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Vamos imaginar que algum tenha a necessidade de quebrar

um coco. Para atingir esse objetivo, h vrias alternativas possveis:


pode jogar o coco no cho, pode construir um machado, pode
queim-lo e assim por diante. Para escolher entre as alternativas,
deve imaginar o resultado de cada uma, ou, em outras palavras,
deve antecipar na conscincia o resultado provvel de cada alternativa.
Essa antecipao na conscincia do resultado provvel de cada
alternativa possibilita s pessoas escolherem aquela que avaliam
4 Marx e Engels, A ideologia alem, p. 23 e ss.; Marx, O capital, livro I, captulo V,
1983.
5 Marx, O capital, livro I, tomo I, pp. 150-151; Engels, O papel do trabalho na transformao
do macaco em homem.
6 A respeito desta questo, ver Marx e Engels, A ideologia alem, p. 40 e ss.; Marx, O
capital, volume I, captulo V.
Introduo filosofia de Marx 19
como a melhor. Escolha feita, o indivduo leva-a prtica, ou seja,
objetiva a alternativa.
Vamos imaginar que a alternativa escolhida para quebrar o
coco seja a de construir um machado. Ao constru-lo, o indivduo
transformou a natureza, pois o machado era algo que no existia
antes. Isso da maior importncia, uma vez que toda objetivao
uma transformao da realidade.
Este o modo do agir cotidiano que todos conhecemos. Vejamos
o que de fato ocorreu:
1. h uma necessidade (quebrar o coco);
2. h diversas alternativas para atender a essa necessidade
(jogar o coco no cho, construir o machado etc.);
3. o indivduo projeta, em sua conscincia, o resultado de
cada uma das alternativas, faz uma avaliao delas e escolhe
aquela que julga mais conveniente para atender
necessidade;
4. uma vez projetado na conscincia, ou seja, uma vez previamente
ideado o resultado almejado, o indivduo age objetivamente,
transforma a natureza e constri algo novo. Esse
movimento de converter em objeto uma prvia-ideao
denominado por Marx de objetivao.
O resultado do processo de objetivao , sempre, alguma
transformao da realidade. Toda objetivao produz uma nova
situao, pois tanto a realidade j no mais a mesma (em alguma
coisa ela foi mudada) quanto tambm o indivduo j no mais o
mesmo, uma vez que ele aprendeu algo com aquela ao. Quando
for fazer o prximo machado, utilizar a experincia e a habilidade
adquiridas na construo do machado anterior. Ele poder, ainda,
incorporar ao novo machado a experincia de uso do machado
antigo (por exemplo, um cabo desta madeira pior do que daquela
outra, esta pedra melhor do que aquela outra etc.).
Segundo Marx, isso significa que, ao construir o mundo objetivo,
o indivduo tambm se constri7. Ao transformar a natureza,
7 Marx, O capital, volume I, captulo V.
Srgio 20 Lessa e Ivo Tonet
os homens tambm se transformam, pois adquirem sempre novos
conhecimentos e habilidades. Essa nova situao (objetiva e subjetiva,
bem entendido) faz com que surjam novas necessidades
(um machado diferente, por exemplo) e novas possibilidades para
atend-las (o indivduo possui conhecimentos e habilidades que
no possua anteriormente e, alm disso, possui um machado para
auxili-lo na construo do prximo machado).
Essas novas necessidades e possibilidades impulsionam o indivduo
a novas prvias-ideaes, a novos projetos e, em seguida,
a novas objetivaes. Estas, por sua vez, daro origem a novas
situaes que faro surgir novas necessidades e possibilidades de
objetivao, e assim por diante.8
Trs aspectos desse complexo processo so decisivos para a
compreenso do ser social:
1. O machado um objeto construdo pelo homem e apenas
poderia existir por meio da objetivao de uma prviaideao.
Sem que um indivduo objetive um projeto
ideal (isto , da conscincia), no h machado possvel.
A natureza pode produzir milho, mas no pode construir
machados.
Contudo, o machado a transformao de um pedao da
natureza. A madeira e a pedra do machado continuam sendo
pedaos da natureza. Se desmancharmos o machado, a pedra e
a madeira continuaro pedra e madeira. O machado a pedra e
a madeira organizadas segundo uma determinada forma e um
determinado fim e estes s podem existir como resultado de
uma ao conscientemente orientada, isto , de uma ao que
orientada por um projeto previamente idealizado como resposta a
uma necessidade concreta. A objetivao, portanto, no significa
o desaparecimento da natureza, mas sua transformao no sentido
desejado pelos homens.
2. A prvia-ideao sempre uma resposta, entre outras possveis,
a uma necessidade concreta. Portanto, ela possui um
8 Marx e Engels, A ideologia alem, pp. 41-42.
Introduo filosofia de Marx 21
fundamento material ltimo que no pode ser ignorado.
Nenhuma prvia-ideao brota do nada, ela sempre
uma resposta a uma dada necessidade que surge em uma
situao determinada.
3. Como toda objetivao origina uma nova situao, a histria
jamais se repete.