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O empirismo de David Hume

Para o filsofo, na experincia que o fundamento deve ser procurado. , portanto, um ctico
mitigado, ao acreditar que o conhecimento possvel dentro dos limites da experincia. Assim, a
mente uma tbua rasa (folha em branco) e os elementos do conhecimento so as impresses
e as ideias. Para Hume, o conhecimento deriva fundamentalmente da experincia, tendo portanto
todas as idades uma base emprica.

O que podemos conhecer? - Percepes (aquilo que temos na mente)


Segundo o principio da cpia, todas as ideias so uma cpia das impresses, ou seja, no
existem ideais inatas. As percepes que apresentam maior grau de fora e vivacidade designam-
se por impresses.
Podemos distinguir a existncia de impresses simples e impresses complexas. Podemos ainda
distinguir ideias simples - fruto de impresses simples - e ideias complexas. Relativamente s
ideias complexas, nem todas as ideias complexas so fruto de impresses complexas, podendo
ser fruto da imaginao (ideia de Deus, sereia, etc)

Teoria explicativa de David Hume


A teoria empirista de Hume parte da distino entre dois tipos de percepes ou contedos
mentais: das impresses que so precesses mais vividas, e as ideias, que so percepes mais
tnues.

De acordo com o princpio da cpia, todas as nossas ideias tem a sua origem em impresses
internas (sentimentos) e externas (dados pelos sentidos).

Existem dois gneros de investigao: a investigao de relao de ideias e a investigao das


questes de facto.

O conhecimento de relao de ideias priori e corresponde a proposies que tm as


seguintes caractersticas:
- so verdades necessrias
- nada dizem acerca do mundo

O conhecimento das questes de facto a posteriori e corresponde a proposies que tem as


seguintes caractersticas:
- so verdades contigentes (podemos neg-las sem nos contradizermos)
- dizem respeito quilo que existe no mundo
Raciocinar sobre relaes de ideias fazer demonstraes, as quais tm um carcter dedutivo.
Raciocinar sobre questes de facto fazer interferncias causais, as quais tm um carcter
indutivo.

O nosso conhecimento das questes causais baseia-se na experincia.

Para Hume, a causalidade consiste apenas na conjuno constante entre os acontecimentos


observveis.

Nunca observamos qualquer conexo necessria entre a causa e efeito. A ideia de conexo
necessria tem origem num sentimento interno produzido pelo hbito.

Para Hume, devemos adotar o ceticismo mitigado/moderado. Esta postura resulta das seguintes
concluses:
- somos incapazes de justificar a crena de que o mundo exterior real, pois no conseguimos
mostrar que as nossas percepes so causadas por objetos reais.
- somos incapazes de justificar que a natureza uniforme, a qual subjaz s nossas inferncias
causais

O ctico moderado no reage a estas concluses como o pirrnico, ou seja, no dvida de tudo
que no consegue justificar.
Anlise comparativa das teorias de Descartes e Hume
Filosofia das cincias
A filosofia das cincias e a investigao de problemas que surgem da reflexo sobre a cincia e a
prtica cientfica.

Conhecimento vulgar
O conhecimento vulgar deriva do senso comum, sendo portanto um conhecimento superficial, que
no especializado em qualquer domnio, mas que apresenta respostas imediatas e funcionais
com vista resoluo dos problemas do dia a dia. Este tipo de conhecimento imetdico e
assistemtico, sendo portanto prtico e sensitivo, ao confiar nos sentidos. Manifesta-se, ainda,
numa atitude dogmtica (dogmatismo ingnuo).

Conhecimento cientfico
O conhecimento cientfico o tipo de conhecimento aprofundado e especializado em diferentes
domnios, desde o mundo fsico e natural ao humano e social, que constri explicaes de
fenmenos, tendo por base uma organizao terica e um mtodo, sendo por isso
problematizadora, racional e explicativo/coerente. Assim, o conhecimento cientfico resulta
sempre de um mtodo cientfico e da formulao de hipteses que ordem a diversidade emprica,
resultando num conjunto de teorias - hipteses estabelecidas e comprovadas.
Podemos admitir ainda que:
- manifesta-se numa atitude crtica
- procura leis
- preditivo (prev a ocorrncia de novos fenmenos)
- revsivel (sujeito a correces e a alteraes)
- provisrio