Todos ns fomos presos em uma fbula sem saber.

Todos vivemos um conto de fadas sem nos

atentarmos a isso, acreditamos que ele seja real. Sempre que...
Ok, voc j leu o ttulo do artigo, na verdade clicou nele para chegar aqui, vamos deixar o melodrama
introdutrio de lado. Na verdade, ao contrrio do que possa parecer, este texto no tem como objetivo
mostrar como Darwin est errado, como seus seguidores levaram o naturalismo ao patamar de uma
religio e como os evolucionistas querem dominar o mundo. Este texto est sendo escrito apenas para
mostrar como Darwin e o Darwinismo no esto certos.
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOHHHHHHHH!
Breque sua mente agora. Ante
que qualquer idia de Deus no existe, Monstro do Espaguete Voador, Eles Vs Ns continue a se
desenvolver. A gentica uma cincia sria e bem desenvolvida. Milhes e mais milhes de dinheiros
so gastos a todo o instante com ela para provar. Existem centenas e milhares de terabytes de cdigos
genticos armazenados em arquivos de computadores e graas a ela voc pode dizer hoje que o seu
segundo dedo do p ser maior do que o seu dedo uma lembrena de seus antepassados egpcios. Mas
o que muitos se esquecem que a gentica uma ferramenta, apenas isso, no uma verdade final e nem
algo que nos ajude a descobrir algo sobre o surgimento da vida, que parece ser o us que esto dando
para ela nos dias de hoje, a gentica e a biologia sendo usadas como forma de confirmar o
evolucionismo, e isso engraado, j que no existem provas de que a evoluo exista.
Agora acredito que podemos comear com o texto de fato, e assim sendo vamos comear estabelecendo
uma base comum para podermos dialogar; vamos, por assim dizer, nos familiarizar com alguns termos
e conceitos para tentar eliminar o mximo possvel de futuros desentendimentos. Se voc um "ctico-
ateu-materialista" j devo ter ganhado seu dio a essa altura do texto. Mas como voc ainda est lendo,
h esperana. Comporte-se e no final ganhar uma banana.

Religio Vs Cincia, o vencedor ...

Acredito que uma das maiores frustraes dos ateus brasileiros no haver por aqui o fundamentalismo
religioso que existe em outras partes do mundo (Especialmente nos pases mais primitivos como
Estados Unidos e Afeganisto). Nestes lugares a religio ou tem o posto de poltica ou faz parte do
cerne poltico. Aqui no Brasil no. Claro que ter gente gritando "COMO NO? VOC NO
ASSISTE TELEVISO? NO L JORNAL?". Respondo que no, prefiro estragar meu crebro com
algo mais saudvel, como fumar meio quilo de metanfetamina por dia, do que com nossa mdia
privada[1], e ento novamente respondo que mesmo tendo evanglicos se elegendo deputados, tendo a
igreja pressionando leis anti-aborto, religiosos pedfilos e romarias a Nossa-Senhora Aparecida todo
ano no aniversrio de Aleister Crowley, nossa religio como nosso carnaval, um bando de bundes
pra cima e pra baixo. Eymael, o democrata cristo tenta se eleger ha dcadas, ele at mudou o jingle de
sua campanha agora. Mas o mximo que temos so religiosos que de vez em quando falam que
homossexualismo doena, que roubam sem parar aqueles que querem ser roubados e que fazem
passeatas pela paulista. Por Deus, pare para pensar que neste pas, a pessoa que se diz a encarnao de
Jesus Cristo um senhor que aparece na televiso jogando boliche e sinuca, ele no est construindo o
maior Templo religioso do mundo, nem pedindo para enviarem dinheiro para ele. Se parar para ver ele
inclusive fala mal do que hoje os ateus consideram ser o cristianismo.
Assim a igreja aqui mulata, tem seus altos e baixos, mas como toda empresa que no quer perder sua
fatia do mercado. Nos Estados Unidos, por exemplo, existem regies conhecidas como Cintures da
Bblia - Bible Belts - onde o protestantismo levado a ferro e fogo. O filme Footloose aqui pode ser
uma prova de que Kevin Bacon talvez dance melhor do que atue, l isso realidade. Aqui quando
dizem que vo obrigar escolas a ter uma bblia no se compara com o que acontece l quando falam
que vo tirar biologia do currculo escolar. Como no caso de Galileu, e mais para frente vamos voltar a
isso, aqueles que de fato foram contra a sua idia no foram os religiosos, foram os outros cientistas de
sua poca. Nos EUA, quando descem uma lei religiosa no a igreja se impondo, so os cidados
pedindo. Aqui uma playboy de uma bela mulher nua carregando um crucifixo pode deixar pessoas
bravas, no Ir um livro sem imagens pode causar uma ordem poltica de morte do escritor. Nos EUA,
em contra partida, as pessoas acham divertido queimar livros sagrados para mostrar como a religio
est ultrapassada no melhor estilo nazista, Deus pode no existir para ficar bravo com eles, mas Hitler,
se estivesse vivo, com certeza ficaria orgulhoso.
Desta forma, ser ateu no brasil meio sem graa, da mesma forma que foi ser um hippie aqui nos anos
1960 e 1970, a tropiclia podia ser boa, mas nunca foi um Woodstock. Hoje algum dizer, por aqui, que
discriminado por ser ateu um berro por ateno. E no digo isso da boca para fora. J fui contratado
em empresas grandes e tradicionais mesmo afirmando que era Satanista na entrevista de emprego. Se
ateus sofrem discriminao, imaginem satanistas. Mas no aconteceu nada. por isso que campanhas
atias em nibus neste pas nunca passaro de mera curiosidade. Assim, a primeira coisa que os ateus
devem fazer ter em mente que seu atesmo deveria afetar apenas a si mesmos. Ser agressivos em
relao religio apenas torna uma crena que deveria ser arreligiosa em uma crena religiosa -
"Minha f que Deus no existe".
Por outro lado, religio no catolicismo, cristianismo e islamismo. Os judeus se deram bem nessa
porque uma pessoa que fale do judasmo da mesma forma que se costumam falar de suas duas religies
irms tachada de anti-semita e isso muito feio hoje em dia. No Brasil de fato pior ser anti-semita
assumido do que ateu assumido, nessa os nazistas levaram a melhor, eles tem uma discriminao real
em cima deles. A religio simplesmente o meio que um indivduo tem de se re ligar ao que considera
sagrado. A prpria palavra religio de deriva de religare.
Mas esse sagrado Deus?
No caso dos Judeus, Cristos, Mulumanos, Rastafaris, Bahais, etc. sim. No caso do paganismo esse
sagrado uma mulher. No caso dos Satanistas esse sagrado seu prprio ego satnico. No caso do
Budismo a iluminao interior. Para os Xintoistas so os antepassados, a natureza e vrias deidades.
No caso dos pitagricos eram nmeros, no caso de alguns a msica, de outros a matemtica. No
caso do Morbitvs aquela coisa que ele esconde naquela caixinha preta. Nem toda religio precisa de
um Deus, e nem todo Deus um senhor de barbas que fica bravo cada vez que voc se masturba.
Einsten disse certa vez que "todo aquele que est seriamente envolvido na busca da cincia se torna
convencido de que um esprito est manifesto nas leis do universo, um esprito muito superior ao do
homem, um esprito diante do qual ns, com nossos modestos poderes, devemos nos sentir humildes".
Da mesma maneira que fcil confundir religio com "Deus", fcil se confundir cincia com mtodo
cientfico. Enquanto o mtodo cientfico uma srie de procedimentos pelo qual uma experincia
repetida na busca de um resultado - se depois de vrios experimentos o resultado se repete ento a
experincia comprova ou desprova algo. O mtodo cientfico necessita rigor, um rigor to fundamental
e srio que muitos cientistas acabam forjando resultados para conseguir comprovar idias, conseguir
fundos, ou mais fundos para suas pesquisas e fama. Neste aspecto cientistas no so diferentes de
pastores evanglicos, independente de alguma coisa que queiram vender para os outros, tambm podem
fazer de tudo para encher suas cuecas de dinheiro.
J a cincia representa o conhecimento. Assim como religio se deriva de uma palavra latina, neste
caso scientia. A cincia o meio que um indivduo tem de se ligar a uma fonte de conhecimento. E
assim como os protestantes afirmam que os catlicos so o diabo, que os mulumanos juraram acabar
com os infiis cristos e que todo mundo j tentou dar um fim ao judasmo, as diferentes reas da
cincia adoram se atacar umas s outras. A alopatia desdenha a homeopatia, os fsicos tiravam sarro de
quem defendia que o universo era formado por cordas, os astrnomos gritam que ufologia a maior
fraude de todas e nenhum cientista srio leva os estudos parapsicolgicos a srio. Para cada Aiatol
mulumano que condena escritores morte em nome da religio temos um doutor Menguele injetando
tinta nos olhos de pessoas despertas em nome da cincia. Isso nos mostra que nem todo mundo sabe de
fato o que religio nem cincia, assustadoramente que nem aqueles que hoje representam a religio e
a cincia parecem saber o que significa aquilo que representam.
Assim da mesma forma que mister que se compreenda que a religio no est dentro de uma igreja e
sim a igreja est dentro da religio, a cincia no est dentro de um laboratrio, o laboratrio est
dentro da cincia. E j que Einstein foi citado uma vez, cit-mo-lo mais uma:
"Cincia sem religio manca. Religio sem cincia cega."
Hoje um encontro dos mais estimados porta-vozes de ambos os lados no passa de um confronto de
gente que no anda direito com gente que no sabe pra que lado deve xingar. Mas as coisas esto
comeando a mudar.
Evolucionismo Vs Criacionismo, o vencedor ...

Existe uma expresso muito interessante que,

embora usada raramente em portugus, bem popular nos pases de lngua inglesa: Cuidado para no
jogar fora o beb junto com a gua do banho. O termo em ingls "Throw out the baby with the bath
water" chegou a ser usado por Martin Luther em seus discursos, mas ele ainda mais popular entre os
alemes como Johannes Kepler, Johann Wolfgang von Goethe, Otto von Bismarck, Thomas Mann and
Gnter Grass j mostraram. A expresso deriva-se de um provrbio alemo "das Kind mit dem Bade
ausschtten" e tem sua verso impressa mais antiga no livro Narrenbeschwrung de Thomas Murner,
publicado em 1512. O livro de Murner traz uma ilustrao de uma me jogando fora uma criana junto
com a gua suja do banho[2].
Essa expresso sugere que devemos nos livrar de erros onde algo bom eliminado com algo suprfluo,
ou pior: onde algo essencial descartado enquanto o suprfluo mantido. Ambas as sugestes se
encaixam como uma luva aqui. A discusso de Evolucionismo Vs Criacionismo deixou o objetivo de
tentar se chegar ao conhecimento sobre a vida (sua origem e seu desenvolvimento) e se tornou um
brao de ferro para se provar se Deus existe ou no!
Novamente o Brasil ficou parcialmente de fora dessa discusso, que teve seu campo de batalha em solo
estadunidense e se espalhou para as terras de sua antiga senhora, a Inglaterra tomando as dores da
antiga colnia. Toda vez que esse assunto surge no Brasil ele mostrado como um ignorante discutindo
com um alucinado, esse assunto dificilmente encontra solo cultural para se desenvolver aqui, mas os
religiosos-mirins e os pseudo-cticos adoram discuti-lo como se fosse a bolacha mais saborosa do
pacote.
Na prtica o que acontece que nos EUA os religiosos e os cientistas entraram em guerra e se
perderam nos detalhes, deixando o assunto principal para trs. O nome de Darwin usado como
exemplo de um heri, mesmo seu Darwinismo tendo sido revisado e corrigido at se tornar algo
diverso do que ele havia proposto da mesma forma que Deus evocado na esperana de lavar a terra
dos pagos com um novo dilvio - ignorando que no captulo da Bblia que descreve como Ele criou a
vida, Ele era retratado como uma presena fsica que fazia barulho quando caminhava e tinha uma
presena real como a das rvores.
Tecnicamente o que ambas as teorias defendem so coisas diferentes. Uma defende que a vida no
surgiu no planeta como resultado de acasos qumicos e eltricos, a outra defende que a vida uma vez
presente se adapta ao meio ambiente. Na verdade as duas poderiam se complementar, mas como todo
mundo tem um lado racista esperando um motivo para brotar, os defensores de ambas as filosofias se
atacam e consideram a existncia do oponente um crime contra a prpria f.
Agora vejamos o centro da discusso:
"Hoje eu existo, e acesso a internet. Existem outros como eu que tambm acessam. Meu co no acessa
a internet nem tem diploma. Um macaco pode acessar a internet e jogar pac-man, mas ele fede mais do
que eu e mais peludo. Me conveno que existem criaturas inferiores a mim e como sou eu que estou
pensando no admito nenhuma superior. De onde veio isso tudo?"

No incio, milhares e milhares de anos atrs, as pessoas no possuam a nossa tecnologia mas possuam
nossa curiosidade. Tentando explicar a vida diferentes povos chegavam a diferentes concluses.
Os Antigos Egpcios diziam que no incio havia apenas trevas e a gua primordial Num, uma espcie de
oceano, que continha todos os germes da vida. Surgiu ento a forma suprema Khepera, que se criou a
sim mesmo pronuncinado o prprio nome, Atum. Dele vieram o Ar Seco e o Ar mido, que deram
origem ao cu e s guas, surgiram ento a Terra Seca e o Cu. O mundo e a vida teriam surgido da
unio do cu com a terra.
Os Gregos diziam que no incio havia o Caos, dele surgiu bero, a parte mais profunda do submundo, e
Nyx a noite. Deles vieram o Ar e o Dia. Veio Gaia, a terra, que seria a base em que todas as coisas vivas
tem sua origem. Urano, o cu, se casou com Gaia, a terra e deram origem a todas as criaturas.
O mito Abrahmico diz que no princpio Deus criou o cu e a terra. A terra era sem forma e vazia e
havia trevas sobre a face do abismo. O esprito de Deus se movia sobre as guas. Deus diz Faa-se a
Luz e houve a luz. Ento houve a separao das guas, criando o firmamento e os oceanos. Dos
oceanos veio a terra seca. Da terra seca veio a vida.
Essas e incontveis outras idias pr sculo XVII acabam, em sua maioria, apontando para um
princpio antes do princpio onde reinava o Caos, as Trevas, a Escurido. De l um princpio criador se
fez, alguns o identificam com um princpio masculino, outros feminino, alguns como um casal e ainda
aqueles que dizem que esse princpio era impessoal. Dai houve uma separao, as guas do cu e as
guas da terra, e das guas da terra surgiram as pores de terreno seco. E da unio do cu e da terra
veio a vida.
Em alguns casos, antes do surgimento da matria propriamente dita h uma exploso, um fogo
insuportvel, uma luz. E ento tudo surge. Lembre-se que essas idias tem sua origem h mais de 2000
anos atrs, quando espectrmetros, radares, medidores de microondas ainda no existiam - se vamos
acreditar nos antroplogos e arquelogos de planto.
E ento no sculo XX surge uma nova idia que curiosamente se originou dos trabalhos de um padre
catlico. Em 1927 Georges Lemaitre, trabalhando com as equaes de campo de Einstein chegou a
algumas equaes interessantes que mostravam que os desvios espectrais observados em nebulosas se
deviam a uma expanso do universo. Se o universo estava se expandido algo devia ter acontecido,
como uma grande exploso. Mas o que teria explodido? Um tomo primordial foi a resposta. Dois anos
depois Edwin Hubble forneceu bases observacionais para a teoria de Lamaitre.
De acordo com a crena do Big-Bang, no h como se descrever o que havia antes, acredita-se que nem
espao nem tempo. Ento algo explodiu, talvez uma uma concentrao de matria e energia
extremamente densa e quente, e ento essa exploso cria nuvens de matria que se tornam densas. Se
separam da matria mais esparsa do universo formando estrelas e planetas. Os planetas se solidificam,
e no caso da terra, assim que a massa gasosa se torna uma esfera slida, ela se cobre de gua e nuvens
de vapor, com o tempo surge a terra seca desse oceano primevo e a vida surge no planeta. Hoje o Big-
Bang evoluiu para novas teorias como a teoria que o nosso universo criado quando duas membranas
se chocam e energia vira energia + matria e a histria segue dai.
Todas essas histrias so timas para explicar o surgimento do universo, dos planetas e daquilo que nos
cerca. Mas todas falham ao chegar no cerne da questo: o surgimento da vida!
O criacionismo, em sua pluralidade, afirma que a vida no brota do nada, ela precisa de um princpio
criador para surgir.
O evolucionismo, proposto por Darwin, aponta que a vida evolui, mas no tem nada a ver com a
origem da vida, a no ser em um aspecto distante e filosfico: se seres complexos evoluem de seres
mais simples, qual teria sido o primeiro ser?
Assim os estudos cientficos da origem da vida acabam envolvendo mais de uma rea da cincia:
qumica, biologia, fsica, astronomia e geologia. Grande parte dos evolucionistas acabam sendo os
bilogos. Por algum motivo a cincia tropeou na religio que tropeou na cincia que tropeou na
religio e criou-se um debate que perdura hoje, principalmente nos EUA, praticamente por birra. Em
teoria, enquanto o evolucionismo afirma que no momento em que a vida surge ela evolui, o
criacionismo defende que um princpio criador necessrio para que se haja vida. Na prtica o que
acontece que protestantes radicais ficam trocando insultos com ateus radicais e ningum nunca
chegar a lugar nenhum. Mancos tentando alcanar cegos que no sabem para que lado correr.

Surge a vida - e uma vaga idia sobre mudana

Ningum sabe como a vida surgiu. Para sermos sinceros ningum sabe o que a vida e como classificar
um ser vivo. A vida em si um conceito que admite mais de uma definio. Podemos dizer que vida o
perodo entre o nascimento e a morte de um organismo ou ento aquilo que torna um ser vivo algo
vivo. Mesmo na biologia h confuso, se considerando algo como "ser vivo" se esse algo demonstra
pelo menos uma vez durante sua existncia os seguintes fenmenos:
- Crescimento, produo de novas clulas;
- Metabolismo, consumo, transformao e armazenamento de energia e massa; crescimento por
absoro e reorganizao de massa; excreo de desperdcio;
- Movimento, quer movimento prprio ou movimento interno;
- Reproduo, a capacidade de gerar entidades semelhantes a si prpria;
- Resposta a estmulos, a capacidade de avaliar as propriedades do ambiente que a rodeia e de agir em
resposta a determinadas condies.
O problema com essas definies que existem exemplos que as tornam insatisfatrias:
- Um fungo um ser vivo
Se adicionarmos o requisito de limitao espacial, atravs da presena de alguma estrutura que delimite
a extenso espacial do ser vivo, como por exemplo a membrana celular. O problema com isso que
surgem novos problemas na definio de indivduo em organismos como a maioria dos fungos e certas
plantas herbceas.
- As estrelas so seres vivos
Por motivos semelhantes aos do fungo.
- O fogo um ser vivo.
Por motivos semelhantes a estrelas. O fogo nasce, cresce, se reproduz assexuadamente, possui um
metabolismo (oxida), tem movimento e responde a estmulos externos. Como um rato ou um rapper ele
at mesmo morre se voc tira seu ar. Na verdade em alguns momentos da histria (como na Prsia
Antiga) as pessoas tinham at fogo de estimao.
- Vrus e afins no so seres vivos porque no crescem e no se conseguem reproduzir fora da clula
hospedeira
Mas muitos parasitas externos, que so considerados seres vivos, levantam problemas semelhantes.
Assim no h como saber exatamente o que podemos considerar algo vivo e, assim sendo, no h como
apontarmos se a vida pode se originar de matria sem vida ou no. Mas do momento em que a vida
surge ela passa a se comportar de uma maneira previsvel, ou no.
O evolucionismo sugere apenas uma resposta para algumas perguntas interessantes: De onde viemos?
Por que existe tanta variedade de coisas no mundo? Por que uma pessoa to diferente de um coelho,
embora tenham tanto em comum?Tecnicamente tudo o que o evolucionismo afirma que as espcies
podem sofrer transformaes ao longo do tempo. Ele um conto de fadas como todos os outros que
temos e at que tenhamos alguma evidncia da origem da vida continuar assim. Para entender isso
vamos mergulhar na histria da evoluo.
A teoria da evoluo das espcies teve seu primeiro defensor em um senhor que ficou conhecido por
suas longas barbas, sua cabea calva e suas roupas exticas. Ele viveu do outro lado do oceano no
sculo VI antes de Cristo e se chamava Anaximandro. Em sua poca ele defendeu que os organismos
vivos se transformam gradualmente a partir da gua graas ao do calor at que se formam as formas
mais complexas e que o Homem tem a sua origem em animais de outro tipo. Demcrito, outro grego
clssico, defendeu no sculo V antes de Cristo que as formas de vida mais simples tinham origem no
lodo primordial.
Essa idia voltou a surgir mais de dois mil anos depois nos trabalhos de George-Louis Leclerc no
sculo XVIII, que permitiram o surgimento da ideia de Transformismo, onde se admite que as
diferentes espcies derivam uma das outras por degenerao num processo lento e progressivo,
existindo espcies intermedirias at surgirem as formas atuais. Leclerc afirmava que as condies
ambientais a que as espcies estavam sujeitas eram fundamentais ao processo de degenerao, criando
a necessidade da noo de tempo geolgico em suas idias. Outro europeu do sculo XVIII que
trabalhou com a idia do transformismo foi Pierre Louis Maupertuis, que acreditava que as espcies
resultavam de uma seleo provocada pelo meio ambiente resultando na infinidade de seres vivos
existentes.
Ainda no sculo XVIII outra rea da cincia surge para influenciar a viso da evoluo da vida. Em
1778, James Hutton publica o livro Theory of the Earth, Teoria da Terra, um tratado sobre os
fenmenos geolgicos onde estabelece uma idade para a Terra, bastante superior quela admitida at
ento, e defende que as foras naturais de hoje so as mesmas desde sempre, isto , os fenmenos
geolgicos repetem-se ao longo da histria da Terra. No sculo XIX Charles Lyell, um gelogo
britnico, desenvolve o trabalho de Hutton concluindo que:
as leis naturais so constantes no espao e no tempo;
a maioria das alteraes geolgicas d-se de forma lenta e gradual.
O que Lyell fez foi lanar a idia de que a natureza avanava, mudava, de forma gradual e assim,
mesmo contra a sua vontade, sua teoria acabou servindo de mais combustvel para a discusso sobre a
evoluo biolgica.
E assim se abrem as portas para Lamark, Wallace e Darwin.

Surge Darwin

Charles Darwin nasceu em Shrewsbury, Inglaterra, em 12 de fevereiro de 1809, pertencente

proeminente e abastada famlia Darwin-Wedgwood e elite intelectual da poca. Desde jovem mostrou
interesse por histria natural, antes de se tornar um naturalista famoso atendeu a um curso de medicina,
que abandonou por causa da brutalidade mdica da poca - e a um de teologia. Terminado o curso de
Teologia Darwin no desejou ser ordenado imediatamente, desejando conhecer o mundo antes. Foi
ento que embarcou em sua famosa viagem de 5 anos a bordo do Beagle, as anotaes e estudos que
fez poca lhe trouxeram reconhecimento como gelogo e fama como escritor. As observaes da
natureza que coletou durante a vida, at ento, ao estudo da diversificao das espcie.
Darwin tinha plena conscincia de que outros antes dele haviam publicado idias que sugeriam que a
vida evoluia e se adaptava, e todos haviam sido punidos de forma severa por defender aquele tipo de
idia, por isso ele apenas compartilhou suas hipteses com amigos prximos e continuou a desenvolver
suas pesquisas tentando antecipar possveis ataques de crticos a suas idias. Em 1859 publica A
Origem das Espcies, onde introduz a idia de evoluo a partir de um ancestral comum graas ao
mecanismo da seleo natural. E ento o mundo enlouqueceu.
Hoje muito se discute sobre a posio religiosa de Darwin, como ele pulou de um brilhante estudante
de teologia para um ateu que no via mais sentido na bblia ou em Deus. Supostamente seus estudos
eram to contundentes de que a vida no precisava de um Deus que isso acabou com a tolice que era
sua religio. Outros dizem que com a morte de sua filha ele ficou recentido com um Criador capaz de
algo to mesquinho quanto a morte de uma criana inocente.
Tudo isso, claro, totalmente irrelevante para sua teoria da evoluo. Se algo verdade, no importa
o mensageiro que distribui a mensagem, a mensagem que se torna relevante. O que de fato relevante
 que Darwin tinha em mos as ferramentas de sua poca para realizar suas pesquisas, o que ele fazia
como um cientista "bona fide". Vejamos ento no que consiste o trabalho que ele desenvolveu.
Darwin no criou uma teoria, ele trabalhou com vrias. Suas teorias consistiam de sete hipteses
principais, sendo apenas duas e meia originais:
- Transmutao das Espcies
- Luta pela Sobrevivncia
- Descendncia Comum
- Especiao Biogeogrfica
- Seleo Natural
- Seleo Sexual
- Hereditariedade - Uso e Desuso e Pangnesis
1. Transmutacionismo (tambm chamado de Descendente Modificado por Darwin)

Na Grcia antiga, se formulou a idia de que espcies eram entidades fixas, imutveis. Plato,
observando as variaes dentro das espcies, concluiu que estas eram imperfeies, e o
imutvel seria a essncia do organismo, idntica para todos membros de uma mesma espcie.
Erasmus Darwin (o av) escreveu alguns ensaios sobre suas teorias transformistas, que foram
lidas por Charles Darwin na adolescncia, sendo relembrados assim que teve sua primeira idia
de que as espcies pudessem se transformar em outras.

2. Luta Pela Existncia

Este aspecto abordado frequentemente na teoria de Darwin dizia respeito competio inter e
intra espcies. As primeiras idias sobre o tema veio da leitura do ensaio de Malthus (1838),
Principle of Population, onde se falava que em breve o mundo teria mais pessoas do que a
quantidade de comida produzida. Se nascessem mais pessoas do que pudessem sobreviver, isto
geraria uma alta competio na espcie humana.
3. Descendncia comum (ancestralidade)

Lamarck apresentou sua teoria em 1809, na qual apareciam as primeiras idias de origem das
espcies, mas estas eram restritas a determinados grupos de animais e plantas, que no princpio
eram derivados de diferentes eventos de gerao espontnea. Richard Owen utilizou anatomia
comparada e introduziu os princpios de Homologia e Analogia. Asas de patos e colibris seriam
homlogas, mas no entanto as asas de morcegos e borboletas seriam anlogas a estas primeiras.
Von Baer publicou sua "Teoria da Recapitulao" em 1832 onde o desenvolvimento do embrio
recapitulava os estgios anteriores das histrias das espcies. Ento os arcos branquiais dos
 embries de mamferos seriam resqucios de sua vida aqutica. Ernest Haeckel (aps a
publicao de Darwin) renovou a "Teoria da Recapitulao" dizendo estar esta totalmente de
acordo com os princpios de Darwin, publicando a chamada Lei Biogentica - Ontogenia
recapitula a Filogenia.

Durante as viagens a bordo do Beagle, Darwin leu atentamente as obras do grande geologista e
criacionista Charles Lyell. Incorporando a teoria do "uniformitarismo", o qual a Terra estava em
constante mudana, Darwin sincronizou a mudana geolgica com a biolgica, e passou a
observar os fsseis como possveis ancestrais dos organismos modernos.

4. Especiao Biogeogrfica

Alguns precursores, tais como Bufon e Gmelin, hipotetizaram mltiplos centros de criao das
espcies no mundo e estas eram produto das condies da regio onde se originavam. Uma srie
de zoologistas da poca de Darwin acreditava que as espcies se distribuam a partir de um
ponto de origem. Esta distribuio, quando interrompida por uma barreira geogrfica, levou
Darwin a propor um modo de especiao aloptrica. No entanto Darwin parecia dar mais peso
aos modos de especiao simptrica, sem necessidade de isolamento geogrfico.

Darwin, assim como Alfred Russel Wallace, utilizara-se de extensa informao advinda de suas
coletas de material biolgico de diferentes regies: Amrica do Sul e Galpagos durante a
viagem do Beagle por Charles Darwin e na Amaznia e Arquiplago Malaio por A.R. Wallace.
Os dois independentemente descobriram os princpios de especiao geogrfica e seleo
natural.
5. Seleo natural

Lamarck apontava duas causas para a mudana evolutiva: direcionamento perfeio

(progresso) e capacidade de adaptao do organismo (uso e desuso). A primeira parte foi
inteiramente discordante da teoria de Darwin, mas a possibilidade de influncia do ambiente na
herana foi tambm evidenciada na obra de Darwin. Na verdade, os mecanismos de herana no
eram conhecidos, e se imaginava que as chamadas gmulas pudessem captar sinais do ambiente
e transferi-los s prximas geraes.

No entanto, Darwin atribuiu como causa principal de mudana evolutiva, a seleo natural, que
se baseava na ao do ambiente sobre variaes previamente existentes, geradas aleatoriamente.
A seleo natural, parecida com a que Darwin publicara, foi abordada brevemente em alguns
ensaios por Patrick Mathew, em 1831, e Charles Wells, em 1813, este ltimo trabalhando sobre
"raas" humanas. Darwin deu um sentido global, abrangente a todos os organismos, para o
 papel da Seleo Natural. Alm disto, Darwin didaticamente, fez analogias entre os mtodos de
seleo artificial de animais domsticos e o princpio da seleo natural.
6. Seleo sexual

Aparentemente no houve precursores a abordarem este tema, mas Darwin e Wallace

exploraram bastante o tpico para explicar a plumagem diferencial de machos e fmeas em
alguns pssaros. No entanto, Wallace no concordava com Darwin a respeito da escolha da
fmea se relacionar com a plumagem mais colorida dos machos, e somente considerava que
estas eram selecionadas assim para proporcionar camuflagem.
7. Hereditariedade

O princpio das gmulas de Hipcrates foi reformulado por Darwin com a Pangnese para
explicar o mecanismo de herana por mistura de caracteres que poderia envolver algum
direcionamento ambiental, tal como Lamarck sugeria. No entanto a maior parte da variabilidade
de acordo com Darwin teria uma origem alheia ao ambiente, sendo este apenas o fator
direcionador de caractersticas relacionadas adaptabilidade do indivduo que foram geradas ao
acaso.
A Herana por Mistura, uma crena comum na poca, dizia que em geral os filhos herdavam caracteres
que seriam a mdia daqueles dos pais. Deste modo a variabilidade ia se perdendo a cada gerao como
muitos argumentavam, e em contrapartida Darwin sugeria que talvez o ambiente fizesse com que novas
variaes aparecessem em alguns casos, aumentando a variao que era perdida pela mistura. No
entanto esta variao seria ainda gerada ao acaso e no sendo para um determinado propsito como
Lamarck sugeria.
Aps a stima edio do "Origem das espcies" a Pangnese recebeu maior nfase, o que hoje visto
como resultado da perplexidade de Darwin em no conseguir explicar a hereditariedade e seu papel na
Evoluo, que apesar de ter sido explicada por Gregor Mendel em 1865, no foi reconhecida e
divulgada at o ano de 1900. Para muitos, Darwin se tornou um pouco "Lamarckiano" com o passar
dos anos. No entanto, apesar do desconhecimento de Darwin acerca da hereditariedade, os princpios
evolutivos e o mecanismo de seleo natural se mostraram compatveis com a moderna viso da
gentica, o que levou a uma fuso das duas que teve incio em 1930, com estudos de gentica das
populaes na chamada Sntese Evolutiva.
Dessas a Transmutao das Espcies j havia sido estudada por Lamarck e por Erasmus Darwin - o av
de Darwin - e j havia sido explorada nos escritos anti lamarck de Lyell. A Luta pela Sobrevivncia j
vinha sendo debatida desde a poca de Herclito, e j havia sido estudada e publicada em obras e
inmeros cientistas, como Malthus, contemporneo e conhecido de Darwin. J a Descendncia
Comum, apesar de ter sido tratada por outros cientistas como von Baer, Owen e Maupertuis, foi usada
pela primeira vez para sugerir a existncia de um nico ancestral por Darwin. Especiao
Biogeogrfica tambm j era um assunto conhecido, Wallace, Gmelin, von Buch eram alguns de seus
estudiosos. A Seleo Natural foi um dos insights de Darwin, ela chegou a ser proposta de maneira
independente por Wallace, e Wells j a havia discutido, mas nunca como um dos mecanismo que torna
a evoluo possvel. A Seleo Sexual tambm j era discutida desde a antiguidade, mas foi com
Lamark que se desenvolveu na poca de Darwin. A Hereditariedade foi outra das inovaes originais de
Darwin.
Desde que comeou a trabalhar em sua obra, nos momentos livres, Darwin temia publicar sua teoria.
No pelo fato de suas idias serem bombsticas, mas temendo a crtica que poderiam receber. Em sua
poca ele no era o primeiro a se embrenhar com a origem do homem e das espcies mas todos aqueles
que se arriscavam a publicar suas idias eram duramente criticados, especialmente o trabalho de Jean-
Baptiste Lamarck, que no penas haviam sido consistentemente rejeitadas pela comunidade cientfica
britnica como tambm foram associadas noo de radicalismo poltico. Outra publicao sobre o
assunto, a "Vestgios da Histria Natural da Criao" - Vestiges of the Natural History of Creation-
editada de forma annima em 1844, foi novamente alvo de crticas, inclusive de muitos amigos e
conhecidos de Darwin, e novamente associada a idias de radicalismo poltico.
Antes de prosseguirmos interessante notar que Darwin sempre foi uma pessoa extremamente
fragilizada, alguns estudiosos, cnicos e no, chegaram a sugerir que fosse homossexual, como se
homossexualismo fosse sinnimo de fragilidade. Independente de suas preferncias erticas, Darwin
durante sua vida sofreu inmeras crises de sade, que o obrigavam a buscar tratamentos que s vezes
duravam meses. Essa natureza tambm fazia com que ele buscasse evitar conflitos e atritos com as
autoridades, eclesisticas ou no. O tratamento que os "evolucionistas" de sua poca vinham recebendo
lhe dava a entender que nenhum cientista de reputao iria querer estar associado com tais ideias.
Em um de seus retiros para tratar a sade em 1849 Darwin conheceu um jovem naturalista e livre
pensador chamado Tomas Huxley. Huxely nos prximos anos teria um papel funcamental para a
aceitao da Teoria da Evoluo, no como pesquisador ou como bilogo, mas como defensor de
Darwin.
Assim que Darwin comeou a anunciar suas idias, as mencionando em algumas resenhas que escrevia,
ela atraiu pouca ateno. Muitos apenas a encaravam como mais uma dentre as vrias teorias evolutivas
independentes que existiam na poca. Mas ento a sade da Darwin piora novamente e ele precisa de
um novo retiro de 13 meses. Incentivado por amigos, Darwin escreveu um resumo de seu trabalho, que
foi publicado por Lyell e Murray. Este primeiro livro, resumido, tinha o ttulo de "Sobre a origem das
espcies por meio de seleo natural" - On the Origin of Species by Means of Natural Selection - e
assim que foi colocado venda teve sua tiragem de 1250 cpias esgotada. Na poca muitas pessoas
associavam palavras como "evoluo" com uma criao sem a participao de Deus, por isso Darwin
tentou evit-la sempre que possvel. Outro cuidado que Darwin tomou foi o de escrever de forma um
tanto sutil sobre a idia de que os seres humanos, a no apenas os animais, deveriam evoluir.
Na mesma poca, comeavam a surgir outros trabalhos que tambm lidavam com a evoluo da vida,
como o escrito por Walace. Lyell ento comeou a pressionar Darwin para que publicasse logo sua
teoria na ntegra. Em 1857 o prprio Wallace, ciente das teorias de Darwin e do projeto da publicao
de suas idias, perguntou ao naturalista se ele pretendia se aprofundar na questo das origens do
homem, Darwin respondeu: "Eu acho que irei evitar completamente este assunto, uma vez que ele
rodeado de preconceitos, embora eu admita que este o maior e mais interessante problema para um
naturalista [...] no h observaes boas e originais sem especulao".
Sua teoria, assim que publicada, deu incio a uma controvrsia que foi acompanhada avidamente por
Darwin. Apesar de ter sido extremamente cauteloso em teorizar qualquer coisa sobre a origem do
homem, os crticos de sua obra foram rpidos em apontar as implicaes que Darwin tentara deixar de
fora: os seres humanos tambm evoluam, e o homem deveria ento ter o macaco como antepassado!
Homens evoluam dos macacos!
Houve crticas e resenhas favorveis a Darwin e foi ai que suas amizades lhe prestaram o que talvez
tenha sido seu maior e mais importante auxlio. Huxley, dentre todos, se tornou um defensor incansvel
de Darwin, servindo no apenas de entusiasta de sua teoria, mas tambm de escudo para os contra-
ataques. O prprio Darwin no defendia suas ideias em pblico, se restringindo a fazer comentrios
atravs de cartas e correspondncia, o "trabalho sujo" ficou a cargo de seu crculo central de amigos
cientistas Huxley, Hooker, Charles Lyell e Asa Gray que colocavam seu trabalho em discusso nos
palcos cientfico e pblicos, defendendo-o de seus muitos crticos e ajudando-o a ganhar respeito.
Foi nesta poca que comearam a surgir boatos de um debate acalorado entre Wilberforce, o bispo de
Oxford, e huxley onde tendo sido questionado por Wilberforce se ele descendia de macacos por parte
de pai ou de me, Huxley murmurou: "O Senhor o deixou em minhas mos" e respondeu que "preferia
ser descendente de um macaco que de um homem educado que usava sua cultura e eloquncia a servio
do preconceito e da mentira". Huxley dizia que preferia ser um macaco a um bispo.
A teoria de Darwin, que lhe valeu a medalha Copley da Royal Society em 1864, acabou com o tempo,
eliminando a distino que entre homem e animais. Contrrio sua vontade, sua teoria tambm foi
usada como base para vrios movimentos da poca ajudando a criar e fortalecer inmeros movimentos
polticos, um dos maiores exemplos sendo o trabalho de Francis Galton, o primo de Darwin, que
aplicou as idias evolucionistas sociedade, de forma a promover o conceito de "melhorias
hereditrias". Darwin concordava com Galton que "talento" e "genialidade" em humanos eram
provavelmente herdados. Em 1883, depois da morte de Darwin, Galton comeou a chamar a sua
filosofia social de Eugenia, uma idia que ganhou muitos admiradores na alemanha Nazista que no
pouparam esforos para de alcanar a "pureza" racial.
Onde o Darwinismo Peca

Se o objetivo de Darwin era de fato criar uma ferramenta anti-religiosa ou no, no h como afirmar,
talvez nem ele mesmo soubesse responder isso.
Como vimos h forte evidncia de que a histria da perda gradual de f do velho britnico seja um
pouco exagerada, que talvez desde o princpio a nica preocupao de Darwin fosse apenas a resposta
do meio cientfico e nunca tenha tido nada a ver com a igreja. Mas o fato que hoje se os ateus fossem
criar uma bandeira para o seu movimento - que eles juram no ser uma nova religio - provavelmente
seria um tringulo com a foto de darwin no meio e um LIBERTAS QUAE SERA TAMN ao redor e
um padre chorando fora do tringulo. O evolucionismo se tornou um dos argumentos contra a religio,
a f religiosa e, em ltima instncia, contra a existncia de Deus, e isso o transformou, ironicamente,
em uma nova vaca sagrada, ou bezerro dourado, ou dogma se prefirir, tente no concordar com ele e
automaticamente voc receber um rtulo e o que disser no ser mais levado a srio, no importa o
que seja.
Dizer que Darwin errou apenas uma afirmao do bvio. Darwin estava errado, independente da
religio ou no religio de quem debate esta questo. Praticamente tudo o que ele escreveu foi reescrito
nessas ltimas dcadas. Da mesma forma que Newton estava errado - a relatividade e a fsica quntica
esto ai para provar isso. O argumento de Darwin apenas faz sentido no mesmo mbito que o de
Newton, para explicar superficialmente uma idia a uma pessoa que no perder tempo se
aprofundando nela.
As idias de Darwin sofreram mutaes, em alguns casos foram substitudas por outras completamente
diferentes e viraram o evolucionismo contemporneo. Esse novo evolucionismo, como qualquer outra
idia tida por pessoas, falho e cheio de lacunas, mas como ele calhou de se tornar uma arma anti-
religiosa, essas falhas e lacunas so completamente ignoradas. Vamos nos atentar a algumas delas:

1- Evolucionismo no pode ser provado cientificamente

O evolucionismo como defendido nos dias de hoje combina duas idias diferentes: Variao e
Mudanas em novas espcies. Uma dessas idias real e pode ser observada, a outra no.
Variao, que podemos chamar de micro evoluo, o que muda o formato e tamanho de bicos de
pssaros, cores de penas, formato de asas, etc.
A variao acontece da seguinte forma: em seu material gentico voc tem a informao de como seu
corpo ir se formar - dois braos, duas pernas, etc. Essa informao traz caractersticas principais e
caractersticas que esto presentes mas que no sero impressas em voc, so recessvas. Por exemplo a
cor dos seus olhos. Uma pessoa de olhos azuis pode ter um filho de olhos castanhos, e essa criana
pode, mesmo fazendo sexo com outra pessoa de olhos castanhos, ter uma criana de olhos claros.
Existe uma variao possvel na cor dos olhos.
Agora algo que o pblico em geral no tem muita idia que existem limites para essa variao.
Bilogos sempre tentam aperfeioar animais, criar vacas que ocupam menos espao e do mais leite,
abelhas que produzam um mel mais doce, aranhas com teias mais resistentes, etc. Uma coisa que todos
esses bilogos sabem, graas suas experincias, que essa variao tem um limite. Se voc tenta ir
alm desse limite comea a criar um bando de animais estreis. Todo criador de animais e plantas sabe
disso. Chega um momento que a manipulao cria um beco sem sada, onde os seres no podero mais
procriar e levar essas caractersticas adiante.
Um exemplo conhecidssimo disso so as mariposas da Inglaterra. Sculos atrs as mariposas eram de
uma colorao clara, mas com o advento da Revoluo Industrial todo o meio ambiente foi
bombardeado com grande emisso de poluentes e os troncos das rvores ficaram mais escuros. As
mariposas podiam ser vistas mais facilmente, se tornando alvo fcil para predadores. Por causa disso,
essa mudana no meio ambiente, as mariposas tiveram que evoluir para sobreviver e se tornaram mais
escuras.
Esse um dos estudos de caso dos evolucionistas para mostrar como a seleo natural acontece e como
a evoluo pode ser acompanhada e estudada. Mas essa concluso um erro, e um erro conhecido hoje
em dia.
Com o desenvolvimento da gentica, hoje podemos afirmar que qualquer mudana de caracterstica em
uma espcie s pode ocorrer se seu material gentico o permitir, e essa mudana, essa variao, apenas
ocorre nos limites permitidos pela carga gentica do indivduo. As mariposas no mudaram de cor,
apenas comearam a nascer mariposas mais escuras dentre aquelas que tinham em seu DNA uma
variao gentica para a cor escura. Assim como continuaram a nascer mariposas claras, dentre aquelas
cujo DNA ditava a cor clara. Mas eram todas mariposas, e da mesma espcie. No houve o surgimento
de uma nova espcie.
Suponha que Hitler houvesse vencido a II Guerra Mundial e que criasse programas de eugenia para
todo o mundo. Depois de 100 anos a populao de pessoas que no se enquadrassem em seu ideal
ariano teriam sido exterminadas. O mundo seria como uma verso maior da Sucia, todos de pele clara
e cabelos claros. Isso significa que o ser humano teria evoludo? Ou apenas que a nova leva de pessoas
teria sido selecionada? Provavelmente de quando em quando nasceriam crianas de olhos escuros. Isso
mostra uma seleo, mas no uma evoluo.
E esse um dos problemas. Ns temos como observar as micro evolues - uma mudana dentro da
prpria espcie - mas no h como observar as macro evolues.
O evolucionismo depende da idia de que as espcies de hoje, todas elas em sua enorme variedade, se
derivam de uma nica origem. O homem e o macaco evoluram de um mesmo ancestral, os pssaros
evoluram dos dinossauros (rpteis), os rpteis dos peixes, os peixes das algas e as algas das bactrias.
S que isso no apenas no observvel como tambm no pode ser testado, e todas as experincias
feitas para se procurar a macro evoluo, o surgimento de uma nova espcie, deram resultados
negativos.
Evolucionistas afirmam que ns no podemos observar a evoluo acontecendo porque ela muito
lenta. Uma gerao humana leva, em mdia, 20 anos para nascer e poder ter filhos. A crena
evolucionista que foram necessrias dezenas de milhares de geraes para que os humanos se
tornassem uma raa diferente da dos outros smios. E mesmo ento a populao de novos seres era
composta por algumas centenas ou milhares de indivduos.
A idia simples: um ancestral X, atravs da evoluo e da seleo natural teve descendentes que
viraram macacos e descendentes que viraram ns. Duas espcies diferentes vindo de um mesmo
indivduo, depois de dezenas de milhares de geraes. De fato no temos como acompanhar esse tipo
de evoluo, mas podemos acompanhar outro tipo: o de bactrias.
Diferente de seres humanos um gerao de bactrias leva de 12 minutos a 24 horas para crescer -
dependendo da bactria e do ambiente onde criada. Hoje existem mais bactrias no mundo do que
gros de areia nas praias - a grande maioria desses gros, inclusive, est coberto de bactrias.
Bactrias existem em praticamente qualquer ambiente, frio quente, seco, mido, alta presso, baixa
presso, pequenos grupos, colnias imensas, isoladas, onde h abundncia de alimento, onde no h
alimento, onde h oxignio, no h oxignio, em gases txicos, em qumicos txicos, etc.
Existe hoje uma enorme variedade de bactrias catalogada. Existe tambm um nmero enorme de
mutaes - acreditasse hoje que quanto menor for o organismo maior a taxa de mutao. Mas nunca se
ouviu falar de uma bactria se transformando em algo diferente. Em um ano possvel se criar mais de
26.000 geraes de um grupo de bactrias e mesmo assim elas permanecem bactrias.
Moscas de fruta. Muito mais complexas do que bactrias, uma gerao leva 9 dias para se desenvolver.
Elas so testadas sob todas as condies imaginadas. Existem muitas variaes de moscas de fruta.
Existem muitas mutaes. Mas elas nunca viram uma nova espcie. Elas permanecessem moscas de
fruta.
Dcadas de estudos em incontveis geraes de moscas de frutas, bactrias e tudo mais o que voc
possa imaginar e a evoluo nunca foi observada. Temos mudanas, mas no a evoluo em novas
espcies.

2- A Seleo Natural um mecanismo anti-evoluo

De acordo com os evolucionistas a evoluo ocorre atravs de um mecanismo que foi batizado: seleo
natural. A seleo natural explica que as caractersticas favorveis que so hereditrias tornam-se mais
comuns em geraes sucessivas de uma populao de organismos que se reproduzem, e que
caractersticas desfavorveis que so hereditrias tornam-se menos comuns.
O primeiro problema ao lidarmos com seleo natural que ela tambm no pode ser observada,
apenas seus resultados. Como no caso das mariposas visto acima. A mudana no meio foi "artificial" -
o aumento de poluentes sujando os troncos de rvore - e a seleo "favoreceu" os indivduos escuros.
Isso o mesmo que depois de um terremoto dizermos que a evoluo natural "favoreceu" os
sobreviventes, ou que um meteoro que caiu na terra h milhes de anos matando quase toda a vida
"favoreceu" o surgimento da raa humana.
Logo que Darwin concluiu seu texto sobre a evoluo das espcies ele usou o termo a sobrevivncia do
mais apto - the survival of the fitest - para explicar como uma espcie nova evolui. O problema com
isso que no h como dizer quem o mais apto. Seriam os indivduos mais fortes, mais rpidos, mais
ociosos, mais inteligentes, mais burros? Apenas podemos observar quem sobreviveu e dizer que eles
foram os mais aptos, seja qual for o motivo. como dizer que a seleo natural favorece o
sobrevivente. A mxima de Darwin poderia ser alterada para A Sobrevivncia do Sobrevivente.
Curiosamente a seleo natural, se a tomamos como algo ativo e no apenas uma constatao, vai
contra a evoluo. Ela seria a responsvel pela sobrevivncia dos seres em uma ambiente que muda -
troncos ficam escuros as mariposas ficam escuras.
Agora, medida que a seleo natural possibilita a predominncia das caractersticas consideradas mais
vantajosas ou superiores em um determinado meio, isso torna os indivduos que variaram mais
parecidos entre si e no mais diferentes. Um estudo recente inclusive diz que no futuro todas as
pessoas do mundo sero brasileiras.
Assim podemos ver que em um meio onde a seleo natural opera ela funciona como uma fora
conservadora, evitando a diferenciao, j que qualquer diferena que no reflita a caracterstica mais
vantajosa, prejudicial ao ser. A seleo natural preveniria o surgimento de novas espcies, isso porque
seu mecanismo se mostra antagnico ao mecanismo proposto pela evoluo.
Suponha que um rptil desenvolva asas. As asas s lhe seriam teis, ou seja, ele apenas se beneficiaria
das asas quando elas fossem prticas. Agora, asas no brotam prontas em uma espcie, elas teriam que
evoluir ao longo do tempo. S que nesse tempo entre comeo de desenvolvimento e as asas serem
minimamente utilizveis, elas seriam prejudiciais. Por que a seleo natural iria favorecer um animal
com um rgo em formao? Essa caracterstica nova, essa asa em formao no apenas deixou de
cumprir as funes da estrutura original como ainda no desempenha sua prpria funo, j que ainda
est "evoluindo".
Assim como poderamos explicar a evoluo de peixes em anfbios, anfbios em rpteis e rpteis em
mamferos e aves? Imagine um peixe que comea a desenvolver-se. A converter suas nadadeiras em
patas. Nas primeiras geraes ele no conseguiria nadar to bem quanto os outros peixes - que teriam
suas nadadeiras evoludas de forma mais vantajosa - nem conseguiriam se locomover, por suas patas
estariam ainda rumo forma mais vantajosa. A seleo acabaria eliminando esse peixe capenga.

3- Seres Imunes Evoluo

Os foraminferos e radiolrios so seres unicelulares, que tiveram sua presena confirmada em rochas
sedimentrias datadas do perodo Pr-Cambriano e existem at os dias de hoje. Curiosamente, mesmo
depois de tantos milnios eles permanecem animais unicelulares, no evoluram para seres
pluricelulares. Por que?
Esses animais no so o nico mistrio evolutivo, o elo perdido que liga os seres humanos aos macacos
fichinha se comparado ao elo perdido que liga bactrias unicelulares a seres pluricelulares. No se
sabe como seres pluricelulares simples comearam a desenvolver rgos novos, como um ncleo
protegido por membrana e todas as organelas celulares. O evolucionismo prega que houveram
mutaes que criaram esses novos seres, mas isso complicado. Esses rgos foram criados, no
simples variaes do que havia antes. Muitos estudiosos hoje afirmam que os novos seres no foram
resultado de evoluo e sim de simbiose. Um exemplo claro disso a nossa mitocndria, uma das
organelas mais importantes de nossas clulas. Basicamente ela que produz a energia da clula. E
ningum sabe de onde veio ou como surgiu, apenas que parece ser aliengena a nosso organismo e que
no passado criou uma relao simbitica e est ai at hoje. Todos temos hoje mitocndrias, mas no a
evolumos.
Como vimos anteriormente, o estudo com milhares de bactrias no causou em nenhum momento o
surgimento de uma nova forma de vida, apenas de bactrias diferentes. Como explicar a evoluo de
um ser unicelular em ns?
Alm disso existem seres mais complexos que tambm no mostram sinais de evoluo, como o
celacanto.
O celacanto um peixe que aparece em estratos geolgicos com mais de 300 milhes de anos. Os
registros fsseis mais recentes desse animal datam de 60 milhes de anos atrs. Pensava-se que era uma
espcie extinta at que em 1938 vrios espcimes vivos e saudveis foram encontrados no Oceano
ndico.
Temos ento hoje um exemplo de um animal que possui mais de 300 milhes de anos de existncia
que, apesar das variaes, no evoluiu. Durante esse tempo os evolucionistas afirmam que peixes se
tornaram anfbios, esses se tornaram rpteis, que se tornaram mamferos, mas o celacanto no se tornou
nada, permaneceu um peixe. como se a evoluo ignorasse certas criaturas.

4- O Silncio Paleontolgico

A Paleontologia o ramo da cincia que estuda a vida do passado da Terra e o seu desenvolvimento ao
longo do tempo geolgico, bem como os processos de integrao da informao biolgica no registro
geolgico, os fsseis.
O objeto imediato de estudo da Paleontologia so os fsseis, pois so eles que, na atualidade, encerram
a informao sobre o passado geolgico do planeta Terra, mas oo contrrio do que se pode imaginar as
grandes duraes da histria geolgica e seu registro, ao invs de favorecer as especulaes
evolucionstas, fornecem objees a elas.
Quando paramos para estudar a documentao fssil existente hoje fica evidente uma sucesso
hierrquica das formas de vida ao longo do tempo - quanto mais antigos os estratos fsseis, menos
complexas so as espcies da escala biolgica.
O evolucionismo olha para essa sucesso e deduz que ento as formas mais complexas surgem das
formas menos complexas.
Antes de prosseguirmos interessante entender o porque disso. Toda a discusso que envolve a vida
neste planeta tem como fundo a busca em responder a questo: de onde ela surgiu?
A terra , supostamente, um sistema fechado. No temos naves aliengenas, ou portais dimensionais se
abrindo e jogando aqui novos tipos de seres de tempos em tempos. Pelo menos no de forma que
possamos observar. Ns temos a vida que existe ao nosso redor e que podemos observar diretamente e
registros, tanto fsseis quanto artificiais[3]. Agora o problema surge quando os registros mostram que
em determinada poca no havia determinada espcie de vida no planeta e logo depois ela surgiu. A
lgica do evolucionismo simples e direta: se antes no havia mastodontes e depois eles surgiram e
no chegaram aqui em um disco voador vindo de vnus, eles devem ter sido criados aqui. Agora como
eles foram criados? No havia laboratrios de manipulao gentica, no havia cientistas ou criadores
que manipulassem as espcies, logo esse novo tipo de animal deve ter acontecido naturalmente. E
como ele aconteceu? Se a teoria diz que a vida evolui de forma simples para mais complexas ele deve
ter vindo de uma forma de vida mais simples!
Essa uma idia simples e bonita, mas nem tudo o que acontece vem de algo simples e bonito. S
estamos aqui porque os dinossauros foram varridos para fora do planeta por um evento, no porque
somos o prximo passo evolutivo natural.
Mas ento como uma nova espcie como o mastodonte surge? A tentao da evoluo como causa
grande. To grande quanto a tentao da explicao de um Deus que resolveu criar um mastodonte para
ver como ele seria.
O evolucionismo v os registros de seres menos complexos para os mais complexos, e, depois de os
enfileirar, enxerga um padro evolutivo, como se eles indicassem um filo genealgico da primeira
bactria em uma ponta e a Michelle Pfifer na outra.
O problema com essa viso : se uma ameba evoluiu ao longo da histria genealgia, at se tornar um
ser mais complexo, criando no processo uma vastido de criaturas diferentes, haveria o registro das
milhares de formas intermedirias do primeiro ser at os seres atuais, mas o que existem so milhares
de lacunas, todas batizadas de "o elo perdido" entre espcies. Como vimos, no existe um experimento
que mostre um ser eucarionte se tornando um ser procarionte, ou um ser unicelular se tornando um ser
pluricelular. Cientificamente essa evoluo no passa de uma hiptese no confirmada, no pode nem
ser chamada de teoria, pelos padres do prprio processo cientfico.
E o prprio Darwin sabia dessas lacunas, ele chegou a afirmar que essa descontinuidade no registro
fssil "talvez fosse a objeo mais bvia e mais sria sua teoria. Assim a confirmao da hiptese
evolucionista ficou dependendo de se encontrarem esses elos perdidos. Dois sculos aps o apelo de
Darwin e nenhum foi encontrado.
Mas isso no significa que o registro de novas espcies no exista, ou que sua existncia seja
especulativa. Os fsseis dessas novidades existem, e em abundncia, mas de uma forma curiosa.
No livro "Dopo Darwin. Critica all evoluzionismo", o doutor G. Sermont, especialista em gentica dos
microorganismos, diretor da Escola Internacional de Gentica Geral e professor da Universidade de
Peruggia e R. Fondi, professor de paleontologia da Universidade de Siena, afirmam que:
 se constrangido a reconhecer que os fsseis no do mostras de fenmeno evolutivo nenhum Cada
vez que se estuda uma categoria qualquer de organismos e se acompanha sua histria paleontolgica
acaba-se sempre, mais cedo ou mais tarde, por encontrar uma repentina interrupo exatamente no
ponto onde 'segundo a hiptese evolucionista' deveramos ter a conexo genealgica com uma cepa
progenitora mais primitiva. A partir do momento em que isso acontece, sempre e sistematicamente, este
fato no pode ser interpretado como algo secundrio, antes deve ser considerado como um fenmeno
primordial da natureza.
Isso porque sempre que vemos o aparecimento de novidades evolutivas, ou seja, o aparecimento de
novos grupos de plantas e animais, isso ocorre como um estrondo, de forma abrupta. No h evidncias
de que haja ligaes entre esses novos grupos e seus antecessores. At porque, em alguns casos, esses
animais esto separados por grandes intervalos de at mais de 100 milhes de anos.
O exemplo mais gritante de descontinuidade no registro fssil o que encontramos na passagem do
Pr-Cambriano (primeira era geolgica), para o Cambriano. No primeiro encontramos uma certa
variedade de microorganismos: bactrias, algas azuis etc. J no Cambriano, repentinamente, o que
surge uma infinidade de invertebrados, muito complexos: ourios-do-mar, crustceos, medusas,
moluscos Esse fenmeno to extraordinrio que ficou conhecido como exploso cambriana.
Susume Ohno, em seu livro "The Notion of the Cambrian Pananimalia Genome, afirma:
"Segue da que 6 a 10 milhes de anos na escala de tempo evolutiva no mais do que um piscar de
olhos. A exploso cambriana, demonstrando o quase simultneo aparecimento de virtualmente todos os
animais no espao de 6 a 10 milhes de anos no pode ser explicada por divergncias de mutaes em
funes genticas individuais."
O prprio Richard Dawkins, ao tratar da exploso cambriana em seu livro "O Relojoeiro Cego"
afirma que a fauna deste perodo:
"j est em estado avanado ou evoludo, no mesmo momento em que surge. como se eles tivessem
sido simplesmente plantados l, sem qualquer histrico evolutivo".
Pois bem, se a evoluo fosse uma realidade, o surgimento dessa enorme variedade de espcies mais
complexas do perodo Cambriano deveria imprescindivelmente estar precedida de uma srie de formas
de transio entre os seres unicelulares do Pr-Cambriano e os invertebrados do Cambriano. Nunca foi
encontrado nada no registro fssil. Esse , alis, um ponto que nenhum evolucionista ignora.
Isso nos levanta a primeira dvida: onde esto os registros dos elos perdidos? Das seres intermedirios?
Por que no existem registros fsseis deles?
Outra questo interessante : os organismos registrados de uma era, permanecem sempre os mesmos,
desde quando surgem at se extinguirem. De fato apresentam variaes, como j vimos, mas no
mudanas que caracterizariam o incio de uma mudana que acarretaria em uma nova espcie. Assim,
mesmo que o fssil de um animal mostre que ele possui caractersticas que pertenam a dois grupos
diferentes de seres, ele no pode ser tratado como um elo perdido enquanto no surgirem os registros
dos outros estgios intermedirios de sua "evoluo".
Outro ponto que serve como peso contra a idia da evoluo que sempre que surge um suposto elo
perdido, ligando duas espcies, no se passa muito tempo antes que provem que esse elo era uma
falsificao. Um dos mais recentes foi o caso do archeoraptor, a criatura que supostamente seria o elo
perdido entre os dinossauros e as aves e que descobriram no passar de uma construo mal-feita de
diferentes fsseis criado com o nico intuito de dar "uma mozinha a uma idia que acreditam ser real".
O mesmo acontece sempre que surge um elo perdido entre primatas e humanos. Passa-se um tempo e
se descobrem ser apenas uma montagem feita por algum que queria por um motivo ou outro criar
provas da evoluo.
Essa inclusive uma das questes mais perturbadoras levantadas pelo evolucionismo: de onde vem os
humanos?
Existem inmeras hipteses, como a hiptese de que nos desenvolvemos na frica e ento nos
debandamos de l nos espalhando ao redor do mundo, tomando o lugar de outras espcies humanides
que porventura vivessem no lugar. Mas essa no a nica hiptese existente, existem outras que
afirmam que na verdade os humanos modernos evoluram de diferentes tipos arcaicos de humanides
ao redor do globo, que habitavam diferentes regies.
Independente de nossa origem evolutiva, o evolucionismo no consegue explicar questes mais
prticas, como por exemplo:
Por que nosso crebro cresceu tanto?

Evolutivamente isso seria um desperdcio de energia - um rgo que possui apenas 2% da massa
do corpo e consome mais de 20% de nossa energia. Isso seria um acidente de apenas uma
espcie? No existem outros com um crebro como o nosso, se existe mesmo uma vantagem
evolutiva em ter crebros como os nossos, por que somos os nicos a te-los?
Por que andamos sobre duas pernas?

Nossos ancestrais, de acordo com a teoria evolutiva, desenvolveram a postura erguida muito
antes de desenvolver o crebro diferenciado dos humanos, ou seja, comeamos a andar como
andamos hoje quando ainda no ramos diferentes de outros smios. Por que ento nos tornar
bpedes se todas as outras espcies se viravam e continuam se virando usando os quatro
membros para se locomover?
O que aconteceu com os plos de nosso corpo?
Por que outros humanides no votam para presidente hoje? Por que outras espcies de homo se
extinguiram? Hoje temos diferentes espcies de ces, de pssaros, de peixes, de cetceos, mas apenas
uma espcie de humanos que sofrem variaes regionais e culturais.
5- O problema das mutaes
Tudo isso acaba levando o evolucionismo a buscar apoio em sua ltima grande cartada. As mutaes!
Em muitos casos, afirmam, essas mudanas so o resultado de mutaes genticas. curioso ver o
papel que a mutao teve na cultura popular e pseudo cientfica atravs dos meios de cultura em massa
a partir das dcadas de 1940 e 1950. Os filmes, livros e quadrinhos de fico cientfica da poca
mostravam criaturas e pessoas ganhando poderes extraordinrios. Animais radioativos davam super-
poderes queles que picavam ou mordiam, a radiao era usada para se criar hbridos horripilantes.
Raios csmicos transformavam pessoas comuns em seres com habilidades jamais vistas. Com o tempo,
claro, esses mitos foram negados pelos cientistas, mas servem para nos mostrar como a viso de
mutao acaba nos dando a idia errada dos rumos que a vida pode tomar.
Ao contrrio do que muitos fs de X-Men acreditam, mutaes no costumam ser to positivas. O
problema que o evolucionismo, apesar de saber disso, parece fingir que no sabe.
Vejamos como a crena nas mutaes se comporta:
Em raras ocasies surge uma mutao no DNA de uma criatura - a mutao ocorre em indivduos em
uma primeiro momento e no em uma espcie. Essa mutao aumenta a habilidade dessa criatura de
sobreviver, sendo assim muito provvel que ela seja passada adiante quando essa criatura se
reproduzir. Essa seria ento uma das ferramentas mais importantes - se no a nica como vimos at
agora - da evoluo para se criar novas espcies.
E essa mutao poderia ser benfica se ela ocorresse em apenas um gene e ele fosse o nico e exclusivo
responsvel pela habilidade aumentada. O problema comea quando comeamos a estudar gentica. O
corpo de qualquer criatura, por mais simples que seja, construdo de uma forma bem mais complexa
do que essa. No existe apenas um boto que controle apenas uma funo do corpo, na verdade o corpo
muito mais intrincado do que isso, necessrio que todos os seus componentes estejam funcionando
para que o todo esteja em ordem.
Alm disso uma mutao no ocorre como forma de adaptao, ela um processo completamente
aleatrio. Uma mutao um erro de leitura de um DNA quando ele est sendo copiado. A mutao s
acontece se a alterao no DNA modificar o organismo. Em geral esses erros no provocam nenhum
resultado porque o cdigo gentico est engendrado de modo to formidvel, que torna neutras as
mutaes nocivas. Mas quando geram efeitos, eles so quase que sempre negativos, quando no o so
acabam se revelando neutros.
Em seres humanos, por exemplo, existem mais de 6 mil doenas genticas catalogadas como o
melanoma maligno, a hemofilia, o alzheimer e anemia falciforme, para citar apenas quatro delas. Essas
doenas e grande parte das catalogadas foram localizadas nos genes correspondentes. Desta forma
as mutaes acabam tento um peso negativo na "evoluo" da vida.
Para que um novo ser surgisse seria necessrio que ele fosse acometido de inmeras mutaes
especficas de forma que nenhuma causasse algum trao degenerativo e que todas elas ocorressem pelo
mero acaso. Isso como o famoso exerccio de colocar centenas de chimpanzs datilografando
centenas de pginas aleatoriamente para depois de algum tempo ver que um deles havia criado uma
pea de Sheakespeare.
Com efeito, no h registro de mutaes benficas e a possibilidade delas existirem to reduzida que
pode ser descartada, ainda mais se pensarmos que milhares ou milhes delas deveriam acontecer cada
vez que surge uma exploso com novas formas de vida. As experincias de T. Morgan com a mosca da
fruta atestam isso. Ele nos mostrou que as mutaes, em geral, mostram deteriorao, desgaste ou
desaparecimento geral de certos rgos, nunca o surgimento de um rgo novo ou uma
funo/habilidade nova. A maioria das mutaes provoca alteraes em caracteres secundrios tais
como cor dos olhos e pelos, sendo que, quando provocavam maiores modificaes, eram sempre letais.
Os mutantes criados que poderiam ser comparados mosca normal, no que diz respeito ao vigor so
uma minoria e, mutantes que tenham sofrido um desenvolvimento realmente valioso na organizao
normal, em ambientes normais, so desconhecidos. Ou seja, houve mutaes, vrias delas, mas
nenhuma foi passada adiante e a experincia acabou se chocando com os limites da variao permitida
pelos genes.

E Por Que a Insistncia?

Inmeras respostas poderiam ser dadas tentando se explicar porque uma idia acaba sendo adotada por
um grupo como verdade a ponto de cegar o prprio grupo, mas na verdade a nica que faz sentido :
porque as pessoas so humanas, e os humanos preferem estar juntos a estar certos.
Richard Dawkins escreveu no prefcio da edio de bolso de seu livro Deus um Delrio que:
"O verdadeiro cientista, por mais apaixonadamente que 'acredite' na evoluo, sabe exatamente o que
necessrio para faz-lo mudar de opinio: evidncias. Como disse J. B. S. Haldane, quando
questionado sobre que tipo de evidncia poderia contradizer a evoluo: 'Fsseis de coelho no Pr-
cambriano'. Cunho aqui minha prpria verso contrria ao manifesto de Kurt Wise: 'Se todas as
evidncias do universo se voltarem a favor do criacionismo, serei o primeiro a admiti-las, e mudarei de
opinio imediatamente. Na atual situao, porm, todas as evidncias disponveis (e h uma quantidade
enorme delas) sustentam a evoluo. por esse motivo, e apenas por esse motivo, que defendo a
evoluo com uma paixo comparvel paixo daqueles que a atacam. Minha paixo baseia-se nas
evidncias. A deles, que ignora as evidncias, verdadeiramente fundamentalista."
Uma opinio muito sensata, mas curiosamente em uma sesso do livro cujo o objetivo no analisar
algo e sim atacar algo.
Desde o momento em que passou a ser usado como arma anti-religiosa, o evolucionismo acabou
criando novos monstros, como as novas teorias de design inteligente e outras ainda mais esdrxulas, e
passou a atacar todas como se elas tivessem se originado na religio como forma de atacar a cincia. O
Dr. Frankestein passou a ser perseguido pelo monstro que ele mesmo criou.
Nenhuma das duas hipteses - criacionista e evolucionista - so verdades absolutas, deveriam parar de
se comportar como candidatas a uma nica vaga. claro que uma filosofia no sai andando por conta
prpria na rua, ela precisa de hospedeiros humanos para poder crescer, se desenvolver e se multiplicar.
curioso notar como muito do material escrito hoje no busca desenvolver nenhuma das idias que
defende e sim tenta atacar a idia alheia geralmente atacando as pessoas que a defende e no pontos
fortes e fracos da prpria hiptese. Dawkins afirmou que "Se todas as evidncias do universo se
voltarem a favor do criacionismo, serei o primeiro a admiti-las, e mudarei de opinio imediatamente.
Na atual situao, porm, todas as evidncias disponveis (e h uma quantidade enorme delas)
sustentam a evoluo. por esse motivo, e apenas por esse motivo, que defendo a evoluo com uma
paixo comparvel paixo daqueles que a atacam. Minha paixo baseia-se nas evidncias", o
problema comea justamente quando essas evidncias comeam a se manifestar, juntamente com a falta
das evidncias que deveriam haver.
Acredita-se hoje que a vida surgiu h 3,5 bilhes de anos, na forma de bactrias e pouco depois algas.
Mariscos e Moluscos surgiram posteriormente, por volta de 500 milhes de anos. Mais alguns anos de
evoluo e surgiram peixes e logo depois anfbios. Os rpteis s apareceram no planeta a 360 milhes
de anos, quando os dinossauros se espalharam pelo Planeta Terra. Seu domnio extende-se at
aproximadamente 65 milhes de anos atrs, quando eles desapareceram repentina e misteriosamente.
Os mamferos, por sua vez, teriam surgido somente por volta de 3 milhes de anos atrs. A
humanidade, como civilizao, teria apenas 45 mil anos, segundo a Cincia da Arqueologia.
Mas... em 1882, prisioneiros da cadeia da cidade de Carson descobriram acidentalmente pegadas
fossilizadas, com aproximadamente 55,88 centmetros cada uma. Logo surgiram outras descobertas no
mesmo local. Todas as marcas identificadas eram de ps calados, e datavam de 5 milhes de anos.
Em 26 de maio de 1910, foram descobertos alguns fsseis em um granito na regio de Gravelbourg,
Saskatchwan, no Canad. Investigaes de especialistas indicaram que o fssil, um conjunto de
pegadas humanas, teria vrios milhes de anos de idade.
Em 1919, o cientista Wilhelm Freudenberg descobriu possveis pegadas humanas impressas no
comeo do perodo Plioceno, entre 4 e 7 milhes de anos atrs. A descoberta ocorreu nas proximidades
de Meuleken, na Anturpia, Blgica.
Em 1938, o geologista Wilbor G. Burroughs, anunciou ter descoberto dez pegadas humanas perfeitas,
com cinco dedos semelhantes aos ps humanos atuais. Elas mediam 23,7310,25 cm e foram
encontradas ao norte de Mount Vernon, nos Estados Unidos. A descoberta dataria do perodo
Carbonfero, cerca de 250 milhes de anos atrs. Pegadas semelhantes foram descobertas em Jackson
County, e tambm nos Estados da Pensilvnia e Missouri, todos no Estados Unidos. Arqueologistas e
geologistas esto divididos quanto origem destas pegadas. Em Mount Victria, tambm nos Estados
Unidos, foram descobertas pegadas humanas gigantes medindo 59 x 18 cm, indicando um peso de 250
kg. As pegadas so reais. No so fraudes ou marcas de eroso.
Em 1959, o cientista chins, Dr. Tschu Myn Tschen e sua equipe (Tschau Ming Tschen/Chow
Mingchen) descobriram uma pegada com idade estimada em 15 milhes de anos. Trata-se de uma
marca produzida por um calado com sola.
Em 3 de junho de 1968, William Meister e Francis Shape descobriram pegadas caladas em Antelope
Springs, prximo a Delta, no estado de Utah, (EUA). Elas mediam 32,5 x 11,25 cm. O interessante
destas pegadas que elas esmagaram um trilobite, no momento em que foram impressas, sendo que o
trilobite est extinto a 240 milhes de anos!
Na primavera de 1983, uma expedio do Instituto de Geologia do Turcomenisto descobriu mais de
1500 pegadas de dinossauros na regio sudeste da repblica. O chefe da expedio, Dr. Kurban
Amanniyazov, declarou ao jornal Moscow News que ns temos descoberto pegadas semelhantes
pegadas humanas, mas at o momento falhamos em determinar, com metodologia cientifica, quem
elas pertencem. claro, se ns pudermos provar que elas pertencem um homindio, isto causaria uma
revoluo na cincia humana. A humanidade vai ficar 150 milhes de anos mais velha".
Em 1987, o paleontologista Jerry MacDonald descobriu vrias pegadas fossilizadas de diferentes
espcies de animais, incluindo seres humanos, em uma camada de rocha originada no perodo
Siluriano, uma poca entre 290 e 248 milhes de anos atrs.
Alm dessas na localidade de Navalsaz, em Soria, na Espanha, mais de 500 pegadas de Tiranossaurus
rex foram descobertas. Junto destas pegadas haviam pegadas humanas produzidas na mesma poca em
que o resto do conjunto de pegadas foram produzidas, a aproximadamente 70 milhes de anos atrs.
O paleontologista Dr. C.N. Dougherty descobriu possveis pegadas humanas de aproximadamente 140
milhes de anos. Segundo a cincia nessa poca, os dinossauros dominavam a Terra e o ser humano
ainda no existia. A descoberta de Paluxy, se comprovada, poderia causar uma revoluo na cincia
pois ela seria a prova de que a humanidade seria muito mais antiga do que se supe e teria coexistido
com os dinossauros. Neste local encontram-se pegadas de aproximadamente 54 cm no seu eixo maior.
Em 1986, o pesquisador Glen J. Kuban descobriu que as marcas de dedos presentes na pegada
apresentam colorao diferente do resto das marcas. Isso sugere, segundo os cientistas, uma possvel
manipulao nas marcas. Na verdade esta uma explicao simplista utilizada pelos cientistas para
explicar aquilo que eles no podem explicar. Se houvesse manipulao nas marcas, a estranha
colorao seria encontrada em todas as marcas impressas pelo p humano, e no apenas na regio dos
dedos. Alm disso, a pegada humana mais profunda e estreita que a do dinossauro. Esta estranha
colorao pode ser explicada pela presena de um rio nas proximidades que poderia lixiviar os
sedimentos prximos superfcie da rocha.

Pegada Delk: foi descoberta em um afluente do Rio Paluxy, cerca de

meia milha rio acima dos limites do parque.
Homens caminhando junto com dinossauros algo ainda mais estranho, paleontologicamente se
falando, do que coelhos no Cambriano, mas o evolucionismo se tornou to arraigado e mecnico, que
esse tipo de evidncia quando surge automaticamente descartada como fraude ou como iluso. O que
nos faz lembrar Nietzsche que nos avisava para nos acautelarmos quando lutssemos contra monstros,
para que nos nos tornssemos monstros tambm.
"Minha paixo baseia-se nas evidncias. A deles, que ignora as evidncias, verdadeiramente
fundamentalista."

Notas:
[1] Lembre-se, ingnuo leitor ou leitora, vivemos em uma sociedade onde existe a privatizao de
imprensa e no a liberdade de imprensa. S porque no h mais linhas pretas cobrindo textos nos
jornais, como na poca da ditadura, no quer dizer que sua informao no est sendo censurada ou
adulterada. Vivemos em um mundo de ignorantes e esses ignorantes no so apenas aqueles que lem
jornais, mas a maioria dos que os escreve tambm.
[2] Tenha em mente que nossos costumes de higiene de hoje em dia no so os mesmos de sculos
atrs, especialmente os europeus. H uns 400 anos, por exemplo, o banho dirio no era costume, e no
haviam chuveiros e duchas. Semanalmente juntava-se uma quantidade de gua numa grande bacia e
toda a famlia tomava banho naquela gua. Primeiro entrava o chefe da famlia seguido pelos homens,
por idade, ento era a vez das mulheres ordenadas tambm por idade e por ltimo, caso houvesse, os
bebs. Imagine ento a situao da gua no fim da semana, era costume se pegar a bacia e a virar para
fora para mandar aquele lquido escuro rua a fora para tornar a ench-la para a prxima semana.
[3] Existem muitas espcies hoje extintas que foram registradas por pessoas na poca que existiam, o
pssaro Dod um exemplo.
por Rev. Obito