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ISSN 2177-2851
Nmero 2 2011/01
onipotente, dono dos meios que a subjugam, enfrenta as incertezas do mundo com a
pretenso de domin-lo. A dominao da natureza por intermdio dos sujeitos
portadores do saber, contudo, possibilita que o homem subordine o prprio homem,
degradando-o como mero elemento daquela natureza dominada. Reconhecendo uma
continuidade no uso da tcnica, associada muitas vezes violncia, Adorno e
Horkheimer percebem uma confuso entre pensamento e cientificidade. A modernidade
acaba, pois, assimilando a ltima como nica forma legtima de pensar e de ser,
formando, a, o seu tipo prprio de totalitarismo. Assim sendo, o sistema poltico-social
a que estariam submetidas as sociedades seria indiferente. Capitalistas ou socialistas,
fascistas ou liberais, quaisquer sociedades onde o princpio de dominao da natureza se
manifestasse estariam sujeitas tambm dominao sobre os homens. Conforme nos
apontam, o esclarecimento sempre simpatizou, mesmo durante o perodo do
liberalismo, com a coero social e a unidade da coletividade manipulada consiste na
negao de cada indivduo. (idem, 13).
O esclarecimento seria, ento, por princpio, totalitrio como qualquer outro sistema,
na medida em que submeteria a natureza e a sociedade, no importando suas qualidades,
ao clculo da quantificao, lgica formal e uniformizao de suas atividades. E a
repousa sua maior contradio. A desconstruo do mito, que traria a liberdade por
investir os homens na posio de senhores, pela superao da prpria dominao, foi
substituda, em nome de direitos universais, pela razo do mercado. Porm, o controle
sobre a natureza no fora apenas mantido, mas agravado na forma de dominao sobre
os homens. E o mercado tornou-se a instncia privilegiada dessa modalidade de
controle. Democrtico na indiferena quanto s origens daqueles que nele vm trocar
suas mercadorias, o mercado exige, porm, que as qualidades individuais dos
consumidores sejam tambm modeladas segundo o princpio ltimo da produo das
mercadorias. aquela indiferena do mercado a mesma encontrada na cincia.
Responsvel pelo domnio da natureza, ela constri um mundo sua imagem e
semelhana, segundo princpios de iseno e de indiferena cientfica. Sendo imparcial,
o pensamento se converte em processo automtico, reificado. Torna-se indiferente,
perde sua capacidade de reflexo e no mais questiona seus prprios rumos ou a justia
de seus fins.
Por outro lado, sendo global e onipresente, o mercado dispe da tcnica necessria,
fornecida pela cincia, para fazer dos homens engrenagens de seu motor, anulando-os,
atravs do princpio econmico da concorrncia total. A total administrao da
sociedade extingue o pensamento autnomo e refora a uniformidade e a unanimidade
em uma sociedade de massa, amorfa.
Esse vazio acaba sendo preenchido pelos valores de mercado. Ocorre, ento, um
totalitarismo de mercado. Em lugar da formao humanista, a educao de massa. Esta
no visa formar o esprito, como aquela, mas capacitar o indivduo a viver nessa
sociedade presidida pela tcnica e pelos valores empresariais do lucro, da competio e
do sucesso profissional. O sujeito s encontra seu lugar social quando se converte em
consumidor. O fetiche da igualdade, comum a todas as sociedades ocidentais,
democrticas ou no, proporciona um indivduo to genrico quanto os produtos que ele
possa encontrar em um supermercado. Todos so idnticos na mediocridade espiritual.
E as massas so impotentes nessa sociedade dirigida pelo princpio da coero. E,
coao atribuda natureza no dominada, manifesta-se a total mistificao das
massas, promovida, justamente, pelo esclarecimento que antes viria para impedi-la.
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