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Misk.

olci, Richard
Captulo I
Teoria. Queer : um aprendizado pelas diferenas I Richard Miskolci. -
Belo HOrizonte: Autntica Editora: UFOP ~ Universidade Federal de Ouro
Preto. 2012. - (Srie Cadernos da Diversidade; 6) Origens histricas
Bibliografia
ISBN 978~8S~65381-28-4 da Teoria Queer
1. C~ntrore social 2. Educaao 3. Filosofia 4. Identidade de gnero
s. Identidade sexual 6. Identidade social 7. Sexo - Diferenas (Educaao)
8. Teoria Queer J. Tftulo. 11. Srie.

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o que hoje chamamos de queer, em termos tanto polti-
cos quanto tericos, surgiu como um impulso crtico em rela-
o ordem sexual contempornea, possivelmente associado
contracultura e s demandas daqueles que, na dcada de 1960,
eram chamados de novos movimentos sociais.
, Os trs principais "novos" movimentos sociais foram o
movimento pelos direitos civis da populao negra no Sul dos
Estados Unidos, o movimento feminista da chamada segunda
onda e o ento chamado movimento homossexual. Eles so
chamados de novos movimentos sociais porque teriam surgi-
do depois do conhecid9 movimento operrio ou trabalhador, e
porque trouxeram ao espao pblico demandas que iam alm
das de redistribuio econmica. Na verdade, essa classifica-
o foi feita a posteriori, tentando superar, com sucesso apenas
parcial, uma perspectiva "economicist' que deixou de reco-
nhecer a importncia do feminismo desde sua primeira onda,
na qual se constitui como movimento social muito antes, j
em sua luta pelo direito ao voto e educao para as mulhe-
res ainda no sculo XIX. A viso de que esses movimentos
eram "novos" tambm trai um olhar "eurocntrico': pois atri-
bui carter de vanguarda apenas ao movimento operrio das
sociedades industriais do Ocidente, ignorando o movimento
abolicionista que lutou pela libertao dos escravos um sculo
antes, sobretudo em pases como o Brasil e os Estados Unidos.
O que havia de novo nos movimentos sociais da dcada
de 1960 era uma maior participao de camadas de classe m-
dia e at populares em lutas j existentes, mas que passaram a
adotar um novo repertrio de demandas em um cenrio polti- cristaliza historicamente na segunda metade da dcada de
co em que as instituies tradicionais como o Estado e os par- 1980, nos Estados Unidos, quando o surgimento da epide-
tidos passavam a ver questionada sua representatividade e/ou mia de aids gerou um dos maiores pnicos sexuais de todos
autoridade. De forma geral, esses mo~imentos afirmavam que os tempos, associado, no caso norte-americano, a uma recu-
o privado era poltico e que a desigualdade ia alm do econ- sa estatal em reconhecer a emergncia de sade pblica. Ao
mico. Alguns, mais ousados e de forma vanguardista, tambm contrrio do Brasil, em que o enfrentamento da epidemia
comearam a apontar que o corpo, o desejo e a sexualidade, aproximou Estado e movimento social em meio ao processo
tpicos antes ignorados, eram alvo e veculo pelo qual se ex- de redemocratizao vivido depois de 20 anos de governo
pressavam relaes de poder. A luta feminista pela contracep- militar, l nos Estados Unidos houve um verdadeiro choque
o sob o controle das prprias mulheres, dos negros contra entre as demandas sociais e a recusa do governo conservador
os saberes e prticas racializadores e dos homossexuais contra de Ronald Reagan em adotar quaisquer medidas.
o aparato mdico-legal que os classificava como perigo social A epidemia tanto um fato biolgico como uma constru-
e psiquitrico tinham em comum demandas que colocavam o social. A aids foi construda culturalmente e houve uma
em xeque padres morais. Assim, em termos polticos, o queer deciso de delimit-Ia como DST. Uma epidemia que surge
comea a surgir nesse esprito iconoclasta de alguns membros a prtir de um vrus, que poderia ter sido pensada como a
dos movimentos sociais expresso na luta por desvincular a se- hepatite B, ou seja, uma doena viral, acabou sendo compre-
xualidade da reproduo, ressaltando a importncia do prazer endida como uma doena sexualmente transmissvel, qua-
e a ampliao das possibilidades relacionais. se como um castigo para aqueles que no seguiam a ordem
Intelectualmente, esse impulso crtico inicial originou sexual tradicional.8 Ento, a aids foi um choque, e da forma
obras acadmicas dispersas em vrios paises, como o Brasil, a como foi compreendida tornou-se uma resposta conservadora
Frana e os Estados Unidos. Dentre os precursores da Teoria Revoluo Sexual, a qual, no Brasil, foi vivenciada pela ento
Queer, importante citar Guy Hocquenghem, pensador fran- conhecida "gerao do desbunde': No mundo todo, essa reao
cs que, no incio dos anos 1970, publicou Le dsir homosse- teve consequncias polticas jamais superadas e tambm na
xuel (O desejo homossexual), um livro sobre o papel do medo forma como as pessoas aprenderam sobre si prprias, sobre a
da homossexualidade na definio da ordem poltico-social do sexualidade, e na maneira como vivenciam seus afetos e suas
presente; alguns artigos da antroploga feminista Gayle Rubin, vidas sexuais at hoje.
em especial seu ensaio Thinking Sex (Pensado sobre Sexo, Mas, nos Estados Unidos, o que se passou? A epidemia
1984), e a riqussima obra do pesquisador argentino-brasileiro de aids mostrou que, na primeira oportunidade, os valores
Nstor Perlongher, particularmente O negcio do mieh (2008) conservadores e os grupos sociais interessados em manter as
e O que AIDS? (1987).' tradies se voltaram contra as vanguardas sociais. Dai prte
Apesar dessa origem dispersa, e ainda pouco explora- do movimento gay e lsbico ter se tornado muto mais radical
da, a poltica e a Teoria Queer como a conhecemos hoje se do que o anterior, criticando os prprios fundamentos de sua

8 Sobre esta questo, consultar meu artigo em coautoria com Larissa Pelcia. "A pre-
7 Infelizmente, no h ainda uma traduo para o portugus do livro de Hocquenghem,
veno do desvio: o dispositivo da aids e a repatologizao das sexualidades dissi-
e o artigo de Rubin circula h ao menos duas dcadas em tradues no-autorizadas
pela autora. de modo que apenas a obra de Perlongher est diSpOIvel na ntegra.
yf
dentes" (2009). disponvel online na revista Sexual~t St#ud 0ciedad.

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luta poltica. A aids, portanto, foi um catalizador biopoltico par~e,
o movimento homossexual emerge marcado por valores ,
que gerou formas de resistncia mais astutas e radicais, mate- de uma classe-mdia letrada e branca, vida por aceitao e
rializadas no ACT UP, uma coalizo ligada questo da aids at mesmo incorporao social. Algo muito diverso se passa
pra atacar o poder, e no Queer Nation, de onde vem a palavra quando surgem movimentos queer, se pautaro menos pela
queer, a nao anormal, a nao esquisita, a nao bicha. demanda de aceitao ou incorporao coletiva e focaro mais
Vale lembrar que queer um xingamento, um palavro na crtica s exigncias sociais. aos valores, s convenes cul-
~ ,
em ingls. Em portugus, d a impresso de algo inteiramen- turais como foras autoritrias e preconceituosas.
te respeitvel, mas importante compreender que realmente Enquanto o movimento homossexual apntava para
um palavro, um xingamento, uma injria. A ideia por trs do adaptar os homossexuais s demandas sociais, para incorpo-
Queer Nation era a de que parte da nao foi rejeitada, foi hu- r-los socialmente, os queer preferiram enfrentar o desafio de
milhada, considerara abjeta, motivo de desprezo e nojo, medo mudar a sociedade de forma que ela lhes seja aceitvel. En-
de contaminao. assim que surge o queer, como reao e re- quanto o movimento mais antigo defendia a homossexualida-
sistncia a um novo momento biopoltico instaurado pela aids. de aceitando os valores hegemnicos, os queer criticam esses
Algum atento percebe como a problemtica queer no valores, mostrando como eles engendram as experincias da
exatamente a da homossexualidade, mas a da abjeo. Esse abjeo, da vergonha, do estigma.
termo, "abjeo'; se refere ao espao a que a coletividade costu- Em resumo, O antigo movimento homossexual denuncia-
ma relegar aqueles e aquelas que considera uma ameaa ao seu va a heterossexualidade como sendo compulsria, o que podia
bom funcionamento, ordem social e poltica. Segundo Julia ser tambm compreendido como uma defesa da homossexu-
Kristeva, o abjeto no simplesmente o que ameaa a sade alidade. O novo movimento queer voltava sua crtica emer-
coletiva ou a viso de pureza que delineia o social, mas, antes, gente heteronormatividade, dentro da qual at gays e lsbicas
~ que perturba a identidade, o sistema, a ordem (1982, p. 4). normalizados so aceitos, enquanto a linha vermelha da re-
A abjeo, em termos sociais, constitui a experincia de ser jeio social pressionada contra outr@s, aquelas e aqueles
temido e recusado com repugnncia, pois sua prpria existn- considerados anormais ou estranhos por deslocarem o gnero
cia ameaa uma viso homognea e estvel do que a comu- ou no enquadrarem suas vidas amorosas e sexuais no modelo
nidade. O "aidtico'; identidade do doente de aids na dcada heterorreprodutivo. O gueer, portanto, no uma defesa da
de 1980, encarnava esse fantasma ameaador contra o qual a homossexualidade, a recusa dos valores morais violentos que
coletividade expunha seu cdigo moral. instituem e fazem valer a linha da abjeo, essa fronteira rgida
Se o movimento gaye lsbico tradicional tinha como pre- entre os que so socialmente aceitos e os que so relegados
ocupao mostrar que homossexuais eram p~ssoas normais e lt'!lllilhao e ao desprezo coletivo~
respeitveis, o movimento qileer vem para dizer: "olha, mesmo . Em 1993, essa virada queer se torna perceptvel, quando a
os gays e as lsbicas respeitveis em certos momentos histri- Parada do Orgulho Gay de So Francisco, umas das principais
cos sero atacados e novamente transformados em abjetos': nos Estados Unidos, adota O queer como tema.' Percebe-se o
A maior parte das pessoas, sobretudo as que estavam com o
HIV; no faziam parte desse grupo pelo qual o movimento
9 Este fato foi bem analisado pelo socilogo Joshua Gamson em seu artigo "'Os movi-
homossexual forjado na dcada de 1960 lutava. Em sua maior mentos identitrios devem se auto destruir? Um estranho dilema':

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potencil desestabilizador do sentido poltico no s do mo- os relegados vergonha e abjeo, sofrem mais e so os que
vimento LGBT, mas de todos os movimentos sociais constitu- denominamos esquisitos, mas no to raro, em nossos dias,
dos a partir de identidades, quer fossem os LGBT, negros ou encontrar pessoas que mesmo dentro dos modelos socialmen-
feministas. Fica mais visvel como O queer vai se contrapor s te impostos reconheam seu carter compulsrio, violento e
concepes que haviam marcado a ascenso dos novos movi- injusto. De forma muito esquemtica, mas, espero, esclarece-
m.entos sociais da dcada de 1960. A comear pelo movimento dora, essa reflexo busca distinguir o esprito poltico queer da
homossexual e sua bandeira do "orgulho gay~ uma palavra de mera luta pr-homossexualidade:
ordem com origem em uma classe mdia branca letrada que,
provavelmente de forma inconsciente, parecia tentar criar um~
imagem limpa e aceitvel da homossexualidade. 10
O contexto norte-americano, percebe-se, era muito pior Defesa da Crtica aos
do que o nosso, e foi em reao falta de ao coletiva em homossexualidade regimes de normalizao
meio crise da aids que emergiu a radicalidade poltica que-
er. Assim, vai se constituir cada vez mais ligada s problem-
ticas da vergonha, do estigma e da descriminao, e menos
com relao s demandas de assimilao identitria de gays Segundo a filsofa norte-americana Tudith Butler, o que-
e lsbicas. Muito da atrao que o queer tem, inclusive na er uma nova poltica de gnero. Alguns tendem a ver essa
sociedade brasileira, deriva do fato de que no so apenas realidade nos movimentos na entrada progressiva de traves-
homossexuais que se sentem em contradio com as normas, tis, transexuais, no brancos, todos os outros que antes no
afinal, h muito mais pessoas em desacordo com as conven- eram vistos como suficientemente dignos de participar da
es culturais, com as obrigaes que nos so impostas em luta. No entanto, um olhar mais atento reconhecer que a
termos de comportamento. lgica identitria anterior a que rege essa entrada e plu-
ralizao dos sujeitos dos movimentos sociais, e no uma
O queer busca tornar visveis as injustias e violncias reviso de sua forma de atuao. A nova poltica de gnero
implicadas na disseminao e na demanda do cumprimento
- que tambm pode ser chamada de queer - se materializa
das normas e das converses culturais, violncias e injustias no questionamento das demandas feitas a partir dos sujeitos;
envolvidas tanto na criao dos "normais" quanto dos "anor- em outras palavras, chama a ateno para as normas que os
mais~ Quer algum seja completamente ajustado e reconhe-
criam. Essa mudana de eixo na luta poltica se fundamenta
cido socialmente, quer seja algum marcado, humilhado, as
em duas concepes distintas com relao dinmica das
normas e convenes operaram sobre os dois e ambos so ca- relaes de poder: uma que as compreende a partir da viso
pazes de reconhec-Ias. Claro que os humilhados e ofendidos, do poder como algo que opera pela represso, e outra que o
concebe como mecanismos sociais disciplinadores. Na pers-
lO o slogan gay do "orgulho" mal encobre seu par necessrio, a vergonha. Trata-se de pectiva do poder opressor, os sujeitos lutam contra o poder
uma gramtica moral conformista em que as experincias do estigma e da abjeo por liberdade, enquanto na do poder disciplinar, a luta por
so ignoradas, mesmo porque atingem os mais pobres, os que deslocam os gneros,
os que no constituem famlia. Assim, as demandas gays revelam seu enquadramen- desconstruir as normas e as convenes culturais que nos
to de classe alta e branca. Sobre estes aspectos, consultar Warner (1999). constituem como sujeitos.

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Michel Foucault o responsvel por essa mudana de eixo A mudana de foco dos sujeitos para a cultura gerou rea-
nas reflexes sobre o poder. Em Vigiar e punir, o filsofo expli- es. Muitos diziam que o conceito de gnero despolitizaria os
ca cuidadosamente como a concepo do poder como locali- movimentos e que no seria possvel fazer poltica sem partir
zvel e repressor no d conta da realidade histrica contem- dos sujeitos concretos, no caso do movimento feminista, as
pornea, na qual o poder est em toda parte e opera tambm mulheres. A histria provou o contrrio. Na nova poltica de
por meio da incitao dos sujeitos a agirem de acordo com gnero, seja l nos Estados Unidos, quer seja aqui no Brasil,
os interesses hegemnicos. Nessa perspectiva, o poder deixa ganharam espao problemticas trazidas por trabalhadores do
de ser algo facilmente associado a algum ou a uma institui- sexo, transexuais, travestis e mesmo por pessoas que s vezes
o, o rei ou a presidncia, por exemplo, e passa a ser visto esto dentro de relaes com pessoas do sexo oposto, que po-
como uma situao estratgica em uma dada sociedade em deriam ser vistas como pessoas modelares socialmente, mas
certa poca. Passamos, portanto, de uma teoria do poder para que no acreditam nessas normas e acham que uma violn-
o desafio de lidar com ele como relacional, histrico e cultural- ciaque elas, as normas, sejam impostas. Os hetero-queer so
mente varivel. ou seja, por meio de uma analtica. ll muito numerosos, politicamente engajados com as pessoas
A maior parte do movimento feminista e do movimento que sofrem estigma e so relegadas abjeo. Em comum, essa
homossexual das dcadas de 1960 e 1970 era liberacionista, nova onda dos movimentos sociais problematiza a cultura e
ou seja, via mulheres e homossexuais como sujeitos oprimi- a imposio social de normas e convenes culturais que, de
dos que deveriam lutar pela liberdade. Eram movimentos que forma astuciosa e frequentemente invisvel, nos formam como
concebiam o poder como repressivo e operando de cima para sujeitos, ou melhor, nos assujeitam.
baixo, por exemplo, pelas elites dominantes contra o povo. A Mas, afinal, o que aconteceu para que a nova poltica de
despeito das demandas inovadoras de reconhecimento das gnero originasse uma corrente terica? Para compreender
diferenas, operavam com a inspirao terica marxista que isso, necessrio recapitular a forma como as transformaes
marcara o antigo movimento operrio. De forma muito sim- polticas e culturais da dcada de 1960 repercutiram na pro-
plificada, era como se a luta de trabalhadores contra o capital duo do conhecimento. Esse cenrio foi fundamental no que
estivesse sendo apenas adaptada a um contexto em que novos toca s reflexes sobre a sexualidade como algo que construi-
sujeitos lutavam contra outras formas de opresso. A partir
do final da dcada de 1980, com a disseminao do conceito
I do socialmente, e no algo meramente biolgico. At por volta
da dcada de 1960, tomava-se a sexualidade como uma rea da
de gnero e a incorporao das ideias de Foucault sobre uma vida humana que era explicada pela Biologia, pela Medicina,
analtica do poder, a nova poltica de gnero comea a modifi- na melhor das hipteses pela Psicanlise, at que, em 1968, h
car essa forma de conceber a luta poltica e a apontar como a a publicao, na Inglaterra, do artigo "The Homossexual Role"
cultura e suas normas que nos criam como sujeitos. (O papel homossexual), escrito pela sociloga Mary McIntosh.
Esse o primeiro texto que vai dizer claramente que a homos-
li A ideia de uma analtica do poder deriva de sua compreenso como uma situao sexualidade algo socialmente forjado.
estratgica em uma certa poca e sodedade. Assim, o poder no localizve1 em
wna instituio ou posse de algum. sendo antes, reconhecvel em sua dinmica No por acaso, o artigo de McIntosh foi publicado no pa-
sempre varivel em termos histricos e culturais. Sobre essa transformao na fonna radigmtico ano das transformaes estudantis na Frana, no
de compreender as relaes de poder consulte tambm a excelente introduo de Brasil, no Mxico, nos Estados Unidos. J na dcada de 1970,
Roberto Machado ao citado livro de Foucault.

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c.
h um florescimento dos estudos gays e lsbicos com obras de entre diferentes formas de amar. As pessoas nunca couberam
pesquisadores/as como o socilogo britnico Jeffrey Weelcs. apenas em um nmero limitado de orientaes do desejo.
No Brasil, isso se dar por meio das pesquisas de Michel Mis- O segundo aspecto que foram feministas que criaram
se, Carmen Dora Guimares, Peter Fry, Edward MacRae, entre a Teoria Queer, feministas mulheres e homens. Enquanto a
outros.1 2 Havia uma tentativa de mostrar que a sexualidade maior parte dos estudos gays eram feitos p~r homens que no
era construda, e que gays e lsbicas eram mais normais ou co- liam as feministas, a Teoria Queer uma vertente do femi-
muns do que se pensava, mas, contra seu prprio interesse, os nismo. Verdade seja dita, uma vertente que vem questionar
estudos gays e lsbicos corroboravam a ideia de que a maioria se o sujeito do feminismo a mulher. At hoje boa parte da
,, das pessoas eram heterossexuais e que a homossexualidade era produo feminista feita com o pressuposto de que gnero
algo restrito a uma minoria de pessoas diferentes que a socie- mulher. A Teoria Queer lida com o gnero como algo cultural,
dade precisava aprender a conhecer e respeitar. assim, o mascuiino e o feminino esto em homens e mulheres,
Os estudos queer vm modificar isso, especialmente a nos dois. Cada um de ns - homem ou mulher - tem gestuais,
partir de 1990, quando so lanados trs de seus livros inau- formas de fazer e pensar que a sociedade pode qualificar como
gurais: Problemas de gnero de Judith Butler, One Hundred. masculinos ou femininos independentemente do nosso sexo
Years gfHomosexuality (Cem anos de homossexualidade) de biolgico. No fundo, o gnero relacionado a normas e con-
David M. Halperin e, sobretudo, o grande livro fundador da venes culturais que variam no tempo e de sociedade para
Teoria Queer, A epistemologia do armrio, de Eve Kosofsky sociedade.
Sedgwick. O que esses primeiros estudos queer j vo modifi- Em outras palavras, a Teoria Queer tem um duplo efei-
car? Primeiro, o pressuposto de que a maioria heterossexual to: ela vem enriquecer os estudos gays e lsbicos com sua
altamente questionvel porque se a homossexualidade uma perspectiva feminista que lida com o conceito de gnero, e
construo social, a heterossexualidade tambm . Ento, o tambm sofistica o feminismo, ampliando seu alcance para
binrio hetero-homo uma construo histrica que a gente alm das mulheres. Mas, como toda vertente terica, ela rene
tem que repensar. At mesmo dados empricos, como os que diferentes autores/as e perspectivas sob um mesmo rtulo cria-
surgiram a partir de pesquisas scio-antropolgicas durante a do a posteriori. Historicamente, o termo "Teoria Queer" foi
epidemia de HIV/aids, mostravam que as pessoas transitavam cunhado por Teresa de Lauretis, em 1991, como um rtulo
que buscava encontrar o que h em comum em um conjunto
12 o primeiro estudo sociolgico brasileiro sobre homossexualidade. orientado por muitas vezes disperso e relativamente diverso de pesquisas.
Florestan Fernandes, foi desenvolvido no final da dcada 'de 1950 e publicado por Uma vez, em Ann Arbor, quando fazia ps-doutorado na
Jos Fbio Barbosa da Silva como "Aspectos sociolgicos no homossexualismo em
Universidade de Michigan, vi um livro em uma loja cujo ttulo
So Paulo" (1959), na revista Sociologia, da Escola de Sociologia e Poltica. Infeliz
mente, a pesquisa no teve repercusso e o autor mudou-se para os Estados Unidos. jocoso ajuda a entender a distino entre os estudos gays e a
Apenas na dcada de 1970 h uma re-emergncia do tema, agora em outra chave, Teoria Queer. No se trata de um livro importante, apenas
em O estigma do passivo sexual (1979) de Michel Misse. A partir da dcada de 1980.
de divulgao, ma.s seu ttulo timo, algo parecido "Como os
os trabalhos de Peter Fry, Edward MacRae, Carmen Dora Magalhes e Nstor Per
longher marcaram o incio de uma concentrao dos estudos sobre sexualidade na estudos gays traram o mariquinha~ Os estudos gays, em sua
Antropologia Social. No incio do sculo XXI, com a disseminao de fontes queer, maior parte, eram estudos sobre homens que adotavam uma
h uma considervel ampliao dos estudos sobre sexualidade em reas como a
Sociologia, a Educao, a Psicologia, a Histria, a Linguistica e at a Teologia.
postura masculina, uma imagem de respeitabilidade social,

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, l
a qual, hoje em dia encontramos na mdia, especialmente na relao sexualidade de todo mundo, seja daquele que foi
voltada para este pblico, como um homem de classe mdia rejeitado e aprendeu que no era normal, seja de quem adotou
ou alta, branco, msculo. e que, quando musculoso, termina as normas e se inseriu socialmente de uma forma mais fcil,
por ser o que, em ambientes metropolitanos como o paulis- digamos assim, a experincia da injria.
tano e o carioca, chamamos de "barbie': Focando nesse perfil As pessoas aprendem sobre sexualidade' ouvindo injrias
de homossexualidade ou criando estudos sob sua perspectiva, com relao a si prprias ou com relao aos outros. Na escola,
os estudos gays deixaram de lado aqueles que eram xingados e quer voc seja a pessoa que sofre a injria, xingada, humi-
maltratados por romperem normas de gnero. lhada; quer seja a que ouve ou v algum ser maltratado dessa
,, Como profissionais da educao costumam testemu- forma, nessa situao da vergonha que descobre o que a
nhar, so meninos femininos e meninas masculinas, pessoas sexualidade. claro que, dessa forma, isso se transforma em
andrginas ou que adotam um gnero distinto do esperado um traumas, e tudo pior pra quem humilhado e maltrata-
socialmente, que costumam sofrer injrias e outras formas de do, mas tambm no nada agradvel algum que - mesmo
violncia no ambiente escolar. Ser mero acaso que homens e no sendo xingado - descobre que seu colega est sendo hu-
mulheres que constroem um perfil de gnero esperado e es- milhado e maltratado por causa disso. assim que as normas
condem seu desejo por pessoas do mesmo sexo sofram menos se fazem valer.
perseguio? A sociedade incentiva essa forma "comportada; Da ser simplista resumir essas violncias no termo "ho-
no fundo, reprimida e conformista, de lidar com o desejo, in- mofobia", violncia dirigida a homossexuais, pois essas vio-
clusive por meio da forma como persegue e maltrata aqueles lncias se dirigem a todos e todas, apenas em graus diferentes.
que so cotidianamente humilhados sendo xingados de afemi- Essas violncias so expresso do heterossexismo, da forma
nados, bichas, viados. termos Q,.Ue lembram Q sentido original como somos socializados dentro de um regime de terrorismo
de queer na lngua inglesa. cultural. Uso esse termo forte, "terrorismo cultural", para res-
Um olhar queer sobre a cultura convida a uma perspec- saltar que se trata de algo coletivamente imposto e experien-
tiva crtica em relao s normas e convenes de gnero e ciado; sobretudo, algo que vai alm de atos isolados de violn-
sexualidade que permitem - e at mesmo exigem - que mui- cia. Em uma perspectiva sociolgica, h uma lgica de impo-
tas pessoas sejam insultadas cotidianamente como esquisitas, sio de normas por trs de uma forma de violncia sempre
estranhas, anormais, bichas, sapates, afeminados, travestis, espreita, pois quando sabemos que ela pode acontecer, mas
boiolas, baitolas, e por a vai. Pensem sobre essas pessoas e no quando nem de onde ela vir, aprendemos a nos compor-
ficar um pouco mais claro, espero, por que queer no ape- tar de forma "segura", ou seja, de uma forma que nos coloque
nas sinnimo de gay ou de homossexual. Tambm espero que ao abrigo de suas manifestaes. O terrorismo cultural um
percebam que nada, ou muito pouco, adianta buscar passar nome que busca ressaltar a maneira como opera socialmente
da injria para uma tabela de identidades, de forma que fosse o heterossexismo, fazendo do medo da violncia a forma mais
possvel dizer assim: "eu vou respeitar fulano, porque fulano eficiente de imposio da heterossexualidade compulsria.
tal coisa: A ideia no apenas descobrir a forma correta de Na vida social, mas sobretudo na escola, aprendemos as
chamar algum, mas, antes questionar esse processo de clas- formas coletivamente esperadas de ser por meio da persegui-
sificao que gera o xingamento: a primeira experincia com o s maneiras de agir e ser rejeitadas socialmente. Na esfera

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I
!'c'<
do desejo e da sexualidade, a ameaa constante de retaliaes e
violncias nos induz a adotar comportamentos heterossexuais.
Por isso, o que a mdia chama de homofobia atinge mais visi-
velmente quem xingado, humilhado ou sofre violncia fsica,
mas tambm constitui um fenmeno que envolve a todos: a
vitima, o algoz e as testemunhas. Em um episdio de violn-
cia h aquele que atacado injustamente, o que ataca fazendo
valer uma norma social e quem testemunha a cena. Frequente-
mente, quem assiste no consegue agir e tende a ver na violn-
,,
cia um alerta para aceitar a norma, caso no queira se tornar
a prxima vitima.
Atos isolados de violncia emergem quando formas an-
teriores' invisveis de violncia, se revelaram ineficientes na
imposio de normas ou convenes culturais. Estes atos cha-
mam mais nossa ateno, mas no podem nos iludir como
sendo as nicas formas de violncia que se passam no con-
vvio social. Na verdade, ironias, piadas, injrias e ameaas
costumam preceder tapas, socos ou surras. A recusa violenta
de formas de expresso de gnero ou sexualidade em desacor-
do com o padro antecedida e at apoiada por um proces-
so educativo heterossexista, ou seja, por um currculo oculto
comprometido com a imposio da heterossexualidade com-
pulsria. Um comprometimento em construir uma experin-
cia educacional que tenha uma perspectiva queer exige lidar
com a experincia da abjeo como algo concernente a todos
e que no deveria ser parte da experincia educacional.

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