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UNIVERSIDADE DE SO PAULO APRESENTAO
Reitor: Prof. Dr. Jacques Marcovitch
Vice-Reitor: Prof. Dr. Adolpho Jos Melfi
FACULDADE DE FILOSOFIA,
LETRAS E CINCIAS HUMANAS
Diretor: Prof. Dr. Francis Henrik Aubert
Vice-Diretor: Prof. Dr. Renato da Silva Queiroz
COMPRAS
PUBLICAES
FFLCH/USP
ELIZABETH HARKOT-DE-LA-TAILLE
PUBLICAES
FFLCH/USP
1999
ISBN 85-86087-70-X
CDD 410.1
Editor responsvel
Prof. Dr. Milton Meira do Nascimento
Diagramao
Marcos Eriverton Vieira
Reviso
autora
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SUMRIO
INTRODUO .............................................................................. 17
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APRESENTAO
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PREFCIO
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INTRODUO
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INTRODUO
1 Uma grande empresa de televiso parece contratar servio de apoio psicolgico para
os novos integrantes de seu quadro de atores; muitos belos rostos, modelos de origem,
teriam dificuldade em lidar com a sbita fama: entre vrios problemas, parece que
tenderiam a ter uma imagem de si em desajuste com o modo como a empresa os v,
passando a fazer exigncias de estrela horrios de gravao, papis a desempenhar,
tratamento a receber, cach, etc. um exemplo claro do processo de reformulao
de simulacro existencial: a antiga imagem de si (anterior ao sucesso) no mais
satisfazendo, os sujeitos passam por um perodo de negociao simblica, em busca
de uma representao de si satisfatria e aceitvel a ponto de permanecerem, ao
menos por um tempo no muito curto, em relaxamento.
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INTRODUO
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2 Citao extrada de The Home Book of Quotations, Stevenson, 10 ed., 1967, publicado
por Dodd, Mead & Company, N.Y.
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A CONFIGURAO DA VERGONHA
1 CONSIDERAES INICIAIS
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A CONFIGURAO DA VERGONHA
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2 Curiosa situao: o sujeito est em conjuno com determinados valores, a partir dos
quais julga a si mesmo negativamente, por no estar em conjuno com os mesmos
valores: quem (verdadeiramente) se censura por no ser honesto deve, necessaria-
mente, s-lo, para vir a se censurar. Como canta G. BRASSENS em Ceux qui ne
pensent pas comme nous: Entre nous soit dit, bonnes gens,/Pour reconnatre/ que
lon nest pas intelligent,/ Il faudrait ltre..
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A CONFIGURAO DA VERGONHA
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REBAIXAMENTO
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HUMILHAO
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DESONRA
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A CONFIGURAO DA VERGONHA
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8 Zweig, em Amok, ilustra bem este ponto, na relao entre o mdico e uma mulher da
alta sociedade: ...Alors son regard martyris me fixa longuement... Ses lvres
remurent lgrement... Ce ne fut plus quun dernier son qui steint lorsquelle dit...:
-Personne ne le saura?... Personne?
-Personne, fis-je avec la plus grande force de conviction, je vous le promets.
(...)
Jurez-moi... personne ne saura... Jurez. (83)
E entre o mdico e outro, o responsvel pela assinatura do atestado de bito:
-Pour cacher votre crime, je devrais...
-Je vous ai dit que je navait pas touch cette femme (...) Elle a expi sa faute si vous
voulez appeler cela ainsi ; le monde na pas besoin den rien savoir. Et je ne tolrerai
pas prsent que lhonneur de cette femme soit inutilement sali. (86)
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A CONFIGURAO DA VERGONHA
INDIGNIDADE
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A CONFIGURAO DA VERGONHA
A CONFIGURAO GENRICA
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locurrence limage que lun des sujets offre de soi-mme celui qui
se trouve en position de la recevoir. (LANDOWSKI, 1989: 118).
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Diagramme VI (contradictions)
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A CONFIGURAO DA VERGONHA
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GARCIN
Il ne fera donc jamais nuit?
INES
Jamais.
GARCIN
Tu me verras toujours?
INES
Toujours.
Garcin abandonne Estelle et fait quelque pas dans la pice. Il sapproche
du bronze.
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A CONFIGURAO DA VERGONHA
VISIBILIDADE
What is this? Anyone puts eyes on her or tells her two words and
she goes red, red like a chilli! I swear. What normal child goes so
beetroot hot ... (RUSHDIE, 1983: 121)
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A CONFIGURAO DA VERGONHA
VULNERABILIDADE
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O PAPEL DO OUTRO
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A CONFIGURAO DA VERGONHA
13 Courts, em seu estudo Estime et msestime, em Degrs, 37, 1984, analisa a estima
como ligada a mrito e valor.
14 Sujeitos inferiores, isto , menos identificados com a boa imagem, no contam.
Vale aqui a mxima segundo a qual responder a ataque/ofensa/insulto de inferior
rebaixar-se.
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A CONSTRUO SINTXICA
DA VERGONHA
1 AS CONDIES DE BASE
1 O horizonte tensivo (G. e F., 1991: 24) uma instncia, anterior a toda categorizao,
em que o sentir ainda no est polarizado em euforia/disforia, mas tiraill entre deux
tendences, gerando to somente instabilidade.
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insatisfao (no-conjuno)
decepo
intenso
querer-ser
no-crer-ser
saber-no-poder-ser
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2 A VERGONHA RETROSPECTIVA
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A CONSTRUO SINTXICA DA VERGONHA
a vergonha um desespero?
Embora os sintagmas at agora coincidam, vergonha e de-
sepero diferem nas configuraes genricas de base: a configura-
o da exposio, necessria vergonha, estranha ao desespero.
Isso porque o saber inerente vergonha mais complexo
que o relativo ao desespero. Concordamos com FIORIN (1992:
57) quando diz que a vergonha concerne ao saber que o outro
sabe e concordamos tambm quando, mais adiante, completa:
a vergonha pode existir independentemente do saber do ou-
tro... (61). Tomando as duas citaes isoladas, pode parecer in-
coerncia, mas o saber do outro pode ser suposto: a vergonha
concerne tambm ao saber que o outro pode vir a saber. Un
brave homme a parfois honte, mme devant son chien, diz
Tchekhov, em seus Carnets de notes 7. Ao lado do saber-no-ser,
o sujeito deve saber que outro sujeito (um sujeito legtimo do
sentimento de exposio) pode saber que a competncia
requerida pelo simulacro no existe ou que a performance no
corresponde ao dever (idem: 57).
Neste ponto, o dispositivo modal acima deve ser completa-
do. O saber do sujeito patmico modaliza o no-ser (prprio) e
pressupe o saber alheio relativo a esse no-ser.
At este momento, somente a vergonha da primeira ma-
crodefinio foi tratada, aquela provocada pela projeo de uma
imagem menos prezada que a boa imagem e vivida como um
sofrimento. O que h de particular na vergonha da segunda ma-
crodefinio? Lembremo-la ao leitor: sentimento de inseguran-
a provocado pelo medo do ridculo, por escrpulos; timidez,
acanhamento; pudor, brio, honra.
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3 A VERGONHA PROSPECTIVA
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um poder sobre ele mas uma existncia para mim. Em suma, uma
impostura fundamental, esse parecer ser o que eu no podia ser (...)
O que se pode dizer? Que, no tendo uma existncia pessoal, uma
existncia autntica, duvidando de mim a ponto de me acreditar
insensvel, sentindo-me por causa disso incapaz de manter relaes
afetivas com qualquer pessoa, estava reduzido, para existir, a me
fazer amar, e, para amar (pois amar comanda ser amado), reduzido
portanto a artifcios de seduo e impostura.
9 Uma pesquisa sobre as formas de racismo no Brasil, conduzida pelo jornal Folha de
So Paulo em agosto de 1995, permite concluir a existncia de um tipo de racismo
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3.1 O ENVERGONHADO-INSEGURO
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3.2 O ENVERGONHADO-TMIDO
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14 Pline lAncien, Histoire Naturelle, VII, 17, coll. Bud, p. 66, apud: Bologne, 1986, p.
345: o corpo de uma afogada flutua virado para baixo, para esconder os rgos
genitais, enquanto o de um afogado flutua de costas. (traduo nossa)
15 Pierre Bourdieu, em El sentimiento del honor en la sociedad de Cabilia, p. 191.
16 W. Janklvitch, Trait des Vertues, p. 452.
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O PUDOR
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O BRIO
20 Aurlio.
21 A mulher um ser dbil, impuro y malfico (p. 199); cargada de potencias
malficas y impuras, destructoras y temibles (p. 200); o homem, por sua vez,
investido de virtudes benficas, fecundas y protetoras (p. 200).
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O PROBLEMA DA SUPERAO
DA VERGONHA
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1 A VERGONHA ASSUMIDA
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1.2 HUMOR
First, laughing at ones self serves to distance ones self from the
emotional experience.
...the self metaphorically moves from the site of the shame to the
site of observing the shame with the other... Such a movement allows
for identification with the observer rather than identification as the
observed, and has a very similar mechanism to the movement Freud
reported as identification with the aggressor. (idem: ibidem)
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O PROBLEMA DA SUPERAO DA VERGONHA
1.3 CONFISSO
mitir ter errado, the person is able to move from the site of the
observed to the site of the observer (LEWIS, 1992: 132). Essa
passagem para o terreno do espectador 5 pressupe, evidente-
mente, a conscincia sobre o sentimento: procura confessar-se
quem sente vergonha e quer limpar-se da mcula, quer ser
perdoado ou reconfortado, em outras palavras, quer ser aceito.
Prtica corrente em certas religies, a confisso no se res-
tringe ao contexto religioso, mas invade o domnio laico. ape-
nas exigido que o confessor eleito seja algum legtimo para per-
doar, ou, ao menos, ponderar com o sujeito e oferecer-lhe algum
tipo de conforto psquico complacncia, por exemplo, uma vez
que o objetivo do envergonhado tentar, atravs de sua confis-
so, ser aceito. O confessando exerce um fazer caracterizado por
um auto-rebaixamento: assume e condena seu erro, apresentan-
do a outrem seu juzo negativo a respeito de si prprio (ver rebai-
xamento de si, cap. 2). Porm, o carter polmico da confisso
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2 A VERGONHA NO-ASSUMIDA
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8 A autora faz essa afirmao a respeito do plano sexual. Pensamos poder generaliz-la
como descritiva da postura tradicionalmente feminina perante vergonha.
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...Oh, if you knew how my heart is torn. If even you, that I wronged
so much, that can never forgive me, could only know what I suffer! I
am too wicked to write about myself. Oh, take comfort in thinking
that I am so bad (...) try to think as if I died when I was little, and was
buried somewhere. (DICKENS, 1966/1850: 513-514) (grifo nosso)
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9 Essa, alis, a interpretao mais corrente para casos de maus-tratos contra crianas:
a pessoa humilhada, esmagada profissionalmente que, em casa, desconta sua
frustrao e impotncia sobre os que dela dependem.
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O PROBLEMA DA SUPERAO DA VERGONHA
about his failure to stop in time. He, in his wifes terms, was humiliated
by the policemans attitude and by the fact that he was given a ticket.
After the policeman left, his wife reported that he turned toward her,
red-faced, and said angrily, Why didnt you warn me there was a
policeman?
a) Sofia
Em Os Desastres de Sofia (LISPECTOR, 1973: 83-85), a
menina, profundamente envergonhada por receber um elogio que
julga no merecer, acreditando ter enganado seu professor, che-
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b) Kironmoyee Datta
Uma outra figura feminina a viver vergonha, e neste caso
uma vergonha prolongada, profunda e repetida, Kironmoyee,
me da famlia hindu Datta, do romance Lajja (NASREEN: 1994).
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O PROBLEMA DA SUPERAO DA VERGONHA
Na-t-elle donc rien dire sur ce mari malade, sur ce fils qui nest
prsent que physiquement, ou sur sa fille, perdue jamais? A-t-elle
un coeur de pierre pour tmoigner de tant dindiffrence? Ny a-t-il
aucune rvolte en elle? Comme son comportement est trange! Elle
ne ragit pas, et poursuit sa routine implacablement sans laisser
transparatre le moindre sentiment: on dirait un cadavre ambulant.
(p. 246)
c) Lisa (I)
E como reage Lisa, a prostituta de Memrias do Subterr-
neo (DOSTOIVSKI: 1963/1864), ao ser humilhada pelo prota-
gonista da histria?
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O PROBLEMA DA SUPERAO DA VERGONHA
d) Lisa (II)
J a menina Lisa, de O Eterno Marido (DOSTOIVSKI:
1963/1870), ao perceber-se abandonada pelo pai, a caminho da
casa de pessoas estranhas que informalmente a adotariam, assu-
me um olhar sombrio, cala-se e conserva-se pensativa:
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a) Fabiano
Fabiano, de Vidas Secas (GRACILIANO RAMOS: s.d.),
um homem rude que passa por uma desagradvel aventura (O
Soldado Amarelo10 ): cedendo a uma provocao, reage xingan-
do a me do outro e, por esse outro se tratar de uma autoridade,
acaba preso e surrado. No , todavia, o fato de ter sido vtima
de uma arbitrariedade que o envergonha, mas de o operador da
arbitrariedade ter sido um soldado magrinho, amarelo, que no
merece ser considerado como homem:
A idia de ter sido insultado, preso, modo por uma criatura mofina
era insuportvel. Mirava-se naquela covardia, via-se mais lastimoso
e miservel que o outro. (p. 147)
10 Para uma anlise do medo e da vergonha nesse texto, ver FIORIN (1992).
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Tinha medo e repetia que estava em perigo, mas isso lhe pareceu
to absurdo que se ps a rir. Medo daquilo? Nunca vira uma pessoa
tremer assim. Cachorro. Ele no era dunga na cidade? no pisava os
ps dos matutos, na feira? no botava gente na cadeia? Sem-vergo-
nha, mofino.
Irritou-se. Por que ser que aquele safado batia os dentes como um
catitu? No via ele que era incapaz de vingar-se? No via? Fechou a
cara. A idia do perigo ia sumindo. Que perigo? Contra aquilo nem
precisava faco, bastavam as unhas. (p. 145)
Governo governo.
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11 Refere-se a Zvierkov.
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para le! Sempre fui eu quem deu a primeira bofetada, quem teve a
iniciativa e, segundo as leis da honra, isso o principal (...) (p. 717)
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d) Suranjon Datta
Do romance Lajja (NASREEN: 1994), Suranjon filho de
Kironmoyee, mencionada, acima, entre as personagens femini-
nas. Na rgida estrutura familiar retratada no romance, Suranjon
responsvel por sua famlia, agora que seu pai velho e doen-
te, parcialmente paralisado. Inicialmente um idealista, por heran-
a intelectual do pai, Suranjon pouco a pouco abandona seus
ideais humanistas ao observar acirrarem-se os conflitos entre
muulmanos e hindus. Contrariamente s expectativas familia-
res, ao invs de buscar um lugar seguro para os seus, passa os
dias entre dormir, perambular e se embriagar. Numa aparente
apatia que mascara sua humilhao por sempre ter defendido o
convvio pacfico entre muulmanos e hindus e se ver abandona-
do por seus amigos muulmanos, Suranjon rumina sua revolta e
passa a propor-se idias terroristas. Aps o rapto e provvel estu-
pro de sua irm por jovens muulmanos, Suranjon, do auge de
sua desintegrao moral, inicia a nica e pattica, mas no me-
nos cruel, vingana de que capaz: subjugar uma prostituta mu-
ulmana il veut la violer afin de se venger de ce quon a fait
sa soeur (p. 256). Sua profunda vergonha transformada em rai-
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e) Riobaldo
Como reage Riobaldo (GUIMARES ROSA, 1983/1967)
ao perceber que est apaixonado por Diadorim?
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Humiliate people for long enough and a wildness bursts out of them
RUSHDIE, 1983: 117)
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... le cynique nest pas seulement celui qui rcuse les systmes de
valeur, ou fuit la dpendence quils impliquent; cest aussi un vritable
militant anti-axiologique, qui propose de faire table rase, qui severtue
miner toute axiologie qui aurait le moindre rapport avec une con-
trainte sociale. FONTANILLE (1993: 71)
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A COMPLEXA INTERSUBJETIVIDADE
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1 EVIDNCIA
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2 CONDIO
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3 IMPOTNCIA
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Joseph, died under a knife. Not so Sufiya Zinobia Hyder; but that
sentence, the ghost of an epigraph, hangs over her story still:
Like a dog! he said: it was as if he meant the shame of it to outlive
him. (RUSHDIE, 1983: 117-8)
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A COMPLEXA INTERSUBJETIVIDADE DA VERGONHA
4 FRACASSO
b) IRNE
Onze heures vingt. La scne damour. Ils sont en train de se foutre
demoi.
FRANOISE
Mais non, il y a plusieurs faons de rire...
IRNE
Il y a aussi plusieurs faons de ne pas rire et davoir du chagrin...
FRANOISE
Pourquoi en auriez-vous? Demain vous serez celbre...
IRNE
A quoi bon? Il marrive le malheur le plus ridicule. Ne pas atteindre
son but, cest grave, cest une grande dception. Mais atteindre un
but tout fait oppos, et russir, pour ainsi dire, lenvers, cest la
preuve la plus clatante que lon est un vritable idiot.
(PAGNOL, 1990: 35-6)
c) Le jour sest lev et travers les fissures des volets, la lumire pntre
flots. Viens, dit Sudhamoy, partons.
O allons-nous, Baba? stonne Suranjon, dconcert.
En Inde, rplique Sudhamoy. Et sa voix se brise tandis quil se
sent ravag para la honte. Mais il la dit, il sest oblig, il sest forc
le dire: ils partiront. Et il comprend quil en sera ncessairement ainsi
parce que la solide forteresse quil avait difie en lui se dmantle
de jour en jour. (NASREEN, 1994: 277)
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vous ne pouvez pas vous rendre compte combien cela est ridicule,
l-bas, aux yeux de tous, quand un Europen... Mais je ne savais
plus ce que je faisais... je navait plus quune seule pense: la suivre
et la rejoindre... Je me mis courir, courir comme un fou, le long
de la route, en passant devant les huttes o la canaille jaune se pressait,
tonne, pour voir un Blanc, un Monsieur, le Docteur courir.
(ZWEIG, 1991/1922: 60, grifo nosso)
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A COMPLEXA INTERSUBJETIVIDADE DA VERGONHA
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2 O ato de correr parece-nos considerado vergonhoso, para aquele que corre, em dois
tipos de circunstncias:
a) quem corre superior quele ou quilo de que corre - como um ministro correndo
de jornalistas -;
b) quem corre considerado, por relao de incluso, representante de um grupo
com uma imagem superior; ao correr, no se portaria altura do grupo e agiria de
forma a manchar a imagem do mesmo.
A ttulo de exemplo do segundo tipo de circunstncia, citamos uma cena, presenciada
anos atrs, entre uma jovem secretria e um diretor de uma empresa de tradio
britnica. Ela, no frescor de seus dezoito anos e primeiro emprego; ele, um senhor de
seus cinqenta, mais realista que o rei. Ele est dentro do elevador, que pra no
segundo andar; ela, saindo de uma sala, ouve o sinal sonoro de parada e corre em
sua direo, no af de cumprir rapidamente a tarefa designada. Entra no elevador,
radiante por no precisar esper-lo, e, com a respirao um pouco ofegante e o rosto
levemente corado pelo esforo, cumprimenta o diretor com um largo sorriso. Recebe
em troca um olhar fulminantemente gelado e engole, frente ao pequeno pblico do
elevador, a sentena: Espera-se mais dignidade dos funcionrios desta casa.
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5 FALTA MORAL
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6 CONTGIO
a) Jacques, de son ct, dsireux dune part de ne pas gner les voisins
et soucieux surtout de ne pas annoncer la salle que la grand-mre
ne savait pas lire (elle-mme parfois, prise de pudeur, lui disait
haute voix, au dbut de la sance: tu me liras, jai oubli mes
lunettes), Jacques donc ne lisait pas les textes aussi fort quil et pu
le faire. (CAMUS, 1994: 92-93)
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1 Dicionrio Aurlio.
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A VERGONHA SUB JUDICE
O MAL
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The most unhappy hours in our lives are those in which we recollect
times past to our own blushing If we are immortal that must be the
Hell KEATS, 1818, s/l, s/e 3
O BEM
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A VERGONHA SUB JUDICE
O BEM E O MAL
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A VERGONHA SUB JUDICE
ABSOLUTO
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IRRELEVANTE
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A VERGONHA SUB JUDICE
APENDICULAR
(...) il arrive que lon ait honte simplement par crainte de lopinion
dfavorable dautrui cest laspect vain de la honte; la honte
vritable comporte la rvlation sincre de notre bassesse ou de notre
incapacit; elle est lexprience douloureuse de notre indignit. J.
MAISONNEUVE, les Sentiments, p. 72.9
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A VERGONHA SUB JUDICE
PARENTESCO
Viens mon fils, viens mon sang, viens rparer ma honte (...)
CORNEILLE, le Cid, I, 5.13
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14 Assim como a honra vai ao que tem a capacidade de enciumar-se, vai a honra tambm
quele que pode se envergonhar; ao que se enciuma e ao que se envergonha resta a
vergonha da transformao tmica aqui e agora.
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A VERGONHA SUB JUDICE
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A VERGONHA NOS TEXTOS: DOIS EXEMPLOS
1 LA CHUTE
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b) das coisas e dos atos Avez-vous remarqu que la mort seule rveille
nos sentiments? Comme nous aimons les amis qui viennent de nous
quitter, nest-ce pas? (...) Mais savez-vous pourquoi nous sommes
toujours plus justes et plus gnreux avec les morts? La raison est
simple! Avec eux, il ny a pas dobligation. Ils nous laissent libres (...)
cest le mort frais que nous aimons chez nos amis, le mort douloureux,
notre motion, nous-mmes, enfin! (36-7); Ah!, cher ami, que les
hommes sont pauvres en invention. Il croient toujours quon se sui-
cide pour une raison. Mais on peut trs bien se suicider pour deux
raisons. Non, a ne leur entre pas dans la tte. Alors, quoi bon
mourir volontairement, se sacrifier lide quon veut donner de
soi? Vous mort, ils en profiteront pour donner votre geste des motifs
idiots, ou vulgaires. (80-1); La face de toutes mes vertues avait
ainsi un revers moins imposant. Il est vrai que, dans un autre sens,
mes dfauts tournaient mon avantage. Lobligation o je me trouvais
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A VERGONHA NOS TEXTOS: DOIS EXEMPLOS
c) dos bens morais ...il est bien difficile de dmler le vrai du faux
dans ce que je raconte (...) Quimporte aprs tout? Les mensonges
ne mettent-il pas finalement sur la voie de la vrit? (...) On voit
parfois plus clair dans celui qui ment que dans celui qui dit vrai. La
vrit, comme la lumire, aveugle. Le mensonge, au contraire, est
un beau crpuscule, qui met chaque objet en valeur. (126); ...la
libert nest pas une recompense (...) Oh, non, cest une corve, au
contraire, et une course de fond, bien solitaire, bien extnuante (...)
Au bout de toute libert il y a une sentence; voil pourquoi la libert
est trop lourde porter (...) Il faut donc choisir un matre, Dieu ntant
plus la mode (138-9); Vive donc le matre, quel quil soit, pour
remplacer la loi du ciel. Notre pre qui tes provisoirement ici...
Nos guides, nos chefs dlicieusement svres, conducteurs cruels
et bien-aims...Enfin, vous voyez, lessentiel est de ntre plus libre
et dobir, dans le repentir, plus coquin que soi. Quand nous serons
tous coupables, ce sera la dmocratie. (141-2)
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Mais le Zuiderzee est une mer morte, ou presque. Avec ses bords
plats, perdus dans la brume, on ne sait o elle commence, o elle
finit. Alors, nous marchons sans aucune repre, nous ne pouvons
valuer notre vitesse. Nous avanons, et rien ne change. Ce nest
pas de la navigation, mais du rve. (103)
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A VERGONHA NOS TEXTOS: DOIS EXEMPLOS
Ce sont des petits traits, mais qui vous feront comprendre les
continuelles dlectations que je trouvais dans ma vie, et surtout dans
mon mtier. tre arrt, par exemple, dans les couloirs du Palais, par
la femme dun accus quon a dfendu pour la seule justice ou piti,
je veux dire gratuitement, entendre cette femme dire que rien, non,
rien ne pourra reconnatre ce quon a fait pour eux, rpondre alors
que ctait bien naturel, nimporte qui aurait fait autant, offrir mme
un aide pour franchir les mauvais jours venir, puis, fin de couper
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court les effusions et leur garder ainsi une juste rsonance, baiser la
main dune pauvre femme et briser l... (27)
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A VERGONHA NOS TEXTOS: DOIS EXEMPLOS
Jai oubli ce que jai pens alors. Trop tard, trop loin... ou quelque
chose de ce genre. Jcoutais toujours, immobile. Puis, petits pas,
sous la pluie, je mloignai. Je ne prvins personne. (75)
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1.3 O RISO
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A VERGONHA NOS TEXTOS: DOIS EXEMPLOS
Jai compris cela dun coup, le jour o le soupon mest venu que,
peut-tre, je ntais pas si admirable. Ds lors, je suis devenu mfiant
(...) je me sentais vulnrable, et livr laccusation publique. Mes
semblables cessaient dtre mes yeux lauditoire respectueux auquel
dont javait lhabitude. (...) partir du moment o jai apprhend
quil y et en moi quelque chose juger, jai compris, en somme,
quil y avait en eux une vocation irrsistible au jugement. (83)
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Seqncia I
a construo da boa imagem: satisfao e confiana
(realimenta querer-ser)
< < < <
querer-ser poder-ser fazer-ser saber-ser
reconhecido competncia natural excelncia em tudo: satisfao, respeito,
publicamente para defender fracos e todos os atos praticados, honra, venerao,
como super-homem, oprimidos e para se pblicos e privados sucesso, dinheiro,
como superior colocar na vida etc.
Seqncia II
envolvimento no suicdio : hesitao e opo pela independncia
Observaes:
fazer = tentar salvar a moa;
* = lembramos que liberdade e independncia so termos tomados como repre-
sentativos da possibilidade (ver nota n. 2, neste captulo);
** = a omisso de socorro no uma simples ausncia de fazer, mas sim uma
recusa de fazer, isto , o cumprimento da deciso de no fazer; por isso a consi-
deramos da ordem da performance.
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suicdio: manipulao 5 para
exercer competncia natural
saber-no-ser
sano cognitiva: independncia
e liberdade no compatveis com
competncia natural;
sano pragmtica: riso
estabelecimento da falta
recuperao da memria:
reconhecimento da falta
juge-pnitent:
liquidao da falta
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A VERGONHA NOS TEXTOS: DOIS EXEMPLOS
Le rire cynique convoque donc lautre face des choses, des condui-
tes et des valeurs, il met en vidence la duplicit des conduites et,
comme disent les philosophes, il est la mauvaise conscience de la
civilisation. En tant quopration vridictoire, il consacre laltrit du
rel par rapport la culture (FONTANILLE: 1993: 62)
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A VERGONHA NOS TEXTOS: DOIS EXEMPLOS
2 OS DESASTRES DE SOFIA
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Mas meu passado era agora tarde demais. (...) Pela primeira vez a
ignorncia, que at ento fora meu grande guia, desamparava-me.
Meu pai estava no trabalho, minha me morrera h meses. Eu era o
nico eu. (80)
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A VERGONHA NOS TEXTOS: DOIS EXEMPLOS
Tive que engolir como pude a ofensa que ele me fazia ao acreditar
em mim, tive que engolir a piedade por ele, a vergonha por mim...
Ele matava em mim pela primeira vez a minha f nos adultos: tam-
bm ele, um homem, acreditava como eu nas grandes mentiras...
... E de repente, com o corao batendo de desiluso, no suportei
um instante mais sem ter pegado o caderno corri para o parque, a
6 Para maior ateno aos estados posteriores vergonha em Os Desastres de Sofia, ver
captulo 3, condutas de personagens femininas.
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A VERGONHA NOS TEXTOS: DOIS EXEMPLOS
Seqncia I 7 salvamento
proposta composio 8
prazer, vadiagem
Seqncia II 9 composio
manipulao competncia performance Sano positiva
querer-fazer poder e saber-fazer composio com imediata: recreio
recreio palavras prprias, palavras prprias, com posterior : sorriso
rapidez final original e elogio
(mentira!)
Sano vivida como negativa:
elogio e sorriso a uma mentira;
Sofia conhecida a partir de uma
mentira e elogiada por aquilo que
julga no ser
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Tive que engolir como pude a ofensa que ele fazia ao acreditar em
mim (...) Ele matava em mim pela primeira vez a minha f nos adul-
tos: tambm ele, um homem, acreditava como eu nas grandes men-
tiras... (84)
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A VERGONHA NOS TEXTOS: DOIS EXEMPLOS
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CONCLUSO
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possibilidade contingncia
poder-ser poder-no-ser
simulacro existencial do sujeito insegurana, timidez
imaginrio de confiana medo [exposio (inferioridade)]
relaxamento tenso reconhecimento da falta
necessidade impossibilidade
no-poder-no-ser no-poder-ser
pudor, brio, honra rebaixamento, humilhao, desonra
sans peur et sans reproche 2 exposio (inferioridade)
distenso liquidao da falta intenso estabelecimento da falta 3
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CONCLUSO
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CONCLUSO
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CONCLUSO
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BIBLIOGRAFIA
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Ficha Tcnica