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Lutero

CONVERSAS COM


historia e pensamento
ELBEN M. LENZ CSAR

Lutero
CONVERSAS COM


historia e pensamento
CONVERSAS COM LUTERO
Categoria: Biografia/Liderana

Copyright 2006, Elben M. Lenz Csar


Todos os direitos reservados

Primeira edio: Outubro de 2006


Coordenao editorial: Bernadete Ribeiro
Reviso: Dlnia M. C. Bastos
Daniela Cabral
Fernanda Brando
Capa: Panormica Com&Mkt

Ficha catalogrfica preparada pela Seo de Catalogao e


Classificao da Biblioteca Central da UFV
C421c Csar, Elben Magalhes Lenz, 1930-
2006 Conversas com Lutero : histria e pensamento / Elben M. Lenz Csar
Viosa, MG : Ultimato, 2006.
288p. : il. ; 23cm.
Inclui bibliografia e ndice

ISBN 85-86539-95-3
978-85-86539-95-4
1. Lutero, Martinho, 1483-1546. 2. Reforma protestante. 3.
Entrevistas imaginrias. I. Ttulo.
CDD 22.ed. 230.41

PUBLICADO NO BRASIL COM AUTORIZAO E COM TODOS OS DIREITOS RESERVADOS


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SUMRIO

Ao leitor 7
Prefcio 9
Apresentao 13

I. CONVERSAS COM LUTERO


(Wittenberg, julho a outubro de 1545)
1. Lutero e a vocao monstica 21
2. Lutero e o pavor do pecado 27
3. Lutero e a Sagrada Escritura 33
4. Lutero e a orao 39
5. Lutero e os papas 44
6. Lutero e Leo X 52
7. Lutero e o fim do mundo 56
8. Lutero e o pequeno rebanho 61
9. Lutero e a universidade 65
10. Lutero e as noventa e cinco teses 74
11. Lutero e a Dieta de Worms 81
12. Lutero e a Reforma 88
13. Lutero e seus companheiros 101
14. Lutero e os turcos 106
15. Lutero e os judeus 113
16. Lutero e a imprensa 126
17. Lutero e a humildade 132
18. Lutero e a Maravilhosa Graa 136
19. Lutero e a propenso pecaminosa 151
20. Lutero e a castidade 157
21. Lutero e o casamento 165
22. Lutero e as relquias 170
23. Lutero e a excomunho 175
24. Lutero e o comrcio 179
25. Lutero e a virgem Maria 187
26. Lutero e a msica 194
27. Lutero e misso 201
28. Lutero e a morte 208
29. Lutero e o nosso amado Senhor Jesus Cristo 214
30. Lutero e os trs somentes 222

II. CONVERSAS COM A VIVA CATARINA VON BORA


(Torgau, outubro de 1552)

31. O casamento de Lutero 231


32. A morte de Lutero 236

III. CONVERSA COM O DILETO AMIGO FILIPE MELANCHTHON


(Wittenberg, fevereiro de 1560)

33. O alter ego de Lutero 243

IV. CONVERSA COM O REFORMADOR JOO KNOX


(Edimburgo, outubro de 1572)

34. O barril de plvora que Lutero acendeu 253

ANEXOS
O filho do diabo 267
Cronologia 270
Regio histrica de Lutero 272
Lugares histricos para Lutero 273
O que se diz de Martinho Lutero 275

Bibliografia 279
ndice onomstico 283
A O LEITOR

LUTERO TINHA O hbito de conversar com seus alunos da


Universidade de Wittenberg em sua prpria casa, nos horrios das
refeies. Alguns de seus escritos surgiram dessas chamadas
conversas mesa.
Conversas com Lutero contm uma srie de trinta conversas
fictcias com o reformador alemo Martinho Lutero (1483-1546).
Tais conversas aconteceram na cidade de Wittenberg, margem do
rio Elba, na antiga Saxnia, a partir do dia 2 de julho de 1545
quadragsimo aniversrio de sua deciso de abandonar o curso de
direito na Universidade de Erfurt e tornar-se monge agostiniano.
Embora fictcio, todo o texto rigorosamente baseado em fatos
histricos. As respostas colocadas na boca de Lutero, quando em
itlico, foram retiradas, na maior parte das vezes, de seus prprios
escritos, reunidos nos nove volumes de Martinho Lutero Obras
Selecionadas, com a devida permisso da Comisso Interluterana de
Literatura (CIL) e das editoras Sinodal (So Leopoldo, RS) e
Concrdia (Porto Alegre, RS).
8 CONVERSAS COM L U T E R O

Para completar a histria de Lutero, publicamos outras conversas:


com a sua viva Catarina von Bora (1499-1552), com o seu dileto
amigo Filipe Melanchthon (1497-1560) e com o reformador e
historiador Joo Knox (1514-1572). Assim ser possvel conhecer
algo sobre a vida matrimonial e a morte de Lutero, bem como a
repercusso de sua obra e a realizao do Conclio de Trento
(1545-1563).
PREFCIO 9

P REFCIO

H ALGUNS ANOS, quando eu viajava pela Espanha com minha


esposa, que tambm historiadora da igreja, ela comentou que, na
Europa do sculo 16, para a pessoa ser enterrada inteira ela tinha de
ser medocre. Os hereges eram queimados na fogueira e suas cinzas,
jogadas no rio como aconteceu com Savonarola. Os santos, depois
de mortos, eram divididos em pedaos, que eram guardados como
relquias.
Essa foi a Europa em que viveu Martinho Lutero. Na prpria cidade
de Wittenberg havia uma grande coleo de relquias, procurada por
muitos peregrinos para receber supostos benefcios. Ainda estava viva a
lembrana de Joo Huss sendo queimado na fogueira, condenado como
herege, mesmo contando com um salvo-conduto do imperador.
Algo semelhante foi feito com a memria do prprio Lutero. Por
um lado, os que o consideram herege o tm esquartejado e queimado.
Tm se dedicado a colecionar intrigas sem fundamento, maledicncias,
exageros, e sobre essa base tm pintado um negro quadro do reformador
alemo. Ocupam-se com gosto do que se poderia chamar de rachaduras
na carreira de Lutero: a Revolta dos Camponeses e a bigamia de Felipe
de Hesse.
10 CONVERSAS COM L U T E R O

Por outro lado, os que se declaram seus admiradores e seguidores o


tm mumificado. Analisam e reanalisam seus ensinos. Alguns dizem:
Isto meu, enquanto outros afirmam: Meu isto. Como na Idade
Mdia as pessoas dividiam entre si as relquias dos santos, assim
tambm muitos tm tratado a memria e a teologia de Lutero. Alguns
inventaram um Lutero mstico e at mesmo santarro. Outros o pinta-
ram como o grande precursor da modernidade. Ainda outros fizeram
dele o criador da nacionalidade alem e, assim, mesmo sem querer, o
precursor das atrocidades cometidas pelos alemes que culminaram na
Segunda Guerra Mundial. Alguns insistem que a essncia da teologia
de Lutero est em seu modo de entender a presena de Cristo na euca-
ristia. Outros exageram seus ensinos a ponto de se tornarem
antinomistas.
No fragor de tanto debate, a pessoa de Lutero tem ficado um tanto
eclipsada. Fazemos dele ou o herege que destruiu a igreja nas
palavras da bula pontifcia, o javali selvagem na vinha do Senhor ,
ou o gigante que a transformou e reformou como Sanso, que der-
rubou o templo dos filisteus. apenas nas ltimas dcadas que se tem
visto esforos, tanto entre catlicos como entre protestantes, para se
entender de verdade esse homem que transtornou toda a Europa e cujos
descendentes espirituais so hoje centenas de milhes.
Um desses esforos o que vem a pblico com a publicao de
Conversas com Lutero. Como Lutero fazia em suas conversas aps o
jantar, este livro rene temas srios com uma metodologia fictcia e
brincalhona. O autor se imagina um reprter conversando com Lutero
e, assim, o apresenta no como gigante nem como herege, mas como
homem de carne e osso, cheio de angstias e complexos, como todos
ns. Conversas? Com um morto? Isso no parece ser o mtodo de
um historiador srio! Porm o mais surpreendente e valioso deste
livro que ele trata, sim, de histria sria. As constantes citaes das
obras de Lutero e as referncias a outros historiadores mostram que
Elben Csar no est inventando um Lutero a seu bel-prazer. Ele
est verdadeiramente reportando o que Lutero disse em seus escritos.
PREFCIO 11

O que me entusiasma que o autor, como o prprio Lutero, sabe


juntar o que cotidiano com o que eterno, a vida prtica com as
questes teolgicas mais profundas.
Assim, j que o autor ousa usar a imaginao para apresentar a vida de
Lutero na forma de uma srie de conversas, eu tambm ouso usar a
imaginao. Imagino Lutero olhando l do cu onde certamente est,
apesar de todos os seus pecados e de tudo o que j se tem dito contra ele
e lendo por cima do ombro do autor. Imagino-o sorrindo e, com
uma das suas sonoras gargalhadas alems, fazendo um sinal a
Melanchthon: O que lhe parece, Filipe? Finalmente, depois de tantos
sculos, me deixam falar!

Justo L. Gonzlez
Decatur, Gergia, EUA
APRESENTAO

DOUTOR MARTINHO LUTERO,


O INDIGNO EVANGELISTA DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

Em menos de 90 anos (entre 1456 e 1543), foram feitas descobertas


notveis e surpreendentes que abriram novos horizontes e transformaram
o mundo. O grfico alemo Joo Gutemberg descobriu caracteres tipo-
grficos mveis que deram origem imprensa (1456). O navegador
genovs Cristvo Colombo descobriu o vasto continente americano,
habitado de norte a sul e de leste a oeste (1492). O navegador e explora-
dor portugus Vasco da Gama descobriu a to desejada rota martima
para as ndias (1497). O militar e navegador portugus Pedro lvares
Cabral descobriu a parte mais meridional do continente encontrado menos
de oito anos antes por Colombo (1500). E o astrnomo polons Nicolau
Coprnico descobriu que a Terra gira em torno do Sol, e no o contr-
rio, como se pensava desde Ptolomeu, 1.400 anos antes (1543).
No meio dessas descobertas, que mudaram de uma hora para outra
concepes conservadoras e tmidas, h mais uma, a que causou impacto
maior e mais prolongado, com repercusses que duram at hoje. Trata-
se da descoberta, ou melhor, da redescoberta da graa de Deus pelo monge
alemo Martinho Lutero.
14 CONVERSAS COM L U T E R O

Para redescobrir a graa, o javali da floresta, como o chamou o papa


Leo X, teve de fazer outras redescobertas, a princpio, desconcertantes e,
mais tarde, alvissareiras. Lutero percebeu a misria humana: Ns so-
mos mendigos, essa a verdade. Tal revolucionria e difcil redescoberta
levou-o a outra: Cheguei, de fato, firme concluso de que ningum
capaz de justificar-se por suas obras [e] que preciso recorrer graa
divina, que pode ser obtida por meio da f em Jesus Cristo. A partir
dessas duas redescobertas preliminares, ele chegou logo graa, que o
amor de Deus ativo em benefcio da salvao do homem.
Depois da descoberta pessoal da graa, Lutero se viu na obrigao de
torn-la conhecida dos outros miserveis mendigos. Ele entendeu que
sua tarefa, a partir de ento, seria trazer luz o que estava e est encoberto
e obscurecido: as boas notcias de que nos nasceu um Salvador, que
Cristo, o Senhor (Lc 2.11). por isso que ele se apresentava como
Doutor Martinho Lutero, indigno evangelista de nosso Senhor Jesus.1
Ao contrrio do que muitos ainda pensam, o alvo de Lutero era procla-
mar o evangelho, no reformar a Igreja. O resto todo, inclusive a Refor-
ma, foi conseqncia. Os pesquisadores catlicos Erwin Iserloh e Harding
Meyer registram no livro Lutero e Luteranismo Hoje: Em sua maneira
aguda de falar, [Lutero] chega a expressar-se ocasionalmente assim: o
fato de o papa viver em concubinato no tem importncia; mas insu-
portvel que no pregue o evangelho, que at o escamoteie.2 Outro
reformador, Guilherme Farel, de Genebra, pensava como Lutero ao cen-
surar o sacerdote catlico no por sua m vida, mas por sua m crena.3
Para Lutero, o evangelho e no pode ser outra coisa seno uma
prdica de Cristo, filho de Deus e de Davi; verdadeiro Deus e [verdadei-
ro] homem, que superou, para ns, com sua morte e ressurreio, o
pecado, a morte e o inferno de todos os homens que nele crem.4 O
cristocentrismo de Lutero expresso nas famosas frases latinas solus
Christus (s Cristo e nada mais), sola gratia (s a graa e nada mais) e
sola fide (s a f e nada mais) tal que ele insiste: Somente Jesus,
filho de Deus repito, somente Jesus, filho de Deus redimiu-
nos dos pecados.5
APRESENTAO 15

Por causa dessa fantstica descoberta da graa, Lutero chamado


de pai na f na monografia, cheia de calor humano, preparada pelo
historiador catlico Peter Manns, publicada em 1982.6 Ou de doutor
comum, como sugeriu, em 1970, o cardeal J. Willebrands, presidente
do Secretariado para a Unidade dos Cristos, por ocasio da quinta
assemblia da Federao Luterana Mundial, realizada em Evian, em
1970. 7
Apesar da extraordinria contribuio de Lutero, o indigno
evangelista muito pouco conhecido. A nica coisa que todo mundo
sabe a respeito dele a solene e corajosa afixao das 95 teses porta da
igreja de Wittenberg em 31 de outubro de 1517 de fato no aconte-
ceu, segundo pesquisas confiveis e recentes, iniciadas por um historia-
dor catlico. Nesse dia muito querido pelos protestantes, a ponto de ser
chamado Dia da Reforma, Lutero apenas enviou as teses ao seu bispo
diocesano Jernimo Schulz, de Brandemburgo.
Protestantes sentem-se na obrigao de admirar aquele que reformou
a Igreja. Catlicos romanos sentem-se na obrigao de questionar aquele
que provocou o segundo Grande Cisma da Igreja. Mas a maioria desses
grupos desconhece a vida e a obra de Martinho Lutero, nascido e morto
em Eisleben, na Alemanha. Para uns, Lutero mesmo o javali da flores-
ta que devasta a vinha do Senhor (Sl 80.13); para outros, o heri que
enfrentou o todo poderoso papa Leo X.
Porque ainda existe a tentao de deixarmos Jesus Cristo de fora da
Igreja, das homilias, das teses, dos livros, da televiso, da internet e da
histria (e essa tentao no deixar de acontecer nos sculos vindouros),
precisamos ressuscitar a nfase cristocntrica de Lutero, expressa magis-
tralmente na 62 tese: O verdadeiro tesouro da Igreja o santssimo evan-
gelho da glria e da graa de Deus. Esse seria o lao de aproximao mais
razovel, necessrio e urgente, e o nico que evitaria o vexame pelo qual
passou o pastor da Igreja em Laodicia, que se dizia crist sem a efetiva
presena de Cristo (Ap 3.20).
O pastor luterano brasileiro Walter Altmann diz, em seu livro Lutero
e Libertao, que Lutero ainda continua muito vivo e presente.8
16 CONVERSAS COM L U T E R O

verdade, pois das prdicas de Lutero em Wittenberg e outras cidades, o


fabuloso nmero de 2.082 chegou at ns. Some-se a isso cerca de 750
escritos de sua autoria, que esto sendo traduzidos para o portugus e
publicados no Brasil pela Comisso Interluterana de Literatura (j
foram publicados nove dos quinze volumes previstos). A cada ano
surgem mais de mil ttulos sobre Lutero, sem contar os textos em livros
escolares e os verbetes no assinados em dicionrios. De tempos em tem-
pos, rene-se em algum lugar do mundo o Congresso Internacional de
Pesquisa sobre Lutero, cada vez com nmero maior de participantes.
No de surpreender o crescente e positivo envolvimento de pesquisa-
dores, historiadores e telogos catlicos, como Joseph Lortz, Erwin
Iserloh, Yves Congar e Hans Kng. Lortz faz um apelo muito oportu-
no: [Somos chamados] a trazer para a Igreja Catlica as riquezas de
Lutero.9 Se as riquezas de Lutero so a sua contribuio cristologia e
ao cristocentrismo, a obrigao de reviver o javali da floresta no s
de catlicos romanos, mas de toda a cristandade, incluindo os cristos
orientais e os protestantes.
Sabe-se que at bem pouco tempo, s a meno do nome de Lutero
no meio catlico romano causava arrepios, at certo ponto compreens-
veis, pois tudo o que se sabia dele era baseado no livro Commentaria de
Actis et Scripts Martini Lutheri (Comentrio Acerca dos Atos e dos Es-
critos de Martinho Lutero), escrito em 1549, trs anos depois da morte
de Lutero, por Joo Debeneck Cochlaeus, sacerdote e humanista, cne-
go da Catedral de Breslau. Para Cochlaeus, Lutero era a encarnao do
demnio (veja no apndice O Filho do Diabo, p. 265).
Conversas com Lutero uma sincera contribuio e um esforo mais
sincero ainda para encorajar os mendigos de hoje a descobrirem ou
redescobrirem a graa de Deus!
Elben M. Lenz Csar
APRESENTAO 17

Notas
1. ISERLOH, E., MEYER, Harding. Lutero e luteranismo hoje. Petrpolis: Vozes, 1969. p. 43.
2. Idem. Ibidem. p. 24.
3. NAVARRO, Juan Bosch. Para compreender o ecumenismo. So Paulo: Loyola, 1995. p.95.
4. ISERLOH, E., MEYER, Harding. Op. cit. p. 46.
5. Idem. Ibidem. p. 47.
6. JUNGHANS, Helmar. Temas da teologia de Lutero. So Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 122.
7. ALTMANN, Walter. Lutero e libertao. So Paulo: tica, 1994. p. 275.
8. Idem. Ibidem. p. 274.
9. LORTZ, Joseph. In: ISERLOH, E., MEYER, Harding. Lutero e luteranismo hoje. Petrpolis:
Vozes, 1969. p. 16.
I.

CONVERSAS COM MARTINHO LUTERO


[Wittenberg, julho a outubro de 1545]

O nico que realizou uma verdadeira transformao


que mudou a face da terra foi Martinho Lutero.

PAUL TILLICH
1.

LUTERO E A VOCAO MONSTICA

Quando poderei tornar-me piedoso e fazer


o suficiente para ter um Deus misericordioso?

Reprter Em maio de 1505, o doutor cursava direito na Universidade


de Erfurt, uma das mais renomadas da Alemanha. Dois meses depois, o
doutor abandonou o curso e ingressou no convento dos agostinianos. O
que o levou vida monstica?
Lutero A mesma pergunta me fez meu pai. Posso dar a voc a
resposta que dei a ele. A causa acidental foi uma experincia muito
pessoal pela qual eu passei no dia 2 de julho daquele ano. Estava cami-
nhando por uma trilha nas proximidades de Stotternhein quando um
grande temporal desabou naquelas mediaes. Eram raios, relmpagos e
troves. Uma dessas descargas eltricas entre a nuvem e o cho quase me
atingiu. Foi uma sensao horrvel. Pensei que morreria ali mesmo.
Ento bradei aos cus: Ajuda-me, Santa Ana, e eu me tornarei monge!.
De volta a Erfurt, so e salvo, despedi-me de meus colegas e cumpri a
promessa.
Reprter E a causa no acidental?
Lutero A causa acidental espremeu o tumor e ps a vocao para
fora. A causa no acidental foi uma deciso religiosa. Uma busca de
soluo para a minha inquietude interior. Eu me apavorava muito com
22 CONVERSAS COM LUTERO

a majestade de Deus. At ento, em nenhum momento tinha conseguido


achar consolo em meu batismo e me perguntava: Oh! Quando final-
mente poderei tornar-me piedoso e fazer o suficiente para ter um Deus
misericordioso?. Atravs de pensamentos como esses fui incitado em
direo vida monstica.
Reprter Com que idade o doutor se fez monge?
Lutero Aos 21 anos. quela altura eu j era mestre em artes pela
Universidade de Erfurt e professor de iniciantes na mesma escola.
Reprter Qual era o seu currculo at ento?
Lutero Dos 5 aos 13 anos, fui aluno da Escola Municipal de
Mansfeld, para onde minha famlia tinha se mudado. Estudei rudimen-
tos de latim, canto e as expresses principais da f crist, como os Dez
Mandamentos, o Pai-Nosso, a Ave-Maria, o Credo etc. Da primavera
de 1497 primavera seguinte, passei pela escola latina de Magdeburgo.
Em seguida fui para Eisenach, onde fiquei trs anos, de 1498 a 1501. A
freqentei a escola do trvio, assim chamada porque estudvamos as trs
disciplinas fundamentais gramtica, retrica e dialtica. Passei a mi-
nha adolescncia nessa cidade e fiz muitas e preciosas amizades, tanto
com alguns dos meus mestres, entre os quais cito Trebnio e Wigand,
como com certas famlias radicadas na cidade lembro-me bem do
casal Cotta e do casal Schalb.1 Na segunda metade de 1501 que fui
para Erfurt, onde fiz a faculdade de artes, de trs anos de durao. Estu-
dei o que chamamos de quadrvio geometria, aritmtica, msica e
astronomia e tambm tive de participar dos cursos de tica e metafsica.
Recebi o diploma de bacharel em artes em 1502, com 19 anos incom-
pletos. No dia 7 de janeiro de 1505 ascendi ao grau de mestre em artes.
Da para frente eu tinha trs opes: medicina, teologia ou direito. Esco-
lhi a ltima, talvez meio influenciado por meu pai.
Reprter Quem pagava os seus estudos?
Lutero Meu pai, Joo Lutero, e minha me, Margaret Ziegler
Lutero, eram de origem humilde. Ele nasceu e viveu por algum tempo
na roa, pois meus avs eram camponeses. Por no ser o filho mais
velho, papai no herdou nada dos pais e se mudou para Eisenach,
A VOCAO MONSTICA 23

onde conseguiu emprego nas minas de cobre existentes na regio.


Eles lutavam muito para nos educar. Minha me costumava buscar
lenha na floresta e eu a acompanhava. Por essa razo, eles no puderam
me sustentar o tempo todo. Em Eisenach eu cantava e mendigava pelas
ruas para receber alguns trocados e era, de certa forma, bem-sucedido.
Depois, meu pai melhorou de vida, mas a essa altura, eu j me mantinha
por conta prpria dando aulas para novos estudantes da universidade.
Reprter O doutor se chama Martinho por causa de So Martinho?
Lutero Isso mesmo. Fui batizado no dia de So Martinho, 11 de
novembro. Esse ex-militar, nascido na Hungria, no incio de quarto
sculo, abraou a carreira religiosa aos 40 anos e organizou, o quanto se
saiba, a primeira fundao monstica da Europa, perto de Poitiers, na
Frana, onde se travou a famosa batalha que deu vitria aos ingleses na
Guerra dos Cem Anos, em 1356. Ele mais conhecido como Martinho
de Tours, por ter sido bispo dessa importante cidade francesa. Era um
homem sem muitos recursos intelectuais, mas de bastante ao e viso.
Morreu aos 81 anos, desprezado por vrios clrigos e honrado por mui-
tos leigos e ascetas.
Reprter O livro Legenda urea, de Jacopo de Varazze, atribui muitos e
fantsticos milagres a So Martinho. Diz que ele curou muitos doentes,
ressuscitou mortos, expulsou demnios at mesmo de uma vaca e
dava ordens s chamas de fogo, s ondas do mar, s plantas e aos bichos, e
todos lhe prestavam obedincia. A uma serpente que atravessava o rio a
nado, Martinho teria dito: Em nome do Senhor, ordeno que retorne. E,
diante da ordem do santo, ela imediatamente se virou e foi para a outra
margem. O doutor acredita nessas histrias?
Lutero O livro de Jacopo muito lido. Mais do que a Bblia.
Enquanto nos ltimos trinta anos do sculo passado (de 1470 a 1500)
foram feitas 128 edies da Bblia, vieram luz pelo menos 156 edies
de Legenda urea 87 em latim, 25 em alemo, dezessete em francs,
dez em italiano, dez em holands, quatro em ingls e trs em bomio.2
Para falar das proezas de So Martinho, Jacopo se baseia no Dilogo
de Severo e Galo (que eram discpulos do santo). Para mim so um
monte de lendas, sem a menor credibilidade. Todavia, So Martinho foi
24 CONVERSAS COM LUTERO

um homem dedicado a Deus e ao prximo, principalmente aos pobres e


perseguidos. Conta-se que, certa vez, ele viu um homem quase nu e se
apiedou dele. Ento pegou a espada e dividiu em dois o manto que
usava, dando a metade ao pobre e cobrindo-se com a metade que lhe
restava.
Reprter Ento o doutor nasceu em Eisenach...
Lutero Nasci em Eisleben, na Turngia, no dia 10 de novembro de
1483, a poucos passos da Igreja de Pedro e Paulo, de estilo gtico, onde
fui batizado no dia seguinte. Minha cidade natal muito antiga. Antes
chamava-se Islebo ou Yslava. A primeira referncia a ela tem mais de 700
anos. Mas pouco me demorei ali. Logo meu pai se mudou para Mansfeld.
Reprter Voltemos ao convento agostiniano em Erfurt. Como foi a sua
ordenao sacerdotal?
Lutero Como quase todos os monges eram sacerdotes, comecei a
me preparar para ser um deles. Em setembro de 1506 fiz minha profis-
so perptua. Para poder celebrar a missa, estudei as 89 lies do Canonis
Missal Expositio, de Gabriel Biel. No dia 3 de abril de 1507, fui solene-
mente ordenado sacerdote na Catedral de Erfurt. Estava com 23 anos.
Celebrei minha primeira missa um ms depois, no dia 2 de maio, na
mesma catedral. Meu pai estava presente sem minha me, que j havia
morrido.
Reprter Como o doutor se saiu?
Lutero No gosto nem de me lembrar! Quase abandonei a celebra-
o pela metade, por causa daquela inquietao frente majestade de
Deus. Enquanto consagrava a hstia e o vinho da missa, a idia de santi-
dade divina se imps com uma fora to intensa a meu esprito que tive
uma vontade enorme de fugir do altar, na presena de todos. Pensei que
iria morrer naquele momento e naquele lugar. Foi o meu superior, Joo
von Staupitz, morto h mais de vinte anos, de quem eu me considerava
filho espiritual, que me reteve pelo brao no altar. Isso aconteceu vista
de meu pai, de meu parente Conrado Huter, de meu velho amigo Joo
Braun, do conselheiro de Mansfeld, da famlia Schalb, e de outros ami-
gos que vieram de diversas cidades a meu convite.3
A VOCAO MONSTICA 25

Reprter Seu pai se alegrou com a sua ordenao sacerdotal?


Lutero No banquete que se seguiu celebrao eucarstica, meu pai
se mostrou ainda contrariado com a minha deciso de em julho de 1505
abandonar o curso de direito e ingressar na vida monstica. Quando
alguns frades tomaram a minha defesa, meu velho e duro pai lhes disse:
No ouviste nunca que os filhos devem obedecer aos pais? E vs, ho-
mens doutos, no haveis nunca lido na Santa Escritura que est ordena-
do aos filhos que honrem seu pai e sua me? Preze a Deus que a tranqi-
lidade e a paz de que falais no venham a ser enganosas mentiras do
Prncipe do Mal!4
Reprter Seus pais eram religiosos?
Lutero Sem dvida, mas como aqueles que se contentam com pou-
ca coisa. Vez e outra, minha me se envolvia com bruxaria.
Reprter Todo mundo chama-o de doutor. Por qu?
Lutero Fui convocado e constrangido, querendo ou no, a tornar-
me doutor, por pura obedincia. A tive de aceitar o ofcio de doutor e
prestar o juramento de pregar e ensinar com fidelidade e pureza minha
queridssima Sagrada Escritura. Obtive o grau de doutor em outubro de
1512 na Universidade de Wittenberg, um ms antes de completar 29
anos. A essa altura, eu j havia me mudado definitivamente de Erfurt
para Wittenberg para me preparar para o doutorado, em obedincia ao
meu provincial Staupitz.
Reprter O senhor doutor honoris causa?
Lutero Meu doutorado durou pouco mais de um ano. Mas entre
meu bacharelado em teologia, em maro de 1509, e a obteno do grau
de doutor, passaram-se trs anos e meio. Embora conquistado no por
deciso prpria, hoje muito agradeo o preparo e o ttulo de doutor.
Graas a ele, meus opositores no podem me chamar de Joo-Nin-
gum. Foi uma conquista providencial.
Reprter Talvez no seja do seu inteiro agrado, mas o doutor me permite
invadir a sua privacidade?
Lutero Se for para testemunho do evangelho, voc tem minha
permisso.
26 CONVERSAS COM LUTERO

Reprter Quero saber mais um pouco sobre as lutas interiores que teve
quando estava no convento de Erfurt.
Lutero De fato esse um assunto muito pessoal, mas vou tentar
explicar. Mormente porque h por a pessoas que exageram meus pro-
blemas daquela poca e, por interesse prprio, espalham que eu era um
doente mental. Outros, porm, vo para o lado oposto e afirmam que
eu no tive crise nenhuma, que seria pura inveno de minha parte
uma estratgia montada para justificar minhas rixas com a Igreja. O pro-
blema todo girou em torno de duas revelaes das Escrituras que no
podem, nem devem ser desacompanhadas de pelo menos uma terceira.
Refiro-me primeiro doutrina da santidade absoluta de Deus e doutri-
na da pecaminosidade absoluta do homem. Ao contemplar a majestade
de Deus e o seu pecado, o profeta Isaas gritou: Ai de mim! Estou per-
dido! (Is 6.5). Quando viram a Jesus em glria no monte da transfigu-
rao, os discpulos tambm prostraram-se com o rosto em terra e fica-
ram atemorizados (Mt 17.6). H de se juntar a essas duas revelaes a
imagem de um Deus no apenas santo, mas tambm misericordioso,
capaz de amar, de perdoar e de justificar o pecador, mediante uma f
especial. Ora, uma pessoa que s assume a concepo de um Deus
majesttico, que exige uma justia perfeita, entra em desespero sobre-
tudo se muito sensvel, como no meu caso. Eu pensava no pecado, e
no na graa de Deus. Esse foi o cerne das minhas lutas no convento at
redescobrir a justificao pela graa, mediante a f posta na pessoa e no
sacrifcio de Jesus.

Notas
1. Nesta altura, Lutero no podia imaginar que Joo Sebastio Bach (1685-1750), o maior gnio
da msica barroca e tambm um fervoroso luterano, nasceria em Eisenach, menos de 200 anos
depois. Em maro de 2004, a cidade promoveu uma srie de concertos e exposies para
comemorar os 500 anos da chegada de seus antepassados a Eisenach. Sabe-se que cerca de 60 a
70 Bachs foram msicos e que o posto de organista da igreja local esteve nas mos deles por
132 anos. Foi J. S. Bach quem comps as famosas peas religiosas Paixo Segundo So Joo
(1723), Paixo Segundo So Mateus (1729), Oratrio de Natal (1734) e o Magnificat.
2. FRANCO JNIOR, Hilrio. In: VARAZZE, Jacopo de. Legenda urea; vida de santos. So
Paulo: Companhia das Letras, 2003. p. 22.
3. GREINER, Albert. Lutero. So Leopoldo: Sinodal, 1983. p. 26-27.
4. LESSA, Vicente Themudo. Lutero. 4 ed. So Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1960. p. 38