RESUMEN

CONCEPCIONES Y PRACTICAS DE VALORACION Y EVALUACION EN LAS NACIONES Y PUEBLOS

INDIGENA ORIGINARIOS CAMPESINOS.
CEPOs (2013)

1.- Introduccin.- El consejo educativo de los pueblos indgenas originarios a travs de

investigaciones sobre los saberes y conocimientos de las naciones indgenas originarios, han visto la
necesidad de implementar en el currculo de educacin, la recuperacin de estos saberes.

La promulgacin de la nueva ley 070, ha impulsado al consejo educativo de pueblos originarios, la

realizacin de ocho investigaciones sobre formas de estrategia de transmisin de conocimientos en
las naciones y pueblos indgenas originarios, donde se aborda el tema de valoracin y evaluacin en
los procesos de enseanza aprendizaje.

Con el ultimo resultado obtenido en concepciones y prcticas de valoracin y evaluacin de los

pueblos indgenas originarios desde una visin acadmica, constituye el resultado de una
aproximacin cualitativa a partir de actividades culturales reconocidas. Desde una visin social, los
estudios constituyen un proceso participativo. Desde una visin poltica representa la posibilidad de
los actores sociales y de sus organizaciones.

2.- Estado del arte y marco conceptual.- El tema de la evaluacin y valoracin en el campo educativo
y cultural se ha concentrado en el estudio de los pueblos indgenas originarios y, a sus concepciones
y prcticas de valoracin y evaluacin. Tomando en cuenta las perspectivas de estos estudios en el
mbito intercultural e intracultual, se quiere diferenciar la aplicacin de polticas pblicas educativas
y la influencia de las escuelas en estas sociedades.

2.1.- La mirada intercultural; en las polticas educativas, la escuela y el mbito cultural.- Las
investigaciones que se han realizado se concentran en los aspectos relacionados con las concepciones
y prcticas de valoracin y evaluacin, los cuales han sido descuidados. La intensin de este anlisis
es la bsqueda de elementos relevantes que implican advertir las posibles influencias, apropiaciones
e imposiciones de los sistemas tradicionales de evaluacin.

a) Polticas educativas.- Los procesos educativos relacionados con los pueblos indgenas originario
estn centrados en los enfoques y los impactos culturales que se dan. En los ltimos aos se ha
tratado sobre el enfoque intercultural, intracultural y descolonizador de la educacin.

La interculturalidad como enfoque en los procesos educativos no es reciente, ya que fue

contemplado en la ley 1565. Con la vigencia de una nueva constitucin poltica del estado, la
consolidacin del estado plurinacional y la promulgacin de una nueva ley de educacin, se propone
que los conocimientos y y los saberes indgenas sean considerados como como un sistema
epistemolgico.

Otras investigaciones sobre la incorporacin de la dimensin intracultural en la educacin, reconoce

lo intra como fuente de conocimiento, ya que se interesa en resaltar las caractersticas centrales,
destacando as el vinculo de los elementos territoriales con los contenidos, objetivos y mtodos.
Otras caractersticas propias de la educacin comunitaria es la integralidad de los saberes, los
procesos cclicos de transmisin intergeneracional, el autoaprendizaje, transmisin de conocimientos
hacia lo prctico y productivo y el nfasis en la transmisin de actitudes, que permiten plantear la
participacin de los sabios, personas de la comunidad, en este sentido la evaluacin tambin debera
ser una responsabilidad de diferentes actores sociales.

b) La escuela.- El currculo no solo se refiere a lo que los especialistas seleccionan, sino a o que los
sujetos hacen en la vida cotidiana del trabajo escolar. El currculo es un aporte central de las
concepciones de la valoracin y evaluacin, define conocimientos que considera pertinente y
relevantes; as como los valores y actitudes que promueve.

Los fundamentos de una educacin intra e intercultural, tropiezan con la fragmentacin de los
saberes, dando lugar a una visin desarticulada de la realidad. De esta manera se va ampliando la
distancia entre el enfoque de la educacin intracultural y su respectiva aplicacin en el aula.

2.2 La mirada intracultural: hacia una pedagoga propia de los pueblos indgenas originarios.- El
aprendizaje comunitario comienza con el individuo, la madre o abuela, la familia y finalmente la
comunidad.

La evaluacin del aprendizaje es solo una parte de la pedagoga propia de los pueblos indgenas
originarios, procura una aproximacin al aprendizaje de cierto saber, esto significa comprender que
no todos aprenden de la misma manera y que existen diversos factores que influyen en el proceso de
aprendizaje, no basta con que la persona aprenda lo que ensea el experto, sino que pueda aprender
por si misma y sea el experto el que le vaya evaluando.

La instancia familiar es importante para la transmisin de conocimientos, tiene que ver con aspectos
como la comprensin, la motivacin, el seguimiento y la orientacin. La participacin de la
comunidad en la valoracin de las actividades culturales, es parte de la misma ritualidad; todo debe
funcionar armnicamente para respetar ciertos protocolos y fortalecer la identidad tnica de las
personas.

2.3 Marco conceptual.- La evaluacin es el proceso es el proceso que consiste en recoger un conjunto
de informaciones, tomar decisiones para el desarrollo material e inmaterial del individuo y la
colectividad.

Valoracin: Es un concepto impregnado de un carcter moral que implica una accin de juzgar
a partir de una nocin social.

Practicas: Las prcticas se constituyen como estrategias que son movilizadas segn cierto tipo
de intereses.

Concepciones: Son conjuntos de ideas que establecen un orden conceptual de la realidad

social.

3. Las prcticas culturales y la transmisin de conocimientos.- Son representaciones de contextos

sociales en el que interactan otros elementos culturales materiales e inmateriales, son parte de la
ritualidad y se constituyen es referentes de la identidad tnica que hace posible apreciar los
procesos de valoracin y evaluacin como resultado de las prcticas culturales de un aprender
haciendo.
3.1 Caracterizacin de las prcticas culturales segn los niveles de participacin.- Las actividades
culturales se diferencian en tres niveles segn la participacin de los actores sociales, quienes son
responsables directa o indirectamente de la reproduccin de la prctica cultural.

a) El nivel comunal.- Esta prctica requiere y demanda el involucramiento de casi toda la comunidad
que son desarrolladas en tiempos y circunstancias especficas (rituales, fiestas comunarias).

Las prcticas culturales que congregan a la comunidad, son elementos constituyentes de los
procesos de socializacin de la cultura local

b) El nivel familiar.- Es la participacin a nivel de la familia y de las relaciones de parentesco y son

parte fundamental de la reproduccin de la vida comunitaria regidas por tiempos de mayor o
menor dedicacin. La familia es un espacio educativo central en la transmisin de conocimientos
importantes en la cual las madres son especialmente las encargadas de orientar guiar corregir y
desarrollar las habilidades de quienes estn aprendiendo.

c) El nivel interpersonal.- En una comunidad, no todas las personas reproducen de igual manera las
prcticas culturales, no por ello dejan su identidad compartida tampoco son ajenas a las
opiniones y decisiones colectivas ya que no se trata de actividades individuales, sino de prcticas
interpersonales que motivan a quienes les interese a especializarse en dicha prctica.

3.2 El carcter productivo espiritual de las prcticas culturales.- Las prcticas culturales son
espacios de enseanza/aprendizaje en los pueblos originarios, que pueden complementarse si son de
carcter espiritual y productivo, que interactan en diversas prcticas culturales con mayor o menor
connotacin.

Las practicas espirituales como las productivas no son excluyentes, es decir si hay practicas
espirituales tambin hay componentes productivos que son interactuantes dependiendo de las
decisiones personales familiares y colectivas.

Lo importante de este esquema analtico es la perspectiva holstica y complementaria de las prcticas

culturales, lo que evitara caer en disociaciones que no correspondan a la realidad social de la vida
comunitaria, sino establecer particularidades en los procesos de transmisin de conocimientos,
especialmente en las concepciones de valoracin y evaluacin, que respondern a diferentes
componentes, decisiones individuales y colectivas.

Si las prcticas culturales, en lo productivo como lo espiritual son correspondientes, los criterios de
evaluacin y valoracin, se realizaran a las habilidades y conocimientos tcnicos. Si en cambio lo
productivo es mayor a lo espiritual, son los criterios tcnicos, las habilidades y los conocimientos
especficos los que se valoran y evalan durante las actividades realizadas. Si por el contrario lo
espiritual predomina a lo productivo, los criterios de valoracin son de orden simblico.

En sntesis las prcticas culturales de enseanza aprendizaje, establecen criterios analticos, que son
utilizados como recursos de valoracin y evaluacin segn el tipo de prcticas culturales y los
procesos de transmisin y socializacin. La valoracin y evaluacin de las prcticas culturales, no solo
es para el sujeto, sino tambin para la familia y la comunidad en su conjunto.
4. Los recursos simblicos: el trasfondo cultural de la valoracin.- El significado del aprendizaje
comunitario se basa en aprender a ser parte de la comunidad donde se valora los saberes de sus
abuelos y las prcticas sociales comunitarias que son evaluadas grupales e individuales, las cuales
toman en cuentan recursos simblicos como rituales, historias, canciones, bailes y otros elementos
que nutren la espiritualidad de los pueblos de cada cultura.

Los mitos de los pueblos indgenas permite apreciar cmo se inici la msica para la gran fiesta, que
consista en alegrar a quienes participan en la fiesta grande la cual estaba basada en narraciones
donde tomaban en cuenta a los animales y aves, donde el picaflor era el mejor en las melodas que se
escuchaban. Algunas de estas tambin definan el gnero donde la mujer es la que cocina y prepara la
chicha para el marido y el hombre es el que provee los alimentos para la familia y este es considerado
como un valor social si la mujer es valienta o floja depende de lo que hace. Tambin la elaboracin
del chive y la produccin de la yuca aglutinaban muchas personas en la sobresala el trabajo en
comn donde se observa los valores de unidad, reciprocidad y solidaridad.

Las actividades rituales tanto en los pueblos indgenas como en los Mojeos El maripeo (invitar la
chicha a todos tanto nios como a los adultos), en el Guaran el Arete Guasu (fiesta grande), el pueblo
Maropa, la preparacin del Chive, la comunidad el Ratije (sembrado de yuca ), que les permite
valorar sus creencias y transmitir valores sociales de generacin en generacin pero conservando su
organizacin, produccin y su elaboracin con la misma esencia, sea con sus propios materiales
originarios como ser la tinaja, los cantaros y otros. Estos simbolizan sus valores su espiritualidad para
la conservacin de costumbres propias de la comunidad.

Las representaciones estticas son las expresiones artsticas de cada regin propia de su comunidad
como la msica en los Guarayos pero como algunas han sido influenciadas por los Jesuitas como el
pueblo Chiquitano con sus trabajos tallados en madera, que estn inspiradas en la naturaleza y flores
de la regin.

Entre otros recursos culturales ellos tambin utilizan el lenguaje autctono para referirse a ciertas
situaciones o descripciones subjetivas a travs de refranes o dichos de cada comunidad, tambin las
ancdotas les sirve para evaluar cmo les ha ido en el da y como corregir errores que hayan
identificado en su quehacer diario.

Se podra decir que la enseanza y aprendizaje de elementos culturales en los pueblos indgenas no
solamente constituye un proceso de socializacin de una generacin a otra sino de transmisin de
valores y concepciones de avaluacin sobre las prcticas culturales.

5. La evaluacin de los pueblos indgenas originarios.- Esta evaluacin se basa en los valores sociales
y la valoracin como prctica social.

5.1 Quines evalan en los pueblos indgenas originarios?

Los que evalan son los abuelos y abuelas, las autoridades, especialistas, en algunas comunidades se
realiza a travs de una asamblea donde el sujeto que dirige esta evaluacin tambin es evaluado. Los
abuelos y abuelas transmiten y valoran los saberes del quehacer diario en su comunidad, en la familia
el que evala la forma de vida es el padre de familia la cual su funcin es de transmitir los saberes y
de hacer seguimiento para corregir y orientar los aprendizajes de sus hijos.
5.2 Qu evalan los pueblos indgenas originarios?

El proceso de transmisin de saberes y prcticas culturales se evala a los grupos sociales de acuerdo
al nivel de participacin.

a) Qu se evala de la persona que aprende?.- Esta tambin evala a las personas dentro
de la comunidad de acuerdo al contexto social ya determinado por su cultura, entre
otros esta la actitud, el inters, la motivacin, la curiosidad, la pasin por aprender y las
habilidades tcnicas como servir la chicha en el Maripeo, el comportamiento de las
personas y la autonoma para realizar algunos trabajos.

b) Qu se evala de las personas que transmiten los saberes?.- Otros de sus aspectos el
que la persona que transmite los saberes tambin es evaluada como ser su actitud de
responsabilidad, perseverancia para ensear, la correccin, el apoyo para afrontar
dificultades, la metodologa entusiasta, el monitoreo y este deben tener una experiencia
amplia de conocimientos.

c) Qu se evala la familia?.- Tambin la familia es evaluada por el pueblo a travs de las

prcticas de valores de sus miembros, las acciones de coordinacin y reflexin ante
ciertos trabajos, tambin si siguen utilizando los mismos utensilios para preparar o
invitar la chicha en el Maripeo.

d) Qu se evala del grupo?.- La colectividad del trabajo entre compaeros, la

participacin para un bien comn, las prcticas culturales comunitarias en algunas
festividades e incluso en los danzarines, sus ropas si han sido elaborados, tejidos con
material del contexto o han sido comprados para la aprobacin de la comunidad.

e) Qu se evala de la comunidad?.- La reproduccin de las prcticas culturales y el

desarrollo de la identidad de la tnia, su vestimenta, el vivir bien, sus acciones, sus
valores, sea la forma de vida y manera de cmo se transmite estos saberes, su
conservacin y esencia de los orgenes conservando su identidad.

5.3 Cmo evalan los pueblos indgenas originarios?

A travs de tres aspectos metodolgicos en el campo de evaluacin como ser:

a) Estrategias como la observacin a travs de la cual apoya y da indicaciones para mejorar lo

aprendido
b) Criterios de proceso que el seguimiento del aprendizaje que se realiza paulatinamente y
constante para que se aprenda, en la cual se orienta y gua para lograr el objetivo de aprender
bien.
c) Criterios de resultados estos estn asociados a productos que no necesariamente pueden ser
materiales tales como los tallado en madera donde se ve la calidad de lo esttico, `pero tambin
en otros pueblos como en el Maripeo donde el resultado es el reconocimiento de alguien en
cuanto al honor de servir y en el caso de la sembrado de la yuca, la elaboracin del chive donde
los productos son la motivacin el trabajo en grupo, la cooperacin el respeto y la organizacin
entre otros.
5.4 Cundo y dnde evalan los pueblos indgenas originarios?

Evalan permanentemente durante el proceso y de manera continua durante toda la actividad, sea
en todo momento. En cuestin a donde se realiza, esta es de acuerdo a los espacios sociales y
actividades culturales como ser el hogar, el trabajo, las asambleas, las fiestas y celebraciones rituales
donde hayan interaccin con personas.

5.5 Qu trminos utilizan los pueblos indgenas originarios?

Sus trminos lingsticos originarios destacan de frases, conceptos y expresiones, las cuales guardan
una relacin de concepciones prcticas, valorativas que expresan los contenidos culturales y visiones
de saberes.

Componentes Sociales en la Prctica de valoracin y evaluacin. La evaluacin para los pueblos

indgenas es considerada como valoracin, la valoracin es una prctica que se asocia con la
produccin y reproduccin.

6. Los pueblos indgenas sitan a la prctica de valoracin en campos de relaciones sociales

6.1. Esquemas de motivacin y sancin.

Los valores individuales y colectivos se construyen de acuerdo al contexto histrico.

Los esquemas de los pueblos indgenas en lo educativo es limitado, por eso se hace un planeo a las
motivaciones y sanciones.

a) Motivaciones

El aprendizaje es prctico, se aprende para hacer algo y al mismo tiempo para hacer alguien.
Hay que constituirse con la comunidad.

El aprendizaje est de acuerdo al inters de cada persona, la prctica es un requisito

indispensable para el aprendizaje.

Los nios de corta edad pueden aprender de acuerdo de los juegos en lo educativo se dice que
se le debe ensear desde temprana edad antes del ingreso de la escuela para que tenga un
mayor inters.

El aprendizaje tambin tiene que ver con lo econmico, o sea que lo que se aprenda le pueda
servir para la vida como una profesin Guarayo la msica, en el Chiquitajo la textil era, o sea
como una forma de ganarse la vida, viene hacer como una estrategia econmica.

En estos pueblos la mayora aprendi de sus mentores es decir de sus abuelos. En el baile todo
lo que se aprendi lo demostraban bailando en las fiestas de sus pueblos, en estas fiestas se les
brindaba un techo para dormir, alimentos durante las fiestas con platos tpicos de la regin.
Entonces el hacer algo y el para hacer alguien funcionan de forma conjunta.
 b) Sanciones

Las sanciones venan hacer como castigo, los pueblos indgenas tenan su sistema disciplinario.
En el pueblo Guaran resalta el Ndaye es cuando algo pasa en la familia se hace correr el
rumor por la comunidad de esta forma la comunidad tiene un control social.

Ndaye es un incumplimiento a los valores de la comunidad por ejemplo la vestimenta y la

lengua originaria.

El pueblo quechua cuando no puede realizar un trabajo la estrategia que utiliza es golpear en la
misma herramienta para infundir sabidura, en este caso el golpe viene hacer una actitud de
motivacin.

En el pueblo majeo est prohibido dejar un cntaro a medio servir, eso significa falta de
respeto y de compromiso el que hace eso se dice que las cosas que realiza en la vida las hace a
media, por eso siempre se debe servir toda la chicha del cntaro para no faltar el respeto.

Despus de la fiesta la autoridad dar la sancin con llamadas de atencin y si se vuelve a

incurrir con castigo fsico.

En la comunidad la wasca la persona que comete falta es castigada con azote y con dinero.
Existen tipos de falta que va de acuerdo a la gravedad si no es muy grave se arregla con el
corregidor y una multa tambin existen los <zotes pero no en pblico.

Si es muy grave se lleva en consenso con las bases y se lo azota en pblico, si es hombre lo
hacen quitarse la ropa y si es mujer con ropa, los azotes pueden ser de tres a doce de acuerdo a
la falta.

Los abuelos para sus nietos tenan dos tipos de azotes, wasca agarrado en el arco o wasca
picada con aj. Los nios llevaban wasca hasta los 14 aos de 14 para arriba eran sunchados con
huesos eso dependa si era valiente, al valiente no se le daba wasca el valiente era trabajador.

6.2 Relaciones de Gnero.

A los pueblos indgenas la perspectiva de gnero es como la construccin social de los roles. En el
pueblo guarn la responsabilidad de los hombres era sembrar maz, para la elaboracin de la chicha y
otros productos, es por eso que antes los hombres tenan que tener un chaco para que el suegro le
entregue a su hija para casarse.

La mujer era la encargada de moler el maz, y posteriormente con la abuela seleccionaban para
obtener la harina y luego hacer la chicha. El pueblo quechua el tejido con el hilo de las ovejas y la
elaboracin taba bien hecha.

En el pueblo moxeo se trabajaba en forma conjunta el hombre y la mujer, los dos sirven la chicha del
cntaro a la tutuma y la reparten.
6.3.- Relaciones intergeneracionales

Las condiciones sociales debaten la reproduccin de prcticas de valoracin y evaluacin. Los abuelos
se estn acostumbrando al avance tecnolgico y la globalizacin.

Las nuevas generaciones se estn distanciando de la prctica y de las tradiciones de la vida

comunitaria, estn abandonando la vida comunitaria por una vida ms individualista alejada de la
vida y de los valores colectivos.

El abandono de los jvenes de su comunidad hacia la ciudad para buscar el avance tecnolgico, de
esta forma tiene que hablar otra lengua, para hacer aceptados por otros grupos sociales y as pierden
su identidad cultural

7.- Conclusiones: Hacia la construccin de una evaluacin comunitaria

Los pueblos indgenas originarios nos dan estrategias de enseanzas/aprendizajes, para poner la
evaluacin en un campo ms amplio. Los pueblos indgenas tenan una evaluacin comunitaria que es
la que tenemos que llevar a la prctica, en esta evaluacin hay que tomar en cuenta los valores
sociales de la comunidad, es por eso que se debe trabajar en forma conjunta con la familia y la
comunidad, se debe transmitir los valores y las prcticas culturales, hay que tomar en cuenta los
valores culturales de cada pueblo, hay que transmitir los conocimientos de nuestros antepasados.

La evaluacin comunitaria consiste en rescatar los valores y estrategias de las personas, familia y
comunidad. Muchas veces los alumnos no realizan una actividad no es porque no sepan o `porque no
tengan los conocimientos, si no por flojera o la falta de inters.

Una de las estrategias para la evaluacin comunitaria es la observacin continua, la practica individual
y colectiva. Los resultados en la evaluacin comunitaria hay que tomar en cuenta el tiempo y el lugar,
el manejo de los instrumentos y herramientas, los esfuerzos y los valores sociales.