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Folia de Reis: Tradio e Identidade em Gois


Aroldo Cndido Alves- Mestrando (UCG)

Resumo

Na Histria Cultural ocorre o estudo de vrios traos que compem a cultura de um


determinado povo em um lugar e tempo especfico. vlida a observao de como a identidade
dos homens se constitui com base nos elementos histricos culturais, mesmo diante das
diferenas individuais, possibilitando a transmisso de manifestaes culturais como a Folia de
Reis. No Estado de Gois, sua celebrao adquire caractersticas prprias, regionais, e
exatamente nestas particularidades que o trabalho est inserido, buscando a identidade do folio
e suas motivaes para estas manifestaes populares, que pode envolver os participantes e
ainda reforar os seus laos com o grupo que pertence, tecendo possibilidades de interao e
ainda possibilitando o aprendizado dos costumes que partilham.

Palavras Chaves: Histria Cultural, Identidade, Folia de Reis.

Introduo

Este artigo apresenta a sucinta discusso a respeito da influncia da cultura na


formao identitria do homem, enquanto folio goiano. Com relao ao assunto ser
feita a exposio de consideraes acerca da Histria Cultural no sentido de como esse
desdobramento da Histria contribui relevando aspectos antes esquecidos por
historiadores, sejam eles, culturais, sociais, subjetivos, etc. Logo em seguida feito um
levantamento da conceituao de Identidade, onde os autores concordam ser algo em
construo e influenciado pelo meio, pela cultura em que o sujeito est inserido. A
partir da so feitas exposies de caractersticas da Folia de Reis enquanto
manifestao cultural presente no Estado de Gois.

Histria Cultural e Identidade

O ponto de vista e o modo como os sujeitos se relacionam socialmente so frutos


do momento histrico em que esto inseridos. Nas diferentes atitudes, maneiras de falar
e escolhas cotidianas do sujeito esto implcitas as barganhas estabelecidas com os
significados que a cultura demanda.
Assim sendo, para o estudo do fenmeno tradicional da Folia de Reis se faz
necessrio o entendimento do que seja a Histria Cultural, pois segundo (Buckhardt
1860, apud Pesavento, 2008) todos os aspectos da sociedade e traos individuais so
manifestos em termos culturais. A cultura pode ser entendida como o produto da
atuao humana na histria e est em modificao constante, alm de ser influenciada
por valores que se solidificam em tradies que so transmitidos de gerao a gerao.
Burke (2005), em sua obra intitulada O que Histria Cultural? aponta para o
surgimento da Histria Cultural na dcada de 1970 como uma forma diferente e
caracterstica de entender a Histria a partir da validao de aspectos culturais do modo
de agir do homem, como pea chave do saber histrico. O surgimento da Histria
Cultural estaria vinculado poca da virada cultural, nome dado por ele mesmo ao
redirecionamento dos estudos histricos para valores de grupos, locais e perodos
especficos.
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A histria cultural est entre as mltiplas direes em que se expande a nova


histria, constituindo o ncleo da atividade historiogrfica atual, levando em conta a
dimenso cultural das prticas humanas, tornando possvel a discusso dos fenmenos
sociais com maior amplitude e inteligibilidade. Para Chartier (1990), a definio de
histria cultural consiste na identificao da maneira como em diferentes lugares e
tempos uma realidade social especfica construda e ou pensada.
Atravs do compartilhamento de significados que circundam a sociedade em que
o homem vive e das relaes estabelecidas cotidianamente que ele se constitui
historicamente. Assim sendo, a histria cultural aborda o estudo das representaes e
imaginrios junto com as prticas sociais que as produzem, tambm se ocupa dos
modos de circulao dos objetos culturais, bem como afirma Roger Chartier (1991).
Para o autor, a histria cultural traz novas categorias como a experincia ou
representao permitindo observar a mediao simblica, ou seja, a prtica atravs da
qual os indivduos aprendem e organizam significamente a realidade social.
Alm disso, os estudos culturais relevam as anlises concretas de casos
historicamente situados. So estudos que no pretendem oferecer um modelo nico e
pr determinado para todos os casos e no respeitam limites disciplinares pr
estabelecidos, isto porque o objeto de estudo complexo e relativo, em se tratando do
homem. Desta forma, a histria cultural abarca um amplo territrio em que possvel
reconhecer diversidades conceituais ou metodolgicas, alm daquelas que obedecem as
distintas tradies historiogrficas nacionais.
De acordo com as definies elaboradas at aqui, vlido dizer que a Folia de
Reis objeto de estudo para a Histria Cultural, tendo em vista que tal festejo existe
como manifestao cultural.
Ainda, este artigo procura possibilitar o trabalho especfico na identificao de
traos de identidade da comunidade onde ocorre a Folia de Reis, a saber, em Gois.
Nesse sentido importante a compreenso do que vem a ser identidade e sua relao
com a Histria Cultural.
A identidade est sempre se transformando em sincronismo com a cultura, o
espao e a histria de cada povo e assim a identidade individual moldada por
influncias do meio social. Uma criana pode ter uma identidade cultural totalmente
diferente da que vem a possuir na vida adulta, pois o meio social, com o passar dos
anos, foi interferindo em sua formao, provocando mudanas nos hbitos culturais e
costumes. Nesse sentido, pode se reinventar a identidade, como sugere Almeida (2008,
p. 53):
Essa reinveno se d pela (re) significao das coisas naturais e
na reafirmao delas como partes e produtos da sociedade.
Refletir pois, sobre tais coisas, pela transversalidade da cultura,
considerar que elas possuam signos e mensagens e ,
interpretar o valor social a elas agregadas.

As identidades so peculiares de grupos sociais especficos e identificadas pela


sua maneira de viver em relao com o mundo, com experincias historicamente
culturais que so parecidas, contudo em constantes modificaes. Assim, afirma
Almeida (2008, p. 49):

Tem-se a clareza de que as identidades imbricam-se, mesclam-


se e apresentam dinamicidade, construindo uma diversidade
identitria, o que refora o argumento sobre a impossibilidade
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de se cogitar sobre a pureza de uma identidade cultural e


territorial.

De acordo com Cunha (2007, p. 18.) a identidade construda subjetivamente,


baseada nas representaes, nos discursos, nos sistemas de classificaes simblicas,
embora no seja algo puramente subjetivo e no se restrinja textualidade e ao
simblico.
A identidade fixa, estvel, acabada, prpria do sujeito cartesiano unificado e
racional est em crise. As identidades naturalizadas do estabilidade ao mundo social,
mas a mistura total de etnias, povos, conceitos, valores, etc. desestabilizam as
identidades, constituindo uma estratgia provocadora e questionadora de toda e
qualquer fixao da identidade, que claro, se ope s consideraes elaboradas pelas
Cincias Humanas para o estudo de fenmenos culturais.
Hall (2001) sistematiza trs concepes de identidade: 1 O sujeito humano
centrado, racional, dotado de conscincia e ao. A identidade era o eixo central do eu
do sujeito; 2 Sujeito sociolgico crtico que reflete sobre a complexidade do mundo e
acredita na conscincia formada na relao com o outro. Nesse caso, a identidade
formada na interao do eu com a sociedade em que est inserido; 3 Sujeito ps
moderno: A identidade nesse sujeito no fixa, antes construda e transformada
continuamente sob influncia do meio em que o sujeito vive.

Os fluxos culturais entre as naes e o consumismo global


criam possibilidades de identidades partilhadas como
consumidores para os mesmos servios, pblicos para
as mesmas mensagens e imagens entre pessoas que esto
bastante distantes umas das outras no espao e no tempo.
medida que as culturas nacionais se tornam mais
expostas a influncias externas, difcil conservar as
identidades culturais intactas ou impedir que elas se
tornem enfraquecidas atravs do bombardeamento e da
infiltrao cultural. (Hall, 2001, p. 74).

Do ponto de vista de Hall (2001), o sujeito ps moderno est, por intermdio dos
meios de comunicao de massa e do consumismo global, acessando as mesmas
informaes e produtos de consumo de lugares diferentes e distantes. O autor discute a
relao entre local e global sugerindo que a identidade cultural do sujeito moderno
formada pela cultura local, nacional ou regional e tambm influenciada por culturas
distantes, o que no exclui a sua prpria identidade cultural local, porque tais elementos
podem ser articulados entre si, em um mesmo sujeito, estando o resultado de tais
articulaes possibilitando a formao de novas articulaes identitrias.
A dcada de 1970 permitiu modificaes no pensamento com relao as
questes sociais, principalmente no que diz respeito identidade. O conceito de
identidade estava ligado concepo de sujeito unificado, porm lhe foi atribudo um
carter mvel e fluido, sendo possvel a identificao de referncias culturais
diversificadas. O assumir ou reprimir algumas caractersticas identitrias das culturas
distintas consiste em uma escolha pessoal do sujeito e esse processo que redefine o
sujeito contemporneo e assim, a identidade cultural.
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Folia de Reis

A Folia de Reis uma manifestao cultural que no pode ficar desconhecida,


sendo de vital relevncia sua revalorizao enquanto expresso de cultura popular.
A Folia de Reis faz parte do ciclo natalino, sendo realizada geralmente de 24 de
dezembro a 6 de janeiro, quando se comemora o nascimento de Cristo, por meio do
festejo.
A tradio da Folia de Reis chegou ao Brasil por intermdio dos portugueses no
perodo Brasil Colnia, sendo que j era uma manifestao cultural realizada por toda
a Pennsula Ibrica onde era comum a doao e trocas de presentes, regadas a cnticos e
danas nas residncias. Dessa forma, a Folia de Reis teria sido introduzida no Brasil no
sculo XVI, como instrumento pedaggico dos jesutas, como crena divina para
catequizar os ndios e logo depois, os escravos. A Folia de Reis brasileira foi composta
pelas manifestaes culturais de etnias e povos diferentes, com diversas variaes
regionais com relao ao estilo, ao ritmo e ao som, contudo mantendo sempre a crena e
devoo ao Menino Jesus, a So Jos, Virgem Maria e aos Reis Magos. Tremura
(2005) observa que uma das caractersticas da Folia de Reis justamente essa fortssima
religiosidade que os folies possuem na relao de f nos seres divinos.
A organizao de uma Folia de Reis responsabilidade do mestre da
Companhia, tambm chamado de Capito da Folia, em resposta a uma promessa. Numa
folia h, no mnimo, 12 folies, podendo acima desse nmero variar ao infinito. Se
houver muitos componentes pode haver um fiscal que ajuda na organizao da jornada.
Eles desfilam em coluna, com o mestre no centro encabeando as filas.
A afiliao dos folies feita de forma espontnea por parte de cada um deles,
porm, uma vez que o compromisso assumido, a folia tem um prazo mnimo de sete
anos para acontecer em ciclo completo de jornada, com o intuito de conseguir a graa
almejada. Os motivos para as promessas geralmente so: cura de doenas, superao de
dificuldades, etc.
importante ressaltar que como cabe ao mestre organizar a Companhia para a
Folia de Reis, de responsabilidade dele tambm o financiamento da mesma, ou seja, o
dinheiro recolhido nas visitas de casa em casa constitui parte do recurso para o
encerramento festivo e solene da folia.

A festa tem lugar em data marcada pelo mestre (...). Os


folies comparecem uniformizados e os palhaos vestem-
se a carter. A festa realiza-se na casa do mestre, que a fez
ornamentar festivamente para a ocasio. Serve-se uma
lauta ceia, em que no vigoram as proibies contra a
bebida. Os folies sentam-se a uma mesa com o mestre e o
contramestre s cabeceiras, mas os palhaos em geral
tomam lugar em mesa separada ou, excepcionalmente,
fazem-no somente depois de servidos os folies. Amigos e
conhecidos, a convite do mestre, podem participar do
gape. Antes ou depois da ceia, o mestre comanda uma
orao de agradecimento ou faz um pequeno discurso
alusivo jornada (CASTRO e COUTO, 1977, p. 6).

Tremura afirma que ocorre uma relao entre os folies e os seres divinos, entre
os quais acontece um tringulo de f inspirado em reciprocidade onde promessas
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transformam-se em bnos, proteo, e recompensas para aqueles que


determinadamente cumprem suas promessas com os Reis Magos (TREMURA, 2005,
p. 2). Na viso do autor, no acontecimento do ritual, as canes tm uma fora grande
de expresso por se tratar da busca do suprimento das necessidades dos folies e das
famlias visitadas pelo grupo.
J de acordo com Castro e Couto (1977), uma folia constitui uma manifestao
comemorativa e alegre pelo nascimento de Jesus Cristo. Ocorre a visitao das casas,
durante todo o perodo do ciclo natalino, que feita por grupos organizados e motivados
por questes filantrpicas, religiosas e ou sociais. Os folies caminham cantando,
danando e rezando ao som de instrumentos como violas, violes, cavaquinhos,
tambores, sanfonas, caixas e pandeiros. Cada grupo deste chamado de Folia de Reis,
sendo constitudos por msicos com seus instrumentos artesanais, danarinos, palhaos
e outras figuras folclricas vestidos a carter de acordo com as lendas e tradies locais,
que seguem o caminho de visitas, reverenciando os passos da bandeira, que o cone da
f dos folies.
A bandeira tambm chamada de Doutrina e feita de pano brilhante, sendo
que tem colada em si uma estampa dos Reis Magos. A bandeira constitui o elemento
sagrado da Companhia e tratada com reverncia explcita pelo fato de que os
moradores das casas visitadas devem beij-la de forma respeitosa; ela passada com f
sobre as camas dos doentes e no pode ser colocada em qualquer lugar por ser
considerado menos digno. Durante todo o tempo em que a folia estiver no pouso, a
bandeira fica na parede, sobre o altar, com as fitas coloridas pendendo sobre ela.
O respeito direcionado bandeira dura por todo o ano e no somente na poca
de Reis. Diante dela, h oraes regulares, na casa onde fica guardada. No universo
cultural do povo goiano, a bandeira a representao dos trs Reis, por isso ela deve vir
sempre frente do grupo de folies (Porto, 1982).
Segundo Tremura (2005), o primeiro ato simblico do caminho dos folies e que
marca o incio da jornada de visitas s casas, a tirada da bandeira da casa do festeiro,
que uma figura importante, pois alm de ser de sua casa que feita a retirada da
bandeira, tambm para onde ela retornar no final do giro que o nome dado
jornada da Companhia.
Com relao s canes entoadas, estas so sempre de carter religioso, com
exceo das animadas que so tocadas nas tradicionais paradas em casas, onde os
folies fazem suas refeies e ou descansam. Nessas paradas acontecem festas
calorosas, com danas tpicas regionais e alegres cantorias. Muitas vezes, as canes de
Reis so ininteligveis. Isso assim porque o ritmo tem influncia de origens africanas
com fortes batidas e com pice de entonao vocal. Entretanto, algumas canes so
caractersticas da visitao da Companhia: a cano de chegada, onde o Capito da
Companhia pede permisso ao dono da casa para entrar, e a cano da despedida, onde
a Folia agradece as doaes e a acolhida, e se despede.
Outra caracterstica marcante da Folia de Reis a ausncia de mulheres como
participantes do festejo. Os folies justificam:

Os Reis Magos no trouxeram consigo suas esposas; se os


folies levassem mulher na folia, estariam deturpando o
sentido da representao; tambm, dizem outros, nenhuma
mulher visitou o prespio de Jesus; admitir mulher entre
os folies, como participante, seria desviar o sentido da
dramatizao. (Porto, 1982, p. 54).
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De acordo com Brando (1977), o momento da reza conta com a participao


feminina, sendo que as mulheres do a resposta na orao. Elas nunca so as oradoras
oficiais, porm como a orao tida como uma reza familiar, elas podem responder aos
homens nesse momento.
Cada elemento da Companhia tem sua funo delimitada e pr estabelecida,
sendo: Capito da Folia: porta-voz e administrador da Companhia , tido como a
autoridade mxima; Embaixador da Folia: canta a histria bblica da visita dos Reis
Magos Gruta de Belm, de posse de uma viola. o cantador de versos; Bandereiro
(Alferes): aquele que leva a bandeira, mesmo que qualquer participante ou visitado
pode, eventualmente, exercer esta funo em cumprimento de uma promessa ou
devoo. O folio a ocupar essa posio privilegiado, pois ele quem vai a frente do
cortejo e ningum pode ultrapass-lo, tornando-se uma autoridade espiritual na folia;
Palhaos: So os guardas da Companhia, as suas peraltices tem a funo simblica do
desvio da ateno dos soldados do rei Herodes que intentava matar o menino Jesus.
A festa do remate nome dado ao encerramento solene da folia - acontece como
um alvio de todas as penas e sacrifcios da folia. A festa tem data e local previamente
marcado pelo mestre (em geral, em sua casa). Todos os folies devem comparecer
uniformizados assim como os palhaos caracterizados. Nessa festa no h proibio de
beber e serve-se uma ceia, onde amigos e conhecidos dos folies podem participar da
festa a convite do mestre, que antes e depois da ceia faz uma orao de agradecimento
ou um discurso sobre aquela jornada.
Ao final da ceia, acontece o desfardamento. Em primeiro lugar, os palhaos
ajoelhados retiram a mscara e abandonam as suas roupas, colocando-se aos ps da
bandeira. Em seguida, um a um, os folies ajoelham-se e despem os bluses. Os ltimos
a realizarem a cerimnia so o mestre e o alferes. meia-noite chega o momento
culminante da festa e da folia. Faz - se a entrega. Os folies aproximam-se da bandeira
e depositam aos seus ps os instrumentos com que, durante toda a jornada,
homenagearam os Reis. Em algumas folias, a entrega dos instrumentos simblica, pois
os mesmos sero usados at o dia raiar, em comemorao na festa de encerramento. A
entrega da bandeira se faz por ltimo, ao som do Canto da Entrega. O alferes empunha
novamente o estandarte e, ajoelhado, o d madrinha da folia, geralmente a esposa ou
filha do mestre para que o tenha sob a sua guarda at o ano que vem, quando os fiis
folies recomearo a jornada.
De acordo com Brando (1989, p. 18), o que acontece na Folia de Reis, com a
especificao de papis e funes tem relao com processos culturais de
aprendizagem:

As pessoas convivem umas com as outras e o saber flui,


pelos atos de quem sabe-e-faz, para quem no-sabe-e-
aprende. Mesmo quando os adultos encorajam e guiam os
momentos e situaes de aprender de crianas e
adolescentes, so raros os tempos especialmente
reservados apenas para o ato de ensinar.

Nesse processo de observao e aprendizagem ocorre a transmisso do


conhecimento cultural e a perpetuao da tradio. Algum participante da comunidade
faz e no esforo do iniciante, por fazer igual ocorre a transferncia dos saberes que
constroem o festejo. Ocorre tambm o fato de quem um folio de outra regio, mesmo
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j integrado devoo, necessite passar por um novo aprendizado, devido


diversificao de formas desta manifestao cultural.
No levantamento das definies existentes sobre a Folia de Reis, deve ficar claro
que, por mais ilustradas e elaboradas que elas sejam ainda significam muito pouco perto
da profundidade com que os folies a envolvidos a descrevem. A conceituao
frequentemente constituda de abstraes, de subjetivao. Os sujeitos culturais que
compem e reproduzem as manifestaes culturais falam delas com a fora da prpria
vida, por se tratar de fator constituinte de sua prpria identidade. Afirma um antigo
embaixador goiano de folia, Sr. Galdino Jos da Silva, que a Folia de Reis uma misso
divina designada a ele. (Pessoa, 1993).

Em Gois

At final dos anos 60 a tradio era passada para os futuros folies em potencial,
pelo ritual cultural em si mesmo, por meio da observao e pela influncia dos que j
eram folies. Isto porque a Folia de Reis era tida como manifestao cultural, de cunho
religioso somente da zona rural (Moreyra, 1983). Nesse perodo, a ligao do campo
com o mundo era feita por intermdio de alguns aparelhos de rdio que existiam, o que
ocasionava certo nvel de isolamento do homem do campo. A chegada dos anos 70
aconteceu juntamente com algumas mudanas que minimizaram a distncia entre rural e
urbano, tais como o xodo rural; a inveno da televiso; a melhoria das estradas e
transportes. (Pessoa, 1993). Dessa forma o fascnio que a Folia de Reis causava nas
pessoas, foi dividido com outros tantos shows da vida urbana, o que culminou em
quase trinta anos prejudiciais reproduo da Folia de Reis. J nos anos 90, o quadro
histrico da Folia de Reis comea a mudar, pois a modernizao da sociedade brasileira
seguida da associao com o turismo foi marcante para a sobrevivncia da Folia de Reis
enquanto manifestao cultural, mesmo que para alguns estudiosos, a idia de tal
associao seja malfica originalidade dos rituais culturais que deve ser conservada.
Gois enquanto Estado est imerso em um espao simblico, conduzido por
classes sociais, poder, e agentes sociais, em disputas territoriais e identitrias. A
capacidade fluente da identidade abrange integrantes da comunidade de Gois que sofre
influncia cultural, e de mltiplas identidades e espacializaes, em diferentes
contextos, de classe social, etnia e gnero.
vlido pensar a Folia de Reis enquanto prtica cultural em Gois, que
solidifica a identidade cultural dos folies goianos, pois a comunidade inteira se
mobiliza meses antes da sada da folia, construindo ranchos que sero usados para o
pouso e fornalhas para preparao dos alimentos; engordando animais para a festa.
Todos esses passos constituem o ritual tradicional da Folia de Reis em Gois.
O territrio goiano, assim como os outros estados, no possui fronteiras
culturalmente delimitadas, uma vez que este influencia os demais estados brasileiros e
influenciado pela cultura de outros estados pela vinda de imigrantes que se assentaram
em todo o espao goiano. As diversas identidades de um determinado territrio
compem um quebra cabea em constantes construes e revitalizaes e como as
tradies culturais, como a Folia de Reis, permanecem slidas e praticantes na
contemporaneidade uma questo a ser analisada com base no estudo das identidades e
histria cultural e que remeteria a idia de saber social, que ultrapassa os limites da
educao tradicional, sendo de fato, um saber gerado no cotidiano. Ora, a Folia de Reis
corresponde ao conhecimento adquirido por goianos de gerao a gerao e esse fator
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mobiliza cada um dos folies que tem o interesse em transmitir no prprio cotidiano de
vida, o conhecimento cultural produzido e trocado.
Dessa forma, os folies, enquanto grupo cultural, organizam, decodificam e
reproduzem um ritual e compartilham com diversos outros folies em potencial, mesmo
no decorrer do prprio acontecimento do festejo da Folia de Reis, em especial nos
momentos da troca de casa em casa e na festa no dia do padroeiro, como em degraus de
uma escada, comeando pelo fiel que recebe a folia em sua casa, passando pelo iniciante
no ritual e chegando at a diretoria, onde so conservados os cdigos do ritual.
Os grupos goianos de folia, na atualidade, esto passando por um processo de
renovao do seu quadro constitutivo, comprovado empiricamente, com a observao
do ingresso e participao de jovens e adolescentes.
Com base no sucinto histrico das transformaes ocorridas nas relaes entre
campo e cidade dos anos de 1960 aos anos de 1990 e observadas as consequncias desse
processo nas manifestaes culturais, podemos sugerir que a Folia de Reis locus
cultural de variveis situaes de transmisso da identidade cultural goiana, mesmo
depois das modificaes, no prprio ritual, impostas pela modernidade. Modificaes
estas, observadas pelo importante escritor goiano, Bariani Ortncio no I Encontro de
Folias de Reis de Goinia, em janeiro de 2002, que a respeito do evento relata:

Com eventos como este as festas tradicionais religiosas ganham


fora e se preservam, o que muitssimo importante frente ao
progresso desordenado em que vivemos, acabando com as nossas
tradies e, conseqentemente, com o Folclore. Mesmo nestes
grupos aparece evidente a descaracterizao: nenhuma viola
somente violes, as botinas pelos tnis e propaganda comercial
nas camisetas, trocando a indumentria simples, 'o terninho de ver
Deus', pelo uniforme, que descaracteriza, perde a originalidade.
de suma importncia que os jovens participem para dar
continuidade (Ortncio, 2002, p 6).

Em termos de pesquisa sobre Folia de Reis, penso estar acrescentando com o


presente artigo, como forma de pensar a prpria reproduo do ritual como constituio
de prticas culturais e formao de identidades.

Concluso

Na caminhada pela histria e forma da Folia de Reis, descobre-se uma fonte


riqussima de cultura popular que deve ser respeitada por todos, sendo responsabilidade
de todos a transmisso desses valores culturais. Seja a transmisso por observao dos
futuros folies, por estmulo dos folies veteranos e ou por simples observao dos
folies em potencial, como ocorria no final dos anos 60, quando a Folia de Reis
acontecia estritamente no meio rural.
A Histria Cultural tem relevante papel no sentido de estudar como
manifestaes culturais como as Folias de Reis surgem se solidificam e so
reproduzidas ao longo das geraes, ajustando-se a todas as regies e povos em
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especfico, sendo de to grande diversidade cultural. Neste artigo trabalhamos as


especificidades do ritual de Folia de Reis em Gois, lembrando que existem pequenas
variaes na folia conforme as regies geogrficas brasileiras com relao aos aspectos
do ritual: com pouso, sem pouso, com palhao, sem palhao, etc.
Alm disso, interessante observar como acontece o processo de formao da
identidade cultural dos folies, influenciado ou no pela modernidade, enquanto que
envolvidos na prtica da Folia de Reis, tomando-a para eles mesmos como parte
fundamental de suas vidas.
Assim sendo, no primeiro momento suficiente a reflexo sobre alguns pontos de
vista referentes categoria cultura, sendo seguida da verificao da relao cultura e
identidade e sua importncia na formao identitria do homem folio goiano. Por fim,
fica o convite transmisso da tradio cultural, Folia de Reis. Todos os sentidos
identitrios e culturais podem ser observados no ritual da Folia de Reis, se analisado de
forma holstica, ou seja, os fatos do festejo s tm sentido quando interpretados em
relao ao conjunto, desde os preparativos at a realizao da festa de entrega. Como
exemplo da necessidade da perspectiva sistmica para a compreenso dos fatos que
ocorrem na Folia de Reis, existe o fato das mulheres no participarem da cantoria da
folia, o que levaria presuno de ser a folia, um ritual machista, enquanto que, na
verdade, as mulheres tm sim seu lugar garantido no festejo, no que diz respeito
confeco dos trajes, preparao da comida e etc.
Como o conhecimento acerca do assunto pode ser bem denso, considerado que
as impresses aqui apresentadas so apenas iniciais e existem como forma de incentivo
e despertar para estudos futuros.
Sem dvida alguma, de responsabilidade da comunidade, a preservao daquilo
que lhe prprio e que lhe atribui valor identitrio. Sendo assim, neste artigo feita a
sugesto de que a comunidade busque junto s Companhias de Folia de Reis locais e os
representantes do Estado, o resguardo desta tradio cultural. vlido ressaltar que a
partir de polticas pblicas elaboradas com o objetivo de manuteno e preservao do
patrimnio cultural imaterial, seria possvel a continuidade da transmisso s geraes
futuras, da manifestao cultural relevante Histria Cultural da comunidade.

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