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Psicologia e clnica-poltica no

campo das TRANS*diversidades


ISSN: 2358-0844
n. 5, v. 1 maio-out. 2016
p. 185-194. Flavio Lopes Guilhon1
Anna Paula Uziel2

RESUMO: O presente trabalho apresenta algumas consideraes acerca das prticas psi produzidas nos
Centros de Cidadania LGBT do Estado do Rio de Janeiro, nos quais as equipes tcnicas, pautadas na
interdisciplinaridade, realizam emprstimos a diferentes reas de conhecimento para a construo de
intervenes potencializadoras de vida. Especificamente no que concerne aos saberes psi, sinalizamos para a
necessidade de a Psicologia repensar o modo como dialoga com suas teorias e com as polticas pblicas
vigentes no pas, no sentido de construir prticas que assegurem os Direitos Humanos. Nesse contexto,
apostamos nos aspectos clnico-polticos dessas prticas para a produo de novas subjetivaes e novos
territrios de existncia, rompendo com o padro cisheteronormativo e legitimando as vivncias transexuais.
PALAVRAS-CHAVES: Psicologia; Clnica-poltica; Subjetivao; Transexualidade.

Abstract: This paper presents some considerations about the psychological practices in the GBLT centers of
Citizenship of the State of Rio de Janeiro, where their technical teams guided aiming at interdisciplinarity borrow
from different areas of expertise to build interventions that enrich life. Specifically with regard to psychological
knowledge, attention must be drawn to the need for psychology to rethink how it dialogues with its theories and
the public policies in place in Brazil, in order to build practices that ensure human rights. In this context, we are
investing in clinical and political aspects of these practices for the production of new subjectivities and new
territories of existence, breaking with the pattern cis-heteronormativity and legitimizing transgender experiences.
Keywords: Psychology; Clinic policy; Subjectivity; transsexuality.

Resumn: El presente trabajo presenta algunas consideraciones acerca de las prcticas psi producidas en los
Centros de Ciudadana LGBT del Estado de Rio de Janeiro, donde sus equipos tcnicos, pautados en la
interdisciplinaridad, realizan prstamos a diferentes reas de conocimiento para la construccin de
intervenciones potencializadoras de vida. Especficamente en lo concerniente a los saberes psi, sealamos la
necesidad de que la psicologa repiense el modo en que dialoga con sus teoras y con las polticas pbli cas
vigentes en Brasil, en el sentido de construir prcticas que aseguren los Derechos Humanos. En este
contexto, apostamos en los aspectos clnico-polticos de estas prcticas, para la produccin de nuevas
subjetivaciones y nuevos territorios de existencia, rompiendo con el patrn cisheteronormativo y
legitimando las vivencias transexuales.
Palabras clave: Psicologa; Poltica Clinic; Subjetividad; transexualidad.

1
Psiclogo, mestre pelo Programa de Ps Graduao em Psicologia Social da UERJ e Doutorando no
Programa de Ps Graduao em Psicologia da UFF.Email: guilhon.flavio@gmail.com
2
Professora associada do Instituto de Psicologia e coordenadora do Programa de Ps-Graduao em
Psicologia Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro/UERJ. E-mail: uzielap@gmail.com
Recebido em 15/02/16
Aceito em 20/05/16
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GUILHON, F. L.; UZIEL, A. P. P s i c o l o g i a e c l n i c a - po l t i c a n o c a m p o d a s T R A N S * d i v e r s i d a d e s

Tracejando linhas

Tem-se a parte inalienvel da alma quando se deixa de ser um eu:


preciso conquistar essa parte eminentemente fluente, vibrante, lutadora.
Gilles Deleuze
Se o poder sobre a vida atingiu uma dimenso nunca vista anteriormente
a clnica pode configurar-se como uma das formas polticas de
resistncia se no dissociar sua prtica das demais esferas da
experincia coletiva.
Cristina Rauter

A ideia de conquistar uma alma fluente, vibrante e lutadora associada a uma concepo
de clnica-poltica pautada na resistncia e em outros modos de subjetivaes sinalizaro os
caminhos pelos quais pensamos a produo de prticas psi no campo das TRAN*diversidades a
partir da aposta em aspectos clnico-polticos ao longo de experincia nos Centro de Cidadania
LGBT dos municpios do Rio de Janeiro e de Niteri.

No Estado do Rio de Janeiro os Centros de Cidadania LGBT, juntamente com o Disque


Cidadania LGBT, tm composto os dois principais eixos de atuao do Programa Rio sem
Homofobia (RSH) desde 2010. O Disque Cidadania LGBT funciona como um servio
telefnico que recebe demandas de LGBT referentes situao de violao de direitos ou
solicitao de orientaes que, em seguida, so encaminhadas para um dos quatro Centros de
Cidadania LGBT existentes. Os referidos servios atuam na perspectiva interdisciplinar a partir
de equipes tcnicas formadas por profissionais do Direito, da Psicologia e do Servio Social.

Se por um lado a construo do RSH iniciou uma maior discusso acerca das
diversidades sexuais e de gnero nas polticas pblicas no mbito da Assistncia Social, por
outro a experincia de acompanhamento das equipes ampliou essa discusso ao colaborar para a
emergncia de novas demandas, questionamentos e encrencas ao nos debruarmos sobre as
especificidades que atravessam e constituem as vivncias transexuais no Estado do Rio de
Janeiro. Nesse sentido, novos desafios foram sendo apresentados Psicologia, sobretudo no que
concerne construo de prticas psi que entendam a transexualidade enquanto uma vivncia
possvel e no enquanto uma patologia a ser curada ou corrigida.

Peridicus, Salvador, n. 5, v. 1, maio-out.2016. Revista de estudos indisciplinares em gneros e sexualidades


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No sobreviventes, mas guerreiros pela Vida

Compartilhamos com Coimbra et al (2002) a afirmativa de que as pessoas que enfrentam


a violncia e a ela sobrevivem, antes de vtimas, so guerreiras da e pela vida, de modo que,
trabalhar junto com trabalhar ao lado do guerreiro e do resistente: concorrer para a
potencializao desses devires, marcados pela positividade e no pela falta (p.117-118).

Infelizmente, muitas so as violncias que atravessam as vivncias das pessoas


transexuais. Cossi, ao discutir a construo do corpo transexual, afirma que este

transexual sinnimo de sofrimento. Da a vestimenta ter funo normalizadora ao transexual,


como um envoltrio, funcionando como conteno de uma presena intolervel. Para alguns
transexuais, o uso da roupa em si j eficaz como forma de neutralizar o mal-estar, para outros,
no. Da recorrerem cirurgia de redesignao sexual. De qualquer forma, no s o rgo sexual
que os convoca dimenso da averso, mas todo corpo (COSSI, 2011; p. 133).

Entendemos violncia como as aes limitadoras, constrangedoras e obstaculizadoras das


potncias e possibilidades de vida, como sinaliza Rauter (2009). Violncias que se tm se
apresentado cotidianamente nos atendimentos atravs de dores, choros e silncios sinalizando a
existncia de tantas impossibilidades em torno das trajetrias de pessoas trans. Relatos no quais
se evidenciam a no aceitao e preconceito por parte da famlia e instituies de servios
pblicos ou privados; sentimento de no pertencimento; invisibilidade e falta de reconhecimento;
sentimento de inadequao associada demonizao das vivncias trans.

Situaes que produzem a abjeo e imaterialidade dos corpos (BUTLER, 2002) que
limitam, invisibilizam e exterminam muitas vivncias transexuais, efeitos percebidos desde
restrio de sua circulao pelos espaos pblicos at o assassinato de parcela dessa populao.

Ao considerarmos que o Brasil um dos pases que mais mata pessoas transexuais no
mundo, importante trazer ao debate acerca das prticas psi no campo da diversidade de gnero
aspectos sociais e polticos necessrios para a construo de uma Psicologia por um lado
produtora de novos sentidos e novos territrios de existncia, de modo a se habitar o mundo
com maior segurana e autonomia, e por outro mais engajada com a transformao da sociedade
e com a garantia dos Direitos Humanos, conforme sinaliza nosso Cdigo de tica.

No Centro de Cidadania LGBT, especificamente no que se refere ao acompanhamento


de pessoas transexuais, somos convocados a repensar intervenes, considerando os modos de
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vida impostos pelo capitalismo, ao nos obrigar a consumir certo estilo de vida (em especial de
ser homem e de ser mulher), como se fora desse binarismo no houvesse outras possibilidades e
maneiras de viver e de sentir. Sobre essa questo, Rauter sinaliza que a

biopoltica do totalitarismo moderno se conjuga com a imposio de uma sociedade que nos obriga
a consumir no s mercadorias, mas modos de viver e de sentir. Estamos cada vez mais colocados
na posio de refns capturados nas malhas dos dispositivos do saber/poder, cuja violncia nos
traumatiza e que podem se tornar invisveis para muitos terapeutas, preocupados no com o
plano das intensidades ou das experimentaes, mas com categorias gerais e negatividades que
habitariam o interior dos indivduos (RAUTER, 2009, p. 72).

As contribuies de Rauter (2009) nos remetem ao campo das prticas, considerando os


aspectos clnicos e polticos que tais prticas convergem, deslocando nossa maneira de intervir,
deixando de focar a interiorizao dos indivduos e valorizando experimentaes de modo a
criar dispositivos que assegurem possibilidades de vivncias e potencialize-as, apostando em
uma clnica transdisciplinar e no submissa s tiranias da intimidade.

Para tal, Cristina Rauter (2009) se orienta pelo que chama de campo de disperso, que se
ope a um saber ordenado e universal e que se utiliza de fragmentos de teorias, alm de fazer
emprstimos e estabelecer parentescos no autorizados entre diferentes campos de saber. Menos
preocupada com a coerncia interna do discurso e mais interessada nos efeitos que produziro
no campo das prticas, em especial na clnica psicoterpica, a autora sugere a construo de
intervenes para a criao de estratgias particulares, singulares que digam respeito aos
problemas tambm singulares que esta nos prope (RAUTER, 2009, p. 95).

Apontando para uma direo mais poltica e potencializadora das prticas clnicas, Passos
e Barros (2009, p. 103) sinalizam a importncia da possibilidade de pensar o campo da clnica
nisso que ele tem de potncia de se criar e recriar a cada instante, concepo que nos auxilia a
pensar as prticas produzidas no Centro de Cidadania LGBT enquanto produtoras de Vidas.

Essas prticas produtoras de vida, sentidos, mundo e subjetividades, nos remetem a pensar
acerca de sua potncia criadora. De acordo com Deleuze (1997, p. 172), a potncia pode ser
compreendida enquanto uma idiossincrasia de foras em que a fora dominante se transforma ao
passar para as dominadas, e as dominadas ao passar para a dominante: centro de metamorfose.
Logo, as prticas produzidas no Centro de Cidadania LGBT ao longo dos acompanhamentos das

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pessoas transexuais esto diretamente ligadas potncia, enquanto uma possibilidade constante de
metamorfosear a vida e de produzir novos territrios existenciais e outras formas de subjetividades.

Rauter, Passos e Benevides (2002) referem-se subjetividade enquanto um processo de


produo de si ou processo de subjetivao, a partir de um conceito hibrido, j que no
descreve uma essncia ou uma natureza, mas diz respeito a um processo de produo ou de
criao de si que se realiza com componente heterogneos, matrias distintas ou vetores de
existencializao diversos (p. 10).

A construo de subjetividade, nesse sentido, nos aproxima dos efeitos, afetos e


reverberaes de componentes heterogneos que esto entrelaados, num movimento de dupla-
captura, possibilitando a produo de determinadas prticas voltadas s pessoas transexuais
acompanhadas pelo Centro de Cidadania LGBT.

Afeto e clnica-poltica produzindo prticas

Ao convocar os afetos para pensar as prticas produzidas no Centro de Cidadania,


fazemo-los atravs de dois sentidos, um atrelado ao ato de afetar e ser afetado, enquanto algo
que produz efeito no outro, e outro atrelado afetividade enquanto postura de acolhimento.
Sentidos que aumentam a potncia de agir do corpo e de criar mundos e, consequentemente,
territrios subjetivos, atravs de uma poltica de subjetivao e de organizao do socius. Sobre
a produo de mundo, Deleuze e Guattari (1997a) propem que

nesse sentido que devir todo mundo, fazer do mundo um devir, fazer mundo, fazer um
mundo, mundos, isto , encontrar suas vizinhanas e suas zonas de indiscernibilidade. O Cosmo
como mquina abstrata e cada mundo como agenciamento concreto que o efetua. Reduzir-se a uma
ou vrias linhas abstratas, que vo continuar e conjugar-se com outras, para produzir
imediatamente, diretamente, um mundo, no qual o mundo que entra em devir e ns nos tornamos
todo mundo (p. 66).

Nessa construo de mundo, nos colocamos em movimento(a)aes necessrias para a


produo de prticas clnico-esttico-polticas numa constante oscilao entre o repouso de algo
construdo e a necessidade de sua reinveno. Aproximo essa produo de um ato artstico,
enquanto um processo de criao, de afetabilidade, de afetividade e de devir numa aposta na
vida, nas potncias, na produo de novos territrios subjetivos.

Essa aposta nos remete a Guattari quando afirma que


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a reconquista de um grau de autonomia criativa num campo particular invoca outras reconquistas
em outros campos. Assim, toda uma catlise de retomada de confiana na humanidade em si
mesma est para ser forjada passo a passo e, s vezes, a partir dos meios os mais minsculos
(GUATTARI, 2012, p. 56-57).

Ao propor tantas aproximaes e parentescos, nos remetemos questo das fronteiras


que, muitas vezes, para alm de limitar, impedem trnsitos entre saberes, campos de atuao,
sexualidade e gnero. Ao problematizar as prticas clnicas e a poltica, Eduardo Passos
convida-nos a pensar sobre fronteiras, que no seu entendimento se configura enquanto uma
questo poltica e de jogo de foras, onde o crivo seletor e de regra daquilo que pode ou no
entrar em jogo, no limite entre a clnica e a poltica, somos forados a sair do caso da clnica
para pensar a clnica como um caso ou, o que vem a dar no mesmo, pesarmos qual poltica tal
clnica produz. (2013, p.13).

Nesse jogo de foras, nessa clnica-poltica e micropoltica que se referem aos processos
de criao de si e do mundo, tais prticas so continuamente convocadas a se reinventar, num
eterno movimento de anlise e de novas construes.

Ao cogitar sobre esses movimentos e novas construes dessas prticas somos


direcionados s problematizaes feitas por Rauter (2009) ao pensar em uma clnica do
contemporneo. A autora pontua o esvaziamento poltico que envolve grande parte de
profissionais, no que se refere concepo da violncia para alm dos contextos intrafamiliares,
e prope a realizao da clnica enquanto uma aposta poltica:

se o poder sobre a vida atingiu uma dimenso nunca vista anteriormente a clnica pode configurar-
se como uma das formas polticas de resistncia se no dissociar sua prtica das demais esferas da
experincia coletiva. Os sintomas podem ser vistos como tentativas, ainda que precrias, de
denncia ou de resistncia contra a violncia dos imperativos aos quais estamos submetidos, o que
implica conceber a prtica clnica como um espao poltico de acolhimento e gestao de
subjetividades que pedem passagem, catalisando a construo de outros territrios existenciais
para alm dos dispositivos de captura. Para isso ser necessrio ouvir a narrativa do paciente no
apenas como uma enunciao individual, mas como um modo singular de dizer uma histria que
necessariamente coletiva (RAUTER, 2009, p. 72).

Acerca do modo como podemos, ento, ouvir os relatos das pessoas transexuais, no
como enunciao individual, mas sim como um modo que, ao narrar sua histria, esta se faz
coletiva, entendemos que essa escuta pode ser um instrumento poltico de resistncia s muitas

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capturas que tentam amarrar nossos corpos e pasteurizar nossas subjetividades. Um desafio que
se coloca, ento, o de contagiar os outros com essa forma de resistncia, a partir de uma
aposta nos encontros e dilogos e nos deslocamentos e reverberaes que esses causam. Nesse
sentido, Azeredo sinaliza que

o novo jeito de fazer est no encontro com a diferena, no esvaziar-se de si mesmo, colocando o eu
na narrativa, enfim, na inveno de novas prticas performativas que resistam reiterao das
normas que produzem o humano numa situao de dominao (2010, p. 183).

Resistir a essas normas de dominao e produzir novos processos de singularizao nos


remete a pensar sobre o limite entre a clnica e a poltica, e ampliamos, nesse contexto, a clnica
para as prticas produzidas, atravs das quais somos forados a sair do caso da clnica para
pensar a clnica como um caso ou, o que vem a dar no mesmo, pesarmos qual poltica tal clnica
produz (PASSOS, 2013, p.13).

Ao discutir as possibilidades que envolvem a prtica clnico-poltica, Eduardo Passos


(2013) a entende enquanto micropoltica por ser relativa aos movimentos polticos minoritrios
que escapam das mquinas sobrecodificadoras e das medidas-padro e por estar atrelada aos
processos de criao de si e do mundo; a um s tempo poltica de subjetivao e poltica de
organizao do socius (p. 14).

Ao pensar acerca da clnica-poltica, Rauter, Passos e Benevides salientam que, para


alm de se falar das violaes de direitos, se trata da interface clnico-poltica com as quais
profissionais da rea da Sade Mental esto sempre envolvidos cotidianamente (2002).
Acrescentam ainda que, em nossas prticas, lidamos constantemente com modos de produo de
subjetividade que, indissociavelmente, correspondem a novos modos de experimentao e de
construo de realidade. Nesse sentido, afirmam que estamos engajados com modos de criao
de si e do mundo. Rauter, Passos e Benevides (2002) afirmam que a clnica, em relao
produo de subjetividade, demanda que nos arrisquemos numa experincia a um s tempo de
crtica e de anlise, ou como poderamos diz-lo, crtico-analtica das formas institudas, o que
sempre compromete politicamente (p. 09).

Entendemos tambm que tais prticas tico-esttico-polticas, entretanto, respeitam as


especificidades que envolvem cada caso e oferecem, considerando-se a disponibilidade de cada
pessoa, a possibilidade de potencializar e ressignificar a prpria Vida. Pois, de acordo com
Rauter, Passos e Benevides (2002, p. 11), necessrio, desta forma, (re)construir nossa
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potncia poltica, apostar em nossa capacidade de sonhar, criar outras vias de efetuao,
fortalecer nossas utopias ativas.

Para fortalecer essas utopias ativas, apostamos na importncia de pensarmos nossas


intervenes a partir do Rizoma, que conecta um ponto qualquer com outro ponto qualquer,
no qual cada um de seus traos no remete necessariamente a traos da mesma natureza,
colocando em jogo regimes de signos muito diferentes, inclusive estados de no-signos, no
tendo comeo nem fim, mas sempre um meio pelo qual ele cresce e transborda (criando novos
matizes), conforme a proposta do Rizoma (DELEUZE e GUATTARI, 1995; p. 15), nos
remetendo construo de uma prtica clnica-poltica que compreenda a transexualidade
enquanto uma vivncia possvel e potencialize sua vivncia.

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