Doutoramento em Psicologia Clnica

(3 Ciclo)

Investigao em Psicologia Clnica: Estado da Arte e Mtodos Avanados II

REFLEXO CRTICA

Docente: Professora Doutora Ana Sofia Neves

Discente: Viviana Nunes

Ano Letivo 2016/2017

 Antes de iniciar o meu trabalho sobre um dos tipos de anlises de discurso
considero muito pertinente explicar as escolhas que fiz.
Em primeiro lugar optei por utilizar a Anlise Crtica do Discurso, no apenas
porque se enquadra melhor no que ser o discurso utilizado no meu doutoramento em
especfico, mas porque realmente identifico-me pessoal e profissionalmente com este
tipo de anlise. Como explica van Dijik (2001), o principal foco da ACD so os
problemas sociais e os assuntos polticos, e na forma como este tipo de discursos
estrutura a sociedade e as suas relaes de poder e dominncia. E so estas construes
de mentalidades (e de sociedade, como produto final das mentalidades que a compem)
que despertam mais interesse em mim enquanto profissional e, sobretudo, enquanto
consumidora e replicadora de discursos.
Relativamente aos discursos escolhidos, inicialmente pensei orientar-me para a
explorao de discursos associados aosos reclusos ou ao sistema prisional, ou seja, a
algum discurso que pudesse associar ao meu tema de doutoramento. Contudo, no final
da ltima aula, surgiu a ideia de explorar o discurso de uma pessoa realmente
transformadora, um homem que acima de tudo, foi um grande crtico social e, atravs
essencialmente de discursos, procurou alertar para o poder poltico como instrumento de
dominao social. E estou a referir-me a Jesus de Nazar, um homem que derrubou
muros.
Depois das partilhas que tivemos durante as aulas, pensei que seria interessante,
tambm para mim, aprofundar alguns dos discursos de Jesus que hoje parecem ser
irrelevantes para alguns crticos, que foram mal adotados por alguns crentes e,
finalmente, que servem de modelo e inspirao para muitas pessoas.
Inicialmente coloquei o meu foco em apenas pensei focar-me apenas n um
evangelista, ou seja, num autor que escreveu sobre a vida de Jesus e que na Bblia
designado por Evangelho segundo esse autora pessoa. Mas, na realidade, no existe
certeza absoluta sobre a autoria dos textos, contudo, sabemos que esses mesmos textos
falam todos da mesma pessoa (Jesus), tm muito em comum no que diz respeito s
aes e palavras proferidas de tal forma que e procuram reproduzir com fidelidade os
seus discursos.
Assim sendo, vou procurar analisar alguns discursos especficos e de grande
impacto social e poltico, fazendo sempre referncia ao evangelista que, de acordo com
a Bblia da Igreja Catlica (entre outros), referem ser o autor.
 Em termos de organizao, procurei primeiro apresentar os discursos e depois
analisar todos em conjunto uma vez que todos se situam no mesmo contexto, dirigem-se
s mesmas pessoas e procuram os mesmos resultados, ou transformaes.

1 Discurso: Joo 8, 3-9

Chegaram os doutores da Lei e os fariseus com uma mulher que tinha sido apanhada a
cometer adultrio. Colocaram a mulher no meio e disseram a Jesus: Mestre, esta
mulher foi apanhada em flagrante a cometer adultrio. A lei de Moiss manda que
estas mulheres devem ser apedrejadas. E tu, o que dizes?. Eles diziam isto para por
Jesus prova e terem um motivo para O acusar. Ento Jesus inclinou-Se e comeou a
escrever no cho com o dedo. Os doutores da Lei e os fariseus continuaram a insistir
na pergunta. Ento Jesus levantou-Se e disse: Quem de vs no tiver pecado, atire-lhe
a primeira pedra. E, inclinando-Se de novo, continuou a escrever no cho. Ouvindo
isto, eles foram saindo um a um, comeando pelos mais velhos.

2 Discurso: Marcos 7, 9-13

E Jesus acrescentou: Vs sois bastantes espertos para deixar de lado o mandamento
de Deus a fim de guardar as vossas tradies. Com efeito, Moiss ordenou: Honra teu
pai e tua me. E ainda Quem amaldioar o pai ou a me deve morrer. Mas vs
ensinais que lcito a algum dizer ao pai ou me: O sustento que podereis receber
de mim Corb, isto , consagrado a Deus. E essa pessoa fica dispensada de ajudar o
pai ou a me. Assim, esvaziais a Palavra de Deus com a tradio que vindes
transmitindo. E fazeis muitas outras coisas como estas.

Anlise crtica do discurso

1) Quem fala e para quem fala

Quem fala uma pessoa que se dizia ser o Filho de Deus encarnado, que na tradio
judaica se denominava alguns consideravam ser um o Messias, ou seja, um descendente
do Rei David, que unir a nao de Israel e algum que vem ao mundo com a misso
especial, neste caso, o de trazer a paz ao territrio judaico. Esta conotao de Messias
originou que fosse visto de duas maneiras completamente distintas: uns acreditavam que
de fato era o Messias e outros que vendo surgir algum cuja descendncia no era real,
no lhe reconheciam esse desgnio, pois o Messias haveria de ser um lder militar e no
uma pessoa que vem trazer paz. Para outros, ou seja, para todos aqueles que tm poder
e dinheiro, Jesus uma pessoa considerada perigosa, com um discurso ameaador.
Jesus fala diretamente para o povopovo, mas de forma especial, para todos aqueles que
tm o poder de decisodir sobre os outros, tais l como os doutores da lei e os fariseus,
bem como para os mais poderosos e mais ricos, o que fazia com que vissem Jesus de
Nazar . como uma pessoa perigosa, e sempre com um discurso ameaador.

2) Tipos de discurso

Os dois discursos apelam ao Discernimento e Autorreflexo, atravs dos quais quem

fala procura distinguir entre a aplicao de uma Lei opressora e a vivncia de uma Lei
consciente e humana.
EEstes temas, discernimento e autorreflexo, esto implcitos na pergunta dque Jesus
Quem de vs no tiver pecado, atire-lhe a primeira pedra e da qual, Jesus no espera
nenhuma resposta mas sim uma ao. TMas tambm evidente ao longo de todo o
discurso 2, no qual desmascara denuncia algumas atitudes/prticas que supostamente
so a aplicao da Lei e do que so vistas como que est socialmente corretaso, mas que
efetivamente provocam por detrs esto a provocar dor e sofrimento e vo totalmente
contra os valores e as normas morais.

3) Condies que fizeram emergir estes discursos

Relativamente contextualizao sociopoltica, estamos a falar de uma poca muito

especfica na histria. Na qual os principais
Do ponto de vista poltico, a ocupao da Palestina pelo Imprio Romano, permitiu que
existisse um acordo de princpios morais e tticos entre os lderes invasores romanos
(atravs da pessoa do Governador) e o Sindrio, que era considerado o rgo diretivo
supremo onde o Sumo Sacerdote que era visto como o chefe da nao. Este acordo
permitia a aplicao da Lei Judaica desde que fosse mantida a ordem e os impostos
fossem pagos como tributo ao Imperador Romano.
A Lei Judaica era a legislao sainatica, que quer dizer, a Lei e as normas derivadas
dessa Lei que foram dadas por Deus ao Profeta Moiss no Monte Sina. Neste sentido, a
Lei representava um absoluto na vida social e moral dos judeus.

4) Fins e objetivos dos discursos

Estes, entre muitos outros discursos de Jesus, tm como objetivo abrir a mentalidade
das pessoas e ajuda-las a pensar criticamente sobre as leis ou outras formas de
imposies sociais como tambm acontecia com o prprio culto ao divino/sagrado.
FALTA COMPLETAR
Francisco explicou que "Na verdade, eles no foram ao Mestre para pedir-lhe o seu
parecer, mas para fazer-lhe uma armadilha. De fato, se Jesus seguir a severidade da lei,
aprovando a lapidao da mulher, perder a sua fama de mansido e bondade que tanto
fascina o povo; se ao invs for misericordioso, ir contra a lei que Ele mesmo disse no
querer abolir, mas cumprir.

Jesus no responde, se cala e realiza um gesto misterioso: Inclinou-se e comeou a

escrever no cho com o dedo. Desta maneira, "convida todos calma, a no agir de
impulso e procurar a justia de Deus".
Mas aqueles, maus, "insistem e esperam dele uma resposta", recordou o Papa. Ento,
Jesus levanta o olhar e diz: Quem de vocs no tiver pecado, atire-lhe a primeira
pedra.

Esta resposta abala os acusadores, desarma todos no verdadeiro sentido da palavra:

Todos depuseram as armas, ou seja, as pedras prontas para serem lanadas, tanto
aquelas visveis contra a mulher, quanto as pedras escondidas contra Jesus".

Quanto bem nos far ser conscientes de que tambm ns somos pecadores! Quando
falamos mal dos outros e todas essas coisas que ns conhecemos! Quanto bem nos far
ter a coragem de fazer cair no cho as pedras que lanamos contra os outros e pensar um
pouco em nossos pecados, acrescentou.
Finalmente, "permaneceram ali a mulher e Jesus: a misria e a misericrdia, uma diante
da outra. Quantas vezes isso nos acontece, quando nos detemos diante do
confessionrio"

O olhar de Jesus " cheio de misericrdia, cheio de amor para fazer aquela pessoa
sentir, talvez pela primeira vez, que tem uma dignidade, que ela no o seu pecado, ela
tem uma dignidade de pessoa, que pode mudar de vida, pode sair daquelas escravides e
caminhar em uma estrada nova".

Em seguida, o Papa Francisco disse: aquela mulher representa todos ns que somos
pecadores, ou seja, adlteros diante de Deus, traidores de sua fidelidade" e "a sua
experincia representa a vontade de Deus para cada um de ns: no a nossa condenao,
mas a nossa salvao atravs de Jesus".

Concluso
Quero comear por dizer que a realizao deste trabalho foi mesmo muito interessante
para mim mas que, infelizmente, no tive o tempo necessrio para o realizar tal como
tinha programado. Contudo, deixou-me alguns desafios interessantes, no apenas no que
toca continuidade desta anlise, mas tambm, um gosto pela prtica deste tipo de
anlises.
A opo foi muito arriscada pois tanto a anlise crtica do discurso um trabalho que
exige muita ateno, muita investigao e, sem dvida, um posicionamento crtico. Mas
o tema Jesus tambm dificulta pois no lhe conferida uma verdade cientifica, tanto no
que se refere aos textos como s aes em si.
Contudo, o que pretendo com este trabalho no a defesa de uma crena,
espiritualidade ou religiosidade, nem a confirmao de uma personagem chamada Jesus.
Aquilo que considero mais importante analisar com detalhe um discurso que
utilizado em todo o mundo, por bilies (um nmero lanado sorte pois impossvel
saber ao certo) de pessoas e interpretado de maneiras to diversas. Estes discursos so
produtores de muitas mentalidades diferentes, constituem a base de sociedades
diferentes, e produzem Pessoas diferentes. O que quero dizer, que independemente da
nossa crena, ou no crena, interessante ler a posio deste homem e analisar a
coragem da transformao atravs do discurso e da ao.
Bibliografia

van Dijk, T.A. (2001). Critical Discourse Analysis. In Deborah Schiffrin, Deborah Tannen, &
Heidi E. Hamilton (Eds.), The Handbook of Discourse Analysis. (pp. 352-371). Oxford:
Blackwell, 2001.