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A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 1

A SOLIDO DO SUJEITO CONTEMPORNEO: UM OLHAR CLNICO

Trabalho de Concluso de Curso apresentado Universidade Luterana do Brasil, como

requisito parcial para a obteno do grau de psiclogo.

Por

Ktia D`Armas Ferraz

Orientadora: Prof. Dra. Rita Petrarca

Universidade Luterana do Brasil ULBRA

Gravata

Junho, 2006
A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 2

A SOLIDO DO SUJEITO CONTEMPORNEO: UM OLHAR CLNICO

Ktia D`Armas Ferraz

Trabalho apresentado para apreciao e parecer da Comisso Examinadora

__________________________

Prof. Dr. Rita Petrarca

____________________________

Prof. Dra. Janana Pacheco, Coordenadora TCC

____________________________

Ktia D`Armas Ferraz


Acadmica Matrcula 001102765-7
A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 3

A SOLIDO DO SUJEITO CONTEMPORNEO: UM OLHAR CLNICO

Ktia DArmas Ferraz1


Rita Petrarca2
RESUMO

No decorrer da histria foram atribudos diferentes significados palavra solido,


sendo esta explicada por diversas reas do conhecimento e teorias. Mas na atualidade, qual o
sentido e como vivenciada a solido pelo sujeito contemporneo? Com intuito de investigar
como a solido se apresenta na clnica psicoterpica, realizou-se um estudo qualitativo a partir
do depoimento de seis psicanalistas e/ou psicoterapeutas de orientao psicanaltica. Os
resultados obtidos atravs da Tcnica de Anlise de Contedo, apontam que a solido est
diretamente vinculada, alm dos aspectos culturais da contemporaneidade, com a relao dos
sujeitos com seus objetos internos, sendo, portanto, inerente condio humana. Na clnica,
no se revela de forma explcita e sim, encoberta por sintomas ou atravs de manifestaes de
comportamentos no mbito social. No artigo, so abordados aspectos histricos da solido,
sua relao com a contemporaneidade e suas manifestaes na clnica.
Palavras-chave: Solido, sujeito contemporneo, clnica psicoterpica

ABSTRACT

In the course of history different meanings were given to the word loneliness, being
explained by several fields of knowledge and theories. But nowadays what is the real sense,
and how the contemporary person live through loneliness? With the purpose of researching
the presentation of loneliness in psychotherapy, a qualitative study was made from the ideas,
opinions and statements of six psychoanalyst and/or psychotherapists of psychoanalyst
orientation. The results obtained trough the technique of Content Analysis, point that
loneliness is directly linked, apart from cultural aspects of contemporary nature, to all
individuals and its internal objects, being, therefore, inherent to human condition. In clinics
loneliness doesnt reveal itself in an explicit way, but concealed by symptoms or trough
behavior manifestations on the society. Historical aspects of loneliness, relations with the
contemporary nature and clinical manifestations are broach in this article.
Key-words: Loneliness, contemporary person, clinical psychotherapy.

1
Acadmica do 10 semestre do Curso de Psicologia da ULBRA Gravata.
2
Psicloga. Doutora em Psicologia pela PUCRS. Docente do Curso de Psicologia da ULBRA Gravata.
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INTRODUO

o tempo. Sempre urgente e implacvel. Tempo que escraviza atravs das suas mais

diversas exigncias, e, ao mesmo tempo impe o questionamento dos valores e da tica -

frente a um mundo globalizado e sem fronteiras. Na contemporaneidade, a estetizao do

corpo passou a ser lei, pois d ao individuo o sentimento de reconhecimento e pertena ao

grupo, garantindo-lhe a sensao de um permanente estado de felicidade. As relaes, aps o

surgimento da rede mundial de computadores (Internet), passaram a ser, tambm virtuais.

Entretanto, de forma contraditria, a sociedade do final do sculo XX vive um paradoxo entre

a globalizao e o individualismo. justamente neste espao que a solido se impe.

Do latim solitudo, solido o estado de quem est s. Ausncia de relaes sociais;

isolamento. Lugar despovoado e no freqentado pelas pessoas; ermo. (Dicionrio Larousse

Cultural, 1992).

Na clnica, na msica, na escultura, declamada em prosa e verso, projetada na tela do

cinema, a solido est presente nas mais diversas formas de expresso. Mais do que um estado

ou um sentimento, a solido est inscrita na histria do homem3.

Na atualidade o homem vivencia a solido de maneira complexa. Segundo Sennett

(em Tanis, 2003 p.29): Existe a solido que transcende os termos do poder, baseada na idia

de que h diferena entre estar s e sentir-se s. Esta solido expressa na sensao de estar

s entre muita gente...

A solido assume um carter polissmico. Pode ser uma fora necessria que

possibilita a criao artstica, tambm razo de sofrimento pelo seu carter excludente. Para

alguns tericos, imprescindvel vivenci-la, principalmente para que haja o reconhecimento

do outro.
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A clnica psicoterpica, enquanto espao de escuta, um dos lugares em que as

mltiplas modalidades da solido podem ser verbalizadas e trabalhadas abertamente, atravs

da relao paciente-terapeuta. Gellner (em Storr, 1996, p.18) diz que a psicanlise tem

exercido influncia to ampla que se tornou lngua dominante para a discusso da

personalidade humana e dos relacionamentos pessoais utilizada, inclusive pelos que no

concordam com todas as suas doutrinas.

importante destacar que as pesquisas abordando a solido so relativamente

escassas, datando dos anos oitenta, o que sugere novos trabalhos. Almeida (1997) traz uma

reviso clara e completa sobre o tema, afirmando que o assunto passou a despertar interesse,

no Brasil, somente a partir de 1984, com os artigos sobre solido relacionados abordagem

experimental. Nesses artigos, a solido apontada como uma varivel interveniente

caracterizada pelo aspecto negativo.

Ainda de acordo com Almeida (1997), as primeiras pesquisas foram realizadas por

Pinheiro & Tamayo em 1984, sendo o primeiro artigo publicado: Escala Ucla da Solido4:

adaptao e validao. Esta Escala utilizada nos Estados Unidos para medir os escores de

solido relacionando com outros aspectos. Almeida coloca que, no referente artigo, os autores

pontuam a deficincia de pesquisas sobre o tema, da mesma forma que, fazem uma crtica

3
A expresso homem ser utilizada nesse estudo como sinnimo de ser humano. Mesmo podendo ser
considerada uma linguagem sexista, optou-se por esta terminologia em funo da tradio filosfica.
4
A Escala Ucla de solido uma escala do tipo Likert, composta de 20 itens curtos, com um contnuo de
respostas de quatro pontos, sendo o escore resultante da soma simples dos valores obtidos em cada item,
processada a reverso dos escores dos itens de direo posta. Para validao no Brasil a seleo dos itens foi
feita a partir de sua correlao com um ndice de solido. A validao da escala foi estabelecida pelo exame da
relao entre os escores de solido e: a) medidas de estados emocionais, ansiedade e depresso obtidas atravs
do Beck Depression Inventory e das Castello-Comrey Anxiety and Depression Scales; b) escores obtidos pelos
sujeitos, a partir de auto-classificao num conjunto de 25 emoes, entre as quais constavam emoes
consideradas conceitualmente ligadas a solido e outras consideradas no relacionadas. (Pinheiro & Tamayo, in
Almeida 1997 p. 44).
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falta de unanimidade em relao ao conceito de solido. Em pesquisas mais recentes como a

de Neto (1999), a solido analisada como causa de mal-estar no mundo contemporneo.

Os significados da solido ao longo da Histria

Os significados da solido so modificados ao longo da histria, e esto ligadas a

mudanas subjetivas de cada poca. Contudo, a solido inerente ao ser humano, desde seus

primrdios. A histria costuma lhe conceder diferentes sentidos que ora assumem, carter

positivo, ora, negativo, variando de acordo com os valores culturais, subjetivos de cada

tempo.

Para Almeida (2003), o termo solido surgiu atravs da definio feita por Michel

Hannoun, quando, em pesquisa, chega concluso de que a palavra s surgiu bem antes de

solido no sculo XI, no ano de 1080, sendo, portanto, ancestral de solido. Almeida coloca

que a solido passa a ser associada a isolamento, recluso e excluso. J a definio filosfica

para definir a solido, parte da idia de que:

No isolamento, mas busca de formas diferentes e superiores de comunicao, no

dispensa os laos com o ambiente e a vida cotidiana a no ser em vista de outros, com

homens, com o passado e com o futuro com os quais seja possvel uma forma nova ou

mais fecunda de comunicao. O fato de a solido dispensar esses laos , pois, uma

tentativa de libertar-se deles e ficar disponvel para outras relaes sociais.

(Abbagnamo, 2000, p. 918).

Na Idade Antiga, a solido era associada a determinaes espaciais, como lugares

distantes da cidade: ilhas, desertos, mares e lugares perdidos. Conforme Tanis (2003), os

crimes eram punidos pelo exlio e os homens eram isolados de seu meio, sendo privados do

convvio com suas famlias como forma de castigo.

O mesmo no ocorria com os Hebreus que viviam a experincia da solido como algo

positivo, no a percebendo como trgica, pois como o sentido da solido o deserto, a


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comunicao direta com Deus alcanada. Hannoun (em Almeida 2003) relata que por volta

do ano de 1213 o significado atribudo solido remetia a um lugar deserto, desabitado; lugar

prprio para meditao, idia que corrobora com as informaes de Tanis (2003).

Na Idade Moderna, a solido era confundida com a loucura, por remeter o sujeito ao

isolamento excluso do meio social. Da mesma forma como os loucos assim eram

considerados os solitrios. Era necessrio trat-los, socializ-los. Outro fato marcante deste

perodo da histria, conforme Katz (1996) advm do mecanicismo; os grandes pensadores do

sc XVIII pensavam um mundo homogneo, excluindo, desta forma, os isolados e os

diferentes e, junto com eles, a solido.

Outros movimentos como o Liberalismo e o Renascimento tambm esto presentes na

construo da subjetividade moderna. a partir do Renascimento que surge a idia de

indivduo; o eu se sobrepe ao ns. Como refere Tanis (2003, p.40) intimidade e

discurso sobre si mesmo, constituem um processo que adquire fora expressiva e se estrutura

a partir do Renascimento. Porm, no Liberalismo dos sculos XVII e XVIII que o homem

adquire o direito de escolha e h um delineamento claro entre as fronteiras do pblico e do

privado. O mesmo acontece com a concepo de democracia. necessrio tornar seus

participantes iguais, para que possam votar e ter as mesmas oportunidades. Mais uma vez, as

singularidades no so aceitas, e logo a solido passa a ser vista como um processo negativo.

Conforme Tanis (2003), no se pode imaginar a solido (ou solides), que se apresenta

na Modernidade sem fazer referencia noo de indivduo, pois ela se constitui a partir das

transformaes destes. O que se evidencia que o sujeito no est mais vinculado

comunidade, como antes esteve, nas sociedades tradicionais, hoje, esse sujeito unidade

isolada vinculada aos outros por sistemas contratuais. As solides modernas sero

conseqncias do individualismo, como tambm forma de combate ao desamparo imposto

pela nova ontologia social.


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Solido, Capitalismo e Sujeito Contemporneo

Para melhor compreender o sujeito contemporneo, recorre-se a Lasch (1983). Para o

autor, vivemos em um tempo cuja preocupao centra-se na sobrevivncia, mais precisamente

desde o incio dos anos 60. J Figueiredo (1996), coloca que a contemporaneidade marcada

pela desterritorializao do sujeito. O macio investimento em si mesmo, um investimento

concentrado e excludente, parece ser condio indispensvel sobrevivncia fsica e

psquica do sujeito em questo. Hoje, no basta mais uma casa fixa, singular, mas sim um

casulo, sem solo, uma verdadeira morada que ele possa carregar nas costas como personagem

do filme O Turista Acidental5.

Pensando este contexto, no h espao para a manifestao da solido. Os meios de

comunicao de massa reforam a idia de que quem a sente e a vivencia, est fora do circuito

da contemporaneidade, pois, bem-estar e felicidade podem ser comprados, por meio de

solues imediatas e mgicas.

Nesta trajetria que se prope a entender o sujeito contemporneo, deparamo-nos com

o capitalismo e sua influncia direta na vida das pessoas, transcendendo o conceito de modo

de produo, e atrelando solido ao sentimento de insatisfao do homem, visto que

considera o fato de no pertencer a um grupo, como impossibilidade de identificao com o

outro, fruto da diferena.

Atravs dos meios de comunicao de massa, passa-nos a idia da felicidade pela via

da relao perfeita, idealizada. Os olhares dispensados aos indivduos que, por opo ou

contingncia, vivem s, na grande maioria so patologizantes ou excludentes, por estarem

estes sujeitos fora do grande circuito imposto pela mdia.

5
Figueiredo utiliza o exemplo do filme o Turista Acidental, pois ilustra e resume a figura do
sobrevivente da seguinte forma: em uma viagem, como na vida, carregue uma bagagem mnima e bem
empacotada, evite problemas e estranhos, esquea de sua no-pertinncia aos lugares, esteja preparado para tudo
para um sbito funeral, por exemplo mas no se deixe tocar por nada. No se exponha a nenhuma perda.
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Como coloca Katz (1996, p.47), sabe-se que no sculo XX h um ideal (e suas

expectativas) bastante disseminado para se estar acompanhado. Um homem sem companhia

considerado merecedor de estranheza ou da comiserao dos outros. Da mesma forma,

pontua Chillemi (2003, p.21): o amor romntico, uma das peas do capitalismo, utilizadas

para produzir jeitos homogneos de ser, articula e incrementa a idia de que o amor

condio de felicidade.

Como conseqncia desse processo, tem-se como modelo vigente o sujeito narcisista e

individualista. Lima (2001) aponta a solido como um sintoma cultural, ou seja, o conceito de

solido vinculado ao conceito de eu que, na Modernidade, conceitua o indivduo como um

ser autnomo. A raiz deste conceito est na sociedade individualista, na qual o individuo tem

valor supremo.

Antes, os laos sociais formavam as subjetividades, papel hoje desempenhado pela

experincia da intimidade e justamente nesse espao em que nasce o narcisismo como um

modo de organizao do individuo neste contexto.

Nesse sentido, a solido busca vias de expresso, transformando-se em positiva como

espao necessrio para criao; constitutiva, inerente ao ser humano, e sintoma cultural,

remetendo-nos idia de solido negativa, e, inevitavelmente causando sofrimento, quase

como uma solido imposta.

Solido e Psicanlise

As pessoas que buscam tratamento psicoteraputico6 o fazem pelos mais variados

motivos, mas, segundo Zimerman (2004), a maioria que procura tratamento o faz por queixas

relativas a problemas de identidade ou transtornos s patologias do falso self e do vazio.

6
A psicoterapia referida nesse estudo a de orientao psicanaltica, podendo ser definida como uma
forma de psicoterapia que se apia nos princpios tericos e tcnicos da psicanlise, sem todavia realizar as
condies de um tratamento psicanaltico rigoroso. As tcnicas da psicanlise e as da psicoterapia analtica so
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Contextualizar a solido na clnica transitar entre conceitos como separao,

individualizao, angstia, ausncia, narcisismo, entre outros. Na psicanlise, o carter

polissmico da solido permanece, porm o que a maioria dos tericos focam a necessidade

de se voltar para as primeiras relaes objetais, ou seja, a capacidade do beb em simbolizar e

lidar com a ausncia do outro.

Freud no dedicou em sua obra, nenhum texto exclusivo solido, porm, faz

referncia a ela em trabalhos que abordam as angstias infantis em relao ao silncio e

escurido. A ausncia da pessoa amada vista, por Freud (1972), como geradora dessas

angstias, juntamente com o medo de estar s e o medo de estranhos.

Freud (1976) traz o desamparo como condio fundadora do ser humano, lugar em que

a solido adquire um novo significado. Em Inibio, sintoma e angstia, outros elementos

se evidenciam para este entendimento:

A angstia aparece como uma reao perda sentida do objeto e lembramo-nos de

imediato do fato de que tambm a angstia de castrao constitui o medo de sermos

separados de um objeto altamente valioso, e de que a mais antiga angstia - a

angstia primeva do nascimento, ocorre por ocasio de uma separao da me

(Freud, XX, p.130).

Dolto (2001), fala da importncia do que em psicanlise chamada de revalorizao

das pulses passivas, nada mais do que respeitar o desejo e o movimento da criana de

recolher-se interiormente. Por isso hoje, as pulses passivas so pouco conhecidas, porque os

momentos precisam ser constantemente preenchidos e produtivos.

essencialmente idnticas, com algumas modificaes quantitativas que criam, no correr do tempo, um ambiente
diferente na psicoterapia analtica... (Kenberg in Green 2003, p.28).
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Seguindo a autora, o espao de um ser humano, desde o nascimento precisa ser

povoado pela presena psquica de outro ser, para o qual ele existe (Dolto, 2001, p.433).

Quando adulto, ser a lembrana de momentos felizes proporcionadas pelas experincias

interpsquicas satisfatrias e verdadeiras, ou seja, a solido povoada anteriormente, que lhe

dar sustentao para os momentos de solido na idade adulta. Portanto a solido, conforme

esta autora, faz parte da existncia humana.

Outro entendimento sobre o tema em questo o de Klein que escreve Sobre o

Sentimento de Solido:

Por sentimento de solido no estou me referindo situao objetiva de ser privado da

companhia externa. Estou me referindo ao sentimento de solido interior o

sentimento de estar sozinho independentemente das circunstncias externas; de sentir-

se s mesmo quando entre amigos ou recebendo amor (Klein,1971, p.133).

Seguindo a vertente, que compactua com a importncia dos relacionamentos

interpessoais gratificantes com outros seres humanos, desde o nascimento, encontramos

Bowlby (1990). Esse terico fundamenta seu trabalho sobre a importncia do

desenvolvimento de apegos seguros na infncia como preditivo de relacionamentos saudveis

no futuro. Os tericos da relao-objeto acreditam na capacidade do homem em buscar e

manter relaes. Assim, desde o incio da vida, os seres humanos buscam relacionamentos e

no apenas a mera satisfao de instintos... (Storr,1996, p. 24).

OBJETIVOS

Entendendo a solido como questo que marca o sujeito contemporneo, o presente

artigo se props a investigar junto aos psicanalistas e/ou psicoterapeutas de orientao

psicanaltica, as diferentes formas como a solido se expressa na clnica, bem como os

principais sentimentos suscitados por ela.


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MTODO

O mtodo de trabalho utilizado nesta pesquisa foi de cunho exploratrio, com base

numa pesquisa qualitativa, de acordo com seu problema e questes norteadoras.

Participaram desta pesquisa seis psicanalistas e/ou psicoterapeutas de orientao

psicanaltica, de ambos os sexos, com idades variadas e com o mnimo de dez anos de

experincia na clnica. Esses foram escolhidos a partir da indicao dos pares, seguindo

critrios de convenincia e acessibilidade.

Para coleta de dados, foi realizada uma entrevista semi-estrurada (Apndice A) com

questes abertas. Os participantes foram contatados de forma direta em seus consultrios, na

cidade de Porto Alegre. No primeiro momento foi feito um convite formal ao profissional e,

aps a aceitao por parte desse, a entrevista foi agendada no horrio disponibilizado pelo

entrevistado.

As entrevistas foram realizadas de forma individual e gravadas em fita cassete, sendo,

posteriormente transcritas. Os entrevistados assinaram o Termo de Consentimento Livre e

Esclarecido (Apndice B) concordando em participar desta pesquisa autorizando a gravao

da mesma. O material transcrito foi submetido anlise de contedo proposta por Bardin

(1988), a partir do agrupamento das unidades de significado em categorias temticas.

Apresentao dos resultados

Tabela1- Sujeitos participantes da pesquisa

Sujeitos Formao Experincia Clnica


P1 Psicoterapeuta de Orientao Psicanaltica 20
P2 Psicanalista 45 anos
P3 Psicanalista 18 anos
P4 Psicoterapeuta de Orientao Psicanaltica 29 anos
P5 Psicanalista 20 anos
P6 Psicanalista Acima de 20 anos
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A anlise de contedo permitiu dividir as entrevistas em cinco categorias e nove

subcategorias abaixo citadas. Os entrevistados sero identificados por P (1, 2, 3, 4, 5 e 6)

conforme a apresentao da tabela acima.

Categoria 1 - Vozes da Solido. A presente categoria relata como a solido se

apresenta na clnica. Constitui-se de trs subcategorias comportamentos, sintomas e outras

manifestaes que no se encaixaram nas categorias anteriores.

1.1 Manifestaes no social comportamentos - Esta subcategoria versa sobre os

relatos dos entrevistados a respeito da solido e suas manifestaes no mbito social atravs

dos comportamentos dos sujeitos. Contou com dezessete verbalizaes.

1.2- Defesas x estrutura psquica a presente subcategoria relata os aspectos do

funcionamento psquico dos sujeitos relacionando-os as defesas utilizadas, com maior

freqncia, por cada estrutura no que diz respeito solido. Contou com dezoito

verbalizaes.

1.3- Outras manifestaes- esta subcategoria aponta as verbalizaes dos entrevistados

que no so pertinentes s demais categorias. Contou com dezesseis verbalizaes.

Categoria 2- Solido x objetos internos

Esta categoria est subdividida em Introjeo, Vazio, abandono e falta de

representao. Todas versam sobre a importncia dos objetos internos para construo do

mundo interno dos sujeitos, o que implica em sustentao para as demais relaes futuras.

2.1 Introjeo -Esta subcategoria compreende as verbalizaes dos entrevistados quanto a

introjeo dos objetos de forma satisfatria. Contou com oito verbalizaes.

2.2- Vazio, abandono e falta de representao- A presente subcategoria compreende,

especificamente, as verbalizaes dos entrevistados referentes falta, ao abandono e ao vazio

provocado por um mundo interno carente de objetos, citados na categoria anterior. Obteve

vinte e quatro verbalizaes.


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Categoria 3- A Criatividade e sua ligao com a solido - esta categoria se prope a

relatar, atravs das verbalizaes abaixo, a relao entre aspectos criativos e solido. Contou

com oito verbalizaes.

Categoria 4- Contemporaneidade x Solido A presente categoria aponta alguns

aspectos do mundo contemporneo que, de forma direta ou no, influenciam no aumento do

sentimento de solido. Divide-se em trs subcategorias e procura destacar as peculiaridades de

cada uma, embora entendendo as mesmas como interligadas.

4.1- Solido e Centros Urbanos - Esta subcategoria versa sobre aspectos

especificamente dos grandes centros urbanos e sua implicao com a solido dos sujeitos.

Cinco verbalizaes a respeito foram apontadas na pesquisa.

4.2- Recursos do sujeito frente solido a presente categoria apontou alguns

recursos encontrados pelo sujeito contemporneo para lidar com a sua solido. Os mesmos

podem ser eficazes ou reforarem ainda mais tal sentimento. Contou com sete verbalizaes.

4.3- Solido inerente condio humana ou relativa a contemporaneidade?

Discorre sobre verbalizaes e questionamentos dos entrevistados referentes solido. Ser

esta inerente condio humana ou um produto da contemporaneidade? Dezesseis

verbalizaes

4.4 Cultura do narcisismo como expresso do sujeito contemporneo - esta

subcategoria, relacionada aos aspectos da contemporaneidade, versa sobre a percepo dos

entrevistados acerca da cultura do narcisismo, como expresso do sujeito contemporneo. A

mesma contou com quatro verbalizaes.

Categoria 5- A psicanlise as possibilidades de lidar com solido - esta categoria

versa sobre os relatos dos entrevistados acerca das formas de abordar a solido na clnica

psicanaltica contempornea. Obteve dezoito verbalizaes.


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Discusso dos Resultados

A presente pesquisa se props a investigar junto a psicoterapeutas e psicanalistas, as

formas pelas quais a solido se apresenta na clnica contempornea. Apesar da hiptese inicial

de que a solido apareceria de forma explcita, os entrevistados apontaram que essa

manifesta-se atravs de vrias modalidades como, por exemplo: manifestaes de

comportamentos no meio social, defesas que revelam as particularidades do funcionamento

psquico dos sujeitos at as verbalizaes de sentimentos difusos.

Pode-se perceber que durante as entrevistas, ao falarem da solido de seus pacientes

(escuta no setting), os entrevistados fizeram uma leitura, como uma espcie de entendimento

da solido a partir de seus pressupostos tericos. Da mesma forma, o primeiro contato com a

palavra solido atravs da entrevista, fez com que os entrevistados solicitassem um

esclarecimento sobre qual tipo de solido a pesquisa se referia. Isso foi considerado um dado

significativo, pois a postura dos mesmos refletiu, no somente a abrangncia do tema, como

tambm os vrios sentidos atribudos palavra solido.

Um aspecto fundamental da pesquisa, verbalizado por todos os entrevistados, foi a

importncia das primeiras relaes objetais para a construo de um mundo interno

satisfatrio, e no qual todas as demais situaes estaro relacionadas, inclusive a solido.

Assim, os dados levantados na pesquisa confirmam que a solido tem como pano de fundo as

relaes entre o Eu e o objeto, conforme relato de P4:

Saber viver consigo prprio, isso alta sofisticao. Estar bem acompanhada de bons
objetos internos tu no precisa ta rodeada de outro (tb no precisa ser um eremita).

A partir das entrevistas, buscou-se na leitura dos principais tericos, o entendimento

necessrio para justificar os dados obtidos na pesquisa. Amenizar ou saber conviver com a

solido , por certo, um desejo humano universal. Segundo os dados da pesquisa, um dos

caminhos provveis para que isto ocorra, vm na esteira de uma integrao consistente dos
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objetos, em que o bom objeto internalizado permite o acesso confiana e segurana

necessrios ao sujeito. Klein (1971) pontua que a solido interna resulta do anseio onipresente

de um estado interno perfeito inatingvel. A relao satisfatria primitiva com a me

fundamenta-se na experincia mais completa de compreenso ligado ao estgio pr-verbal. O

que o ser humano busca na vida ulterior um anseio insatisfeito por uma compreenso sem

palavras. Aqui o sentimento de solido se origina por uma perda irreparvel.

Tambm Bion (em Mattos, 1995), pontuou a importncia da relao objetal e

desenvolveu alguns conceitos importantes como a capacidade de rverie no qual a me

transforma os elementos Betha em elementos alpha, elementos utilizados para o pensamento

que devem ser transformados e devidamente devolvidos por ela. Portanto, o beb recebe

conforto psquico e emocional quando se sente amado e compreendido. Como consequncia,

pode-se pensar em um adulto capaz de sustentar seu mundo interno, identificando e

nomeando seus sentimentos de forma adequada, sem necessitar recorrer a artifcios externos

para sentir-se seguro. Neste contexto, a solido no se insere como algo negativo e

inominvel, como foi intensamente referido pelos entrevistados.

Entretanto, a partir do processo inverso, o que foi referido pelos entrevistados, quando

da ausncia da me, ou melhor, da ausncia do seio materno, cria-se na imaginao do beb, o

no-seio ou seio ausente. A este carter imaginrio, Bion chamou de a dolorosa presena

da ausncia. Tem-se, assim a matriz inicial de um pensamento e os primrdios do aparelho

de pensar. Portanto, para Bion o pensamento est ligado falta, frustrao, como tambm, a

capacidade que o beb adquire para tolerar tais sentimentos, tal compreenso acerca da

solido pode ser vista na verbalizao de P6:

Vai ter a expresso do vazio atravs do no pensar (a gente v assim, a recusa do


pensamento), o pensar ele um produto da dor psquica. Eu s penso a partir do momento que eu no
estou gratificado, se eu estiver com todas as minhas necessidades satisfeitas eu no seria um sujeito,
eu apenas viveria.
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Se para Klein (1971), o beb sempre busca a fuso total com a me, procurando em

suas relaes futuras esta sensao de completude, pode-se associar relatos de sensao de

vazio interior, de buscas vorazes apontados na pesquisa, como relacionados a este estgio

primitivo, a incapacidade de perceber-se como um ser distinto da me, conforme expressa P5:

Quando h desligamento, quando h falta de representao, quando no h


representabilidade, quando a gente ta entrando em contato com algum tipo de dor mental (que Bion
pode chamar de elementos Beta, por exemplo), onde a expresso uma ausncia, uma falta, portanto
se expressa nas interaes como sozinho, como solido

Analisando as colocaes feitas pelos entrevistados, podemos dizer que encontramos

na literatura o que hoje chamado de Patologias do vazio, ou como Zimerman (2004)

definiu: A clnica do vazio. Esse autor pontua a importncia de Tustin para a psicanlise

contempornea. Tustin cunhou a expresso buracos negros- verdadeiras falhas no

psiquismo infantil, ausncia absoluta de emoes, ligadas ao estgio pr-verbal. Tais estados

tambm so encontrados em adultos, principalmente nas patologias mais regressivas, a

exemplo dos borderlines e das drogadies. Nesses casos, houve uma separao traumtica do

corpo da me, sem que o beb ainda tivesse atingido a fase de diferenciao. A formao de

tais buracos pode ser mais uma vez justificada pelas falhas na maternagem vindo a gerar

sentimentos de vazio.

Seguindo a reflexo de Bion e relacionando-as aos demais autores, reafirma-se mais

uma vez, a importncia da relao estabelecida pela me e seu beb. Essa ligao

primordial, principalmente no que compete nomeao de sentimentos, angstias e sensaes

(ainda sentidas como fragmentadas pelo beb). Porm as alternativas encontradas pelo sujeito,

quando adulto, so da ordem externa. Assim, no se tem como descartar a importncia do

mundo externo, tratando-se da solido. Infere-se que no h outra alternativa, pois o sujeito,

sequer, identifica qual a ordem do seu sofrimento psquico. Relata P1:


A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 18

Ento, na clnica aparece muitas vezes isso. Ficando um vazio, uma solido, e essa
solido uma conseqncia a certas desconexes (vamos chamar assim de reas no
mentalizveis)...

Tambm Winnicott (1983) busca, como os demais tericos, nos primrdios do

desenvolvimento infantil a explicao para tal capacidade. Segundo o autor, para que o sujeito

adquira tal capacidade, necessrio ter suportado a excluso da cena primria e, na

seqncia, o complexo de dipo. Pode-se definir a capacidade de estar s como um grande

paradoxo: saber ficar s na presena do outro. Para Winnicott (1990), a maturidade se d no

somente pelo crescimento pessoal, mas tambm pela socializao.

Portanto, o entendimento dos entrevistados acerca da solido est diretamente

relacionado formao de cada um deles, ou seja, a leitura psicanaltica sobre o ser humano.

A breve leitura dos tericos confirma os dados apontados na pesquisa. Pensar a solido do

sujeito contemporneo remete, indiscutivelmente, segundo a psicanlise, qualidade das

primeiras relaes objetais. A solido tambm inerente condio humana, no surgida na

contemporaneidade, ainda que reforada por ela. A grande maioria dos entrevistados discutiu

a solido sobre este prisma, a exemplo de P4:

Eu no sei se o fator externo explica, ou se muito mais ligada a tuas relaes objetais, o
jeito como tu construste a tua subjetividade, como tu interages com o outro.

A solido foi associada ausncia de olhar, uma carncia de cuidados primrios, que

no deixa de estar relacionado com o que foi trazido at o presente momento. Esta falta de

cuidado foi verbalizada como uma total desateno por parte dos pais, cada vez mais voltados

vida profissional e pessoal. Estes dados confirmam as mudanas na configurao familiar,

portanto fatores externos. A falncia da famlia tradicional como um ideal, faz com que a

solido se inscreva neste contexto, como confere Roudinesco (2003). A criana e o

adolescente em questo so obrigados a desenvolver (por sobrevivncia) uma falsa

autonomia, resultando conseqentemente numa solido precoce, como foi expresso por P1:
A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 19

Tu vomita a noite inteira, ningum te escutou? .. No, minha me nem escuta, ela fecha a
porta. dessa solido... isso vai dando um pressuposto de altivez de autonomia, de eu tomo conta de
mim mesmo.
Recorremos aqui a Dolto (2001) que explora a idia de que a solido se estrutura

desde a infncia, podendo ser enriquecedora, caso no seja sentida como uma forma de

isolamento e vinculada ao sentimento de rejeio. Ainda em Dolto, entendemos como

necessrio que o espao do ser humano, desde o nascimento, seja habitado pela presena

psquica do outro. Entretanto, para que isto ocorra, preciso a diferenciao entre eu/outro

(objeto), porm no tempo certo, no de forma precoce. O que leva a pensar que o sentimento

de abandono proveniente da ausncia, da falta de representao psquica. pertinente voltar

a Tustin in Zimerman (2004) para inferirmos que tal precocidade foi causada pelas mesmas

falhas na maternagem, fundando no psiquismo infantil os chamados buracos negros.

No relato de todos os entrevistados, esteve presente idia de que solido remete

sentimentos difusos, passando por uma insatisfao genrica at ausncia de verbalizaes

possveis de explicao. A solido, muitas vezes, atrelada constante sensao de

insatisfao do homem, como se seus desejos nunca fossem satisfeitos. Tais dados vo ao

encontro das pesquisas realizadas por Pinheiro & Tamayo in Almeida (1997), que reforam a

idia das vrias dimenses associadas a palavras solido: falta de significado e objetivos na

vida; reao emocional; sentimento indesejvel e desagradvel; sentimento de isolamento.

Portanto, inferimos que tais sentimentos, cuja nomeao torna-se difcil, remetem

busca da sensao de completude e necessidade de reconhecimento do outro. Relacionamos

os mesmos tambm com o poder do capitalismo e que, embora os textos psicanalticos no

pontuem essa questo de forma clara, acaba inserindo-se dentro do psiquismo humano,

causando a sensao de insaciabilidade. Tal idia pode ser encontrada no relato de P4:

Ento o tipo de manifestao vai ser uma insatisfao meio genrica, meio vaga, e ai a
gente pode olhar sobre o prisma de solido, o que est acontecendo nessas relaes - trabalho,
A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 20

famlia, filhos, com a vida, consigo prprio que est insatisfatrio; o que tem ai que est sem conexo,
sem reconhecimento.

Como a pesquisa procurou enfatizar os aspectos da contemporaneidade e sua relao

com a solido, deixamos claro que este fato no descarta nosso entendimento a respeito da

solido ser inerente a condio humana, conforte realto de P1:

A solido inerente a condio humana, ento ela no tem a ver com uma atualidade,
exatamente um processo de poder t s, de te constituir como um sujeito, capaz de reconhecer a
dependncia mas ser habilitado, capacitado enfim, a conviver com aquilo que te constitui.

Entretanto, surgiram na pesquisa, aspectos relacionados contemporaneidade que

merecem ateno maior, pois, reforam os dados encontrados na literatura referentes

solido, como conseqncia do crescimento desenfreado dos grandes centros urbanos e a

Cultura do Narcisismo, podendo ser visto no relato de P6:

Ento o sujeito contemporneo habita uma grande cidade, onde ocorre um paradoxo
fundamental no meio da multido, existe desamparo e isolamento.

Para Lasch (1993), vivemos no tempo da sobrevivncia caracterizado pelo sujeito

afastado das questes pblicas, com as aes individuais, o que produz um impacto sobre os

acontecimentos do cotidiano. Nesse contexto, nasce a Cultura do Narcisismo, denominada por

ele de: O mnimo Eu. P2 traz esta questo da seguinte forma:

Vamos acrescentar tambm que ns vivemos a cultura do narcisismo, onde entra o tal do
exitismo... S tem valor quem tem xito, as pessoas medianas se confundem com a massa, ficam no
lugar de mediano que uma coisa natural, podem ser considerados como medocres.

Na esteira desse individualismo, a Cultura do Narcisismo se impe fortemente. De

acordo com Zimerman (2004), o sujeito, atravs do olhar psicanaltico, vive um conflito

permanente entre o Ego Ideal x Ideal de Ego. Nesse contexto, o sujeito vale mais pelo

que possui do que, pelo que . A nsia por um reconhecimento gera um aumento expressivo

no nmero de pessoas portadoras de um falso-self. O falso self se instaura quando no


A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 21

ocorre o reconhecimento por parte dos outros, gerando sentimentos de baixa auto-estima e

depresso, conforme relato de P2:

Quando a coisa provm mais de um sentimento interno um recurso muito freqente, (no
digo o mais freqente) construir um falso self. Eu me sinto to sozinho, eu tenho tanto medo de
perder um restinho de um amigo ou de uma namorada, tenho tanto medo, que vou fazer tudo para
agradar o outro.

A partir da, infere-se como feito anteriormente, que a solido surge como um

sentimento de isolamento, de no pertencer a um grupo que lhe reconhea como um sujeito

capaz e bem sucedido. Este ideal reforado pelos meios de comunicao de massa que ditam

que todas as coisas podem ser compradas, inclusive a felicidade, conforme P1:

A solido de uma cultura narcsica, da sim tu pode pensar do consumo, a solido de no


poder nem contar com este objeto primeiro porque este objeto primeiro no te reconhece pelo seu
narcisismo e pela sua pressa que tu criana cresa, e v deixar mais tempo e espao para que uma
me ou um pai narcsico viva a vida dele.

E esse entendimento pode ser reforado de acordo com a abordagem feita por Lima

(2001) quando aponta que essa Cultura evidencia a impossibilidade do individuo sentir a

experincia do vazio como uma vivncia, pois o narcisista est imerso em si mesmo, no se

relacionando com o diferente, portanto, sem conseguir sentir. Costa (2000) aponta o

capitalismo (logo, a idia do consumo) como relacionado ao fato de sermos desinteressantes

perante o olhar do outro. O homem no torna-se delinqente, anti-social, narcisista, deprimido

e obcecado pela domesticao do corpo e por sensaes corporais extticas, apenas pela

voracidade caracterstica do capitalismo, mas sim, porque nos fazem ver, sentir e pensar que

nada do que possumos ou somos desperta o interesse, admirao, cuidado ou amor do outro.

Nesse sentido, P3 relata:

Ela vai tentando lidar com essa perda de perspectiva de uma maneira capitalista, ou seja,
comprando, comprando, fazendo, e jogando fora, um sistema de busca, o capitalismo dentro da mente
humana, aquela coisa voraz, faminta e buscando certezas, a angstia maior a dor deste apego.
A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 22

Conforme mostraram os entrevistados, uma das manifestaes e tentativas de lidar

com a solido ocorre atravs dos comportamentos sociais (em sua maioria, alternativas

inconscientes). Pode-se pensar que estes comportamentos tomam corpo em um cenrio em

que h ausncia de recursos internos, que possibilitem o enfrentamento da sua prpria solido.

A ausncia desses recursos estendem o sentimento de vazio: voracidade, buscas txicas,

relaes descartveis foram descritas pelos entrevistados. De acordo com Birman (1999) a

ausncia de qualquer sofrimento psquico pelo sujeito, a responsvel pelo sentimento de

desamparo nas condies atuais do mal-estar na civilizao. Segundo ele, o desamparo

humano aumentou muito na dita ps-modernidade, o que se evidencia no relato de P5:

Acho que as buscas tambm so patolgicas, so a negao da solido (ai vai para mania),
buscas txicas, drogadio, alcoolismo, consumismo.

Os entrevistados trouxeram concepes referentes s defesas egicas a servio das

estruturas psquicas, nas sadas para lidar com a solido - defesas obsessivas, fobia, contra-

fobia entre outros. Conforme relato de P2:

So formas mal sucedidas, porque se repetem, repetem, repetem. Ento a forma de lidar so
os tipos de defesa.. a sada manaca ser a negao da depresso, a sada contra-fbica ou a proto-
fbica seria tambm a negao, eu estou com medo, medo de ser rechaado, de que no gostem...

Entretanto, surge uma questo que requer maior reflexo: o que causa e o que

conseqncia nos funcionamentos acima? Ser a solido causa de determinados tipos de

funcionamento ou, o modo de funcionar de cada estrutura que refora a solido? possvel

pensar esta questo como um processo interligado, indivduo e meio. Inferimos que, mesmo

com a aluso dos entrevistados na pesquisa, os aspectos externos so primordiais no

entendimento da solido.

Contudo, os entrevistados tambm trouxeram a idia da solido como uma

experincia criativa (chamada de solido positiva). Neste contexto, ela deixa de ter um carter

de imposio e passa a ser vista como opo do prprio sujeito. Muitas obras mundialmente
A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 23

consagradas no mbito da literatura, msica, teatro entre outros, foram concebidas a partir do

isolamento de seus autores.

A pesquisa de Pavani (1992) aparece implicitamente, dentro da perspectiva, apontada

pelos entrevistados. A autora coloca que a tendncia contempornea de individuao,

caracterizada pelo morar s, necessria para o desenvolvimento da individuao e da

maturidade. O resultado desta pesquisa foi relacionado s idias de Winnicott que entende a

capacidade de estar s como fruto da maturidade egica e de um processo de socializao

positiva. Tal aspecto, evidencia-se na verbalizao de P3:

Ento eu acho que a solido uma coisa muito boa, a gente v muito claro isso, relato de
criao sempre tem a ver com momento de solido; porque a idia desse lado da solido como uma
coisa criativa...

Outro aspecto que a pesquisa se props a investigar diz respeito clnica como espao

para que a solido possa ser pensada e trabalhada. Neste contexto, Outeiral (2002) aponta que

o homem sempre buscou se conhecer por meio de Deus e da razo, entretanto, ambas no

deram conta de toda condio da existncia humana. O mundo interno, espaos de desejos,

memrias e emoes, questes aparentemente controlveis pelo homem, ainda careciam ser

explorados. No espao em que nasceu, atravs de Freud, a psicanlise e a primazia dos

aspectos inconscientes sobre a razo.

Segundo o relato trazido pelos entrevistados, a solido se manifesta na clnica de

forma sutil e no explcita e a psicanlise utiliza suas principais ferramentas para

compreenso desse fenmeno na clnica. A transferncia, a contratransferncia e a escuta

refinada estaro presentes na compreenso da solido assim como em qualquer outra situao,

ou seja, no h uma frmula ou roteiro pr-estabelecido (at mesmo porque perderia sua

essncia) e sim uma viso de homem como um sujeito integrado- bio/psico/social, conforme

P1:
A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 24

Para isso existe a interpretao, pra isso eu uso a contratransferncia, a minha escuta
analtica, a escuta do manifesto do paciente no sentido de compreender o que tem de simblico
naquilo.

Consideraes finais

Este artigo procurou enfocar as manifestaes da solido na clnica psicoterpica,

pontuando os aspectos da contemporaneidade como reforadores deste sentimento.

Observamos respostas expressivas em todas as entrevistas, referindo-se aos seguintes

aspectos: a) solido inerente condio humana; b) H uma relao direta entre solido e

objetos internos c) a solido se expressa na clnica de diversas formas, mas geralmente

encoberta por sintomas ou comportamentos, raras vezes, como uma queixa explcita.

Os resultados da investigao foram parcialmente confirmados pela literatura,

principalmente os relacionados solido como conseqncia dos aspectos da

contemporaneidade, uma vez que os entrevistados consideram a solido uma condio

humana universal e atemporal, mesmo que estimulada pela cultura contempornea.

Uma das limitaes da pesquisa foi, justamente, literatura escassa. H poucos artigos

abordando o tema e os mesmos no contextualizam apenas a solido, exemplo: Solido e

Migrao. Da mesma forma, a literatura psicanaltica no discute diretamente a temtica da

solido, recorrendo Teoria das Relaes Objetais para justific-la.

Outras limitaes surgiram no decorrer da pesquisa, entre elas, o tempo para sua

elaborao (seis meses) e o nmero reduzido da amostra (seis sujeitos). Porm, entendeu-se

que as mesmas no comprometeram a qualidade da pesquisa.

Acredita-se que a pesquisa foi de grande valia, pois alm de revelar como a solido

percebida e trabalhada dentro da clnica psicoterpica, pode vir a colaborar para um

entendimento mais aprofundado acerca do tema. Considera-se um passo inicial para futuras

pesquisas, como, por exemplo, estudos que contemplem o entendimento sobre a solido, a

partir de outros referenciais tericos, e tambm com uma amostra maior de sujeitos.
A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 25

A maioria dos dados apontados pela pesquisa, leva a crer que a solido se funda no

imaginrio humano, a partir do nascimento e das vivncias precoces de desamparo. Logo, a

qualidade dos objetos internalizados importante para a forma como cada um ir lidar com

aquilo que lhe constitui. Entretanto, compactuo com as idias de alguns autores a exemplo de

Lasch, quanto importncia das questes culturais e sociais como reforadores da solido.

Vivemos uma crise na subjetividade, e isso pode se visto na clnica, lugar em que a solido

no trazida pelo paciente de forma direta, e sim atravs de sintomas e comportamentos.

Acredito (mesmo que a pesquisa no considere como os principais aspectos), que o

homem, vivendo em cidades ditas globalizadas e lanando mo de recursos tecnolgicos,

acaba deixando de investir nos aspectos culturais e sociais, o que a favorece o alheamento do

outro. A conseqncia um ser mais solitrio, da ordem do privado. Compactuo tambm com

a idia de que o capitalismo determina modos de ser e estar no mundo, impondo a solido

como algo negativo, pois o ser solitrio quebra com o paradigma de que felicidade s

possvel a dois.

Como ruptura do sistema vigente, encontra-se a arte como possibilidade de viver e

criar na solido, atribuindo-lhe um carter positivo. Assim, a solido passa a ser um refgio,

uma possibilidade de contato no s com a criatividade, mas com nosso prprio interior. A

solido, conforme aponta a histria, no pertence somente aos loucos, marginalizados ou

eremitas, mas tambm aos artistas com seus sonhos e suas certezas de que viver, por si s, j

um exerccio solitrio.

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