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EDUCAO ESCOLAR, SABER OBJETIVO E SOCIEDADE

Prof. Dr. Antonio Leonan A. Ferreira - IFBAIANO

Eixo Temtico: Pedagogia Histrico-Crtica

Resumo:
Este estudo tem como problema/objeto as relaes entre a produo e socializao do
saber e suas implicaes para a educao escolar numa sociedade de classes. Toma
como referncia o acirramento da contradio entre a produo e consumo de bens
culturais na sociedade capitalista, a fim de destacar desafios a serem enfrentados pela
Pedagogia Histrico-Crtica para a elevao da capacidade terica dos estudantes na
educao escolar e na formao de professores. A cultura , pois, o processo pelo qual o
homem acumula as experincias que vai sendo capaz de realizar, discerne entre elas,
fixa as de efeito favorvel e, como resultado da ao exercida, converte em ideias as
imagens e lembranas, a princpio coladas s realidades sensveis, e depois
generalizadas, desse contato inventivo com o mundo natural. O mundo da cultura
destaca-se, assim, aos poucos do mundo material e comea a tomar contornos definidos
no pensamento humano (VIEIRA PINTO, 1985, p. 123). Assim, a cultura constitui-se
da relao produtiva que o homem em surgimento exerce sobre a realidade, portanto,
indissocivel do processo de produo, entendido como a produo da existncia em
geral. Trata-se da existncia em geral em dois sentidos: 1. a produo do homem por si
mesmo, como espcie que evolui, a produo da existncia; 2. a produo dos meios de
sustentao da vida para o individuo e a prole (base de consumo). Assim, a cultura tem
uma dupla natureza: por um lado, produz bens de consumo, por outro produz bens de
produo. Mas, na sociedade de classes estes bens no so igualmente distribudos, o
que implica dizer que: h sujeitos cultos, que se apropriam dos bens de produo e
consumo; e os sujeitos incultos, que apenas manejam os bens de produo e se
apropriam escassamente dos bens de consumo. O que se passa em tempos como os
atuais, porm, e em sociedades como a nossa, que, por motivo do rumo tomado pela
estruturao social, o homem em vez de se apropriar da cultura, de domin-la, faz o
inverso, aliena-se a ela, transforma-a numa realidade entificada, superior a ele (VIEIRA
PINTO, 1985). As implicaes desse processo na educao escolar so dramticas,
especialmente num perodo de aprofundamento da crise do Estado, na esteira da crise
estrutural do capital. Diante dos desafios dos prximos anos, que apontam para o
acirramento da luta de classes pela via da criminalizao do pensamento crtico na
educao escolar e das aes sociais de mobilizao poltica, urgente o enfrentamento
da desqualificao do currculo necessrio classe trabalhadora, um dos instrumentos
estratgicos para tomar a direo do processo histrico, pela via da elevao da
capacidade terica dos estudantes. Para tanto, estamos entendendo que um caminho a
seguir o necessrio aprofundamento de estudos sobre a natureza dos contedos (saber
objetivo) e das atividades escolares, em suas relaes com o desenvolvimento do
psiquismo dos estudantes, articulado ao movimento mais geral do capital na atualidade,
a fim de, ao evidenciar as suas contradies, fortalecer a luta dentro e fora da escola
com possibilidades.
Palavras-chave: Cultura; Produo; Socializao; Currculo; Pedagogia Histrico-
crtica
ANAIS DA XIV JORNADA DO HISTEDBR: Pedagogia Histrico-Crtica, Educao e Revoluo: 100
anos da Revoluo Russa. UNIOESTE FOZ DO IGUAU-PR. ISSN: 2177-8892
Introduo

Este estudo tem como problema/objeto as relaes entre a produo e


socializao do saber e suas implicaes para a educao escolar numa sociedade de
classes.
Toma como referncia o acirramento da contradio entre a produo e consumo
de bens culturais na sociedade capitalista, a fim de destacar desafios a serem
enfrentados pela Pedagogia Histrico-Crtica para a elevao da capacidade terica dos
estudantes na educao escolar e na formao de professores, especialmente no contexto
atual de crise do Estado, na esteira da crise estrutural do capital, de avano do projeto
conservador para manter as taxas de lucro do capital, alimentados por projetos de leis
como o Escola Sem Partido que alm de irracional, naturaliza as relaes sociais ,
bem como o Projeto de Reforma do Ensino Mdio j aprovado no Congresso
Nacional e sancionado pela Presidncia da Repblica, que desqualifica o saber escolar
necessrio emancipao dos estudantes, mantendo a forma e contedo da escola
necessria a manuteno de uma determinada classe social em detrimento de outra.
Ambos projetos impactam os processos de produo e socializao do saber na
educao escolar na medida em que entende a escola como equalizadora da sociedade,
reduz as condies de acesso cultura aos estudantes, pressupe e impe uma pseudo
autonomia aos estudantes para definir seus destinos no Ensino Mdio, sem a necessria
base formativa, e desqualifica o trabalho educativo (relao professor-aluno-
conhecimento-em condies objetivas) na medida em que cerceia a liberdade de
expresso dos docentes e hipertrofia a capacidade dos estudantes em definir seus rumos
no processo de escolarizao, contribuindo para desqualificar ainda mais o ensino e a
aprendizagem dos contedos culturais necessrios ao desenvolvimento humano, os
contedos clssicos, genricos porqu carregados de atividade humana em seus graus
mais elaborados tais como arte, filosofia, cincia, poltica, o esporte etc.
Contraditoriamente afirmam a ideia de neutralidade, quando sabemos que o projeto
Escola Sem Partido vm carregado de valores fundados numa determinada concepo
de sociedade, de ser humano, de cultura, conhecimento, de desenvolvimento humano,
naturalizada e irracional.

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Para desenvolver esta exposio, por um lado, tomaremos o conceito de cultural
como produo da existncia, a fim de discutir o papel mais geral que a cultura assume
numa sociedade de classes como a nossa; e, por outro lado, elucidaremos as relaes e
contradies entre a produo e a socializao do saber na escola capitalista,
identificando algumas mediaes da Reforma do Ensino Mdio e do Escola Sem
Partido na educao escolar, para ento destacar desafios a serem enfrentados pela
Pedagogia Histrico-Crtica para a elevao da capacidade terica dos estudantes na
educao escolar e na formao de professores.
Algumas questes centrais orientam a nossa exposio: O que significa falar em
cultura em geral como produo da existncia humana? Quem produz e consome a
cultura numa sociedade de classes como a nossa? Quais as consequncias dos projetos
Escola Sem Partido e Reforma do Ensino Mdio para as massas de trabalhadores
que acessam o saber pela escola pblica? Quais as implicaes desse processo para a
produo e socializao do saber na educao escolar?

Desenvolvimento

Para iniciar este movimento expositivo, faz-se necessrio, antes de mais nada,
diferenciar sinteticamente os processos de constituio da natureza humana e da
natureza animal. Os animais, mesmo os superiores, no produzem a sua prpria
existncia, mas apenas a conservam com o uso dos instrumentos naturais de que seu
corpo dotado. J no homem esta situao se alterou. A capacidade de resposta cresceu
em intensidade e qualidade, desenvolveu novas operaes. Estas vo se acumulando na
conscincia comunitria, e so recolhidas, conservadas e transmitidas de uma gerao a
outra pela experincia histrico-social (VIEIRA PINTO, 2004). Isto significa que,
diferente dos animais, os seres humanos produzem a si mesmos como Ser humano,
produzem a sua conscincia no prprio ato de produo de sua existncia. Apesar de os
animais superiores conseguirem realizar operaes simples, at mesmo em nveis
diferenciados, estes no conseguem se apropriar da lgica da ao dos objetos
culturais disponibilizados aos mesmos, por exemplo, no conseguem se apropriar e
objetivar o contedo da atividade humana acumulada numa ferramenta simples
(LEONTIEV, 2004). A cultura em geral como produo da existncia significa

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[...] o processo pelo qual o homem acumula as experincias que vai
sendo capaz de realizar, discerne entre elas, fixa as de efeito favorvel
e, como resultado da ao exercida, converte em ideias as imagens e
lembranas, a princpio coladas s realidades sensveis, e depois
generalizadas, desse contato inventivo com o mundo natural. O
mundo da cultura destaca-se, assim, aos poucos do mundo material e
comea a tomar contornos definidos no pensamento humano (VIEIRA
PINTO, 1985, p. 123).

Dois componentes podem ser destacados nesse processo:

Os instrumentos artificiais, fabricados para prolongar e reforar a ao


dos instrumentos orgnicos de que o corpo dotado a fim de opor-se
hostilidade do meio; e as ideias, que correspondem preparao
intencional, sempre social, e anteviso dos resultados de tal ao.
Aparece igualmente, como expresso da ligao entre os dois
componentes, a tcnica, enquanto correta preparao intencional do
instrumento e codificao do seu uso eficiente (VIEIRA PINTO,
1985, p. 123).

A cultura constitui-se da relao produtiva que o homem em surgimento exerce


sobre a realidade, portanto, indissocivel do processo de produo, entendido como a
produo da existncia em geral (VIEIRA PINTO, 1985, p. 123). Trata-se da produo
da existncia em geral em dois sentidos: [...] a produo do homem por si mesmo[...]
e a [...] produo dos meios de sustentao da vida para o indivduo e a prole [...]
(VIEIRA PINTO, 1985, p. 123-4). Para Vieira Pinto, Interpretada a cultura como
produto do processo produtivo, a noo decisiva a sua dupla natureza como bem de
consumo, e como bens de produo, a primeira enquanto resultado, simultaneamente
materializado em coisas e artefatos e subjetivados em ideias gerais, e a segunda no
sentido da capacidade de conceber novos instrumentos e novas tcnicas de explorao
do mundo.
Mas, numa sociedade de classes distintas e com oposio de interesses, estes
bens no so igualmente distribudos. Da resulta a situao em que apenas uma parte,
um grupo minoritrio, por ser o detentor da cultura enquanto bem de produo, forma a
classe daqueles que tm o privilgio de conceber as finalidades sociais, e por isso
aparece como culto, enquanto o restante, as massas, que somente manejam os bens de
produo. Isto significa que o operrio se apropria de um saber, modus de operar,
conhece as propriedades da mquina, mas o faz para outro e no para si mesmo. Se

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apropria de bens de produo para outrem. Isto quer dizer que o desenvolvimento das
foras produtivas cria as condies para determinadas classes subalternas se
apropriarem dos bens de produo, mas apenas o necessrio para satisfazer as
necessidades necessrias do capital e no do trabalhador.
Isto significa que a restrio na apropriao da riqueza humana universal limita
as possibilidades do desenvolvimento de capacidades humano-genricas.
Assim, o processo de apropriao da cultura numa sociedade de classes s pode
se realizar de forma contraditria, e mais: no limite das relaes de produo postas,
pois sempre que os interesses do Capital forem reduzidos em detrimento dos interesses
das massas trabalhadoras, alteraes significativas so/sero impostas para controlar
este processo, por exemplo garantir a elevao da taxa de lucro do capital.
Segundo Duarte (2013, p. 245-246), [...] por isso que a burguesia apenas
valoriza a escola quando esta se circunscreve s elites, e essa mesma burguesia e seus
aliados passam a atacar a escola toda vez que ocorre a expanso da escolarizao
classe trabalhadora.
aqui que situo os projetos Escola sem Partido e a Reforma do Ensino Mdio,
bem como os demais projetos como o Imposto Sindical, a Reforma da Previdncia, a
reforma trabalhista, a terceirizao, a privatizao da educao nas Universidades e
Institutos Federais, a lei de greve etc., uma estratgia ideolgica montada para
desqualificar ainda mais o trabalho, os trabalhadores e limitar o acesso dos jovens aos
bens de produo e bens de consumo da cultura, permitindo apenas o necessrio para
operar mquinas, para manejar ferramentas, e escassamente o consumo, uma
contradio, estratgia equivocada do Estado Coero, na medida em que aprofunda a
destruio das foras produtivas, contraditoriamente, necessrias ao desenvolvimento do
capital e manuteno do seu ciclo de produtividade. O destruir para construir do
neoliberalismo no tem alcanado resultados como os esperados nos ltimos tempos.
A Reforma do Ensino Mdio possui esse contedo devastador, na medida em
que retira disciplinas obrigatrias como filosofia, sociologia, histria etc. da matriz
curricular, bem como dar autonomia aos estudantes para definirem seu futuro sem terem
se apropriado do necessrio para a realizao de tal escolha. Isto significa que essa
escolha vem de fora, do exterior, agora de forma explcita, pela via desse conjunto de
mediaes anacrnicas advindas das relaes entre Capital, Judicirio e Estado.

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Tudo isso vem para impedir o acesso das massas trabalhadoras riqueza humana
universal, que tem na escola a via prioritria e mais desenvolvida de acesso aos
contedos culturais universais arte, filosofia, cincia, poltica, tica, esporte etc., pois
a produo de novas necessidades pressupe a apropriao da riqueza produzida pela
humanidade, da cultura em seus aspectos instrumentais e ideias, bem como da
apropriao da tcnica em suas formas mais desenvolvidas. No entanto, este processo de
apropriao da cultura na sociedade capitalista se d de forma contraditria; sem o
enfrentamento dessas contradies teremos mais dificuldades para superar a condio
posta aos trabalhadores na atualidade, pois O que se passa em tempos como os atuais, e
em sociedades como a nossa, que, [...], o homem em vez de se apropriar da cultura, de
domin-la, faz o inverso, aliena-se a ela, transforma-a numa realidade entificada,
superior a ele (VIEIRA PINTO, 1985, p. 126).
Com tal diviso, a cultura deixa de ser um bem igualitrio nos dois aspectos, e o
conhecimento, particularmente as tcnicas de fabricao, assim como os instrumentos
de operao sobre a realidade, entre os quais se contm particularmente as prprias
mos humanas, ficam vinculados ao ato de produzir bens de consumo que no sero
consumidos pelos que os produzem diretamente, mas apropriados pelo outro grupo,
minoritrio, que por possuir a propriedade da cultura no aspecto produtivo enriquece-se
espiritualmente ainda mais ao acumul-la.
Todo esse complexo de relaes postas em movimento, em tempos atuais, tem
se motivado pelo movimento material da queda da taxa de lucros de banqueiros,
investidores, industriais, e com o avano de uma agenda conservadora no congresso
nacional brasileiro, que pela via dos projetos Escola Sem Partido e a Reforma do Ensino
Mdio, dentre outros, impactam fortemente no processo de garantia das condies de
liberdade de expresso e acesso cultura pelos professores e estudantes na educao
escolar em geral, respectivamente.
Na medida em que limitamos a liberdade de expresso passamos a controlar o
currculo, o saber escolar; e ao tempo em que desqualificamos o currculo limitamos a
liberdade de expresso pela via da incapacitao dos sujeitos a verem bem o movimento
objetivo real. Portanto, a contradio que est se movimentando no real com relao a
produo e consumo da cultura na sociedade atual, que aparece no mbito desses dois
projetos, tem em muito a ver com o acesso produo do saber e o controle sobre a

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socializao do saber escolar, o que significa de forma mais ampla a limitao do acesso
aos contedos culturais pelos que acessam a escola pblica. Vamos esclarecer.
O currculo um projeto de escolarizao que pressupe a identificao, seleo,
organizao e sistematizao do conhecimento na educao escolar, o que implica dizer
que est ligado formao da concepo de mundo dos sujeitos, que pressupe um
conjunto de relaes sociais a serem apropriadas pela via das atividades escolares.
Ao assumirmos o problema particular/universal do currculo como os
antagonismos entre a produo e a socializao do saber numa sociedade de classes,
precisamos nos questionar: quem produz o saber nesta sociedade? Quem
consome/acessa o saber nesta sociedade? Numa sociedade de classes, como vimos, a
produo do saber est ligada ao domnio dos instrumentos, meios, ideias, tcnicas. E
numa sociedade de classes o acesso a tais meios caro, pressupe um investimento de
longa data. Portanto, nem todos tem as condies objetivas para acessar os meios,
instrumentos, tcnicas, ideias de produo do saber objetivo nesta sociedade. O que
disponibilizado pelo Estado para as massas de trabalhadores j o mnimo. Por outro
lado, se as massas trabalhadoras no acessam os instrumentos, meios, ideias, tcnicas
em suas formas mais elaboradas de produo do saber, pouco vo ter acesso ao produto
desse processo de produo do saber os bens de consumo. O que disponibilizado o
mnimo para garantir as necessidades necessrias para a produo do trabalho em geral,
gerar valor-trabalho, lucro, ou seja, para garantir que o trabalhador recomponha as suas
foras fsicas e retorne ao posto de trabalho no prximo dia, pois o que ele produz no
consome, se separa dele, se torna estranho a ele. Com o tempo este trabalhador vai
estranhando a si prprio, estranhando a sua atividade, pois ele no se apropria do
resultado de sua atividade social, bem como deixa de realizar, no caso do trabalho
educativo, a finalidade do seu trabalho a ato de produzir, direta e intencionalmente,
em cada indivduo, o gnero humano pelo avano do processo de despersonalizao
(MARTINS, 2007).
Na educao escolar, a produo do saber aparece como apropriao da natureza
dos contedos culturais, das leis da natureza e da sociedade, necessrios sua
emancipao. J a socializao do saber aparece como o desenvolvimento das melhores
formas para realizar o trabalho educativo. A unidade desse processo se realiza no

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ensino-aprendizagem-desenvolvimento, tendo como ponto de partida e de chegada a
prtica social.
Com a Reforma do Ensino Mdio, um conjunto de mudanas passam a interferir
diretamente nesse processo, sendo as principais, a meu ver, a desqualificao dos
contedos culturais pela via da retirada de disciplinas obrigatrias, a preponderncia de
cursos de base tcnico-instrumental em detrimento ao acesso aos contedos culturais
universais, a suposta livre escolha pelos estudantes dos seus destinos ainda no ensino
mdio, numa sociedade em que a baixa escolarizao uma marca fundamental que a
constitui. Aqui me refiro tambm aos baixos nveis de acesso aos bens culturais em
geral, tais como museus, cinema, teatro, literatura, esporte, poltica etc. Tomo essas
contradies, sendo a principal relacionada a desqualificao do saber objetivo do
currculo escolar, para pensarmos, posteriormente, em quais aes sero necessrias, na
esteira da crtica das armas, para efetivar nas instituies e garantir a resistncia, no
mnimo, pelos prximos dois anos.
Diante do entendimento de que a unidade entre a produo e a socializao do
saber se realiza como momento abstrato nas disciplinas escolares pela via do ensino-
aprendizagem-desenvolvimento, tais reformas em andamento retiram um conjunto de
mediaes que tem a potencialidade de produzir necessidades de novo tipo nos
estudantes, pois o ataque ao currculo no um acaso, como afirmamos anteriormente,
se o currculo projeto de escolarizao cria as condies para o acesso cultura, e
em determinado momento histrico os burocratas assumem a direo da formao das
massas trabalhadoras, a via de realizao de seu projeto passa pela alterao da cultura
para atender a determinados interesses, a alterao curricular pela via da catastrfica e
alarmante, alm de perversa, desqualificao do currculo. Mas os ataques no esto
direcionados somente s atividades ligadas socializao da cultura, preciso centrar
fogo tambm nas atividades ligadas ao processo de produo da cultura em geral, e a
inclumos a produo do conhecimento. importante destacar que a produo do saber
objetivo est ligada produo do conhecimento, que na escola apropriado como
saber escolar.
Alm destes desafios da Pedagogia histrico-crtica na atualidade para elevar a
capacidade terica dos sujeitos na atividade de ensino na educao escolar e na
formao de professores, destacamos a necessria instrumentalizao para a

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investigao sobre a natureza dos contedos e das atividades escolares em suas relaes
com o desenvolvimento do psiquismo dos indivduos, no sentido de garantia da
realizao do ensino-aprendizagem-desenvolvimento. Seguindo a linha do Saviani
(2012), estamos entendendo que o ponto de partida est no clssico. O acesso aos
clssicos possibilita o(a)s estudantes a apreenderem os problemas/necessidades que
deram origem s explicaes sobre determinadas leis da natureza e sociedade, bem
como compreender os seus mecanismos de ao.
Portanto, em nossa anlise, com base nos experimentos em desenvolvimento
fundados na pedagogia histrico-crtica e na psicologia histrico-cutural, por um lado,
pela via de instrumentalizao da pesquisa na formao de professores, faz-se
necessrio tomar como ponto de partida a realidade vinculada ao contedo em estudo,
problematizar a sua gnese, estrutura e formas de desenvolvimento, e conduzir o
estudante ao aprofundamento de estudos na perspectiva do que Saviani chamou de
monografia de base, inicialmente na pesquisa na graduao, centrando em obras
clssicas de referncia que sistematizam o contedo em estudo, e depois, com o
desenvolvimento de estudos na ps-graduao, no aprofundamento na apreenso das
formas de ser da coisa em estudo no desenvolvimento histrico-social, e por outro, no
ensino, tomar como ponto de partida a problemtica da realidade vinculada ao contedo
em estudo, problematizar a sua gnese, estrutura e formas de desenvolvimento e
conduzir o estudante pela via da anlise (momento abstrato) com base em aes
sistematicamente orientadas a objetivos.
O principal desafio na atividade de ensino est em dominar o contedo do
contedo e exp-lo dialeticamente, pela mediao do ato instrumental, que significa
uma exposio centrada na lgica de ao do contedo em estudo, quer dizer, na
logicidade do processo que move o contedo do real, em condies histricas
particulares. Isto significa um processo qualitativamente superior em termos de
formao do professor, deslocando-o do movimento exterior do fenmeno ao seu
movimento interior.
A captao da gnese, estrutura e formas de ser da coisa, em movimento no
ensino, cria as condies para a realizao do processo de interiorizao, pois como
afirmou Vigotsky em sua lei gentica geral do desenvolvimento cultural do psiquismo
[...] toda funo no desenvolvimento cultural da criana aparece em cena em dois

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planos; em princpio entre os homens como categoria interpsquica e logo no interior da
criana como categoria intrapsquica (VIGOTSKI, 2000, p. 150). Segundo o autor
russo,

10. A singularidade do ato instrumental, cuja descoberta a base do


mtodo instrumental, apoia-se na presena simultnea dele de
estmulos de ambas as classes, isto , de objeto e de ferramenta, cada
um dos quais desempenha um papel distinto qualitativa e
funcionalmente. Por conseguinte, no ato instrumental entre o objeto e
a operao psicolgica a ele dirigida, surge um novo componente
intermedirio: o instrumento psicolgico, que se converte no centro ou
foco estrutural, na medida em que se determina funcionalmente todos
os processos que do lugar ao ato instrumental (VIGOTSKI, 2004, p.
96).

11. A incluso do instrumento no processo de comportamento


provoca, em primeiro lugar, a atividade de toda uma srie de funes
novas, relacionadas com a utilizao do mencionado instrumento e de
seu manejo. Em segundo lugar, suprime e torna desnecessria toda
uma srie de processos naturais, cujo trabalho passa a ser efetuado
pelo instrumento. Em terceiro lugar, modifica tambm o curso e as
diferentes caractersticas (intensidade, durao, sequncia etc.) de
todos os processos psquicos que fazem parte do ato instrumental,
substituindo certas funes por outras. Ou seja, recria e reconstri por
completo toda a estrutura do comportamento, do mesmo modo que o
instrumento tcnico recria totalmente o sistema de operaes de
trabalho. Os processos psquicos globalmente considerados (na
medida em que constituem uma completa unidade estrutural e
funcional) orientam-se para a resoluo de uma tarefa que
proposta pelo objeto de acordo com a evoluo do processo, que
ditada pelo instrumento (VIGOTSKI, 2004, p. 96-7).

Este processo gentico-histrico de realizao do ato instrumental a base


material que explica a lei gentica geral do desenvolvimento do psiquismo. No ensino, a
apropriao e objetivao dos instrumentos/meios artificiais que movem o contedo
objetivo real ganha relevncia, na medida em que a sua interiorizao, cria as condies
para a aprendizagem e desenvolvimento do psiquismo dos estudantes, condio para o
domnio dos bens de produo da atividade.
Por esse motivo, Vigotski (2000) afirma o signo como o nexo essencial ou nova
formao que impulsiona o desenvolvimento das funes psicolgicas elementares
em superiores. Ao ser conduzido pelas aes verbais, o signo vai se transformando em
conceitos na medida em que a atividade humana se complexifica, constituindo o que
Vigotski definiu como sistemas psicolgicos, pois o conceito conhecido em suas

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relaes e vinculaes, um sistema de apreciaes, reduzidas a uma determinada
forma regular, quer dizer, uma forma generalizada do real (VIGOTSKY, 2004, p. 122).
Todo conceito um sistema de conceitos, mas todo conceito produzido pela
formao de noes, juzos, at os conceitos embrionrios, conceitos mais elaborados,
categorias etc.
O conceito produzido como unidade inter e intrafuncional na esteira da
atividade, quer dizer, na relao entre as funes que aparecem os novos
agrupamentos desconhecidos do nvel anterior. O que muda para que surjam estas novas
formaes so as relaes sociais acessadas pelos indivduos, o que possibilita uma
espcie de reorganizao das funes, pois, ao surgir um novo sistema psicolgico, este
se converte no centro do foco estrutural, na medida em que determina funcionalmente
todos os processos que do lugar mediao do ato instrumental. Isto significa que a
realizao da atividade em suas formas complexas possibilita a produo no psiquismo
do sujeito de operaes, aes, at as formas mais complexas da atividade humana,
como um processo sem fim.
O no acesso s formas mais elaboradas das atividades humanas limita as
capacidades dos sujeitos, o desenvolvimento do seu pensamento conceitual, pois [...] o
pensamento no pode ser outra coisa seno uma imagem subjetiva do mundo objetivo.
[...]. Ao mesmo tempo, o pensamento objetivo porquanto se desenvolve pela via da
criao de uma imagem ideal que reflete o objeto com plenitude e preciso[...]. Nesse
mesmo sentido, por contedo, o pensamento procura ser adequado coisa objetiva,
descobrir as propriedades do objeto tais como elas existem independentes do
pensamento (KOPNIN, 1978, p. 127).
Considerando este aspecto terico-metodolgico, dois destaques precisam ser
realizados: 1) [...] esperar que haja um salto de generalizao espontneo dos conceitos
cotidianos para os cientficos representa uma negligncia em face das possibilidades
reais de formao de quaisquer operaes psquicas da criana (MARTINS, 2013, p.
221); 2) para alm do pensamento cotidiano, duas so as formas do pensamento
abstrato: o emprico e o terico ou histrico-dialtico1. O primeiro caracteriza-se pela
captao do conhecimento superficial e unilateral do objeto (lgica das formas) e o
segundo o conhecimento profundo e multilateral do objeto (lgica dos contedos, que
1
Para uma compreenso sistemtica sobre as Etapas do desenvolvimento do pensamento pensamento efetivo ou
motor vvido, pensamento figurativo e pensamento abstrato ou lgico-discursivo ver Martins (2013, p. 204-225).

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supera por incorporao a lgica formal). , porm, necessria ateno aos dois
momentos deste processo.
Na medida em que alteramos a forma e contedo do ensino do saber na
educao escolar, criamos as condies subjetivas para a realizao de formas mais
desenvolvidas do comportamento humano, tais como o autodomnio da conduta, da
personalidade e da concepo de mundo dos indivduos, na esteira do desenvolvimento
das funes psicolgicas superiores, tudo isso em condies objetivas. Por isso que a
escola tem um papel preponderante para a formao das massas que a acessa. O que est
em jogo na atualidade de forma mais explcita o acesso aos bens de produo e bens
de consumo da cultura, e, na educao escolar e na formao de professores, este
processo passa pela socializao das formas de ser mais desenvolvidas dos contedos
culturais. Entretanto, preciso aprofundar o contedo e a forma de realizar tal processo
nas relaes ensino-aprendizagem-desenvolvimento para que a escola cumpra o seu
papel: elevar a capacidade terico-conceitual dos estudantes.

Concluso

Diante dos desafios dos prximos anos, que apontam para o acirramento da luta
de classes pela via da criminalizao do pensamento crtico na educao escolar e das
aes sociais de mobilizao poltica, urgente o enfrentamento da desqualificao do
currculo necessrio classe trabalhadora, um dos instrumentos estratgicos para tomar
a direo do processo histrico, pela via da elevao da capacidade terica dos
estudantes.
Para tanto, no atual momento da pesquisa, estamos entendendo que um caminho
a seguir o necessrio aprofundamento de estudos sobre a natureza dos contedos
(saber objetivo) e das atividades escolares, em suas relaes com o desenvolvimento do
psiquismo dos estudantes, articulado ao movimento mais geral do capital na atualidade,
a fim de, ao evidenciar as suas contradies, fortalecer a luta dentro e fora da escola
com possibilidades.

ANAIS DA XIV JORNADA DO HISTEDBR: Pedagogia Histrico-Crtica, Educao e Revoluo: 100


anos da Revoluo Russa. UNIOESTE FOZ DO IGUAU-PR. ISSN: 2177-8892
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