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UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

REGIONAL JATA
PROGRAMA DE PS GRADUAO EM EDUCAO
ANA PAULA DE ARAUJO MOURA

A EDUCAO EM MARX

JATA GOIS
2017
ANA PAULA DE ARAUJO MOURA

Artigo apresentado ao Curso de Mestrado


em Educao da disciplina de Educao,
Sociedade, Cultura. Como parte dos
requisitos necessrios obteno do
ttulo de Mestre.

Orientadora: Doutora Ctia Regina Assis


Almeida Leal.

JATA GOIS
2017
RESUMO

O presente trabalho abordar ideias sobre educao e pedagogia na tica marxista,


apontando como sua dinmica interferiu e interfere nas concepes
contemporneas sobre o assunto. Sero avaliados seus pensamentos e
argumentaes, sejam diretas ou indiretas, acerca de tpicos evolutivos do campo
educativo, bem como a forma que foi estabelecida por Marx na sua mais
especulativa funo e abrangncia dentro da sociedade. Nesse contexto, relacionar-
se-o pontos conexos e avaliaes de outros autores no que concerne tica de
apropriao de valores intrnsecos s relaes escola-sociedade, escola-igreja e
escola-Estado, por exemplo. Essa anlise ponderada estabelece ligaes entre
ideologia e prtica em seus magos, pois o debate educativo, principalmente com
relao aos efeitos e conturbaes sociais, exige deliberaes indicativas de
interao atemporal. Porm, a avaliao que ocorre fora da temporalidade no
significa a desconsiderao do contexto de determinado perodo, pelo contrrio, as
consideraes marxistas so inteiramente relacionadas aos acontecimentos. A
diferena reside no fato de que suas concepes atingem o ponto da reflexo moral
e tica; devido isso, o pensamento se torna parte da construo social, ou seja, a
ideia de ponderar sobre a educao como meio de transformao passa dos limites
das pocas. Portanto, o objetivo deste trabalho traar relaes, dentro da
perspectiva marxista, entre o papel desempenhado pela educao e os instrumentos
utilizados para que seu desenvolvimento ocorra.

Palavras Chave: Educao. Pedagogia. Marx.


RESUME

El presente trabajo tendr abordaje acerca de ideas educativas y pedaggicas sobre


tica marxista, relatando como su dinmica interfiri y contina interfiriendo en las
concepciones contemporneas sobre lo asunto. Sern avaluados sus pensamientos
y argumentaciones, sean directas o indirectas, acerca de tpicos evolutivos del
campo educativo, como tambin la forma que fue establecida por Marx en suya ms
especulativa funcin y amplitud en cerne de la sociedad. En ese contexto, sern
relacionados puntos de conexin y avaluaciones de otros autores en que se refiere a
la visin de apropiacin de valores intrnsecos a las relaciones escuela-sociedad,
escuela-Estado y escuela-iglesia, por ejemplo. Ese anlisis ponderado establece
ligaciones entre ideologa y prctica en sus centros, pues lo debate educativo,
principalmente con relacin a los efectos y conturbaciones sociales, exige
deliberaciones indicativas de interaccin atemporal. Pero, la avaluacin que ocurre
fuera de la temporalidad no significa la desconsideracin del contexto de
determinado perodo. Ocurre lo contrario. Las consideraciones marxistas son
enteramente relacionadas con los acontecimientos. La diferencia est en lo facto de
que sus conceptos atingen lo punto de reflexin moral y tica; como consecuencia
de eso, lo pensamiento se torna parte de la construccin social, o sea, la idea de
pensar sobre la educacin como medio de transformacin pasa de lo lmite de las
pocas. Logo, lo objetivo de esto trabajo es definir e rayar relaciones, dentro de la
perspectiva marxista, entre lo papel desempeado por la educacin y las
herramientas utilizadas para que su desarrollo ocurra.

Palabras Chave: Pedagoga. Educacin. Marx


SUMRIO

INTRODUO...........................................................................................................................6
1. A FORMA E O IDERIO MARXISTA SOBRE A INTERPRETAO DO CONTEDO E O
TRABALHO...............................................................................................................................7
1.1 O Trabalho como precursor da diferena educativa............................................8
2. A RELAO ENTRE A SOCIEDADE, O ESTADO E A EDUCAO........................10
3. ELEMENTOS DA PEDAGOGIA MENTAL......................................................................11
4. ANLISE DAS CONCEPES MARXISTAS NO SCULO XXI................................13
CONSIDERAES FINAIS...................................................................................................16
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................................................17
INTRODUO

Neste trabalho ser tracejado um panorama breve acerca dos pontos


especulativos e prticos das ideias marxistas acerca da educao. Sero
avaliados inicialmente aspectos aos fundamentos concernentes esfera da
ideia e forma estabelecidas por Marx para a real concretizao de sua lgica
metodolgica para as bases educativas. Nessa tica, o embasamento geral
ser avaliado sob diretrizes qualitativas e dimensionais.
As consideraes ainda sero remetidas ao campo de confluncia
entre os pensamentos acerca dos objetivos gerais das instituies de ensino,
como tambm os graus de individualidade que devem ser estabelecidos,
segundo Marx. As interpretaes sobre dominante e dominado sero
analisadas em sentido delineativo sem contraposies que por eventualidade
fujam tica marxista.
Procura-se entender a conformidade inicial da formulao do iderio e
aplicao formal e qualitativa de Marx quanto educao. As relevncias
tangem esferas referenciais que dependem de atribuies temporais sem,
claro, desfigurar perodos. Pretende-se tambm desenvolver brevemente as
ligaes plausveis entre o trabalho e a concepo de ensino elaborada por ele,
sendo determinadas intimamente como prementes na formulao educativa.
Neste trabalho, as interrelaes temporais referentes a pontos da
educao no sculo XIX e na atualidade sero tomados como base
indispensvel para a elaborao do princpio existente entre a Revoluo
Industrial e a consequente modificao do ideal de ensino. Entende-se esse
fato como interao no harmnica entre as classes, segundo Marx.
Objetiva-se discorrer analiticamente as relaes entre o pensamento
marxista e a forma de educao e pedagogia que o Brasil adotou em
determinado perodo, com a inteno de confrontar informaes sobre o iderio
e uma prtica deveras posterior formulao da concepo. Assim, pode-se
gerar um campo especulativo e tcnico concernente aplicao e atribuies
de polticas educativas nacionais sob viso marxista.
No decorrer deste artigo analisar-se-o os seguintes tpicos: o ensino
com relao aos contedos, pedagogia e trabalho, interao entre instituies:

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Estado, sociedade e escola e sua objetividade e relao temporal da
pedagogia. Com metodologia referencial e de cunho qualitativo.
Dessa forma, os aspectos intrnsecos proposta pedaggica de Marx
sero avaliados de modo direcional e abrangente, conferindo integridade e
conexo analtica entre o iderio e a prtica fundamental. Tudo isso remete ao
posicionamento adotado e possibilidade de reflexo passvel prtica, que
parte fundamental do sistema marxista de anlise educativa.

1. A FORMA E O IDERIO MARXISTA SOBRE A INTERPRETAO DO


CONTEDO E O TRABALHO

As escolas funcionam como formadoras de indivduos e por isso so


cruciais para a construo de ou transformao deles. Ele delibera acerca da
pontuao entre trabalho e ensino, relacionando ambos para formulao real
de suas concepes. Sob essa tica, as aplicaes perpassam a ligao
referencial e se estabelecem como pilares que sustentam que a educao, seja
elementar ou superior no devem entrar em contato com contedos que
admitam mltiplas interpretaes (MARX, 1978).
Segundo Manacorda (2007):

Nem nas escolas elementares, nem nas superiores, se deve


introduzir matrias que admitam uma interpretao de partido ou de
classe. Apenas matrias como cincias naturais, gramtica etc.,
podem ser ensinadas na escola. As regras gramaticais, por exemplo,
no mudam quando explicadas por um crente tory ou por um livre
pensador (MANACORDA, 2007 pg. 97).

O autor analisa o recompe o pensamento marxista uma vez que


dispe de referncias e consideraes que consistem na constatao de que
as instituies de ensino devem ser bastante criteriosas com relao quilo que
vinculado grade de ensino. Nesse contexto as avaliaes decorrem de
experincias reais na observncia do que realmente deve ser servido como
contedo, pois tais conhecimentos podem gerar correntes opostas ao teor
social.

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Partindo desse ponto, pode-se relacionar o pensamento de escola
unitria com o marxismo em mbito formal: a consistncia do ensino, bem
como a forma de aplicao. Tais referncias so introspeces e fruto do nvel
de desenvolvimento moral e intelectual na avaliao e estabelecimento de
parmetros divisrios (GRAMSCI, 1982).
Nessa perspectiva, tem-se que a noo de responsabilidade entre as
relaes de trabalho e ensino (passando pelo campo formal) so estabelecidas
por Marx diretamente: Marx pede a unificao do ensino com a produo
material, colocando, porm, como premissa, a abolio do trabalho das
crianas nas fbricas em sua forma atual (MARX, 1978, apud MANACORDA,
2007).
Marx revela que as crianas menos abastadas, por no ter o mesmo
acesso educao, ficavam margem do processo formativo. Isso ocorria na
medida em que, com uma mudana no modo de produo, mais
especificamente com o surgimento da mquina e, consequentemente com a
alterao da concepo tcnico-cultural, a relao entre indivduo e trabalho se
modificou. Tal mudana imps uma remoo da funcionalidade e perspectiva
de progresso para os indivduos e, como profere Marx, as crianas (MARX,
1978).
Ainda dentro do aspecto formal, a ideia de integrao entre os
mecanismos promotores de ensino possua apelo, porm o xito configurava-
se como um processo de passagem de patamares. Assim, Universidades,
Centros de Pesquisa e academias, por exemplo, deveriam manter ntima
interao com o intuito de estipular pensamentos e coordenar a aquisio de
conhecimento. Cada instituio de ensino deveria, portanto, ser parte de um
conjunto que visasse a mdia para a formulao de iderio.

1.1 O Trabalho como precursor da diferena educativa

Dentro de uma tica fundamentalmente estrutural no que concerne


noo intrnseca s discrepncias de ensino, Marx inaugura seu pensamento
ao se debruar sobre a prpria diferena existente entre as classes. Tal
desproporo tomada por ele como resultado da ao direta da classe

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dominante, pois esta entende as formas de ensino (restrito ou abrangente) de
forma particularizada, o que constri discrepncias. A concepo baseia-se em
mbito prtico uma vez que demonstra a realidade da classe operria que vivia
subjugada e alienada. O progresso, dessa forma, no seria um representante
fidedigno da sociedade como um todo, mas de uma parcela que limitava os
recursos a fim de estabelecer controle sobre as demais.
Assim, apesar de haver a dominao dentro da sociedade, Marx
estabelece que a educao no deveria ser um mecanismo unidirecional, mas
sim a unio entre o trabalho e o pensamento.
Nessa perspectiva, as avaliaes acerca do trabalho necessitam do
conceito do equilbrio, como analisa Gramsci (1982):
O conceito e o fato do trabalho (da atividade terico-prtica) o
princpio educativo imanente escola elementar, j que a ordem
social e estatal (direitos e deveres) introduzida e identificada na
ordem natural pelo trabalho. O conceito do equilbrio entre ordem
social e ordem natural sobre o fundamento do trabalho, da atividade
terico-prtica do homem, cria os primeiros elementos de uma
intuio do mundo liberta de toda magia ou bruxaria, e fornece o
ponto de partida para o posterior desenvolvimento de uma concepo
histrico-dialtica do mundo (GRAMSCI, 1982, pg. 130)

A existncia da conscincia do processo de desenvolvimento


necessria para a plenitude das relaes entre trabalho e educao. Um
trabalhador que possui conhecimento do processo produtivo consegue por
meio disso domin-lo. As relaes precisam, portanto, de uma mudana do
panorama relacional-produtivo. a ideia de onilateralidade, do homem
completo, que trabalha no apenas com as mos, mas tambm com o crebro
(MANACORDA, 2007, pg. 101).
Nesse aspecto, a anlise parte para a sistematizao da produo.
Sob a tica marxista, o capitalismo cria lacunas e deficincias que distanciam o
trabalho da educao pretendida. Tal afastamento poderia ser corrigido por
meio da aplicao do Socialismo. A apresentao da maneira de pensar
marxista reflete sobre a formao de um trabalhador que no seja mera
engrenagem fabril, mas sim detentor de conhecimento acerca do processo de
produo, consciente do que realiza dentro do sistema. Parece evidente que,
dessa estrutura comum, nasam exigncias e tendncias objetivas e comuns
(MANACORDA, 2007 p. 102).

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2. A RELAO ENTRE A SOCIEDADE, O ESTADO E A EDUCAO

A relao entre a sociedade e a escola como mecanismo d educao


est associado inteiramente noo da influncia da sociedade sobre a
conscincia, como pode ser visto em: A forma mais precisa em que ele
determina esta relao , ao mesmo tempo, a mais genrica: que o modo de
produo da vida material condiciona, em geral, o processo social, poltico e
espiritual da vida, ou ainda mais em geral, que no a conscincia dos
homens que determina o seu ser, mas, ao contrrio, seu ser social que
determina sua conscincia (Marx, 1978, apud Manacorda, 2007 p. 103).
Nesse contexto, a sociedade pode funcionar como um canal de
expanso da cultura. Em um novo contexto de relaes entre vida e cultura,
entre trabalho intelectual e trabalho industrial, as academias devero se tornar
a organizao cultural (de sistematizao, expanso e criao intelectual) dos
elementos. Os elementos sociais empregados no trabalho profissional no
devem cair na passividade intelectual, mas devem ter sua disposio (por
iniciativa coletiva e no de indivduos, como funo social orgnica reconhecida
como de utilidade e necessidade pblicas) (GRAMSCI, 1982 p. 125).
Ainda nesse aspecto, Manacorda cita Marx o qual indica a relao da
produo social com a utilizao da mo de obra infantil: Quanto questo da
explorao do trabalho infantil, j em 1948, ao relacionar, no final do captulo II
do Manifesto Comunista, as medidas que deveriam ser adotadas aps a
tomada de poder numa revoluo iminente, Marx pede a unificao do ensino
com a produo material, colocando, porm, como premissa, a abolio do
trabalho das crianas nas fbricas em sua forma atual (Marx, 1978 apud
Manacorda 2007, p. 99).
Contudo, percebe-se que Marx no avalia a abolio total do trabalho
infantil, mas sim uma alterao no modo como feito. Ele especifica que
remover por completo o trabalho infantil das fbricas provocaria

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desestruturao sistmica e, para tanto, estabelece parmetros para as faixas
de idade. Ainda em 1875, em sua Crtica ao Programa de Gotha, Marx
reforar a exigncia de vnculo precoce do ensino ao trabalho produtivo, como
um dos mais poderosos meios de transformao da sociedade, mas
subordinando-o rigorosa regulamentao da durao do trabalho segundo as
diferentes idades (em 1866, tinha assim especificado: duas horas entre os 9 e
12 anos, quatro horas entre os 13 e 15 anos, seis horas entre os 16 e 17 anos)
(Marx, Engels, 1962, apud Manacorda, 2007 p. 100)
Para tanto, ainda se exploram os aspectos relativos ao papel do Estado
na construo da educao. Marx estabelece que o Estado no deve ser o
encarregado pela educao, porm a fiscalizao dos padres lhe cabvel.
Em sua Crtica ao Programa de Gotha, de 1875, Marx declarava reprovar
completamente a ideia de uma educao popular a cargo do Estado. Deve-se
excluir governo e Igreja de toda influncia sobre a escola (Marx, 1978 apud
Manacorda, 2007 p. 104).
Para mais uma concepo acerca do Estado e de seu papel na
educao emancipatria Marx afirma que, a oposio ao Estado educador no
uma tese transitria, vlida contra o Estado burgus, e que deva ser
abandonada quando se trate de um Estado proletrio. Por mais que considere
a necessidade do uso do poder poltico na revoluo socialista, a perspectiva
liberadora do socialismo nunca se configura nele como um aumento da esfera
estatal (Manacorda, 2007 p.105).
Esses pontos demonstram que Sociedade, Igreja e Estado so
avaliados por Marx como meios que influenciam direta ou indiretamente no
processo pedaggico e que, devido isso, devem-se estabelecer bases para a
relao correta entre tais termos. Alm disso, a educao deveria ser aberta
para os indivduos.

3. ELEMENTOS DA PEDAGOGIA MENTAL

Marx verifica que a reflexo sobre a pedagogia no puramente um


aspecto abertamente intuitivo, pois dessa forma o pensamento se configuraria

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como falho e passvel manipulao. Para ele, as ideias pedaggicas so
consubstanciais reflexo, porque s assim os indivduos discorrem sobre a
inteireza das aes e da prpria forma de ensino. Para tanto, o corpo docente
deve ser capaz de discernir as mincias e irregularidades da sociedade e do
ensino.
Assim, para Gramsci (1982):
Se o corpo docente deficiente e o nexo instruo-educao
relaxado, visando a resolver a questo do ensino de acordo com
esquemas de papel nos quais se exalta a educatividade, a obra do
professor se tornar ainda mais deficiente: ter-se- uma escola
retrica, sem seriedade, pois faltar a corporeidade material do certo,
e o verdadeiro ser verdadeiro de palavra, ou seja, retrico
(GRAMSCI, 1982 p. 130-131).

O objetivo instruir o aluno para um pensamento ativo, disciplinar e


reativo. Alm disso, o prprio sistema de ingresso deveria sofrer alteraes,
visto que no cumpre com seu propsito de atendimento das demandas sociais
por educao. Os novos programas deveriam ter abolido completamente os
exames; prestar um exame, atualmente, deve ser muito mais um "jogo de azar"
do que antigamente. Uma data sempre uma data, qualquer que seja o
professor examinador, e uma "definio" sempre uma definio; mas e um
julgamento, uma anlise esttica ou filosfica? (GRAMSCI, 1982 p. 131).
Nesse ponto, Gramsci busca mostrar que os contedos pr-definidos e
programticos no devem se sobrepor ao julgamento e anlise porque esses
so aspectos funcionais para o ensino, isto , aprender datas e conceitos fixos
no indica que o aluno (individuo) realmente tenha compreendido o assunto
abordado. Logo, a mentalidade em seu desenvolvimento relevante para a
formao da sociedade.
Mas o autor no apenas pe em xeque o entendimento sobre as
mudanas que deveriam ocorrer na educao; ele tambm especula sobre a
atividade do discente e sobre sua operosa colaborao com o trabalho do
docente, com o intuito de revelar a confluncia entre as interaes reflexivas
que podem e devem existir entre professores e estudantes em um mbito
colaborativo.
A interdependncia decorre, portanto, de necessidade de intruso
reflexiva, ou seja, voltar-se para si e dessa forma demonstrar capacidade de
raciocnio e argumentao, como defende Marx. A escola e, acima de tudo, a

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prpria concepo pedaggica passa por uma transformao que enaltece
crena na descrena1 em mbito de partida para a educao que seja
equnime.
Marx, compe seu pensamento pedaggico ao afirmar que:
As cincias naturais tm desenvolvido uma atividade enorme e
apropriaram-se de um material cada vez maior; o que no tem
impedido que a filosofia se mantenha estranha a elas tanto quanto
elas tm permanecido estranhas filosofia. Sua unio momentnea
tem sido apenas uma fantstica iluso [...] (MARX, 1978 apud
Manacorda, 2007 p. 112)

Nessa perspectiva, ele analisa que o desenvolvimento de cincias


naturais no conferiu uma unio verdadeira filosofia. Essa relao tambm
diz respeito ao mbito pedaggico no momento em que a prpria noo de
ensino passou por transformaes. Ento, segundo Marx, tal reflexo sobre as
cincias possuiu um carter analtico para a formulao de teses, visto que,
desse modo, as vises industriais e proletrias tornaram-se mais evidentes.
No sentido poltico, Marx elabora a concepo de que a pedagogia
funcional exige que os governos se empenhem no mbito social e econmico a
fim de oferecer suporte para a construo de uma educao que realmente
produza indivduos reflexivos.

4. ANLISE DAS CONCEPES MARXISTAS NO SCULO XXI

Analisando-se a cena brasileira do final do sculo XX e incio do sculo


XXI, as posies marxistas parecem no ter conseguido o xito esperado na
entrada e conformao do que viria ser chamado de Lulismo. Esse ponto
defendido por Frigotto (2011):
No plano das polticas educacionais, da educao bsica ps-
graduao, resulta, paradoxalmente, que as concepes e prticas
educacionais vigentes na dcada de 1990 definem dominantemente a
primeira dcada do sculo XXI, afirmando as parcerias do pblico e
privado, ampliando a dualidade estrutural da educao e penetrando,
de forma ampla, mormente nas instituies educativas pblicas, mas
no s, e na educao bsica, abrangendo desde o contedo do
conhecimento at os mtodos de sua produo ou socializao.
(FRIGOTTO, 2011 p. 242-243).

1 Relao de crtica na qual os indivduos no aceitam a verdade absoluta. Portanto, aquilo que mais se
aproxima da verdade evidenciado nica e exclusivamente atravs do pensamento reflexivo e da
anlise sistemtica e argumentativa.

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Na viso de Frigotto houve uma juno do pblico e do privado com
relao educao. Muitas empresas enxergam na educao uma forma
eficiente de estabelecer vnculos com a classe trabalhadora, o que demonstra
que, ao contrrio do sculo XIX, a Nova Era camufla a alienao e a transpe
para as trocas relacionadas aos indivduos.
O autor tambm se refere diretamente ao tratamento dado
educao no Brasil, no momento em que cita o que foi afirmado por Antonio
Candido: A educao nunca foi algo de fundamental no Brasil, e muitos
esperavam que isso mudasse com a convocao da Assembleia Nacional
Constituinte. Mas a Constituio promulgada em 1988, confirmando que a
educao tida como assunto menor, no alterou a situao (FERNANDES,
1973 apud FRIGOTTO 2011 p. 243)
O autor tambm relaciona de forma perspicaz a concluso de
Fernandes, Demerval e Saviani, no que tange aplicao das supostas
reformas educacionais do pas. Nessa concluso, est presente a crtica direta
dificuldade histrica que o Brasil possui no mbito da educao. Os autores
destacam outros pases que sofreram abalos histricos semelhantes aos
descompassos brasileiros, mas que, apesar disso, conseguiram modificar suas
estruturas de ensino.
Para Frigotto (2011):
Fica-se com a impresso que estamos diante, mais uma vez, dos
famosos mecanismos protelatrios. Ns chegamos ao final do sculo
XX sem resolver um problema que os principais pases, inclusive
nossos vizinhos Argentina e Uruguai, resolveram na virada do sculo
XIX para o XX: a universalizao do ensino fundamental, com a
consequente erradicao do analfabetismo. (SAVIANI, 2007 apud
FRIGOTTO, 2011 p. 243)

J na sua reflexo poltica, Frigotto ainda complementa:


O Estado, em vez de alargar o fundo pblico na perspectiva do
atendimento a polticas pblicas de carter universal, fragmenta as
aes em polticas focais que amenizam os efeitos, sem alterar
substancialmente as suas determinaes. (FRIGOTTO, 2011 p. 245)

Analisando-se de modo circunstancial, o autor prope que planos


como Plano Nacional de Educao (PNE), foram muito mais declamatrios que
de fato aplicados na essncia. Isso dificultou uma possvel reforma na

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pedagogia brasileira e, consequentemente, retardou avanos tcnicos,
intelectuais e sociais que foram idealizados.
Pode-se afirmar, assim, que a despeito de algumas intenes em
contrrio, a estratgia de fazer reformas conciliando e no confrontando os
interesses da minoria prepotente com as necessidades da maioria desvalida
acaba favorecendo essa minoria, mantendo o dualismo estrutural na educao,
a inexistncia de um sistema nacional de educao, uma desigualdade abismal
de bases materiais e de formao, condies de trabalho e remunerao dos
professores, redundando numa pfia qualidade de educao para a maioria da
populao (FRIGOTTO, 2011 p. 246).
Nesse contexto, a ideia em voga recompor o esprito de
pluralidade e assim restabelecer as diretrizes necessrias para que a educao
possa de fato existir em seu carter fundamental de proporcionar reflexo e
desenvolvimento social. Para alm, claro, de uma simples pea de
manipulao.

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CONSIDERAES FINAIS

Portanto, sobre as anlises marxistas acerca da educao e seus


propsitos sociais, pode-se afirmar que Marx pensou em uma forma de
dinamizar a educao e torna-la meio de desenvolvimento reflexivo. As suas
indagaes foram fundamentais para a construo de iderio e material
intelectual fundamentado, com o intuito de mover a contraposio ao mundo do
capital.
Nesse aspecto, Marx desfrutou do ambiente propicio crtica do
sistema, pois com a Revoluo Industrial, suas concepes pedaggicas
estavam em sintonia com a realidade proletria. As atribuies de valor, de
necessidade de mudana (poltica, econmica e social) foram alicerces que
articularam a ideias marxistas acerca da educao e de sua aplicao. De fato,
a manipulao existente na sociedade, acaba tornando difcil a tarefa de
universalizar o ensino.
Com isso, a funo marxista estabeleceu diretrizes intelectuais e
diferenciadas acerca da pedagogia. Tais anlises foram cruciais para que
algumas modificaes ocorressem. Porm, o xito no atingiu o pice devido a
transformaes sofridas pelo sistema capitalista que, de certa forma, encobriu
as deficincias do campo educacional e, dessa maneira, os problemas
continuaram.
Com relao ao Brasil, pode-se entender a real dificuldade em se
estabelecer um ensino amplo e de qualidade, pois as diversas estruturas
sociais ainda se mantm enclausuradas sob as circunstncias de domnio das
minorias, que neste caso constituem a parcela da populao detentora do
poder. Portanto, essa parcela controla aquilo que vinculado educao.
Por fim, entende-se a Pedagogia de Marx como um mecanismo
pensado para funcionar como um meio desenvolvimentista no mbito

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pedaggico, mas que ficou, por vezes, margem de aplicaes incompletas ou
no fundamentadas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

GRAMSCI, Antnio. Os Intelectuais e a Organizao da Cultura. Traduo


de CARLOS NELSON COUTINHO. 4 ed. Editora: Civilizao Brasileira, Rio de
Janeiro, 1982. Disponvel em: <https://pcbsbc.files.wordpress.com/2010/03/gramsci-
os-intelectuais-e-a-organizacao-da-cultura.pdf> Acesso em 21/06/2017.

FRIGOTTO, Gaudncio. Os circuitos da histria e o balano da educao


no Brasil na primeira dcada do sculo XXI. Universidade do Estado do Rio
de Janeiro. Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 46. Rio de Janeiro, 2011.

MANACORDA, Mario Alighiero. Marx e a pedagogia moderna. Traduo:


Newton Ramos-de-Oliveira. Campinas, SP: Editora Alnea, 2007.

MARX, Karl. Teses contra Feurbach. In: MARX. Os pensadores. So Paulo:


Abril, 1978. Disponvel em: <<http://www.webartigos.com/artigos/contribuicoes-
marxistas-para-educacao/88308/>> Acesso em: 22/06/2017.

YDICE. George. A convivncia da Cultura: Usos da cultura na era global.


2 ed. Editora UFMG, Belo horozonte, 2013.

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