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A verdade simples,

de uma forma direta!


Paramahamsa Nithyananda

"Escute com o silncio interior. Voc ouvir


a verdade".
- Paramahamsa Nithyananda
A verdade simples, de uma forma direta!

Qualquer coisa que nos dada de forma direta a Verdade. Qualquer


coisa revestida com belas palavras, com uma terminologia metafsica
meia-verdade. Uma meia-verdade pior que uma mentira.

Sempre que uma pessoa experimenta a Verdade, experimenta o


Supremo, sempre o mesmo. Mas as expresses variam tanto que
criam muita confuso, criam diferenas enormes de um sistema para
outro.

Se voc olhar profundamente, nem a cincia, nem a matemtica, nem


a lgica, nem a histria, nem a geografia, de fato, nenhum outro
campo tem tantas contradies como o campo espiritual. Em todas
as outras reas as coisas so expressas quase sempre em uma mesma
linha ou no mesmo tom. Alguns fatos e figuras podem variar, mas o
principal caminho, o centro, sempre o mesmo. Na cincia, voc no
encontra grandes contradies entre um cientista e outro. Na
matemtica, voc no encontra muitas contradies. Na histria,
voc no encontra muitas contradies. Em nenhum outro campo
voc encontra to grandes contradies como no campo espiritual.
Se voc no tiver contradies no campo espiritual, isto seria
novidade. Existe um ditado que diz que, se dois mestres dizem a
mesma coisa, se dois rishis (sbios) no se contradizem, voc pode
estar certo que um dos dois uma "cpia".

Por que existem tantas contradies, por que surgem tantas novas
filosofias no campo espiritual? Todos sentem, especialmente no
hindusmo "Por que tantos grupos, tantas seces, tantos devta?".
Isso porque sempre que existe liberdade existe variedade.

Na sociedade Ocidental, eles tm bastante liberdade social. Uma vez


a cada trs meses eles trocam de esposa, de carro, de casa. Todos os
trs so trocados regularmente, a cada trs meses! Os ocidentais tm
uma tremenda liberdade no mundo externo, na estrutura social. Mas
eles no tm liberdade no mundo interior. No que diz respeito ao
mundo interior, um grupo de crenas, de f, um conjunto de dogmas,
para eles como uma colher cheia que eles tm que engolir. Se
digerem ou se vomitam, isso responsabilidade deles! No sistema
ocidental, eles no tm a liberdade na vida interior. por isso que
no h muitos grupos, muitas correntes ou muitos cultos sendo
criados. Nem muitos deuses sendo levados para o mercado. Mas no
oriente ns temos tremenda liberdade no mundo interior. Qualquer
pessoa pode mergulhar no mundo interior, fazer pesquisas e public-
las, trazer uma nova filosofia ao mundo, trazer um novo Deus para a
Terra, trazer uma nova ideologia para a humanidade. No que diz
respeito sociedade e ao mundo externo, ns no temos liberdade.
Mas no mundo interno, ns temos grande liberdade. Essa a razo
porque temos tantos grupos, tantos cultos, tantas correntes e tantos
mestres. Vivekananda diz belamente: "Liberdade condio bsica
para se crescer em qualquer campo. No oriente ns temos total
liberdade para entrar nas cincias internas. No Ocidente para algum
se tornar uma figura espiritual, uma organizao precisa declarar se
aquela pessoa santa ou no. No Oriente no h necessidade desse
tipo de coisa, se um homem pensa que um ser "realizado", ele pode
simplesmente declarar isso para o mundo. No oriente as coisas so
totalmente diferentes. No Oriente, ns somos livres para entrar
profundamente na vida interior e buscar a verdade. Esta e a razo por
voc encontrar tantas filosofias, tantas verdades, tantos mestres e
tantos caminhos em que a verdade proferida. Todo e cada mestre,
todo e cada caminho de expresso iro finalmente conduzi-lo a
verdade. Claro que se existem muitos tipos de f, muitos caminhos
iro existir. Ramakrishna falava belamente: "Yathoma Thathopat" -
Tantas quantas as fs, tantos quantos os caminhos.

Toda e cada pessoa expressa sua experincia de uma forma diferente.


Por exemplo, Patanjali diz que o chakra da cabea, a coroa, o
Sahasrara - que significa literalmente o ltus de mil ptalas. Mas se
voc abrir a cabea de uma pessoa, voc ir encontrar um ltus de
mil ptalas? Com certeza, no (em algumas cabeas voc pode
encontrar a lama na qual o ltus nasceu mas no o ltus!). E ento
por que ele fala ltus de mil ptalas? Isto uma expresso metafsica
da experincia que se tomado quando a energia alcana o
Sahasrara. Quando a energia alcana a coroa, o centro da coroa, a
experincia como o desabrochar de mil ptalas de um ltus. Como
isso belo! E desta maneira que seu ser floresce! Seu ser se
expressa em toda sua glria. uma experincia metafsica
representada por um exemplo fsico. Mas quando uma mente
imatura escuta esta expresso, tende a tomar a experincia
literalmente. Ento o que acontece e o que entendido totalmente
diferente. Quando algum tenta explicar experincia metafsicas em
uma linguagem comum, as palavras no bastam experincia e
tendem a distorc-la.

Um buscador abordou um mestre, um mestre Zen, e perguntou:


"Mestre, um homem iluminado fala?".

O mestre respondeu: "A iluminao no pode nunca ser expressa em


palavras. A pessoa iluminada no pode falar nunca e se fala, tenha
certeza de que no um iluminado".

O homem a perguntou: "Ento uma pessoa iluminada se mantm


calada, se mantm muda?"

O mestre falou: "Um homem iluminado no pode nunca se manter


calado. Se ele se mantiver mudo, que fique bem claro, ele no
iluminado". Porque se voc possui a iluminao voc pode se manter
calado, mas a iluminao no algo que voc possui, somente a
iluminao pode possuir voc. Se voc possui alguma coisa, voc
pode mant-la debaixo do seu travesseiro ou coloc-la na sua caixa
de tesouros e ficar calado. Se algum ficar quieto, esteja certo, ele
no iluminado".

O discpulo estava naturalmente confuso, e perguntou: "Ento qual


a verdade? Voc falou que um mestre iluminado nunca fala, e a voc
falou que ele nunca se mantm calado. E agora, qual a verdade? O
que ele faz?"

O mestre falou belamente: "Ele canta". Existe apenas um modo de


expressar a iluminao - cantando. Ele se torna um bambu oco. O
divino o usa como uma flauta para expressar a beleza, para expressar
a espiritualidade, para expressar a realidade.

O que significa a palavra cantar? A palavra cantar significa a


linguagem do corpo, este o nico caminho para ensinar o significado
da iluminao. Isso no pode nem ser dito em palavras, nem
convertido em silncio. O mero silncio algo morto. Cantar
tambm um tipo de silncio - um belo e vibrante silncio. Quando o
silncio vibra com energia, quando ele se expressa no seu ponto
mximo, se torna canto. Silncio negativo sem palavras e sem sons.
Silncio positivo canto. Uma vez que a pessoa se torna iluminada, o
seu andar se transforma em dana. Mesmo os seus movimentos se
tornam uma expresso do amor. Seu mais puro ser canta e emana
felicidade, emana alegria.

Este o nico caminho, s h esta maneira, de expressar a verdade


simples. Sempre que palavras so usadas para expressar a verdade,
voc pode ter certeza de que isso no a verdade. Claro que o mestre
est falando a verdade, mas voc no est recebendo a verdade.
Alguma coisa acontece no meio, alguma coisa se perde na
transmisso. Porque ele fala de um determinado plano e voc escuta
de um plano diferente. Que transao pode acontecer entre esses
dois planos? Na verdade apenas uma coisa. Voc pode pegar alguma
coisa de sua linguagem corporal. "Voc capta alguma coisa da sua
presena" Esta a nica verdade com o Mestre. Por isso eu digo: "A
verdade simples, de uma forma direta" A verdade simples pode vir
at voc como um raio, simplesmente por voc estar na presena de
um mestre.

Uma vez um mestre Zen foi convidado ao palcio de um rei para


expressar, o que Dhamma? (espiritualidade) O mestre foi, sentou-
se e ficou sentado, sentado, sentado. Depois de algum tempo, ele
simplesmente foi embora.

O rei surpreso perguntou ao discpulo do mestre: "O que aconteceu?


O seu mestre no falou nada. Ele veio, sentou-se e foi embora? O
discpulo respondeu: "Oh, no. Ele nunca falou to belamente antes.
Ele explicou maravilhosamente tudo o que precisava ser explicado!
"O que voc quer dizer com isso?", perguntou o rei.

"Tudo o que precisava ser dito, ele falou atravs do silncio",


explicou o discpulo.

"Ento por que ele veio aqui? Ele poderia ter feito isto sentado no seu
monastrio! Por que ele precisou vir aqui para no falar nada?"

O discpulo replicou eloquentemente que o que ele tem para


compartilhar no pode ser falado, mas pode ser dado. S pela
linguagem corporal, pela presena do ser, s assim pode ser
transmitido de um modo que est muito alm das palavras.

Na presena do mestre alguma coisa acontece. Se voc escutar com


o silncio interior, voc pode ouvir isso. Se voc escutar com sua
mente, voc estar ouvindo sua prpria conversa interior, estar
medindo minhas palavras, mais do que recebendo minha mensagem.

Ou sua mente vai aceitar minhas palavras e responder como: "Que


grande orador Swamiji" "Que jeito ele tem com as palavras", e tudo
mais...

Ou vai resistir s minhas palavras pensando, "Eu no acredito em uma


palavra do que ele diz", "O que sinto totalmente diferente".

Voc pode aceitar minhas palavras ou rejeit-las. Se voc estiver


usando o seu intelecto, escutando com sua mente, voc estar
fazendo uma dessas duas coisas. De qualquer maneira, voc ter
perdido a totalidade da minha presena. No processo de aceitar ou
rejeitar, voc no ir escutar o que eu falo. No momento que voc
aceita, voc j perdeu uma declarao minha. No momento em que
voc resiste, voc j perdeu duas ou trs declaraes minha. Ento o
que voc leva com voc no toda verdade. O que voc leva no o
total. Somente quando voc leva o total, voc leva a verdade sagrada.
Apenas o que integral sagrado.

Se voc escutar com o intelecto, voc estar ou aceitando ou


rejeitando, e nenhum desses vai ajudar voc. Mas se voc ao
contrrio disso, se senta com uma atitude de abertura em seu Ser, se
voc larga a contnua conversa interior e se assenta, voc ir escutar
algo que est alm das minhas palavras. Voc ver que alguma coisa
acontece em voc. Minha presena transforma voc de uma maneira
que minhas palavras no podem. O que voc ento recebe o que eu
chamo de verdade simples. Voc no encontra isto em nenhuma fita
cassete, em discurso em video, isto no est escrito em livros. Isto s
pode ser dado a voc por um mestre - de uma forma direta.

De fato, voc no pode nunca captar a verdade simples dos Vedas, da


Bblia ou do Alcoro. Certamente todas eram verdades quando os
mestres que falaram as palavras estavam vivos. Mas agora eles so
apenas palavras. Sempre que um mestre fala, ele no fala s para te
dar alguma compreenso ou transmitir um conhecimento. A
proposta deles diferente. Eles falam para que voc pare de falar. Eu
falo, assim voc para de falar. S se voc parar de falar, pode
acontecer alguma coisa entre eu e voc, algum processo qumico.
Claro que a palavra certa alquimia. Alguma alquimia acontece.
Alguma transmisso de luz se realiza. Esta a real verdade. Porque
voc no capaz de receber a mensagem como ela , ns apenas
usamos umas poucas palavras para colocar a sua mente de lado, para
manter sua mente engajada. Enquanto sua mente permanece
engajada com as palavras, o seu ser se abre para mim. A simples
verdade pode ser transmitida, a luz pode ser transmitida, a realidade
pode ser experimentada e Nithyananda pode entrar em seu Ser.
Ento apenas solte sua mente, apenas deixe cair o dilogo interior e
veja o que est acontecendo ao seu corpo interior neste exato
momento.

Ns temos dois corpos. Um o corpo externo, que est sentado aqui,


o outro corpo o corpo interno, que pode estar ou no sentado aqui!
Apenas sinta o que est acontecendo com o seu corpo interior. Ponha
o seu corpo interno dentro do seu corpo externo, e experimente a
presena do seu corpo interno no seu corpo externo, isto o
suficiente. Voc ir aprender pela linguagem do corpo do mestre. Se
s o seu corpo externo estiver aqui, voc ir aprender pelas minhas
palavras. Mas se o seu corpo interno tambm estiver aqui, voc ir
aprender pela linguagem do meu corpo. Qualquer coisa que voc
capte pelas minhas palavras meia-verdade. O que quer que seja que
voc possa aprender, o que quer que seja que voc capte pela
linguagem do meu corpo, a verdade simples. Mesmo enquanto voc
me escuta, algo est transpirando entre ns. Simplesmente permita
que esta experincia espiritual acontea em voc, e voc ter
recebido a verdade simples - de uma forma direta!

Obrigado.

Eu vou gastar alguns minutos compartilhando com vocs seus


sentimentos, e tambm respondendo suas perguntas ou
questionando suas respostas - de ambas as maneiras eu gastarei
alguns minutos.

Por falar nisso, algum me disse quando eu entrei no Hall, "Swamiji,


o grupo muito pequeno".

Eu me senti realmente feliz. Sempre que me sento com um pequeno


grupo, eu tenho uma enorme satisfao. Eu realmente compartilho
alguma coisa. Nos encontros polticos voc s precisa de grandes
nmeros, Para encontros espirituais voc s precisa de um grupo,
nunca de nmeros.

OK. A primeira pergunta?


1) Querido Swamiji, ns estamos no mundo ou o mundo est em ns?

Nem uma coisa nem outra. Nem voc est no mundo, nem o mundo
est em voc. Esta ideia de que voc est no mundo faz de voc um
materialista. A ideia de que o mundo est em voc, faz de voc um
espiritualista. Ambas so ideias. Por favor, que fique bem claro que
se voc pensa que voc est no mundo, voc se torna materialista.
Voc corre atrs do mundo. Voc apenas corre atrs dele. Voc quer
t-lo. Se voc pensa que o mundo est em voc, voc corre atrs do
seu Ser, voc quer possu-lo. Isto a mesma corrida, s que diverge
um pouco internamente. A corrida para o progresso espiritual, ou
para alguma experincia espiritual, ns chamamos de transao
mstica. Mesmo a corrida para se obter uma experincia mstica no
nada alm de um negcio misterioso. Ambas so apenas conceitos,
ambas ideias. Quando voc entende que ambas so ideias, voc
realmente permite que a experincia espiritual acontea em voc, e
isso no pode ser feito por palavras.

Um exemplo, imagine o Rio Ganges. Suponha que um pequeno


bambu esteja flutuando no Ganges. Tome o bambu como o centro, e
voc pensa que o Ganges foi dividido em duas metades, lado direito
Ganges, lado esquerdo Ganges. Isto estaria certo? Voc poderia dizer
que o Ganges foi dividido? No, na realidade o Ganges no pode
nunca ser dividido. Por voc ter tomado o bambu como centro e
dividido o rio por uma questo prtica, uma diviso em nome de um
melhor entendimento, para que voc pudesse entender as metades,
voc precisou rotul-lo como o lado direito do Ganges e o lado
esquerdo do Ganges. Do mesmo modo, em nome da praticidade,
voc nomeia "este o corpo, este o mundo. Isto apenas uma
nomeao um rtulo.

Apenas olhe parar dentro, volte-se para dentro de si mesmo. Por que
eu falo olhe para dentro de si? Voc sabe que por um longo tempo
voc s tem olhado para fora. Esta a razo porque eu lhe digo olhe
para dentro. Quando voc olha para dentro, voc v que realmente
no existe fronteira entre isso e aquilo, entre voc e o mundo. S voc
percebe um lado mais forte, voc sentir que voc est no mundo. Se
voc percebe o outro lado mais forte, voc sente como se o mundo
estivesse em voc. As pessoas que esto no mundo, as pessoas
mundanas, e os chamados materialistas falam, "Ns estamos no
mundo". Outras pessoas, as que fecham os olhos e sentam-se em
cavernas nos Himalaias falam, "O mundo est em voc". Mas ambos
so apenas conceitos. Se voc sente esta fronteira mais forte, voc
pensa que est no mundo. Se voc pensa que aquela fronteira mais
forte, voc pensa que o mundo est em voc.

Uma vez que voc largue ambas as concepes, voc ver


simplesmente que voc , em qualquer lugar que voc esteja, voc
feliz. Geralmente, os grandes santos e as pessoas iluminadas te
ensinam que o mundo est em voc. Voc sabe porque eles te
ensinam dessa maneira? Porque voc est habituado a ideia oposta,
a de que voc est no mundo. justamente para remover esta ideia
que eles te ensinam que o mundo est em voc. Na realidade, para
remover um espinho do seu p, voc precisa usar um outro espinho.
Mas uma vez que voc tenha removido o espinho, voc precisa jogar
fora os dois. A ideia de que o mundo est em voc somente um
outro espinho para remover o espinho que j estava cravado em
voc. O sentido final que ambas so apenas conceitos. Quando voc
deixa cair estes limites, voc compreende a realidade, voc
compreende o que a verdade. Isso no pode ser expresso por
nenhum desses conceitos.

Se voc remover aquele bambu do Ganges, voc pode dizer que o


Ganges se tornou um? No, porque ele sempre um. A palavra um
s existe se voc disser que h dois. Se no existirem dois, como voc
pode dizer que este um? Est claro para vocs? A palavra no
singular existe apenas enquanto existir a palavra no plural. Quando a
palavra no plural se perde, como voc pode dizer que isto singular?
No possvel, esta a razo pela qual os mestres chamam esta
filosofia de Advaita.

Dvaita significa plural - dualidade. Mas Advaita no pode ser


traduzida como singular. Porque isso implicaria na presena de um
plural em algum lugar, o que o Advaita desconhece. Advaita pode ser
traduzido s como no-dualista. No pode nunca ser traduzido como
"singular". S pode ser expressa como "aonde no existe dualidade".
Dvaita significa dualidade, advaita significa onde no existe
dualidade, isto tudo.

Se voc diz que est no mundo, voc est expressando dualidade. Se


voc diz que o mundo est em voc, voc estava fazendo o mesmo.
S se voc experimentar a verdade, ver que nenhuma dessas opes
verdadeira, voc pode experimentar a verdade. A verdade no pode
ser expressa como Dvaita, ela s pode ser expressa como Advaita.

2) Querido Swamiji, o programa tambm vai nos instruir sobre


tcnicas de meditao, como o despertar da Kundalini?

Com certeza, o programa que ns vamos conduzir nestes prximos


dois dias o despertar da Kundalini shakti de uma maneira segura e
prtica.

Para se aproveitar melhor a vida, para se ter uma vida feliz, uma vida
de verdade, duas coisas so necessrias. Uma maturidade, um
conhecimento sobre o ser e a existncia. A segunda a meditao. O
conhecimento traz clareza a sua mente consciente. A meditao
limpa a sua mente inconsciente. H muitas coisas que no podem ser
alcanadas com a mente consciente. Todos compreendem que fumar
faz mal sade, todas as propagandas de cigarro incluem
advertncias sobre o perigo do fumo. Quais so as palavras que eles
usam? "Fumar faz mal Sade". Ns sabemos disto. Mas as pessoas
sofrem. Ns no podemos controlar isto. Por qu? Justamente
porque um entendimento intelectual, em alguns casos, no ser
suficiente. Ento ns precisamos canalizar energia em direo zona
inconsciente.

A zona inconsciente pode ser clareada pela clareza intelectual, pela


maturidade. Com certeza, 50% dos problemas podem ser resolvidos
apenas com a clareza intelectual. Ns no podemos negar o papel da
clareza intelectual em nossa alegria de viver. Ela tem o seu prprio
lugar e a sua importncia. Mas no suficiente, no tudo. Se voc
tem clareza intelectual, isso significa que voc ter conhecimento
sobre cada e todos os chakras, e como eles funcionam, de que modo
cada centro de energia pode ser aberto. Por exemplo, por que a
depresso est muito proximamente relacionada com o Manipura
Chakra o centro do umbigo? Quando voc escuta alguma notcia que
voc no aguenta, que voc no pode tolerar, imediatamente a
primeira exploso ser apenas no estmago. Voc ter dor de
estmago ou diarria. Algum de vocs j experimentou isto? Ns
sempre dizemos, "eu no consigo digerir isto", no s em ingls, em
todas as lnguas esta expresso existe. Em todas as lnguas ns temos
esta expresso, sempre que voc recebe uma notcia que no pode
tolerar, voc fala, "eu no consigo digerir isto", "meu estmago no
digere".

O Anahata est relacionado ao amor. Amor e corao, essas duas


palavras so sinnimas em todas as lnguas. Isso no quer dizer que
todas as lnguas tenham sido criadas ao mesmo tempo, como se Deus
tivesse feito um pacote de CD e posto um pacote em cada pas. Tmil,
no sul da ndia, Hindi, no norte, ingls na Inglaterra - todas as lnguas
de desenvolveram em lugares diferentes, em diferentes pocas. Mas
em todas as lnguas voc v que amor e corao so usadas como
sinnimos. Isto significa que existe uma profunda conexo entre a sua
emoo e o seu Ser. O chakra Anahata, o centro do seu corao est
muito proximamente relacionado a energia do amor. Se voc souber
lidar com as emoes, com maturidade, vai compreender que
trabalhar essas emoes resolve 50% dos seus problemas. A energia
que desperta aquele chakra resolve os outros 50 %. A maturidade cria
energia, a energia cria maturidade. A bola rola e voc finaliza
experimentando o Supremo, a Felicidade.

Logo mais teremos aulas e sesses sobre cada um dos Chakras e sobre
todos eles e como ter uma melhor compreenso sobre todos os
Chakras.

A maturidade esclarece a parte consciente da mente, a meditao


desobstrui a parte inconsciente. Quando ambos esto livres, voc
ver uma tremenda transformao no seu ser, um tremendo
florescer do ser acontece.

por isso que eu chamo este Programa de Ananda Spurana - spurana


significa "florescer". O florescer de felicidade acontece em seu ser
continuamente. S que ns no olhamos para isto. No vemos o que
est acontecendo. Simplesmente volte-se para dentro e voc ir
encontr-lo, este Ananda Spurana, o florescer da Felicidade.

3) Querido Swamiji, como sei se estou ou no qualificado para o


despertar espiritual?

Boa pergunta! A ideia de que a pessoa no est qualificada para


abertura espiritual ou para um despertar da espiritualidade
unicamente criada pelos catequizadores. Se voc pensa que est vivo,
isso o suficiente, esta qualificao o suficiente para o despertar
espiritual.

Algum foi at Ramana Maharshi e perguntou: "Bhagavan, eu estou


qualificado para o progresso espiritual, eu estou qualificado para o
caminho espiritual?"

Ramana Maharshi perguntou "Voc est vivo?"

O discpulo falou: "Sim, claro"

"Ento voc est qualificado o suficiente", disse Ramana.

Foram os missionrios que criaram esta ideia para explorar o pblico.


Veja s, se voc no for mantido com o sentimento de culpa, se voc
no for mantido num degrau abaixo do pedestal, voc no obedece.
Justo para explorar as pessoas, essa ideia da qualificao foi criada.
Uma coisa bem bsica e que matou a inteligncia e tem matado a
espiritualidade, esse negcio de qualificao, a ideia de
qualificao, voc nunca encontra algum que se sinta qualificado.
At mesmo depois de centenas de anos de prtica, voc vai se
perguntar: "Estou ou no qualificado? Eu no sei porque a culpa foi
implantada em voc. Fique bem claro, no s na cidade de
Bombaim, qualquer lugar que voc viva voc estar qualificado. A
ideia de qualificao apenas para te explorar mentalmente.

Uma bela estria do Zen Budismo: um homem foi ao mestre com a


pergunta: "Mestre, estou qualificado para o progresso espiritual? Eu
sinto que existe inmeros obstculos".

O mestre respondeu: "A palavra obstculo o nico obstculo, nada


mais".

A palavra obstculo o nico obstculo para a vida espiritual, porque


cada e todos os seres so potencialmente divinos. Quando a pessoa
j potencialmente divina, como voc pode dizer que ela precisa de
alguma outra qualificao? Todas as regras existem para manter a
culpa na outra pessoa, para apenas mant-la um degrau abaixo, alm
do mais no existe nada como qualificao. Se voc precisa de
qualificao, qual o propsito da espiritualidade?

Algum veio at a mim e disse: "Swamiji, eu nunca pratiquei Aayama


e Niyama. No sistema de Patanjali, o primeiro degrau o Aayama que
significa - Brahmacharya, Ahimsa, Satya, Apaikara, Astheita. Os
grandes cinco votos: celibato, no violncia, verdade, desapego, no
roubar. Estes so os cinco grandes votos que voc precisa praticar,
somente ento voc estar qualificado para Yoga. Algum veio e
perguntou: "Swamiji, eu no estou qualificado em todas estas cinco
coisas, como eu posso entrar para a Yoga?"

Eu falei, "se voc estivesse qualificado nestas cinco coisas, voc no


precisaria de Yoga"

Ambas, meditao e maturidade se ajudam mutuamente.


Maturidade te d energia, energia te d maturidade. A princpio, voc
comea de onde voc estiver, o suficiente, voc ver que a bola rola.

4) Querido Swamiji, "Eu penso, logo existo', isto verdade?

A mesma questo de forma oposta, como vinho velho em garrafa


nova. Fique bem claro: voc nem pensa, nem existe. Estou dando a
mesma resposta de um outro modo. Voc nem pensa, nem existe. Se
voc pensa, voc deve existir. Se voc pensa voc certamente existe,
se voc existe voc no pode pensar. Se voc pensa voc tem que
existir. Realmente, esta uma questo muito intrincada. a mesma
velha questo, se voc est no mundo ou se o mundo est em voc.
Se ns existimos e pensamos, ou se ns pensamos e ento, existimos.
Veja, isto como uma coisa sem limites. Novamente, voc quer parar
no mesmo ponto, se fixar. Se voc quer tomar banho no lado direito
ou esquerdo do Ganges. Voc no est nem do lado direito nem do
lado esquerdo do Ganges. Voc est no Ganges. Quando voc
compreende que pensar e ser no so diferentes, ver que estas
fronteiras no existem. Hoje, Raj estava me perguntando no carro:
"Se ambas, energia e matria existiam no mundo?", eu falei "No",
no existe matria, s energia importa. E quando existe apenas
energia, como voc pode at mesmo falar a palavra energia? Se existe
alguma coisa chamada matria, a voc pode usar as palavras energia
e matria. Se existe s uma coisa, como voc pode chamar ambas de
energia ou matria. Exatamente como pensar e existir, no existe
duas coisas. H apenas uma nica coisa, mas voc cria limites pois ns
no nos sentimos confortveis sem limites. A lgica, a principal
qualidade da lgica, est em cortar as coisas em pedaos. A no ser
que voc corte as coisas em pedaos, voc no poder entender.
O modo de se compreender nomeando as coisas, tornando-as mais
intelectuais, mais lgicas. Apenas em nome da utilidade voc pode
falar lado direito do Ganges e lado esquerdo do Ganges. Mas na
verdade no existem dois Ganges. Somente em uma realidade
comparativa, existe lado direito e esquerdo. Na realidade existencial,
no existem dois Ganges. Da mesma maneira s em uma realidade
comparativa pensar e ser possvel, s em uma realidade
comparativa isso pode ocorrer. Na realidade, na realidade existencial,
voc existe! E isso tudo. Somente a palavra "existir", existe. No
existe nada diferente chamado, pensar e ser. Se voc cria uma
fronteira, ento voc pensa que isto pensar e aquilo ser. Mas na
verdade no h fronteiras. No h limites, at que voc existncia
e depois daqui voc pensamento. No so duas coisas diferentes.
No existe Shakti e Shiva, existe somente uma nica coisa - Shakti
pura. Quando um, a palavra Shakti tambm no pode ser
pronunciada. Uma vez que voc pensa se voc existe, ou voc pensa
porque voc existe, ou existe porque pensa, voc ter confuso.
Ambas so apenas palavras com as quais ns jogamos. Para se jogar
perfeitamente aceitvel, mas no para a vida real. Se voc voa em
um pequeno aeroplano, num aeroplano de brinquedo voc sabe
aonde vai aterrissar? E o mesmo com as palavras, bom jogar com
elas, mas tom-las muito seriamente, no vai nunca te levar a
nenhum lugar.

5) Querido Swamiji, por que h tanta violncia em nome da


espiritualidade?

Brigas e violncia no so causadas pela espiritualidade, so causadas


pela religio. Quando a espiritualidade est viva, no h guerras, mas
quando existem rituais em vez de espiritualidade, o problema
comea. Se voc d importncia a Gita, no existe problema, mas
quando se d importncia a Krishna, o problema acontece. Mas para
entender Gita voc precisa dar um pouco de importncia a Krishna.
Comear com Krishna perfeitamente correto, mas se voc finaliza
com Krishna certamente existe algum problema. lindo, bom nascer
na Igreja, mas no morrer l. Voc pode comear pela religio, mas
se voc for mais alm, for em frente ento no existiriam todas essas
lutas. Voc sabe o significado da palavra "Ayodha"? Ela vem de
"ayodhi", onde no existe "yuddha", onde no existem guerras. A
palavra "Ayodhi" significa onde no acontecem guerras. A concepo
com a qual Rama criou "Ayodhi", penso que ele deve ter visualizado
um lugar cheio de paz, um paraso cheio de alegria. Esta a razo
porque ele chamou aquele lugar de "ayodhi", alm das guerras, alm
das lutas, alm do tumulto. Ns nos prendemos a Rama, mas
soltamos sua viso. A comea o problema, ns nos seguramos nele
mas no na sua viso. Quando ns nos agarramos a Cristo mas
largamos os ensinamentos da Bblia ento comea o problema.
Existe uma pequena histria, uma bela histria - um dos discpulos de
Rama estava sentado no banco do rio Benares, margem do Ganges,
ele estava apenas sentado e a sua rotina era cantar todos os dias pela
manh. Ele entoava o Tulsi Ramayana. Ele tinha uma cpia do Tulsi
Ramayana. Ele apenas recitava o Tulsi Ramayana para alcanar Deus.
Todos os dias ele costumava estar l e recitar o nome de Rama e
gostava muito do "Ram Nam". Ele costumava ficar em xtase, e era
muito conhecido por toda regio. As pessoas costumavam ir at ele
para receberem benos e ele levava uma vida iluminada, de
felicidade e xtase.

Um dia um pedinte veio at ele e falou: "Senhor, eu no me alimento


a trs dias, por favor me d alguma coisa para comer". Como uma
pessoa iluminada, ele se encheu de compaixo, ele no tolerava que
algum no tivesse comido por trs dias. Ele sentiu o sofrimento. As
pessoas comuns apenas se solidarizam. Mas os mestres, alguma coisa
maior acontece e chamada empatia. Eles sentem a emoo do
outro totalmente. E a sua resposta levanta o outro, eleva-os para um
plano mais alto. Com as pessoas comuns, quando voc divide
sofrimentos, voc tambm cai na dor do outro. Voc se apaixona,
voc cai de amores pelos problemas deles, voc tambm cai no nvel
deles e logo se torna parte do sofrimento. Mas com os mestres, eles
levantam o outro com amor, elevam o outro com seu amor.

O sbio no pode tolerar que algum viva sem comida, e o pedinte


estava faminto. O sbio no tinha nada com ele, exceto um exemplar
do livro Tulsi Ramayana, Ento ele deu o livro ao pedinte e falou: "Por
favor, leve este livro at o mercado, diga a eles que este livro me
pertence, que este livro foi dado por mim. Voc ver que as pessoas
iro comprar este livro pagando muito dinheiro por ele. Com este
dinheiro compre voc mesmo alguma coisa para comer". O livro que
ele quase todos os dias venerava, que ele nem sequer abria na frente
dos outros! Que era como se fosse um ser para ele. Mas ele deu o
livro e falou, tome este livro, venda-o no mercado, voc vai conseguir
algum dinheiro, coma com este dinheiro.

Quando o homem foi embora, o sbio fez uma orao a Rama, "Oh,
Rama! Eu me desfiz das suas palavras para manter as suas palavras.
Eu dei as suas palavras para manter suas palavras!"

Qual a filosofia de Rama? Nada alm de dar. O sacrifcio ltimo,


"Thyaga".

"Eu me desfiz das suas palavras justamente para mant-las" Quando


voc capaz de desfazer das palavras justamente para mant-las,
nenhuma briga acontece. Naturalmente a unidade, a experincia de
felicidade, e a experincia de paz, a experincia de harmonia
acontece, mas quando voc se apega as palavras em vez de mant-
las. Em vez de mant-las na sua vida diria, voc as mantm em livros.
Ento o problema comea. Ento se voc est pronto para jogar fora
as palavras, para mant-las, nenhum problema pode surgir, nenhum
problema pode existir. Esta a nica soluo, a primeira e nica
soluo. Ponha a sua energia mais em compreender e desenvolver a
sua vida, do que dar importncia a formas e rituais externos.

6) Querido Swamiji voc poderia jogar alguma luz sobre chakras e


mantras?

Voc perguntou sobre duas coisas - os Chakras e os Mantras.

Deixe-me primeiro explicar sobre os Chakras. Os Chakras so os


centros de energia sutil que esto em seu ser. Claro que eles no
possuem existncia fsica. Mas ativando eles voc pode livrar a
pessoa da doena. Estes sete centros de energia gerenciam todas as
suas atividades fsica, mental, psicolgica, emocional e espiritual.
Suas atitudes e atividades so controladas e administradas por estes
Chakras.

Por exemplo, se o seu estmago est mal, mesmo que voc receba
uma boa notcia, voc no estar com bom humor para desfrut-la,
apreci-la e divertir-se.

Se seu estmago est relaxado, o seu ser est leve, at mesmo uma
notcia ruim, ou algum erro, voc ir perceber de uma maneira leve.
Voc ir perdoar a outra pessoa. Estes Chakras tem um papel
importante na sua vida fsica, mental, psicolgico, emocional e nas
suas atitudes e atividades espirituais. Quando eles esto perturbados,
quando eles no esto fluindo facilmente com o seu sistema, a
doena surge em voc, quando eles no esto em harmonia, o mal-
estar toma conta do seu ser. A doena surge em voc. Se os chakras
forem ativados por um mtodo apropriado, por uma tcnica correta,
voc pode ficar livre de doenas. Voc no s fica livre de doenas
como tambm prova de um verdadeiro bem-estar.

Mesmo que voc no esteja sofrendo qualquer doena, ns


raramente sentimos a verdadeira sensao de bem-estar. Qual a
escala, como medir se eu estou em estado de bem-estar ou no? De
manh cedo, assim que voc acorda, se seus passos da cama para o
banheiro forem de dana, ao invs de serem como passos simples,
voc est saudvel. Voc est em estado de perfeito bem-estar. Os
passos da cama para o banheiro devem ser mais como uma dana do
que como passos. Esta a hora de medir se o seu ser belo, se voc
alegre, se voc saudvel ou no. Esta a hora que voc acaba de
sair do estado inconsciente. Voc acaba de sair da inconscincia. Esta
a hora de medir, quem voc, como voc est?
s observar os animais como eles acordam do sono cada manh.
Voc v pssaros gorjeando por nenhuma razo. O bezerro pula duas
ou trs vezes em volta da corda em que est amarrado. O gato d
umas corridas sem motivo.

O ser humano o nico animal que se vira para o lado e volta a


dormir! Cedo pela manh logo assim que o despertador toca, o ser
humano o nico animal que se vira e volta a dormir. O ser humano
o nico animal que desconectou-se to completamente da
natureza, da existncia.

Uma pequena histria: uma vez um homem de meia idade, por


alguma razo queria se ver livre de sua mulher. Sua esposa tinha um
gato e o homem pensou que poderia se ver livre de ambos. Pensou
que poderia comear pelo gato. Ele capturou o gato, pegou e levou
para alguns quilmetros de distncia, soltou-o em lugar
desconhecido e voltou para casa. Quando ele chegou em casa
encontrou o gato parado em casa esperando por ele.

No dia seguinte, ele levou o gato para o outro lado da cidade, a


quilmetros de distncia. Ele largou o gato l e retornou, uma hora
mais tarde ele viu o gato sentado em frente a porta de casa.

No terceiro dia, ele realmente estava perturbado, incomodado. Ele


pegou o gato, colocou-o num saco, amarrou devidamente o saco,
pegou o gato e dirigiu para o lado direito, pra esquerda, para o sul
para o norte, para um lado e para o outro, depois de umas duas ou
trs horas dirigindo ele chegou a um lugar parecendo uma floresta
sem sada. Ele pensou: "Nem eu mesmo estive neste lugar, ento o
gato nunca vai achar o caminho de volta. Vou largar o gato aqui este
o melhor lugar porque eu mesmo nunca soube que existia um lugar
como este. Ento o gato no vai nunca achar o caminho de casa". Ele
simplesmente largou a bolsa toda amarrada e dirigiu de volta para
casa.

No caminho de volta ele ligou para esposa e perguntou. Querida, o


gato est em casa?

Ela respondeu, "Sim, o gato est aqui"

A o homem perguntou: "Voc tem como descobrir com ele o


caminho de volta pra mim? Eu me perdi. Ele pode me dizer o caminho
de volta".

O ser humano o nico animal que perdeu a conexo com a natureza,


que se perdeu.

Ento se voc sente que seus passos pela manh so como uma
dana, voc pode ter certeza de que no perdeu o seu caminho, voc
est vivendo uma vida de bem-estar. O despertar dos Chakras no
apenas te livra de doenas, te d um vislumbre, um gosto do que
bem-estar. Muitos de ns nunca tocaram o estado de sentir-se bem.
Ns nunca tivemos a experincia do estado de bem-estar. Assim,
como uma pessoa cega de nascimento no pode nunca saber o que
est perdendo, ns tambm no entendemos o que estamos
perdendo. Ns nunca iremos compreender como sentir a sensao
de bem-estar, porque ns perdemos isto ainda muito criana. Ento
s quando voc entrar dentro destes chakras voc ir compreender
o que voc tem realmente perdido todo este tempo. Esta a
explicao bsica sobre Chakras.

Agora sobre Mantras. Nunca pense que palavras so apenas palavras.


Que fique bem claro: nunca pense simplesmente que palavras so
apenas palavras. Elas tambm so incorporadas de energia. Pegue
um exemplo: eu pronuncio a palavra "vaca". Imediatamente, uma
figura aparece em sua mente, com quatro pernas, um rabo, dois
chifres, duas orelhas e tudo mais. Estou certo? Imediatamente,
apenas pelo som, a forma criada em seu sistema. Agora tente
pensar sobre isto sem o som, pode no ser uma vaca, mas "gau" se
voc usar a palavra em Hindi. Apenas tente visualizar alguma coisa
sem criar o som, sem criar uma palavra. Voc no vai conseguir fazer
isto nunca. Esta visualizao o que chamamos de "Ichcha Shakti".

Voc tem trs energias no seu sistema, Ichcha Shakti, Kriya Shakti e
Gnana Shakti. Para as outras duas energias, Ichcha Shakti a base
metal. Desta base metal, o ouro criado. Ichcha Shakti a energia
crua, material cru do qual Gnana Shakti e Kriya Shakti se
desenvolvem. Quando o ouro 22 quilates Kriya Shakti, quando
24 quilates Gnana Shakti. Materiais cru Ichcha Shakti, ouro de 22
quilates Krya Shakti e ouro de 24 quilates Gnana Shakti. Mas o
material cru a coisa bsica. A capacidade de visualizao, a
capacidade de imaginar o material cru. Ento, a capacidade de
visualizao e as palavras esto intimamente associadas.

Adicionar Mantras em material cru como processar material cru e


purific-lo em ouro puro. A palavra mantra pode significar duas
coisas:

Man-tra: Man significa raa humana, Tra significa aquilo que mostra
o caminho, ento mantra significa aquilo que mostra o caminho ao
homem.

Man-tra: Man tambm significa mente, Tra significa aquilo que


mostra o caminho, ento mantra pode tambm significar aquilo que
mostra o caminho para fora da mente, aquilo que leva voc para fora
de sua mente.

Ento, a tcnica que traz voc para fora de sua mente Mantra. Pode-
se dizer que a tcnica que traz o homem para fora das palavras, que
mostra o caminho ao homem, isto mantra. Quando o mantra
adicionado ao seu ser continuamente, um cido adicionado ao
material cru para limp-lo, ele se torna ouro de 22 quilates. Se voc
continua o processo, ele ir finalmente se tornar ouro de 24 quilates.

Assim, mantra uma tcnica poderosa para se entrar na zona


espiritual, na iluminao ou na vida real.

At mesmo no dia-a-dia naquilo que as pessoas chamam de vida,


mantra necessrio. No preciso que o mantra seja em snscrito.
Voc pode tambm usar mantras em portugus "Eu tenho que ser
bem sucedido no meu escritrio", "Eu tenho que convencer aquela
pessoa", "Eu tenho que aflorar nos meus negcios". At mesmo estas
palavras que voc repete inconscientemente so mantras. No pense
que mantras so "Om namah shivaya" ou "Hari Om Namoh
Narayana". No, estes so mantras ancestrais. Os mantras modernos
podem ser at mesmo o que voc pensa logo ao levantar da cama
pela manh. "Hoje vou falar com aquela pessoa e vou conseguir o
negcio", "Hoje vou falar com ela e acertar as coisas". Qualquer coisa
que voc pronuncie pode se tornar um mantra. Esta a forma de se
atingir o que se deseja. Qualquer coisa que se torne realidade em sua
vida, primeiro apenas aparece em forma de mantra, depois se torna
realidade. Se o mantra inconsciente, o resultado tambm ser
inconsciente. Se o mantra consciente, o resultado tambm ser
consciente. Se voc faz isso conscientemente, voc vai obter um
resultado consciente e voc saber como usufruir dele. Se o mantra
for repetido inconscientemente, voc no saber o propsito, o
resultado que voc quer obter e o que ir acontecer. Se a conscincia
inunda sua mente dentro da estrutura do mantra, a o caminho e o
objetivo ambos se tornam claros. Voc ir alcanar isto com
segurana e com beleza, danando e no caminhando. Se for
inconscientemente, voc no ter conscincia do seu caminho e do
seu objetivo, ento naturalmente voc ser dragado. Voc no est
passeando. Somente se voc estiver consciente ento voc estar
passeando. Se voc estiver inconsciente isto significa que voc
apenas est sendo dragado. Se voc sabe como parar o carro, como
utilizar o freio, voc est dirigindo o carro. Se voc no sabe, o carro
est dirigindo voc.

Ns estamos sempre cantando mantras continuamente, se somos ou


no religiosos, espiritualistas ou materialistas. Voc est cantando
mantras continuamente conscientemente ou inconscientemente,
isto tudo. Se voc decide cantar o mantra conscientemente, voc
saber como parar o carro e voc estar dirigindo o carro. Se o mantra
cantar voc, voc deixa que um processo inconsciente tome conta de
voc e controle suas aes, o carro est dirigindo voc. Se voc dirige
o carro, voc sabe aonde voc vai, Se o carro dirige voc, voc no
tem ideia onde chegar!
7) Querido Swamiji, voc diz que somos parte do todo, mas eu me
sinto um indivduo separado. Como voc pode explicar isto?

Voc pode pensar que separado da existncia, mas voc no . Quer


voc queira ou no. Mesmo que aceite ou no, mesmo que voc
compreenda ou no, mesmo que voc acredite nisto ou no, voc
est conectado a Deus. como ser filho de Deus. Se voc tem um
pequeno beb em seu colo, mesmo que ele te bata ou te chute,
continue te chutando, ele continua no seu colo. como isto, mesmo
que voc resista, voc est na divindade. Quer voc flutue com a
correnteza ou nade contra ela, de qualquer forma voc est
conectado ao rio. Voc est relacionado com a mente csmica, com
a conscincia csmica. Todas as mentes esto fortemente
relacionadas umas com as outras. Se voc v o crculo da conscincia
csmica apenas na periferia, existe muitos pontos, mas no centro
todos se juntam. Se voc vai em direo ao centro, a distncia entre
voc e o outro se torna menor e menor. Se voc se move para fora
do centro, a distncia entre voc e os outros se torna maior e maior.
Mesmo que voc acredite ou no nisto, no plano mental, no plano
existencial, voc est conectado com todos os seres.

Portanto, qualquer coisa que voc faa conscientemente cria uma


ondulao na sua mente. Como se voc jogasse uma pequena pedra
num lago, isso cria uma ondulao que alcana a margem ou a praia
do lago. Ela se espalha como uma onda. Exatamente como uma onda,
se voc solta um mantra como uma pedra na mente consciente, a
ondulao criada. Ela viaja para a margem do rio. Ela viaja por todo
o lago e isso cria efeitos. A nica coisa que se a pedra for um pouco
maior, a ondulao maior, se a pedra for menor a ondulao
menor, Ento sempre que voc canta qualquer coisa, sempre que
voc reza para algum, isso seguramente ir criar um efeito em seu
ser e nos outros seres. Isto cai exatamente como uma pedra que
atirada no rio, ela entra na sua mente, cria uma ondulao e isso cria
um efeito no seu sistema e no dos outros. No sistema do outro, se
voc deixa cair uma pedra, o que acontece na periferia o que ir
acontecer aos outros seres. O que acontece no centro o que
acontece em voc. Assim, quando voc reza pelos outros o efeito
maior em voc do que nos outros. Os outros certamente recebem o
efeito, mas voc recebe o resultado, Os outros so apenas afetados.
Voc recebe o resultado em si.

8) Querido Swamiji, pode a hiper ativao dos chakras causar algum


efeito colateral?

Se os chakras forem ativados por mtodos e tcnicas apropriadas,


isto s lhe trar sade, nunca efeitos colaterais. As tcnicas que eu
tenho empregado so tcnicas altamente comprovadas, sem efeitos
colaterais. Mesmo que voc faa um pouco errado, voc s no ter
o efeito positivo por completo, s isso. No ter nenhum efeito
colateral ou efeito posterior. A tcnica tem que ser apropriada, se for
apropriada ento o problema no acontece.

Segundo, no existe este negcio de "hiper-atividade" em chakras. Se


o chakra for hiper-ativo voc ir apenas sentir a expanso de sua
conscincia. S ir te fazer mais bem e bem. Voc nunca vai morrer
caindo em Amritasagara (oceano de nctar). Por cair em
Amritasagara voc nunca vai morrer, voc se tornar mais e mais
feliz. A hiperativao de um chakra nunca cria qualquer tipo de
doena em seu sistema. Se o chakra for ativado mais e mais, isso cria
apenas o bem-estar, o estado de felicidade, o de experincia
espiritual e, por fim, a iluminao. Nunca perturba voc. Somente a
preguia ou a falta de atividade, e inrcia de tamas no chakra que
cria problemas.

9) Swamiji, eu j seguia um outro mestre, posso ainda sim praticar


esta tcnica de meditao?

Uma coisa, a pratica no envolve a troca de Guru. Por favor, que fique
bem claro, participar destes dois dias de curso, no envolve mudana
de Guru. Todos os mestres incorporam uma mesma energia. Ento
eu nunca falo para as pessoas trocarem seus Gurus. a mesma
energia atravs de diferentes canais. As pessoas vm e me
perguntam, "Swamiji, posso participar de outras palestras? E tambm
seguir um outro mestre?" Certamente, no que eu queira tirar voc
da loja de uma outra pessoa para lev-lo para minha prpria loja.
Espiritualidade no pode ser reduzida a negcio. Quem quer que seja
o seu Guru, por quem quer que voc se sinta atrado, com quem quer
que voc se sinta em sintonia, este o seu Guru. Este o seu mestre.
Perfeitamente correto! Isto s vai ajudar voc, isto s vai te inspirar.
Isto ir te acordar para seguir o seu prprio mestre. O que eu estou
dando a voc somente energia e inspirao para voc florescer no
seu prprio caminho, isto tudo. Isto no envolve mudar de Guru,
mudar de f ou de religio, ou mudar seu sistema espiritual. O que
voc est recebendo apenas a energia e a inspirao.

Claro, a Kundalini s pode ser despertada pela graa da energia do


seu Guru. Eu no digo pela graa do Guru, a graa da energia do
Guru. Guru Shakti! Todos os Gurus Shaktis so um e o mesmo. Eles
podem se diferenciar apenas na forma que tomam.

Rama e Krishna nunca tiveram qualquer conflito. Mas o macaco de


Rama e a vaca de Krishna iro brigar entre si at o final. Ento
somente a ignorncia que faz voc pensar sobre mudar de Guru e
tudo mais. No, nada precisa ser mudado. Somente a inspirao e a
energia precisam ser despertadas. Ento participar destes dois dias
de curso no requer que voc mude de f, que mude seu sistema de
crena, mude de Guru ou mude de religio. Isso requer apenas a
mudana de personalidade. Nada mais.

Agora acho que est na hora de terminar. A ltima pergunta. Vou


responder a esta ltima questo, e ento ns finalizaremos.

10) Querido Swamiji, por que os participantes e voluntrios precisam


de roupas brancas?

A mente profundamente influenciada pela cores.

Agora eles descobriram algo novo no ocidente, surgiu uma nova


terapia chamada Cromoterapia. Voc sabia? Se voc colocar luz
vermelha no seu quarto, no ser capaz de ter um bom sono. Se voc
usar uma luz azul escura, voc ter um sono sem sonhos, e assim por
diante. Se forem usadas as multicores a mente se torna ativa. Talvez
por isso as luzes nas danceterias sejam multicoloridas.

Na India temos praticado a cromoterapia por sculos, sem d-la este


nome. Ns sabemos que a cor branca tem o poder de criar paz na
mente, e uma atitude de receptividade. Quando o branco usado, as
ondas desnecessrias, os pensamentos desnecessrios so
eliminados. O branco sempre cria um agradvel estado de esprito,
um estado de relaxamento, felicidade e harmonia. Esta a razo
porque o branco enfatizado. Claro, isto no compulsrio. Eu no
obrigo a nada. Isto apenas uma sugesto. Se algum vier sem roupa
branca (mas vestindo alguma roupa) o suficiente! Isto no como
se falssemos, se voc no vestir branco, voc no pode fazer o curso.
Nada disso. Qualquer regra apenas uma sugesto. So apenas
sugestes para se obter o melhor resultado. Tudo mais sua
responsabilidade. Apenas para dar um simples entendimento.

Agora eu acho que est na hora de finalizarmos este debate!

Meu amor e minhas bnos a todos vocs.

Obrigado.