INTRODUCCIN

El existencialismo es una corriente filosfica heterognea con distintos exponentes los cuales no han
posedo criterios unnimes de lo que es en realidad esta doctrina, aunque si comparten algunos
lineamientos, dividindose en existencialismo cristiano o religioso, ateo y agnstico; siendo Jean Paul
Sartre, considerado quiz el mximo exponente del denominado existencialismo ateo, dado que l no
crea en Dios, y es ese su punto de partida para el desarrollo de su doctrina, la cual posee como
principio base: la existencia precede a la esencia.

El presente trabajo tiene por objeto explicar de forma compresible y describir los principales aspectos
del existencialismo que Jean Paul Sartre difunda, esclareciendo lo que ste filsofo francs trat de
difundir con su pensamiento respecto al objeto del ser humano en el mundo.

Por otra parte, el contenido de este trabajo se encuentra dividido en siete partes: desarrollo histrico,
naturaleza, principios, caractersticas, validez, opinin personal y conclusiones

EL EXISTENCIALISMO DE JEAN PAUL SARTRE

1. DESARROLLO HISTRICO

El existencialismo es un corriente filosfico desarrollada ms profundamente a mediados del siglo

XX, la cual trata de describir la ser humano en su condicin esencia y cual es significado de su
existencia relacionndolo con la libertad de la cual es titular. Esta doctrina se puede clasificar en
tres escuelas:

El existencialismo Cristiano
El existencialismo Ateo
El existencialismo agnstico

Jean Paul Charles Aymard Sartre, era un filsofo francs nacido en Pars el 21 de junio de 1905,
habiendo fallecido el 15 de abril de 1980, asimismo, fue exponente de un fuerte existencialismo
ateo, donde se negaba la existencia de Dios, el cual comienza a ser tener popularidad con sus
obras de El Ser y la Nada publicada en 1943 y su ms pequea obra, pero no menos importante
y el Existencialismo es un Humanismo de 1946, son estas obras las que desarrollan con
bastante detalle la perspectiva de existencialismo de Sartre, fuera de todo creencia religiosa.

2. NATURALEZA
El existencialismo es conceptualizado por Jean Paul SARTRE en los siguientes trminos:
entendemos por existencialismo una doctrina que hace posible la vida humana y que, por otra
parte, declara que toda verdad y toda accin implica un medio y una subjetividad humana. 1

1
SARTRE, Jean Paul. El existencialismo es un humanismo. (traduccin) Disponible en:
http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/766.pdf. (Consulta: 06 de junio de 2017) Pg. 1

1
 Se trata de un pensamiento, que trata de explicar la condicin humana desde un punto
subjetivista, desde la propia esencia del hombre, la cual es responsabilidad de cada uno, de tal
forma, que l mismo se define, se hace persona.

Asimismo en su obra el Ser y la Nada SARTRE expresa (...) todo est permitido si Dios no existe
y, en consecuencia, el hombre est abandonado, porque no encuentra ni en s ni fuera de s una
posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo excusas. Si, en efecto, la existencia precede a la
esencia, no se podr jams explicar la referencia a una naturaleza humana dada y fija; dicho de
otro modo, no hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad. Si, por otra parte, Dios
no existe, no encontramos frente a nosotros valores u rdenes que legitimen nuestra conducta.
As, no tenemos ni detrs ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores,
justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. Es lo que expresar diciendo que el
hombre est condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a s mismo, y sin
embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que
hace.2

Podemos entonces concebir que parte de una naturaleza antropolgica pues se busca explicar al
hombre como tal partiendo de su esencia y no de su existencia.

3. PRINCIPIOS

Entre los principales principios que se extraen de su pensamiento existencialista, pueden

considerarse los siguientes:

3.1. La existencia precede a la esencia

Sartre refiere al respecto: si () Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la
existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningn
concepto, y que este ser es el hombre, () Qu significa aqu que la existencia precede a la
esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que
despus se define.3

Se trata de sealar que, toda vez que la existencia de Dios est negada, pues segn Sartre
dice que la existencia de los seres humanos no se puede ya reducir a la realizacin de una
esencia pensada por Dios, el hombre no ha sido creado de un ser superior, como un artesano
hiciera un objeto, donde primero concebira la idea del objeto en su mente y luego la
fabricara, donde podra afirmarse, tal como lo seala Sartre, que la esencia precede a la
existencia, sin embargo, al no existir ese artesano (Dios), el hombre est solo, siendo que
primero existe, viene a este mundo, se da cuenta de su realidad y el lugar donde est, se
define a si mismo con sus actos, siendo stos los cuales le da su esencia, es decir, su
condicin humana est definida por sus acciones que el hombre va a ejecutar durante el
transcurso de su vida.

Por otra parte, continuando con el razonamiento precedente, Sartre seala que los seres
humanos "estn ah", existen como realidades que carecen de una esencia predefinida;

2
SARTRE. op cit. Pg. El existencialismo es un humanismo. Pag. 3
3
SARTRE, Jean Paul. El Ser y la Nada.(trad. J Lebasi) Disponible en
https://elartedepreguntar.files.wordpress.com/2009/06/sartre-jean-paul-el-ser-y-la-nada.pdf.
Consulta: 09 de junio de 2017

2
 puesto que no existe ni un Dios al cual aferrarse para definirse ni una naturaleza humana
predefinida como patrn de un ideal humano del cual todos tiene igual medida pero que no es
desarrollado de la misma forma ni en las mismas proporciones. Y en ese "estar ah", lo que
sean depender exclusivamente de su modo de existir (de sus actos). Dado que ese existir no
es algo "aadido" a una esencia predefinida, el existir de los seres humanos es anterior a lo
que son en cuanto tales, su existir es anterior a su esencia. En tal sentido, la existencia de los
seres humanos depende exclusivamente de ellos mismos, de su realizacin como tales; pues
estn en completa libertad, sern lo que ellos quieren ser, su existir, es un hacer libre.

Los seres humanos no estn sometidos a la necesidad de corresponderse a una esencia, por
lo que la existencia debe ser asimilada a la contingencia, no a la necesidad. Los seres
humanos son libres.

SARTRE en su obra La Nusea refiere: Lo esencial es la contingencia. Quiero decir que, por
definicin, la existencia no es la necesidad. Existir es estar ah, simplemente; los existentes
aparecen, se dejan encontrar, pero nunca es posible deducirlos. Creo que hay quienes han
comprendido esto. Slo que han intentado superar esta contingencia inventando un ser
necesario y causa de s. Pero ningn ser necesario puede explicar la existencia; la
contingencia no es una mscara, una apariencia que puede disiparse; es lo absoluto, en
consecuencia la gratuidad perfecta. Todo es gratuito: este jardn, esta ciudad, yo mismo 4

3.2. El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente

Lo que mueve a las personas son sus proyectos, su preocupacin por la realizacin de su ser;
pero estos proyectos y los ideales involucrados en ellos, no existen previamente a su decisin
de realizarlos, no estn trazados previamente por un destino, una naturaleza o una tabla de
valores objetivos.

3.3. El hombre es responsable de s mismo y de todos los hombres

Somos responsables de nosotros mismos porque lo que somos depende de lo que hemos
querido ser, no de un destino divino, ni de una circunstancia social, ni de una predisposicin
biolgica o natural; pero somos tambin responsables de los dems porque al elegir unos
valores, elegimos una imagen del hombre tal y como debe ser; nuestra accin compromete a
la humanidad entera.

3.4. La libertad humana trae consigo los sentimientos de angustia, desamparo y

desesperacin
Angustia ante el hecho de que es uno mismo el responsable de s mismo y de los dems;
desamparo porque la eleccin se hace en soledad, no existe una tabla de valores en la que
apoyarse, ni ningn signo que nos indique la conducta a seguir, es preciso inventarse la
moral; y desesperacin porque no es posible un control completo de la realidad en la
realizacin del proyecto, porque siempre hay que contar con factores imprevistos, con la
posibilidad de que se truequen nuestras buenas intenciones en malos efectos.

4. CARACTERSTICAS Y TEORAS

4.1. Es una doctrina de la accin, contraria al quietismo

4
SARTRE, Jean Paul. La Nusea. (Aurora Bernrdez trad.). Editorial poca SA. 9 Edicin. Mxico D.F.
Pg. 109

3
 Para el existencialismo slo hay realidad en la accin, el hombre existe en la medida en que
se realiza, es el conjunto de sus actos y nada ms. Este pensamiento tiene dos caras: por un
lado es duro para aquellas personas descontentas con lo que son, para los que no han
triunfado en la vida; estas personas pueden engaarse diciendo que en realidad el conjunto
de sus actos no muestra su autntica vala, diciendo que hay en ellos capacidades, talentos o
disposiciones desaprovechadas, que el mundo les ha impedido dar de s todo lo que
realmente son. Pero, por otro lado, esta doctrina es optimista pues declara que el destino de
cada uno de nosotros est en nuestra mano y nos predispone a la accin, a no vivir de
sueos, de esperanzas, a dejar de lado nuestra miseria y realizar nuestro proyecto: el hroe
no nace hroe, se hace hroe; si se es cobarde es como consecuencia de una decisin, no
porque fisiolgicamente o socialmente se est predispuesto para ello; el cobarde se hace
cobarde, pero hay siempre para el cobarde una posibilidad de no ser por ms
tiempo cobarde, como para el hroe la de dejar de ser hroe.

4.2. Es una doctrina que reivindica la intersubjetividad

Aunque parte del cogito como la verdad indudable, no defiende el aislamiento de la

subjetividad, pues considera que slo en el trato con el otro, en el reconocimiento que el otro
hace de nuestro ser, en la presencia de su mirada, slo as nos hacemos conscientes de
nuestro propio ser, de nuestra propia realidad.

4.3. Frente a la nocin de naturaleza humana defiende la existencia de la condicin

humana

Aunque no existe una esencia comn a todos los hombres, Sartre cree que s se puede hablar
de ciertos rasgos formales y universales que permiten la identificacin de la humanidad como
un todo y el reconocimiento y comprensin del proyecto de cada individuo y de cada
cultura; la libertad, la indigencia de la existencia, la sociabilidad, son estructuras
antropolgicas que desvelan la condicin humana.

4.4. Es una doctrina que permite el compromiso moral y la crtica de la conducta inautntica

Aunque los valores se inventan, no todos tienen el mismo valor, pues algunas elecciones
estn fundadas en el error y otras en la verdad; la conducta de mala fe, por ejemplo, se basa
en el error, en el error de excusarse en las pasiones, en el determinismo, en el destino, o el
error de declarar ciertos valores como existentes de modo objetivo e independiente de mi
voluntad. La actitud autntica es la de buena fe, la de aqul que asume la responsabilidad
completa de su accin y situacin, la de aqul que tiene como lema moral la realizacin de la
libertad propia y ajena.

4.5. Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un sentido a priori

Declara que Dios no existe, por lo que la vida misma carece de sentido; slo se puede hablar
del sentido que cada uno le da, de los valores que cada uno inventa.

4
4.6. El existencialismo es un humanismo

Pero no un humanismo que valore a la humanidad por la excelencia de alguno de sus

miembros, ni por la supuesta bondad de la humanidad en su conjunto; es un humanismo por
declarar que no hay otro legislador que el hombre mismo, por afirmar la libertad y la necesidad
de trascender la situacin, de superarse a s mismo, por reivindicar el mbito de lo humano
como el nico mbito al que el hombre pertenece.

5. VALIDEZ

Esta teora es vlida desde un punto de vista obviamente ateo, fuera de toda creencia religiosa,
pues al suprimir la existencia de Dios, el existencialismo sartreano es una buena forma de
concebir al hombre y su existencia en el mundo, sin embargo es muy radical en la perspectiva de
no creer en Dios sin dar un argumento evidente en su obra el existencialismo es un humanismo y
desde ese punto podra cuestionrsele, toda vez que creer en Dios es ms una cuestin de fe que
un juicio racional.

6. OPININ PERSONAL

El existencialismo de Jean Paul Sartre plantea una tesis muy interesante desde la negacin de
Dios, la cual es ms una cuestin de creer o no creer que un juicio racional, sin embargo, ese es la
base para la construccin de sus postulados, donde es obviamente resaltante cuando refiere que
la existencia precede a la esencia, desde mi perspectiva comparto su pensamiento en parte,
pues los seres humanos, somos producto de nuestras acciones, somos responsables de nuestra
felicidad o desdicha dependiendo de lo que hagamos, lo que nos definir como buenas o malas
personas, por lo cual Sartre califa a las personas como proyectos.

Desde esta perspectiva el hombres es libre de lo que quiera ser, pera esa libertad es tambin,
segn Sartre una responsabilidad frente a la humanidad, por lo que de alguna forma, estaramos
limitados a actuar siempre de la mejor manera posible dentro de nuestras posibilidades fcticas, lo
cual comparto en el sentido de que nuestras acciones siempre tienen repercusiones en la
sociedad.

Respecto a la negacin de la naturaleza humana, la cual es definida como aquellas caractersticas

inherentes que compartimos como seres humanos, no son otra cosa que instintos puros,
caracteres biolgicos y derechos creados racionalmente por nosotros y para nosotros, no
necesariamente hay que relacionarlo con la existencia de un Dios, como Sartre piensa, es el
hombre quien cree tener una naturaleza humana para poder ayudar a definirse y proteger.

5
 CONCLUSIONES

PRIMERA
El existencialismo de Sartre es una doctrina que parte de la negacin de la existencia de Dios, para
definir al hombre como un ser que primero existe y luego se defino por sus propios actos en su
proyecto de vida.

SEGUNDA
El ser humano es un ser libre en el mundo, se define segn sus actos, crea sus valores, pues no
existe una naturaleza humana predefinida que le a una persona su condicin de tal.

TERCERA
El existencialismo sartreano plantea el sentimiento de angustia como la responsabilidad de todo ser
humano, no slo consigo mismo, sino tambin con las dems personas; la cual es imposible de evadir.