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CORTELLA, 2016. Cap. 02.

Responsvel: Gabriel V. C. Fernandez

O autor busca reconhecer as matrizes histrico-filosficas da noo de


conhecimento enquanto descoberta, para depois descontruir este paradigma.

Para isto, viaja at Grcia antiga, investigando a metafsica de Plato. As


preocupaes filosficas da poca estavam marcadas pela busca do alcance da
verdade, dada a importncia do discurso na sociedade e poltica atenienses.
Perguntavam os filsofos (e sofistas): Do que feita a realidade? Ela estvel ou
passageira? Como edificar pontos de referncia para o conheciemento? Onde est a
verdade?.

A busca por tais respostas repousou ento a partir da pergunta de Scrates sobre
metodologia: Como estabelecer verdades que sejam vlidas para todas as
pessoas?. As vias principais para o alcance do conhecimento, tal como
identificadas por ele, seriam a razo e os sentidos.

Plato apreende esta questo a partir da separao entre dois mundos. O mundo
sensvel, material, onde nos situamos, seria o mundo das aparncias, dada sua
transitoriedade. O mundo inteligvel, por outro lado, o mundo dos deuses, onde
residiria a verdade em sua eternidade e imutabilidade.

O conhecimento, segundo Plato, se daria, portanto, apenas a partir da atividade


racional, uma vez que os sentidos no teriam a aptido para nos dar acesso direto
ao mundo das ideias. Da surge a ideia de ascese, ou seja, purificao do corpo em
vida para viabilizar o acesso ao conhecimento verdadeiro.

A origem da ideia de conhecimento enquanto descoberta parte ento do


pressuposto que as verdades so eternas e imutveis (metafsicas), mas, no
obstante inacessveis pela via dos sentidos, poderiam ser alcanadas atravs da
razo. Desta forma, aprender descobrir.
Este paradigma de conhecimento chamado de idealismo e atravessar a
histria da cultura ocidental entrelaadas, em um primeiro plano, com a
construo da hegemonia da igreja catlica na europa, atravs do pensamento de
Santo Agostinho.

Na prpria Grcia antiga, contudo, houve uma reabilitao filosfica da esfera dos
sentidos como via de acesso para o conhecimento, com Aristteles, e depois, na
histria do ocidente, atravs do resgate do pensamento aristotlico pelo Santo
Toms de Aquino. Ocorre que, mesmo em Aristteles, as ideias possuem um
essncia.

A virada filosfica que d contornos formao da cincia moderna no deixa de


ter como linha forte a origem metafsica do conhecimento, resgatando a oposio
entre racionalismo empirismo, bem como dando origem a uma srie de
pensadores que buscam equalizar estas concepes.

O autor contrape-se ao idealismo filosfico com a tese de que o conhecimento no


existe em outro mundo, mas sim a partir da matria, como produto da atividade
dos seres humanos, na sua relao com os objetos e com os outros seres humanos.

Dentro deste paradigma, a verdade seria um construto histrico, sujeito


mudanas e inflexes, portanto: trata-se de um construto cultural. So resultantes
de um esforo de um grupo determinado de homens e mulheres (com os
elementos disponveis na sua cultura e no tempo que vivem) para construir
referncias que orientem o sentido da ao humana e o sentido da existncia.