que h caractersticas que pos-
sibilitam concluir diferenas na reproduo dos tomos.
Seguimos explanando aspectos relacionados ao contexto de escrita
da obra HGGA, com o embarque de Cadornega rumo frica, bem como
as agruras vividas por ele e por sua famlia durante a inquisio. A me do
soldado mente que possui filhos que morreram meninos ao Santo Oficio,
enquanto ambos esto destacados em cargos administrativos em Luanda,
casados, se relacionando com cristos-novos e holandeses, integrando o
comrcio de escravos e possuindo acesso a documentao administrativa,
item que possibilitou Cadornega observar a substituio do oficialato em
Angola. Consequentemente, como ele no desejava regressar a Portugal, o
mote para a escrita da obra HGGA ocorre em virtude do soldado necessi-
tar narrar aos Bragana, casa dinstica recm-restaurada em Portugal, os
anos de fidelidade junto coroa, ou os servios prestados em Angola.
Por fim, conclumos nosso texto refletindo com o auxlio de algumas
obras de cunho terico-metodolgico. Observamos os diferentes contextos
de escrita que compem uma obra e que so capazes de complementar a
realidade emprica atravs de suas interpretaes e imaginaes. Uma obra
crtica e transformadora, desconstruindo e reconstruindo, trazendo ao
mundo variaes, modificaes significativas, algo que anteriormente no
existia. A concepo puramente documental da historiografia uma fico
heurstica, de modo que nenhuma descrio pura: no momento em que
foi concebida, ela serviu para corroborar algum propsito.
Caractersticas da obra HGGA enquanto

manuscritos nas bibliotecas de vora e Paris
Durante a pesquisa com a obra Histria Geral das Guerras Angola-
nas encontramos curiosas informaes a respeito da utilizao, edies ou
cpias da obra de Oliveira de Cadornega. Ao chegar em Lisboa no ano de
1683, foi aprovada pelo Santo Ofcio, visto que, ao findar do primeiro tomo,
2
Utilizaremos durante o texto para designar a obra Histria Geral das Guerras Angolanas a sigla
HGGA.
158
no autgrafo do autor, encontra-se o seguinte parecer: Qualquer livreiro pode

encadernar este tomo sem escrpulo. Lisboa, 13 de Dezembro de 1683. Fr. Chisto-
vo de Foyos. Calificador do Santo Officio.3 Com essa mensagem encontrada
em manuscritos localizados na biblioteca de vora, inferimos que possivel-
mente a obra foi reproduzida em um nmero que foge quantificao.
Ou seja, h em vora uma cpia dos tomos de nmero I e II que
apresentam alguns problemas, no apenas pela tinta de qualidade inferior
utilizada, deteriorando alguns captulos, mas, sobretudo, em virtude da ex-
cluso de iluminuras e do ano de 1681, logo, dos dados fornecidos em parte
do terceiro tomo. Sabe-se ainda que no tomo de nmero III, nas pginas
264 e 265, h uma lista escrita com letra que se difere da corrente nos ou-
tros tomos.4 Essas caractersticas no so encontradas nas obras junto aos
catlogos da Biblioteca Nacional de Paris e da Academia de Cincias de
Lisboa. A Biblioteca de Paris possui a obra completa ornada com ilustra-
es a guache,5 e a Academia de Cincias possui dois volumes com ilustra-
es que se assemelham aos tomos localizados em Paris, sendo que o volu-
me de nmero II encontra-se no Museu Britnico.6
3
CADORNEGA, Antnio de Oliveira de, 1972, tomo I, p. XV.
Os Qualificadores deveriam ser clrigos, egressos de universidades e com reconhecidas quali-
dades intelectuais, haja vista que sua funo era justamente vistoriar os livros que viriam para
a Igreja. Assim, entendemos que a funo do Qualificador era aprovar e censurar livros, com o
intuito de proteger a populao de influncias capazes de exaurir alguma perturbao ao cato-
licismo. Eram, por assim dizer, representantes incontestes dos Inquisidores em terras distantes dos tribu-
nais [...]. BONFIM SOUZA, Grayce. Para remdio das almas: comissrios, qualificadores e not-
rios da inquisio portuguesa na Bahia (1692-1804). Tese (Doutorado em Histria Social),
UFBA, 2009, p. 82.
4
Essas informaes so observadas por DELGADO, Jos Matias. In: CADORNEGA, Antnio
de Oliveira. Histria Geral das Guerras Angolanas. Lisboa: Agncia Geral das Colnias, 1972,
tomo I, p. XVI.
5
Sobre as iluminuras em guache, talvez Oliveira de Cadornega, ou ainda algum copista, as
tenha inserido, visto que essa tcnica a base de gua de fcil execuo, tonando-se popular em
Europa desde o sculo XVI.
A consulta dos termos tcnicos, tais como iluminuras e guache, bem como a utilizao e
difuso destes, foram realizadas atravs de catlogos da British Library, no havendo nenhum
objetivo em aprofund-los, mas, sim, observar a possibilidade de aplicao dos mesmos no
contexto supracitado. BROWN, Michelle. Glossary of Manuscript Terms. Adaptado de Un-
derstanding Illuminated Manuscripts: A Guide to Technical Terms. 1994. Disponvel em: <http://
prodigi.bl.uk/illcat/GlossI.asp>. Acesso em: 12 nov. 2012.
6
Segundo catlogo de manuscritos da Academia de Cincias de Lisboa, o volume encontra-se
no Museu Britnico com a seguinte numerao: cdice 15183. ACADEMIA DE CINCIAS
DE LISBOA. Catlogo de Manuscritos Srie Vermelha, Publicaes do II Centenrio da
Academia de Cincias de Lisboa, Lisboa, 1978, p. 31.
159
H discusses que consideram os tomos da biblioteca de vora ileg-

timos. Longe de nos posicionarmos quanto originalidade ou cpia desses
manuscritos, apresentamos essas informaes apenas para que o leitor com-
preenda o processo que culmina nas edies de 1940 e 1972. Assim, a pu-
blicao datada de 1877 e intitulada Histria do Congo, com autoria do
Visconde de Paiva Manso,7 confere legitimidade aos tomos parisienses.8
Nessa obra o autor transcreve excertos da obra HGGA e compara o aut-
grafo do autor com a assinatura presente em duas cartas remetidas no ano
de 1661 por Oliveira de Cadornega a D. Afonso VI, solicitando a fundao
de uma Misericrdia em Luanda.9
Quanto aos tomos localizados na Academia de Cincias, no possu-
mos meios para averiguar se Paiva Manso os conhecia, pois nada menciona
a esse respeito em seu texto. Segundo Jos Matias Delgado, os manuscritos
de Oliveira de Cadornega l esto, porque constituam parte do acervo do
Convento de Nossa Senhora de Jesus, instituio que atualmente pertence
Academia.10
Em 25 de julho de 1883 a Sociedade de Geografia de Lisboa solicitou
algumas cpias de documentos inditos portugueses existentes na Bibliote-
ca Nacional de Paris. A resposta que h na biblioteca um magnifico exem-
plar de Cadornega com ttulo tambm de Guerras Angolanas, como o manuscrito
da biblioteca de vora, sendo muito mais perfeito e ornado de iluminuras, o que faz
crr que este seria o translado definitivo e apurado da obra.11 Talvez por crer no
7
GARRIDO, Luiz. O Visconde de Paiva Manso. Typographia da Academia Real das Sciencias de
Lisboa, 1877, p. 17. Embora as elogiosas descries, possvel extrair dessa obra dados inte-
ressantes sobre o autor, tais como sua formao como advogado e o no exerccio da funo,
bem como sua ligao com a Academia Real das Sciencias.
8
PAIVA MANSO, Levy Maria Jordo de. Histria do Congo. Typographia da Academia Real
das Sciencias de Lisboa, 1877, p. 272.
9
BRASIO, Antonio. Monumenta Missionria Africana. Lisboa: A.G.U. 1952, v. 7, p. 138-139.
No documento, Cadornega diz que Luanda ficava distante cerca de 40 lguas e que Massangano tinha
um grande nmero de pobres enfermos, alm de vivas necessitadas que no estavam sendo atendidas
pela Misericrdia de Luanda. Na carta, ele reitera a lealdade dos habitantes de Massangano Coroa
portuguesa e seu exclusivo interesse em prover caridade queles indivduos.
OLIVEIRA, Ingrid Silva de. Misericrdias africanas no sculo XVII: a Misericrdia de Mas-
sangano. In: frica: passado e presente: II Encontro de estudos africanos da UFF. Niteri: Edito-
ra UFF, 2010, p. 61.
10
DELGADO, Jos Matias. In: CADORNEGA, Antnio de Oliveira. Histria Geral das Guerras
Angolanas. Lisboa: Agncia Geral das Colnias, 1972, tomo I, p. XVIII.
11
Localizao na Biblioteca Nacional de Paris: Catalogue des manuscrits espagnols et des ma-
nuscrits portugais, par Alfred Morel-Fatio. Imprimerie nationale, Paris: 1892. XVIIIe sicle
Papier. 3 volumes, 261, 241 et 191 feuillets. Peintures. 370 240 mm. Manuscrit en portugais.
Bibliothque nationale de France. Dpartement des manuscrits.
160
carter fidedigno dos manuscritos localizados em Paris, ou ainda por con-

vencer-se com a argumentao proposta por Paiva Manso, as anotaes
das edies de 1940 e 1972 so embasadas em cpia transcrita do manus-
crito parisiense, pelo padre Maria Antunes no ano de 1929.
Com cerca de 1800 pginas distribudas em trs tomos, sinteticamen-
te podemos inferir que os contedos da obra abrangem detalhamentos so-
bre alianas e demais atividades polticas em Angola, bem como exaustivas
descries de batalhas. No tomo de nmero I e II so arrolados fatos advin-
dos dos principais governos, desde Paulo Dias de Novaes, passando por
Pedro Cesar de Menezes e Salvador Correia de S e Benevides.12 O terceiro
volume dedica-se a expor hbitos, crenas e ritos dos povos de Angola,13
juntamente com laudatrias menes aos sucessos blicos portugueses e
capacidade do oficialato em administrar aquela colnia lusa.
O contexto de escrita da obra HGGA:

fragmentos sobre Oliveira de Cadornega
A compra do ofcio de soldado por Antnio de Oliveira de Cadorne-
ga foi obtida no ano de 1639, junto ao ainda Duque de Bragana, Dom
Joo II.14 Embora o predomnio administrativo no reino portugus estives-
se em posse da casa da ustria, os alvores ao perodo prximo que aviva-
vam a restaurao eram constantes. Alm disso, a compra dos ofcios e
mercs driblava tanto as Ordenaes Filipinas quanto os atentos olhos in-
quisitoriais.15 A Carta de favor passada em Almada e dirigida a Pedro C-
sar de Menezes, com a qual foi possvel Cadornega acompanhar esse gover-
nador e embarcar para Angola como soldado, proporcionava a possibilida-
12
Pedro Csar de Menezes enfocado de forma demorada na obra HGGA, pois segundo Cador-
nega o governador teria participado da odisseia dos portugueses contra a usurpao holandesa. J
Salvador Correia de S e Benevides descrito como agente principal da reconquista de Angola,
pondo fim estada holandesa. CADORNEGA, Antnio de Oliveira. 1972, tomo I e II.
13
Por ora, cabe mencionar apenas descries sucintas a respeito dos contedos dos tomos, visto
que prolixas informaes em nada contribuiriam para com o expor dos pressupostos primei-
ros desse trabalho.
14
Dom Joo II foi proclamado rei de Portugal como Dom Joo IV.
15
Os textos das Ordenaes enumeravam competncias tidas como naturais ou essncias da
realeza e proclamavam a origem real de toda jurisdio. In: HESPANHA, Antnio Manuel.
Poder e instituies na Europa do Antigo Regime. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1984,
p. 62. A primeira edio data de 1604. A que ora temos acesso a seguinte: Ordenaes
Filipinas. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian,1885.
161
de de adquirir, sob o caro preo de abdicar da famlia e dos estudos, to

desejados pelo pai de Oliveira de Cadornega, uma relativa estabilizao,
pois o ofcio de soldado corresponderia a um cargo administrativo.16
Com estas fatias de po daquella sempre esclarecida Casa de Bragana foi eu sustenta-
do e mais meus irmos; e porque eu no ficasse de fora de seus favores vindo de Lisboa
com hum irmo meu por nome Manoel Correa de Cadornega que hoje vive, e he
morador de Villa da Vitria de Masangano tendo assentado praa de Soldado nos
Almazens daquella Corte contra vontade de nosso Pay que queria seguissemos os
estudos vendonos sem nenhum amparo estando o nosso Exellentissimo Senhor, na
Era de 639 da banda dalem onde tinha vindo a instancia do rei Rey Dom Phelippe o
quarto sendo Governador de Portugal a Infanta Dona Margarida Duqueza de Man-
tua, Tia do dito Rey, a respeito de dizerem vinha huma poderosa Armada do Chris-
tianismo Rey de Frana contra Portugal, viesse a preparar ou mandar preparar as
Fortalezas e gente de guerra como Contestable que era daquelles Reinos; outros ajui-
zaro fora outro o fim de que Deos o livrou para nelle comear a renascer a Monar-
quia Luzitana.17
Lhe pedimos nos quizesse favorecer com huma carta de favor para o governador Pedro
Cezar de Meneses com que vnhamos embarcados para Angola a servir nas guerras da
Conquista destes reinos e nos fez merc de nola mandar passar, dizendo a Manoel
Caldeira de Castro Moo da Guardaroupa levasse recado ao Secretario Antonio Paes
Veigas para a fazer, favor singular de Suas Reaes mos que os Serenissimos Duques
de Bragana sempre soubero dar muito e pedir pouco; a qual Carta teve sempre em
tanta estima, o governador que sendo aprisionado do Flamengo onde lhe tomaro
quando possuhia teve industria para a haver das mos inimigas, e a levou consigo
quando foi destes Reinos para Portugal fazendo lhe tanta venerao como o poder
fazer a mais devota Relquia.18 (grifos nossos)
Essas descries sucintas servem para atentarmos instabilidade e

complexidade da relao poltica entre cristos-novos e a coroa Ibrica. Se,
por um lado, a coroa impunha requisitos polticos, sociais e de mrito para
o exerccio de um ofcio, com exigncias como a naturalidade obrigatria
dos beneficiados, ou ainda laudos que comprovassem aptido a funo,
geralmente outorgados pela instituio que concedia o cargo, com a finali-
dade de evitar transferncias entre particulares,19 exigindo que as mesmas
16
Utilizamos para averiguar essa informao outro texto de Oliveira de Cadornega, que no a
obra Histria Geral das Guerras Angolanas. Desta vez, a obra Descrio de Vila Viosa,
dedicada ao Conde de Ericeira, traz informaes complementares sobre a aquisio de cargos
pelo autor. CADORNEGA, Antnio de Oliveira de. Descrio de Vila Viosa. Lisboa: Imprensa
Nacional, Casa da Moeda, 1982, p. 9.
17
CADORNEGA, Antnio de Oliveira de. Histria Geral das Guerras Angolanas. Lisboa: Agncia
Geral das Colnias, 1972, tomo I, p. 6.
18
CADORNEGA, Antnio de Oliveira, 1972, tomo I, p. 7.
19
CUNHA, Mafalda Soares da. O provimento de ofcios menores nas terras senhoriais. A Casa
de Bragana nos sculos XVI-XVII. In: STUMPF, R.; CHATURVEDULA, N. (Orgs.). Car-
gos e ofcios nas monarquias ibricas: provimento, controlo e venalidade (sculos XVII e XVIII),
Lisboa, CHAM, 2012, p. 21.
162
fossem feitas na mo do rei, por outro lado, o rendimento desses ofcios

representava cerca de 20% dos recursos dos Bragana, quando em 1626 a
casa da ustria ainda estava no poder.20
Assim, a fora motriz para a negociao da disponibilizao do of-
cio de soldado para Cadornega atuar na frica deu-se em virtude de um
cristo-novo, assim como muitos, necessitar oportunidade de sobrevivn-
cia apartada dos encalos da inquisio e, por parte no apenas dos Bra-
gana que lucraram com a transao, mas da casa da ustria que permitia
o afrouxamento de alguns ofcios quando necessitava de mo de obra em
alguma colnia. No caso, com os avanos flamengos, a situao em Angola
se fazia emergencial.
A fidelidade da famlia de Oliveira de Cadornega aos Bragana justi-
ficada atravs das menes s geraes que foram agraciadas com cargos,
secundarizando o fato de estes serem uma negociata que visava ganhos. As-
sim, os feitos blicos de Portugal e a ascenso do soldado em Angola, que ora
possui, para parafrasear o padre Antnio Vieira, um grossssimo cabedal,21 so
expostos na obra como que para elucidar a dedicao do soldado aos Bra-
gana, que mesmo recm se estabilizando na administrao de Portugal, ti-
veram contadas a seus reais ps esta histria das guerras angolanas.22
Para alm disso, as mortes e degredos de seus familiares tambm so
subsumidos, visto que seu pai morrera pobre, pois perdeu tudo na ocasio
de um saque pelos flamengos na costa de Angola, quando de sua viagem de
regresso a Portugal, aps uma longa estada de trabalhos como oficial maior
da fazenda real em Buenos Aires.23 Sobre seu irmo, Manuel de Cadorne-
ga, sabe-se que embarcara juntamente com Antnio de Cadornega para
Angola, assentando praa de soldado e vivendo, pelo menos at 1680, em
Vila da Vitria de Massangano.
20
CUNHA, Mafalda Soares da, 2012, p. 26.
21
VIEIRA, Padre Antnio Obras escolhidas. Lisboa: Livraria S da Costa, v. VI, p. 174.
Por todos os reinos e provncias da Europa est espalhado grande nmero de mercadores portugueses,
homens de grossssimos cabedais, que trazem em suas mos a maior parte do comrcio do mundo. [...]
E porque so duas as causas que desnaturalizaram deste reino os homens de negcio ou as culpas de
que esto sendo acusados na Inquisio ou o receio do estilo com que as cousas da f se tratam em
Portugal
22
23
DEMARET, Mathieu Mogo. Portugueses e africanos em Angola no sculo XVII: problemas
de representao e de comunicao a partir da obra Histria Geral das Guerras Angolanas. In:
Representaes de frica e dos africanos na Histria e Cultura Sculos XV a XXI. Ponta Delgada:
Centro de Histria do Alm-mar, Universidade de Nova Lisboa, 2011, p. 109.
163
Das irms no se tm maiores detalhes, apenas que uma delas foi jul-
gada e condenada ao degredo da comarca em que vivia, ou seja, Vila Viosa,
e que a outra faleceu.24 A me, Antnia Simes Correia, foi cruelmente tor-
turada e morta, conforme se pode observar em processo disponvel junto ao
Arquivo Nacional da Torre do Tombo, onde ela menciona possivelmente
como um ato de proteo, que tem filhos que morreram meninos.
Ella declara, Antnia Simes Correia, ser crist nova, no sabe em quanta parte.
Que viva de Antnio de Cadornega, cristo-velho, de quem teve filhos que morre-
ram meninos, e Violante de Azevedo, solteira, de mais de 25 anos; e Francisca de
Azevedo que faleceu a quatro anos, sendo solteira. Que sabe ler e escrever.25
Segundo quantificao de Antnio Borges Coelho, em vora, local

onde Antnia e Violante foram presas, h cerca de 8.644 processos arrola-
dos entre os anos de 1533 e 1668. Destes rus, 7.269 so acusados de juda-
smo, compondo um ndice percentual de 84%. A percentagem aumenta
para 89% caso considerarmos as acusaes de heresia.26 Conjeturamos o
quo desinteressante seria para um cristo-novo estabelecido em outras ter-
ras regressar a Portugal, visto que esses dados fomentam a argumentao
de ainda haver, no terceiro quartel do sculo XVII, perseguies advindas
dos autos de f, com execues aos cristos-novos e pilhagens de seus bens,
como podemos observar com a execuo da me de Cadornega, que data
de 1662.
As agrestes perdas familiares advindas da inquisio e o temor em
abdicar das posies adquiridas em frica so relatados por meio da expo-
sio dos anos que vivera apenas com os rendimentos proporcionados pe-
los Bragana, que concederam um cargo de escrivo a seu pai, modo como
ele e seus irmos sobreviveram.27 Tudo indica que o pai de Cadornega te-
nha permanecido nesse cargo at a sua morte e, aps, a vulnerabilidade das
relaes com a atual casa dinstica leva sua me execuo. O corpus docu-
mental de que ora dispomos para essa averiguao, para alm do processo
inquisitorial de Antnia Simes Correia, constitui-se na prpria obra de
Oliveira de Cadornega. Ambos no abarcam com maiores detalhes os bens
24
Processo disponvel junto ao Arquivo Nacional da Torre do Tombo. N. 9.939, folha 38, ima-
gem 75, de 13 de Janeiro de 1662. Disponvel em: <http://digitarq.dgarq.gov.pt/
viewer?id=2301963>. Acesso em: 06 out. 2012.
25
DEMARET, Mathieu Mogo, 2011, p. 79.
26
COELHO, Antonio Borges. Inquisio de vora: dos primrdios a 1668. Lisboa, Caminho, 1987,
p. 72.
27
164
em posse de sua famlia poca da execuo de Antnia Cadornega. Con-

tudo, como observamos, h sinais, nesses documentos, de decadncia, se
no em Angola e por parte de Cadornega, em Portugal, com sua famlia
aos poucos, sendo desmantelada.
Em virtude desses fatos, o regressar a Portugal se fazia desinteressan-
te. A escrita da obra Histria Geral das Guerras Angolanas inicia-se em
torno de 1670, concomitante com o findar das guerras ps-restaurao, que
condiziam com a estabilizao da nova casa dinstica. H na obra de Oli-
veira de Cadornega uma construo do vnculo com os Bragana, forjando
um sentimento de fidelidade, pois, desde a gerao de seu av, havia presta-
es de servios a essa casa dinstica. Com isso, inferimos que o dedicar da
obra HGGA a casa dos Bragana tambm uma troca estabelecida dentro
de uma possibilidade de linguagem, calcada em uma determinada ordem28
que exprime noes mercantilistas.29 Ou seja, o no regressar a Portugal em
virtude dos encalos inquisitoriais se externaliza atravs dos prstimos cita-
dos. Essa moeda de troca que garante produo de sentido obra de
Cadornega.
Aporte terico-metodolgico para

a interpretao de contextos histricos
A oportunidade de buscar nas fontes no indcios de palavras rgidas,
literais, cristalizadas, mas o movimento destas, as maneiras inovadoras em
que foram utilizadas, resultantes ou no de experincias novas, originando
problemas e possibilidades discursivas, auxiliam o historiador a vislumbrar
os contextos (configuraes sociais, valores constitudos, modos de pensar,
acontecimentos, etc.) e a romper vises que utilizam as fontes de formas
descritivas.30 Eles (os contextos) podem ser analisados atravs dos meneios
produzidos pelos usos da linguagem que, como foi formada em perodos
especficos, apresenta dimenses histricas. Assim, a linguagem determina
28
CERTEAU, Michel. Histria e Psicanlise: Entre cincia e fico. Belo Horizonte: Autntica,
2011, p. 132. Os pensamentos, entre as mltiplas instituies, experincias e doutrinas, desvenda-se de
forma no explicita, mas que constitui um principio organizador de uma cultura. H, portanto, uma
espcie de ordem. Contudo, ela sempre escapa, porque a linguagem, tradutora primeira do pensamento,
fala revelia das vozes que a enunciam.
29
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. 2. ed.
So Paulo: Martins Fontes, 1981, p. 238-248.
30
POCOCK, John Greville Agard. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: EDUSP, 2003, p. 37.
165
o que nela pode ser dito, mas tambm pode ser modificada pelo que nela
dito.31
Isso quer dizer que uma obra capaz de complementar a realidade
emprica atravs, justamente, de suas interpretaes e imaginaes. Uma
obra crtica e transformadora, desconstruindo e reconstruindo, trazendo
ao mundo variaes, modificaes significativas, algo que anteriormente
no existia. A concepo puramente documental da historiografia uma
fico heurstica, de modo que nenhuma descrio pura: no momento em
que foi concebida, ela serviu para corroborar algum propsito. Por outro
lado, a falta de um corpus documental o mesmo que subsumir o arcabouo
advindo de linguagens proporcionado pelo documento, ou seja, idiomas,
retricas, maneiras de falar sobre poltica, jogos de linguagens distinguveis
como vocabulrios, regras, precondies, implicaes e estilos, itens com-
plexos e chaves para o historiador dissecar o contexto pretendido como
estudo.32
Segundo Maral de Menezes Paredes, prprio do olhar histrico cha-
mar ateno para as historicidades dos significados, para fazer aparecer as diferentes
maneiras como a experincia, em distintos momentos, foi apreendida.33 Analisar
essas historicidades atravs da condio de transitoriedade de significados
uma condio fundamental da prpria histria como disciplina, sendo
um antdoto para a imobilidade terico-conceitual.34
H, com isso, importncia em sopesar os contextos de produo de
cada obra, para somente ento conseguirmos interpretar, com seus vocabu-
lrios e sintaxes, os sons de suas lnguas mais que as palavras pronunciadas,
dando tom aos discursos e aos contextos que os tornaram possveis,35 des-
mitificando uma obra escrita enquanto fonte de proposies descritivas: o
constante desafio do historiador, nesse caso, reside em interpretar os cdi-
gos, regras, sistemas implcitos nas prticas de escrever, na seleo do que
lembrado e posto em palavras.
31
POCOCK, John Greville Agard, 2003, p. 64.
32
POCOCK, John Greville Agard, 2003, p. 35.
33
PAREDES, Maral de Menezes (Org.). Portugal, Brasil, frica: histria, identidades e frontei-
ras. Porto Alegre: Oikos, 2012, p. 149.
34
LACAPRA, Dominck. Repensar la historia intelectual y ler textos. In: PALTI, Elias Jos
(Org.). Giro lingustico e Histria Intelectual. Buenos Aires: Prometeu, 2011, p. 241, apud PARE-
DES, Maral de Menezes (Org.), 2012.
35
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. 2. ed.
So Paulo: Martins Fontes, 1981, p. 121.
166
John Pocock elucida esse movimento, metaforizando-o, quebrando a

noo de que a realidade pode ser representada de forma rgida. Exemplifi-
cando atravs de espelhos, o reflexo de um acontecimento advindo de um
mundo exterior, no momento em que ocorreu, deve ser substitudo por es-
pelhos que se autorrefletem em mltiplos ngulos, fundindo elementos ex-
ternos e internos, refletindo uns aos outros. Enquanto alguns deles compar-
tilham o mesmo espao de tempo, outros esto situados em um passado e
um futuro, reconhecendo que a percepo do novo s se faz possvel se
reconhecermos que ela se realiza ao longo do tempo e na forma de um deba-
te sobre o tempo. As experincias e as formas de perceb-las entrariam, en-
to, na baila da discusso historiogrfica.36
A necessidade em expor as consideraes supracitadas deu-se pelo
fato de elas acompanharem durante o processo de escrita do trabalho de
dissertao intitulado Aquela belicosa raynha com valor costumaz: as ambigui-
dades de Ginga na obra Histria geral das Guerras Angolanas de Oliveira de
Cadornega e seus usos na historiografia brasileira, possibilitando que refletsse-
mos sobre as fontes documentais no apenas enquanto um documento que
guarda, rigidamente, a verdade atravs dos tempos.
Consideramos uma obra como a HGGA to importante para estu-
dos sobre Histria da frica que englobam o sculo XVII, os reinos de
Ndongo, Matamba e adjacncias, ou ainda sua personagem principal, a
rainha Ginga, como um documento que possui um autor, e que este pode
ser analisado enquanto um sujeito que no est descolado do tempo em
que escreve, ao contrrio, est atrelado a contextos especficos que influem
diretamente na escrita de sua obra.37
36
POCOCK, John Greville Agard. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: EDUSP, 2003, p. 56.
37
FOUCAULT, Michel. O que um autor? Lisboa: Vega, 2006, p. 34.
167
Saudaes das nossas colnias:
o carto postal como fonte para os estudos
de colonialismo em frica
Ana Carolina Schveitzer1
Sob a rubrica Grsse aus unsere Kolonie (saudaes da nossa colnia),

milhares de cartes postais foram emitidos das regies de domnio colonial
alemo na frica para outras fronteiras do imprio e alhures. Abaixo desta
frase, imagens da fauna, da flora, da paisagem urbana e das populaes das
regies colonizadas eram impressas. No verso do carto, podia-se ler uma
mensagem do remetente, possveis informaes sobre sua localizao e data,
tambm os dados do destinatrio. O postal, na virada do sculo XX, foi um
objeto de consumo de massa, devido a sua utilizao e ao seu baixo custo.
Foi empregado como um meio de comunicao, um souvenir ou ainda uma
lembrana de viagem. Atravs destes usos, este objeto ultrapassou as fron-
teiras coloniais, transportando informaes escritas e visuais sobre o conti-
nente africano e o contexto colonial em que se encontrava.
A pesquisa na rea de Histria h muito j reconheceu a imagem
como uma fonte para seus estudos. Pinturas, fotografias, quadrinhos e cari-
caturas passaram a compor o paleta de fontes dos historiadores e possibili-
taram ampliar seus questionamentos acerca da vida social em diferentes
contextos. Todavia, nas pesquisas que tratam da histria do continente afri-
cano, sobretudo nos anos de colonialismo europeu, as fontes visuais ainda
carecem de ateno. Esta apresentao tem por escopo discutir o carto
postal como uma fonte para os estudos sobre os anos de colonialismo na
frica, a partir da abordagem de uma Histria Visual. Logo, prope-se
compreender as especificidades desta fonte atravs desta perspectiva, to-
mando como estudo de caso a experincia colonial alem.
1
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina.
E-mail: carol_schveitzer@hotmail.com
168
O carto postal em contexto colonial:

objeto que ultrapassa fronteiras
No ano de 1884, ocorreu na capital do II Reich uma sequncia de
encontros e reunies diplomticas, conhecida como Conferncia de Ber-
lim, que tinham por interesse delimitar as fronteiras das possesses euro-
peias na frica, sobretudo no regio do Congo. Definiu-se a partir de ento
que as regies das atuais Nambia, Camares, Togo e Tanznia estariam
sob controle colonial da Alemanha.2 Ainda em 1884, a empresa norte ame-
ricana Kodak solicitou a patente do rolo de filme e, quatro anos depois,
colocou a primeira cmera porttil no mercado.3 Esses dois eventos, a cria-
o de uma nova tecnologia e a definio de fronteiras coloniais, promove-
ram a insero da prtica fotogrfica no continente africano.
Desde os primeiros anos de colonialismo alemo h anncios de
comercializao de aparatos fotogrficas no solo africano. Em 1902, era pos-
svel adquirir na colnia do Sudoeste Africano Alemo (Deutsch Sdwestafri-
ka), atual Nambia, rolos de filmes, cmeras Kodaks e papis para impres-
so de fotos. Tambm fotgrafos profissionais ofertavam seus trabalhos e
divulgavam seus atelis atravs de anncios publicados em jornais locais. O
comrcio de imagens fotogrficas poderia ocorrer no ateli fotogrfico, em
casas de impresso ou ainda em papelarias. Ao atentar para os anncios
publicados nos jornais locais das diferentes colnias alems, observou-se
um aumento na oferta de produtos visuais. Ou seja, a partir da primeira
dcada do sculo XX, ampliou-se o interesse do pblico consumidor por
estes produtos, bem como a diversidade destas mercadorias visuais. Isto
permite inferir sobre a criao de uma economia visual colonial. A
Swakopmunder Buchhandlung (livraria de Swakopmund), pode servir de
exemplo para elucidar este crescimento de um mercado de imagens em
contexto colonial.
Este estabelecimento abriu suas portas em 1900, na cidade de Swakop-
mund, localizada na antiga colnia do Sudoeste Africano Alemo. Em
menos de dois anos, alm de ter uma sede na cidade de Swakopmund, a
2
Escusado lembrar que a experincia colonial alem durou trs dcadas. Teve incio oficial-
mente a partir da Conferncia de Berlim (1884-1885) e encerrou-se com o incio das Primeira
Guerra Mundial, quando tropas francesas, britnicas e sul-africanas invadiram as ento col-
nias alems.
3
FABRIS, Annateresa. Fotografia: usos e funes no sculo XIX, So Paulo: EDUSP, 1991,
p. 33-35.
169
SCHVEITZER, A. C. Saudaes das nossas colnias: o carto postal como fonte para os estudos...
empresa inaugurou uma filial em Windhoek. A ampliao tambm pode

ser notada ao se atentar para a oferta de produtos deste local: vendia-se
livros, revistas ilustradas, itens de papelaria, aparatos fotogrficos, fotogra-
fias e cartes postais.4 Este ltimo item parece ter rendido bons lucros, pois,
com o passar dos anos, ele ganhou evidncia nos anncios publicados nos
jornais locais. Em 1903, a Swakopmunder Buchhandlung j informava a ven-
da de postais em formato de lbuns. A partir de ento, destinou alguns de
seus anncios para ofertar exclusivamente este produto, o carto postal,
que em 1913 poderia tambm ser adquirido em verso colorida.
Embora a popularizao da cmera fotogrfica fosse concomitante a
este perodo, o custo da aquisio de uma cmera, rolos de filmes e impres-
so das imagens ultrapassava o custo dos postais. Era possvel adquirir um
pacote com doze postais por apenas 1 marco alemo, na colnia do Sudo-
este Africano em 1903. Logo, para grande parte da populao, a compra de
postais era mais vivel que a produo de suas prprias imagens fotogrfi-
cas. Desse modo, torna-se compreensvel que o consumo de fotografias tam-
bm foi fomentado no s pela venda das cmeras, mas igualmente pela
reproduo da imagem em um objeto de baixo custo: o postal.
Segundo a historiadora Filipa Lowndes Vicente, ao transformar a
fotografia num objeto vendvel, ampliou-se a ressonncia visual da ima-
gem fotogrfica.5 Entre estas opes, a historiadora destaca a comerciali-
zao de lbuns fotogrficos, fotografias estereoscpicas e o carto pos-
tal. Ao retomar os anncios de jornais locais, como o da Swakopmunder
Buchhandlung, fica evidente a ampla oferta do postal como um produto
visual nos anos de colonialismo. Vale lembrar que esta transformao da
fotografia em objeto de venda, sobretudo em postais, ocorreu tambm nas
demais colnias no continente africano e alhures. Compete atentar que al-
gumas caratersticas desta economia visual ultrapassam as fronteiras colo-
niais. Extrapolam tambm o contexto colonial, visto que muitos destes car-
tes continuaram a ser comercializados mesmo aps o fim do colonialismo
em frica. Estes apontamentos podem ser melhor discutidos a partir da
anlise do postal a seguir.
4
Deutsch-Sudwestafrikanische Zeitung, 20 de fevereiro de 1902; Luderitzbuchter Zeitung, 4 de maro
de 1909.
5
VICENTE. Filipa Lowndes. Fotografia e colonialismo: para l do visvel. In: JERNIMO,
Miguel Bandeira. O imprio colonial em questo (scs. XIX-XX): Poderes, saberes e instituies.
Lisboa: Edies 70, 2012, p. 439.
170
Figura 1: Carto Postal com grupo Herero
Fonte: Hereros. D.S.W-Afrika (Verlag der Swakopmunder Buchhandlung). Acervo

da autora.
Para uma breve descrio da fotografia deste postal, cabe informar

que ela composta pela imagem de sete indivduos, sendo dois deles ho-
mens e cinco mulheres. No consta nenhuma data impressa neste objeto.
Uma pequena palavra no canto inferior direito informa o grupo ao qual
estes sujeitos pertenciam: Herero. A partir desta informao, j se poderia
imaginar o local de produo da imagem, visto que este grupo reside entre
o sul de Angola e a Nambia. No entanto, uma segunda informao foi
escrita no postal e pode ser lida no canto inferior esquerdo: D. S. W. Afrika.
Esta rubrica significa Deutsch Sdwestafrika (em portugus, Sudoeste Afri-
cano Alemo) e corresponde a regio que foi ocupada pelos alemes du-
rante os anos de colonialismo. Sendo assim, embora a ausncia da datao,
pode-se afirmar que, no momento de impresso deste postal, a regio onde
6
Como a partir de 1914 esta regio tornou-se protetorado da Unio Sul-Africana, posteriormen-
te britnico, o termo Deutsch (alemo) foi obliterado do nome, designando a regio apenas
como Sudoeste Africano.
171
a fotografia foi produzida estava sob controle do II Imprio Alemo.6

Alm dos elementos apontados, as rubricas nos cantos inferiores, outra
informao impressa neste postal pode auxiliar no entendimento deste ob-
jeto como fonte para o estudo do colonialismo. Abaixo da localizao es-
pacial, encontra-se o seguinte dado Verlag der Swakopmunder Buchhandlung
(editora da livraria de Swakopmund). Isto informa o local de impresso do
postal. Conforme comentado, a Swakopmunder Buchhandlung foi um estabe-
lecimento inaugurado sob a presena colonial alem e destinava-se a ven-
der diferentes produtos visuais. No entanto, seu funcionamento no cessou
com o fim do colonialismo alemo, em 1914. possvel que, durante al-
guns anos, a Swakopmunder Buchhandlung tenha permanecido fechada, mas
hoje o atendimento ainda ocorre na cidade sede, Swakopmund. Em ann-
cio publicado na pgina virtual do estabelecimento eles informam since
1900/seit 1900 (desde 1900), em dois idiomas, acusando uma clientela de
origem teuto presente na Nambia.
Em certa medida, a comercializao destes produtos visuais, no qual
o postal se insere, no foi interrompida com o fim do colonialismo. Ao
fazer uso deste objeto como fonte para pesquisa, faz-se necessrio atentar
no s para imagem que ele reproduz, mas tambm para informaes con-
tidas nele que possam oferecer indcios que nos ajudem a percorrer seu
circuito social ou os modos de interao entre este objeto e a sociedade que
o produziu e consumiu. No caso do postal anterior, que reproduz a fotogra-
fia do grupo Herero, seu contexto de produo pode ser identificado atravs
da rubrica do nome da colnia.
Na figura a seguir, por exemplo, foi atravs do selo colado sobre a
imagem fotogrfica que se pode identificar o contexto de produo e im-
presso deste postal.
172
Figura 2: Carto Postal colorido com grupo Herero
Fonte: Hererofrauen. (Disponvel em Delcamp.net. Acesso 12 jun. 2016). Acervo

de Jochen Baeuerle.
No canto inferior direito, abaixo da imagem das seis mulheres, en-

contra-se um selo. Alm de informar o valor de custo, trs Pfennig (centa-
vos), consta ainda a informao do local onde ocorreu a postagem: a col-
nia do Sudoeste Africano Alemo. Novamente, a ausncia da data nas le-
gendas do postal incita o historiador a buscar outros elementos para poder
identificar esta fonte.
Alm da ausncia da datao, h outros elementos comuns nos dois
cartes postais reproduzidos neste artigo: algumas mulheres Herero tm suas
imagens reproduzidas em ambas as fotografias (figuras 1 e 2). Conforme
estudos que relacionam o uso da prtica fotogrfica em contexto colonial,
pode-se identificar estas fotografias com caractersticas de imagens de ce-
nas e tipos. O estudo de Clara Carvalho acerca das fotografias encontra-
das no acervo do Centro de Estudos da Guin Portuguesa ao longo dos 29
anos da sua existncia (1945-1974) demonstrou o quanto fotografias pro-
duzidas sobre grupos africanos neste perodo reproduziam um padro, que
a pesquisadora definiu como olhar colonial.7 Carvalho considerou tanto
7
CARVALHO, Clara. O Olhar Colonial: antropologia e fotografia no Centro de Estudos da Gui-
n. Texto cedido pelo autor.
173
o enquadramento empregado pelo fotgrafo, quando o posicionamento

dos indivduos fotografados. Parte das assertivas da autora podem ser com-
preendidas se retomarmos os postais reproduzidos anteriormente.
Em ambas as imagens (figuras 1 e 2), os indivduos se encontram
lado a lado, carregando utenslios e fazendo uso de adereos. Seus braos
esto alinhados ao corpo ou unidos em frente a sua barriga. As cabeas
esto levemente inclinadas, curvam-se para que os olhos mirem aquele que
os fotografa. Os olhares no demonstram simpatia ou intimidade pelo fot-
grafo, talvez um estranhamento, mas de modo algum um enfrentamento.
Estes apontamentos podem ser observados nos dois postais, como tambm
em muitas imagens fotogrficas produzidas em contexto colonial. Nova-
mente, vale apontar que estas caractersticas no so especificidades do co-
lonialismo alemo. As experincias coloniais francesa, portuguesa, inglesa
e belga tambm fizeram uso do recurso fotogrfico para classificar, enqua-
drar, objetificar os povos africanos colonizados.
Vale lembrar que a fotografia foi utilizada tambm para fins cientfi-
cos na virada de sculo XIX. Desse modo, imagens semelhantes aos postais
reproduzidos acima serviram como suporte de estudos etnogrficos sobre
as populaes consideradas nativas. A utilizao deste recurso imagtico
motivou o aumento de produo deste tipo de imagem sobre as populaes
africanas. Logo, pode-se atentar para a criao de um modo de ver e foto-
grafar estes grupos em contexto colonial. O consumo e a produo de ima-
gens no ocorre como um ato passivo, como bem destacou o historiador
Paulo Knauss8. Afinal, os modos de ver so construdos socialmente.
A relao entre a produo fotogrfica em contexto colonial e os es-
tudos etnogrficos foi analisada por Juan Naranjo, em seu livro intitulado
Fotografa, antropologia y colonialismo (1845-1860).9 Nele, Naranjo fez um
breve balano histrico dos usos da fotografia como instrumentos dos estu-
dos de etnografia e antropologia durante o colonialismo. Assim como ou-
tros autores j citados neste trabalho, o historiador compartilha da ideia de
que a fotografia desempenhou papel fundamental na virada de sculo XX
para o estudo e a categorizao do outro.
8
KNAUSS, Paulo. O desafio de fazer histria com imagens: arte e cultura visual. ArtCultura
(UFU), v. 8, p. 97-119, 2006.
9
NARANJO, Juan (Org.). Fotografa, antropologa y colonialismo (1845-2006). Barcelona: Editorial
Gustavo Gili, 2006.
174
Essa democratizao da informao visual, concomitante aos anos

de colonialismo em frica, igualmente afetou os modos de observar reali-
zados pelos estudos cientficos, de maneira especial a antropologia e a et-
nografia. A fotografia supriu a falta de trabalhos de campos, pois se podia
ter acesso a informaes visuais a partir dela. Se alguns fotgrafos produzi-
ram imagens com intuito de vend-las para instituies cientficas, isso no
significa que todos tiveram sucesso nesse mercado destinado comunidade
cientfica. J no final do sculo XIX ocorreram queixas acerca da falta de
parmetros em algumas destas fotografias, impossibilitando o seu uso. Ob-
servou-se que, embora houvesse grande produo de fotografias sobre os
grupos a serem estudados, muitas delas acabaram por no servir para esta
finalidade. Buscou-se, ento, um rigor cientfico na produo destas ima-
gens para fins de pesquisa. O rompimento entre a etnografia e a antropolo-
gia, na virada de sculo, foi apontado por Naranjo como elemento impor-
tante para esta busca de rigor. Essa mudana corroborou para uma nova
gerao de antroplogos que tinham por objetivo o estudo de uma cultura,
e tornava o processo de contato e observao fundamental.
Ao fazer um levantamento sobre postais que reproduzissem a ima-
gem de mulheres africanas, produzidas durante o colonialismo alemo, a
autora deste trabalho atentou que muitos padres adotados pelos estudos
etnogrficos para se produzir imagens foram tambm incorporados e re-
produzidos nas fotografias impressas em postais.10 Unem-se nestes postais
dois interesses: o do conhecimento cientfico, produzido por antroplogos
e etngrafos; o do consumo de massa, que foi motivado por leigos interes-
sados nas imagens sobre as colnias em frica. Os postais produzidos em
contexto colonial colaboraram para a construo de um conhecimento vi-
sual sobre o continente africano. Este conhecimento, sobretudo sobre as
populaes locais, era permeado tambm pelo olhar classificatria dos sa-
beres cientficos contemporneos ao contexto colonial. Escusado lembrar
a influncia do darwinismo social para as teorias raciais neste perodo. As
fotografias impressas nos postais popularizam ainda mais essas informa-
es, atravs desse conhecimento visual compartilhado.
10
SCHVEITZER, Ana Carolina. Imagens do Imprio: mulheres africanas pelas lentes coloniais
alems (1884-1914). 2016. 155 f. Dissertao (Mestrado em Histria), Programa de Ps-Gra-
duao em Histria, Departamento de Histria, Universidade Federal de Santa Catarina, Flo-
rianpolis, 2016.
175
Os postais do grupo Herero auxiliam nesta compreenso. Como no

consta a informao sobre o nome do fotgrafo, no h como saber se estas
imagens foram produzidas para serem utilizadas num estudo etnogrfico
ou se foram encomendadas por um centro de pesquisa. O fato de terem
sido impressas em postais, no impede que tenham sido utilizadas de al-
gum outro modo. Todavia, a materializao destas duas imagens em pos-
tais promove um novo circuito social para ambas.
Carto postal e circuito social: mltiplas possibilidades

A concepo de circuito social da imagem j possui copiosa biblio-
grafia. No Brasil, as pesquisas de Boris Kossoy, Annateresa Fabris, Eduar-
do Frana Paiva e Ana Maria Mauad promoveram grandes contribuies
sobretudo nas discusses metodolgicas sobre os rumos/caminhos e cir-
cuitos da imagem fotogrfica.11 Para os estudos sobre a produo e o con-
sumo de imagens em contexto colonial, alguns avanos ainda so necess-
rios. A perspectiva que se discute neste trabalho prope incorporar as discus-
ses j realizadas na bibliografia brasileira brevemente citada com os estudos
sobre o colonialismo em frica. Prope-se compreender a imagem fotogrfi-
ca como um artefato, atentando para seu suporte material. Deste modo, pode-
se compreender as influncias, as relaes e as interaes entre este objeto-
imagem, no caso o carto postal, e a sociedade que o produziu.12
Somente ao lembrar de sua materialidade que poderemos nos apro-
ximar da visualidade de uma poca, da interao entre a imagem e a socie-
dade que a produziu. Apenas deste modo possvel tambm entender como,
11
KOSSOY, B. Fotografia & Histria. 5. ed. So Paulo: Ateli Editorial, 2014, v. 1. 180p.; KOS-
SOY, B. Os tempos da fotografia. O efmero e o perptuo. 3. ed. So Paulo: Ateli Editorial,
2014, v. 1. 175p.; KOSSOY, B. Realidades e fices na trama fotogrfica. 4. ed. So Paulo: Ateli
Editorial, 2009, v. 01. 156p.; FABRIS, A. (org.). Fotografia: usos e funes no sculo XIX. So
Paulo: EDUSP, 1991; FABRIS, A. Identidades virtuais: uma leitura do retrato fotogrfico. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2004, 204p.; MAUAD, Ana M. Poses e Flagrantes: ensaios sobre
histria e fotografias. Niteri: EDUFF, 2008, v. 1. 261p.; MAUAD, Ana M. Sob o signo da ima-
gem: A produo da fotografia e o controle dos cdigos de representao social, da classe
dominante, na cidade do Rio de Janeiro. Niteri: LABHOI/UFF, 2002, v. 1. 465p.; MAUAD,
Ana M. Como nascem as imagens? Um estudo de histria visual. Histria. Questes e Debates, v.
61, p. 105-131, 2014; MAUAD, Ana M. Fotografia pblica e cultura do visual, em perspectiva
histrica. Revista Brasileira de Histria da Mdia, v. 2, p. 11-20, 2013; PAIVA, E. F. Histria &
imagens. 2. ed. 2. reimpr. Belo Horizonte: Autntica, 2015, v. 1, 120p.
12
Cabe lembrar apenas que a imagem fotogrfica foi reproduzida em outros suportes alm do
postal, como, por exemplo, nos livros de literatura colonial e nas revistas ilustradas.
176
ainda hoje, estas imagens circulam e so ressignificadas. Considerar a ima-

gem como objeto compreender que ela faz parte do jogo social. Elas esto
presentes no cotidiano e contribuem para a nossa concepo de mundo.
Desta maneira, interagimos com elas. No entanto, como bem ressaltou o
historiador Ulpiano Bezerra Meneses, o artefato interage com o sujeito,
depende de um ator, pois, sozinho, o artefato no gera nenhuma ao.13
A partir da perspectiva de Histria Visual, Meneses sugere que se
inverta o caminho para que se possa compreender a interao entre ima-
gem/artefato e sujeito. preciso refazer os percursos do objeto-imagem,
desde o momento em que ele chegou s mos do pesquisador ao instante
em que ele foi produzido. Faz-se necessrio atentar para os possveis per-
cursos percorridos por este objeto. A preocupao de Meneses era de cu-
nho metodolgico, o historiador no tinha por objetivo refletir acerca das
imagens em contexto colonial. No entanto, para os estudos que tm este
recorto temporal, aqueles que se ocupam a investigar acerca do colonialismo
em frica, compete ao historiador analisar tambm a situao dos acervos
e arquivos coloniais hoje.
No caso dos postais reproduzidos neste trabalho, apesar da imagem
ter sido produzida no mesmo contexto, possivelmente compondo uma s-
rie fotogrfica, seus circuitos foram distintos. O primeiro postal (Figura 1)
foi adquirido pelo valor de 25 euros, aproximadamente um ano atrs em
um antiqurio parisiense. O segundo (Figura 2) compe o acervo do website
Delcampe e pode ser acessado online e adquirido por cerca de 26 euros.14
Por conseguinte, ao refazer o trajeto destas fontes, deve-se lembrar
que, antes de serem apropriadas pela autora deste trabalho como fonte his-
trica, elas estavam venda num mercado visual atual. No entanto, estes
dois postais no se encontravam mais venda em papelaria, como no con-
texto colonial, porm faziam parte do acervo de lojas que vendem produtos
antigos ou destinados a colees. O valor desses postais possivelmente foi
alterado, j que agora eles no so um objeto para comunicao, mas um
objeto de memria. O tempo passou a ser um elemento que agrega valor a
estes artefatos-imagens.
A comercializao de postais impressos durante o colonialismo ain-
da se faz presente. O Delcampe, por exemplo, serve como um portal de ven-
13
MENESES, Ulpiano Bezerra de. Histria e Cultura visual: reflexes cautelares. In: XII Jor-
nada de Histria Cultural: Histria, Cultura e Imagem, 2015, Porto Alegre. Conferncia. Porto
Alegre: Anpuh-RS, 2015.
14
Delcampe. Disponvel em: <http://www.delcampe.net/>. Acesso em: maio 2016.
177
das que associa postais ofertados por diferentes antiqurios ou coleciona-

dores individuais de locais diversos. Criado em 2000, por Sebastian Delcam-
pe, o website tem por intuito servir como uma galeria de venda virtual de
objetos de colecionadores, em sua maioria postais, moedas e selos antigos.
Atualmente possui mais de um milho de usurios registrados, de diferen-
tes pases.
Para o caso do colonialismo alemo, pode-se citar dois outros exem-
plos de websites de vendas: o Ansichtskarten Center e o AK Ansichtskarte.15
Como os nomes acusam, so sites alemes destinados exclusivamente venda
de postais. O pblico alvo so colecionadores. Embora ambos estejam em
lngua alem, as entregas ocorrem para qualquer regio. O acervo dispon-
vel para compra nestes websites tambm vasto, ultrapassa um milho. Uma
diferena notvel entre eles est no fato de o AK Ansichtskarte comercializar
apenas postais que foram publicados antes de 1945, enquanto que o Ansi-
chtskarten Center, assim como o Delcampe, no faz nenhuma restrio s da-
tas de impresso dos cartes.
Estes acervos de websites so importantes locais para pesquisa e cole-
ta de arquivos. Permitem identificar um mercado ainda existente e encon-
trar muitas imagens produzidas no contexto colonial que permanecem em
circulao. Um exemplo importante o livro da historiadora Daniela Mo-
reau intitulado Edmond Fortier Viagem a Timbuktu: fotografias da frica do
Oeste em 1906. Nele, a autora prope analisar os postais publicados pelo
fotgrafo, relacionando-os com a presena colonial francesa na regio.16
Durante uma dcada, Moreau coletou os postais da autoria do fotgrafo
Edmond Fortier (1862-1928), contabilizando milhares de postais da regio
tida por frica do Oeste. Ao longo de sua vida, o fotgrafo assinou cerca de
oito mil postais. Este nmero no comporta a quantidade de postais repro-
duzidos, visto a impossibilidade de se conhecer o nmero das tiragens de
cada impresso. Mas, com base no seu levantamento acerca das produes de
Fortier, Daniela Moreau acredita que cerca de 1 milho de postais foram
editados pelo fotgrafo e circularam nas primeiras dcadas do sculo XX.
O esforo da historiadora em reunir e recompor quase integralmente
a obra de Fortier admirvel. Como o prefcio assinado por Paulo Fernan-
15
AK Ansichtskarte. Disponvel em: <ak-ansichtskarten.de>. Acesso em: maio de 2016;
Ansichtskarten Center. Disponvel em: <ansichtskarten-center.de>. Acesso em: maio 2016.
16
MOREAU, Daniele. Edmond Fortier Viagem a Timbuktu: fotografias da frica do Oeste em
1906. So Paulo: Literart, 2015, 465p.
178
do de Morais Faria bem define: resultado de uma longa caminhada.17 Em

seu livro, Moreau admite a importncia de websites que intermediam a com-
pra e a venda de postais para a exequibilidade do seu feito. Esses sites se
tornaram ferramentas importantes para localizao e aquisio de muitas
das fontes que reuniu. Do mesmo modo, foram ferramentas fundamentais
para esta pesquisa.
No entanto, algumas cautelas e alguns apontamentos so necessrios.
As ferramentas de busca disponveis nestes websites muitas vezes promo-
vem a reproduo de uma lgica colonial. Isso fica evidente quando se in-
sere termos utilizados em contexto colonial e que hoje pouco se aplica, ou
ocorreu desuso devido seu teor depreciativo. Entre eles: Neger (negro), con-
siderado atualmente pejorativo na lngua alem, devido a sua associao
ao perodo colonial18; ou Eingeborenen (nativos), termo mais utilizado para
referenciar os africanos de modo geral, sem identificar suas regies de ori-
gem ou grupos.
Alm dos websites de comercializao, alguns acervos institucionais
so compostos por postais. Porm, so poucos aqueles que inserem as in-
formaes do verso do carto e consideram as fotografias (ou outras ima-
gens que podem estampar um postal) como fonte visual, possvel de com-
por um arquivo de imagens. Para o caso do colonialismo alemo, o acervo
da Universidade de Kln pode ser citado como um exemplo satisfatrio.19
Nele, alm da reproduo da imagem de frente e verso do carto, h ainda
tabelas com as informaes que foram obtidas, como algumas casas de
impresso, datas, fotgrafos, locais. Evidentemente, muitas das imagens
reproduzidas carecem de informaes.
Ao evidenciar o postal como fonte para o estudo do colonialismo,
busca-se tambm promover questionamentos para estes acervos que con-
servam fontes do perodo colonial, pois, conforme j abordado, apesar dos
diferentes usos deste objeto, no se pode ignorar a imagem impressa no seu
verso. Se os acervos institucionais as ignoram no momento de classificar e
17
FARIA, Paulo Fernando de Morais. Prefcio. In: MOREAU, Daniele. Edmond Fortier viagem a
Timbuktu: fotografias da frica do Oeste em 1906. So Paulo: Literart, 2015, p. 12-14.
18
Atualmente, para identificar a cor, emprega-se o termo Schwarze e no mais Neger. Embora
possua especificidades, pode-se comparar essa discusso acerca da mudana de termo com o
uso dos termos negro e preto no Brasil.
19
Digitale Sammlungen Kln. Kolonialismus und afrikanische Diaspora auf Bildpostkarten. Dis-
ponvel em: <http://www.ub.uni-koeln.de/cdm/search/collection/kolonial>. Acesso em: jan.
2016.
179
catalogar estas fontes, acabam por dificultar o acesso do historiador a este

artefato do passado.
Por outro lado, contemplar a sua funo de comunicao torna apa-
rente o motivo pelo qual difcil a coleta desta fonte. H diferentes sujeitos
presentes na vida social deste suporte de imagem: o fotgrafo, que produ-
ziu a imagem, a casa de impresso, o estabelecimento de venda, o compra-
dor/remetente, o destinatrio. H postais que jamais foram comprados,
outros foram comprados, mas no foram remetidos. Ainda existem aqueles
que foram postados e permaneceram guardados numa caixa de lembran-
as, esquecidos, indisponveis para a consulta do pesquisador.
O modo como um objeto est situado no espao, interfere no modo
como ser a interao entre a sociedade e ele. Esta afirmativa cabe tanto
para a questo da reorganizao dos acervos institucionais como para o
deslocamento da imagem em formato de postal no contexto colonial. No-
vamente, retorna-se ao primeiro postal. Sua impresso ocorreu no Sudoes-
te Africano Alemo. Cerca de cem anos depois foi encontrado num antiqu-
rio. A circulao daquela fotografia do grupo Herero no teria o mesmo
alcance e projeo, caso ela fosse impressa numa revista alem. Neste caso,
apenas aqueles que conhecessem o idioma alemo iriam adquirir o peridi-
co e visualizar a fotografia. Ao ser impressa num postal, dispensa-se o co-
nhecimento do idioma, j que o postal permite a escrita de terceiros. Am-
plia-se ento seu alcance, permitindo, por exemplo, que ultrapasse frontei-
ras de conhecimentos lingusticos, culturais e coloniais. De uma situao
colonial alem, o postal 1 se deslocou para o centro da capital francesa. O
deslocamento fsico tambm representa um deslocamento de sentido. Seu
uso, sua apropriao e seu significado tambm se alteraram. Postais com
imagens de grupos africanos dificilmente poderiam ser vendidos nas papela-
rias de centros urbanos hoje. Por isso, a busca em antiqurios necessria.
Consideraes finais
Nos apontamentos discutidos neste texto, atentou-se para a compre-
enso do postal como fonte de pesquisa histrica sobre o colonialismo a
partir de uma perspectiva que o analise como um artefato, um objeto do
passado. Pensar o postal como um objeto, ou seja um suporte para ima-
gem, significa atentar para a interao, a relao entre sujeito e objeto. Sig-
nifica tambm identificar os sujeitos que atuaram para a construo de um
conhecimento visual produzido em contexto colonial. Tentar esboar os
180
circuitos de suas fontes, pode contribuir para a compreenso das mudanas

de apropriaes e significados dos objetos. Afinal, ainda que a presena
colonial europeia tenha se encerrado no final do sculo XX na frica, as
imagens deste perodo continuam a interagir com a nossa sociedade.
Ao longo do sculo XX, ocorreram mudanas que afetaram o uso
dos cartes postais como instrumentos de comunicao. A aquisio de
postais ainda plausvel, mas os espaos de venda e as imagens que ele
reproduz so outros. Torna-se evidente o papel do espectador da imagem.
Na perspectiva da uma Histria Visual, o espectador no aquele que ape-
nas observa, mas tambm sujeito que realiza aes, interfere e cria senti-
dos s imagens. Se os espectadores mudaram, as imagens tambm vo
mudar, seja no estilo, na tcnica ou no suporte.
Por fim, cabe ressaltar que os dois postais reproduzidos neste traba-
lho foram impressos a cerca de cem anos. A composio deles pouco mu-
dou, apenas se deterioram ao longo do tempo, talvez o papel talvez tenha
ficado mais amarelado e a tinta menos acentuada. Conservaram-se os arte-
fatos, mudaram as sociedades e seus modos de ver.
181
Por uma perspectiva mais endgena
das sociedades africanas
Rafael Antunes do Canto1
Os saberes africanos nos conhecimentos acadmicos

Existem no mnimo trs formas de analisar o continente africano que,
ao longo dos ltimos anos, vm sendo utilizadas.2 A primeira e mais sim-
plista aquela que analisa o continente e suas sociedades apenas de uma
forma perifrica, desconsiderando seu passado a as dinmicas distintas de
suas sociedades antigas. A segunda, mais profunda, aquela utilizada, na
grande maioria das vezes, por pesquisadores europeus ou mesmo america-
nos, mas que parte apenas de uma viso externa do continente. Diferente
da primeira, considera suas dinmicas internas, entretanto sempre privile-
giando o olhar externo e as formas ocidentalizadas do conhecimento. A
terceira, que consideramos ser a mais importante e a menos encontrada em
trabalhos acadmicos, est alicerada nos estudos que consideramos serem
externos, mas que do nfase s dinmicas internas do continente. Alm
disso, busca tambm encontrar o conhecimento interno produzido na fri-
ca, levando em conta as pesquisas produzidas por pesquisadores africanos
ou que busquem entender o mundo africano, valorizando os saberes end-
genos de suas sociedades. Acreditamos que, a partir de um determinado
momento, ou melhor, de um maior aprofundamento na pesquisa, se faz
necessrio que os pesquisadores e pesquisadoras busquem de alguma for-
ma mergulhar no mundo africano, seja ancestral, como no meu caso, o que
1
Doutorando na UFRGS. Financiamento: CAPES. E-mail: rafael_docanto@hotmail.com
2
O debate acerca das diferentes vises utilizadas em pesquisas sobre o continente africano esto
aliceradas em discusses de longa data. Simplificando a discusso, a viso interna busca en-
tender e agregar s pesquisas acadmicas a produo a partir de pensadores nascidos, criados
no continente ou que se disponham a entender as suas dinmicas internas. As outras vises
consideram em grande medida pesquisas feitas a partir de um interlocutor que analisa o conti-
nente, sem levar em conta suas dinmicas internas. Essa crtica tem sido vigorosa principal-
mente por intelectuais provenientes do continente e que vivem, viveram ou atuam em universi-
dades fora da frica.
182
torna tudo mais difcil, ou mesmo contemporneo, que torna as coisas um

pouco mais fceis.
Porm, exatamente do que estamos falando aqui? O que esse mun-
do interno africano? E o que h de to importante para a pesquisa nesse
interno africano que no possa ser deixado de lado? De alguma forma,
essas so as questes que buscaremos responder nesse texto, dentro dos
limites definidos. Caso no possam ser plenamente respondidas, o que real-
mente acreditamos, pelo menos podero mostrar um caminho, a partir de
autores e livros, aos que buscam iniciar suas pesquisar acerca das popula-
es africanas ou mesmo aprofundar pesquisas j iniciadas.
Quando buscamos um objeto de pesquisa no mundo africano, ns
nos deparamos com diversos obstculos. Entre eles esto a lngua da popu-
lao a ser analisada, que normalmente no nos acessvel. O que encon-
tramos uma ponte atravs das lnguas europeias que foram amplamente
impostas aos grupos africanos e que acabaram sendo as lnguas jurdicas de
seus estados-nao. Sendo assim, apesar de o pesquisador conseguir de al-
guma forma adentrar o mundo africano, importante ter cincia de que
essas lnguas, em grande maioria, no so as detentoras dos conhecimentos
passados de gerao para gerao na grande maioria das populaes africa-
nas. Essas lnguas perdem em muito, quando da traduo, de como se cons-
tituem esses conhecimentos, esses saberes. Outro obstculo comum a dis-
tncia geogrfica ou mesmo a falta de possibilidade de uma visita in loco
populao a ser estudada ou mesmo ao espao geogrfico onde essa mes-
ma existiu. Diversos espaos do continente africano so quase inatingveis,
seja pelas distancias, pelos conflitos armados ou mesmo pela falta da pre-
sena do estado de direito em diversos locais. Alm destes problemas, te-
mos tambm a falta de documentos escritos, o que para ns acadmicos
ocidentais acaba muitas vezes por impossibilitar a pesquisa. Poderamos
citar aqui mais algumas das imensas dificuldades em estudar culturas afri-
canas das mais variadas partes do continente e do espao-tempo em que
existiram. Mas no isso que pretendemos. Na verdade, todas essas dificul-
dades acabam por permitir ao pesquisador um objeto de pesquisa novo,
intocado, que muitas vezes ainda no foi analisado por ningum. Ao visua-
lizarmos o imenso continente africano com seus cinquenta e quatro ou cin-
co pases, dependendo do momento em que imprimimos o mapa, veremos
uma infinidade de possveis pontos de pesquisa. E apesar desses imensos
obstculos e das dificuldades financeiras e lingusticas, veremos um mundo
a ser pesquisado, prestes a ser descoberto. Sabemos muito pouco ou quase
183
DO CANTO, R. A. Por uma perspectiva mais endgena das sociedades africanas
nada sobre essas populaes. E quando digo isso, refiro-me em especial ao

mundo interno dessas populaes, a suas dinmicas de relaes pessoais,
sociais e de sobrevivncia que ao longo das centenas de anos tm-se desen-
volvido nesse que o continente que abriga os seres humanos h mais tem-
po que qualquer outro. Refiro-me a seus conhecimentos endgenos, suas
formas de ver e entender o mundo que so em diversos casos completamen-
te distintas das que conhecemos no mundo Ocidental. Na maioria das ve-
zes, esses conhecimentos so excludos das pesquisas acadmicas, pois so
ininteligveis ao interlocutor, quer dizer, ao pesquisador. difcil ou mes-
mo impossvel para um pesquisador ocidental entender o modus operandi de
determinadas sociedades. Sendo assim, torna-se prefervel ao pesquisador
deixar de lado alguns elementos, que muitas vezes iro parecer msticos ou
mesmo mgicos, com medo de parecer no acadmico. Entretanto, nesse
momento que ele deve mais ainda se internalizar e mergulhar nesse novo
mundo de pesquisa, completamente diferente das lgicas de mundo que
estamos acostumados. Porm, acreditamos que no possvel que isso seja
feito sem uma srie de leituras que iro permitir a esse pesquisador enten-
der o quanto for possvel as diferentes lgicas das sociedades africanas. Es-
sas leituras constituem ferramentas de pesquisa e de entendimento que per-
mitem a um desconhecido do mundo africano endgeno interpretar as for-
mas de viver diversas e mpares das centenas de populaes que ao longo
dos sculos viveram no continente. Para isso, acreditamos ser necessria
uma determinada srie de leituras e autores que podem abrir as janelas do
mundo africano.
Autores indispensveis para se conhecer

as dinmicas africanas
Dentre as obras selecionadas que acreditamos ser importantes para o
pesquisador buscar conhecer o mundo africano a partir de uma perspectiva
endgena, algumas so essenciais. Esto entre elas A inveno da frica, de
Valentim Mudimbe,3 que aborda de forma nica a questo de como cons-
truir uma ponte entre os saberes endgenos e os saberes acadmicos. Alm
disso, Mudimbe, enquanto filsofo, apresenta ao leitor iniciante nos conhe-
cimentos africanos o quanto os saberes ancestrais ou endgenos fazem par-
3
MUDIMBE, Valentin. A inveno da frica. Mangualde: Editora Pedago Ltda., 2013.
184
te da vida cotidiana no continente. Alm de Mudimbe, outra leitura que

consideramos imprescindvel para buscar entender as formas de entendi-
mento do mundo africano so os livros e artigos de Achille Mbembe. Em
especial, o texto As formas africanas de auto-inscrio4 que aborda as diversas
maneiras dos povos africanos de se autossignificarem. Mbembe tem sido
considerado um autor de difcil entendimento tanto dentro como fora da
frica. Entretanto, seus trabalhos so profundos, e suas obras tornam-se
confusas ao leitor ocidental, acredito eu, muitas vezes por no conseguir-
mos entender as lgicas de mundo daquelas sociedades.
Outro autor que acredito ser de suma importncia no que tange ao
entendimento da filosofia africana e na forma com que os saberes e conhe-
cimentos transitam entre as sociedades africanas Paulin Hountoundji.5
Com o livro, A produo do saber na frica contempornea, obra organizada
pelo autor e que integra um grande grupo de autores africanos pouco co-
nhecidos, ajuda na construo desse entendimento endgeno ou saber an-
cestral como alguns costumam utilizar. Inclusive um dos captulos do livro
destina-se a constituir um entendimento entre esses saberes e o mundo
moderno, Saberes endgenos e desafios da Modernidade, de Obar Bagodo. No
poderia deixar de citar aqui o primeiro autor que me permitiu visualizar
esse abismo entre o entendimento acerca do saber e do conhecimento oci-
dental e africano, Amadou Hampt B.6 O autor possui diversos textos que
apontam para esse tema, inclusive no compndio produzido pela UNESCO,
disponibilizado via rede de dados, Histria Geral da frica,7 que, apesar de
desatualizado, ponto de partida para qualquer trabalho que busque en-
contrar as sociedades africanas. Alm desses, existem hoje muitos autores
africanos ou africanistas, em geral na rea da filosofia, que buscam um
entendimento entre o mundo moderno e as ancestralidades africanas to
vivas no cotidiano do continente, inclusive no mundo urbano, e que figuram
muitas vezes como saberes exticos. Acessar os textos desses pensadores afri-
canos no tarefa fcil. Nos ltimos dois anos em que o Grupo de Estudos
Africanos da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), vincu-
4
MBEMBE, Achille. As formas africanas de Auto-inscrio. Revista de Estudos Afroasiticos, ano
23, n. 1, 2001, p. 171-209.
5
HOUNTOUNDJI, Paulin (Org.). O antigo e o moderno na produo do saber na frica contempor-
nea. Mangualde: Edies Pedago, 2012.
6
B, Amadou Hampt. A tradio viva. Histria Geral da frica, v. I, Braslia: UNESCO, 2010.
7
Para acessar os oito volumes da Histria Geral da frica Unesco, buscar o site do Ministrio da
Educao. http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_%20content&view=article&id=16146.
185
lado ao Instituto Latino-Americano de Estudos Avanados (ILEA), tem

participado das RIMS (Redes Multidisciplinares de pesquisa), foi possvel
a interligao com pesquisadores de diversas partes do mundo e, dessa for-
ma, a aquisio, seja de forma fsica ou digital, de obras das mais diversas
reas em relao s sociedades africanas e que nos demonstraram o quanto
ficamos isolados a partir de nossas bibliotecas e de nossos parcos contatos
digitais. Isto ocorre em grande parte porque esses pesquisadores no conse-
guem que seus artigos ou livros adentrem o cnone dos estudos africanos,
seja nas universidades ocidentais ou nas editoras. Podemos citar mais ainda
o filsofo gans Kwame Anthony Appiah,8 que diversas vezes figura como
pensador externo ao mundo africano, mas que consideramos produtor de
um saber extremamente til queles que buscam um profundo entendimento
das sociedades africanas.
O pesquisador externo adentrando

o mundo interno africano
Comumente sou questionado em relao questo de como um su-
jeito externo pode obter o conhecimento dito endgeno de que buscamos
nos apropriar e que a partir desse texto considero to importante na pesqui-
sa das sociedades africanas. Essa resposta perpassa dois problemas e que
possuem solues distintas. A primeira diz respeito ao local da fala, que, no
caso, seria de um pesquisador ocidental, ou brasileiro. Primeiramente, ser
um ocidental no desqualifica minha capacidade de pesquisa, apenas a di-
ficulta. Na verdade, em termos de pesquisa histrica, comum os historia-
dores se referirem a uma necessidade extrema de afastamento do objeto a
ser analisado, o que, nesse caso, me coloca em um determinado espao que,
para muitos, poderia ser considerado como privilegiado. Dessa forma, con-
sidero plenamente possvel a partir de textos, conversas, visitas in loco, ima-
gens e reflexes, aproximar-me o mximo possvel para produzir um deter-
minado conhecimento acerca de uma determinada sociedade africana. O
segundo problema diz respeito ao sujeito da fala: ser um branco, falando de
um mundo negro, visto que minha pesquisa focada em uma populao
africana negra. Nesse ponto, acredito que a maior dificuldade diga respeito
aos problemas enfrentados em relao aos estudos afrodescendentes, princi-
8
APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: A frica na filosofia da cultura. Rio de Janeiro:
Contraponto, 1997.
186
palmente no Brasil. Como pas que mais recebeu levas de escravizados vin-
dos do continente africano e que at hoje carrega na relao de classes as
marcas da herana escravista mal resolvida nas diferenas sociais, acredito
ser sempre necessrio especificar minha posio e meu lugar de fala como
pesquisador e professor, fortalecendo a importncia dessas pesquisas para
ajudar a minimizar as mazelas da escravido na sociedade brasileira atual.
Alm disso, acredito ser importante apresentar ou demonstrar a li-
nha que separa as pesquisas ligadas afrodescendncia e os estudos das
sociedades africanas, principalmente levando em conta que certos proble-
mas existem apenas na sociedade brasileira, no sendo necessrio analis-
los em relao s sociedades africanas, ainda mais do passado. Dito isso,
seja em palestra, ou na introduo de um texto, penso que ser branco no
um limitador para minha pesquisa. Estudando sociedades africanas negras
do passado, posso, a partir de um intenso mergulho tanto em documentos
como outros tipos de fontes histricas, aproximar-me das sociedades pes-
quisadas. Preciso levar sempre em conta, claro, a perspectiva do conheci-
mento endgeno, ou proveniente da prpria frica. Parafraseando Jean Co-
pans,9 no possvel que um antroplogo ou pesquisador possa conhecer
uma determinada sociedade sem buscar ao menos entender sua lngua. No
seria aceitvel que um pesquisador que estudasse a sociedade francesa no
buscasse entender francs. Contudo, permitido que todo e qualquer pes-
quisador que busque conhecer as sociedades africanas leia apenas as ln-
guas europeias que tratam do assunto.
O que est em questo aqui no apenas um essencialismo ou algum
tipo de Pan-africanismo que obrigue a que determinadas pesquisas sejam
feitas apenas por aqueles que vivem, ou viveram alguma herana de deter-
minada sociedade. No isso, de forma alguma. O que se pretende, e que
deve buscar o pesquisador que se aprofunda em determinado assunto acer-
ca do continente africano, validar seus saberes, seus conhecimentos, a
partir de uma lgica que faa sentido aos sujeitos de quem est se falando.
de alguma forma dar voz queles de quem a pesquisa trata, para que, a
partir deles, possa ser visto um entendimento de mundo que traga alguma
significao para seus presentes e passados. Minha pesquisa trata dos Bija-
gs, populaes que vivem nas ilhas da costa ocidental que possui o mesmo
nome. Apesar de buscar um passado, do qual grande parte dos Bijags de
9
COPANS, Jean. A longa marcha da modernidade africana. Lisboa: Edies Pedago, 2014.
187
hoje no se reconhea, acredito ser necessrio que, quando minha tese esti-
ver pronta e disponvel, as populaes das quais eu trato possam ter acesso
a ela. E mesmo que no a leiam, pois talvez no seja possvel, que saibam
que aquele trabalho buscou de alguma maneira retratar suas heranas a
partir de uma perspectiva que levasse em conta suas vises de mundo
atuais, suas formas de dar significado a sua vida, a seu passado e no ape-
nas uma viso do mundo de quem produziu o trabalho.
A importncia da incluso dos conhecimentos

endgenos nos saberes acadmicos
O formato de pesquisa, de universidade e de conhecimento que utili-
zamos nas academias ocidentais, e nas brasileiras em geral, foi desenvolvi-
do a partir da distribuio das reas de conhecimento que se desenvolve-
ram a partir do sculo XVII, mais ou menos, entre a vida de Galileu e a de
Newton. Essa distino entre as cincias e a forma cartesiana de estudar os
fenmenos observados pelos homens foi, em grande parte, a base para as
universidades na Europa. Posteriormente, esse desenho de universidade foi
plenamente copiado no Brasil, quando, tardiamente, o pas passou a pos-
suir esses institutos do saber. Entretanto, sem diminuir, de forma alguma, a
importncia desses pensadores e sem, de forma alguma, desqualificar as
universidades, preciso hoje, no sculo XXI que se repense essas formas de
pesquisa e que se assegure que outras lgicas, distintas dessas, sejam incor-
poradas ao saber dito acadmico. E nesse intuito que se faz necessrio
ampliar em nossas pesquisas o entendimento de mundo de outros, que no
aqueles que pensam da mesma forma que ns. Em se tratando de comuni-
dades africanas, algo que se faz primeiramente necessrio incluir a tradi-
o oral no rol de transmisso de saber das comunidades. Grande parte dos
saberes transmitidos de gerao a gerao no continente se deram de forma
oral, e, sendo assim, seria uma imensa perda que esses saberes no fizessem
parte do rol de fontes que o pesquisador utiliza em seu trabalho. Se difcil
que isso seja feito? Sim, muito difcil. Contudo, necessrio. Buscando
um entendimento a partir do pensamento de Jos Jorge de Carvalho,10 as
10
CARVALHO, Jos Jorge de. Encontro de saberes na Universidade: Bases para um dilogo inte-
repistmico. Instituto Nacional de Cincia e Tecnologia de incluso no ensino superior e na
pesquisa Conselho Nacional de Cincia e Tecnologia (CNPq), Universidade de Braslia
UNB. Coord. Geral Jos Jorge de Carvalho, 2014.
188
universidades e os universitrios perdem em muito se no incorporarem

sua grade de conhecimentos os saberes tradicionais.11 Levando-se em conta
que na maior parte da vida do homem na frica a escrita no se imps
como instrumento de transmisso de conhecimento de gerao para gera-
o, seria uma tolice que apenas esse tipo de saber fosse considerado ao
estudar as sociedades africanas. No caso do Bijags e de seus saberes liga-
dos ao mar, eu diria que seria at uma perda de tempo se no inclussemos
as tradies orais como forma de agregar o saber. Caso isso no seja feito,
estaremos apenas elencando e transpondo no papel os inmeros relatos de
europeus que visitaram ou que deram suas perspectivas acerca das ilhas,
como Alvares Almada ou Francisco Lemos Coelho.12 preciso que se des-
cubra o que significava aquele mundo para os Bijags, se aquele passado
tem algum significado hoje.
Os Bijags e seu significado para

os povos africanos a seu redor
Uma perspectiva que considero diferenciada e de grande importn-
cia, que muitas vezes deixada de lado, diz respeito a buscar descobrir
como outros povos africanos imaginavam ou davam significado aos povos
do continente. Se pretendermos buscar uma perspectiva histrica que se
utilize de uma viso interna da frica, devemos entender que as dinmicas
de relaes entre suas populaes muitas vezes refletem ou reverberam,
como preferem os fsicos, o que buscamos quando estudamos uma socieda-
11
Esse entendimento acerca dos saberes tradicionais ou saber-fazer est ancorado em pesquisas
maiores nas universidades brasileiras fortalecidas por indicativos da UNESCO. O projeto En-
contro dos Saberes, j est em sua quarta edio, e, de acordo com Jos Jorge de Carvalho, as
disciplinas ministradas nas universidades que aderiram ao projeto so um sucesso, deixando
sempre uma imensa lista de espera para a matrcula. As universidades envolvidas so UNB,
UFMG, UFPA, UECE, UFJF e UFSB no Brasil. Alm dessas, a Pontifcia Universidad Jave-
riana do Colombia tambm participa do grupo. So diversos os cursos e as disciplinas que
aderiram ao projeto, desde as reas da Antropologia, Farmcia, Arquitetura, Engenharia, Edu-
cao Ambiental, Artes Cnicas, Msica, sendo que, dependendo da universidade as discipli-
nas podem ser ministradas na Graduao ou mesmo no Ps-Graduao.
12
ALMADA, A. A. de. Tratado Breve dos Rios de Guin do Cabo Verde [ed. do Ms. da Biblio-
teca Pblica Municipal do Porto, datado de 1594], ed. Antnio Brsio, Lisboa: Editorial
L.I.A.M., 1964. COELHO, Francisco de Lemos. Discripo da Costa de Guin e situao de todos
os portos, e rios della; e roteyro para se poderem navegar todos seus rios, 1684: BNL, Cd. 454.
Pub. por Damio PERES, Duas Descries Seiscentistas da Guin de Francisco de Lemos Coelho, 2.
ed. Lisboa: Academia Portuguesa da Histria, 1990, p. 89-25 (doravante cit. como Discripo
(1684).
189
de. Para que eu possa entender as comunidades Bijags e suas diversas cul-
turas martimas, posso e devo buscar entender, como os Kru, os Muxiluan-
das, os Vili, os Nhomincas, os Bubi e todos os outros povos martimos da
costa ocidental visualizavam e entendiam os Bijags, se que isso ocorria.
No tarefa fcil. Contudo, vai ser a partir dessa busca que poderei visua-
lizar uma nova Histria de frica. Caso eu no empreenda essa tentativa,
vamos continuar analisando a vida desses martimos a partir das mesmas
trs ou quatro referncias escritas que possumos, de como eles eram hbeis
marinheiros e grandes saqueadores do mar. Acredito ser muito mais rico
do que ficar analisando apenas os textos que tenho em mos e que prova-
velmente no significam nada ou quase nada para essas sociedades que me
proponha analisar, buscar tencionar esses sujeitos com as representaes
do passado que ns possumos deles. Se existe algo a ser falado acerca dos
Bijags no perodo em que busco empreender minha pesquisa, e acredito
plenamente que h, preciso que eu ultrapasse o limite dos documentos
escritos. Talvez no consiga, mas sabemos que a pesquisa rica essa, que
busca ultrapassar os limites possveis.
Caso eu pretendesse uma dissertao de mestrado, talvez pudesse me
manter nesse nvel, analisando e estudando os textos que por muitos j
foram estudados e que muitas vezes ainda tm muito a dizer. Mas quando
me proponha a uma tese de doutoramento, vejo-me obrigado a buscar mais.
Caso esse mais, no seja possvel, que fique registrado em minha escrita o
limite que pude alcanar, para que outros que venham posteriormente pos-
sam, quem sabe como mais recursos que eu, continuar do ponto onde pa-
rei. Mas que esse ponto seja em frica, e no nas linhas dos relatos euro-
peus acerca do continente. As dinmicas a que me proponho falar aqui tm
a ver com a inter-relao que existia entre esses povos antes ou durante a
chegada dos europeus. Essas dinmicas podem e devem nos apresentar as
trocas de tecnologias que aconteciam ou no entre os diversos grupos de
martimos que transitavam na costa ocidental, dos quais os Bijags eram
apenas um dos grupos. Esses enlaces que por vezes tornavam-se to impor-
tantes quando estudamos outros grupos ou sociedades em outros continen-
tes parecem quase sem importncia quando estudamos sociedades africa-
nas, tamanha a dificuldade de atingi-las. Acredito que nesse espao geo-
grfico, principalmente o martimo e fluvial em que empreendo minhas
pesquisas, analisar os povos circundantes da sociedade que pretendo estu-
dar torna-se to importante quanto a prpria sociedade estudada. A rique-
za do saber fazer em termos de construo de embarcaes, de tcnicas de
190
pesca, de entendimento dos baixios, dos arrecifes, dos ventos e de todo um

mundo necessrio aos povos que viviam do meio aqutico-fluvial na costa
ocidental africana se constitui como um saber universal em relao a socie-
dades martimas e que no pode de forma alguma ser desprezado enquanto
conhecimento. Deve sim, ser agregado ao conhecimento acadmico e in-
cludo no rol dos conhecimentos africanos ao longo dos tempos.
Os saberes endgenos africanos e o conhecimento universal

De acordo com Obar Bagodo e Cheik Anta Diop13 possvel fazer
uma longa digresso em relao aos conhecimentos ocidentais acadmicos
at a Grcia antiga e encontrar correlaes entre o nascimento desses co-
nhecimentos e sua ligao com os sabres endgenos africanos. Principal-
mente partindo das ligaes entre Grcia e Egito, considerando a socieda-
de Nbia. So desde conhecimentos ligados diretamente a astronomia, pas-
sando pela filosofia e outra reas do conhecimento. Contudo, no acredito
que seja necessrio, muito menos imprescindvel, provar que no continente
africano foram produzidos saberes e conhecimentos partilhados por todas
as civilizaes, sejam elas ocidentais ou orientais, visto que, pela posio
geogrfica do continente africano, por sua longa presena da populao
humana desde seu nascimento, e sua incessante conexo com os outros
povos do mundo, muitos dos saberes de grande parte das grandes reas de
conhecimento humano tiveram seu embrio no continente africano. A lin-
guagem, a botnica, a astronomia, a engenharia nutica e civil. Se nos deti-
vermos nesse tipo de discusso, podemos presumir que foi a partir dos pri-
meiros seres humanos, e esses em frica, que passamos a buscar resolver
grande parte dos problemas que impulsionaram a mente humana, e que
muitos deles at hoje se propem.
Penso que o conhecimento universal do homem vem sendo produzi-
do ao longo das ultimas 40 mil geraes e que, sim, as sociedades africanas
participaram dessa grande jornada tanto quanto qualquer outra, ou mais.
Contudo, aos olhos de uma sociedade ocidental que se acostumou e estu-
dar o continente africano apenas do ponto de vista dos 400 anos de escravi-
do e dos 80 anos de imperialismo europeu, difcil pensar que nesse espa-
13
Apud HOUNTOUNDJI, Paulin (Org.). O antigo e o moderno na produo do saber na frica
Contempornea. Mangualde: Edies Pedago, 2012.
191
o tenha sido produzido algum tipo de conhecimento vlido para a socie-

dade moderna. Dessa forma, torna-se imperativo que seja feito esse resgate
histrico do mundo antigo africano, que a frica se torne parte da escrita
da Histria como agente produtora de conhecimento, e no apenas como
passiva, e que se considere a produo dos conhecimentos africanos como
agentes constitutivos desse mundo moderno onde se assenta o saber oci-
dental.
Outro ponto importante diz respeito relao entre o saber e o saber-
fazer e sua qualificao em relao ao conhecimento produzido dentro das
universidades. Tanto as universidades quanto os problemas que elas bus-
cam resolver so em grande medida produzidos na sociedade. O prprio
entendimento de que existe uma academia, universidades, e que esse um
espao de conhecimento, bastante incipiente no continente africano. Des-
sa forma, para as populaes de grande parte dos pases africanos, os sabe-
res, os conhecimentos esto alojados em outro espao e nas mos de outros
sujeitos, que no os acadmicos. No acredito que seja necessrio usurpar
os conhecimentos desses detentores do saber, que em alguns lugares da frica
Ocidental so conhecidos como Domas. Nem mesmo penso que as aca-
demias ou universidades devam se excluir do saber desses sujeitos. Acredi-
to na proposio do encontro do saber e das ideias propostas enunciada por
Valentim Mudimbe, de que necessrio que se constitua uma ponte entre
os saberes, de que se coloquem lado a lado esses conhecimentos e que eles
possam transitar nos diversos espaos que lhes so propostos. Dessa forma
teremos um enriquecimento que ir proporcionar um maior entendimento
das sociedades que deles possam usufruir.
Contudo, para que isso acontea, necessrio que o saber-fazer, que
os mestres do conhecimento no acadmico sejam considerados detentores
de um saber considerado importante dentro dos estados-nao, tanto quan-
to os mestres do conhecimento acadmico. De certa forma as universida-
des, como so concebidas no ocidente, foram introduzidas no mundo afri-
cano a partir do nascimento dos estados-nao modernos. Dessa maneira,
elas ficaram distantes dos conhecimentos endgenos africanos, seja por sua
falta de habilidade em transitar no mundo interno das populaes, seja por-
que j existiam os lugares de saber dentro do continente e que foram igno-
rados por fazerem parte de outras lgicas.
192
Consideraes finais
Refletir sobre as sociedades africanas a partir de uma viso endge-
na, que perseguimos, causa algum desconforto para alguns pesquisadores
que consideram que o conhecimento histrico no pode ser produzido a
partir de determinadas lgicas e fontes. Entretanto, grande parte do conhe-
cimento histrico que foi produzido sobre o continente africano no res-
ponde s realidades das populaes analisadas, principalmente por partir
de uma viso externa dessas. um conhecimento vlido, contudo apenas
como forma de entender aquele espao no tempo, sem qualquer preocupa-
o de agncia dos sujeitos estudados. Acreditamos que o investimento em
buscar entender as dinmicas internas dos povos africanos possa ajudar a
minimizar ou entender melhor os danos que a construo do mundo mo-
derno causaram ao continente, considerando que todos, inclusive os pr-
prios africanos, em especial suas elites, participaram dessa construo. Essa
perspectiva que propomos no tem nada de inovador se nos referirmos a
outros espaos do mundo. Contudo em relao s sociedades africanas, ela
acaba por esmorecer principalmente pelas dificuldades de pesquisa que es-
sas sociedades impem.
193
Sudo do Sul, Orientalismo, Tolstoi
Um caldo de digresses sobre Histria,
fontes e o ofcio do historiador
Gabriel Cabeda Egger Moellwald1
Analisar as fontes2 construdas por europeus entre os sculos XVI e

XX sobre os diversos espaos com os quais houve contato requer muito
cuidado. O motivo simples para esse cuidado o ponto de partida de tais
fontes, tendo sido construdas por europeus especficos em um perodo
marcado pela ascenso poltica, econmica, tecnolgica e militar da Euro-
pa no mundo. Cada fonte inevitavelmente carrega uma prpria razo de
ser, havendo nela uma subjetividade intrnseca com seus prprios marcado-
res culturais e lingusticos. No caso da produo europeia acerca dos luga-
res e povos que seus agentes encontravam e exploravam com crescente fero-
cidade enquanto se desenvolvia um sistema mundial conhecido como co-
lonialismo, a leitura oferecida pelas fontes ser imensamente enviesada.
Em sua clebre e muito citada obra Orientalismo, Edward Said expe
essas posies inescapveis ao orientalista, pensador ocidental3 a se de-
bruar nos temas referentes ao outro essencial, o oriental. No caso, o
autor refere-se ao Oriente Mdio e ao Extremo Oriente, mas podemos in-
cluir nesse grupo os estudos produzidos sobre frica. A interpretao de
Said exposta abaixo ilustra bem a afinidade entre as relaes de poder esta-
belecidas pela Europa imperial e suas potenciais colnias e o conhecimen-
to produzido sobre o outro, sustentador e justificador dessas relaes.
Para Hurgronje [orientalista holands nascido em 1857 e morto em 1936], a
distino entre o Oriente e o Ocidente no era um mero chavo acadmico
ou popular: muito pelo contrrio. Para ele, ela equivalia relao de poder
essencial, histrica, entre os dois. O conhecimento do Oriente prova, acen-
1
Mestre em Histria pela UFRGS com financiamento CAPES. E-mail: gabriel.egger@gmail.com
2
Documentos oficiais, relatos, estudos etnogrficos, cientficos, geogrficos, botnicos, obras
que pretendessem englobar esses conhecimentos, etc.
3
Ocidental e no mais somente europeu, pois o autor inclui tambm norte-americanos
entre seu objeto de estudo.
194
tua ou aprofunda a diferena por meio do qual a soberania europeia [...] se

estende efetivamente sobre a sia.4
Ao interpretar a obra de um intelectual orientalista escrevendo em

1899, Said afirma aquilo j exposto nas primeiras pginas de seu trabalho
seminal: uma das faces do orientalismo sendo um estilo ocidental para
dominar, reestruturar e ter autoridade sobre o Oriente.5 Ao criar uma vi-
so do outro a partir de uma relao de superioridade, a Europa, atravs
de suas tropas de pesquisadores, antroplogos, etnlogos, acadmicos, mis-
sionrios, etc., pde desenvolver uma viso superior de si, tornando-se, as-
sim, apta a melhorar o outro com sua empresa colonial. O intelectual
congols Valentim Mudimbe construiu um conceito semelhante ao de Said
ao tratar do que chamou de biblioteca colonial, o arcabouo de obras
construdas por europeus sobre a frica que acabaram por inventar uma
ideia do continente calcada no olhar ocidental. Carlos Cardoso evoca Ou-
smane Kane para tambm dar importncia a uma biblioteca islmica,
criadora de um espao de significados [que] influencia consideravelmente
o imaginrio e as representaes das populaes, particularmente em reas
fortemente islamizadas da frica.6
No nosso objetivo aqui analisar profundamente aspectos da obra
de Mudimbe, Kane ou Said, mas apenas apresentamos superficialmente
algumas ideias desses autores para levantar alguns questionamentos acerca
da interpretao e do uso de fontes para o pesquisador de Histria. Para o
historiador menos incauto, sempre tentado crtica profunda de suas fon-
tes, o que Said e Mudimbe confirmam a inescapvel subjetividade, vis,
preconceito de toda obra, ou, em nosso caso, toda fonte construda por
um em relao a outro. A crtica mais ferrenha dos autores recai sobre
o ocidental, o europeu, e depois o norte-americano includo, pelo simples
motivo da ascenso mencionada anteriormente, que, vinculada ao ex-
pansionismo impulsionado pelos macios capitais reunidos, fizeram do
mundo um grande butim ou mercado para usufruto dos imprios estabele-
cidos por essa lgica retroalimentada. Ou seja, as bases para o orientalis-
mo ou para a inveno da frica, seja pelo estudo do Oriente pelo ociden-
tal, seja pelo preconceito com que se lida com o outro, sempre inferioriza-
4
SAID, E. Orientalismo: o oriente como inveno do ocidente. So Paulo: Companhia das Le-
tras, 2001, p. 261.
5
SAID, 2001, p. 15.
6
CARDOSO, C. Os desafios da pesquisa em Cincias Sociais e o papel das organizaes acadmicas
regionais em frica. Lisboa: CEsA, 2011, p. 313.
195
MOELLWALD, G. C. E. Sudo do Sul, Orientalismo, Tolstoi
do a fim de exaltar seu oposto7, esto diretamente vinculadas ao coloni-

alismo europeu mencionado anteriormente.
***
Todo trabalho historiogrfico pressupe necessariamente a existn-
cia de fontes, independentemente de quo metdico o trabalho. Para o his-
toriador que opte por se debruar em frica, o africanista, mimetizando
o orientalista de Said, sua primeira tarefa ser uma profunda anlise cr-
tica das fontes que escolher. E para isso para o mnimo sucesso dessa
leitura crtica das fontes servem muito as obras de Said, Mudimbe e tan-
tos outros crticos do olhar ocidental sobre o mundo no ocidental. Ser
possvel, ento, o desenvolvimento de um orientalismo ou africanismo
em outros termos, passado agora, mesmo que recentemente, o perodo co-
lonial europeu? O quanto das caractersticas dessas fontes coloniais de-
nunciadas por Said e Mudimbe persistem hoje, a reproduzir, quem sabe,
algo de neocolonial, para usar termo cunhado pelo libertador gans
Kwame Nkrumah8, em pleno perodo ps-colonial?
A escrita deste artigo parte do princpio de que possvel a produo
de obras, sejam quais forem, originadas de qualquer lugar sobre qualquer
outro. Para tanto, defendemos a ideia do universalismo do pensamento e
do pressuposto da honestidade: no caso da obra historiogrfica, que seus
objetivos sejam claros e que haja abertura para que eventuais partes obscu-
ras possam ser posteriormente encontradas. Em consonncia com essa cren-
a na possibilidade de uma obra sobre o outro, defendemos tambm a
ideia de que o texto histrico , por essncia, um gnero literrio, a concen-
trar no autor os pressupostos intrnsecos sua existncia no espao-tempo.
Ou seja, no h nada de absoluto em Histria, por mais que tente o autor
ou o coletivo de autores. E, ao se configurar como uma forma textual, no
h como imaginar uma obra historiogrfica sem pensar as subjetividades
da escrita. Por ltimo, mantendo a crtica a toda forma de colonialismo,
seja atravs da violncia necropoltica9 das foras colonizadoras, seja
7
E aqui cabe outro conceito desenvolvido por Mudimbe: o paradigma da diferena, no qual a
frica servia como oposio fundamental para produzir a imagem europeia do outro e de si
mesma. Essa e outras reflexes podem ser encontradas em MUDIMBE, 2013.
8
Em sua obra de 1965, Neocolonialismo: ltima etapa do imperialismo, Kwame Nkrumah elabora
sobre as novas formas de dominao e explorao por parte dos pases hegemnicos nos pases
menos desenvolvidos (NKRUMAH, 1967).
9
Necropoltica um termo cunhado pelo intelectual camarons Achille Mbembe, baseado na
ideia de biopoder de Foucault, para designar o tipo de relao de poder calcado pela sua mais
196
atravs do colonialismo simblico, seja atravs de qualquer fora opressi-

va ou repressiva imposta por uns sobre outros, esse pequeno trabalho
pretende defender uma forma criativa, aberta e crtica do escrever da His-
tria.
A busca incessante de compreenso das coisas do mundo pe sobre o
historiador uma responsabilidade nica: atravs do historiador que feita
a ligao entre pontos no tempo-espao da convivncia humana. Cabe ao
historiador definir como sero entrelaados esses pontos. Que seja esse en-
to no apenas um trabalho cientfico, ou filosfico, mas tambm, e princi-
palmente, criativo arte, por assim dizer. Que a Histria no se restrinja
aos mtodos impostos pelo cientificismo to em voga nos tempos coloniais, e
que, atravs de uma leitura aberta das fontes presentes, faa a presena do
historiador emergir, e da sua obra ecoe um pouco de todos os tempos, em
eternidade fluida.
Aps essa curta digresso, voltemos questo das fontes. Vimos que,
por muito tempo, grande parte do conhecimento histrico sobre frica e
sia foi construdo de fora, atravs de mos estrangeiras a carregar um
olhar geralmente preconceituoso e simplificador desses lugares altamente
diversos. Isso to mais evidente em relao ao continente africano, mais
precisamente os locais no qual a oralidade ocupa um lugar de proeminn-
cia, seja pela ausncia de uma cultura escrita ou pela manuteno de tradi-
es milenares. Ou seja, aquilo que sobrou para o historiador contempor-
neo de fontes histricas de longos perodos temporais sobrevive em escritos
orientalistas no sentido negativo sugerido por Said ou na memria e
transmisso oral dos povos em questo. Em ambos os casos, so fontes
inconfiveis. Mas, afinal, no seriam todas as fontes de certa forma incon-
fiveis?
O que fazer, ento, se quisermos produzir uma histria diferente da-
quela apresentada pelos ocidentais sobre os locais colonizados, sem cair-
mos no risco de simplesmente reproduzir como Histria as tradies oral-
mente transmitidas? Em ltima instncia: ser possvel fazer um trabalho
historiogrfico de frica considerando o que possumos de fontes? Cremos
que sim, mas somente se considerarmos o escrever histria como ato
criativo, carregado de posies polticas, mas sem grandes pretenses cien-
profunda manifestao, a morte e a privao de liberdade. Essa forma de soberania se faz

presente nas estruturas do colonialismo, nos sistemas escravagistas e, mais dissimuladamente,
nos Estados modernos (MBEMBE, 2011).
197
tficas. Explicaes podem ser criadas e refutadas em um piscar de olhos, e

eis a a beleza de nossos empreendimentos.
***
Iniciamos esse texto com uma breve apresentao dos conceitos de
orientalismo de Said e biblioteca colonial de Mudimbe aplicados na
anlise de fontes histricas. Ambos os termos remetem a um perodo do
tempo que compreende a ascenso, o auge e a queda do colonialismo euro-
peu, por sua vez inserido numa mais longa histria do capitalismo mundial.
E aqui aventamos nossas prximas questes: o que acontece com as fontes
e obras produzidas aps o fim do colonialismo europeu em frica, termi-
nado o perodo de descolonizao do continente? As obras de Said e Mu-
dimbe, alm das de centenas de outros autores, alguns fortuitos o suficiente
para ostentarem em seus currculos o ttulo de ps-coloniais, so, em si,
produtos desse perodo. Crticos ferrenhos das estruturas coloniais, esses
autores produziram um arcabouo de obras filosficas tratando da questo
colonial, de seus aspectos no continente descolonizado e do que resultou
daquele perodo. Poucos se debruaram especificamente no ramo da Hist-
ria, antes produzindo obras muito mais ricas e densas com a ajuda secun-
dria de anlises historiogrficas.
A obra Histria Geral da frica10 , quem sabe, o caso mais notrio de
uma tentativa de desenvolver uma nova interpretao histrica do conti-
nente africano a partir de um olhar que partisse de dentro. Esse colossal
trabalho envolvendo centenas de colaboradores de diversos pases acabou
por resultar em nove tomos tratando de uma mirade de assuntos relaciona-
dos convivncia humana ao longo do tempo nesse amplo, diverso territ-
rio. Simultaneamente, centros acadmicos, agncias e rgos pblicos in-
ternacionais continuaram a produzir seus relatrios, pesquisas e estudos
sobre frica.
Com o desenvolvimento acelerado das tecnologias de informao e a
insero na sociedade de controle11 contempornea de territrios antes con-
siderados remotos, agncias de notcias passaram a registrar em tom jorna-
10
KI-ZERBO, 2010
11
Sociedade de controle uma expresso cunhado por Gilles Deleuze expandindo o conceito
de sociedade disciplinar de Foucault. De acordo com Deleuze (1992), essa expanso do
controle social teria comeado aps a Segunda Guerra Mundial, com o uso de inovaes
tecnolgicas para o controle da sociedade sendo a principal caracterstica dessa nova forma de
poder sobre os corpos.
198
lstico o que acontecia no continente. Filmes documentrios com imagens

vvidas do perodo colonial e ps-colonial brotaram em nmero crescente,
e a mais recente proliferao das redes sociais ampliou a quantidade e o
compartilhamento de potenciais fontes para trabalhos historiogrficos. Por-
tanto, em um primeiro instante, podemos afirmar que o historiador de te-
mas contemporneos possui uma grande vantagem em relao ao historia-
dor do perodo colonial pela simples quantidade de material disponvel.
Esse olhar positivo dos desdobramentos do debate sobre Histria da frica
aps o esforo da Histria Geral deve ser contemplado com muita cautela.
Afinal, outra pergunta merece reflexo: o quanto desse vis orientalista,
novamente nos termos negativos de Said, persiste nas fontes produzidas no
perodo ps-colonial e nas obras contemporneas, includos a os trabalhos
de autores ps-coloniais? Com quais preconceitos estaria ungido, por exem-
plo, um boletim de uma agncia de refugiados das Naes Unidas sobre a
situao em determinado pas africano?
Para tentarmos responder, pelo menos de forma rasa e preliminar, a
perguntas como essa, usemos o exemplo de um conflito armado no Sudo
do Sul, pas sujeito de minhas investigaes para dissertao de mestrado.12
No dia 15 de dezembro de 2013, disputas em um quartel do exrcito entre
grupos rivais desencadearam uma longa e sanguinria guerra civil no pas.
Na nsia de entender os motivos que levaram a tal conflito, com combates
e carnificinas muito bem documentadas e divulgadas pela mdia internacio-
nal e misses da ONU no pas, sobraram explicaes das mais diversas.
Dentre elas, e quem sabe a mais recorrente, analistas pouco conhecedores
das dinmicas internas do pas se apressaram para sobressaltar o carter
tnico do conflito. Para esses autores, tratava-se de uma disputa entre
grupos tnicos supostamente rivais. De um lado estariam os dinka, etnia
majoritria no pas, englobando diversas subdivises e qual pertence o
presidente Salva Kiir Mayardit. Do outro, os nuer, segundo grupo em n-
mero de habitantes e tambm com suas diversas subdivises, ao qual per-
tence o ex-vice-presidente Riek Machar, acusado de articular um golpe de
Estado. O simplismo com o qual o fator tnico foi usado para explicar uma
disputa poltica extremamente complexa pode ser o sinal de uma aborda-
gem orientalista nas anlises sobre o recente (e, enquanto escrevemos
esse texto, ainda em andamento, apesar das inmeras tratativas para esta-
belecer uma paz) conflito sul-sudans.
12
EGGER-MOELLWALD, 2015.
199
Acreditamos que, para compreender minimamente o assunto em

questo, assim como para compreender qualquer assunto pertinente lon-
ga histria humana, preciso um olhar mais cuidadoso. E, no caso das
nuances das relaes de poder na frica, preciso uma reflexo sobre as
questes endgenas para evitar explicaes errneas sobre o continente em
toda sua diversidade. Reproduzimos aqui um pequeno trecho de artigo es-
crito pelo africanista Mathew LeRiche acerca da questo tnica no Sudo
do Sul. Para o autor:
No Sudo do Sul, qualquer lder tem importantssimas obrigaes com sua
comunidade ou tribo. Essas obrigaes so muitas vezes satisfeitas incluin-
do grande nmero de membros da famlia ampliada ou companheiros de
tribo em postos de governo, ou como motoristas, conselheiros, guardas e/ou
outras funes secundrias.
A maioria das figuras envolvidas [no conflito atual], se bem que no todas,
tm foras de segurana altamente originadas de suas reas nativas e tribos
ao redor. Essa abordagem nepotista criou uma situao na qual os princi-
pais apoiadores e defensores fsicos de lderes individuais possuem constru-
es tnicas mais ou menos exclusivas.13
LeRiche consegue compreender a importncia dos fatores tnicos na

composio dos quadros polticos no pas sem recorrer a um dualismo sim-
plista dinka vs nuer, como muitas vezes transparecido em outras leituras
sobre o tema. Sim, h um fator tnico, por assim dizer, fundamental para
entendermos a situao, mas mais importante entender como ocorre a
politizao da etnia no contexto ps-colonial sul-sudans. Para conseguir
elaborar uma interpretao minimamente densa sobre os motivos que leva-
ram ao conflito, torna-se necessrio entender como essa sociedade se orga-
niza; e, para tanto, necessrio um olhar endgeno a refletir as sutilezas da
formao do Estado-nao sul-sudans, da distribuio de poder e influn-
cia em um territrio extremamente diverso. No objetivo deste pequeno
artigo refletir sobre o caso especfico do Sudo do Sul, mas acreditamos
que ele possa servir de exemplo das diversas formas com que ainda se re-
produz um olhar preconceituoso e simplificador das dinmicas polticas
dentro do continente africano.
Como, ento, pode um pesquisador ocidental compreender as ques-
tes internas pertinentes aos desenvolvimentos polticos em frica? Uma
possvel sada a leitura de obras produzidas por autores africanos. Porm,
13
LeRICHE, 2014.
200
apesar de estarem aparentemente em uma situao privilegiada para inter-

pretar os eventos a se desenrolarem no continente, ou pelo menos em suas
regies de origem, a leitura dessas obras deve tambm ser feita com muita
parcimnia. Retomando o caso de nossa pesquisa sobre o Sudo do Sul,
nos deparamos com muitas fontes produzidas por sul-sudaneses acerca da
histria do seu pas. Em todos os casos, pudemos aproveitar muito do ex-
posto pelos autores; porm, ao aprofundarmos essas leituras, notamos for-
tes tendncias polticas nos textos, algumas ocultas, outras bem explcitas.
Um bom exemplo dessa tendenciosidade reside nos trabalhos desenvolvi-
dos por sul-sudaneses sobre as guerras civis sudanesas que se desenrolaram
entre 1954 e 2005, com um perodo de relativa paz de uma dcada nos anos
1970. Obras ricas em detalhe, como Sudans Painful Road to Peace, de Arop
Madut-Arop, publicada em 2006, demonstram um claro posicionamento
poltico. J nos agradecimentos, Madut-Arop abertamente faz meno aos
diversos membros do SPLM/A14 que possibilitaram a feitura de sua pes-
quisa15, indicando que sua obra, por mais que estivesse calcada em docu-
mentos e relatos pretensamente confiveis, representa o olhar de e para
apenas um dos lados na longa disputa entre norte e sul do Sudo, a desem-
bocar na independncia do sul oficializada em 2011. A obra de Madut-
Arop ganha em importncia pela honestidade com que o autor se coloca
em relao ao seu objeto de estudo. Mesmo focado em escrever a histria
do SPLM/A e dedicar sua obra a alguns de seus membros, mantm-se cr-
tico a muitas das aes do movimento.
Apresentamos esses exemplos apenas para afirmar aquilo que colo-
camos no incio deste artigo: no h obra, nem fonte, inteiramente confi-
vel. sabido que houve guerra, que pessoas morreram, foram presas, ado-
eceram, se viram obrigadas a buscar refgio em pases vizinhos, tiveram
terras desapropriadas, etc. tambm sabido que houve inmeras opera-
es militares organizadas pelo governo sudans, pelas guerrilhas sulinas,
por grupos dissidentes. Os eventos em si ocorreram, mesmo que seja im-
possvel recont-los em seus detalhes ou com total confiana, mesmo por
aqueles que os vivenciaram a memria do passado, afinal, est atrelada a
14
Sudans People Liberation Movement/Army, grupo rebelde sul-sudans formado em 1983 e prin-
cipal protagonista da regio na segunda guerra civil sudanesa de 1983 a 2005. Aps a paz e a
formao do Sudo do Sul enquanto pas independente, o SPLM/A assumiu o governo. O
que fora movimento armado e entidade poltica durante a guerra tornou-se o Estado, executi-
vo, legislativo, judicirio e militar.
15
MADUT-AROP, 2006.
201
sua evocao no presente. Podemos traar uma cronologia dos fatos, mas
no poderemos jamais responder s questes subjacentes a eles com firme-
za plena. Podemos apenas supor, e, se nos despirmos da vontade de produ-
zir uma Histria derradeira, isso basta.
***
Liev Tolstoi, famoso escritor russo de Guerra e Paz, concatenando sua
histria com a beleza do texto literrio, nos traz uma reflexo interessante
acerca da possibilidade (ou impossibilidade) de interpretarmos a Histria.
Colocando em questo as causas que levaram ao desencadeamento da guerra
franco-russa no contexto napolenico, Tolstoi passa a enumerar vrias de-
las para depois chegar concluso de que para ns, a posteridade, que no
somos historiadores nem entusiastas dos mtodos de pesquisa, e que por
isso contemplamos o acontecimento com um bom-senso desnuviado, as
suas causas se apresentam numa quantidade inumervel.16 O autor segue,
apresentando as aes de figuras centrais do conflito e o desenrolar de even-
tos marcantes para afirmar que todas essas causas bilhes de causas
coincidiram para produzir o que ocorreu. E por consequncia, nada foi a
causa exclusiva do acontecimento.17
A obra de Tolstoi, lanada em 1869, no prenncio da expanso im-
perialista europeia, e em um perodo no qual a anlise histrica se restrin-
gia aos movimentos dos grandes homens e s interpretaes das causas e
consequncias de guerras e tratados diplomticos, expe uma viso revolu-
cionria do acontecer histrico. Para o autor, a pessoa vive para si de
forma consciente, mas serve de instrumento inconsciente para a realizao
dos objetivos histricos. Um ato executado irreversvel, e sua ao coinci-
de no tempo com milhes de aes de outras pessoas, recebe um significa-
do histrico.18 Sobre os grandes homens, Tolstoi arrebata:
O rei escravo da histria.
A histria, ou seja, a vida inconsciente, comum, a vida de colmeia da huma-
nidade, usa todos os minutos do rei para si mesma, como um instrumento
para alcanar seus objetivos.19
Esta digresso do Orientalismo ao Sudo do Sul contemporneo ao

Tolstoi de Guerra e Paz pode parecer estranha aos propsitos iniciais deste
16
TOLSTOI, 2013, p. 1.265.
17
Idem, p. 1.266.
18
Idem, p. 1.268.
19
Idem, p. 1.268.
202
artigo, mas serve para ilustrar algumas questes fundamentais e intercone-

xas: por tratar da vida em colmeia da humanidade, do percorrer dos hu-
manos no fluxo espao-temporal, a ideia da Histria enquanto cincia, da
forma como era escrita em tempos de Tolstoi, no passa de utopia devido
impossibilidade de se englobar todos os elementos constituintes suas fon-
tes em uma anlise objetiva. Se consideramos todos os trajetos humanos
como elementos constitutivos da Histria, oferecer explicaes para deter-
minados acontecimentos, seja o conflito no Sudo do Sul, seja a invaso
francesa da Rssia no comeo do sculo XIX, tarefa, no mnima, ingrata.
Tendo em mente, ento, que a Histria, da forma como ela se de-
senvolveu ao longo do tempo, est untada pelo ato criativo dos autores que
a escreveram, conclumos. Mesmo com o advento das redes sociais, dos
perfis de usurios e da monstruosa capacidade de armazenamento do Goo-
gle, jamais se alcanar o desejo oculto do historiador cientificista de repro-
duzir o passado. isso que subjaz s questes de Said e Mudimbe que
pincelamos anteriormente. O orientalista, o autor das obras contidas na
biblioteca colonial, cujo intuito era produzir trabalhos cientficos sobre
as regies subalternas do mundo poltico de ento, s nos ser til enquan-
to fonte por se apresentar como uma viso de seu tempo. O conjunto dessas
obras ser sempre o reflexo do pensamento de seus criadores, grupos de
autores compartilhando interpretaes, posies polticas e projetos de vida.
Pessoas, em si, em constante mudana e reconstruo. Atentos dica de
Tolstoi de que todas [as] causas bilhes de causas coincidiram para
produzir o que ocorreu. E por consequncia, nada foi a causa exclusiva do
acontecimento, podemos escrever um trabalho de Histria ainda preocu-
pados com aquilo que aconteceu, mas sem pretenses de abarc-lo comple-
tamente. O historiador no deve, porm, ceder s limitaes de seu ofcio,
assim como o filsofo no deixa de filosofar devido s limitaes epistemo-
lgicas da razo. Uma sugesto despir-se de pretenses cientficas e assu-
mir o carter literrio e poltico de seu trabalho.
Referncias
CARDOSO, Carlos. Os desafios da pesquisa em Cincias Sociais e o papel das organiza-

es acadmicas regionais em frica. Lisboa: CEsA, 2011, p. 301-323.
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TOLSTOI, Liev. Guerra e Paz. So Paulo: Cosac Naify, 2013.
204
Parte III
205
206
A frica em caricaturas nos

peridicos ilustrados e satricos
da Primeira Repblica Portuguesa
Diego Schibelinski1
Introduo
As ideologias de dominao que sustentaram os regimes coloniais
impostos por algumas potncias europeias ao continente africano, princi-
palmente aps a segunda metade do sculo XIX, possuam alicerces que
extrapolaram a barreira do material, adentrando o plano do simblico. Mais
do que dominar por meio da fora, foi preciso promover a construo de
verdades que, ao criarem um imaginrio acerca do Outro e do lugar que
este deveria ocupar, legitimavam as relaes sociais assimtricas geradas
pela estrutura social colonial. Contudo, tanto as identidades, quanto os ide-
ais de alteridade assim como a vasta gama de verdades que estas cate-
gorias produzem so produtos histricos de um processo em frequente
construo e reformulao. Mais especificamente com relao ao caso por-
tugus, algumas autoras como Fillipa L. Vicente2 e Leonor P. Martins3 cha-
mam ateno para a importncia que a imprensa especialmente a im-
prensa ilustrada pode ter assumido no processo de formulao, difuso e
consolidao de um imaginrio social colonial.
Tendo isto em mente, este trabalho tem como objetivo localizar e
identificar de que maneira as colnias portuguesas em frica foram repre-
sentadas em caricaturas vinculadas na imprensa ilustrada metropolitana.
Para responder a tal pergunta, foram analisados cinco peridicos ilus-
trados satricos publicados entre os anos de 1910 e 1926: O Z, O Thalassa, O
1
Aluno de graduao do curso de Histria da Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail:
whisllety@outlook.com
2
VICENTE, Fellipa L. (Org.). O Imprio da Viso: fotografias no contexto colonial portugus
(1860-1960). Lisboa: Edies 70, 2014.
3
MARTINS, Leonor Pires. O Imprio de Papel: imagens do colonialismo portugus na imprensa
peridica ilustrada (1875-1940). Lisboa: Edies 70, 2014.
207
SCHIBELINSKI, D. A frica em caricaturas nos peridicos ilustrados e satricos...
Xuo, O Papagaio Real e O Sculo Cmico. Todos os exemplares analisados

foram encontrados no acervo digital da Hemeroteca de Lisboa. Foram consi-
deradas fontes em potencial para anlise, caricaturas que, publicadas dentro
do recorte temporal sugerido, apresentaram de alguma forma uma represen-
tao das colnias africanas ou dos africanos. Estas caricaturas, depois de
encontradas, foram identificadas, catalogadas, e analisadas segundo uma ti-
pologia elaborada para o estudo da representao da frica e dos africanos
nestes peridicos. O tratamento das caricaturas como fontes foi realizado
levando em considerao a bibliografia especializada na discusso do tema.4
Assim, o que exponho a seguir um breve resumo desta pesquisa.
A imprensa satrica e humorstica na Primeira Repblica

A instaurao do regime republicano portugus, em 5 de outubro de
1910, e a fragilidade poltica da Primeira Repblica, que se estendeu at 1926,
fez daquele perodo um profcuo cenrio imprensa portuguesa, principal-
mente imprensa ilustrada e satrica. Acalorados debates e discusses polti-
cas entre entusiastas republicanos e monarquistas inconformados, pouco a
pouco, foram tornando-se a pauta de destaque de inmeros peridicos hu-
morsticos que se lanavam ao mercado editorial da capital portuguesa.5
Se em um primeiro momento thalassas6 estavam mais preocupados
em atacar o novo regime republicano, enquanto os republicanos, por sua
vez, saudavam a libertao da nao do atraso imposto pela monarquia,
aos poucos, a instabilidade poltica e a incapacidade do governo de lidar
com questes caras a ambos os grupos encarregaram-se de homogeneizar
algumas das crticas estampadas nas pginas destes peridicos. Exemplos
disso so as crticas destinadas posio do novo regime frente ao colonia-
lismo portugus em frica.7 Isso fez com que, ao longo da Primeira Rep-
blica portuguesa, inmeras caricaturas vinculadas na imprensa humorsti-
ca e satrica tivessem por tema a frica e os africanos. Nessas imagens sat-
4
LUSTOSA, Isabel (Org.). Imprensa, humor e caricatura: a questo dos esteretipos culturais.
Belo Horizonte: Editora UFMG, 2011.
5
OLMPIO, Ana Filipa P. M. Uma caricatura de pas. 2013, 180f. Dissertao (Mestrado em
Desenho), Faculdade de Belas Artes, Universidade de Lisboa, Lisboa, 2013.
6
Aqueles de tendncia poltica monarquista ou antirrepublicanos.
7
ALEXANDRE, Valentim. Portugal em frica (1825-1974): uma perspectiva global. Penlo-
pe: Fazer e desfazer Histria. N. 11. Lisboa: Editora Cosmos e Cooperativa Penlope, 1993.
p. 53-66.
208
ricas tem-se uma representao do Outro e do lugar que este deveria ocupar
na ordem colonial, reproduzindo assim, certas relaes sociais enquadra-
das na lgica da estrutura social colonial daquele perodo (ver figura 1).8
Figura 1: Evocando Cames
Fonte: O Sculo Cmico, Lisboa, 23/06/1919 Hemeroteca Municipal de Lisboa.
A representao das colnias

no imaginrio poltico portugus
A representao das colnias no imaginrio poltico portugus teve
muitas nuances. Entre outras, destaca-se a infantilizao como um recurso
visual da imagem satrica. Em 26 de maro de 1912, o jornal O Z publicou
uma caricatura intitulado Ai! Os bichos... (ver imagem 2)9, em que a ale-
8
Evocando Cames. O sculo Cmico, Lisboa, 23/06/1919, p. 4. N. 1.123 XXII ano.
9
Os bichos... O Z, Lisboa, 26/03/1912, p. 4. N. 72 (194) 4 ano.
209
goria da repblica portuguesa, vestida com as cores da bandeira e usando

na cabea o barrete frgio, encontra-se sentada, em prosa, junto a uma ale-
goria masculina, representao que faz aluso ao poderio blico ingls. Ao
seu redor brincam dez crianas, as possesses portuguesas Angola, Mo-
ambique, So Thom, Guin, Cabo Verde, Aores, Madeira, Timor, Ma-
cau e ndia que, enquanto o casal se enamora, esto a brincar, sendo
espreitadas por quatro feras Espanha, como um leo, Estados Unidos,
um elefante, Alemanha, como leopardo, e a Holanda, na pele de um lobo.
A legenda faz aluso s relaes entre Portugal e a Inglaterra e de como,
apesar de no danosa, qualquer lapso nesta aliana seria aproveitado pelas
feras que cairiam contra os midos. A tendncia infantilizao das re-
presentaes das naes coloniais que pode ser observada nesta caricatura
esteve tambm nas pginas de outros peridicos satricos daquele perodo,
como por exemplo, O Thalassa que, de orientao monarquista contrria
a de O Z vinculou em suas pginas ao longo dos anos de sua existncia,
cerca de outras cinco caricaturas que traziam as colnias africanas por meio
destas frgeis e infantis representaes.
Figura 2: Os bichos
Fonte: O Z, Lisboa, 26/03/1912 Hemeroteca Municipal de Lisboa.
210
interessante percebermos que, na imprensa ilustrada da Primeira

Repblica portuguesa, a representao dos africanos como selvagens, cani-
bais, preguiosos, ou mesmo bestiais diminui em relao s figuras infantil
e feminina.10 A verso infantilizada d fundamentao suposta necessida-
de de interveno colonial. Ao construir uma representao infantilizada
da colnia, justifica-se por meio da ingenuidade, a necessidade da interven-
o colonial. Como uma criana, as colnias deveriam aceitar a civiliza-
o, demonstrando submisso e lealdade ao colonizador paternal. Como
bem salienta Valentim Alexandre11, a representao infantilizada da frica
no pretende negar a precocidade, a mobilidade e a agudeza da infncia,
mas, sim, negar-lhe a capacidade do desenvolvimento de capacidades inte-
lectuais superiores, demandando assim a educao, a civilizao. Contudo,
civilizar tambm significa ensinar de que forma os corpos devem trafegar e,
em uma sociedade patriarcal e extremamente sexista, como a sociedade
portuguesa do incio do sculo XX, h outro corpo que tambm precisa ser
educado, civilizado e protegido: o corpo feminino.
Neste sentido, outro recurso dos caricaturistas a apresentao das
colnias por meio de figuras femininas. Isso faz sentido se pensarmos que
dentro dos aspectos de uma ideologia patriarcal que constri a mulher con-
forme as suas necessidades, a figura do feminino costuma caracterizar-se como
uma sub-representao, ou, um marcador de subalternizao. Geralmente as
representaes construdas do feminino, neste contexto, tm a funo de re-
forar hierarquias de uma estrutura em que o protagonismo deve sempre ser
exercido pelo masculino.12 Tais representaes subalternas do feminino, ge-
ralmente, seguem alguns padres, no caso das caricaturas analisadas estes
so: a mulher negra como objeto de repulsa ou, ainda, a imagem da mulher
africana como a representao da lascvia, como o elemento corruptor da
ordem, como na caricatura de Gasto Lys, de 28 de abril de 1914, publicada
no Papagaio Real (ver figura 3)13, onde Angola desenhada como uma
10
Sobre a mudana destes esteretipos ver: CUNHA, Luis M. de Jesus. A imagem do negro na
banda desenhada do Estado Novo: algumas propostas exploratrias. Cadernos do Noroeste/
Centro de Cincias Histricas e Sociais da Universidade do Minho V. 8:1 (1995). Minho,
1995, p. 89-112.
11
ALEXANDRE, Valentim. A frica no imaginrio poltico portugus (sculo XIX- XX). Pen-
lope: Fazer e desfazer Histria. N. 15. Lisboa: Editora Cosmos e Cooperativa Penlope, 1995.
p. 39-52.
12
FERREIRA, Jonatas & HAMLIN, Cynthia. Mulheres, negros e outros monstros: um ensaio
sobre corpos no civilizados. Revista de Estudos Feministas/ Centro de Filosofia e Cincias Hu-
manas. V. 18, n. 3. Florianpolis: UFSC, set.-dez. 2010, p. 811-835.
13
O fado da menina Angola. Papagaio Real, Lisboa, 28/04/1914, p. 9. N. 04 1 ano.
211
mulher negra, de formas sinuosas e provocativas, sentada de pernas abertas

junto a um homem com sua guitarra, personificao masculina da Alemanha.
Figura 3: O fado da menina Angola
Fonte: Papagaio Real, Lisboa, 28/04/1914 Hemeroteca Municipal de Lisboa.
Consideraes finais
Se, pouco a pouco, as representaes do negro durante a Primeira
Republica vo se afastando de alguns clichs, isso no significa que elas
passam a fazer aluso ao negro de maneira positiva e livre de esteretipos.
Novas formas de ver e representar o Outro mantm em seus corpos marca-
dores de inferiorizao que sero transmitidos atravs da imprensa ilustra-
da que, por meio de seu humor, flexibiliza e autoriza a criao destes
esteretipos, reproduzindo e naturalizando o racismo vigente.
Como se pode observar, atravs do trao de republicanos e monar-
quistas, doura e intriga, ingenuidade e lascvia, enfim, clichs e preconcei-
tos amalgamaram-se na representao do carter africano nas caricaturas
do perodo. Seja sob uma viso infantilizada ou sobre uma identificao
feminina, as colnias africanas foram representadas como uma entidade
sob tutela, sem capacidade de autodeterminao. Alm do mais, ao recor-
rer figura infantil ou feminina para representar a alteridade africana, as
caricaturas estavam tambm contribuindo para a autoimagem dos coloni-
zadores portugueses.
212
A frica e os africanos na
literatura colonial infanto-juvenil1
Lara Lucena Zacchi2
As Bandas Desenhadas (BD) podem ser utilizadas como fontes his-

tricas para tratar de certos temas como, por exemplo, a representao da
frica e dos africanos na imprensa ilustrada metropolitana. Neste trabalho,
tem-se a anlise do imaginrio colonial a partir de um estudo comparativo
entre uma BD belga e outra francesa dos anos 1930. So elas: Tintin au Congo
(1930), do desenhista belga Herg, e Frimousset Directeur de Jardin Zoologique
(1933), texto de Jaboune com ilustrao do desenhista francs Pinchon.
Ao analisar um conjunto de elementos da narrativa visual das duas
bandas desenhadas supracitadas, percebe-se que os enredos reproduzem
uma ideologia colonial. Em muitas cenas dessas histrias, a supremacia
branca se manifesta por meio das aes dos protagonistas brancos e pela
suposta passividade dos africanos. Nota-se tambm a postura sempre pa-
ternalista dos europeus para com os africanos. Assim, essas duas bandas
desenhadas se inscrevem numa literatura ilustrada da dcada de 30 e po-
dem corresponder a uma propaganda de colonialismo na cultura popu-
lar3 voltada ao pblico infanto-juvenil.
Nas aventuras de Tintim no Congo, vrios elementos reforam a ideia
de que o colonialismo belga necessrio ao Congo e ao seus indivduos. Os
africanos so representados como preguiosos, selvagens, indolentes, igno-
rantes, medrosos, supersticiosos, etc. Esta reproduo de esteretipos liga-
dos preguia e inutilidade poderia ter a finalidade de justificar a explora-
o da mo de obra colonial.
1
Trabalho apresentado em forma de banner, na I Jornada de Estudos em Histria da frica, em
junho de 2016.
2
Graduanda no curso de Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail:
laralucenaz1@gmail.com
3
REIS FILHO, L. A frica que Tintim viu: Metforas da Superioridade Europia, Esteretipos
Raciais e Destruio das Culturas Nativas em uma Desventura Belga. Estudos em Comunica-
o/Communication Studies , v. 6, p. 353, 2009.
213
ZACCHI, L. L. A frica e os africanos na literatura colonial infanto-juvenil
Em Tintin au Congo, a criao da ideia do bom selvagem eviden-

temente reproduzida em diversos momentos da histria. O bom selva-
gem seria aquele que obedecesse s ordens dos colonizadores, obtendo
disciplina ao domnio colonial, no resistindo s exploraes e ainda, sen-
do grato ao processo civilizatrio.4 Cabe ento ser destacada a presena do
boy, o personagem Coco. Este diz respeito a um menino congols re-
presentado como uma criana medrosa que trabalha para Tintim e Milu
em troca da civilizao, que seria obtida atravs do contato e dos ensina-
mentos do homem branco, reforando a a ideia do paternalismo.
Em contrapartida, h tambm a representao do mau selvagem,
que relacionado selvageria e barbrie. Na histria, Tintim tenta trans-
formar os maus selvagens em bons. Pode-se dizer assim, que h a presen-
a de negao do africano5 uma vez que este s ser uma boa pessoa
aos olhos dos colonizadores se deixar seus costumes e culturas de lado,
rendendo-se explorao colonial e tentativa europeia do processo civi-
lizatrio. Ou seja: a imposio de uma outra cultura considerada superi-
or sobre a sua, costurando a ideia de que os africanos precisam do branco
europeu para evoluir como civilizao e sociedade.
Os sinais da falta de civilizao contrastam com a imagem do he-
ri da BD. Tintim personifica o colonizador em todas as suas aes. Ele
um jovem branco, cujos atributos positivos fazem de sua imagem a antpo-
da daquela dos africanos. Estes aspectos podem ser percebidos nas imagens
abaixo:
4
PINTO, Alberto Oliveira. A retrica do discurso colonial em Tintim no Congo, de Herg.
Revista Scripta250608finalgrafica. pmd, v. 12, 2008, p. 57-79.
5
PINTO, Alberto Oliveira, 2008, p. 84.
214
Figura 1: Tintin au Congo
Fonte: Herg. Tintin au Congo. Casterman, 1995, p. 22.
215
Na BD Tintin au Congo, o cenrio africano aparece sempre como um

espao selvagem e perigoso. Atravs de muitas caadas, o heri pretende
dominar e transformar a fauna e a flora africana. Assim, Tintim interpreta
a figura de caador e explorador de recursos na colnia. Ainda, a civiliza-
o, representada pelo cristianismo e pelo europesmo, vence sempre a na-
tureza, representada pelo continente africano.6
Esta explorao dos recursos naturais do Congo foi uma atividade
extremamente forte e brutal que caracterizou o colonialismo belga na re-
gio, visto que a Blgica resistiu por muito tempo independncia do Con-
go devido tambm s suas riquezas que traziam grandes lucros.7 A caa
tambm foi um aspecto forte para a consolidao do domnio colonial, des-
6
7
MBOKOLO, Elikia. frica central: o tempo dos massacres. In: FERRO, Marc (Org.). O livro
negro do colonialismo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004.
216
tacando o comrcio de marfim e de peles, por exemplo, que trouxe impac-

tos ambientais bastante negativos para as colnias.8
A misso civilizadora do colonialismo serve de fio condutor da
narrativa. O jovem protagonista desempenha vrios papis durante a sua
aventura pelo Congo. Entre outras atividades, o heri exerce a docncia
para crianas negras. A sua misso pedaggica se expressa tambm pela
inculcao de valores ocidentais e se configura como mais um exemplo da
postura paternalista que caracterizaram as aes do heri em suas aventu-
ras no Congo belga.
Durante a histria de outra BD analisada Frimousset Directeur de

Jardin Zoologique , os personagens europeus tambm do foras para a re-
produo de inmeros clichs em relao aos africanos, contribuindo para
a consolidao da imagem do Outro e, consequentemente, da ordem colo-
nial, agora francesa. Mais uma vez, evidente a divulgao da ideia de
superioridade europeia, delineando a ideia do europeu civilizado em detri-
mento ao africano.
Na BD, tem-se uma pardia dos zoolgicos humanos. O jovem
Frimousset recebe uma tribo de africanos que vem para ser exibida no Jar-
dim Zoolgico de sua famlia. Essa histria em quadrinhos faz aluso s
exposies coloniais que eram realizadas em Paris, Marselha e em outras
cidades francesas e da Europa.
8
CORREA, S. M. S. A caa na frica colonial e a questo da conservao de espcies animais.
2011. (Apresentao de Trabalho/Conferncia ou palestra).
217
A compreenso da reproduo do retrato africano como distinto, sel-

vagem e extico fundamental para que se possa entender a gnese destas
exposies coloniais.9 A curiosidade pelo corpo do Outro ligada a uma
construo cientfica da diferena, e como resultante, s exibies do Ou-
tro10, o extico e diferente, inferiorizado em uma hierarquia racial e cultu-
ral. Estes zoolgicos humanos foram bastante presentes durante o colonia-
lismo francs no fim do sculo XIX e no sculo XX. A evidente a anima-
lizao dos africanos, os quais eram colocados atrs de cercas em exposi-
es para que os europeus os vissem. Assim, estas exposies serviam tam-
bm para a fixao da imagem racista do extico, consolidando ainda mais
o sistema colonial.
Na BD Frimousset Directeur de Jardin Zoologique, a representao dos
africanos como uma horda de canibais selvagens um exemplo da repro-
duo do imaginrio colonial. A poligamia e outros costumes africanos
so tratados no apenas pela lupa do extico, mas tambm pelo eurocen-
trismo que faz do Outro um ser inferior na sua forma de falar, de comer,
de vestir-se, etc.
Figura 4: Frimousset Directeur de Jardin Zoologique
Fonte: PINCHON. Frimousset Directeur de Jardin Zoologique. 1933, p. 33.
9
BLANCHARD, Pascal et al. Zoo humains et exhibitions coloniales. 150 ans dinventions de lAutre.
Paris: La dcouverte, 2011, p. 10.
10
BLANCHARD, Pascal et al., 2011, p. 168.
218
Figura 5: Frimousset Directeur de Jardin Zoologique
Fonte: PINCHON. Frimousset Directeur de Jardin Zoologique. 1933, p. 33.
Devido confuso e balbrdia que a presena de uma horda de selvagens

acarreta, o desfecho dessa BD culmina numa inverso da ordem. Os europeus pas-
sam a ser exibidos no lugar dos africanos. Assim, o alvo do espetculo no
mais a selvageria do Outro, mas a civilizao do Self. O Jardim Zoolgico
de Frimousset deixa de ser uma exposio da alteridade e passa a ser uma
vitrine, um espelho, no qual se reflete a prpria imagem dos visitantes euro-
peus.
Tanto na BD belga quanto na francesa, a aparncia do africano
delineada a partir de racismos. A representao de suas vestimentas, de
suas artes e de suas formas de agir definem com inferiorizao o africano.
Tambm, nas duas histrias pode-se notar a presena da insistncia da or-
dem colonial em associar a figura do africano com a do animal macaco11,
reforando uma ideia de parentesco entre estes. Assim, h a desumaniza-
o do Outro.
majoritria a presena da concepo do atraso africano como
civilizao durante os dilogos e aes dos personagens nas BDs. Os auto-
res fazem questo de delinear o atraso e a ignorncia destes tambm em
relao ao domnio de objetos, os quais so mostrados como nicos aos
11
219
europeus. Seja o domnio de armas de fogo e explosivos, como em Tintim,

ou at mesmo o desconhecimento a respeito das funes de um dicionrio
e artefatos do dia a dia ocidental, como em Frimousset.
Outro elemento colonial evidenciado diz respeito lngua francesa
como superior. Em Tintin au Congo, h a necessidade de mostrar os congo-
leses falando mal a lngua dos colonizadores belga, estes africanos
que falam o petit negr. J em Frimousset Directeur de Jardin Zoologique, os
personagens europeus se submetem a aprender a lngua do grupo africa-
no, e quando percebem que o lder deste grupo fala o francs, se espantam
com seu avano ao dominar a linguagem. Percebemos, ento, o uso da
lngua francesa nos dois casos como ferramenta de dominao e conso-
lidao da ordem colonial.
Ambas as histrias representam o Outro como inferior, e nenhuma
delas questiona o colonialismo. A representao do Outro se d a partir de
diversos clichs, reforando esteretipos e preconceitos em relao aos afri-
canos. O racismo uma constante nas representaes dos africanos nessas
bandas desenhadas. A BD concorre, portanto, para reforar junto ao seu
pblico leitor uma viso eurocntrica da dominao colonial, atravs da
qual a frica no mais que um espao para o protagonismo europeu, e
suas gentes, nada mais do que uma alteridade subalterna.
Nas duas bandas desenhadas, os esteretipos em relao frica e
aos africanos remetem ao imaginrio colonial do perodo entre-guerras.
Nelas, tem-se a afirmao da pretensa superioridade cultural dos europeus
em relao aos africanos. As bandas desenhadas podem ser objetos de estu-
do e tambm fontes para pesquisas sobre as imagens produzidas durante a
primeira metade do sculo XX e para uma histria visual do colonialismo.
Elas serviram como manobra para reforar o sistema colonial e paternalis-
ta, sobretudo sobre o pblico infanto-juvenil do contexto. Ainda, no caso
de Tintin au Congo, as histrias acabaram atingindo fortemente o pblico
do Congo, onde elas eram disseminadas tambm entre adultos, como exem-
plos das experincias que seus familiares tiveram no perodo colonial.12 Em
suma, as propagandas coloniais francesas e belgas ajudaram a perpetuar
em alcance praticamente mundial preconceitos e desigualdades que se
fixam at os dias atuais.
13
HUNT, Nancy Rose. Tintin and the interruptions of Congolese comics. Images and Empires:
Visuality in Colonial and Postcolonial Africa. 2002, p. 93-96.
220
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221
Caadores de trofus, produtores de imagens:
fotografia e imaginrio colonial
em Moambique1
Ruben Souza2
Introduo
Na segunda metade do sculo XIX, as expedies de europeus pelo
continente africano se multiplicaram sobremaneira, como, no caso portu-
gus, as expedies de Hermenegildo Capelo, Roberto Ivens e Serpa Pin-
to.3 Tais relatos auxiliaram na composio de um imaginrio metropolita-
no sobre o que seria o continente africano. Para dar um outro exemplo,
Joseph Conrad, em seu livro Corao das Trevas, constri uma narrativa j
estudada da frica em suas representaes e alegorias.4 Ainda no sculo
XIX, haviam alguns residentes de Loureno Marques que escreviam sobre
suas empreitadas, e Diocleciano Fernandes das Neves foi um dos que viveu
no atual territrio de Moambique nas dcadas precedentes a ocupao
colonial efetiva e relatou suas experincias relativas a uma atividade funda-
mental na poro oriental da frica: a caa.5 Neves comea o seu Livro
Primeiro pontuando a situao dos que viviam em Loureno Marques, por
volta de 1860, e da catica situao em que se encontravam, devido as cor-
1
O presente trabalho foi apresentado em formato de pster na Primeira Jornada de Estudos em
Histria da frica. no dia 3 de Junho de 2016, em uma verso mais objetiva, sob o ttulo Caa,
trofu e fotografia no imaginrio colonial.
2
Bolsista do Laboratrio de Estudos em Histria da frica (LEHAf), vinculado ao Departa-
mento de Histria da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). E-mail:
rubensouzass@gmail.com
3
Capelo e Ivens publicaram seus relatos principalmente em De Benguella s terras de Icca, de
1881, e De Angola contra-costa, em 1886. A empreitada de Serpa Pinto foi publicada em 1881
em dois volumes, sob o ttulo Como eu atravessei frica.
4
Edward W. Said, em Cultura e Imperialismo, empreende um estudo da relao entre o imperialis-
mo formal e as manifestaes literrias, que fornecem elementos para um imaginrio metropo-
litano nem sempre verossmil, porm fundamental para entender o processo de assimilao do
projeto colonial, portanto, imperial.
5
NEVES, Diocleciano Fernandes das. Itinerrio de uma viagem caa dos elephantes. Lisboa: Typo-
graphia Universal, 1878.
222
rerias e extorses que os cafres do rei Mawewe, sucessor do clebre Mani-

cusse, faziam em todos os pontos, onde os habitantes de Loureno Mar-
ques exerciam o seu trfico.6
Fernandes das Neves era um desses prejudicados, e comenta tambm
a sua triste situao. Sua narrativa de incurso ao Reino de Gaza, estado
soberano da regio sul de Moambique, um dos exemplos basilares da
importncia da atividade cinegtica antes mesmo do domnio colonial na-
quela regio. Alis, a ofensiva militar portuguesa a Gaza s consegue obter
xito definitivo em 1895, demonstrando a fora africana de resistncia ao
colonialismo, afetada por divergncias internas de sucesso.7 Dessa forma,
possvel perceber que, aps a derrota de Gaza ter se consolidado, a prtica
da caa (j fundamental em dcadas anteriores, como demonstrado), co-
mea a ser alvo de polticas portuguesas de fomento econmico da colnia
e, sobretudo, uma atividade essencialmente europeia.8
Caar em Moambique, entre o comrcio e a fidalguia

Em 1903, uma Comisso de Caa formada em Loureno Marques,
com a influncia de um grupo de esportistas portugueses, por ordem do
governador-geral de Moambique. Um primeiro regulamento para o exer-
ccio da caa foi publicado no mesmo ano, no Boletim Oficial do Governo-
Geral da Provncia de Moambique, em 7 de Novembro. Em 1909, foi pu-
blicado no Boletim Oficial um novo regulamento para o exerccio da ativi-
dade. As motivaes do esforo so sobremodo evidentes: via de regra, pre-
tendem estimular o comrcio do marfim, de modo a avultar a receita da
colnia, como nalgumas colnias inglezas acontece9, mas tambm em
6
NEVES, p. 3-4.
7
Segundo Gabriela dos Santos, o Reino de Gaza se mostrou um desafio, e uma fora poltica
fundamental na regio, revelando-se pea-chave tambm em diplomacias europeias em dispu-
ta na regio, como Portugal e a Gr-Bretanha.
8
Alguns trabalhos fundamentais so produzidos analisando este processo de clandestinidade
em que os caadores africanos foram colocados, na frica Oriental em geral. Para o caso de
Moambique, ver COELHO, Marcos Vincius Santos Dias. A caa e os caadores no sul de Moam-
bique sob o domnio do colonialismo c. 1895-1930, Campinas. Para a frica Oriental Britnica
(atual Qunia), ver STEINHART, Edward I. Black poachers, white hunters: a social history of
hunting in colonial Kenya.
9
Relatrio sobre o Regulamento de Caa. 16.06.1906. Arquivo Histrico de Moambique. Cumpre
salientar que a colnia inglesa do Qunia serviu de base para a regulamentao do exerccio de
caa em Moambique. Considerada por muitos um paraso de caa, tinha uma legislao tida
como eficiente para o exerccio da prtica comercial/esportiva. Estas consideraes to verdadei-
ras, so aceitas por todos os pases civilizados....
223
SOUZA, R. Caadores de trofus, produtores de imagens: fotografia e imaginrio colonial...
um esforo de atribuir prxis dos africanos o labu de clandestinidade, fun-

damental para a consolidao do poder portugus na sociedade colonial, em
uma prtica to imprescindvel quela regio. Dessa forma, as restries
impostas ao calibre das armas permitidas aos europeus e aos indgenas,
os preos de licenas e proibies de prticas costumeiras de alguns gru-
pos da regio sul da frica Oriental Portuguesa foram alguns dos meca-
nismos que os portugueses, encabeados por Duarte Egas Pinto Coelho e
Jos da Costa Fialho, se valeram no processo paulatino de excluso dos
indgenas da atividade comercial e do protagonismo da caa. Atravs des-
se processo, a venda de marfim transformada em monoplio dos bran-
cos, excluindo os africanos do protagonismo da atividade que, na poca
de Fernandes das Neves, era em grande medida dependente de grupos
indgenas. Contudo, se na poro comercial da caa os africanos foram
sumariamente excludos do processo, para o divertimento e status que a
caa esportiva proporcionava, os africanos perduraram enquanto sujeitos
fundamentais, muito embora os clichs no permitam enxergar com cla-
reza esta especificidade.
O fetiche da encenao
Milhares de fotografias de caa circularam pelo imprio portugus
nas trs primeiras dcadas do sculo XX, na forma de lbuns fotogrficos,
matrias em peridicos ilustrados, cartes postais e fotografias particulares
colecionadas em arquivos. O af pela visualidade tambm compe uma
perspectiva de transformao do continente africano, por intermdio do
colonialismo, no melhor estilo LAfrique qui disparat, a clebre coleo de
cartes-postais de Casimir Zagourski, fotgrafo que registrou aspectos do
Congo belga e adjacncias, como Ruanda, Qunia, Tchad, etc.10 Nas foto-
grafias de caa publicadas nos lbuns Fotogrficos e Descritivos da Colnia de
Moambique, de Jos dos Santos Rufino, nas matrias publicadas em peri-
dicos portugueses como Illustrao Portugueza, e nas fotografias do Arquivo
Fotogrfico da Companhia de Moambique (companhia concessionria que
administrou a regio de Manica e Sofala at a dcada de 1940), existe uma
cultura visual que permite inferir um imaginrio colonial que condicionava
10
A srie de postais com fotografias de Zagourski foi composta com o objetivo de congelar
eternidade o extico, o primevo, antes que o progresso da marcha civilizacional transformasse
a frica em um continente assimilado.
224
os modos de retratar os despojos da empreitada, as figuras presentes e ou-

tros elementos a serem (ou no) retratados.
Nas fotografias de caa, podemos inferir a noo de superioridade
branca que triunfa sobre uma frica selvagem, primitiva. Essa simbologia
se exprime no ato de colocar os ps sobre o animal abatido. Trata-se de uma
manifestao da pretensa domesticao da natureza, uma das pedras angu-
lares do colonialismo.
Figura 1: Resultado de uma caada nos territrios de Manica e Sofala

(legenda original)
Fonte: RUFINO, Jos dos Santos. lbuns fotogrficos e descritivos da colnia de

Moambique, vol. X. Raas, usos, costumes indgenas e alguns exemplares da fau-
na moambicana, 1929, p. 93.
Mais uma vez, podemos encontrar na narrativa de Conrad a diferen-

a entre a natureza domstica e civilizada do Tmisa, em contraponto ao
aspecto selvagem e incivilizado do Congo, e perceber como a tradio lite-
rria pde exprimir aspectos fundantes do projeto imperial, tal como a do-
mesticao da natureza. Conforme apontam Lynch e Woolgar,11 a imagem
contm um arranjo textual e uma tradio discursiva, e as imagens de caa
11
LYNCH, Michael; WOOLGAR, Steve (Orgs.). Representation in scientific practice. Cambridge:
MIT Press, 1990.
225
transmitem uma viso do mundo naquele perodo, sobretudo por parte do

operator e do spectator.12 O animal morto ento a prova material que
divide o humano e o no humano, a saber, a possibilidade de matar para
recriar a vida animal, prtica tambm comum em museus de histria natu-
ral, muitas vezes abastecidos com exemplares de animais africanos que iam
para suas colees.13
Figura 2: Um bonito leopardo do distrito de Loureno Marques

(legenda original)

Moambique, vol. X. Raas, usos, costumes indgenas e alguns exemplares da fau-
na moambicana, 1929, p. 109.
12
Roland Barthes, em A cmara clara, emprega os termos operator, spectrum e spectator para iden-
tificar os elementos presentes na fotografia, o fotgrafo, o fotografado e o espectador.
13
Linda Kalof e Amy Fitzgerald analisam a organizao do trofu de caa dentro do ambiente
fotogrfico. KALOF; FITZGERALD. Reading the trophy.
226
Em muitas fotos, podemos observar o posicionamento do animal

abatido como se fosse um exemplar naturalizado. Outro elemento funda-
mental e que diz respeito relao entre europeus e animais a arma de
fogo. De sentido flico, ela representa a masculinidade e a virilidade que o
sportsmen se permite redescobrir, uma vez apartado da civilizao metropo-
litana. Se o africano fundamental, como carregador, guia, cozinheiro ou
exercendo outras funes, o registro fotogrfico no trata disso. A fotogra-
fia registra um falso protagonismo europeu. Nela, o africano quase sempre
relegado a um papel secundrio no enquadramento, quando no escamo-
teado do registro. Raros so os registros de africanos que aparecem portan-
do armas, na figura de protagonistas do registro. Geralmente esto retrata-
dos como caadores indgenas, marcados muitas vezes por pinturas cor-
porais e armas de caa consideradas tradicionais. A arma de fogo, em seu
poder de controlar a vida e a morte, em grande medida ostentada por
brancos, e mesmo medidas legais tratavam de prover a diferenciao entre
armas permitidas a indgenas (de pequeno alcance, de calibre inferior de
12) e a europeus (mais potentes, em melhores condies).
Figura 3: Grupo de caadores de Loureno Marques, com o produto

de uma pequena caada (legenda original)

Moambique, vol. X. Raas, usos, costumes indgenas e alguns exemplares da fauna
moambicana, 1929, p. 104.
227
A fotografia de caadas na frica um objeto fundamental para uma

reflexo sobre diversos aspectos do colonialismo, como a hierarquizao en-
tre colonizador e colonizado, o domnio colonial sobre a natureza africana, a
satisfao masculina dos caadores brancos e a emasculao do colonizado,
uma vez que a arma de fogo simboliza uma virilidade que lhe foi negada.
Referncias
BARTHES, Roland. A cmara clara. Notas sobre a fotografia. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1984.
CAPELO, Hermenegildo; IVENS, Roberto. De Benguella s terras de Icca. Lisboa:
Imprensa Nacional, 1881.
COELHO, Marcos Vincius Santos Dias. Maphisa & Sportsmen: a caa e os caado-
res no sul de Moambique sob o domnio do colonialismo c. 1895-1930. Campi-
nas: [Tese de Doutorado], 2015.
CORREA, Slvio M. de S. Caa e preservao da vida selvagem na frica Colonial.
Esboos. Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFSC. Esboos.
Florianpolis, v. 18, n. 25, ago. 2011.
KALOF, Linda; FITZGERALD, Amy. Reading the trophy: exploring the display
of dead animals in hunting magazines. Visual Studies, v. 18, n. 2, 2003, p. 112-122.
LYNCH, Michael; WOOLGAR, Steve (Orgs.). Representation in scientific practice.
Cambridge: MIT Press, 1990.
NEVES, Diocleciano Fernandes das. Itinerrio de uma viagem caa dos elephantes.
Lisboa: Typographia Universal, 1878.
RUFINO, Jos dos Santos. lbuns Fotogrficos e Descritivos da Colnia de Moambique.
V. 10, [Raas, Usos, Costumes Indgenas e alguns exemplares da Fauna Moambi-
cana], 1929.
SANTOS, Gabriela Aparecida dos. Reino de Gaza: o desafio portugus na ocupao
do sul de Moambique. Dissertao (Mestrado), Universidade de So Paulo, Fa-
culdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, 2007.
SERPA PINTO, Alexandre Alberto da Rocha de. Como eu atravessei frica. Londres:
Sampson Low, Marston, Searle e Rivington, 1881.
SONTAG, Susan. Sobre fotografia. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
STEINHART, Edward I. Black poachers, white hunters: a social history of hunting in
colonial Kenya. Oxford, Nairobi, Athens: James Curey, EAEP, Ohio University
Press, 2006.
VICENTE, Filipa Lowndes (Org.). Imprio da viso: Fotografia em contexto colonial
portugus (1860-1960). Lisboa: Edies 70, 2014.
228

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N897 Nossa frica: ensino e pesquisa / Organizadores Simoni Mendes de Paula e

E pluribus unum .............................................................................................7

Desde a aprovao da Lei Federal n. 10.639/2003, tem-se a expecta-

ram mais competncia durante o trabalho artesanal na oficina da histria,

to das diferenas, enquanto o segundo enfatiza a dimenso universal de

social e para orientar as polticas de integrao social e de reconhecimento

Com os trabalhos aqui reunidos, esperamos oferecer aos leitores uma

Florianpolis, inverno de 2016

Simoni Mendes de Paula

Conexo Sul: contributo africano

Em janeiro de 1948 foi publicado o primeiro nmero da revista Sul,

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No que tange ligao com a frica, um dos principais respons-

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Embora j abordado por Tnia Macedo, ao contributo africano para

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No dia 10 de janeiro de 2013, cumpriram-se 10 anos desde a promul-

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Lidando com o antigo, o pressuposto e o isolamento

no parece afetar a qualidade do seu trabalho. Este um gesto, no entanto,

O segundo sintoma a que refere o autor indiano na citao, e que

por um perodo pr e outro ps, com o devido durante colonial no meio,

Trilhando caminhos diversos, transgredindo e propondo

Este fenmeno da dependncia epistmica8 tem contribudo subs-

lgicas, todo um coquetel de infortnio ronda a famigerada figura deste

E este desafio de questionar os regimes de verdade culturalista, ou

Neste sentido, sair ou contornar este paradoxo na prpria elaborao

Na minha trajetria de pesquisa e docncia pude constatar uma srie

Neste sentido, para que este esforo de historizao dos processos

processo de constituio das margens que estas configuraes de poder pro-

cal14. Na contramo deste exerccio de repetio que se coloca esta refle-

Finalmente, frente a esta situao absolutamente necessrio questio-

O equilbrio das histrias:

O escritor nigeriano Chinua Achebe, em uma de suas entrevistas, afir-

em relao as fricas e suas populaes? Quais caminhos seguir? Quais

Primeiro caminho: um dilogo com a legislao

apontam que a negao da contribuio histrica dos africanos (e de seus

da tm apontado a existncia de algumas lacunas em relao ao ensino de

Segundo caminho: pensando os contedos a serem ensinados

fricas devem ser abordados de forma a romper com as tendncias em ler

tes modos de organizao social e poltica. O termo africano remete a uma

Ainda, na perspectiva do autor, a resposta correta ao eurocentrismo