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COLIN ROWE E FRED KOETTER .

CIDADE-COLAGEM
Uma das teorias urbanas norte-americanas de maior influncia no perodo ps-
-moderno a que Colin Rowe e Fred Koetter desenvolveram no livro Collage City
[Cidade-colagem], escrito em 1973 e publicado em 1978. O excerto includo neste
captulo foi publicado na revista mensal britnica Architectural Review, em 1975,
e contm as seguintes sees: "Depois do milnio", "As crises do objeto: o im
passe da textura", "Cidade-coliso e a poltica da bricolagem" e "Cidade-colagem
e a reconquista do tem po". Os problemas do urbanismo moderno tratados na
proposta dos autores foram posteriormente resumidos por Rowe em termos pseudopsica-
nalticos nas expresses "fixao no objeto, culto do Zeitgeist , inveja da fsica (ou pseudo-
-cincia) e stradaphobia " .1
0 "diagnstico" de Rowe e Koetter baseou-se numa pesquisa que um grupo de alunos
e professores da Universidade de Cornell realizou em Roma, cidade muito admirada como
modelo do urbanismo tradicional. A adoo do dualismo figura/fundo como instrumento de
anlise do urbano despertou um novo interesse pela planta de Roma feita em 1748 por Nolli.
Os desenhos de Nolli ressaltam o papel dos espaos pblico e privado na determinao do
carter da cidade. A principal descoberta do grupo de pesquisadores de Cornell foi que a
arquitetura moderna havia invertido a proporo entre espao "livre" e espao construdo,
produzindo resultados desastrosos no nvel da rua. Privilegiando a construo de objetos,
o modernismo criou reas sem vida no espao urbano, as quais dividiram vizinhanas, iso
laram pessoas e isolaram as edificaes de seu entorno. Apesar de convenientes para os
automveis, faltava a essas reas desabitadas as caractersticas de fechamento e de escala
humana to tpicas dos espaos pblicos da Europa pr-moderna (cap. 9).
A crtica de Rowe e Koetter prossegue com uma reviso dos modelos de utopia ur
bana vigentes por volta de 1965, que variavam do "nostlgico" ao "proftico". Esses di
ferentes modelos so importantes quando considerados em relao uns aos outros, mas
vistos separadamente so rejeitados por serem demasiadamente radicais. Em lugar deles,
Rowe e Koetter propem a noo da colagem como uma tcnica e um "estado de esprito
tingido de uma certa ironia. Os autores propem esse mtodo fragmentrio como soluo
para o problema do "novo", sem sacrificar a possibilidade de um pluralismo democrtico:
a cidade-colagem [...] poderia ser um meio de admitir a emancipao e de permitir a todos
os participantes de uma situao pluralista sua expresso legtima".2
Politicamente, a teoria de Rowe e Koetter influenciada pelos escritos pr-democrti
cos do filsofo austraco do sculo XX Karl Popper, que defendem a necessidade de evitar
modelos coercitivos e totalizantes. Essa concepo antitotalitria liga os autores a pensa
dores ps-modernos como Jrgen Habermas, Jacques Derrida e Jean-Franois Lyotard.
0 pensamento de Rowe e Koetter de que construir inevitavelmente envolve juzos de
valor e revela "o contedo tico da boa sociedade" reiterado por Philip Bess e Karsten Har-
ries (cap. 8). Se "Cidade-colagem" e o livro de Venturi Complexidade e contradio (cap. 1)

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contm argumentos inclusivos (ordem/desordem, "acomodao e coexistncia", "tanto/
como" etc.), preciso distinguir o enfoque pluralista de Rowe e Koetter da abordagem
de Venturi. A forma e a inteno das oposies (resumidas na expresso "acomodao
e coexistncia") so similares nas duas obras. Rowe, Koetter e Venturi foram igualmente
influenciados pela concepo de ambivalncia da teoria da Gestalt, que permite uma multi
plicidade de leituras.
Mas as diferenas afloram com mais nitidez no livro posterior de Venturi, Aprendendo
com Las Vegas, escrito em parceria com Denise Scott Brown e Steven Izenour (ver um
fragmento neste captulo). A posio populista destes ltimos evita deliberadam ente as
implicaes polticas de sua pesquisa, na medida em que recusa todo juzo de valor so
bre o corredor comercial de Las Vegas. J Rowe e Koetter, mais com prom etidos com as
questes ticas, veem com entusiasmo a hiptese de uma sociedade pluralista e de um
urbanismo que admite a mudana.

1. Colm Rowe. The Present Urban Predicament", Cornei! Journal of Architecture 1, 1981, p 17
2. Ibid., pp. 17-18.

COLIN ROWE E FRED KOETTER

DEPOIS DO MILNIO

A cidade da arquitetura moderna, que j se tornou uma realidade quase irresistvel,


comeou a atrair muitas crticas e suscitou dois estilos bem diferentes de reao, ne
nhum deles recente. Em suas origens, pode ser que essa cidade tenha sido uma res
posta simblica s rupturas sociais e psicolgicas provocadas pela Primeira Guerra
Mundial e pela Revoluo Russa; e um estilo de reao foi o de declarar a insuficincia
do gesto inicial. A arquitetura moderna no foi longe o bastante. Talvez a ruptura seja
um valor em si; talvez devssemos ter mais rupturas; quem sabe abraando esperan
osamente a tecnologia. Hoje, devemos nos preparar para uma espcie de surfe com
putadorizado sobre e por entre as mars do tempo hegeliano em direo a um possvel
porto supremo de emancipao.
Esta poderia ser uma inferncia aproximada da imagem do Archigram; mas que
remos compar-la com uma imagem cuja inferncia justo o oposto. Como uma re-
presentao da paisagem urbana, a praa do Harlem uma tentativa consciente de
aplacar e consolar. A prim eira imagem ostensivamente prospectiva, a segunda in
tencionalmente nostlgica, e, se ambas so totalmente aleatrias, a aleatoriedade de
uma pretende sugerir toda a vitalidade de um futuro imaginrio sem preconceitos,
enquanto a aleatoriedade da outra pretende aludir a todas as diferenciaes ocasio
nais que poderiam ter sido provocadas pelos acidentes do tempo. A segunda imagem
sugere um mercado ingls (que tambm poderia ser na Escandinvia) que, apesar
de atual (a atualidade correspondendo a 1950, mais ou menos), tambm 0 produto de
todas as acumulaes e vicissitudes da histria.
Com isso, no estamos fazendo uma apreciao da qualidade de cada uma dessas
imagens, nem propondo qual delas mais necessria, mas introduzindo uma compa
rao de certo modo anloga. As duas partes so, em um dos casos, italianas; no outro,
americanas: o Admirvel Mundo Novo (os temas importunos da emancipao e do amor
encenados num deserto, com uma fantstica montanha ao fundo) e 0 Admirvel Mundo
Velho (uma cena forjada que insiste em que as coisas hoje so muito mais parecidas do
que jamais o foram). Uma um produto do Superstudio, recentemente exibido pelo
Museu de Arte Moderna, e a outra uma maquete para a Main Street da Disneylndia.
E o argumento pode ser muito simples. O Superstudio reconhece publicamente
que idealiza todas as formas fsicas artificiais, objetos, edifcios, como coercitivos e ti
rnicos, destinados a restringir uma provvel liberdade marcusiana de escolha. Objetos,
edifcios, formas fsicas so e devem ser considerados dispensveis, e a vida ideal deve
ser irrestrita e nmade - tudo o que precisamos de um grupo de coordenadas carte
sianas (representantes de uma estrutura eletrnica universal); depois, estando conecta
dos a essa rede de liberdade (ou viajando aleatoriamente atravs dela), a consequncia
natural ser, ipso facto, uma existncia feliz e harmoniosa.
Pois bem, se isso traduz razoavelmente a poesia da imagem do Superstudio, no a
distorce seriamente. Liberdade significa liberdade em relao s coisas - liberdade re
lativamente a toda a desordem de Veneza, Florena, Roma; liberdade para explorar um
eterno Arizona imaginrio, estender-se na esperana de tirar sustento do cacto ocasio
nal - e a ideia de tal absoluta simplicidade s pode ser sedutora. Todos aqueles edifcios
engraados de Le Corbusier desapareceram, todas aquelas extravagncias tecnolgicas
do grupo Archigram foram declaradas obsoletas. Em compensao, aqui estamos ns
como realmente somos, nus, verdadeiros, sem culpas e sem ofensas - tirante, claro, a
certeza de que, ali pertinho, existe um excelente restaurante e um Lamborghini pronto
para nos levar at l.
Dados os pressupostos da imagem italiana, podemos aceitar sua lgica; mas, como
um cabedal bsico da fico cientfica, a imagem ainda autoriza a considerao da Dis
neylndia como um reductio ad absurdum da paisagem urbana. Pois este no um Ari
zona de fantasia, trgico apesar de tudo, mas uma Main Street de comdia musical.

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Aparentemente, a privao pode assumir diversas formas, e seja l o que signifique
uma liberdade abstrata (No me confinem ou Por favor, me confinem s um pouquinho),
a liberdade em Florena talvez no seja a mesma coisa que a liberdade em Dubuque.
Mas isso mera intuio de que, assim como h um senso de abundncia na Itlia, h
um senso de privao em Iowa, pois nos lugares em que h muito tempo prepondera
a realidade de uma rede perfeitamente cartesiana de cidades, de estradas rurais ou de
campos, e onde essa rede contm um mnimo de interpolaes, rede e interpolaes
assumem consequncias diversas do que poderiam realizar em outros lugares. A rede
deixa de ser um ideal desejvel, as interpolaes deixam de ser uma realidade desagra
dvel - a primeira se torna um fardo um tanto cansativo da vida, as interpolaes uma
complicao j esperada. Se esse argumento for admissvel, poderamos, talvez, chegar
a duas concluses:
. que o sucesso da Walt Disney Enterprises reside em proporcionar interpolaes
significativas e especiais em uma rede abrangente e igualitria; e
2. que o mundo de utopia proposto por uma organizao como o Superstudio so
mente pode funcionar como uma espcie de sinal aberto para futuros empres
rios do estilo Disney.
Em outras palavras, a rede fundamental da liberdade - que se assemelha rede
fundamental de Nebrasca ou do Kansas -, quer seja proposta como uma ideia ou por
convenincia, produzir uma reao mais ou menos previsvel, e a proposital elimina
o do detalhe local, de ordem espacial ou psicolgica, provavelmente ser contraba
lanada por sua simulao. Isso nos sugere que imagens do gnero daquelas duas se
ligam em sequncia (como uma Universidade Livre de Berlim e um Port Grimaud)
numa cadeia de causa e efeito.
Contudo, isso no elimina uma questo importante, a questo importante da ex
clusividade das duas imagens, a presuno de profecia de uma, a suposta nostalgia de
outra. Tal como as duas imagens inglesas anteriormente observadas, uma quase toda
antecipao; a outra, quase toda recordao; e, a essa altura, no resta dvida sobre a
relevncia de aludir ao enorme absurdo dessa diviso, que parece ser muito mais uma
questo de postura heroica do que qualquer outra coisa.
Trata-se, certamente, de um tipo de ciso, tanto mais flagrante quanto, de cada lado,
h uma hiptese psicolgica inteiramente falsa - um tipo de ciso que no ajuda em nada.
Dado que a fantasia da cidade universal de emancipao levou a uma situao abomin
vel, permanece o problema do que fazer. Os modelos utpicos reducionistas certamente
submergiro no relativismo cultural em que, para o bem ou para o mal, estamos mer
gulhados, e somente seria razovel abordar esses modelos com muita circunspeco: as
fragilidades inerentes a qualquer status quo institucionalizado (mais de Levittown, mais
de Wimbledom, ainda mais de Urbino e Chipping Campden) tambm parecem indicar
que nem o mero deem-lhes o que querem nem a paisagem urbana no modificada tm
suficiente convico para oferecer mais que respostas parciais. Sendo esta a situao de
todos os modelos eminentes, necessrio inventar uma estratgia capaz de acomodar -
espera-se que sem calamidades - o ideal e que seja capaz de responder, plausivelmente e
sem desprezo, ao que se poderia imaginar como a realidade.
Francis Yates, num livro recente, The Art of Memory [A arte da memria],1 men
cionou as catedrais gticas como artifcios mnemnicos. Bblias e enciclopdias, para
iletrados e para letrados, esses edifcios destinavam-se a sistematizar pensamentos, aju
dando a lembr-los, e, na medida em que operavam como auxiliares de aula de escols
tica, foi possvel trat-los como teatros de memria. Essa denominao til porque, se
hoje em dia somente conseguimos pensar nos edifcios como necessariamente profti
cos, esse modo alternativo de pensar talvez sirva para corrigir nossa ingenuidade inde
vidamente preconceituosa. O edifcio como teatro de profecia, o edifcio como teatro de
memria - se somos capazes de imagin-lo como uma coisa tambm o somos como a
outra. E, embora reconhecendo que, sem o apoio da teoria acadmica, so estes os dois
modos pelos quais habitualmente interpretamos os edifcios, a distino entre teatro de
profecia e teatro de memria poderia ser transportada para a esfera do urbanismo.
Essas observaes bastam para evidenciar que os defensores da cidade como tea
tro de profecia provavelmente sero considerados radicais, enquanto os expoentes
da cidade como teatro de memria sero quase sempre vistos como conservadores.
Mas, se alguma verdade existe nessas suposies, tambm deve ser possvel afirmar
que esses conceitos, em bloco, no tm realmente muita utilidade. Provavelmente, em
qualquer poca, a maior parte da humanidade , ao mesmo tempo, conservadora e
radical, preocupa-se com o familiar e se perturba com o inesperado, e, se ns vivemos
no passado tanto quanto confiamos no futuro (o presente no passando de um epi
sdio no tempo), parece razovel aceitar essa condio. De fato, se no h esperana
sem profecia, sem memria no pode haver comunicao.
Por bvio, trivial e lacnico que isso parea, feliz ou infelizmente, foi um aspecto do
esprito humano negligenciado pelos primeiros proponentes da arquitetura moderna -
felizmente para eles, infelizmente para ns. Mas, se sem essa distino psicolgica su
perficial o novo modo de construir jamais teria surgido, no h mais justificativa
para no reconhecer a relao complementar, que fundamental para os processos de
antecipao e retrospeco. No podemos realizar atividades interdependentes sem o
exerccio de ambas, e nenhuma tentativa de suprimir uma no interesse da outra poder
dar certo durante muito tempo. Podemos receber a energia da novidade da profecia,
mas o nvel dessa energia deve ser estritamente referido ao contexto conhecido, qui
banal e necessariamente carregado de memria do qual emerge.
A dicotomia memria-profecia, to importante para a arquitetura moderna, pode
ser considerada, por isso mesmo, totalmente ilusria, til at certo ponto, mas acade
micamente absurda se bem esmiuada. E, se isso for admissvel e parecer plausvel que

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a cidade ideal que temos na cabea se amolde nossa constituio psicolgica, pode-se
pensar que a cidade ideal, agora passvel de ser postulada, deve comportar-se a um s
tempo como teatro de profecia e teatro de memria.

AS CRISES DO OBJETO: 0 IMPASSE DA TEXTURA

At aqui, tentamos especificar duas verses da ideia utpica: a utopia como um objeto
implcito de contemplao e a utopia como instrumento explcito de mudana social.
Depois, confundimos de propsito essa distino introduzindo as fantasias da arqui
tetura como antecipao e como retrospeco, mas, de modo sucinto, para esquecer
essas questes secundrias: no seria responsvel alimentar especulaes no terreno
das utopias sem passar os olhos primeiramente nas consideraes de Karl Popper. Para
esse efeito, h dois ensaios datados de fins da dcada de 1940: Utopia and Violence
[Utopia e violncia] e Towards a Rational Theory o f Tradition [Por uma teoria ra
cional da tradio].2 surpreendente que nenhum desses ensaios tenha sido at o mo
mento citado por seus comentrios sobre os problemas da arquitetura e do urbanismo
contemporneos.3
Como era de esperar, Popper severo com a utopia e indulgente com a tradio,
mas esses ensaios deveriam tambm ser analisados no contexto de sua contnua crtica
pesada s vises indutivas simplistas da cincia, a todas as doutrinas do determinismo
histrico e a todos os teoremas sobre a sociedade fechada, que comea a ser vista como
uma das construes mentais mais importantes do pensamento filosfico do sculo xx.
Popper, um liberal vienense, que residiu na Inglaterra durante muitos anos e que usou
0 que parecia uma teoria do Estado prpria dos Whigs [membros do Partido Liberal in
gls] como a ponta de lana de um ataque a Plato, Hegel e, no por acaso, ao Terceiro
Reich, deve ser entendido como crtico da utopia e expoente da utilidade da tradio.
Para Popper, a tradio indispensvel - a comunicao baseia-se na tradio, que
est ligada percepo da necessidade de haver um ambiente social estruturado; a tra
dio 0 veculo crtico de um aperfeioamento da sociedade; a atmosfera de uma
sociedade relaciona-se com a tradio; e a tradio de certa maneira afim com o mito -
ou, em outras palavras, tradies especficas so de certa forma teorias incipientes, cujo
valor 0 de ajudar a explicar a sociedade, ainda que o faam imperfeitamente.
Mas essas afirmaes devem tambm ser entendidas paralelamente concepo de
cincia da qual provm, um modo de compreender a cincia que no a v tanto como
agregao de fatos, mas como crtica rigorosa de hipteses. As hipteses que revelam
os fatos e no o inverso. Assim entendida, prossegue a argumentao, o papel das tra
dies na sociedade mais ou menos equivalente ao das hipteses na cincia. Isto : da
mesma maneira que a formulao de hipteses ou teorias resulta da crtica do mito.
De maneira semelhante, as tradies tm a importante dupla funo de no s
criar uma determinada ordem ou algo parecido com uma estrutura social, mas tam
bm a de nos dar alguma coisa com que possamos trabalhar; algo que possamos criti
car e modificar. [E] tal como a inveno do mito ou das teorias no campo da cincia
natural tem uma funo - a de nos ajudar a pr ordem nos acontecimentos da natu
reza a criao de tradies faz o mesmo no mbito da sociedade.4
Devem ser essas as razes pelas quais Popper contrasta uma abordagem racio
nal da tradio com a tentativa racionalista de transformar a sociedade pela ao de
proposies abstratas e utpicas, que ele considera perigosas e perniciosas . A uto
pia prope um consenso em torno de objetivos, e impossvel determinar cientifi
camente objetivos. No h nenhum modo cientfico de escolher entre dois fins [...]
Sendo assim,

o problema de construir um projeto utpico no pode ser resolvido somente pela cin
cia; desde que no podemos determinar cientificamente os fins ltimos das aes po
lticas (...) elas tero, pelo menos at certo ponto, o carter de divergncias religiosas.
E no pode haver nenhuma tolerncia entre essas diferentes religies utpicas (...) o
utopista tem de derrotar ou esmagar seus competidores.-

Em outras palavras, se a utopia prope a realizao de bens abstratos em vez da erradi


cao de males concretos, tende a ser coercitiva, pois bem mais fcil haver consenso
sobre os males concretos do que sobre os bens abstratos. E se, por outro lado, a utopia se
apresenta como um projeto para o futuro, duplamente coercitiva porque ns no po
demos conhecer o futuro. Mas, alm disso, a utopia especialmente perigosa porque sua
inveno tende a ocorrer em perodos de rpida mudana social, e os projetos urbanos
utpicos provavelmente se tornaro obsoletos antes de ser postos em prtica. Dessa forma,
os formuladores de utopias tendero a inibir a mudana por meio da propaganda poltica,
pela supresso da opinio dissidente e, se preciso for, pela fora fsica.
O que se pode lamentar em tudo isso que Popper no tenha feito nenhuma dis
tino entre a utopia como metfora e a utopia como prescrio. Mas, levando isso em
conta, o que nos apresentado (apesar de a abordagem da tradio ser desnecessaria
mente complexa e o tratamento da utopia, com certeza, um pouco rgido e abrupto)
,por inferncia, uma das crticas mais devastadoras do arquiteto e do planejador do
sculo xx.
A crtica de uma determinada ortodoxia contempornea tambm bastante co
nhecida. A posio popperiana que, em face do cientificismo e do historicismo, insiste
na falibilidade de todo conhecimento deveria ser razoavelmente difundida; mas, se
Popper est obviamente preocupado com certas atitudes e procedimentos muito irra
cionais, devido a suas consequncias prticas, a condio intelectual que ele se sentiu
compelido a rever fcil de demonstrar.
O anncio feito pela Casa Branca, em 13 de julho de 1969, da criao do National
Goals Research Staff declarava o seguinte:

O nmero de instituies pblicas e privadas dedicadas a realizar previses vem aumen


tando muito, j constituindo um corpo crescente de informaes que servem de base
para a formao de juzos acerca da provvel evoluo dos fatos no futuro e sobre as
escolhas disponveis agora.
H uma necessidade urgente de estabelecer uma conexo mais direta entre as pre
vises cada vez mais complexas que hoje so feitas e o processo de tomada de decises.
A importncia prtica de criar essas conexes acentuada pelo fato de que pratica
mente todos os grandes problemas nacionais de hoje poderiam ter sido antecipados
bem antes de atingir propores crticas.
Uma extraordinria quantidade de instrumentos e tcnicas foi desenvolvida, pos
sibilitando a realizao de projees de tendncias e permitindo com isso fazer o tipo
de escolhas bem fundadas de que necessitamos para dominar o processo de mudana.
Esses instrumentos e tcnicas vm sendo crescentemente utilizados nas cincias so
ciais e naturais, mas no foram aplicados de modo sistemtico na cincia do governo.
Chegou 0 momento em que podemos e devemos us-los.6

Cincia do governo , instrumentos e tcnicas que devem ser usados , previses


complexas , 0 tipo de escolhas bem fundadas de que necessitamos para dominar 0
processo de mudana : isto [Claude-Henri] Saint-Simon e Hegel, os mitos da so
ciedade potencialmente racional e da histria inerentemente lgica instalados no
mais improvvel dos centros de poder. Com esse tom ingenuamente conservador e
ao mesmo tempo neofuturista, uma traduo popular do que hoje j folclore, esse
discurso poderia ter sido criado sob medida para servir de alvo s estratgias crticas
de Popper. De fato, se dominar o processo de mudana parece grandioso, a rigorosa
falta de sentido dessa ideia s pode ser acentuada, porque para haver domnio sobre
o processo de mudana preciso eliminar toda mudana, salvo as de menor impor
tncia e menos essenciais. Esta a ideia central de Popper. Na medida em que a forma
do futuro depende de futuras ideias, tal forma no pode ser antecipada; portanto, as
muitas fuses futuristas do utopismo com o historicismo (o curso atual da histria su
jeito a um controle da razo) somente podem resultar numa restrio de toda evoluo
progressista, toda verdadeira emancipao. Talvez seja este o ponto que nos permite
efetivamente distinguir a essncia de Popper, o crtico partidrio da libertao do de
terminismo histrico e das concepes estritamente indutivas do mtodo cientfico, 0
qual, mais que qualquer outro, esquadrinhou e discriminou o complexo de fantasias
histrico-cientficas que, para o bem ou para o mal, foi um elemento mobilizador do
sculo xx.
A declarao da Casa Branca de 1969 (que foi to ironicamente falsificada pelos
fatos) est longe de ser mero absurdo. o tipo de declarao que poderia ser feito por
quase todos os governos atuais (d para imaginar suas verses francesa e britnica).
Tirante seu decisionism o , uma afirmao muito prxima, por seus pressupostos
bsicos, do esprito geral da arquitetura moderna e, portanto, das atitudes correspon
dentes dos planejadores.
Os caminhos para o futuro estaro, enfim, bem pavimentados e livres de acidentes,
no existiro mais quebra-m olas escondidos nem zigue-zagues errticos: a verdade
final foi divulgada. Livres de pressuposies dogmticas ns agora consultamos, do
ponto de vista lgico, apenas os fatos , e consultando-os, estamos, finalmente, aptos
a projetar a soluo fundamental, universalmente abrangente e jamais interrompida
do design total. Algo um pouco parecido com isso foi e continua a ser o leitmotiv da
arquitetura moderna; e, se tudo o que o liga sociedade for obviamente enigmtico,
podemos, mesmo assim, continuar meditando sobre os laos de parentesco da poltica
total com a arquitetura total.
bem provvel que, quando a explicao for enfim apresentada, se descubra que
elas esto na mesma situao e que algo da poltica total e da arquitetura total est ine
vitavelmente presente em todas as projees utpicas. A utopia nunca oferece opes.
Insisto: os cidados da Utopia de Thomas Morus no podiam no ser felizes, porque
no podiam escolher outra coisa seno ser bons. A ideia de habitar na bondade, sem
capacidade de fazer uma escolha moral, tende a estar presente na maioria das fantasias,
metafricas ou literais, sobre a sociedade ideal.
Endossar a utopia da sociedade ideal uma coisa, fazer-lhe a crtica outra, mas,
para o arquiteto, o contedo tico da boa sociedade sempre foi algo que a construo de
via tornar evidente. A bem dizer, muito provvel que essa tenha sempre sido a referncia
primordial do arquiteto, pois, a despeito de outras fantasias de controle que porventura
tenham se misturado para socorr-lo - antiguidade, tradio, tecnologia -, estas foram
invariavelmente concebidas como ajuda e estmulo a uma ordem social considerada de
certa forma salutar ou decente.
Assim, para no termos de recuar at Plato, mas pegando um trampolim bem
mais recente, no Quattrocento, a Sforzinda, de [Antonio Averlino) Filarete, contm
todas as premonies de uma situao pensada como inteiramente suscetvel ao con
trole. L h uma hierarquia de edificaes religiosas, a regia principesca, o palcio da
aristocracia, o estabelecimento mercantil, a residncia particular. Nos termos dessa
gradao - uma ordenao absoluta de status e de funes - que a cidade bem go
vernada se tornou imaginvel.
No entanto, ela continuou a ser uma ideia e no se ps em questo sua aplicao
imediata e literal. que a cidade medieval representava um ncleo no suscetvel ao
hbito e ao interesse, e que no podia de maneira alguma ser diretamente transgredido.

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O d ia g ra m a d o p ro ie to de
F i la r e t e p a ra a c i d a d e d e
S f o r z i n d a ( d o C o d e x fv la g ha
B e c c ia n u s ) e u m a n tig o
s m b o lo da o r d e m h u m a n is ta ,
c u jo p r e s s u p o s t o e q u e io d a s
as s i t u a e s h u m a n a s e r a m
su sce tve is a regras q ue
a s s e g u ra v a m u m a cid a de
h ie r rq u ic a e b e m o rg a n iz a d a

.ihruj / e r s a 'h e s a ve rs o c o r s t r u d a de urn a ideia, a Villa A d r ia n a , e m T vo li, e o a c u m u l o de


'je:ac A vM!a A rjr 'a n a ao m e s m o t e m p o e / p r j e as e x i g n c i a s d o id e a l e a s n e c e s s i d a d e s d o
oc f .'s s s e st o c o m e o da c o l a g e m
Dessa forma, o problema do novo passou a ser uma interjeio subversiva no interior
da cidade - o Palazzo Massimo, o Campidoglio etc. ou manifestaes polmicas fora
da cidade - o jardim revela o que a cidade deveria ser.
O jardim como uma crtica da cidade - crtica que a cidade mais tarde reconhe
ceu com fartura - ainda no recebeu suficiente ateno; mas se, fora de Florena, por
exemplo, esse tema profusamente representado, sua afirmao mais extrema s
pode encontrar-se em Versalhes, essa crtica seiscentista da Paris medieval que [Eu-
gne Georges] Haussmann e Napoleo m levaram to a srio muitos anos depois.
Viso proftica da cidade, uma verso em tamanho grande da utopia moda de
Filarete, com as rvores no lugar dos edifcios, num exagero literal do decoro ut
pico, Versalhes nos serve agora como uma espcie de caixa de cmbio para dar incio
a uma nova fase da argumentao. Temos ento a Versalhes impassvel, destituda
de ambiguidades. O padro tico se anuncia ao mundo, e o anncio evidentemente
no refutado. Isto controle total e sua brilhante ilustrao. a vitria da genera
lidade, a prevalncia da ideia irresistvel, o cancelamento da exceo, e a analogia
bvia com que cotej-la, para nossos fins, a Villa Adriana, em Tvoli. Se Versalhes
pode ser vista como um esboo para o design total num contexto de poltica total, a
Villa Adriana tenta dissimular toda referncia a uma ideia de controle. Uma toda
unidade e convergncia; a outra toda disparidade e divergncia. Uma se apresenta
como organismo inteiro e completo; a outra, como dialtica viva dos elementos que
a compem: comparado com a obstinao de propsito de Lus xiv, Adriano, que
prope o oposto de qualquer totalidade , s parece precisar de um acmulo dos
mais variados fragmentos.
Ambas so evidentemente aberraes, produtos do poder absoluto, mas so os
produtos - quase ilustraes clnicas - de psicologias completamente diferentes. O
confronto entre Lus x iv e Adriano poderia ser mais bem interpretado por uma ci
tao de Isaiah Berlin. Em seu famoso ensaio, Berlin distingue duas personalidades:
o ourio e a raposa. A raposa conhece muitas coisast mas o ourio conhece uma grande
coisa. Eis o texto que toi escolhido para ser trabalhado e servir de pretexto para a con
tinuao do argumento:

h um grande abismo entre, de um lado, aqueles que relacionam todas as coisas a


uma s noo fundamental, um sistema mais ou menos coerente ou articulado, em
cujos termos eles compreendem, pensam e sentem - um s princpio universal de
organizao em funo do qual tudo o que eles so e dizem tem significao; do outro
lado, existem aqueles que perseguem muitos fins, no raro desvinculados e at contra
ditrios; se alguma conexo existe, apenas de facto, por conta de alguma causa psi
colgica ou fisiolgica. Desvinculados de qualquer princpio moral ou esttico, estes
ltimos vivem, realizam aes e alimentam ideias mais centrfugas do que centrpetas;

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seu pensamento disperso ou difuso, move-se entre muitos nveis, apreendendo a
essncia de grande variedade de experincias e objetos pelo que so em si, sem buscar,
consciente ou inconscientemente, ajustar-se a eles ou exclu-los de qualquer noo
interior unitria, imutvel e, s vezes, at fantica. O primeiro tipo de personalidade
intelectual e artstica pertence categoria dos ourios; o segundo, das raposas.7

Entre essas duas categorias, as grandes personalidades do mundo se distribuem de modo


mais ou menos equitativo: Plato, Dante, [Fidor] Dostoivski, [Marcei] Proust so, no
precisa dizer, ourios; Aristteles, [William] Shakespeare, [AJeksandr] Pushkin, [James]
Joyce so raposas. Essa distino elementar; mas podemos estender o jogo a outras reas,
se o que nos interessa so os representantes da literatura e da filosofia. [Pablo] Picasso
uma raposa; [Piet] Mondrian, um ourio, as figuras comeam a tomar seu lugar e, quando
nos voltamos para a arquitetura, as respostas so quase inteiramente previsveis. Palladio
um ourio; Giulio Romano, uma raposa; [Nicholas] Hawksmoor, [John] Soane, Philip
Webb provavelmente so ourios. quase certo que [Christopher] Wren, [John] Nash e
Norman Shaw so raposas; mais recentemente, se [Frank Lloyd] Wright , sem sombra de
dvida, um ourio, [Edwin] Lutyens com certeza uma raposa.
Mas, aprofundando um pouco mais a lgica dessas categorias, medida que nos
aproximamos da arquitetura moderna comeamos a reconhecer a impossibilidade de
chegar a uma distribuio simtrica. Pois se [Walter] Gropius, Mies, Hannes Meyer,
Buckminster Fuller so obviamente ourios, onde esto as raposas para completar o
rol? A preferncia evidentemente uma s. A viso central prevalece. H uma predo
minncia de ourios, mas, se s vezes temos a impresso de que os temperamentos do
tipo raposa so marcados pela dubiedade e, portanto, no tendem a se revelar, ainda
assim resta a tarefa de atribuir um lugar a Le Corbusier, quer seja ele um monista ou
um pluralista, quer sua viso tenda ao um ou a muitos, quer ele tenha uma s substn
cia ou uma mistura de elementos heterogneos .8
Berlin faz essas mesmas perguntas a respeito de [Liev] Tolsti - perguntas que ele
mesmo afirma no serem de todo relevantes; e, em seguida, arrisca sua hiptese:

que Tolsti - uma raposa por natureza, mas que acreditava ser um ourio; porque
seus dons e realizaes so uma coisa, enquanto suas crenas e, por consequncia, sua
interpretao das prprias realizaes, so outra; e que, consequentemente, seus ideais
o induziram, bem como aqueles que foram levados por seu talento para a persuaso,
a um sistemtico mal-entendido acerca do que ele e os outros estavam fazendo ou
deviam estar fazendo.9

Como tantas outras teses da critica literria transpostas para o contexto da arquitetura,
a tipologia parece dar certo e, mesmo sem forar muito a barra, ela nos fornece uma
explicao parcial. De um lado, temos o Le Corbusier arquiteto, com sua intelign
cia arguta e contraditria , com o o definiu William Jordy.10 a pessoa que constri
com requinte supostas estruturas platnicas s para ench-las com uma igualmente
caprichada simulao de detalhe emprico, o Le Corbusier das mltiplas digresses,
referncias cerebrais e com plicados scherzi. De outro lado, temos o Le Corbusier ur
banista, o protagonista enfadonho de estratgias completamente diferentes das pri
meiras, que, num espao pblico amplo, usa minimamente os truques dialticos e as
involues espaciais que normalmente considerava serem adornos adequados a uma
situao privada. O mundo pblico simples, o mundo privado complexo. E, se o
mundo privado aparenta uma preocupao com a contingncia, a possvel persona
lidade pblica sustentou por muito tempo um desdm quase arrogante por qualquer
laivo do especfico.
Mas, se a combinao de casa complexa e cidade simples parece estranha (o inverso
seria mais lgico) e se para explicar a discrepncia entre a arquitetura e o urbanismo de
Le Corbusier podemos sugerir que ele fosse uma raposa fingindo-se de ourio para fins
pblicos, o que fizemos foi construir uma digresso dentro da digresso. J observamos
anteriormente a relativa ausncia de raposas na atualidade; voltaremos a essa segunda
digresso mais adiante. Por ora, cabe lembrar que o desvio para a questo da raposa
versus ourio teve outros propsitos: o de definir Adriano e Lus xiv como representan
tes mais ou menos autrquicos desses dois tipos psicolgicos, possuidores de poderes
autocrticos para cultivar suas propenses inatas e depois indagar dos seus produtos:
qual deles poderia ser visto como o melhor modelo para os dias de hoje - a acumulao
disparatada de fragmentos ideais ou a exibio de um todo coordenado?
A Villa Adriana uma Roma em miniatura. Ela reproduz de modo plausvel todos
os conflitos entre peas ideais disparatadas e todos os acontecimentos empricos alea
trios que Roma exibia em profuso. um endosso conservador de Roma, enquanto
Versalhes uma crtica radical de Paris. Em Versalhes, tudo projeto, total e completa
mente, mas em Tvoli, assim como na Roma de Adriano, o projetado e o no projetado
modificam e amplificam suas respectivas mensagens. Adriano um dosculturalistas
de Franoise Choay, preocupado com o emocional e o usvel; mas, para Lus xiv, o
progressivista (com a ajuda de [Jean-Baptiste] Colbert), a exigncia que presente
e futuro sejam explicveis pela razo. Idiossincrasias aleatrias, diversidade local, tm
pouca influncia nessa atitude, e quando as racionalizaes de um Colbert so trans
mitidas por intermdio de [Anne-Robert-Jacques] Turgot a Saint-Simon e Auguste
Comte, que se comea a perceber a enormidade proftica de Versalhes.
No h dvida de que ali, em Versalhes, esto prefigurados todos os mitos da
sociedade racionalmente organizada e cientfica , a sociedade em que no h lugar
para o acidental, a sociedade governada pelo conhecimento e pela informao, na
qual todo debate se tornou suprfluo. Se em seguida saturamos esse mito de fanta

305
sias sobre a evoluo histrica e, ainda mais, da ameaa da condenao eterna ou do
culto da crise, podemos chegar perto de um estado de esprito no muito distante do
que norteou os primrdios da arquitetura moderna. Mas, se cada vez mais difcil
conter o riso ante a velha histria de que, para evitar o desastre iminente, a huma
nidade deve conduzir-se em estreita sintonia com as foras inelutveis do destino,
ento, se nos emancipamos por nosso riso, talvez seja o caso de (a sugesto feita
com a devida hesitao) consultar o que fomenta, em primeiro lugar, o gosto e, em
segundo lugar, o senso comum.
O gosto no mais - e talvez nunca tenha sido - uma questo sria ou substancial,
e falar em senso comum deve inspirar igualmente certa reserva. Apesar de toscos, esses
conceitos podem ser teis como instrumentos rudimentares para uma outra aborda
gem da Villa Adriana. Dada a igualdade de condies no que respeita ao tamanho e
perenidade em Versalhes e Tvoli, quase certo que a preferncia esttica espontnea
dos dias de hoje recai nas descontinuidades estruturais e nas mltiplas vibraes sin
copadas que a Villa Adriana apresenta. Da mesma forma, a despeito da escrupulosa
preocupao contempornea com um princpio central, com uma condio de total,
holstica e original continuidade, evidente que as multifacetadas disjunes da Villa
Adriana, a inferncia admitida de que ela foi construda por muitas pessoas (ou regi
mes polticos) em diferentes pocas histricas, seu aspecto de combinao do contra
ditrio com o racional, poderia recomend-la ateno das sociedades polticas em
que o poder muda de mos com frequncia e tolerncia.
Levando em conta a controversa atitude antiutpica de Karl Popper e, basica
mente, a insinuao antiourio de Isaiah Berlin, o favoritismo do argumento j deve
ter se tornado claro: melhor pensar numa acumulao de pequenas peas formais,
ainda que contraditrias (como produtos de diferentes regimes) do que alimentar
fantasias sobre solues totalizadoras e sem falhas , que a estrutura poltica acabar
abortando. Isso implica estabelecer a Villa Adriana como uma espcie de modelo que
demonstra as exigncias do ideal e as necessidades do ad hoc; uma outra implicao
que esse tipo de instalao est comeando a se tornar necessrio do ponto de vista
poltico.
Mas a Villa Adriana no se reduz, decerto, a mera coliso fsica de obras arquite
tnicas. Ela no uma simples reproduo de Roma, porque tambm apresenta uma
iconografia to complexa quanto sua planta. Aqui uma referncia ao Egito, ali parece
que estamos na Sria, e mais adiante poderia ser Atenas. Assim, embora fisicamente a
villa se apresente como uma verso da metrpole imperial, tambm atua como uma
ilustrao ecumnica da mistura promovida pelo Imprio e, quase, como uma srie
de recordaes das viagens de Adriano. Isso quer dizer que, na Villa Adriana, afora os
conflitos fsicos (ainda que dependendo deles) estamos, antes de mais nada, na pre
sena de uma condio extremamente condensada de referncias simblicas. E isso
nos leva a introduzir um outro argumento cujo desenvolvimento temos de postergar
um pouco: que na Villa Adriana estamos na presena de algo parecido com o que hoje
se costuma chamar de colagem.

CIDADE-COLISO E A POLTICA DA BRICOLAGEM

O culto da crise no perodo entre as duas guerras mundiais: antes que seja tarde a so
ciedade deve livrar-se de sentimentos, pensamentos e tcnicas obsoletas; e se, no in
tuito de se preparar para sua iminente libertao, ela estiver pronta para fazer tabula
rasa, o arquiteto, figura-chave dessa transformao, deve estar pronto para assumir a
liderana histrica. Porque o mundo construdo da habitao e dos empreendimen
tos humanos o bero da nova ordem, e se o arquiteto h de acalent-lo como deve,
precisa estar preparado para se colocar na linha de frente da batalha a favor da huma
nidade. Embora o arquiteto alegue ser um cientista, possvel que nunca tenha traba
lhado antes em circunstncias psicolgicas e polticas to fantsticas. Mas, se tudo isso
so digresses, vemos as razes - razes do corao, como diz Pascal - que fizeram a
cidade ser pensada como mero resultado de descobertas cientficas e de uma colabo
rao humana absolutamente ditosa. Eis em que se transformou a utopia ativista do
design total. Talvez seja uma viso irrealizvel; para aqueles que esto esperando h
cinquenta ou sessenta anos (muitos j devem ter morrido) o estabelecimento dessa
cidade utpica, j deve ter se tornado claro que a promessa - tal como foi formulada - no
pode ser mantida. Ou, ento, poder-se-ia pensar que, se a mensagem do design total
teve uma trajetria um tanto suspeita e muitas vezes provocou ceticismo, ela continua
a ser, quem sabe at hoje, o substrato psicolgico da teoria urbana e de sua aplicao
prtica. A verdade que essa mensagem tem sido to pouco reprimvel que, nos l
timos anos, surgiu uma verso renovada e literal dela na forma de interpretaes da
abordagem sistmica e outros achados metodolgicos .
Introduzimos as ideias de Karl Popper principalmente para referendar um argu
mento antiutpico com o qual absolutamente no concordamos; no entanto, a dvida
que temos com Popper deve ter ficado patente em nossa interpretao da utopia ati
vista. De fato, difcil escapar do ponto de vista de Popper, principalmente quando
extensamente desenvolvido como em The Logic of Scientific Discovery (1934) e The
Poverty of Historicism (1957). Poderia ter nos ocorrido que a ideia da arquitetura mo
derna como cincia, integrada a uma cincia total e unificada, cujo modelo ideal a
fsica (a melhor de todas as cincias), dificilmente sobreviveria num mundo que inclui
justamente a crtica popperiana a essas fantasias. Mas pensar assim no leva em conta
adequadamente quanto o debate na arquitetura hermtico e atrasado. Nas reas em
que a crtica popperiana parece ser desconhecida e onde tambm se presume que a
cincia dos primrdios da arquitetura moderna lamentavelmente deficiente, nem

307
preciso dizer que os mtodos propostos para a soluo de problemas so complicads
simos e demorados.
Basta observar atentamente a minuciosa exatido do processo descrito em No
tes on the Synthesis of Forml~para ter uma ideia disso. Trata-se evidentemente de um
processo limpo , que lida com dados limpos , atomizados, purificados e nova mente
purificados; tudo obviamente salutar e higinico. Mas, por resultarem das caracters
ticas inibidoras do compromisso, sobretudo do compromisso com a fsica, o resultado
nunca parece to importante quanto o processo. E algo semelhante pode ser dito sobre
a produo correlata de ramos, redes, diagramas e colmeias que, em fins dos anos 1960,
se tornaram procedimentos to conspcuos. Ambos so tentativas de evitar qualquer
imputao de desvio tendencioso; e se, no primeiro caso, existe a suposio de que os
fatos so verificveis e isentos de valor, no segundo, atribui-se igual imparcialidade s
coordenadas de um diagrama. como se houvesse a crena de que, tal como os para
lelos de longitude e latitude, as coordenadas do diagrama eliminaro toda e qualquer
tendenciosidade, ou mesmo responsabilidade, na especificao do detalhe de preen
chimento.
Se 0 observador neutro ideal sem dvida uma fico; se, entre a multiplicidade
dos fenmenos que nos cercam, ns observamos o que queremos observar; se nossos
julgamentos so inerentemente seletivos, porque impossvel assimilar toda a quan
tidade de informaes factuais; e, se todo uso literal de um diagrama neutro tem

ENTIRE VILLAGE

Al A2 A3 BI B2 B3 B4 Cl C2 Dl D2 D3
A1 contm os requisitos 7,53,57,59,60,72,125,126,128.
A2 contm os requisitos 31,34,36,52.54,80,94,106,136.
A3 contm os requisitos 37,38,50,55,77,91,103.
B1 contm os requisitos 39,40,41,44,51,118,127,131,138.
B2 contm os requisitos 30,35,46,47,61,97,98.

>agrama publicado em Notes on the Synthesis of Form, de Christopher Alexander


dificuldades para dar conta de problemas semelhantes, o mito do arquiteto como fi
lsofo natural do sculo xviii - com suas pequenas varetas de medir, suas balanas e
retortas, ao mesmo tempo M essias e cientista, Moiss e [Isaac] Newton (um mito que
ficou ainda mais ridculo depois de sua anexao pelo primo pobre do arquiteto, o
planejador) - deve agora ser confrontado com O pensamento selvagem e com tudo
o que a bricolagem representa.
Subsiste entre ns , escreveu Claude Lvi-Strauss,

uma forma de atividade que, no plano tcnico, nos permite compreender muito bem o que,
no plano da especulao, podia ter sido uma cincia que preferimos chamar de primeira,
em vez de primitiva . o que se costuma chamar, em francs, de bricolagem.13

Lvi-Strauss prossegue fazendo uma minuciosa anlise dos diferentes objetivos da


bricolagem e da cincia, dos diferentes papis do bricoleur e do engenheiro.

Em seu sentido antigo, o verbo bricoler se aplicava ao jogo de bola e do bilhar, caa
e equitao, mas sempre para evocar um movimento incidental: o da bola que ri-
cocheteia, do co que corre ao acaso, do cavalo que se desvia da linha reta para evitar
um obstculo. E, em nosso tempo, o bricoleur ainda uma pessoa que trabalha com as
mos, usando meios divergentes em comparao com os do arteso.14

No nosso propsito apoiar toda argumentao que se segue nas observaes de


Lvi-Strauss. O que pretendemos to somente incentivar uma identificao que se
mostre de certa forma til, de modo que, se nos inclinarmos a reconhecer Le Corbu-
siercomo uma raposa disfarada de ourio, tambm podemos imaginar uma tentativa
anloga de camuflagem: o bricoleur disfarado de engenheiro.

Os engenheiros fabricam as ferramentas do seu tempo. Nossos engenheiros so sau


dveis e viris, ativos e teis, equilibrados e felizes no seu trabalho (...) nossos enge
nheiros fazem arquitetura porque empregam um clculo matemtico que deriva da
lei natural.15

Eis uma afirmao quase cabal do mais conspcuo preconceito dos primrdios da ar
quitetura moderna. Comparemos com o que diz Lvi-Strauss:

O bricoleur capaz de executar grande nmero de tarefas diversificadas, mas, ao con


trrio do engenheiro, ele no subordina cada uma delas obteno de matrias-primas
e ferramentas concebidas e arranjadas sob medida de seu projeto. Seu universo de ins
trumentos fechado e as regras do seu jogo sempre implicam arranjar-se com o que

309
estiver mo, isto , com um conjunto de ferramentas e materiais que sempre finito
e tambm heterogneo, porque a composio do conjunto no tem nenhuma relao
com o projeto do momento, nem sequer com qualquer projeto em especial, mas o
resultado contingente de todas as ocasies que se apresentaram para renovar ou enri
quecer o estoque, ou para conservar-lhe os resduos de construes ou de destruies
anteriores. Portanto, o conjunto de meios do bricoleur no pode ser definido por um
projeto (o que pressuporia, ademais, como no caso do engenheiro, que houvesse tantos
conjuntos instrumentais quantos fossem os tipos de projetos, pelo menos em tese). S
podemos defini-lo por sua instrumentalidade [...] porque os elementos so colhidos ou
guardados devido ao princpio de que sempre podem servir para alguma coisa . Esses
elementos so de certo modo especializados, apenas o suficiente para que o bricoleur
no necessite do equipamento e do conhecimento de todos os ofcios e profisses, mas
no o suficiente para que cada um deles se restrinja a um uso definido e predetermi
nado. Cada elemento representa um conjunto de relaes concretas e possveis; so
operadores, mas utilizveis em quaisquer operaes do mesmo tipo.,b

Infelizmente para ns, Lvi-Strauss no se presta a citaes razoavelmente lacnicas. Pois


o bricoleur, que certamente encontra um representante no homem de sete instrumen
tos^ muito mais que isso. Todo mundo sabe que o artista tem alguma coisa de cientista
e de bricoleur?'7Mas, se a criao artstica est a meio caminho da cincia e da bricolagem,
isso no quer dizer que o bricoleur seja atrasado . Pode-se dizer que o engenheiro ques
tiona o universo, enquanto o bricoleur focaliza uma coleo de sobras produzidas pela
atividade humana .18 Mas tambm preciso repetir que no h nisso nenhuma questo
de primazia. O cientista e o bricoleur simplesmente devem ser distinguidos

pelas funes inversas que eles atribuem aos acontecimentos e estrutura, como
meios e fins, o cientista criando acontecimentos [...] por meio de estruturas e o brico
leur crindo estruturas por meio dos acontecimentos.19

J nos afastamos muito da noo de uma cincia exponencial, cada vez mais
exata (uma lancha de corrida que a arquitetura e o urbanism o seguiro como es
quiadores muito inexperientes). Mas, em com pensao, temos no s uma con
frontao entre o pensamento selvagem do bricoleur e o pensam ento domes
ticado do engenheiro, mas tambm uma til indicao de que esses dois modos
de pensar no representam uma progresso em srie (em que o engenheiro ilustra
um aperfeioamento do bricoleur etc.). Ao contrrio, so condies necessaria
mente coexistentes e complementares do pensamento. Em outras palavras, talvez
estejamos prestes a alcanar uma aproximao do pertse logique au niveau du
sensible , de que fala Lvi-Strauss.
Se pudermos nos despojar das iluses do amour propre profissional e da teoria
acadmica estabelecida, a descrio do bricoleur muito mais prxima da realidade do
que faz o arquiteto-urbanista que qualquer fantasia sistmica e metodolgica . Na
verdade, o impasse da arquitetura que, por estar sempre, de uma forma ou de outra,
preocupada em melhorar, em fazer melhor as coisas segundo algum critrio, mesmo
que impreciso, em como as coisas devem ser, ela est sempre irremediavelmente envol
vida com juzos de valor e nunca alcana uma resoluo cientfica - pelo menos nos
termos de uma teoria emprica simples dos fatos . Se assim na arquitetura, no urba
nismo (que nem ao menos se preocupa em fazer as coisas resistir) a questo de uma
soluo cientfica dos problemas s pode piorar. Afinal de contas, se a noo de soluo
final mediante uma acumulao definitiva da totalidade dos dados , evidentemente,
uma quimera epistemolgica; se certos aspectos da informao nunca sero discrimi
nados ou revelados, e se o inventrio dos fatos no pode nunca estar completo devido
s taxas de mudana e obsolescncia, ento, aqui e agora, deveria ser possvel afirmar
que os horizontes do planejamento cientfico da cidade s podem ser entendidos como
equivalentes aos horizontes da poltica cientfica.
Considerando que o planejamento no pode ser mais cientfico do que a so
ciedade poltica da qual uma instncia, nem na poltica nem no planejamento
possvel adquirir informaes suficientes antes que uma ao se torne necessria.
Em nenhum dos casos, a ao pode esperar a definio do problema num futuro
idealizado para ser afinal resolvido; e se a causa disso que a possibilidade mesma
desse futuro, onde afinal se pusesse fazer tal definio, depende de uma ao im
perfeita realizada no presente, ento tudo isso anuncia, mais uma vez, o papel da
bricolagem, com que a poltica tanto se assemelha e o planejamento urbano certa
mente deveria parecer-se.
Mas ser que a alternativa entre o design total progressista (estimulado pelos ou
rios?) e a bricolagem culturalista (impulsionada pelas raposas?) , em ltima anlise,
s o que nos resta para escolher? Ns achamos que sim, e, na nossa opinio, as conse
quncias polticas do design total so realmente devastadoras. No a condio atual de
compromisso e convenincia, de volio e arbtrio, mas uma combinao sumamente
irresistvel de cincia e destino - este o mito no confesso da utopia ativista ou
historicista. E nesse sentido que o design total foi e uma mistificao. No mundo
prtico, design total no pode significar outra coisa seno controle total, e um controle
obtido no por abstraes acerca do valor absoluto da cincia ou da histria, mas pelos
governos criados pelo homem. Esse argumento no precisa ser enfatizado, mas nunca
demais dizer que a execuo do design total (por mais amado que seja) sempre pres
supe algum nvel de centralizao do controle poltico e econmico, controle este que,
levando em conta os poderes ora existentes em qualquer lugar do mundo, nos parece
totalmente inaceitvel.

311
0 governo mais tirnico de todos, o governo de ningum, o totalitarismo da tc
nica - essa imagem do horror, de Hannah Arendt, nos vem mente nesse momento,
e, nesse contexto, o que dizer da bricolagem culturalista ? possvel antecipar seus
perigos, mas na qualidade de um reconhecimento deliberado da tortuosidade da his
tria e da mudana, da inevitabilidade de um futuro de profundas cesuras temporais,
dos vrios matizes da expresso societria, uma concepo da cidade como intrnseca
e idealmente obra de bricolagem comea a merecer uma sria ateno. Se o design total
parece representar uma capitulao do empirismo lgico a um mito nada emprico, e
se parece imaginar o futuro (onde tudo ser conhecido) como uma espcie de dialtica
do no debate, porque o bricoleur (como a raposa) no pode alimentar tais expecta
tivas de sntese conclusiva, j que sua ao se realiza no s num mundo infinitamente
extenso, embora sujeito s mesmas generalizaes, mas implica uma disposio e uma
capacidade de lidar com uma pluralidade de sistemas fechados finitos (a coleo de
sobras deixadas pela atividade humana) da qual, pelo menos por enquanto, seu com
portamento oferece um importante modelo.
Se estivermos dispostos a reconhecer os mtodos da cincia e da bricolagem como
propenses concomitantes, se nos dispusermos a reconhecer que ambas so formas
de tratar os problemas, se quisermos (e no nada fcil) aceitar a igualdade entre o
pensamento civilizado (com seus pressupostos de seriao lgica) e o pensamento
selvagem (com seus saltos analgicos), ento, restituindo bricolagem um lugar ao
lado da cincia, talvez se torne possvel imaginar a possibilidade de preparar uma dia
ltica futura verdadeiramente til.
Dialtica verdadeiramente til? A ideia to s a do conflito entre poderes concor
rentes, o conflito quase fundamental entre interesses claramente definidos, a legtima
suspeio acerca dos interesses dos outros, da qual provm o processo democrtico, tal
como ; e ento o corolrio dessa ideia meramente trivial: se for esse o caso, isto , se
a democracia se compe de entusiasmo libertrio e dvida legalista, se inerente a ela
uma coliso de pontos de vista e aceitvel como tal, ento por que no admitir que uma
teoria dos poderes concorrentes (todos eles visveis) fosse capaz de definir uma cidade
ideal mais completa do que as inventadas at hoje?
Recordando a Villa Adriana, essa proposio nos induz automaticamente (como
os ces de Pavlov) situao da cidade de Roma no sculo x v n , aquela inextricvel fu
so de imposio e acomodao, aquele congestionamento flexvel e resistente, muito
bem-sucedido de intenes, uma antologia de composies fechadas e objetos inters
ticiais ad hoCy que , ao mesmo tempo, uma dialtica de tipos ideais, somada a uma
dialtica entre tipos-ideais e contexto emprico. E a considerao da Roma do sculo
xvn (a cidade completa com a identidade assertiva de suas subdivises: Trastevere,
SanfEustacchio, Borgo, Campo Marzo, Campitelli...) instiga-nos a uma interpretao
equivalente da cidade que a precedeu, onde os prdios do frum e das termas con-

312
A Roma do sculo XVII e x e m p l i f i c a a dialtica de tidos ideais um anos.
E uma cidade completa, o n d e as p a rte s m t e g radas a f irm a m sua identidade.

viviam numa relao de interdependncia, independncia e mltiplas possibilidades


de interpretao. A Roma imperial , de longe, uma afirmao ainda mais dram
tica. Porque, com suas colises mais abruptas, disjunes mais agudas, edificaes
formais ainda mais expansivas, com sua matriz discriminada de modo mais radical e
uma ausncia geral de inibio sensvel , a Roma imperial, muito mais que a cidade
do alto barroco, a melhor ilustrao do esprito do bricolcur em toda sua generosi
dade - um obelisco daqui, uma coluna dali, uma fileira de esttuas de outro lugar, at
no detalhe, esse esprito se revela inteiramente. A esse respeito, divertido lembrar a
influncia de toda uma escola de historiadores que, em certa poca, se empenhou com
afinco em apresentar os antigos romanos como engenheiros do sculo xix, precurso
res de Gustave Eiffel, que por alguma razo haviam infelizmente perdido o rumo.
Assim, propomos aqui pensar a Roma, imperial ou papal, ha rd ou soft, como uma
espcie de modelo alternativo ao desastroso urbanismo da engenharia social e do
design total. Apesar de reconhecermos que o que temos aqui so produtos de uma
topografia especfica e de duas culturas particulares, ainda que no completamente
separveis, estamos tambm supondo estar diante de um estilo de argumento que no
carece de universalidade. Isto : embora a estrutura fsica e poltica de Roma mostre

313
o que talvez seja o exemplo mais explcito de campos colidentes e runas intersticiais,
existem verses mais tranquilas.
Por exemplo, Roma - se voc quiser v-la assim - uma verso implodida de Londres,
e o modelo Roma-Londres pode inclusive ser ampliado a outras comparaes, com Hous-
ton ou Los Angeles. Mas acrescentar detalhes poderia alongar indevidamente a argumen
tao. S para concluir o assunto: mais que um elo [hegeliano] indestrutvel entre beleza
e verdade, mais que as ideias sobre uma unidade futura permanente, preferimos pensar
nas possibilidades complementares da conscincia e do conflito sublimado. E, se precisa
mos urgentemente tanto da raposa como do bricoleur, tambm pode ser que, em face do
cientificismo prevalecente e do laissez aller que salta vista, as atividades de ambos bem
poderiam proporcionar a verdadeira e constante Sobrevivncia pelo Design.

CIDADE-COLAGEM E A RECONQUISTA DO TEMPO

A tradio da arquitetura moderna - que sempre professou uma averso pela arte -
entendeu a sociedade e a cidade de modo muito convencional, mediante conceitos de
unidade, continuidade, sistema. Mas h um mtodo alternativo e aparentemente bem
mais favorvel arte que, at onde se sabe, nunca teve necessidade de aderir de modo
to literal a princpios bsicos . Essa outra tradio de modernidade - estamos pen
sando em Picasso, [Igor] Stravinsky, [T. S.] Eliot, Joyce - est a lguas de distncia do
ethos da arquitetura moderna. Fazendo da ambiguidade e da ironia uma virtude, no
se julga em absoluto dona de um canal de comunicao seja com as verdades da cin
cia, seja com os padres da histria.
Nunca fiz ensaios ou experincias ; No consigo entender a importncia que atri
buem palavra pesquisa ; A arte a mentira que nos permite compreender a verdade,
pelo menos a verdade que nos dada a compreender ; O artista deve conhecer a ma
neira de convencer os outros da veracidade de suas mentiras .20 Declaraes como es
sas de Picasso nos fazem lembrar a definio de [Samuel Taylor] Coleridge para uma
obra de arte bem-sucedida (tambm poderia servir para definir um feito poltico) como
aquela que estimula uma suspenso voluntria da descrenay\ Talvez Coleridge use um
tom mais ingls, mais otimista, menos impregnado da ironia espanhola, mas a ideia a
mesma, fruto de uma percepo da realidade como algo difcil de lidar. claro que, logo
que comeamos a pensar nas coisas dessa maneira, todos ns, a no ser o mais empeder
nido pragmtico, comeamos a nos afastar do estado de esprito alardeado e das afor
tunadas certezas do que s vezes se define como o mainstream da arquitetura moderna,
pois este um territrio do qual a maior parte dos arquitetos e urbanistas se excluiu. O
estado de esprito muda completamente: continuamos no sculo x x, mas a ofuscante
crena moralista na unidade foi, enfim, posta ao lado de uma apreenso mais trgica da
alucinante multiformidade das experincias, que dificilmente se desfaz.

314
Estamos assim em condies de caracterizar, em parte, as duas formulaes de
modernidade, e, admitindo que existem dois modos contrastantes de seriedade , po
demos agora pensar no Bicycle Seat [ Cabea de touro] (1944), de Picasso, segundo as
palavras do prprio artista:

Voc se lembra daquela cabea de touro que eu expus recentemente? Com o guido
e 0 assento de uma bicicleta eu fiz uma cabea de touro que todo mundo reconheceu
como uma cabea de touro. Isso completou uma metamorfose, e agora eu gostaria de
outra metamorfose na direo oposta. Suponhamos que a cabea de touro fosse joga
da no ferro-velho. Talvez, um dia, um operrio se aproxime e diga: Olha s, tem uma
coisa ali que serve bem para guidom de minha bicicleta [...] e assim, teria ocorrido
uma dupla metamorfose.21

Lembrana da funo e do valor anteriores (bicicletas e minotauros); mudana de


contexto; uma atitude que estimula o compsito; explorao e reciclagem do sen
tido (j se fez disso o bastante?); desuso da funo com a correspondente concreo
de referncias; m em ria; antecipao; elo entre memria e esprito - eis a uma
lista de possveis reaes proposta de Picasso. Levando em conta que a proposta
se dirige obviamente ao povo , em palavras desse tipo, em termos que falam de
prazeres lembrados e valores desejados, de uma dialtica entre passado e futuro, do
impacto de um contedo iconogrfico, de um conflito simultaneamente temporal
e espacial, que, para resumir um argumento anterior, se poderia comear a definir
uma cidade ideal do esprito.
Partindo da imagem de Picasso, nos perguntamos: o que falso e o que ver
dadeiro , o que antigo e o que de hoje ? E por causa da impossibilidade de dar
uma resposta conciliatria a essa agradvel dificuldade que nos vemos obrigados,
por fim, a identificar o problema da presena do compsito (j prefigurado na Villa
Adriana) em termos de colagem. A colagem e a conscincia do arquiteto, colagem
como tcnica e colagem como estado de esprito: Lvi-Strauss nos diz que a moda
intermitente das colagens, que surgiu quando o artesanato estava morrendo, no
pde deixar de ser [...] outra coisa seno a transposio da bricolagem para a esfera
da contemplao .22
A recusa dos arquitetos do sculo xx a pensar em si mesmos como bricoleurs ex
plica sua indiferena a uma das mais importantes descobertas do sculo xx; pareceu
faltar sinceridade colagem, como se fosse um atentado aos princpios morais, uma
adulterao deles. Basta pensar na Natureza-morta com cadeira de palha (1911-12), de
Picasso, sua primeira colagem, para comear a entender por qu.
Analisando essa obra, Alfred Barr diz o seguinte:

315
[...] o fragmento da palha do assento da cadeira no nem real nem pintado, mas um
pedao de lona colada na tela e depois parcialmente pintado. Numa nica pintura,
Picasso joga com a realidade e a abstrao em dois meios e quatro diferentes nveis
ou propores. [E] se paramos para pensar no que mais real , nos flagramos des
lizando entre a esttica e a contemplao metafsica, pois o que nos parece mais real
o mais falso e o que parece mais distante da realidade cotidiana o mais real, j que
menos imitativo.23

O fac-smile em lona da palha da cadeira, um objet trouv apanhado no submundo da


baixa cultura e alado ao mundo superior da alta arte, ilustra o dilema do arqui
teto, uma vez que a colagem simultaneamente inocente e astuciosa.
De fato, entre os arquitetos, somente Le Corbusier, um grande indeciso, ora raposa,
ora ourio, demonstrou simpatia por esse tipo de trabalho. Seus edifcios, embora no
os projetos urbanos, seguem um processo mais ou menos equivalente ao da colagem.
Objetos e episdios so obviamente importados e, apesar de conservarem os indcios
de suas origens e fontes, adquirem um efeito inteiramente novo devido mudana de
contexto. No ateli Ozenfant, por exemplo, encontramos um grande nmero de alu
ses e referncias que parecem ser basicamente agregadas pelo sentido de colagem.
Objetos dspares reunidos por meios variados, fsicos, ticos, psicolgicos \

a lona, com o detalhe em fac-smile muito evidente e a superfcie que parece spera,
mas na realidade lisa, [...] parcialmente absorvida na superfcie pintada e nas formas
pintadas por deix-las sobrepostas [...]24

com pequenssimas modificaes (substituindo-se o fac-smile de lona pela tinta in


dustrial, a superfcie pintada pela parede), as observaes de Alfred Barr podiam ser
usadas para interpretar o ateli Ozenfant. No difcil encontrar outros exemplos de
Le Corbusier como colagista: a bvia cobertura De Beistgui; as paisagens vistas dos
telhados - navios e montanhas - de Poissy e Marselha, pedregulhos espalhados na
Porte Molitor e no Pavilho Suo; um interior em Bordeaux-Pessac; e, especialmente,
o pavilho da exposio Nestl de 1928.
Entretanto, evidente que, exceo de Le Corbusier, indicaes desse estado
de esprito so esparsas e raras vezes foram bem recebidas. Penso em [Berthold]
Lubtetkin, em Hightpoint 2, com suas caritides Erectheion e pretensas imitaes de
pintura imitando madeira; penso em Moretti, na Casa dei Girasole e seus fragmentos
de falsos antigos no piano rstico; e lembro ainda de [Franco] Albini, no seu Palazzo
Rosso. Pode-se pensar tambm em Charles Moore. Mas a lista no muito longa, e
sua curta extenso um admirvel testemunho, um comentrio sobre a exclusividade.
A colagem, frequentemente um mtodo de dar ateno s sobras do mundo, de preser-
varsua integridade e conferir-lhes dignidade, de combinar o informal com o cerebral, a
conveno e a quebra da conveno, opera necessariamente de modo inesperado. Um
mtodo rudimentar, uma espcie de discrdia concors, uma combinao de imagens
dessemelhantes, ou uma descoberta de semelhanas ocultas em coisas aparentemente
dspares - esses comentrios de Samuel Johnson sobre a poesia de John Donne, que
seriam igualmente aplicveis a Stravinsky, Eliot, Joyce, a boa parte do programa do
cubismo sinttico, indicam at que ponto a colagem se baseia num jogo de normas e
recordaes, num olhar retrospectivo que, na opinio dos que pensam a histria e o
futuro como uma progresso exponencial para uma simplicidade cada vez mais per
feita, somente inspira a concluso de que a colagem, apesar de todo seu virtuosismo
psicolgico (Anna Livia, toda aluvial), um entrave deliberadamente interposto ao
rgido curso da evoluo.
Evidentemente, a argumentao lida com duas concepes de tempo. Por um lado,
o tempo se torna o metrnomo do progresso, atribuindo-se aos seus aspectos sequen
ciais um carter dinmico e cumulativo; por outro lado, embora a sequncia e a cro
nologia sejam reconhecidas pelo que so, admite-se que o tempo, privado de alguns
de seus imperativos lineares, se reorganize em funo de esquemas experimentais. De
um lado, a perpetrao de um anacronismo o maior de todos os pecados. De outro, a
ideia de data de somenos importncia. As palavras de [Eilippo] Marinetti no Mani
festo Futurista de 1909:

Quando vidas tm de ser sacrificadas, no nos entristecemos se brilha diante de ns a


colheita magnificente de uma vida superior que sobrevir nossa morte |...) Estamos

317
no promontrio extremo dos sculos! De que vale olhar para trs [...] ns j vivemos no
absoluto, pois j criamos a eterna velocidade onipresente. Cantaremos as grandes mul
tides agitadas pelo trabalho; a ressaca multicolorida e polifnica da revoluo.25

E suas frases posteriores:

A vitria de Vittorio Veneto e a ascenso ao poder do fascismo so uma realizao do


programa mnimo do futurismo (...)
O futurismo estritamente artstico e ideolgico (...) Profetas e pioneiros da gran
de Itlia de hoje, ns, futuristas, temos a satisfao de saudar em nosso primeiro-mi
nistro, que ainda no completou quarenta anos, um maravilhoso carter futurista.

poderiam ser uma reductio ad absurdum do primeiro argumento. J a frase de Picasso:

Para mim, no existe nem passado nem futuro na arte (...) As diversas maneiras que
usei em minha arte no devem ser vistas como uma evoluo ou como passos em dire
o a um ideal desconhecido de pintura (...) Tudo o que eu fiz foi para o presente e na
esperana de que permanea sempre no presente.26

pode ser interpretada como uma afirmao radical do segundo. Do ponto de vista teol
gico, um argumento escatolgico, o outro remete encarnao, mas, apesar de ambos
serem necessrios, o segundo, mais frio e abrangente, ainda chama a ateno. O segundo
argumento poderia incluir o primeirOy mas o inverso jamais ser verdadeiro. Dito isso, es
tamos agora em condies de abordar a colagem como um instrumento srio.
Considerando a cronolatria de Marinetti e a atemporalidade de Picasso; tendo
em vista a crtica de Popper ao historicismo (que tambm Futurismo/futurismo),
as dificuldades da utopia e da tradio, os problemas da violncia e da atrofia, o su
posto impulso libertrio e a alegada necessidade da segurana proporcionada pela
ordem; levando em conta a estreiteza sectria da armadura tica dos arquitetos e das
vises mais razoveis do catolicismo, a contrao e expanso - pergunto-me que
outras solues dos problemas sociais so viveis fora das limitaes da colagem.
Limitaes que deveriam ser bvias o bastante, mas que prescrevem e asseguram um
territrio aberto.
Pensamos que a tcnica de colagem, que recruta objetos ou os retira de seu contexto,
- nos dias de hoje - a nica forma de abordar os problemas fundamentais da utopia
e/ou da tradio, e que a origem dos objetos arquitetnicos inseridos na colagem social
no precisa ter grandes consequncias. Ela tem relao com o gosto e a convico. Os
objetos podem ser aristocrticos ou folclricos , acadmicos ou populares. No tem
importncia se provm de Prgamo ou do Daom, de Detroit ou de Dubrovnik, que
tenham a ver com o sculo x x ou o com o sculo xv. As sociedades e as pessoas se
renem de acordo com suas interpretaes pessoais da referncia absoluta ou do valor
tradicional; e, em certa medida, a colagem se acomoda simultaneamente hibridao e
aos requisitos da autodeterminao.
Mas apenas em certa medida, porque, se a cidade da colagem pode ser mais aco
lhedora que a cidade da arquitetura moderna, se ela talvez seja um meio de conciliar
a emancipao e ao mesmo tempo permitir a expresso legtima de todas as opinies
numa situao pluralista, ela no pode ser mais hospitaleira que qualquer outra insti
tuio humana. A cidade aberta ideal, tal como a sociedade aberta ideal, to fictcia
quanto a situao oposta. A sociedade aberta e a sociedade fechada, como possibili
dades prticas, so caricaturas de ideais contraditrios, e ao domnio da caricatura
que devamos relegar todas as fantasias radicais de emancipao ou controle. Assim,
preciso admitir o grosso dos argumentos de Popper a favor da emancipao e da
sociedade aberta. No entanto, apesar da evidente necessidade de reconstruir uma teo
ria crtica eficiente, que foi por tanto tempo negada pelo cientificismo, historicismo,
psicologismo, se quisermos construir uma cidade aberta para uma sociedade aberta,
teremos de reconhecer que h um desequilbrio na tese geral de Popper comparvel
que existe em suas crticas da tradio e da utopia. Isso parece dever-se a um foco
exclusivo em processos empricos, que, afinal de contas, so extremamente idealizados,
e a uma m vontade para tentar construir tipos ideais positivos.
As exuberantes perspectivas do tempo cultural, os abismos e profundidades hist
ricas da Europa (ou onde quer que se julgue estar localizada a cultura), em confronto
com a insignificncia extica do resto'1 do mundo, abasteceram as pocas anteriores da
arquitetura, e a condio oposta que vem distinguindo a nossa era - o desejo de abolir
quase todos os tabus da distncia tsica, as barreiras do espao e, com isso, uma deter
minao anloga para erigir as mais impenetrveis fronteiras temporais. Pensamos na
quela cortina de ferro cronolgica que na mente dos devotos ps a arquitetura moderna
em quarentena contra os males da livre e desembaraada associao temporal. Mas, se
possvel admitir as antigas justificativas (identidade, incubao, estufa), as razes para
manter artificialmente o calor do entusiasmo comeam agora a nos parecer estranhas.
No entanto, quando se reconhece que a limitao do livre comrcio, no espao ou no
tempo, no pode sustentar-se indefinidamente sem perda de lucros, que sem o livre
comrcio a dieta fica muito restritiva e provinciana, que a sobrevivncia da imaginao
corre perigo, e que, no fim, ocorrer sempre alguma forma de rebelio dos sentidos,
tudo isso nos leva a identificar um aspecto da situao - um aspecto provvel, um as
pecto que poderia ter sido imaginado por Popper, e do qual as pessoas razoavelmente
sensveis poderiam muito bem se esquivar. Ser que aceitao do livre comrcio implica
uma absoluta dependncia dele? Os benefcios do livre comrcio devem ser acompa
nhados to somente por um desenfreamento da libido?

319
De certa forma, a filosofia social de Popper compassiva. uma questo de ata
que e dtente, ataque a atitudes que no contribuem para a dtente. Mas uma postura
intelectual como esta, que, ao mesmo tempo, concebe a indstria pesada e Wall Street
como tradies a serem criticadas e postula a existncia de uma arena ideal de debates
(uma verso rousseauniana do canto suo completada pelo Tagesatzung orgnico?),
tambm pode inspirar ceticismo.
A verso de [Jean-Jaques] Rousseau do canto suo (de pouca utilidade para ele),
as reunies de uma cidade da Nova Inglaterra (tinta branca e cabana da feiticeira?), a
Cmara dos Comuns do sculo xviii (no exatamente representativa), a reunio de um
departamento universitrio ideal: tudo isso - e mais uma miscelnea de sovietes, kibutz
e outras referncias sociedade tribal - faz parte das poucas arenas de discurso lgico e
igualitrio planejados ou edificados at nossos dias. E se obviamente precisamos de
muito mais arenas, enquanto especulamos sobre suas arquiteturas, somos levados a
pensar se estas seriam constructos meramente tradicionais. Isso introduz, primeira-
mente, o problema da dimenso ideal dessas diversas arenas, e, em seguida, indaga se
possvel conceber certas tradies especficas ( espera da crtica) sem aquele grande
corpo de tradio antropolgica que inclui a magia, o ritual e a centralidade do tipo
ideal, e que supe a presena incipiente da mandala da utopia.
Visto que estamos falando de uma condio de equilbrio efetivo, embora no de todo
evidente, o canto suo ideal da imaginao e a comunidade da Nova Inglaterra do carto-
-postal reclamam agora pelo menos uma breve ateno. Consta que o canto suo ideal da
imaginao, isolado mas aberto ao mercado, e a cidadezinha da Nova Inglaterra do carto-
-postal, fechada mas acessvel a todas as transaes comerciais, sempre preservaram um
obstinado e calculado equilbrio entre identidade e benefcios. Dito de outra forma, para
sobreviver, o canto e a pequena cidade tiveram de mostrar duas faces. Nesse ponto, por
que preciso impor ressalvas s ideias de livre comrcio e de sociedade aberta, lembramos
o precrio equilbrio entre estrutura e acontecimento, necessidade e contingncia, interno
e externo, de que nos fala Lvi-Strauss.27
Ora, a tcnica da colagem, por inteno se no por definio, insiste exatamente
na centralidade desse ato de pr em equilbrio. Um ato de pr em equilbrio? Mas:

O humor, como se sabe, a inesperada copulao de ideias, a descoberta de alguma


relao oculta entre imagens que parecem ser muito distantes umas das outras. Uma
efuso humorstica pressupe, ento, um acmulo de conhecimentos, uma mem
ria abastecida de noes que a imaginao seleciona para formar novas combinaes.
Seja qual for o vigor do pensamento, ele nunca pode formar muitas combinaes com
poucas ideias, assim como no possvel tocar muitas variaes de tons com poucos
carrilhes. verdade que o acaso pode s vezes produzir uma feliz comparao ou
um excelente contraste, mas esses lances da sorte no so frequentes, e aquele que no
possui recursos prprios e, apesar disso, se condena a despesas desnecessrias, haver
de viver custa de emprstimos ou do roubo.28

Como sempre, Samuel Johnson nos proporciona uma definio muito melhor de
algo parecido com a colagem do que somos capazes de formular. Suas observaes
propem um intercmbio em que todos os componentes retm uma identidade en
riquecida pela ao recproca, em que os respectivos papis podem ser continua
mente transpostos, em que o foco da iluso est em constante fluxo com o eixo da
realidade, e, sem dvida, alguns desses estados mentais devem instruir todas as
abordagens da utopia e da tradio.
Isso me faz lembrar novamente de Adriano, me faz pensar no cenrio distinto e
privado de Tvoli. Ao mesmo tempo, penso no Mausolu (Castel SanfAngelo) e no
Panteo em suas localizaes metropolitanas. E penso, sobretudo, no Panteo e em
seu culo. O que pode suscitar a meditao sobre a publicidade das intenes, neces
sariamente singulares (mantenedora do imprio) e a privacidade dos interesses intri
cados, uma situao que no se parece em nada com a Ville Radieuse versus Garches.
A utopia, platnica ou marxista, foi geralmente concebida como um axis mundi ou
um axis istoriae. Mas, se ela atuou como uma agregao totmica, tradicionalista e acr-
tica de ideias, se teve uma existncia poeticamente necessria e politicamente deplorvel,
isso apenas confirma a tese de que uma metodologia de colagem, que acomoda toda uma
gama de axis mundi (todos utopias de algibeira - o canto suo, a cidadezinha da Nova
Inglaterra, o Dome of the Rocks, a Place Vendme, o Campidoglio, e semelhantes), bem
poderia ser um meio de nos permitir desfrutar a potica da utopia sem nos obrigar a
passar pelo constrangimento da poltica da utopia. Isso o mesmo que dizer que, como a
grande virtude do mtodo da colagem est em sua ironia, no fato de parecer uma tcnica
de usar coisas e de, ao mesmo tempo, no acreditar nelas, tambm uma estratgia que
nos permite lidar com a utopia como imagem, trabalhar com fragmentos dela, sem nos
obrigar a aceit-la in toto. E isso nos sugere que a colagem, mesmo sendo um suporte de
iluses utpicas de imutabilidade e finalidade, poderia alimentar uma realidade feita de
mudanas, movimentos, aes e histria.

[ C o l l a g e C i t y , f r a g m e n t o e x t r a d o d e C o l l a g e C i t y , A r c h i t e c t u r a l R c v i e w 1 5 8 . n. 9 4 2

(a g o . 1 9 7 5 ) : p p . 6 6 - 9 0 . C o r t e s i a d o a u t o r e d o e d ito r, j

1. F r a n c s Y a te s , T h e A r t o f M e m o r y . L o n d r e s e C h i c a g o : 1 9 6 6 , p. 7 9 -

2. K arl P o p p e r , C o n j e c t u r e s a n d R e f m a i o n s . N o v a Y o r k , 1 9 6 2 .
3 . S ta n fo r d A n d e r s o n , A r c h i t e c t u r e a n d T r a d i t i o n T l ia t Is n t I r a d O a d , A r c lu tc c ta ru l A s s o c ia tio n

Jo u r n a l, v. 8 0 , n . 8 9 2 , 1 9 5 6 , u m a im p o r t a n t e e x c e o .

321
4. Popper, op.ciL, p. 131.
5. Ibid., pp. 358-60.
6. Public Papers of the Presidents of the United States, Richard Nixon 1969, n. 265. Declarao sobre a
criao do National Goals Research Staff.
7. Isaiah Berlin, The Hedgehog and the Fox. Nova York: 1957, p. 7.
8. Ibid., p. 10.
9. Ibid., p. 14.
10. Williara Jordy,aThe Symbolic Essence of Modem European Architecture of the Twenties and its
Continuing Influence Journal of the Society of Architectural Historians, v. x xn , n. 3,1963.
11. Karl Popper, The Logic of Scientific Discovery, Nova York: 1959, originalmente publicado com 0
ttulo de Logik der Forschung, Viena, 1934; The Poverty of Historicisrn. Londres, 1957.
12. Christopher Alexander, Notes on the Synthesis of Form. Cambridge: 1964.
13. Claude Lvi-Strauss, The Savage Mind. Chicago: 1969, p. 16.
14. Lvi-Strauss, op. cit., p. 16.
15. Le Corbusier, Towards a New Architecture. Londres: 1927, pp. 18-19. \Por uma nova arquitetura,
trad. Ubirajara Rebouas. So Paulo, Perspectiva, 1989].
16. Lvi-Strauss, op. cit, pp. 18-19.
17. Ibid., p. 22.
18. Ibid.,p. 19.
19. Ibid-, p. 22.
20. Alfred Barr, Picasso: Fifty Years of His Art. Nova York: 1946, p. 271.
21. Barr, op. cit., p. 241.
22. Lvi-Strauss, op. cit
23. Barr, op. cit., p. 79.
24. Ibid., p. 79.
25. F. T. Marinetti, textos do Manifesto Futurista de 1909 e do apndice de A. Beltramelli, Liiomo Nuovo,
Milo: 1923. As duas citaes esto em James Joll, Three Intellectuab in Politics. Nova York: 1960.
26. Barr, op. cit., pp. 79-90.
27. Lvi-Strauss, op. cit., p. 30.
28. Samuel Johnson, The Rambler n. 194,25 jan. 1752.

THOMAS L. SCHUMACHER . CONTEXTUALISMO: IDEAIS URBANOS E

[
DEFORMAES
apresentao

Este manifesto apresenta as novas ideias (cerca de 1970) de Colin R ow e e seus


alunos do Ateli de Desenho Urbano da Cornell University sobre os problemas da
construo no contexto da cidade. Como resultado de um balano do urbanismo
222 moderno, 0 grupo de Rowe, de quem Schum acher foi aluno, preconizou a neces
sidade de dar fim destruio das reas do centro da cidade e m consequncia
das novas edificaes, e props a estratgia alternativa do "contextualism o",
termo com que os estudantes designaram a teoria de R ow e. Thom as Schum acher recor
dou recentemente que:
Na verdade, a palavra originalmente usada por Steven Hurtt e Stuart Cohen foi contexturalis-
mo, uma combinao de contexto e textura. Estvamos interessados na textura urbana, o que
os italianos chamam de tessuto urbano lou tecido urbano) e na forma urbana. No estvamos
interessados em estilo (...) nossos projetos buscavam conciliar o urbanismo moderno com a
cidade tradicional (...) as insuficincias e os problemas da arquitetura moderna so urbanos,
no estilsticos (...) possvel fazer cidades de qualidade usando a arquitetura moderna, como
bem demonstrou a Escola de Amsterd na dcada de 1930.1

Este artigo co n tm um a das prim eiras exposies da tese da "cidade-colagem " de


Rowe, que S ch um acher apresen ta com intenes normativas. Uma das ideias mais
importantes dessa teoria a de que os espaos urbanos slidos (os volumes dos
edifcios) e os espaos urbanos vazios (da rua e da praa) podem ser figurativos. O
emprego de diagram as analticos de figura-fundo evidencia a importncia da forma
dos espaos pblicos para a criao do carter da cidade. As cidades europeias se
caracterizam por espaos pblicos figurativos bem delimitados, inclusive ruas e praas,
enquanto as cidades norte-am ericanas tendem a ter planos abertos, ilimitados, com
jardins, caladas arborizadas e parques.
Uma segunda ideia importante da teoria contextualista a do "edifcio diferenciado".
Schumacher reconhece uma dvida com o livro de Robert Venturi Complexidade e contradi
o em arquitetura na elaborao desse conceito. Cita em especial a afirmao de Venturi
de que o edifcio deveria compatibilizar condies difceis sem esconder a acomodao. O
"edifcio diferenciado resume o ideal e o circunstancial, modificando as condies do local
e conciliando muitas influncias sem perder sua "imagibilidade"2gestltica.
O contextualismo prope um meio-term o entre um passado irrealista congelado, que
no admite nenhum desenvolvimento, e a renovao urbana que destri toda a estrutura
da cidade. Schumacher oferece a estratgia da cidade tradicional de fazer acrscimos
graduais como modelo alternativo demolio e reedificao em massa das dcadas de
1950 e 1960. O modelo da cidade-colagem obteve grande repercusso nas faculdades
de arquitetura dos Estados Unidos, inclusive no Institute for Architecture and Urban Stu-
dies (lAUSl, onde Rowe lecionou entre 1967 e 1969.

1. Thomas I. Schumacher, declarao no publicada, maio 1995.


2. A capacidade que tem o objeto de evocar no observador determinada imagem, que pode ser
chamada de um misto de legibilidade e visibilidade [N.T.]

323
THOMAS L. SCHUMACHER

Contextualismo: ideais
urbanos e deformaes
O tempo est maduro para a construo, no para bobagens.
L E C O R B U S I E R , 1 22

We can \\>ork it out1


T H E BEA TLES, 1966

Se, por um instante, pusermos de lado nossos problemas urbanos (superpopulao,


transportes, economia etc.), se nos colocarmos na improvvel posio de abstrair um
pequeno aspecto da realidade, poderemos examinar a forma da cidade urbana inde
pendentemente de suas mltiplas funes.2 Fisicamente, a cidade do sculo xx uma
combinao de conceitos simples: a cidade tradicional de ruas-corredores, malhas de
ruas e quarteires, praas etc., e a city-in-the-park [cidade-no-parque]. A cidade tradi
cional nos oferece fundamentalmente a experincia de espaos delimitados por muros
contnuos de edificaes, arranjados de modo a fazer sobressair os espaos abertos e
reduzir a nfase dos volumes dos prdios. Pode-se caracteriz-la como o resultado de
um processo subtrativo de abrir espaos por entre as massas slidas das construes.
A composio da cidade-no-parque (fenmeno que Le Corbusier definiu de modo
cristalino como a Ville Radieuse) exatamente inversa da cidade tradicional. Com
posta de prdios isolados construdos em meio a uma paisagem de gramados e arvo
redos, a cidade-no-parque parece realar os volumes dos edifcios e no os espaos
que eles delimitam ou sugerem.
Apesar de um tanto arbitrria, a classificao da forma urbana em dois tipos
bem prxima da realidade. Como a cidade do sculo x x uma infeliz combinao de
cidade tradicional e diversas interpretaes equivocadas da Ville Radieuse, o contex
tualismo tentou resolver o dilema e fazer da cidade que conhecemos uma forma vivel
para um futuro que promete uma imensa expanso urbana. Diante da realidade de
que a orgia de construes numa fase propcia da economia fez da vida nas cidades
uma tremenda balbrdia, parece-me imperioso parar e refletir.
At agora, a tendncia das teorias modernas do urbanism o e suas aplicaes
de desvalorizar a cidade tradicional.3 Contudo, no rompemos de todo com ela.
Respeitamos e admiramos a graa sedutora e a escala humana da pitoresca cidade

324
medieval, ao mesmo tempo em que destrumos - em nome do progresso - o pouco
de urbanismo tradicional que ainda temos. O critrio da obsolescncia econmica
passa por cima de todos os demais. Se um edifcio no compensa mais os custos,
abandonado. Os projetos de renovao que envolveram demolies em massa cria
ram um fosso entre o novo e o que existe, impedindo um e outro de proporcionar um
meio ambiente de alguma qualidade.4 A arquitetura moderna prometeu uma utopia
concebida imagem da mquina. Mas no cumpriu a promessa. A essa altura, at
d para entender a defesa de uma filosofia revisionista e a volta s ideias da cidade
tradicional. Mas s isso no resolve nossos verdadeiros problemas. O preo da terra
e as necessidades econmicas de juntar pessoas em grandes aglomerados urbanos
limitaram muito a flexibilidade da cidade capitalista. As presses econmicas e as
preferncias dos arquitetos, por exemplo, induzem padronizao da habitao em
pacotes infinitamente repetitivos, mais preocupados com o lucro do que com a ne
cessidade, e que s podem ser edificados na cidade-no-parque. Consequncia disso
so as estruturas urbanas que nada tm a ver nem com o ser humano nem com a
vizinhana, cuja vida elas interrompem.
Evidentemente, preciso achar um meio-termo. Recuar para um passado inu
tilmente artificial uma atitude irrealista, mas deixar que um sistema embrutecedor
domine e destrua o urbanismo tradicional uma irresponsabilidade. O contextua-
lismo, que se prope conciliar essas duas ideias, tentou encontrar esse meio-termo.
Mas, antes de discutir ideias mais especficas, preciso esclarecer alguns pressupostos
bsicos da perspectiva contextualista para a soluo dos problemas urbanos. Resu
midamente, os argumentos so os seguintes: j que a forma no precisa mais corres
ponder funo, as finalidades e os programas das construes no precisam estar
expressos nas configuraes dos edifcios e das cidades. Isso permite que se faam
comparaes entre diferentes contextos. Consequentemente, torna-se possvel com
parar racionalmente o projeto de uma igreja com o de um conjunto residencial. A
manipulao de formas em grande escala est diretamente ligada ao padro de or
ganizao dos edifcios. As obras de pequena escala servem de anlogos aos grandes
projetos. Dessa maneira, pode-se compreender a forma urbana como dotada de uma
vida prpria, independente da finalidade, da cultura e das condies econmicas. As
continuidades formais entre perodos histricos passam a ser importantes fatores a
levar em conta.5 Alm disso, a natureza comunicativa da arquitetura como uma arte
mimtica assume novo relevo. Essa atitude resulta da proposio de que os conceitos
modernistas de utilidade e economia de meios, expressos na teoria funcionalista, no
so adequados para lidar com as complexidades da experincia moderna, e que um
excedente de comunicao um componente indispensvel tanto dos edifcios como
das cidades.6Assim,

325
A nd ra Pailadio, Villa Badoer.

Tre o van D oesburg, C Van Esteren, P ro jeto para urria re s id n c ia p a rtic u la r


[...] as vrias formas de arquitetura [...] constituem, acima de tudo, estruturas ou re
presentaes; isso quer dizer que, na realidade, a arquitetura, como qualquer outra
arte, ao mesmo tempo realidade e representao.7

impossvel verificar a validade dessas hipteses. Embora elas no paream dizer res
peito diretamente aos nossos inmeros problemas urbanos, poder-se-ia alegar que
esses problemas no podem ser resolvidos pela arquitetura (ou pelo desenho urbano)
como um meio de comunicao direta, mas sim, provavelmente, pelos processos
econmicos e sociais dos quais a arquitetura apenas um aspecto. No se est argu
mentando contra a relevncia do social. O que se est discutindo que, a partir de
certo ponto do processo de planejamento, outros critrios vm tona e nos permitem
julgar a forma final de nossas cidades. E, embora seja fcil desconsiderar essa fase (o
que, alis, sempre acontece nos dias de hoje), a aplicao consciente ou inconsciente
desses critrios que d a muitas de nossas cidades sua ambincia particular.

Um edifcio como uma bolha de sabo. A bolha fica perfeita e harmoniosa se o sopro
se distribui bem dentro dela. O exterior o resultado do interior.
l e c o r b u s i e r , Por uma arquitetura, 1923

Contrastando com o frontalismo, fruto de uma concepo esttica da vida, a nova


arquitetura se enriquecer com o desenvolvimento de efeitos plsticos mltiplos no
tempo e no espao.
t h Eo v a n d o e s b u r g , 24 Pontos da Nova Arquitetura, 1924

As frases acima so tpicas de uma viso da forma arquitetnica que, apesar de con
tribuir para algumas das mais importantes especificidades da arquitetura e do urba
nismo modernos como um estilo, tambm responsvel por muitos problemas com
que nos deparamos hoje para determinar o local dos edifcios e o desenho das cidades.
0 conceito de que um edifcio deve estar num centro de terreno, separado dos seus
vizinhos, ter mltiplos lados e sem fachadas preferenciais, certamente no novo.s
Nova para a arquitetura moderna a insistncia de que esse tipo de configurao seja
tomado como norma para todos os edifcios e no como uma forma especfica para
certos usos particularmente importantes dos edifcios.
comum descrever o desenvolvimento da arquitetura renascentista como uma
progresso histrica que comea na Loggia degli Innocenti, de Brunelleschi, e vai
at 0 Tempietto, de Bramante. Esse processo geralmente caracterizado como um
constante refinamento de temas, de formas inscritas a formas reais - da superfcie
ao volume -, culminando com um templo cilndrico encimado por um domo. Inde
pendente do entorno, esse pequeno pavilho circular e idealizado (quase sem funo)

327
G iorgio Vasari, Palcio dos U ffizi, F lo ren a .
representou um ideal raramente atingvel por edifcios construdos em locais e com
objetivos ligeiramente mais complicados. possvel encontrar aluses perfeio
do Tempietto em edifcios construdos at o sculo xx. A igreja de Santa Maria delia
Consolazione, em Todi, um exemplo. Mas, na maioria das vezes, os arquitetos re
ceberam a incumbncia de atenuar o ideal e fazer adaptaes tanto s funes como
s condies concretas.9 A Villa Badoer, de Palladio, um exemplo das modificaes
introduzidas numa forma ideal , de mltiplos lados, a fim de conciliar as funes
realizadas em cada ala. Essa construo ainda sofre as restries fsicas do local que
geram os elaborados disfarces formais que os prdios urbanos no raro possuem.
O projeto de [Theo] van Doesburg e [Cornelis] van Eesteren para uma residn
cia particular, em 1922, uma experincia semelhante do Tempietto e contrasta com
a Villa Badoer. A construo de Van Doesburg um edifcio figurativo de mltiplos
lados, que depende do isolamento do seu entorno. Mas, alm de ser figurativo (como
a Villa Badoer), tambm no frontal . Esse projeto, em que nenhum plano de re
ferncia indica uma frente e que, portanto, tambm no tem laterais, assemelha-se
idealizao do Tempietto. Como essa igreja, o projeto um prottipo. Essa idealizao
dos edifcios tem sido uma constante na arquitetura moderna, seja por uma prefern
cia puramente formal, como as propostas do movimento De Stijl, seja por representar
uma unidade funcional ou um programa, como nos projetos e edifcios da Bauhaus.
A imagem do edifcio como um objeto no centro de um terreno est to arraigada na
percepo do arquiteto moderno que ele tende a ver edifcios de todas as idades por
essa ptica escultrica . por isso que o arquiteto moderno muitas vezes se decep
ciona com os edifcios que visita e que no refletem essa preconcepo.
0 arquiteto moderno geral mente se esquiva da noo de que algumas formas ideais
podem existir como fragmentos, superpostos como colagens em um ambiente em
prico, e que outras formas ideais podem suportar complexas deformaes no pro
cesso de ajustamento a um contexto. Essa atitude foi reconhecida e deplorada por
Robert Venturi, que reivindicou a escolha do hbrido em vez dopuro, do distorcido
em vez dodireito, do ambguo em vez do claro [...] .1,1
O contextualismo busca explicar justamente como possvel adaptar formas idea
lizadas a um contexto ou de que maneira se pode us-las como colagem ;" os sistemas
de organizao geomtrica que podem ser abstrados de qualquer contexto so os que
0 contextualismo procura adivinhar como ferramentas para a elaborao de projetos.
Voltando questo da cidade formada de slidos dentro de vazios e de vazios
dentro de slidos, a comparao entre o Palcio dos Uffizi, em Florena, e a Unit
dHabitation, em Marselha, oferece uma valiosa analogia. A Unit um prisma re
tangular, alongado e slido. O Palcio dos Uffizi um prisma retangular, alongado e
vazio. Ambos podem ser vistos como figuras cercadas por um fundo e cada qual
representa um modo de ver a cidade. Um vazio arquetpico visto como uma figura no

329
plano uma ambiguidade conceituai, pois as figuras so geralmente pensadas como
volumes slidos. Mas, quando um vazio possui os atributos de uma figura, recebe de
terminadas propriedades que faltam a um fundo vazio. Enquanto a Piazza Barberini,
em Roma, um fundo vazio, funciona perfeitamente bem para distribuir o trnsito,
mas no para reunir pessoas, a Piazza Navona, um vazio figurativo, rene pedestres
com muita facilidade.
Em sua dissertao de mestrado para a Universidade de Cornell,'2 no publicada,
Wayne Copper pesquisou a natureza do vazio como figura e do slido como fundo.
Quando se admite que possvel inverter conceitualmente figura e fundo, conclui-se
sem dificuldade que seus papis so interdependentes . Pensar num espao urbano
famoso sem o apoio da massa slida que lhe serve de fundo obter um quadro in
completo. claro que a Praa de So Marcos, em Veneza, deve muito de sua vitalidade
como espao figurativo e centro de reunio de pessoas ao acmulo de reas densas
circundantes, que a alimentam de pedestres e fornecem o contraste do slido contra
seu vazio. Visualizada em um desenho invertido em preto e branco, a ambivalncia
do slido e do vazio parece bvia, e a tenso criada pela equivalncia de peso visual
suscita algumas perguntas interessantes: ser que um espao regular requer um fundo
de slidos irregulares? possvel abstrair alguma norma de relaes de tamanho entre
ruas e praas do exame desses espaos? E, principalmente, ser tudo isso irrelevante,
tendo em vista que a altura dos edifcios varia e as verdadeiras superfcies que definem
o espao realmente do ao urbanismo sua ambincia peculiar? (Cabe lembrar aqui
a velha ideia de que a Capela Sistina simplesmente um celeiro, sem sua arquitetura
coberta de pinturas.) Entretanto, conforme observa Cooper, [...] seria absurdo tentar
analisar o centro de Manhattan em um nico nvel de escala [... ] apesar de que, no caso
de Roma, no seria nada demais . bvio que essa abstrao no d conta da histria
toda, e no caso de Nova York quase no faz sentido. Como instrumento de anlise, po
rm, o desenho de figura-fundo nos pe imediatamente em contato com a estrutura
urbana de um contexto especfico.
A abstrao de ideias pela via do conceito de figura-fundo, ou pela inverso (am
bivalncia) da relao figura-fundo, d incio anlise das formas ideais que se trans
formaram em urbanismo clssico , assim como dos contextos em que esses ideais se
situam. A cidade ideal do Renascimento, por exemplo, comea como uma urbe me
dieval, que rene uma coleo de edifcios idealizados, e termina como uma abstrao
geomtrica imaginada para admitir todas as formas de estruturas individualmente
idealizadas. Entre as duas est a realidade da cidade renascentista, uma urbe medie
val que deforma e deformada pelos edifcios do renascimento que hospeda. A citta
ideale de Peruzzi deve ser contrastada com a localizao do Palazzo Rucellai, que est
situado numa rua estreita onde impossvel ter uma viso frontal da sua fachada
principal. Embora isso contrarie o que o Renascimento pretendia, preciso aceitar
a situao e reconhecer a grande habilidade perceptiva de Peruzzi para levantar o
edifcio, isolando-o do seu entorno.
Em um ambiente estreito e limitado, importante reparar na localizao de edif
cios de grande importncia cultural que sofreram deformaes especficas. A igreja de
S. Agnese na Piazza Navona talvez seja o mais puro exemplo disso. O partido bsico
uma cruz central encimada por um domo (semelhante a S. M. delia Consolazione), um
edifcio basicamente figurativo. Em virtude da fachada obviamente plana da piazza,
o edifcio teve de apoiar-se na geometria existente, contrariando o tipo de partido
ideal. A igreja de S. Agnese as duas coisas. Mantm a fachada da piazza e ao mesmo
tempo a deforma sem quebrar-lhe a integridade, enquanto o domo parece projetar-se
para fora como convm sua proeminncia simblica. As deformaes do partido de
uma construo em especial, que sustentam uma leitura do prdio como forma ideal,
no so apenas decorrncias das influncias de um contexto restrito. A diferenciao
das faces de edifcios completamente figurativos tambm tem interesse. Colin Rowe
afirmou que a idealizao absoluta de qualquer edifcio til impossvel do ponto de
vista lgico, porque, mesmo se nenhuma outra presso influencia o seu desenho, no
mnimo a entrada e a orientao agem como influncias deformadoras.
O efeito dessas influncias deformadoras da sequncia de uma entrada pode ser
observado no Pavilho Suo de Le Corbusier, que geralmente mal compreendido
e emulado como formado por uma laje bidirecional no hierrquica. De fato, h uma
laje bidirecional, mas ela tem frente e fundo perfeitamente definidos, que so tratados
da forma mais diferente possvel, dentro dos limites de uma superfcie plana. A fachada
de acesso antecedida por duas superfcies curvas, uma spera e a outra lisa, que re
alam a impresso de planura do bloco em si, basicamente compacto. A fachada do
jardim , por oposio, uma cortina de vidro plana e transparente.
Se o Pavilho Suo um exemplo de um edifcio deformado por um contexto
relativamente flexvel, um exemplo oposto (uma construo no deformada dentro de
um contexto comprimido) o edifcio da cbs, projetado por Eero Saarinen. Confi
nada na malha viria apertada da cidade de Nova York e localizada na ponta final de
um quarteiro, a torre da cbs no d importncia ao fato de que suas quatro fachadas
enfrentam condies distintas. As duas ruas, uma larga avenida e os prdios adjacentes
no foram absolutamente reconhecidos. Na realidade, as necessidades do local foram
to bem camufladas que quase impossvel descobrir as portas de acesso ao prdio.
Pode-se ver ainda a interseco do partido idealizado com seu meio circundante numa
analogia em pequena escala, um detalhe do Palazzo Farnese de Antonio de Sangallo,
o Jovem. Na porta principal, o corredor central de uma sequncia de trs tem a lar
gura dos vos tpicos da arcada do ptio interno. Mas os corredores laterais so mais
estreitos, o que cria uma discrepncia no ponto em que eles se cruzam com o ptio
interno. Essa discrepncia compensada por uma faixa semelhante a uma hlice de

331
perspectiva forada situada no prtico do ptio. Nesse caso, duas formas conflitantes
so integradas numa soluo que no s resolve uma interseco difcil, como tambm
no dissimula de todo a existncia do problema. uma soluo mais ou menos para
um problema de composio que, a despeito de no ser completa, enriquece o con
junto da composio.
Embora esse exemplo no seja propriamente um microcosmo dos problemas da
forma urbana (principalmente os problemas de projeto), a natureza da soluo an
loga; o contextualismo tenta criar um ambiente em que abstraes desse tipo e gran
des saltos de escala sejam instrumentos teis.
Numa escala maior, a implantao do Palazzo Borghese e os arranjos produzi
dos para adaptar uma condio local complexa explicam a consequncia urbana das
adaptaes criadas por Sangallo para o Palazzo Farnese. Essa espcie de ajustamento
diferente do que foi introduzido na igreja de S. Agnese, pelo arranjo estrutural e edifi
cao mais complicados e pelo modo como responde mais efetivamente s exigncias
do local. Aqui, o cortile arquetpico do Renascimento est inserido numa configurao
estranha. As incongruncias geomtricas so resolvidas pelo acrscimo de novas geo
metrias que colhem e absorvem as direes excntricas.
Os exemplos da igreja de S. Agnese na Piazza Navona e do Palazzo Borghese
representam configuraes em que respostas fragmentrias so arranjadas de modo
a parecerem fazer parte do partido do projeto. Um segundo tipo de configurao ur
bana no qual os prdios so postos junto com elementos diretamente relacionados ao
contexto e apenas acidentalmente ao prdio em si o complexo de S. Giovanni, em
Laterano. Com suas dimenses modificadas por acrscimos realizados ao longo dos
sculos e em resposta a exigncias especficas, o complexo de Laterano (uma mega-
estrutura de escala moderada) exibe as caractersticas de uma colagem. A fachada
principal liga-se ao prtico de S. Giovanni, a benediction loggia relaciona-se com a
Via Merulana (o eixo de Sixtus v da Santa Maria Maggiore), e o Pallazzo Laterano se
articula com a Piazza S. Giovanni. Todos os elementos se juntam no corpo da igreja
que no responde s influncias deles, mas conserva sua parte interna como uma
baslica arquetpica quase sem modificaes.
A Catedral de Florena tem semelhanas com a igreja de S. Giovanni pela adapta
o local s condies do contexto. Nesse caso, o conceito do edifcio como simulta
neamente figura e fundo explorado. A fachada principal serve de fundo ao batistrio,
que totalmente figurativo, e Piazza S. Giovanni. A parte de trs da catedral fun
ciona como figura que invade e ativa a Piazza dei Duomo. uma espcie de edifcio
diferenciado que consegue responder a muitas exigncias do contexto sem perder sua
imagbilidade como Gestalt. Esse tipo de construo raro na arquitetura moderna
(o Instituto de Penses de Helsinki, projeto de [Alvar] Aalto, uma exceo, como
tambm o so muitas obras de Le Corbusier). O edifcio de Aalto muito diferente
[alto, e s q u e rd a l C a te d ra l d e F lo ren a . W a y n e Copper. "F ig u ia -tu n d o "
[alto, d ire ita l S tu ttg a rt, W a y n e C ooper, "F ig u ra -fu n d o "
[em baixo) G u n n a r A s p lu n d , C h a n c e la ria Real, E s to c o lm o . W ayne C oopei, " ["i il h Ljncie
daquela construo moderna tipicamente pitoresca que [...] separa as funes em
alas interligadas ou em pavilhes conectados. 13
Se associarmos as exigncias urbanas reconhecidas nos exemplos que acabo de citar
ao conceito de idealizao mediante requisitos programticos (isto , se deformarmos
a bolha de sabo de Le Corbusier), chegaremos a uma construo contextuai logica
mente equilibrada. O edifcio de escritrios, apesar de quase sempre idealizado como
um bloco nico, pode apresentar qualquer nmero de formatos funcionais. Um belo
exemplo dessa flexibilidade o projeto que [Eric] Gunnar Asplund inscreveu no con
curso para a Chancelaria Real de Estocolmo em 1922. Realizado no mesmo perodo em
que Le Corbusier estava projetando sua Ville Contemporaine, o projeto de Asplund ti
nha um ponto de vista oposto. Na Ville Contemporaine, o prdio de escritrios foi idea
lizado como uma torre cruciforme - uma coleo de conceitos sobre um edifcio-tipo
apresentado numa forma parecida com um cartoon. Para Asplund, o impacto simblico
especfico do edifcio-tipo subordinava-se sua relao com o local. O esquema bsico
resultante liga indissoluvelmente o edifcio ao contexto numa forma que tende a dissi
mular os limites do terreno da construo. No caso, a importncia simblica relativa do
conjunto arquitetnico na cidade se realiza localmente pela localizao do prtico da
entrada do eixo principal. Esse prtico funciona do mesmo modo que a Loggia delle
Benedizioni da igreja de S. Giovanni em Laterano. A configurao estrutural da chance
laria sugere uma estratgia de substituio progressiva , em que elementos sucessivos se
ligam diretamente aos elementos adjacentes. Embora o conjunto arquitetnico responda
ao contexto local, no se reduz em absoluto a um mero catlogo das exigncias do stio.
Ao contrrio, o projeto de Asplund segue a melhor tradio da ideia de Venturi do tanto
[...] como . simultaneamente receptivo e assertivo, a um s tempo figura e fundo, tanto
introvertido como extrovertido, igualmente idealizado e deformado.
Outro salto na escala leva ao estudo de reas ou campos 14 dentro do plano de
uma cidade em particular. Quando abstrados, so recursos bvios de organizao para
desdobramentos futuros e tambm esquemas conceitualmente prototpicos para edif
cios em deformao. Os planos de Stuttgart e Munique revelam a existncia de reas ge
ralmente relacionadas com determinados perodos de desenvolvimento. As abstraes
de figura/fundo revelam que o acaso, edifcios importantes e grandes espaos tendem
a dividir a cidade numa srie de campos fenomenicamente transparentes, cuja organi
zao lembra a de uma pintura cubista. Na pintura cubista , afirma Cooper, o espao
pictrico fragmentado numa interminvel colagem de elementos superpostos, rara
mente completos em si , cuja organizao se produz por referncia a elementos maio
res, que muitas vezes lhes so sobrepostos . Nos agrupamentos humanos um campo
de objetos pode ser considerado uma unidade quando estes so definidos por certos
meios dissimilares de organizao, ou quando, em virtude de uma idiossincrasia da
forma, se polarizam num poderoso agrupamento .
Como na pintura cubista, quando as geometrias organizativas no tm fundamento
nos prprios objetos, tornam-se quase infinitas as possibilidades de combinar vrios
edifcios em um sistema de ordem que distribui a cada construo um pouco da orga
nizao. Para limitar a gama de possibilidades, usam-se tradicionalmente os sistemas
de rede ou malha urbana. O Departamento de Projeto Urbano da Universidade de
Cornell, sob a direo de Colin Rowe, tem feito experincias sobre a interao
de sistemas de redes, diagonais e curvas. No projeto para a rea litornea de Buffalo,
elaborado pelos estudantes sob a coordenao do professor Rowe, as malhas da ci
dade foram exploradas e sobrepostas espacialmente, para facilitar a movimentao e o
sentido de lugar .15 O projeto prope uma aplicao cuidadosa da ordem, na acepo
cubista, e a introduo de deformaes especficas em edifcios idealizados. O sistema
funciona quase como um processo direto. Os campos so identificados por meio da
abstrao da cidade com o auxlio de desenhos de figura/fundo. Os campos mais teis
do ponto de vista da localizao e atividade so reforados e demarcados. As reas de
choque so realadas como problemas por resolver. No caso de Buffalo, tomou-se a
rea da prefeitura como foco de dois importantes sistemas de malhas, um deles ligado
beira-mar e o outro com a cidade. Os dois sistemas so reunidos pela sobreposio
de reas e de edifcios geometricamente multifuncionais.
Um desdobramento desse enfoque, mas em contexto mais rgido, foi o projeto
para o Harlem, preparado pelo grupo de Cornell, que participou de uma exposio
organizada pelo Museu de Arte Moderna: Novas Cidades, Arquitetura e Renovao
Urbana.16 O projeto estudou as particularidades da Malha de Manhattan. Pratica
mente sem hierarquia, a malha no oferece nenhuma oportunidade para a localizao
de edifcios importantes ou centros de convivncia. Tampouco se nota a existncia de
intersees predominantes: o oposto de uma cidade medieval. Como todas as ruas
so iguais, a orientao inicial se perde e torna-se desorientao. No h nenhum sen
tido de lugar , porque nenhum lugar diferente do outro. Evidentemente, a cidade
medieval o oposto disso. Difcil adivinhar a princpio, a cidade medieval logo pro
porciona total orientao conforme nos familiarizamos com ela. No caso do Harlem,
o solo desigual e a diagonal da St. Nicholas Avenue so as nicas possibilidades de
dar vida malha. Alm disso, a intruso de enormes reas habitacionais abandonadas,
exemplos medocres de conceitos abstrados da Ville Radieuse, sugeriu como resolver
o problema da recuperao da rea. Desse ponto de vista, ficou claro que alguma coisa
tinha de ser tentada para fazer com que os vrios projetos habitacionais parecessem
ter sido projetados para conviver uns com os outros e com o ambiente circundante.
Para isso, ou se explodiam os projetos por reas de predomnio do vazio, demar
cando claramente suas fronteiras, ou se agrupavam os projetos a fim de lhes devol
ver um contexto. As reas de grande atividade, onde novos e importantes espaos fo
ram criados, adaptaram-se ao contexto existente mediante edifcios multifuncionais.

335
O conjunto de edifcios situado no grande eixo leste-oeste da i25th Street encosta, de
um lado, nos blocos de prdios fronteiros e, do outro lado, reage quase violentamente
s vrias influncias sobre sua fachada jardim , de frente para uma imensa praa.
O nvel de abstrao desses projetos permite a idealizao dos edifcios ou como
smbolos ou como programas. H uma dependncia de certos partidos-tipo da arqui
tetura moderna. No Estdio de Desenho Urbano da Universidade de Cornell vrias
vezes atribumos aos edifcios funes que correspondiam muito grosseiramente
sua forma-tipo; no entanto, deve-se enfatizar que a inteno primordial foi criar um
mtodo formal abreviado para explicar a um arquiteto imaginrio as presses do con
texto. Desse modo, quando ele defronta com um problema de projeto para avaliar as
formas pr-deformadas que lhe foram dadas a ttulo de exerccio de desenho urbano,
o arquiteto est de posse de uma informao que lhe mostra como comear a tomar
decises. O processo s funciona bem se o arquiteto estiver disposto a reconhecer a
flexibilidade de qualquer programa e sua capacidade de envolver qualquer quantidade
de concepes de projeto. O fato de o arquiteto conhecer os partidos-tipo para pro
gramas de edifcios tradicionais uma boa ajuda nesse exerccio.

[Contextualism: Urban Ideais and Deformations, publicado em Casabella n. 359-60,1971,


pp. 79-86. Cortesia do autor e da editora.]1

1. A gente p o d e reso lver o p ro b le m a [ n . t .].

2. Essa maneira de abordar o projeto urbano fruto do trabalho coletivo dos alunos de ps-gradua
o da Universidade de Cornell, sob a orientao de Colin Rowe, entre 1963 e esta data. O professor
Rowe responsvel por muitos argumentos usados neste artigo. O termo contextualismo foi
usado pela primeira vez por Stuart Cohen e Steven Hurtt numa dissertao de mestrado no pu
blicada, intitulada Le Corbusier: The Architecture of City Planning .
3. A pressuposio do movimento moderno era que as formas ocidentais existentes tinham de ser com
pletamente substitudas. O livro de van Doesburg Europe is Lost e o de Le Corbusier There Cati Bc No
New Architecture Without New City Planning so dois exemplos entre muitos outros.
4. Ver Robert A. M. Stem, New Directions in American Architecture. Nova York: George Braziller, 1969.
5. Isso lembra as teorias de Julien Guadet. Ver Colin Rowe, Review of Talbot Hamlins Forms and
Functions of 20th-Century Architecture , Art Bulletin, maio 1953. Ver tambm Reyner Banham,
Theory and Design in lhe First Machine Age, 1959.
6. Ver Christian Norberg-Schulz, Meaning in Architecture , in Charles Jencks e George Baird
org.), Meaning in Architecture, Nova York: George Braziller, 1969.
7. Luigi Moretti, Form as Structure , AA Journal Arena, 1967.
8. Alberti fala sobre a localizao de templos separados de seu entorno, como faz Palladio.
9. Sitte mostrou que no sculo xix das 225 igrejas de Roma, apenas seis eram edifcios isolados. Camillo
Sitte, City Planning According to Artistic Principies, trad. Collins. Nova York: Random Mouse, 1965,
p. 26 IA construo das cidades segundo seus princpios artsticos. So Paulo: tica, 1992].
REM KOOLHAAS . PS-ESCRITO: INTRODUO NOVA PESQUISA
SOBREA CIDADE CONTEMPORNEA
O livro de Rem Koolhaas D elirious N e w York: A Retroactive Manifesto for M an
hattan. publicado pela primeira vez em 1978 e reeditado em 1994, apresenta uma
prasentaao

viso surrealista de um arquiteto ps-moderno sobre Nova York. Escrito na poca


em que o arquiteto holands ensinava no cosmopolita IAUS - Institute for Archi-
tecture and Urban Studies, a popularidade da obra nos meios intelectuais e ar
tsticos emblemtica de um novo interesse pelo tema da cidade. Como o livro
estava fora de catlogo, a revista japonesa Architecture and Urbamsm teve a ideia de editar
fragmentos da obra e de incluir a reflexo retrospectiva do autor aqui publicada.
Como tantos outros europeus, Koolhaas um arquiteto fascinado pelo poder mtico de
Nova York. Apesar de no ser uma cidade tpica dos Estados Unidos, Nova York resume e
exagera muitos aspectos do carter do pas. Koolhaas identifica na "Cultura do congestiona
mento" de Manhattan um modelo para a compreenso do desenvolvimento da arquitetura
moderna. Mais difcil, porm, descrever a tendncia contempornea ao espraiamento
urbano, que parece ser um fenmeno mundial. Em sua pesquisa mais recente, que deve
ser publicada com o ttulo de "A cidade contempornea, Koolhaas observa a existncia
de uma fragmentao, de um deslocamento do centro para a periferia e de "processos
espontneos em curso para o que ele denominou de edges c i t i e s Atlanta, Cingapura e as
novas cidades nascidas nos arredores de Paris Resistindo a regras ou classificaes, essas
paisagens urbanas ps-industriais contm, na opinio de Koolhaas, uma "beleza no reco
nhecida", que merece uma contemplao mais atenta. Ele diz que essas condies ubquas
tm sido ignoradas. Motivos semelhantes levaram Robert Venturi, Denise Scott Brown e
Steven Izenour (VSBA) a escrever sobre o corredor comercial tipicamente norte-americano
em Aprendendo com Las Vegas, cerca de vinte anos atrs. Koolhaas e o grupo VSBA de
monstram a mesma verve e contagiante entusiasmo em seus trabalhos tericos.
Koolhaas situa sua pesquisa no polo oposto das propostas urbanas ps-modernas de
Colin Rowe (a cidade-colagem), de Aldo Rossi (a cidade analgica) e de Leon Krier (a recons
truo da cidade europeia), que tomam como paradigma, de diferentes maneiras, a cidade
europeia pr-moderna. Koolhaas est interessado em dar continuidade ao projeto moderno
introduzindo revises, em vez de abandon-lo totalmente. Seu vocabulrio formal descende
do construtivismo russo e do movimento moderno, mas exclui o programa de reformas sociais
que caracterizou os dois movimentos artsticos. Seu escritrio, o OMA - Office for Metropo
litan Architecture, trabalha muito com aspectos do desenho urbano em projetos para a nova
rea central da cidade de Lille, na Frana, e em construes como a do conjunto habitacional
Nexus, em Fukuoka, no Japo. Apoiando-se nessas experincias, sua prxima obra te
rica provavelmente ser um importante comentrio sobre a condio ps-industrial.

1. Ver nota 4, p. 339.

355
REM KOOLHAAS

Ps-escrito: introduo
nova pesquisa
sobre "A cidade
contempornea"
Delirious New York [Nova York delirante] foi uma pesquisa a respeito da influncia
das massas e da cultura metropolitanas na arquitetura e no urbanismo. A pesquisa
tratou das conexes entre novos programas - como uma expresso de novas formas
e demandas sociais. A pesquisa comprovou a existncia em Manhattan de um grande
estoque de entusiasmo popular pela nova era , ao qual um bom nmero de arquite
tos correspondeu com virtuosismo.
A concluso - jamais explicitada - do livro que, no perodo entre as duas guerras
mundiais, a arquitetura realmente passou por uma mudana definitiva. A significa
o cultural das formas tradicionais havia perdido, sem sombra de dvida, seu carter
unvoco. Hoje no se encontra mais nenhum equivalente daquela arquitetura nova-
-iorquina que - comeando por mutaes e mudanas sbitas - teve grande influencia
nos fenmenos contemporneos.
A cidade contempornea uma pesquisa sobre as novas formas de arquitetura
que vm despontando na cidade de hoje e busca explorar as consequncias e as possi
bilidades das transformaes em curso. A pesquisa no vai focalizar o debate oficial,
mas tratar de documentar e interpretar uma srie de processos independentes e apa
rentemente espontneos, que esto se verificando em cidades to diversas quanto Paris,
Atlanta e Tquio.
Esses processos parecem desembocar numa inevitvel fragmentao da cidade
atual, num deslocamento do centro de gravidade da dinmica urbana do centro da ci
dade para a periferia e numa notvel criatividade para escapar das regras urbansticas.
Aps um perodo de interesse quase exclusivo pela cidade histrica - e, nesta, pelo
aspecto da habitao uma srie de arquitetos tem se dedicado aos novos territrios.
Muitos desses projetos convergem para um ambiente contemporneo moderno,
em reas industriais abandonadas, na periferia da cidade ou em locais mais remotos de
cidades novas ou paisagens abertas. Do ponto de vista programtico, os novos objetos
so tratados de uma maneira nova, parques, sedes de empresas... e clientes mudam suas
demandas. So possibilidades que ainda no esto claras, mas que contm a semente
de novas formas na arquitetura e no urbanismo, despidas da nostalgia ps-moderna
ou da tabula rasa do moderno. Em todas notam-se a ausncia de teorias previamente
concebidas, um forte desejo de se libertarem de uma srie de dogmas autoimpostos e
uma nova sensibilidade para as qualidades do ambiente circundante.
A Cidade Contempornea ser um manifesto retroativo em prol da beleza ainda
no reconhecida da paisagem urbana do final do sculo xx.

(Postcript: Introduction for the New Research The Contemporary City, originalmente publi
cado em Architecture and Vrbanism n. 217, out. 1988, p. 152. Cortesia do autor e do editor.]

REM KOOLHAAS . POR UM A CIDADE CONTEMPORNEA

[
Este texto polmico, publicado em um nmero do Design Book feview dedicado
ao urbanismo ps-moderno, desenvolve a "alternativa paramoderna" de Koolhaas.
delineada no ensaio anterior. Parte importante de sua crtica est na ideia de que,
a p r e s o n ta a o

embora a "pureza" (por exemplo, a delimitao exata ou definio do objeto aut


nomo) pudesse ter sido desejvel nos edifcios modernos, ela provocou problemas
de desorientao na escala da cidade. A arquitetura moderna, na forma da renova
o urbana, devastou os centros histricos das cidades. "Espaos abertos amplos
e indiferenciados, que pretendiam sugerir liberdade, substituram 0 domnio pblico tradi
cional e simblico. O automvel mudou o ritmo da vida na cidade e rasgou em pedaos 0
espao dimensionado para o pedestre com a construo de vias expressas.
Colin Rowe sugere que os problemas urbanos resultam da inverso introduzida pelo
modernismo de uma importante relao hierrquica: a da casa simples versus a cidade com
plexa. Seguindo o mesm o raciocnio, Koolhaas observa que os arquitetos do movimento
moderno, como Le Corbusier, negligenciaram a complexidade em seus projetos urbanos
A reduo da complexidade, associada concretizao parcial dos projetos modernos, leva
Koolhaas a afirmar que a cidade moderna ainda est por concretizar-se. (Compare-se com a
afirmao de Peter Eisenman, no captulo 4, de que 0 modernismo na arquitetura ainda est
por concretizar-se.) Desse modo, Koolhaas insiste na recusa em emitir um julgamento sobre
as potencialidades do urbanismo moderno. Sua proposta de urbanismo "contemporneo
no ser nem a "tradicional-contextual" nem a "renovao urbana moderna"
Assim como Robert Venturi, Denise Scott Brown e Steven Izenour, Koolhaas aceita as
condies dadas da e dge city e da expanso metropolitana como caractersticas de uma
parte importante do territrio em que o arquiteto trabalha. Mas sua estratgia de melhora
mento diferente da proposta do livro A prendendo com Las Vegas: Koolhaas busca mten-

357
sificar e tornar inteligvel a condio "neomoderna" atual, principalmente com a proviso
de espaos abertos (vazios urbanos"), contrastando com uma ocupao mais densa.
0 ensaio tambm critica a ingenuidade das abordagens "utpicas" (como a da re
construo em grande escala da cidade tradicional proposta por Leon Krier), que no re
conhecem os determinantes das obras efetivam ente construdas. A experincia de
arquitetura global de Koolhaas oferece-lhe a oportunidade de pr prova suas estra
tgias mediante a construo de seus projetos em contextos m uito diversificados.
Resta ver, porm, se suas propostas "paramodernas" conseguiro de fato melhorar
a paisagem ps-mdustrial ad hoc

REM KOOLHAAS

Por uma cidade


contempornea
Na minha opinio, os atos decisivos da composio modernista originaram-se de
Mies, e certamente foram melhores que os de Le Corbusier e de [Ivan Ilyich] Leoni-
dov, e muito frente de [Walter] Gropius. Eu poderia continuar a lista, mas duvido
que fosse muito original. Entretanto, toda vez que passo os olhos por essas imagens
modernistas, o que me chama a ateno a extraordinria incongruncia entre a per
feio e a instantnea completude dos projetos arquitetnicos (veja-se, por exemplo,
o Pavilho Barcelona de Mies ou o Danteum de [Giuseppe] Terragni) e a inflexvel
simplicidade, quase infantil, dos desenhos urbanos, imaginados como se a complexi
dade da vida cotidiana pudesse ser prontamente conciliada na liberdade oferecida pela
planta livre, ou como se toda a experincia de fragmentao e tudo o que representou
para a perspectiva pudessem ocorrer sem perturbar o territrio da cidade. Isso ica
bem visvel inclusive nos projetos no construdos de Otto Wagner para a ampliao
de Viena. Assim, na minha opinio, o arquiteto mais visionrio, o que compreendeu
melhor a inelutvel desordem em que vivemos, continua sendo Frank Lloyd Wright e
sua Broadacre City.
Os projetos em que venho trabalhando nos ltimos dez anos localizam-se em um
territrio que j no pode ser chamado de subrbio, e sim de fronteiras ou limites da
periferia. l, nas margens da periferia, que devemos observar como as coisas tomam
forma. A cidade contempornea, aquela que constituda por essas periferias, deveria
gerar uma espcie de manifesto, uma homenagem prematura a uma forma de moder
nidade que, confrontada com as cidades do passado, talvez parecesse desprovida de
qualidades, mas na qual um dia haveremos de reconhecer ao mesmo tempo vantagens
e desvantagens. Esqueam Paris e Amsterd, olhem para Atlanta, logo e sem precon
ceitos - tudo o que posso dizer.
exceo de certos aeroportos e de alguns lugares das periferias urbanas, a ima
gem da cidade moderna - pelo menos da forma como normalmente foi projetada - ainda
no se concretizou em parte alguma. A cidade com que temos de nos arranjar hoje
mais ou menos formada de fragmentos de modernidade - como se as caractersticas
abstrato-formais ou estilsticas s vezes sobrevivessem em estado puro, enquanto o
programa urbano no sasse conforme planejado. Mas eu no lamentaria esse fracasso:
os estratos neomodernos que dele resultam, e que literalmente invalidam a cidade tra
dicional da mesma forma que anulam o projeto original de modernidade, nos ofere
cem novos temas de trabalho. Com eles, podemos pr frente a frente as edificaes
desse perodo e os diferentes tipos de espao - o que a doutrina pura do modernismo
no permitia. E podemos tambm aprender a jogar com um substrato, misturando o
projeto ideal com o que foi construdo. uma situao comparvel que levou o s
culo xix a ser to criticado, quando se aplicou em Milo, Paris ou Npoles a estratgia
de remodelar sem destruir a cidade preexistente.
Nos ltimos quinze anos houve imensa produo de imagens para pedaos de ci
dades que, densas ou no, tm um poder de atrao impossvel de negar. O problema
terem sido concebidas numa espcie de utopia no consciente, como se as auto
ridades, os mecanismos de deciso e os recursos realmente disponveis se tivessem
deixado enfeitiar pela beleza ou interesse que representam. Como se a realidade fosse
ficar presa nesses projetos e viesse a perceber a importncia de constru-los, o que,
tanto quanto sei, ainda no aconteceu. Em vez de nos apegarmos a esse tipo de fasc
nio, ou de apostarmos na autoridade absoluta da arquitetura, parece-me que devemos
nos perguntar para que direo apontam as toras que contribuem para a definio
do espao. So elas direcionadas para o lado do urbano ou para seu justo oposto? Elas
pedem ordem ou desordem? Elas convergem para a continuidade ou para a descon-
tinuidade? Sejam quais forem as respostas, h um movimento e uma dinmica que
precisamos conhecer, porque so a matria do projeto.
Consideremos, por exemplo, a iba (Internationale Bauaustellung) em Berlim. Em
1977,antes de sair a programao final da exposio, Oswald Ungers e eu ramos os ni
cos a divergir de Krier, Rossi, [Josef Paul] Kleihues e os outros que j tinham tomado a
deciso de fazer de Berlim um experimento de reconstruo da cidade europeia. Ungers
eeu apelamos por um rumo muito diferente, que pusesse a histria em primeiro lugar:
a cidade fora destruda, dilacerada, transformada em runas, e esta era a sua memria.
Em segundo lugar, a economia: Berlim ocidental estava estagnada, vinha perdendo po
pulao desde a construo do muro, no obstante os milhares de incentivos institucio

359
nais e fiscais, de modo que no se podia ver como uma mudana sbita poderia reverter
a situao e justificar economicamente um projeto de reurbanizao geral. Havia razes
suficientemente fortes para sugerir que a i b a no deveria ser realizada. Por outro lado,
podia-se ver em Berlim a oportunidade de reforar a realidade, de fazer uma adaptao
ao que j existia. Acima de tudo, Berlim proporcionava uma ocasio de fazer da cidade
uma espcie de arquiplago territorial - um sistema de ilhas arquitetnicas cercadas por
florestas e lagos, no qual as infraestruturas poderiam funcionar sem causar danos. Isso
poderia ser realizado de modo quase pictrico (como as estaes de [Gustav] Peichl),
com uma periferia livre a partir da qual se pudesse passar gradualmente para grandes
interstcios de vegetao. No longo prazo, os acidentes histricos (Berlim destruda pela
guerra e novamente destruda na dcada de 1950) poderiam ter papel metafrico radi
calmente oposto ao que foi escolhido pela i b a .
Quando recordamos os projetos de Mies, de [Bruno] Taut, das torres gmeas
de Leonidov e outros, devemos ter em mente que esses projetos foram, sobretudo,
grandes distribuidores de espao, muito mais definidores espaciais que meros objetos.
Reconheo que havia uma utopia igualmente pesada nessa concepo, possivelmente
em relao direta com o desejo corrente de adensar, construir e proporcionar a todo
custo uma dimenso arquitetnica. Nos dias de hoje, todo espao vazio alvo fcil
para um frenesi de preencher, tapar. Mas, a meu ver, dois motivos concorrem para fa
zer dos espaos urbanos vazios, no mnimo, uma linha importante de combate, se no
a nica, para as pessoas que se preocupam com a cidade. O primeiro muito simples:
hoje bem mais fcil controlar o espao vazio do que jogar com volumes cheios e for
mas aglomeradas que, embora ningum tenha conseguido explicar como, se tornaram
incontrolveis. O segundo tem a ver com algo que observei: vazio, paisagem, espao -
se quisermos us-los como meio, se quisermos inclu-los num projeto - podem tor
nar-se um campo de batalha e obter apoio genrico de quase todo mundo. No mais
esta a situao de uma obra arquitetnica, que atualmente sempre suspeita e inspira
de antemo desconfiana.
Um dos projetos em realizao do grupo o m a o da reurbanizao de Bijlmermeer,
o maior dos grands ensembles construdos na Holanda durante a dcada de 1960, algo
como um Le Corbusier sem talento, mas impecavelmente concebido de acordo com
a doutrina. Estendendo-se por um vastssimo territrio, somente uma de suas doze
sees equivale rea do centro histrico de Amsterd. Hoje, sobre essa imensa super
fcie onde poderiam ser perfeitamente construdas doze capitais, no acontece nada.
Os apartamentos esto vazios, as pessoas s moram l na esperana de se mudarem
para outro lugar, e j se pensou seriamente em demolir todo o projeto. Mas, olhando
mais de perto, pareceu-nos que os aspectos negativos eram irremovveis. Verificou-se
que muita gente - solteiros, casais, divorciados, o pessoal ligado s artes, todos neces
sariamente motorizados - sentia-se muito apegada a Bijlmermeer e preferia continuar
l. As pessoas apreciavam a lum inosidade e o espao, e a indissocivel sensao de li
berdade e sossego. Dessa forma, insuportveis no eram os espaos e os prdios, mas o
sistema aberrante de ruas e garagens que separavam drasticamente as pessoas de suas
casas. Durante vinte anos, nem o Estado nem a iniciativa privada tinham apresentado
qualquer proposta para melhorar esse territrio esquecido. Nossa deciso no foi a de
modificar as unidades habitacionais, mas a de tentar dar fora ou intensidade aos espa
os abertos, superpondo-os ao projeto original (uma gigantesca estrutura de colmeia
cheia de rvores), num desenho em que as rodovias, as garagens de estacionamento, as
escolas e os estdios se reunissem em ilhas de reas verdes e estivessem articulados a
um arcabouo central de novos servios, entre os quais, laboratrios, centros de pes
quisa e estdios cinematogrficos. Esses seriam os investimentos necessrios para se
comear uma campanha nacional em prol do que atualmente uma rea muito feia do
centro da Holanda.
Se meu interesse pela arquitetura banal das dcadas de 1950 e 1960 e seus derivados,
Ernesto Rogers e Richard Neutra, parece ser uma fonte um tanto inspida, s posso res
ponder que morrer de tdio no to mau assim. J houve arquitetos muito piores que
Neutra. Mas, para ser sincero, eu gosto desse tipo de arquitetura, e no raro que ela
tenha sido magnificamente bem construda. As vezes, essa arquitetura atinge um nvel
de despreocupao e de liberdade que me desperta interesse - e no sou eu o nico a
se interessar por ela. Mas o que est em questo o que Bruno Vayssire e Patrice No-
viant definiram como arquitetura estatstica : uma arquitetura potente, cuja potncia
fcil, que passou sem transio do experimento isolado para a srie, da srie para a
repetio, e assim por diante at que acaba enjoando. Estou tentando conviver com ela
e,ao mesmo tempo, desligar-me dela. E, como a nostalgia me incomoda, procuro cada
vez mais no ser moderno, e sim contemporneo.

( Toward the Contem porary C ity , extrado de Design Book Review n. 17, inverno de 1989,
pp. 15-16. Publicado originalmente em VArchitecturc d'AujoimVhui, abr. 1989. Cortesia do
autor e do editor. ]

REM KOOLHAAS . PARA ALM DO DELRIO


Este artigo de Rem Koolhaas um trecho de uma conferncia que ele apresen
tou na Escola de Arquitetura da Universidade de Toronto em 1993, onde discutiu
seus ltimos projetos de grande escala para a cidade, bem como as estratgias de
a p re sen ta a o

urbanismo de seu escritrio. Num projeto apresentado em um concurso para o su


brbio parisiense de Melun-Snart, o arquiteto descobre "uma nova concepo da
cidade, uma cidade que no seria mais definida por seus espaos construdos, mas
pela ausncia destes ou pelos espaos vazios". A metfora de um "arquiplago"

361
de reas verdes resguardado de futuras construes reaparece neste ensaio. Essa ideia
uma indicao da preocupao de Koolhaas com a implacvel invaso da paisagem. Por
exemplo, no projeto que ele desenhou para a cidade de Lille, o arquiteto defendeu a resis
tncia ao espraiamento urbano mediante construes de altssima densidade. Alm disso,
Koolhaas desenhou esse projeto sem se limitar a uma funo especfica, na inteno de
manter-lhe a flexibilidade. (William McDonough tambm defende o planejamento que visa
flexibilidade para permitir a reutilizao dos edifcios, uma atitude que lhe parece mais
ecolgica do que construir de novo; ver cap. 8.) A flexibilidade est implcita no "plano
aberto" modernista (com suas conotaes de honestidade e liberdade) e caracteriza as
pesquisas sobre abrigos feitas por Buckminster Fuller e outros arquitetos nos anos 1960.
Projetos mais antigos de Koolhaas combinavam funes no encontradas habitualmente
em um nico programa; esse "cruzamento de programas" gerou resultados quase sem
pre surrealistas (ver Tschumi, cap. 3).
Atualmente diretor de um enorme empreendimento de desenvolvimento urbano,
Koolhaas reflete com modstia sobre sua "gerao de maio de 68", a dos estudan- I
tes radicais, e se mostra surpreso de lhe terem confiado tamanha responsabilidade I
O projeto de Lille representar de fato um passo alm do modelo modernista da I
"torre no jardim" ou no ser mais que um aumento em sua escala? J

REM KOOLHAAS

Para alm do delrio


Quero falar sobre alguns projetos urbanos e mencionar certos problemas da condio
urbana contempornea que minha obra tenta enfrentar.
Todos conhecemos a imagem da reconstruo do frum romano feita por [Gio-
vanni Battista] Piranesi e sabemos que essa obra representa uma forma muito intensa
de cidade. Reconhecemos um bom nmero de formas geomtricas associadas com
elementos pblicos, e entre estes reconhecemos pequenas runas, plnctons progra
mticos em que presumivelmente as atividades menos formais da cidade poderiam
ser acomodadas. Essa mistura de elementos formais e informais e a combinao de
ordem e desordem que essa imagem representa so condies essenciais da cidade.
Tambm conhecemos esse segundo tipo de cidade e, embora ela faa parte do
cinturo de novas cidades em torno de Paris, poderia igualmente estar em Toronto,
Tquio, Coreia do Sul ou Cingapura. O irnico que subjacente a esse modelo de
cidade ainda podemos ver as principais figuras geomtricas, a tentativa de obter uma
certa coerncia, form as e organizaes estranhamente piranesianas, mas sem qual
quer trao da condio urbana que Piranesi sugeriu ou imaginou. H sinais dos es
combros que preenchem as falhas entre as figuras mais importantes. Se a primeira
imagem inspira certo entusiasmo, todos sentimos uma dose de desapontamento, se
no de repulsa, com o segundo tipo de cidade (embora seja atualmente a forma pre
dominante e ainda que seja importante nome-la de cidade , porque, do contrrio,
estaramos nos reconhecendo com o membros de uma cultura e civilizao que
simplesmente incapaz de fazer uma cidade). As obras que estou mostrando devem
ser lidas nesse contexto.
Quero tambm falar de minha gerao como uma espcie de caricatura da gerao
de maio de 68, que no para ser levada a srio demais, mas que tambm no se deve
ignorar. Nossa gerao respondeu de duas maneiras condio urbana contempornea.
Uma parte basicamente a ignorou ou, para dar uma interpretao mais positiva, resis
tiu corajosamente cidade, como fez a grande reconstruo terica de Washington, de
Leon Krier. H uma redescoberta da cidade, uma nova fidelidade ideia da cidade e
nossa gerao foi muito importante na reabilitao da cidade como um territrio essen
cial de atividade. Mas o paradoxo dessa reabilitao que parece que perdemos com
pletamente o poder e a capacidade de agir sobre e com a cidade.
A outra parte de minha gerao tomou a direo exatamente oposta. Considere-
-se, por exemplo, o projeto do grupo Coop Himmelblau para uma nova cidade nas
proximidades de Paris, chamada Melun-Snart. Enquanto Leon Krier e sua metade da
gerao esto reconstruindo a cidade, o Coop Himmelblau e a outra metade abando
nam toda pretenso de que seja possvel reconstru-la, desistindo de nossa capacidade
at mesmo de reconstruir qualquer forma reconhecvel da cidade. Fora desse debate,
eles criam um espetculo - um jogo retrico, no qual, em vez de uma srie de eixos
formais, no h mais que composio inspirada no inconsciente e numa esttica es
sencialmente catica.
O lamentvel nessa situao - de um lado, uma espcie de iluso de poder desligada
de qualquer eficcia operativa, e, de outro lado, a despreocupao com toda reivindica
o de eficcia operativa - o abandono de um territrio completamente devastado que
nossa gerao descobriu em retrospecto, mas com o qual foi incapaz de encontrar uma
forma significativa de relao. E esta , sem dvida, uma situao trgica.
Nosso escritrio tambm participou da concorrncia para a reconstruo da ci
dade de Melun-Snart e lutou contra as mesmas condies difceis, contra a mesma
inutilidade da forma contempornea de cidade. Paris est agora cercada por um cin
turo de novas cidades. Melun-Snart parte final desse cinturo, e quando come
amos a estud-la descobrimos uma paisagem francesa de incrvel beleza. No fundo,
era um cenrio singelo, onde ns, como arquitetos, tnhamos de imaginar uma nova
cidade. Nos sentimos quase como criminosos, porque em nossa atual impotncia

363
para imaginar, projetar e construir uma nova cidade, e sabedores da inutilidade de
cri-la dentro das condies e dos recursos atuais, parecia quase repugnante ter de
imagin-la mesmo assim.
Aproveitando esse momento de repulsa comeamos a nos perguntar se no have
ria uma nova tcnica, uma maneira de trabalhar sem essa deficincia ou incompetn
cia, uma possibilidade de reverter a situao, de modo que no pudssemos mais asse
gurar que podamos construir uma cidade, mas que pudssemos sim descobrir outros
elementos com os quais criar uma nova forma de condio urbana. Estvamos menos
preocupados com o que poderamos construir do que com a anlise da situao para
determinar onde no haveramos de construir de modo algum.
Para apreciar as florestas, decidimos no construir nas fronteiras do norte e do sul.
No entremeio, havia uma soberba rea natural de pequenos bosques que os monarcas
franceses usavam para caar veados entre uma floresta e outra, e depois mat-los na
clareira intermdia, e por isso resolvemos no construir nada ali. Decidimos tambm
no construir perto da rodovia. Com essa sistemtica de eliminaes, ficamos com
uma espcie de desenho chins, onde tomamos uma deciso: no vamos construir
aqui e no estamos interessados em construir ali. Controlando esse sistema de espa
os vazios ou espaos de paisagem natural, abandonamos de modo sistemtico e com
entusiasmo qualquer reivindicao de controle sobre as terras residuais, na crena de
que elas provavelmente acabariam no que os franceses chamam de merde. A quali
dade sublime dos espaos verdes poderia nos propiciar em vez disso uma nova con
cepo de cidade que no seria mais definida por seus espaos construdos, mas pela
ausncia destes ou pelos espaos vazios.
Esse projeto, realizado em 1989, nos agradou muito, porque permitiu que ima
ginssemos uma maneira de transformar a incompetncia no comeo de uma nova
relao com a cidade, na qual essa fraqueza fosse integrada e se tornasse parte de uma
mquina de recuperao.
Outra investigao recente a da ideia de que, em determinadas condies, edif
cios de inacreditvel densidade poderiam ser importantes instrumentos para contestar
ou resistir expanso de qualquer cidade.
Em Hong Kong, fizemos uma experincia, destruda no ano passado, com tipos
de construes visivelmente inspiradas na Cidade Proibida. Era um complexo arquite
tnico incrvel - media apenas i8om por i2om, mas formando uma construo com
pacta, com diminutas aberturas para ventilao separando os prdios, s vezes sem
abertura alguma. A superfcie total dos edifcios media aproximadamente 30o.ooom2,
e no havia nenhuma estabilidade programtica nessa construo irregular. Qualquer
programa ali acabaria sofrendo modificaes permanentes com o passar do tempo, de
modo que se podia comear com uma casa, depois um bordel, depois uma fbrica, de
pois um laboratrio de fabricao de herona, e depois um hospital. A frmula liber-
tadora para esse grupo de edifcios talvez fosse no nos preocuparmos em ser muito
rgidos quanto necessidade de fazer edifcios para finalidades especficas.
Alivia muito a tarefa dos arquitetos pensar nesse pequeno grupo de edifcios como,
antes de mais nada, uma acomodao permanente de atividades provisrias. No pre
cisamos mais andar em busca de uma rgida coincidncia entre forma e programa, e
assim nos dedicaremos simplesmente a projetar novos volumes que sejam capazes de
absorver o que quer que nossa cultura gere.
Temos agora, numa interseo fora de Anturpia, um agrupamento macio de edi
fcios especificamente destinados a liberar a rea circundante. Essa rea tem talvez 1,5
milho m2, que, por nossos clculos, poderia liberar subsequentemente dois quilme
tros quadrados.
No ano que vem ser inaugurado o tnel ligando a Inglaterra ao continente. Os
franceses imaginam que a mudana acarretada pela combinao do tnel e do uso de
trens tgv de alta velocidade ser radical. A viagem de trem de Paris a Lille costumava
levar duas horas e meia. Agora leva 50 minutos. Eurodisney so 45 minutos. O per
curso de Lille at Londres demorava 13 horas, tempo que ser reduzido para uma hora
e dez minutos. Sero 40 minutos at Bruxelas e menos de duas horas at a Alemanha.
Esses fatos modificam completamente, ou melhor, reinventam toda essa regio da Eu
ropa, a ponto de os ingleses comprarem casas aqui porque fica mais rpido viajar de
Lille ao centro de Londres do que vir dos bairros da periferia da capital da Inglaterra.
Se tivermos em mente no as distncias como o fator crucial, mas o tempo que leva
para ir a um lugar, surge um dado numrico irregular que representa a totalidade
do territrio, agora de menos de uma hora e meia desde Lille. Se somarmos todas as
pessoas que esto neste territrio, obtemos um total de 60 milhes. Portanto, o tgv e
0 tnel poderiam criar uma metrpole virtual irregularmente espalhada, da qual Lille,
atualmente uma cidade de importncia em declnio, se torna a capital, totalmente ar
tificial e de certo modo por acaso. E de maneira igualmente fortuita, nos tornamos, em
1989, os planejadores de toda essa operao.
Fomos selecionados e nos vimos rodeados por um grupo de especialistas que
nos olhavam com inacreditvel expectativa. Estendendo-nos uma folha de papel em
branco, eles nos pediram: Por favor, resolvam esse conflito entre o tnel do tgv e a
rodovia, porque este o n grdio de nosso projeto . Este foi um momento muito
importante para mim, que perteno gerao de maio de 68, porque compreendi na
hora que no estava preparado para esse tipo de pergunta. Em meu subconsciente
de arquiteto, eu jamais imaginara que fossem confiar um posto to importante como
aquele a uma pessoa da minha gerao. Por alguma razo, eu achava que as rodovias
eram projetadas por pessoas maduras, com um sistema nervoso mais resistente que
0 meu, gente mais habituada a suportar cargas pesadas de responsabilidade; em com
parao com elas, eu me sentia como um puro-sangue tinindo para a corrida de alta

365
velocidade, e, por isso mesmo, me considerava dispensado daquele tipo de pedido. Foi
ali que me dei conta de que minha gerao havia se afastado conceitualmente de um
mundo que produz. Certo de que os franceses eram simplesmente megalmanos e o
projeto muito provavelmente nunca seria levado prtica, e me vendo rodeado por
aquela pliade de peritos espera de uma resposta, decidi blefar e dizer que sabamos
exatamente como resolver o problema: no ponto em que as duas pistas da ferrovia tgv
se desdobravam em seis, faremos a rodovia correr paralela estao. E tambm a fare
mos mergulhar no subsolo, enquanto nos espaos intermdios criaremos a maior rea
de estacionamento da histria da cristandade - 8 mil vagas, e com isso, poderemos
gerar uma incrvel condensao da infraestrutura. Tomamos a ideia do mergulho no
subsolo ao p da letra, como a base de nosso projeto. A vantagem de tudo aquilo ficar
escondido no subsolo era que a obra inteira poderia coexistir com a escala da Europa
sem parecer demasiado opressiva para a escala da cidade existente.
Na primeira fase, o projeto devera conter um total de 1,5 milho m2, dimenso at
ento inimaginvel, de modo que tivemos de provar Europa que as torres ficariam
timas e ningum tinha de tem-las. Decidimos que a rea triangular entre a velha e a
nova estao, que inicialmente imaginamos transformar numa grande praa, tambm
poderia ser interpretada como um plano, 0 qual faramos pender para dentro. Com
essa inclinao, parte do plano podia tornar-se um edifcio, com a frente voltada para a
cidade, mas a outra parte, numa linha oblqua ao tnel, podia ser empurrada para
baixo, de modo a liberar os flancos do tnel, criando assim uma espcie de vitrine,
para que a chegada dos trens tgv (e, por conseguinte, a razo da radical transforma
o da estao) ficasse visvel e fizesse parte da compreenso urbana.
Nossa proposta inclua, para fins puramente simblicos, colocar torres em cima da
estao do tgv, integrando-as com ela. Com seu habitual cartesianismo, os franceses
calcularam que sairia oito vezes mais caro constru-las como pontes por cima da esta
o, mas que 0 simbolismo justificava o investimento. Nossa ideia foi criar um smbolo
que indicasse que no tinha a menor importncia que essas torres estivessem em Lille
(na realidade, a presena das torres em Lille era quase uma coincidncia ou uma cir
cunstncia arbitrria), mas que o fato importante e definidor dessa localizao era estar
a 60 minutos de distncia tanto de Londres como de Paris. No se trata de onde a cons
truo est; mas os lugares com que ela se relaciona que lhe definem a importncia.
Ns no ramos os arquitetos responsveis pela totalidade do projeto. Propusemos,
em primeiro lugar, uma srie de envoltrios muito sbrios e neutros para as torres, di
zendo que depois os vrios arquitetos poderam liberar cada edifcio desses envoltrios.
Nossa posio, como architecte en chej\ era uma estranha mistura de poder e impotn
cia, isto , tnhamos de negociar com outros colegas sem jamais impor coisa alguma.
Tnhamos uma relao muito estranha com todas aquelas edificaes, porque determi
nvamos a seo inteira e todas as relaes, mas no ramos os arquitetos.
Um momento interessante foi quando perguntei ao coordenador do projeto, um
brilhante empreendedor com quem trabalhvamos em estreito contato, por que ele
nunca dizia no quando chegvamos com nossas propostas malucas - erguer as torres
por cima da estao, mergulhar a rodovia. Ele respondeu que sua estratgia para ser
bem-sucedido no sculo x x i era criar dentro de um espao limitado o que chamou de
uma dynamique d*enfer - uma dinmica de inferno, to inexoravelmente complexa
que todos os parceiros ficam nela envolvidos como prisioneiros acorrentados uns aos
outros, para que ningum possa fugir. Sem saber, mas com muito entusiasmo, tnha
mos colaborado para desenvolver uma dynamique d enfery de modo que ela agora se
tornou um componente de nossa paleta.
Essa primeira parte do projeto, em torno da qual se realizou o planejamento inicial
em 1989, ficar pronta no prximo ano, e j hoje um dos maiores espaos construdos da
Europa. 0 fascinante nisso tudo foi termos projetado edifcios numa escala que a Europa
desconhecia at ento, de modo que pudemos fazer experincias com tipologias inteira
mente novas. Cada vez mais nosso interesse principal tem sido menos 0 de fazer arquitetura,
mas 0 de manipular os planos urbanos para criar um mximo de efeito programtico.

[ Beyond Delirious , extrado de Canadian Architect n. 39, jan. 1994, pp. 28-30. Cortesia
do autor e do editor. Este ensaio foi onginalmente apresentado como uma conferncia na
Escola de Arquitetura da Universidade de Toronto, em novembro de 1993.]