Mayombe: Resumo Por Captulo

Parfrase da obra Mayombe de Pepetela, por Bruno Alves

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PARA ENTENDER A OBRA
Captulo 1 A MISSO
Captulo 2 A BASE
Captulo 3 - ONDINA
Captulo 4 A SURUCUCU
Captulo 5 A AMOREIRA
EPLOGO
FIM
2
3
3
Erro! Indicador no definido.
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PARA ENTENDER A OBRA

Nesta obra Pepetela relata a vida durante a guerrilha na Guerra de Independncia de
Angola sob os pontos de vista de diversos combatentes, expondo aspectos psicolgicos
que carregam o conflito adiante. Ao mesmo tempo em que faz um registro histrico da
formao deste pas, Pepetela levanta a primeira crtica ao movimento revolucionrio,
revelando os casos de machismo, racismo e corrupo que ocorrem internamente
organizao.

Este resumo destina-se a contar o livro em uma linguagem mais acessvel e concisa,
sem deixar de lado os episdios que sustentam a obra como um todo e explicando
alguns pontos que podem no ficar claros apenas com a leitura do texto original. Em
alguns casos, para explanaes mais completas sobre fatos histricos e expresses da
poca, h links que podem ser acessados diretamente no texto.

Caso restem dvidas quanto obra ou ao prprio resumo, entre em contato pelo site
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Captulo 1 A MISSO
Quatorze membros do MPLA (Movimento Popular de Libertao de Angola), que luta
contra o colonialismo portugus, seguem pelo Mayombe, uma selva densa, com o
objetivo de atacar exploradores de madeira da regio.

Teoria, o professor, um mestio: filho de uma mulher negra com um comerciante

portugus, e carrega este dilema em si: num mundo que divide negros e brancos, ele o
meio-termo e procura a aceitao dos que no so como ele. Cruzando o rio Lombe o
professor escorrega numa pedra e fere seu joelho. O Comando, formado pelo
Comissrio Politico, pelo Chefe de Operaes e pelo Comandante Sem Medo, sugere
que Teoria aguarde o grupo cumprir a misso enquanto se recupera, mas o professor se
diz forte e pronto para seguir em frente. O Comissrio continua se opondo, porm o
Comandante entende que Teoria tem uma motivao especial para no ceder e o Chefe
de Operaes concorda com ele. Teoria no um grande guerrilheiro, nem precisava
atuar como guarda, j que sua tarefa a de professor da Base, mas insistia em participar
das operaes: s assim se sentiria reconhecido como parte do grupo.

Discutindo os planos para o ataque, o Comandante e o Comissrio divergem na

estratgia. Sem Medo defende que o assunto seja decidido pelo Comando, mas o
Comissrio alega que o Chefe de Operaes sempre concordava com a proposta do
Comandante, sendo intil a discusso. Sem Medo sugere que o camarada aja assim por
desejar tomar o posto do Comissrio, mesmo sendo eles oriundos de uma mesma tribo.
O Comissrio lamenta que ainda haja tribalismo entre os guerrilheiros: o ideal da
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formao poltica que os camaradas no se reconheam como parte de uma ou outra

tribo.

Lutamos reclamou com o Comandante sobre uma proposta do Verdade, que pretendia
fuzilar todos os trabalhadores da extrao de madeira. Muatinvua disse que Lutamos s
tinha aquela postura pois os trabalhadores eram da mesma tribo que a sua, dos cabindas,
e que qualquer angolano que no estivesse com os guerrilheiros deveria ser considerado
inimigo. O Comissrio Poltico, entretanto, determinou que nenhum homem do povo
deveria ser fuzilado e o Comandante comentou que Muatinvua estava brincando, com
sua postura extremista o que era verdade.

O grupo seguia pela selva quando ouviram o rudo de uma serra. Todos pararam, menos
Lutamos, que andava distrado, pensando no que o camarada Verdade havia lhe dito e
em como era difcil convencer a populao a se aliar aos guerrilheiros. Os homens
desconfiavam que Lutamos seguia em frente para alertar os trabalhadores a fugirem,
mas ao ser chamado o camarada distrado retornou.

Foram avistados dois grupos de trabalhadores: um com machados apenas e outro com
uma serra, sendo acompanhado por um caminho, guiado por um portugus, e um
buldozer (um tipo de trator). O Comando se reuniu e Sem Medo perguntou primeiro ao
Chefe de Operaes qual ao ele sugeria. Sua proposta era seguir at a estrada onde
poderiam armar uma emboscada contra os militares que passavam por ela. O
Comissrio Poltico defendeu o ataque imediato aos grupos que haviam encontrado,
com a destruio dos veculos e a politizao dos trabalhadores. O Comandante reuniu
as ideias de ambos: fariam a ao contra os exploradores de madeira e depois avaliariam
uma emboscada na estrada. O Chefe de Operaes pediu que o Comandante ficasse de
olho em Lutamos, pois ainda desconfiava que ele pretendia tra-los.

Os guerrilheiros dividiram-se em dois e colocaram o plano em prtica. Raptaram os

trabalhadores, garantindo que ningum lhes faria mal, mas deixaram escapar o
portugus, que fugiu com o caminho. Colocaram fogo no buldozer e espalharam minas
ao seu redor.

O Comando se reuniu novamente e decidiu que ficariam com os trabalhadores por um

dia, caminhando em direo ao Congo, e depois os libertariam. Assim os portugueses
imaginariam que o grupo estava se afastando, porm eles retornariam e fariam a
emboscada na estrada. Essa estratgia faria com que acreditassem que havia mais de um
grupo de guerrilheiros na regio.

Reunidos para o almoo, os trabalhadores tinham maior confiana na guerrilha aps

descobrirem que Lutamos era da mesma tribo que eles. O Chefe de Operaes,
entretanto, via essa relao com desconfiana, assim como Milagre, que achava o
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Comandante fraco por acreditar que Lutamos estava apenas distrado quando avanava
em direo a eles, mais cedo.

Durante a caminhada, que seguiu a tarde toda, os trabalhadores no fizeram qualquer

tentativa de fuga, por mais que houvesse oportunidades. O Comissrio aproveitou a
hora do jantar para politizar aqueles homens, explicando que eles extraam a riqueza de
suas terras, com sua prpria fora, para enriquecer algum que no vivia ali, que eram
os colonizadores. Ao final, os trabalhadores demonstraram apoio ao da guerrilha.

Depois o Comandante comentou com o Comissrio que a sua fala o fizera lembrar-se do
seminrio, onde os padres diziam servir a Deus, porm eram cruis com os jovens como
ele. Foi por isso que ele deixou a ordem religiosa e se entregou a uma vida contrria a
tudo o que a Igreja ensinava. No incio ele sofreu por acreditar que era um pecador, mas
aps matar Deus, o Inferno e o medo do Inferno, sentiu-se em paz novamente. O
Comissrio no entendeu a relao que isso teria com seu discurso e Sem Medo apenas
alegou que a promessa de liberdade queles trabalhadores fez com que ele pensasse
nisso.

Na manh seguinte todos os pertences dos trabalhadores foram devolvidos, porm

faltava uma nota de cem escudos que havia sido retirada do mecnico. Ekuikui havia
ficado com o dinheiro e chorava por no encontr-lo. Os trabalhadores no se
importaram com a falta, pois queriam logo retornar, e foram libertados.

O Comandante reuniu o grupo explicando a emboscada que fariam, lembrando que

sofreriam um pouco por falta de alimento. Mesmo assim os guerrilheiros aceitaram a
ao com entusiasmo, j que o alvo seria o exrcito colonial.

Sem Medo ainda quis resolver a questo dos cem escudos: os trabalhadores no
poderiam ter a impresso que a guerrilha era formada por ladres, portanto pediu que
quem tivesse pego a nota se manifestasse, mas ningum se moveu. Decidiu, ento, que
todos deveriam ser revistados, deixando o Chefe de Operaes contrariado, pois
considerava aquilo uma injustia. Enquanto Lutamos era revistado o Comandante saltou
no fundo do grupo, segurando o brao de Ingratido do Tuga, que deixou o dinheiro
cair: ele teve suas armas retiradas e seria julgado quando chegassem base. O
Comissrio, que deveria ter guardado a nota consigo, se disps a retornar ao povoado
para devolver o dinheiro ao seu dono.

Durante a nova caminhada o grupo parava para pescar, j que os mantimentos eram
escassos. Sem Medo aproveitava estas paradas para filosofar e reparar no
comportamento de seus companheiros. Chamou Teoria e contou-lhe sobre um caso de
sua infncia: certa vez brigara com um menino mais velho e apanhou feio, fugindo de
medo. Da em diante sentiu-se mal por sua covardia, at que concluiu que era necessrio
ter respeito por si mesmo enfrentar novamente o garoto. Mais uma vez ele apanhou

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muito, tanto que nem sentia mais os golpes, mas ainda assim no cedeu e o garoto
desistiu da briga, dizendo que ele havia ganho: tornaram-se amigos desde ento.

O professor ouviu compenetrado esta histria e perguntou porque o Comandante a

contava. Sem Medo questionou se ele costumava sentir medo e Teoria assumiu que sim,
a todo o instante. O Comandante ento perguntou por que ele no demonstrava isso.
Teoria exps a sua condio de mestio, que o fazia mostrar-se corajoso para provar aos
demais a sua capacidade: sozinho ele era um covarde, mas diante dos companheiros
sentia necessidade de apresentar fora. Sem Medo explicou que s vezes necessrio
contar a algum sobre o que se sente, para livrar-se da angstia e viver em paz exceto
se a pessoa for um escritor, pois a tudo vai num papel e est resolvido. Essa
necessidade de confisso foi explorada pelas religies, como o cristianismo. Teoria
perguntou se era possvel deixar de entrar em pnico e o Comandante afirmou que o seu
principal problema era a questo racial: quando ele percebesse que demonstrar o medo
no o rebaixa diante dos outros, ento ficaria mais tranquilo.

O professor ainda perguntou se Sem Medo nunca sentia medo, e ele explicou que s
vezes sim: seu maior medo era temer a morte e perder o respeito por si prprio, pois
deveria ser pssimo deixar a vida com a sensao de que toda sua histria destruda
em seu ltimo instante.

Aps o almoo continuaram caminhando, enfrentando montanha, chuva e frio. Poucos

conseguiram dormir no cho mido, prximo ao rio. Milagre continuava a julgar a ao
do Comandante, quanto aos cem contos, como uma injustia: ele estava priorizando
aqueles que eram de tribos prximas sua e desmerecendo os diferentes. Para ele, o
Comissario era outro que apoiava cegamente o Comandante, sempre contra o Chefe de
Operaes.

De manh, aps um magro desjejum, continuaram a caminhada at chegarem prximo

estrada. Foi possvel ouvir as exploses das minas ao redor buldozer, para a
comemorao dos guerrilheiros. O Chefe de Operaes fez um reconhecimento para
planejar a emboscada e todos foram posicionados.

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