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DOI: http://dx.doi.org/10.

1590/2316-40184414

Donizete Galvo, Orides Fontela e o reino do poeta


1
Ivan Marques

Nascidos nos interiores de So Paulo e Minas, em 1940 e 1955,


respectivamente, a aristocrata selvagem de So Joo da Boa Vista e o
exilado de Borda da Mata no pertenceram mesma gerao potica,
mas foram amigos e tiveram a experincia do convvio, partilhando
vises a respeito da poesia e do lugar problemtico reservado hoje aos
poetas. Para tristeza de muitos leitores, Donizete Galvo e Orides
Fontela desapareceram cedo, antes de completar sessenta anos. O fato
de que contassem exatamente com a mesma idade, 58, foi a ltima de
uma srie de coincidncias e afinidades que, se olharmos bem a
trajetria de ambos e a lrica que produziram, cheia de ironia e
desencanto, desde muito vinha se encarregando de deix-los prximos,
intimamente ligados, como poetas-irmos.
No dia da morte de Donizete Galvo, essa identidade no passou em
branco. Entre as homenagens que, ainda em meio ao sobressalto,
pipocavam logo pela manh nas redes sociais, o crtico Alcides Villaa
lembrou-se de publicar a quadrinha que Orides Fontela havia escolhido
para epgrafe de um de seus livros, Helianto (1973): Menina, minha
menina/ Faz favor de entrar na roda/ Cante um verso bem bonito/
Diga adeus e v-se embora. Em tais versos populares, conforme
observou Villaa em ensaio da dcada de 1990 sobre a poesia de Orides,
chama a ateno no s a emanao trgica que convive, porm,
com o carter celebratrio do canto , mas sobretudo a sua profunda
humildade (Villaa, 1992, p. 200-201). Ao aproximar Orides de
Donizete tambm ele, convm lembrar, um amante dos velhos ritmos
e da poesia contida em modinhas e quadrinhas , concluiu o crtico que
ambos cantaram bem bonito.
Em nenhum dos dois poetas, a celebrao do canto significou o culto
de uma beleza pura e intocada. Ao contrrio, a valorizao esttica da
poesia se fez completar em ambos pela considerao de seu carter
tico, de sua inclinao essencial para o grande, o verdadeiro, o humano
e o ultra-humano. Na trajetria de Orides Fontela, o impulso inicial para

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Doutor em literatura brasileira e professor de literatura brasileira na Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (FFLCH/USP), So Paulo, SP, Brasil. E-mail:
ivanmarques@usp.br
Donizete Galvo, Orides Fontela e o reino do poeta

a abstrao e a elevao, que se revelava j no ttulo do livro de estreia,


Transposio (1969),2 acabou dando lugar, a partir da metade dos anos
1980, a uma potica mais prxima da aspereza do real, com referncias
ao cotidiano, conforme se pode ver em poemas de Roscea (1986) e,
principalmente, em Teia (1996), sua obra final importante guinada
justificada pela poeta como consequncia das agruras de sua vida, s
quais a produo lrica finalmente teve de se curvar e submeter.
Processo semelhante foi vivido por Donizete Galvo que, na orelha de
Ruminaes, seu quinto livro, admitiu que sua poesia estava cada vez
mais relacionada s coisas, paisagem, ao quotidiano; sem perder uma
certa viso da ligao delas com o cosmos, com o lado sagrado da
existncia (Galvo, 1999).
Nos depoimentos a respeito do fazer potico e da importncia da
poesia (a despeito de sua crescente marginalidade), as posies
defendidas por Orides e Donizete, sempre aparentadas, assumem s
vezes tonalidades agudas, entre o desabafo e o protesto assumido.
Comparem-se, por exemplo, dois textos publicados na mesma poca
(meados dos anos 1990) uma minipotica escrita por Orides Fontela
e o posfcio do livro Do silncio da pedra (1996), de autoria do poeta
mineiro. Em ambos, encontramos a queixa contra o isolamento do poeta no
mundo mercantil, em que ele visto como inexplicvel sobrevivncia,
algo meio bobo e ultrapassado (Fontela, 1997, p. 120) e no qual a poesia,
alm de intil, tambm indesejada (Galvo, 1996, p. 59). Em resposta
a essa desvalorizao, insistem eles em afirmar que a palavra potica o
canto essencial, cujo papel preservar e purificar a lngua,
conforme exprime Orides, em aluso a Mallarm. J o poeta mineiro
rejeita palavras ocas e tem apreo pelos arcasmos, na tentativa de
devolver vigor, intensidade e frescor lngua. Movidos por
indisfarado ressentimento, mesmo sabendo da discrdia entre poesia
e mercado, um e outro se viam no direito de exigir, se no a
preferncia, ao menos o reconhecimento dos leitores.
No caso de Orides Fontela, como se sabe, os clamores foram em vo.
A poeta viveu seus ltimos anos na misria, atormentada por
depresses e doenas. Pessoa de trato dificlimo, indispunha-se
facilmente com seus amigos. sua maneira, era uma aristocrata,
afirmou Donizete, referindo-se ao epteto aristocrata selvagem,

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Este e os outros livros de Orides Fontelas foram compilados em Poesia reunida (2006).

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atribudo a ela nos anos 1980 pelo crtico Nogueira Moutinho. Ao


explicar o rtulo, o autor de Ruminaes volta a apontar sua afinidade
no apenas espiritual ou potica, mas, por assim dizer, social, com a
poeta de So Joo da Boa Vista: Pedamos-lhe bom senso, bons modos,
conteno, e ela nos respondia com desdm, irreverncia, frases
cortantes e excessos aos nossos apelos de classe mdia bem comportada.
Como julg-la quando muitos de ns estvamos sendo assombrados
pelos mesmos fantasmas? (Galvo, s.d.).
Orides morreu solitria num hospital pblico de Campos do Jordo.
Donizete Galvo foi um dos poucos amigos que lhe restaram nos
ltimos tempos, tendo sido o responsvel pela construo de sua lpide,
na qual mandou inscrever os versos do poema Anjo, de Teia: Um anjo/
fogo:/ consome-se.// Um anjo/ olhar:/ introverte-se.// Um anjo/
cristal:/ dissolve-se.// Um anjo/ luz/ e se apaga. Encarregou-se
tambm ele prprio de lhe escrever uma espcie de epitfio, o poema
Fontela, includo em Ruminaes. Versos de circunstncia? Sem
dvida, e esse era um gnero que Donizete praticava amide e sem
constrangimentos, como a explicitar que sua inteno como poeta era
mesmo fazer o lirismo estender-se (ou contrair-se) at o crculo pequeno
e familiar dos amigos, dos hbitos cotidianos, das preferncias artsticas
ou musicais, de todas as escolhas do corao.
Retrato comovedor e ntido da poeta que havia desaparecido,
Fontela desprende-se da circunstncia para constituir, ao mesmo
tempo, uma smula do pensamento potico de seu autor quase um
autorretrato, no qual mais uma vez se revela o que Ivone Dar Rabello,
em ensaio sobre a obra de Donizete, denominou como anseio por uma
poesia lmpida, sem deixar de enfatizar que tal lrica, paradoxalmente,
mantinha como lastro a impureza dos materiais (Rabello, 2001, p. 47).
A descrio, como se v, tambm serve para o projeto esttico de
Orides, que poderia ser vista ento como referncia ou inspirao
pequena fonte, fontanella, Fontela de certos movimentos centrais da
poesia de Donizete Galvo.
Num desdobramento da imagem da aristocrata selvagem, os
versos com que a poeta foi celebrada em Ruminaes giram em torno da
incompatibilidade entre as realidades constitudas pela vida e pela obra,
mas acabam nos levando a reconhecer como inevitvel (e at mesmo
desejvel, vital) tal cruzamento entre pontos extremos. Vejamos de
perto o poema:

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Donizete Galvo, Orides Fontela e o reino do poeta

Fontela

inteis
o gorro de l
em azul absurdo
a bengala
a aspereza da fala
a bile mals

no mais precisas
de casa
de po
de vinho
da companhia de um gato
de esmola

o silncio chegou
curva-te
o nada
um estado
de graa

ficou a palavra
osso
mbar
aragem inefvel

no reino do poeta
no h juzo
ele acerta
mesmo quando
fracassa

A figura representada no deixa dvida: trata-se de algum que de


fato pertenceu famlia dos escritores brasileiros Lima Barreto e Cruz e
Souza, na qual a prpria Orides se inclua linhagem marcada pelo
dramtico consrcio de pobreza, discriminao e loucura. O retrato
se constri no pela descrio de traos fsicos ou psicolgicos, que se
manifestam indiretamente, mas pelo recurso ao inventrio das coisas que
faziam parte da existncia enferma de Orides vida prosaica contra a qual
se recorta, ao final, a imagem da resistncia duradoura de sua poesia.

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Donizete Galvo se dirige poeta com intimidade, demonstrando


envolvimento no s com os poemas, mas com todos os seus problemas.
Se a pureza da lrica parece contrapor-se precariedade e aos tumultos
da vida cotidiana, tambm verdade que as listas, descortinando o
espao ntimo da poeta, apresentam o retrato de sua prpria
subjetividade. So os objetos que do forma existncia humana, da
qual eles so uma espcie de lastro silencioso e oculto, como sugere
Donizete no poema Os homens e as coisas, do livro Mundo mudo
(2003): Sem os objetos/ o corpo no tem gravidade/ diapaso/
prumo// o corpo precisa de contrapesos:/ a mesa/ a porta/ a cama//
[...] o corpo necessita dos objetos/ para que estes confirmem/ sua
existncia em fuga.
Na primeira parte de Fontela, enumeram-se bens e objetos, antes
possudos ou apenas desejados, agora tornados desnecessrios. As
excees so os itens finais da primeira estrofe, que dizem respeito
aspereza da fala e do humor, includos entre as coisas poucas e
definidoras que pertenciam poeta. Na segunda parte do poema,
surgem metaforicamente a morte (o silncio chegou), o encontro final
de Orides com o nada e a permanncia (a contrapelo) de sua palavra
no antipotico mundo dos homens, que tanto se distingue do reino do
poeta. Enquanto a parte inicial descreve a vida (o cotidiano, a
contingncia, o regime da necessidade), a parte final concentra-se na
obra, nos poemas que finalmente substituram os problemas,
responsveis em ltima instncia pela redeno ocorrida aps a morte
momento em que a aspereza da fala d lugar ao silncio. Ainda
assim, fica tambm a sugesto de um vnculo entre a palavra-osso e a
carne efmera, dada pela prpria lista de objetos inteis que serve de base
ao poema, cuja lio de despojamento e silncio, alm de refletir a
conciso dos versos de Orides, j anunciaria tambm a sua ascese final.
Sobre as dificuldades da vida, o poema abarca tudo: a pobreza, a
solido, a fragilidade, a doena, o alcoolismo, o temperamento selvagem,
o deslocamento social. O leitor talvez fique imaginando que a estratgia
do poeta seria obter, pela enumerao dos parcos objetos de desejo e uso
dirio, no a descrio de um pria, mas o retrato de uma criatura
desprendida e resistente, desde sempre voltada busca do espiritual. Tal
leitura no ficaria longe da que costuma receber um dos poemas mais
conhecidos da homenageada, Herana, do livro Roscea (1986), que
possivelmente serviu de modelo para a composio de Donizete.

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Donizete Galvo, Orides Fontela e o reino do poeta

Herana

Da av materna:
uma toalha (de batismo).

Do pai:
um martelo
um alicate
uma torqus
duas flautas.

Da me:
um pilo
um caldeiro
um leno.

Composto por utenslios e tralhas do mundo domstico, o nfimo


inventrio de Herana pareceu a muitos exprimir no simplesmente
um atestado de pobreza, mas a cifra da radicalidade esttica a que a
poeta havia chegado por sua recusa do suprfluo, pela economia do
essencial. Convm lembrar, no entanto, que em primeiro plano na
dureza do lxico e das aliteraes o poema exibe os elementos do
trabalho e da vida prtica. Como observou Alcides Villaa, o contedo
da herana sugere o esforo das mos e o peso da matria a ser batida,
torcida, socada, desencravada, revolvida (Villaa, 1992, p. 213). No
haveria nesse poema sobre a memria do vivido rarssimo at ento
na produo da autora um comentrio irnico sobre seu prprio
lirismo elevado, com a mais clara e imediata presentificao de seu
anseio por concreo potica? Abrindo uma nova fase, ela insistia em
dizer que estava em busca de uma poesia mais vivida, mais
encarnada (Fontela, 1989).
Para lembrar uma vez mais o que significou para Orides ser poeta
em tempo de desgraa (expresso de Heidegger que ela costumava
repetir), Donizete Galvo prope em Fontela uma nova enumerao,
igualmente pauprrima, dos itens que compem o reino do poeta.
Alguns vero no poema apenas o impulso de refazer a histria, de
inverter o sentido negativo da tragdia, transformando em triunfo ou
ao menos em cumprimento lgico de uma sina a morte que, afinal de
contas, s teria vindo confirmar o trao essencial da poeta, o seu desejo
selvagem de evaso do mundo. O desmazelo com a prpria vida, to

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em descompasso com sua escrupulosa dedicao poesia, tudo seria


consequncia do seu comportamento monstico, do desprezo
aristocrtico pela matria.
Na segunda parte do poema, com as listas finalmente interrompidas
pelo silncio, ocorre a exortao curva-te que faz eco ao conhecido
poema Iniciao, tambm includo por Orides em Roscea: Se vens a
uma terra estranha/ curva-te// se este lugar esquisito/ curva-te// se
o dia todo estranheza/ submete-te// s infinitamente mais
estranho. Quando diz amiga o silncio chegou, o poeta parece
quase comemorar uma vitria, sugerindo a realizao de um ideal por
longo tempo ansiado. Cumprido o rito de passagem, o regime da
necessidade substitudo pelo mais completo vazio. Da misria terrena,
objeto das listas iniciais, a poeta desloca-se para uma nova espcie de
nada, que se confunde com o Absoluto.
Em Fontela, o fato de a poesia surgir apenas nas ltimas estrofes,
irmanada com a morte (opondo-se como osso e mbar miservel
vida terrena), talvez se explique por um desejo confessado pelo autor
em seu depoimento em prosa sobre Orides: Agora, que ela se foi,
espera-se que a poesia de qualidade que ela produziu passe a ocupar o
primeiro plano (Galvo, s.d.). como se ele considerasse inteis,
para a poesia, todas as coisas da vida, reduzidas no poema a uma srie
de trastes. O objetivo final seria, ento, demarcar o terreno do lirismo
que, a exemplo da morte, aparece em oposio radical e triunfal vida.
Tudo se salva e se justifica pela concluso de que no reino do poeta/
no h juzo o vocbulo juzo significando razo, equilbrio, e ao
mesmo tempo julgamento, censura. Habitantes de um outro territrio,
os poetas no precisam contar com a aprovao do mundo e nem
reconhecem, como os msticos, as categorias do bem e do mal.
Entretanto, a ltima palavra do poema, o verbo fracassa, nos
reconduz drasticamente ao mundo terreno ou antipotico, fechando um
crculo com o vocbulo inicial, o adjetivo inteis, dado que ambos
fazem referncia ao quadro de valores do mundo burgus (o sucesso, o
ganho, a serventia). Embora falasse antes das coisas de que a poeta no
mais tinha necessidade, no desfecho o que parece estar em jogo,
associada ideia de fracasso, a inutilidade da prpria poesia, que,
segundo Mallarm, um edifcio estranho ao resto do mundo (apud
Perrone-Moiss, 2000, p. 33). Num poema de seu primeiro livro, feito em
homenagem a outro poeta, Donizete celebra a capacidade que o ingls

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Donizete Galvo, Orides Fontela e o reino do poeta

W. H. Auden tinha de, contra todo o bom senso, inaugurar o novo/ o


belo/ o intil. Em sua mtua hostilidade, so inteis, um para o outro,
tanto o mundo como a poesia.
Em Fontela, se levarmos em considerao as ironias espalhadas
pelo poeta, poderamos chegar, enfim, a outra interpretao do poema
mais afeita, sem dvida, ao temperamento do autor , pela qual os
acertos vividos no reino do poeta deixariam de ser vistos como
necessariamente distanciados em relao aos fracassos do mundo real.
Com efeito, o autor no deixa de sugerir a ligao que de fato existe
entre os dois mundos. Se as duas partes da homenagem a lista de
problemas e sua transmutao em poemas parecem cindidas como a vida
e a morte, tambm ocorrem entre elas algumas correspondncias: a
aragem inefvel da segunda parte parece prolongar o azul absurdo da
primeira, e mesmo o estado de graa, centro da viso asctica, soa
tambm como um ricochete expresso de esmola, ponto culminante
da parte inicial. Tais ressonncias, a par de outros procedimentos
irnicos a comear pelo prprio recurso ao inventrio, que pe
mostra os contornos da subjetividade e seu fracasso existencial , nos
impedem de pensar que a construo do poema encaminhe uma
concepo de poesia pura, descomprometida com as mazelas do
mundo concreto e contingente.
No citado depoimento sobre Orides Fontela, Donizete Galvo fala de
uma poesia que permanece sempre lmpida, que nunca foi
contaminada pelas mesquinharias do quotidiano. J na homenagem
includa em Ruminaes livro feito, por sua vez, de outras tantas colees
de objetos, restolhos, fragmentos do mundo em sua estrita materialidade
, sem deixar de pr em cena o impulso para o alto (a elevao mstica, o
anseio pelo estado de graa), o poeta ao mesmo tempo destaca o seu
lastro no plano real, o mundo no qual Orides um dia existiu com sua
trilha de erros (expresso usada por Donizete no poema Mapa),
sobrevivendo aos trancos e barrancos, portando seu rol de miudezas,
percebendo de humilhao em humilhao sua falta de lugar ou, como
ela exprimiu lcida e seca em sua minipotica, que nunca haver um
mundo potico, pois infelizmente vivemos em prosa (Fontela, 1997,
p. 121). A partir de Roscea e, sobretudo em Teia, a poesia oridiana deixa
de acentuar predominantemente o asceticismo para pousar com mais
frequncia entre as runas do mundo. Apresentando-se parcialmente
quase como uma pardia de Herana, os versos de Fontela fixam o

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quadro contraditrio dessa tentativa de ascese, tensionada pelo


movimento descensional, que constitui um dos paradoxos centrais da
lrica moderna, especialmente na tradio brasileira.
Fracasso a imagem final do poema o termo inevitvel dessa
busca, conforme escreveu Donizete Galvo ao considerar seu prprio
caso, ou o caso de quase todos os poetas, no posfcio ao livro Do silncio
da pedra. Mas o fracasso, ele acrescenta, seja por narcisismo, paranoia ou
depresso, longe de significar a morte da poesia, torna-se a matria-
prima dos poemas. Em outras palavras, o poeta filtra e depura para
transformar o desprezo, a humilhao e a decomposio do corpo e da
mente em matria potica (Galvo, 1996, p. 59).
o que o prprio sujeito nascido em Borda da Mata, exilado na
cidade grande, vinha fazendo desde seus primeiros livros, Azul navalha
(1988) e As faces do rio (1990), quando foi apelidado de devorador de
memria. Construda por meio da dialtica entre o puro e o impuro,
essa potica da memria chega sua plena configurao justamente em
Ruminaes, em forte dilogo com a tradio memorialstica mineira
(ecoando, j no ttulo, o Drummond de Boitempo), mas se revelando ao
mesmo tempo pessoal, ntima ou melhor, uma lrica objetivada,
particular por excelncia e desejando extrair do pessoal o sumo de uma
experincia coletiva (Rabello, 2001, p. 47).
Herana e raiz so palavras-chave, como sublinham de sada as
epgrafes do livro de 1999 O que amas de verdade tua herana
verdadeira e A raiz do que nos deslumbra est em nossos coraes ,
extradas, respectivamente, de Ezra Pound e Francis Ponge. O boi que
transita em Ruminaes vive de seus prprios restolhos, entendendo a
memria como pasto de poesia, para usar a metfora drummondiana,
e o lirismo como espao de identificao entre o indivduo e o mundo
no o geral, que por todo mundo gostado, mas o que rene
miudezas de ordem prpria. Nos longes da infncia, o poeta vai buscar
seu fragmento de mundo (sua herana). a memria que lhe permite
construir, sobre o nosso tempo de runas, o sonho de uma palavra que
carregue as marcas da diferena conforme vemos em Mapa:
ama o inominado
o perecvel
o particular
a coleo de cacos de loua
os arreios e os antolhos das mulas
a caixa de ferramentas do av

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Donizete Galvo, Orides Fontela e o reino do poeta

o cavalo baio com o olho cego


a luz do sol sobre as encostas
a dureza das macabas [...]

Mapa recria um mundo a partir de coisas velhas e perecveis


metonmias, ossos, migalhas , que reaparecem banhadas em claridade,
com a aspereza de tudo que, por ser nfimo e particular, se faz duro e
perene. Surgem realidades plsticas, dinmicas uma poesia com o
sentimento vivo do objeto, em que cada coisa revive colada a seu nome.
Jaracatis, touceiras de taquara, chs de consolda, estrume de vacas...
Esse saber das origens se apresenta com o sabor prprio e exato das
palavras que trazem consigo o seu lastro: dicionrio pessoal de falas/
ditas na labuta concreta. Dos objetos simples e mudos, brota a
imensido potica. E a lio, como se v, remete sempre s origens,
que enrazam e fecundam, associadas com a imaginao, que restaura.
Afastando-se das poses e dos artificialismos to comuns em sua
gerao, Donizete Galvo se afirma, pois, com uma poesia do vivido.
Sigo uma estradinha de atalho escreveu ele, consciente da larga
difuso, na produo literria de seu tempo, de uma fora centrfuga,
avessa a localismos e a mitologias pessoais , j que sou dos poucos
poetas que tm um imaginrio fincado na terra, na pequena cidade, na
vida interiorana e no choque com a vida da megalpole (Galvo, 1999).
Todavia, inexiste nessas memrias o sentimento elegaco do ubi sunt. Na
maior parte dos poemas, a memria est longe de exercer uma funo
compensatria. Ela deixou de ser um sintoma de ausncia e por isso j
no envenena, antes ilumina. Se existe posse e o poeta carrega tudo
consigo , no sobra espao para a nostalgia.
O que se carrega, dentro e fundo, Minas, palavra abissal o som
que se ouve dentro de Ruminaes. No poema final, que traz o mesmo
ttulo do livro, desabafa o migrante desiludido, numa das inmeras
aluses que faz a Drummond: Nunca sa dessa roceira Minas/ que nos
d aflio e dor como herana. A descrio das paisagens mineiras se
alia aos poemas narrativos, com o leque de personagens que o narrador
conheceu na infncia e de cuja lio ele uma espcie de portador. Nos
versos, imprime-se ento uma espcie de crnica da vida expresso
usada no poema Picum , a exemplo do que ocorre no mundo das
coisas silenciosas, que incitam a imaginao do poeta:
A lenha chia,
solta gua

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Ivan Marques

pelas frinchas.
A fumaa
arde nos olhos,
enovela-se,
adere ao preto
da parede
e se acresce
ao rendado
do picum.
A teia:
crnica da vida
que escurece
em torno do fogo.

No lugar da dureza da pedra, smbolo potico de elevada tradio,


anteriormente cultivado por Donizete, surgem agora a fragilidade da
teia e a humildade sem enfeites da cena domstica volta do fogo de
lenha. A teia, no/ morta/ mas sensitiva, vivente os leitores de Orides
Fontela possivelmente tero lembrado a composio metalingustica,
tambm ela intensamente rebaixada, que serve de abertura sua obra-
testamento final. A teia, no mgica, no arte, mas trabalho ou, na
expresso do poeta mineiro, crnica da vida.
Se o poema Herana, com sua lista de miudezas, exibia os sinais de
uma ancestralidade humilde, conforme a expresso de Alcides Villaa
no citado ensaio sobre Orides, na obra de Donizete Galvo os
inventrios se multiplicam, especialmente os que se ligam ao universo
do trabalho (tema que a poeta tambm valoriza em Teia), retirando-se
da caixa e do paiol as ferramentas que pertenceram ao pai e ao av. Em
Os nomes, abertura do livro Mundo mudo, aparecem no apenas o alicate
e a torqus do poema de Orides, mas uma extensa lista que inclui ainda
O alfanje/ A enxada/ A foice/ A cavadeira/ O enxado/ O serrote/
O cepilho. Essas palavras, que no passado confundiam, agora
rebrilham com seus significados precisos, pois so nomes vividos,
sofridos e concretos, exatamente como a queda e os coices narrados no
poema inicial de Ruminaes, Escoiceados, um dos mais importantes
da obra de Donizete: De certa vez,/ camos do burro./ Meu pai e eu./
Eu e meu baile./ Embolados./ [...] Os dois/ nunca subimos/ na vida.
Na cena da infncia, gravam-se a um s tempo o espao de origem e a
cifra de um destino, isto , a viso do fracasso que constituiria sua
existncia no mundo como poeta.

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Donizete Galvo, Orides Fontela e o reino do poeta

Fogo de lenha, arroz socado no pilo, cadernetas de armazm...


Tudo traz a marca de uma infncia pobre e ao mesmo tempo rica,
daquela espcie de riqueza (no de terras, mas de memria) que
possuem figuras populares como Lzaro Marques, do poema O senhor
dos guizos, e a mulher que ganhou os peixes, recebendo como
milagre o que lhe foi dado de esmola, dos versos de Sexta-feira da
paixo. Para alm do espao geogrfico e do amado crculo de ferro
que Minas representa para o poeta, a regio em que a subjetividade se
reconhece, como notou Ivone Dar Rabello, um lugar social lugar dos
excludos das riquezas, desses protagonistas midos que repetem
cotidianamente a lio do milagre e da beleza de sobreviver em chos
histricos brutos, entre a trempe e a labuta do cho (Rabello, 2001, p. 45).
No estaria a uma boa descrio do caso de Orides Fontela?
Entende-se agora, para alm do poema de circunstncia, a incluso de
Fontela em Ruminaes e sua ntima relao com a potica do autor. Na
organizao do livro, a homenagem a Orides tem como vizinhos os
poemas Fora de linha e Jardinagem. O primeiro uma espcie de
elegia cmica a respeito dos homens obsoletos, deslocados no mundo
capitalista. O segundo, partindo do pressuposto de que os deuses
preferem os tortos,/ os enjeitados, aqueles sem eixo, exprime sem peias
uma lio sobre o fazer potico baseada no enfrentamento da terra, da
imundcia, do estrume de vaca. Desde Arte potica, poema includo em
Do silncio da pedra, j existia, alis, essa convico de que a beleza
(o sonho com a permanncia invejada no macio de rocha) deveria,
paradoxalmente, alimentar-se da matria impura. Na obra de Donizete
Galvo, h toda uma potica do trabalho e da alquimia: o desejo de que as
mos do artista se enterrem sem asco na matria suja, misturando-se ao
esterco e ao barro de que tudo se origina. Fora desse contato bruto, mas
amoroso, no se pode ir alm de uma poda de superfcie. Do trabalho e
do suor que nascem as rosas mais perfumadas.
O reino do poeta ensina-nos o poema do meio, situado entre Fora
de linha e Jardinagem, onde se encrava a persona de Orides Fontela
um mundo de asperezas no qual o milagre nasce da labuta, o belo se
alimenta do impuro e os fracassos, graas suspenso do juzo, se
convertem no seu contrrio, os acertos. Lugar em que o poeta torto,
fraco, desastrado termos usados por Donizete no poema
Resposta, de O homem inacabado (2010) vive na carne seu
sentimento de humilhao. No estranho mundo habitado por essa

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figura ultrapassada e enjeitada (da qual Orides, mais do que ningum,


serviu de caricatura), aprende-se viver inacabado,/ a esconder,
constrangido, o corpo/ nas penumbras.

Referncias

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ano 91, n. 1, p. 118-125.
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GALVO, Donizete (1990). As faces do rio. So Paulo: gua viva.
GALVO, Donizete (1996). Do silncio da pedra. So Paulo: Arte Pau-Brasil.
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GALVO, Donizete (2003). Mundo mudo. So Paulo: Nankin.
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GALVO, Donizete (s.d.). Orides Fontela: o maior bem possvel a sua poesia.
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(2003). Mundo mudo. So Paulo: Nankin, p. 81-98.
VILLAA, Alcides (1992). Smbolo e acontecimento na poesia de Orides. Novos
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Recebido em maro de 2014.


Aprovado em julho de 2014.

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Donizete Galvo, Orides Fontela e o reino do poeta

resumo/abstract

Donizete Galvo, Orides Fontela e o reino do poeta


Ivan Marques
O artigo aproxima as poticas de dois nomes representativos da recente poesia
brasileira, o mineiro Donizete Galvo (1955-2014) e a paulista Orides Fontela
(1940-1998). A partir da anlise de um poema feito por Donizete em
homenagem a Orides, por ocasio de sua morte, e includo no livro Ruminaes
(1999), o texto levanta e discute traos comuns s duas obras, especialmente a
contaminao da poesia lmpida e da busca do sagrado, ansiadas por ambos os
autores, pela aspereza do real e pelas impurezas da matria que servia de base
aos poemas.
Palavras-chave: Donizete Galvo, Orides Fontela, poesia brasileira
contempornea, poesia e realidade.

Donizete Galvo, Orides Fontela and the realm of the poet


Ivan Marques
This paper compares the works of two representative recent Brazilian poets,
Donizete Galvo (1955-2014) and Orides Fontela (1940-1998). From the analysis
of a poem written by Donizete in honor of Orides, on the occasion of her death,
included in the book Ruminaes (1999), the text raises and discusses
characteristics that are common to both works, especially the contamination of
limpid poetry and search of the sacred (long-awaited by both authors) by the
harshness of reality and the impurities of matter that served as the basis for
their poems.
Keywords: Donizete Galvo, Orides Fontela, Brazilian contemporary poetry,
poetry and reality.

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