UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA

INSTITUTO DE ECONOMIA

BACHARELADO EM RELAES INTERNACIONAIS

RELAES INTERNACIONAIS DA AMRICA LATINA

AVALIAO I

NASCIMENTO, Alanna Fernandes do

UBERLNDIA

2017
Questo II (15 pontos) - Dois problemas centrais parecem informar a inrcia poltica
do atual cenrio migratrio. O primeiro diz respeito insero da questo dos
refugiados em uma poltica do medo. A construo dos deslocados como potenciais
ameaas estabilidade demogrfica e econmica e segurana fsica e identitria das
sociedades de acolhida simplifica, a partir de recortes sectrios e racistas, os
problemas atinentes integrao local e dinmica globalizada dos fluxos
contemporneos. (Estado, 2015 - Carolina Moulin).

A partir da sua leitura do texto do Todorov, e dos conceitos sobre identidade e

alteridade, bem como das discusses em torno do projeto de Estado-nao, faa uma
anlise da poltica internacional no tocante questo migratria.

A invaso das navegaes europeias nas terras que hoje so conhecidas como
Continente Americano foi um divisor de guas na histria da humanidade. Aquele
momento e experincia fundaram, de acordo com autores decoloniais como Quijano e
Grosfoguel, a modernidade. Segundo o pensamento decolonial, o primeiro contato dos
europeus com os nativos americanos foi o elemento transformador, pois a partir da, os
invasores navegantes iniciaram a produo das questes da diferena.

Na obra de Todorov, o autor nos narra detalhadamente como ocorreu as

expedies. Assim, menciona que Colombo possua um dirio de viagem em que
relatava suas vivncias. Ao analisarmos os escritos de Colombo, possvel perceber
como ele encara o outro e, no que diz respeito ao seu dirio, ao descrever o que via,
colocava as pessoas, paisagens, plantas e animais numa mesma categoria, desta forma,
ao elencar os indgenas juntamente com as montanhas, praias e florestas, podemos
subentender que ele leu aquelas pessoas como adeptos da selvageria e pouca vergonha,
algo animalesco com porte fsico e traos humanos semelhantes ao seu, entretanto no
viu humanidade. Alm disso, em seu dirio os adjetivos utilizados para definir e
caracterizar os ndios estavam focados apenas nas ausncias. Assim, Colombo contou
como no tinham Leis, que no tinham Religio, que no possuam uma Lngua e que
no eram possvel distinguir um de outro, por serem fisicamente muito semelhantes.
Com a concepo de que este outro inferior, no civilizado, selvagem, o que, portanto,
nos mostra que ele se entende enquanto superior, o viajante ir tomar como certo de
que: 1- eles so diferentes de ns; 2- eles so inferiores e atrasados; 3- j que essa
diferena existe e inferior, ela deve ser destruda - ou seja, eu preciso ensinar a eles o
que ser Ser Humano, o que progresso.
 A partir do estabelecimento de binarismos (eu sou/ele no; avanado/atrasado;
civilizado/no civilizado; igualdade/diferena; entre outros), o outro ocupa, de forma
simultnea, o lugar do diferente, do espao externo, da temporalidade passada
(atrasada).Desta forma, a transculturao que ocorre quando duas culturas distintas se
chocam, ir colocar em voga a teoria da alteridade que prev que a nossa construo
somente se efetivar a partir do contato com o outro, com o diferente. Em outras
palavras, suas prprias caractersticas s se formaro por meio do contraponto. Voc s
se reconhece como voc, porque sabe que voc no o outro. assim que se forja a
subalternidade - que tem como componentes principais as ausncias e o caos - tendo em
vista que esse primeiro contato do europeu com os indgenas ocorreu pelo
estranhamento da existncia do outro e no pelo reconhecimento.

Dado isso, j que Colombo estranha os nativos, ele ir utilizar de suas prprias
crenas e autoridade para ler e interpretar aquelas pessoas e seu cotidiano. A
Colonizao do Poder se instaura a partir do momento em que no visam procurar uma
verdade, trocar experincias e entender o outro, mas sim buscar confirmaes que
solidifiquem uma verdade j conhecida e concebida previamente. Assim sendo, ele
somente observa, mas no busca compreender, o que leva perda dos elementos de
complexidade que constituem o ser, o cotidiano, as crenas, a cultura, a alimentao,
entre outros, na produo de conhecimento e de discursos, o que por sua vez, naturaliza
essas concepes que na realidade so construdas, artificiais.

O tempo passou e muito se modernizou, contudo, as estruturas de poder

coloniais se mantiveram estveis e igualmente fortes. Enquanto na Europa os pases
passavam pela Revoluo Francesa, pelo Iluminismo, pela constituio e conformao
do Estado-nao, pela produo cientfica que aumentava cada vez mais depois da
Morte de Deus, no continente americano era mantida a velha lgica de dominao.
Entretanto, pelo fato de tais mudanas estarem acontecendo e pela conjuntura
internacional vigente naquele momento, era necessrio adequar as estruturas de poder e
a colonizao quela nova organizao internacional. Desta maneira, a sada encontrada
era a homogeinizao das estruturas polticas internas, ou seja, era necessrio que todos
os pases se enquadrassem na lgica de funcionamento burocrtica e poltica do Estado-
nao. Com isso, expulsa do Sistema Internacional a diferena, e circunscrita ao
Estado territorial.
 Foi empurrado goela abaixo, em quase toda a Amrica, as diretrizes polticas do
Estado-nao, sem levar em conta que os processos polticos e histricos de constituio
da Amrica foram totalmente distintos da Europa. Isso fez com que um projeto poltico
e ideolgico fosse implementado num lugar de Independncias Inconclusas, o que gerou
instituies fracas, de carter facilmente corrompveis, uma ausncia de sentimento de
pertencimento, leis que em teoria so universais, mas que na prtica so excludentes e,
principalmente um aprofundamento das questes da diferena.

Segundo os preceitos do Estado-nao, ele deve ser constitudo polticas

semelhantes, punies semelhantes, deve haver na populao um sentimento de
pertencimento, leis semelhantes a todos e todas cidads. Essa homogeneizao faz com
que o elemento de complexidade, j mencionado anteriormente se perca.

De forma sutil, a colonialidade do poder vai se encaixando e se moldando

conforme as mudanas sociais, polticas, econmicas, geopolticas e assim, os discursos
hegemnicos desqualificam as particularidades da populao pertencente cada Estado.
Ao estabelecerem fronteiras, na maioria das vezes que separaram povos iguais em
lugares diferentes e povos diferentes em lugares iguais, e incentivarem um sentimento
de nacionalismo forte que, por sua vez, leva a populao a se sentir ameaada pela
diferena, pelo outro, pelo estrangeiro, securitizou-se a diferena. A partir do
momento em que a diferena foi securitizada, isso levou a rejeio do outro, do
diferente, do estrangeiro, do migrante que est em seu territrio apenas para se
aproveitar dos benefcios do governo, roubar seu trabalho, suas oportunidades e
liberdades. Questes histrias so negligenciadas e o que permanece so somente dio
gratuito, preconceito e violncia.

Questes polticas internacionais contemporneas nos provam que a rejeio e o

medo de perder seus privilgios para o outro est cada vez mais constante e intrnseco
aos discursos de polticos conservadores e da mdia. Hoje, a evoluo tecnolgica
impulsiona a globalizao e transnacionalizao de produtos e pessoas, contudo, essa
mesma evoluo gera segregao, pois quanto mais encontros de culturas ocorrem, mais
frequentes so as discriminaes e xenofobia. Alienao e aculturao so reflexos
claros do maior acesso tecnologia e lgica dos algortimos que filtram o que voc
tem acesso a partir dos seus interesses recentes.
INDAGAES

medo
o que faz o medo
se no, matar a esperana ?

quanto vale a vida ?

o que estar preso
numa guerra civil ?
qual o preo da fiana ?

na beira da praia
uma criana
imvel
morta
as ondas vem e vo
a vida dele, no

quem o responsvel
por essa matana ?

Estado soberano
tentativa de doutrinao religiosa
regime totalitrio:
qual o tamanho dessa cruz
que os civis pecadores carregam
ao viverem num eterno calvrio ?

a Segurana Internacional
serve para qu, afinal ?
se a herana colonial
de dominao territorial
leva todos a um colapso total ?

a Europa
explorou
escravizou
saqueou
dizimou
e agora, com a crise de imigrantes
se calou
e suas fronteiras, sem nenhum pudor,
fechou

Governana Global ?
ideologia mais liberal ?
beneficia somente aqueles
que detm o controle
da financeirizao do capital

os outros Estados ?
que abaixem a cabea
e aceitem a velha
Balana de Poder
como medidora
do peso do Realismo Estrutural

Questo III (15 pontos) - No Grupo Banco Mundial estamos intensificando nosso
trabalho em mitigao, adaptao e gesto de risco de desastres. Cerca de 130 pases
solicitaram a assistncia do Banco Mundial em trabalhos relacionados ao clima. Alm
disso, ao avanarmos nessas metas de combate pobreza, devemos tambm ser muito
mais eficientes nos Estados frgeis e em situao de conflito. Esperamos agora
direcionar mais fundos para Estados frgeis no mbito da Associao Internacional de
Desenvolvimento, a AID, nosso fundo de emprstimos concessionrios. Para atingirmos
nossas metas de pr fim pobreza e aumentar a prosperidade compartilhada, devemos
ter xito nos Estados frgeis. No prximo ms, Ban Ki-moon, Secretrio-Geral da
ONU, e eu planejamos viajar no prximo ms regio dos Grandes Lagos da frica.
Estou convencido de que os esforos conjuntos das Naes Unidas e do Grupo Banco
Mundial nas frentes de poltica, segurana e desenvolvimento podem fazer uma
diferena significativa para tirar os Estados frgeis da situao de incerteza (Jim
Yong Kim, presidente do BM, 2013).

A partir do discurso acima, analise a atuao do Banco Mundial utilizando a

perspectiva do poder trazida por Escobar e/ou Quijano.

Com a invaso dos europeus ao territrio Americano, deu-se incio

modernidade e, juntamente com ela, um novo padro de Poder Global. Essa nova
estrutura e lgica de funcionamento se apoiam nos discursos sobre a questo de raa que
foi utilizada para outorgar legitimidade s relaes de dominao impostas pela
conquista e, que por sua vez, se articula ao controle do trabalho e dos novos recursos e
produtos que a colonizao propiciou.

Desta forma, surgem novas categorias histricas e culturais que embasaro a

explorao do trabalho escravo e, por conseguinte, a superioridade da raa branca.
Assim, as grandes navegaes somadas com uma nova diviso racial do trabalho deu
gnese ao que Wallerstein conceitua como Sistema-Mundo. Esse novo padro de poder
agora Global e se utiliza da subalternidade produzida para gerar lucro, para explorar
novos territrios e seus recursos naturais e para expandir seu poder sobre outros povos,
culturas, polticas e territrios. Com isso, novas identidades geoculturais so produzidas
a partir desta nova geografia social que implementava o capitalismo: para Wallerstein
Sistema Mundo e para os tericos da CEPAL e da Teoria da Dependncia, centro-
periferia.

Partindo do pressuposto da Teoria da Alteridade, um s existe se o outro existe.

Deste modo, para que o centro funcione, continue produzindo lucros absurdos e cada
vez mais crescentes, ele precisa que a periferia exista e seja explorada e dominada, pois
essa produo de lucro s ser possvel com o estabelecimento da Diviso Internacional
do Trabalho, da deteriorao dos termos de troca, da explorao, da pobreza, do
racismo, do patriarcado, ou seja, da manuteno do status quo.

Essas questes citadas acima desaguam na concepo de que o centro melhor,

o centro mais justo, l d tudo certo, as roupas so mais melhoress, o clima mais
agradvel, as pessoas so mais bonitas, enfim, essa produo do Imaginrio da
Modernidade Europeia vinculada ao eurocentrismo que condena a raa diferente, a
classe mais abastada, as identidades de gnero, as orientaes sexuais. Com isso, cria-se
uma dominao nos nveis intelectual e cultural, levando-nos a crer que a modernidade
uma experincia exclusivamente europeia e que se determinado pas subdesenvolvido
do continente americano quiser progredir, basta somente imitar a Europa e seguir os
mesmos passos. Contudo, j fora provado a partir de produes tericas que a periferia
jamais conseguir sair dessa condio de subalternidade e de explorao, pois a lgica
do sistema atua justamente para criar um discurso ilusrio de cunho meritocrtico que
afirma que se algum pas se esforar o suficiente, ele ser uma potncia no futuro. Essa
dominao do imaginrio da populao residente nos pases perifricos a engrenagem
que faz girar todo o sistema.

Assim, para alm de criarem tais discursos, criam tambm instituies que
controlaro todos os mbitos de nossas vidas articuladas globalmente, funcionando
juntas para que o sistema se perpetue. Com isso, as empresas capitalistas controlam: 1-
o trabalho, a arrecadao dos Estados por meio de royalties, foram subsdios;
controlam o corpo e o sexo a partir da moral, dos bons costumes, da igreja e da famlia
burguesa trabalhando juntas; 3- controlam a autoridade e o monoplio do uso da fora a
partir do Estado-nao; 4- controlam a subjetividade que, por sua vez, se ramifica em
todos os outros pontos citados anteriormente, a partir do eurocentrismo.

Desta maneira, a partir da biopoltica que muito meticulosa e proporciona que

as prprias pessoas se cobrem umas s outras, para fechar h tambm a criao de
instituies econmicas que faro o papel de carro chefe da dominao capitalista. O
Banco Mundial a principal dessas instituies e, claramente, no est isento de
ideologias, como a teoria prev, tendo em vista que seu maior financiador o hegemon
(EUA). A ttica do Banco Mundial produzir discursos de que h pases em situao de
fragilidade que apresentam altos ndices de violncia, baixa alfabetizao, nvel alto de
mortalidade por doenas causadas pela falta de saneamento bsico, etc, e que eles sero
os salvadores de todas as pessoas e pases em situao de desamparo. Sempre colocando
o outro como o frgil, o subalterno, o que necessita de ajuda constantemente, criado
no imaginrio dessas pessoas de que elas realmente so o que eles esto falando. Elas
deixam de olharem para si como grandes, talentosas, criativas, relevantes e passam a se
enxergarem como necessitados, pobres, incapazes.

Assim, ao passo que um Estado em situao de subdesolvimento adquire para si

e toma como verdade absoluta o fato de que realmente no possuem nada de bom a
oferecer, aceitam a implementao das polticas econmicas ortodoxas recomendadas
pelo Banco Mundial, que na maioria das vezes so extremamente ineficazes, e somente
aprofundam a desigualdade social, a violncia, os investimentos em sade e educao e
se mantm naquele lugar em que fora posto: o de subalterno.

INRCIA

Um preto veio comprar?

Ah, para de incomodar!
Veio aqui para pedir, para cheirar, para roubar ou para traficar?
No novidade! verdade!
Todo preto ladro
E nos rouba casa, carro e caminho
Com o cano da 38 na nossa cara branca e limpa de bom cidado
Sem d, nem piedade
Alm de roubar tambm nossas vagas na universidade, com aquele programa de cotas injusto e sem
noo

Parece mentira, no !?
Ou um filme de poca
Mas no

a notcia que eu li ontem

o preconceito que no de hoje
apenas nossa sociedade
Que carrega como identidade cultural
A construo e manuteno da concepo
De que h superioridade da branquidade