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Apora

El trmino apora (del griego , dificultad para el paso), a veces escrito como aporima, hace referencia a
los razonamientos en los cuales surgen contradicciones o paradojas irresolubles; en tales casos las aporas se
presentan como dificultades lgicas casi siempre de ndole especulativa.1

Debe observarse que muchas especulaciones que en su momento fueron consideradas aporas, es decir,
paradojas irresolubles, luego han sido resueltas merced a los avances cognitivos o a los cambios de paradigma,
de cosmovisin o de episteme.n. 1

ndice
1 Etimologa
2 Las aporas de Anaxgoras y Demcrito
3 La apora socrtica
4 La apora de Jacobi
4.1 Karl Jaspers critica a Husserl por observarle doxas aporticas
5 El uso moderno de la apora
6 Ejemplos
7 Vase tambin
8 Referencias
9 Notas
10 Bibliografa

Etimologa
La palabra apora surge del griego con el significado de algo muy difcil de entender o de interpretar,
impracticable; la palabra surge con la partcula negativa o privativa "" y la palabra (pasaje). Cuando se
efectuaba una pregunta que no posea respuesta los antiguos filsofos griegos (especialmente los academistas)
solan expresar: ..."no se puede a travs de esto" con el significado de "no concibo esto" o "esto no
puede ser aclarado". Tambin recibe el nombre de "apora" la fase de la mayutica de Scrates en la cual
aparece el "falso saber" para ser develado.

Los sofistas, y la Escuela de Megara recurrieron a las aporas. Tambin se nota su uso, por ejemplo, en Platn,
y los estoicos.

Las aporas de Anaxgoras y Demcrito


Si por ejemplo se parte de la definicin de la materia como extensa se tiende a llegar a la conclusin de que la
materia es divisible ad infinitum: por ms pequea que sea la fraccin que se obtiene de la divisin, siendo
material es entonces extensa y por esto an siempre divisible ulteriormente, esta era por ejemplo la tesis de
Anaxgoras quien sostena la teora de "semillas" infinitas, partculas originarias divisibles al infinito.
Pero si se presupone que la caracterstica fundamental de la materia es la extensin (presupuesto que puede ser
una peticin de principio) y por ende su divisibilidad ad infinitum, se preguntaba Demcrito: cmo es posible
que existan objetos finitos? (eso parece antiintuitivo). "Las cosas finitas no pueden derivar del infinito", de ah
la necesidad que tuvo Demcrito en pensar que la materia est compuesta por partculas indivisibles: los
tomos ( "-" significa precisamente in-divisible).
Aqu, pues, los griegos tenan dos conclusiones: o la infinita divisibilidad de la materia o la no infinita
divisibilidad de la materia; esta antinomia pareca oponerse a todo pensamiento racionalmente vlido, la
cuestin era entonces una apora.
A fines de s. XIX e inicios de s.XX se comenz a encontrar la explicacin: los tomos existen, pero estn
compuestos por partculas subatmicas -por lo que el nombre "tomo" no es tan correcto- y pueden fisionarse
transformndose en cuantos de energa. A lo largo del s. XX con el desarrollo de la fsica cuntica se han
venido explicando las antiguas aporas aunque la propia mecnica cuntica parece hacer surgir nuevas aporas
que probablemente se resuelvan con nuevas teoras como las de las cuerdas y las branas en el presente siglo
XXI.

La apora socrtica
Apora tambin es llamada una fase de la mayutica de Scrates tendiente a liberar del "conocimiento" falso.
"Conocimiento" basado en tener la conviccin de ciertas "verdades". El interlocutor de Scrates, de hecho,
frente a la presin del maestro que constantemente le interroga buscando definiciones cada vez ms precisas
sobre el tema de la discusin, llega al final a la apora, al callejn sin salida, declarando su incompetencia para
dar una respuesta definitiva y precisa. Al final reconoce que su certeza inicial era inexistente.

La apora de Jacobi
Friedrich Heinrich Jacobi a fines de s. XVIII e inicios de s. XIX critica en un texto denominado ber den
transcendentalen idealismus (Sobre el idealismo trascendental) a los postkantianos (entre ellos nada menos
que a Fichte y Schelling) quienes plantearon romanticistamente a toda razn derivada como de un "Yo
transcendental" ya que, Jacobi considera que el idealismo trascendental propuesto por Kant pese a ser
principalmente consciente es en esto tan radical que lo fenomnico queda encerrado en la subjetividad
quedando por esto censuradas o desconocidas las heterorreferencias que constituyen a la misma razn que se
intenta afirmar, de modo que el idealismo de la razn se trastoca en un fatalismo que anula a la razn misma y,
por ser fatalista, anula del mismo modo a la libertad.

Karl Jaspers critica a Husserl por observarle doxas aporticas


Por otra parte en la primera mitad del s. XX Karl Jaspers crtic a la fenomenologa del "primer" Edmund
Husserl ya que Jaspers la observ encerrada en una apora debido a que la fenomenologa husserliana (en la
cual mucho se inspir Jean-Paul Sartre) se mantiene en el subjetivismo del cogito planteado por Descartes;
porque el fenmeno queda dentro de la consciencia y la misma consciencia dentro de un ego (aunque se le
denomine "ego transcendental") y el problema notable de tal nocin del fenmeno sera que el, o los
fenmenos, quedaran encerrados en el dialelo hyltico (o sensorial) cuyo trasunto extrasubjetivo sera el de un
en s o (en trminos kantianos) un nomeno inaccesible a la consciencia.

El uso moderno de la apora


Hoy en da la apora significa la imposibilidad de resolver un problema si se comienza a partir de ciertas
premisas. Si se desea refutar una teora precisamente se tiende a demostrar que tal teora es contradictoria o que
genera contradicciones insolubles.

Ejemplos
Zenn de Elea, en defensa de las teoras de Parmnides, plante las que en su tiempo eran aporas, por
ejemplo la que demostraba la imposibilidad lgica del movimiento o la clebre paradoja de Aquiles y
la tortuga: Aquiles el ms veloz de los hombres nunca podra alcanzar a la lenta tortuga si sta haba
partido un momento antes que l ya que a cada espacio que avanzaba Aquiles, la tortuga siempre estaba
un espacio adelantada. Aristteles intent una primera refutacin al razonamiento zenoneano: para
Aristteles se debe distinguir entre lo infinito en potencia y lo finito en acto; potencialmente cada
segmento es infinitamente divisible, en cambio en acto o "actualmente" cada segmento es divisible y
puede ser "actuado". Aunque la refutacin aristotlica es genial tiene cierto matiz de hiptesis ad hoc. Ya
en el s. XX Henri Bergson considera acertadamente que Zenn ha espacializado al tiempo y ha aplicado
al movimiento y al tiempo los conceptos de cosa y ser. Casi coetneamente a Bergson, Bertrand Russell,
demostr que la serie de puntos de una lnea son un continuo matemtico siendo inexistentes los
momentos consecutivos o terceros momentos que se interpongan ad infinitum entre un par de momentos
dados, tanto Bergson como Russell demuestran, cada cual a su modo, que tal apora zenoniana se
soluciona si se incluye la variable tiempo que era la dimensin que omita (debido a su paradigma epocal
o a su cosmovisin) Zenn de Elea en el s. V a.C.

La idea de la nada suele plantear una apora en cuanto se pueda suponer la existencia de algo que por
definicin no existe.

George Berkeley (s. XVII) y en general todo el solipsismo plantean una apora: cmo se puede
demostrar que la realidad objetiva es realmente objetiva y no una creacin ilusoria subjetiva? Berkeley se
vali de la imaginacin, los ensueos e incluso los delirios como posibles elementos demostrativos del
solipsismo. Uno de los primeros modos de refutacin de tal apora se encuentra en la conciencia
intencional planteada por Franz Brentano (ya a fines de s.XIX e inicios de s.XX): toda conciencia es
conciencia de algo (externo o trascendente a la conciencia)

El cosmos en cuanto a sus lmites espaciotemporales plantea aporas que en parte se resuelven con la
hiptesis del universo autocontenido, hiptesis resolutoria sostenida principalmente por Stephen
Hawking (segunda mitad de siglo XX e inicios del presente siglo XXI). Algo similar ocurre con las
teoras creacionistas del Universo: si, como el sentido comn ha planteado frecuentemente, el Universo
no puede salir de la nada y, por esto, necesita de un Creador, no necesita por su parte otro Creador el
Creador del Universo (y as ad infinitum), ya que nada sale de la nada? (Vase la Paradoja de la
omnipotencia).n. 2

En la tica se encuentran aporas como esta: existe la libertad para no ser libre? La apora inversa puede
observarse en la filosofa de Sartre: la necesidad o anank de los humanos es proyectarse a la libertad y
ser libres (comnmente, si se descarta la dialctica, la necesidad o anank se considera como un opuesto
a la libertad).

Los viajes en el tiempo implican paradojas que muchos consideran irresolubles (aporas). De stas la
ms conocida es la llamada paradoja del abuelo. Sin embargo Frank Tipler (a inicios del presente s.XXI)
dio una explicacin bastante lgica que resolvera a esta apora: si alguien viaja al pasado se vuelve
parte del pasado por esto no puede cambiar ni el pasado ni el futuro.

La paradoja de Russell incumbente en principio a las ciencias matemticas es, desde el punto de vista
filosfico, otro ejemplo de apora.

Los teoremas de incompletitud de Kurt Gdel demostrados en el s. XX resuelven algunas paradojas de la


lgica.

El concepto realidad virtual supone, segn Romn Gubern (segunda mitad del s.XX e inicios del s. XXI)
en su libro Del bisonte a la realidad virtual, una apora porque nada puede ser real y virtual al mismo
tiempo. Aunque tal planteamiento es falaz ya que lo virtual, acaso no es un subconjunto de la realidad?
Como lo ha notado Jacques Lacan no debe confundirse la realidad con lo real.

La "paradoja" (en lo real durante siglos era un dilema [que encerraba a un dialelo ] transformado en una
apora) del huevo y la gallina. Su enunciado simplista es: "qu fue primero, el huevo o la gallina?", con
esta apora muchos de quienes la utilizaban intentaban demostrar que "era irresoluble" si no apareca un
tercer factor divino que era el creador; sin embargo la teora de la evolucin de las especies explica
perfectamente el supuesto irresoluble "galimatas": lo primero siempre ha sido el huevo, ya que las
gallinas actuales descienden de la mutacin gentica que algn ancestro anterior a las gallinas dej en el
huevo...por lo que se sabe todas las aves actuales descienden de los desaparecidos dinosaurios terpodos
y los dinosaurios terpodos descienden de reptiles como los anfibios y los anfibios de los peces y as,
pasando por los cenobios, hasta llegar a diminutos protozoarios y antes a los protobiontes como pueden
serlo los coacervados que incluiran al LUCA ltimo Ancestro Comn Universal de la Vida (LUCA, por
sus siglas en ingls)2 antes a las molculas como el ARN3 4 y antes de las molculas (por ejemplo los
aminocidos) y en especial las de biopolmeros basadas en los tomos de carbono y antes de los
complejos tomos de carbono los simples tomos de hidrgeno y antes los quarks y quizs antes las
hipotticas branas y cuerdas subatmicas y antes el bosn de Higgs y antes acaso el prcticamente etereo
campo de Higgs.

Por otra parte en el budismo Zen existen algunos planteos semejantes a las aporas tales como los kan
que expresan frases como : aplaudir con una sola mano;n. 3 en estos casos la apora no es tal ya que la
paradoja es falsa aunque tienen la positiva funcin de plantear un sorprendente problema cognitivo para
estimular al intelecto y quitar a la gente del mal sentido comn (no toda la realidad es equivalente a lo
real): ejemplos del mal sentido comn y realidades inconcusas e irrefutables han sido que el Sol giraba
en torno a la Tierra y que la Tierra era plana y estaba en el centro del Universo.

De un modo semejante al anterior, la tradicin a veces expresa que: muchos ciegos son clarividentes y
el ejemplo de tal caso es el de Edipo quien tras arrancarse los ojos recin puede ver lo real que le
censuraba lo imaginario.

Vase tambin
Paradoja
Lgica Paradoja de Epimnides
Antinomia Silogismo
Cosmovisin Tautologa
Dialctica Trilema de Mnchhausen
Dialelo Asno de Buridn
Dilema
Kan
Paradoja
Referencias
1. Entrada de apora en el DRAE (http://lema.rae.es/drae/?val=apora+)
2. As vivi el primer ser vivo del planeta Tierra (http://www.europapress.es/ciencia/ruinas-y-fosiles/noticia-asi-vivio-prim
er-ser-vivo-tierra-20140813180847.html)
3. Abril 2016 Detectan cmo era la primera molcula de vida (http://www.noticiasambientales.com.ar/index.php?modulo=
7&id=7387)
4. Vase: Hiptesis del mundo de ARN.

Notas
1. Gaston Bachelard observ que muy frecuentemente los nios, cualquiera sea su gnero, tienden a tomar por naturales
conocimientos o percepciones de la realidad que les son contemporneos difundidas por los sistemas educativos y/o por
lo medios de comunicacin aunque para sus progenitores o ancestros tales temas suelan ser difciles de entender; a esto
Bachelard le llama mutacin epistemolgica(por ejemplo, aunque desconozcan las bases cientficas de la gravedad, ya
los nios de cultura occidental u occidentalizada suelen dar por sobreentendido que nadie se cae del planeta por ms que
ste sea "redondo").
2. Sin embargo varios pensadores (especialmente los teistas y especialmente los religiosos proponen algo que en la
epistemologa del s. XX y lo que va del presente s. XXI se considera una hiptesis ad hoc, cual es la existencia o, acaso,
insistencia o aseidad, de un factor casi siempre inteligente Creador omnipotente que no necesit ser creado al ser eterno
y omnipotente y que por su omnipotencia pudo, puede y podr crear todo (e incluso destruirlo).
3. En efecto, este kan que al parecer implica un nonsense puede parecer a la gente de mentalidad muy "occidental" una
estupidez o un absurdo que ni merece ser pensado, sin embargo y entre otras cosas, parece evocar y ejercitar la
interaccin entre los dos hemisferios cerebrales que se encuentran usualmente notoriamente diferenciados hasta casi la
enajenacin en el Homo sapiens; en efecto la consigna del kan aplaudir con una sola mano no solo propone la
resolucin de algo que parece absurdo sino que suele proponer y estimular a la interaccin de los dos hemisferios
cerebrales que se encuentran usualmente muy diferenciados en el ser humano.

Bibliografa
F. Cioffi, filsofos e ideas, la apora socrtica, Vol. I, pag.155, B. Mondadori. 2004
Enciclopedia de Filosofa Garzanti, Garzanti, Miln 1981
F. Cioffi, filsofos e ideas, Vol. I, B. Mondadori. 2004
Jos Ferrater Mora: Diccionario de Filosofa. Alianza Editorial, Madrid 1979.
J. Aguirre Santos, La apora en Aristteles. Libros B y K 1-2 de la Metafsica. Madrid, Dykinson, 2008

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